Eje temtico 3: Proyectos/Procesos en la configuracin del hbitat

Social y Deportivo. El cl como segundo hogar (1930-1940)

Arq. Mariano Schilman - Arq. Soledad Soria - Arq. Javier Nesprias - Daniela Vago. Historia de la Arquitectura, Ctedra Molinos Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo, Universidad de Buenos Aires (FADU-UBA) Buenos Aires, Argentina maschilman@yahoo.com.ar 5411-3531-2424 Docentes Investigadores.

RESUMEN En el marco del proyecto de investigacin: Social y Deportivo. Instituciones asociacionistas y barrios en el eje del Arroyo Maldonado (1890-1940)1 el objetivo de este trabajo es reflexionar sobre las categoras de anlisis, definiciones y conceptos que permitirn el estudio de estos espacios sociales como nexos entre el habitar urbano y el domstico. En un contexto donde la ciudad y la sociedad se encontraban en permanente cambio, nuevos centros conformados por grupos sociales heterogneos surgieron en las periferias. En un marco territorial de relativo aislamiento y con necesidades de equipamiento urbano emergentes, las organizaciones estudiadas se establecieron como el mbito de prcticas que se relacionaban con el espacio pblico (la calle, la plaza o la esquina) y con el habitar domstico y la familiaridad del hogar. El trabajo propone un recorte a partir de los Clubes Sociales y Deportivos fundados en la dcada del 30, coincidente con el periodo en el que se proyectaron e iniciaron las tareas del entubamiento del arroyo Maldonado (1936-1937) Estas reflexiones y ejes de anlisis nos permitirn una primera aproximacin al Cl entendido como segundo hogar donde se practicaban deportes, se realizaban actividades sociales, polticas, culturales y recreativas; y como espacios en donde la experiencia singular o individual se transmutaba en colectiva. Introduccin. Esta ponencia se plantea como una oportunidad para reflexionar sobre ciertas categoras y conceptos del habitar domstico y urbano. El trabajo se orienta al estudio de los clubes sociales y deportivos de la dcada del 30, como espacios de cobijo familiar, permite analizar el contexto del barrio de Villa Crespo a partir del paisaje que se transforma radicalmente con la incorporacin de nuevas infraestructuras, como lo son el entubamiento del arroyo Maldonado (1936), el subterrneo (1930) y la ampliacin de la red de tranvas. Esos cambios fsicos modificaron al barrio fabril y perifrico de fines del siglo XIX y principios del XX acercndolo a la ciudad moderna del centro. Sin embargo, esas rpidas transformaciones urbanas que se observaban en calles y veredas del barrio no se vean reflejadas en el mbito domstico de la vivienda. Tanto conventillos como inquilinatos seguan conservando las lgicas de hacinamiento, insalubridad y costos elevados de dcadas anteriores. Por otro lado, la adaptacin emotiva y de pertenencia con la cuadra o la esquina del barrio propiciaron, junto a otros factores
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Proyecto presentado al Concurso Interno de Equipos de Investigacin 2013 2015, Secretara de Investigaciones FADU-UBA

que analizaremos ms adelante, la bsqueda de refugio en instituciones como Clubes y Bibliotecas barriales. Finalmente, parte del trabajo consiste en reconocer y contextualizar diferentes mbitos del habitar domstico y urbano, identificar relaciones y prcticas en las escalas de la Casa y el Patio, Patio y Calle, Calle y Esquina, Esquina y Club, Club y Barrio. Atravesar esas escalas por las posibles lgicas de la vida cotidiana y revisarlas en funcin de las nociones de espacio pensado, figurado y vivido, vivienda-casa-hogar, domesticacin y domesticidad, alojamiento y cobijo y otras que nos permitirn establecer relaciones entre el habitar privado y el habitar pblico, entre lo domstico y lo social, entendiendo al Club Barrial como un espacio donde se reproducen prcticas en cada una de las escalas. Contexto y breve resea histrica. La eleccin del recorte geogrfico se corresponde con las tierras bajas de la cuenca del arroyo Maldonado, en lo que actualmente es el barrio de Villa Crespo. Para fines del siglo XIX esta era una zona de grandes quintas alejadas del centro de la ciudad, sin infraestructura y frecuentemente sometidas a crecidas e inundaciones del arroyo, lo que determin el escaso valor de las tierras2. En aquel entonces, tanto el Estado como industriales privados vean con buenos ojos alejar las fbricas, trabajadores y prostbulos del centro. Es as que para 1988 se instalaron en esta zona las primeras curtiembres, fbricas de calzado y alguna metalrgica, donde el Maldonado les permiti lavar sus desechos. A su vez, se generaron los primeros loteos en torno a la parroquia de San Bernardo y la construccin de los conventillos destinados a los obreros de estas fbricas. A partir de los primeros aos del siglo XX el asociacionismo tnico de las dcadas anteriores di paso al asociacionismo obrero, ya no son esas primeras generaciones de inmigrantes que deban resolver aspectos relacionados con la ayuda y recepcin de sus paisanos, sino que ahora ya deban pelear por mejores condiciones de trabajo, salario o derechos en las fbricas. Rpidamente el modelo habitacional del conventillo se reprodujo, con las mismas caractersticas de hacinamiento, insalubridad y altos precios en relacin a las condiciones del hbitat en ellos. A pesar del rpido crecimiento demogrfico3 el barrio no se adapt en trminos de infraestructura con la misma velocidad4. Los planos de 1912 y 1916 muestran, en muchos casos, un loteo que en la prctica no existe o calles proyectadas que solo son zanjas barrosas. Ya sea en el plano o en la realidad, el arroyo Maldonado experimenta lentamente rectificaciones de su cauce. Por esos aos los lmites del Distrito de San Bernardo an eran imprecisos, sin embargo los limites oficiales del actual barrio de Villa Crespo siguieron la lgica impuesta por el cauce original del arroyo Maldonado, los loteos de quintas y caminos de fines de siglo XIX. Simultneamente al modelo de asociacionismo obrero que naci en la fbrica, el conventillo y el barrio surgieron intentos de asociacionismo vecinal que luchaban por mejorar las condiciones de habitabilidad en la vivienda y el barrio. La modernidad que vivi la Ciudad de Buenos Aires en la dcada del 30 se reflej en el barrio por las obras de entubamiento del arroyo, la llegada del subterrneo y la ampliacin de la red de transporte pblico, lo que determin un cambio definitivo en el paisaje del barrio. Estas transformaciones modificaron la relacin fabrica-obrero brindando la posibilidad de trabajo en reas alejadas del barrio y la aparicin de una nueva burguesa barrial de
2 Segn el Cuadro 13 (Scobie:1977:342) en 1914 el metro cuadrado promedio en la Parroquia de San Bernardo (actual Villa Crespo) vala 10,9 pesos moneda nacional contra los 21 $/m2 de Belgrano, los 39,6 $/m2 de Flores y valores que llegaban a los 446,5 $/m2 en las reas centrales como en el distrito de San Nicols. 3 Cantidad de Casas en el distritos de San Bernardo: 2.319 casas (1904), 7.099 casas (1909), 13.312 casas (1914) A tener en cuenta que para 1914, San Bernardo superan las 12.137 casas del distrito de Belgrano que es el que les sigue en cantidad de viviendas. (Scobie:1977:335) 4 Actas Municipales y notas periodsticas (Diario La Labor, el Progreso, Caras y Caretas) que dan cuenta de pedidos de apertura de Calles, instalacin de alumbrado pblico o construccin de puentes sobre el Maldonado.

comerciantes ubicados en las principales arterias del barrio. Todas estas condiciones propiciaron que las clases populares gozaran de cierto tiempo libre, similar al que disponan las elites porteas desde varias dcadas atrs. El trabajador dispona de mayor tiempo libre que destinaba a la sociabilidad y al ocio (incluyendo en estas categoras prcticas culturales, sociales, polticas y deportivas), lo que gener un auge del asociacionismo barrial en la forma de Sociedades de Fomento, Bibliotecas Populares, Comits Polticos y Clubes Sociales y Deportivos. Categoras de anlisis Espacio pensado, figurado y vivido. Muchos pensadores han establecido lmites para las categoras del espacio entendido a travs de construcciones del intelecto y del sistema de imgenes que le dan significado.5 Tomando la concepcin de un espacio mensurable (lase una calle, que tiene dimensiones reconocibles, una extensin y un posible recorrido), la calle ya no es un concepto sino un espacio determinado (por ejemplo Padilla al 700); y si se piensa esta calle en 1930, entonces la idea de ella sirve para organizar un esquema donde cada espacio propone lugares de referencia y su conjunto conforma un territorio de accin.6 En el encuentro de las calles Padilla y Gurruchaga, una vereda arbolada y una calle de tierra, se divisaba el frente de la Iglesia de San Bernardo, al frente una fbrica y en diagonal, la plaza del barrio. El espacio es ahora un lugar, tiene una morfologa particular, es un territorio mensurable donde ocurren vivencias. El conjunto de sentidos cobra un valor colectivo significativo para el barrio. En estos trminos, los hbitos que conforman las preferencias de los vecinos los identifica con esta esquina y no con otra del centro. Los vecinos del barrio viven esa esquina y se apropian de ella conformando, adems de un espacio fsico, un espacio social.7 Si nos propusiramos establecer distancias, probablemente los vecinos de Villa Crespo no haran uso de las esquinas y plazas del centro, pues a pesar de ser bienes pblicos, eran entendidos como los bienes que pertenecan a las altas sociedades de la poca, a los del centro. Sin ir tan lejos, podra mencionarse la cercana del barrio con el parque 3 de febrero ubicado a solo 30 cuadras, y que representaba la aspiracin de vivir a la europea de las elites porteas de la poca. Estas nociones permiten conformar espacialmente una esquina que tiene una morfologa particular compuesta por espacio vivido y apropiado por sus vecinos, que tiene un significado para el barrio y que adems representa un lugar en la ciudad de la poca. Vivienda casa - hogar Este trabajo se nutre de las disciplinas de las Ciencias Sociales, la Filosofa y el mbito de la Teora del Habitar para indagar sobre los significados de casa, vivienda y hogar. Distancindose de aspectos funcionalistas y materiales, focalizando en problemticas del habitar y los imaginarios domsticos. Los trabajos de Historia del urbanismo o la arquitectura permiten estudiar la vivienda popular, y en alguna medida algunos edificios que albergaron instituciones barriales, como instrumentos

Martin Heidegger, Construir, Habitar, Pensar (2001[1951]) / Hall E. (1973) La Dimensin Oculta. / Nelly Schnaith (1989) Espacio pensado, espacio figurado, espacio vivido. 6 En lnea con la construccin de imaginarios sobre el barrio de Villa Crespo, se puede ampliar con el trabajo de Victoria Baeza: La celebracin del camino. Buenos Aires andada en el imaginario de Leopoldo Marechal. Buenos Aires, 2005. 7 Pierre Bourdieu (1999:116)

tcnicos a partir de sus cualidades fsicas y el impacto de estas en la escala del habitar8. Por otro lado, otros anlisis del tipo fenomenolgicos, como los de Bachelard, permitiran entender a los conventillos desde el punto de vista de las relaciones sociales y culturales de quienes habitan estas casas como un espacio que trasciende las formas geomtricas y donde ciertos aspectos onricos y vivenciales podran ser observados en el Club Barrial como la casa grande donde los lazos de familiaridad producen nuevos encuentros e interacciones. Heidegger9 reflexiona en qu medida construir pertenece al habitar y si las construcciones destinadas a servir de vivienda y alojamiento garantizan por si mismas que all acontezca un habitar. Estos conceptos aplicados al habitar en los conventillos permiten repensar las nociones de alojamiento-albergue, casa-vivienda, y fundamentalmente, la idea de hogar. Puede pensarse que el Club, la Sociedad de Fomento o la Biblioteca Popular fueron muchas veces los espacios donde se desarrollaban las prcticas sociales surgidas a partir del aprovechamiento del mayor tiempo libre.10 Por otro lado, Rita Molinos menciona a las asociaciones de inmigrantes como representacin de un hogar reparador11 en trminos de la construccin de una identidad colectiva, familiar o vecinal donde los lmites pueden variar entre lo fsico, lo vivencial y lo emocional12. En esta misma lnea, Adrin Gorelik (1999:49) reflexiona sobre el tpico del barrio como refugio, en la correlacin de barrio hogar madre infancia amparo, en trminos de una bondad suburbana reflejada en el tango y la idealizacin de un espacio comunitario que busca recrear todo aquello que el barrio moderno desplaz para constituirse en el artefacto pblico, cvico y urbano a partir de los aos veinte en adelante. Por ltimo, buscando definir el concepto de hbitat domstico se podran revisar las nociones de Silverstone sobre domesticacin y domesticidad, y si el contexto de insalubridad, hacinamiento y condiciones de difcil habitabilidad en los conventillos propici la domesticacin de la casa para convertirla en un hogar. O por el contrario, la domesticidad producto de las relaciones e interacciones entre lo pblico y lo privado, propiciaron la dominacin de nuevos espacios que pueden ser observados en los mbitos domsticos y pblicos del Club Barrial. Habitar domstico Casa, Patio y Calle. El Conventillo y la casa de inquilinato. En la bibliografa relevada hay cierto consenso acerca de las dos tipologas de vivienda popular ms comunes en esta poca: el conventillo y el inquilinato. Se destaca tambin la importancia de stas en las relaciones entre el proceso de urbanizacin y los problemas de la vivienda popular en los barrios de la periferia. Desde la perspectiva de la historia urbana, con inters en la cultura popular, la mayora de los trabajos se han concentrado en las caractersticas materiales del conventillo. Algunos estudios como los de Yujnovsky consideran nuevas preguntas provenientes de la historia de la vida cotidiana que pueden aportar aspectos poco profundizados.

Algunos trabajos sobre los Conventillos e inquilinatos se puede observar en Arquitectura del habitar popular en Buenos Aires: el conventillo de Jorge Ramos (1999), Buenos Aires, poblacin y vivienda. 1920-1930 de Francis Korn, (1983), Del conventillo a la villa miseria, en Jos Luis Romero y Luis Alberto Romero (dirs.), Buenos Aires. Historia de cuatro siglos, Tomo II entre otros. 9 Martin Heidegger, Construir, Habitar, Pensar 10 Di Stfano, Roberto; et.al. 2002: De las cofradas a las organizaciones de la sociedad civil. Historia de la iniciativa asociativa en la Argentina, 1776-1990, Buenos Aires, Gadis. 11 Molinos, Rita. 2004: Inmigrantes aldeanos, moradores urbanos. en Barela, Liliana y Sabugo, Mario (dir.), Buenos Aires: El Libro del Barrio. Teoras y definiciones. Buenos Aires, Instituto Histrico de la Ciudad. 12 Cuervo Calle, Juan Jos. 2010: Vivienda, casa, hogar? La construccin del concepto de hbitat domstico. Iconofacto Vol. 6, N7, pp. 70-88. Medellin, Colombia, 2010.

En los conventillos, habitualmente tugurios de cuartos pequeos, sin luz ni aire y con psimas instalaciones sanitarias y alquileres excesivos, las familias se acomodaban y organizaban su vida domstica como podan. Disponan de un nico ambiente donde dorman, coman y realizaban labores, con una precaria ocupacin de un fragmento del patio a la entrada de la habitacin, para cocinar. Ese espacio, frecuentemente con una repisa con el calentador "Primus" o el brasero de carbn en el piso junto a cada puerta; ubicndolo algunas veces en el interior (sobre todo en invierno), con el consiguiente peligro de incendio.13 Si se piensa el interior de la vivienda asociado a la familia, muchas veces a lo femenino, la vida puertas afuera era concebida en el patio. Como indica Yujnovsky (2004:131) exista cierta continuidad que iba del patio del conventillo a la calle y luego al barrio. Los conventillos propiciaban la sociabilidad y adems las malas condiciones de habitabilidad provocaban que gran parte del da se pasara en la calle, en la esquina y finalmente, de manera institucionalizada, en la vida vecinal del club. El Patio del conventillo se eriga como un espacio cultural, de alta sociabilidad y heterogeneidad, donde se compartan fiestas, comidas y luchas reivindicativas, generando nuevas expresiones estticas, musicales y de lenguaje (como el sainete, el tango y el lunfardo). El Patio era lugar de actividades domsticas y laborales. Trabajo, rias, bailes y juegos, Vaccarezza sita varios sainetes en los patios de Villa Crespo, como El Conventillo de la Paloma, donde describe el decorado de la primera escena: Patio de una casucha a orillas del Maldonado. Dos piezas a la izquierda mirando al frente. La puerta, que da a la calle y se afirma en una empalizada d madera. El Arroyo cruza al fondo como una lnea barrosa.

Inquilinatos. Dibujo de Alejandro Sirio. Fuente: Amengual, 2008.

Si se entiende a las viviendas de la poca como espacios que proporcionan alojamiento, qu otro lugares podan garantizar el habitar?14 Es la calle, y el conjunto de ellas, la plaza, la fbrica y la esquina en donde el resto de la vida encontr un primer lugar. La nocin de privacidad estaba sujeta a las clases altas. En los mbitos populares se encontraban las viviendas deficientes. Esta sumatoria de circunstancias rompa con los lmites de la divisin entre el trabajo y el hogar15, definiendo un adentro y un afuera, de la casa al patio y del patio a la calle.

Ramos, Jorge. 1999: Arquitectura del habitar popular en Buenos Aires: el conventillo. IAA Heidegger, Martin. Construir, Habitar, Pensar. (2001[1951]) Lupano, Mara Marta. La Gran familia industrial; Espacio urbano, prcticas sociales e ideologa (1870-1945). Santiago Arcos Editor, 2009, Buenos Aires.
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Habitar urbano Calle, esquina, barrio Villa Crespo!... Barrio reo, el de las calles estrechas y las casitas mal hechas que eras lindo por lo feo. () Ya no sos lo que eras antes Villa Crespo de mis sueos, otras leyes y otros dueos te ensancharon las veredas. Alberto Vacarezza, 1929. -----------------------------------------Por fuera ests cambiada esquina ma, luciendo tan remodelada, cegado, entre miles te distinguira aunque parezcas "centro, otra tu faz por fuera te veo igual por dentro () Quien transitara tus piedras en cruz bien s, que suspirando aora () mi vieja cruz, de Serrano y Loyola! esquina y yo por Ernesto Mario Guaglianone (fundador del Club Fulgor de Villa Crespo) El anlisis de esta categora invita a pensar la escala de la vereda, la calle y la esquina en trminos de espacio pensado, figurado y vivido, donde los espacios apropiados, crnicas con nombres propios e historias mticas sitan la fundacin de todos los clubes barriales relacionados a la "barra de la esquina". Ricardo Castillo16 en su trabajo sobre las denominaciones de los Clubes del periodo amateur entre 1893 y 1934, da cuenta de nombres que hacen referencia a un territorio especfico. Nombres que incluyen calles, plazas y barrios fueron los ms escogidos en las primeras dcadas del siglo XX cuando se fundaron los clubes. Aquellos clubes fueron el emergente de los jvenes de la cuadra o de espacios de pertenencia reducidos como la esquina, que no abarcaban a toda la vecindad pero representaban a un grupo que se haba apropiado de esa porcin de barrio. En la figura y la vivencia de la calle se fueron condicionando las nuevas estructuras sociales. Las transformaciones del barrio dialogaban entre lo fsico y lo emotivo. La calle y el barrio cambiaron junto a la barra de la esquina. El carcter de los encuentros se formaliz en los clubes, los cuales a travs de su toponimia hicieron referencia a las vivencias pasadas. Esos espacios vividos se transformaron en soados o imaginados y, con cierta inercia, se generaron los nuevos mbitos para el encuentro. Una transformacin que complet la idea del barrio pretendido e imaginado.

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Castillo, Ricardo. (2004): Todos los nombres en juego. Los Clubes de futbol amateur (1893-1934) en Revista Todo es Historia, Noviembre 2004.

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Ah viene! Ah viene! Qu pasa? es que viene el fenmeno! El fenmeno? Si, el nico vecino del barrio que no ha fundado ningn club, parece que se va a asociar a alguna de las antiguas sociedades, es un caso nico en la vida vecinal. Peridico Labor, Agosto de 1928.
Club Social y Deportivo. Luis J. Medrano. Fuente: Almanaque Alpargatas, Enero 1947.

Club y Barrio. Entender al barrio como sujeto formador de prcticas comunes que componen a la ciudad y no como una mera divisin administrativa, permite reflexionar acerca de sus relaciones con el espacio pblico (la calle, la plaza, la esquina), con el espacio privado (la casa) y con las instituciones (el club, el templo, la escuela). Se contemplan as, aspectos y nociones que permiten esbozar la idea del barrio desde un enfoque ms amplio y complejo. En ese sentido, Liliana Barela en sus estudios sobre la oralidad17 reconstruye las prcticas colectivas que sucedan en un territorio. La solidaridad y las fiestas organizadas por Sociedades de Fomento, Parroquias y Clubes, presidan las actividades colectivas que sucedan en la calle. En los relatos, la calle funciona como una extensin de la casa en donde sucede el vnculo entre vecinos y se define el barrio en el recuerdo. A medida que los cambios de la calle van modificando las formas de la ciudad, las bibliotecas, los cafetines y los clubes empiezan a ocupar el lugar de lo pblico. Son el nuevo espacio donde se realizan las prcticas colectivas y donde se reafirman ciertas caractersticas del barrio. Para Adrin Gorelik18 el barrio no es una categora jurisdiccional sino un dispositivo cultural mucho ms complejo, considera al barrio como producto social que hace su aparicin cultural y simblica en las dcadas de 1920 y 1930. Para las primeras dcadas del siglo el barrio, segn Gorelik, es un compuesto efervescente de poltica, cultura y sociabilidad popular. Destaca la paradoja entre diferenciacin y homogeneizacin barrial a partir de observar que la Sociedad de Fomento recorta al barrio contra la ciudad oficial y el Club contra otros barrios, consolidando el proceso de identificacin de la nueva poblacin con su nuevo territorio, construyndolo como un territorio cultural. Mario Sabugo, para definir al barrio, hace una distincin entre institucin y territorio.19 Ya contenido el recuerdo y la identidad local, es importante completar el carcter institucional que ya no ocupa solamente la Parroquia o la Sociedad de Fomento, sino estos otros espacios donde las prcticas sociales encuentran su expresin y desenvolvimiento. La primera institucin se llam La Nacional, situada en Triunvirato 764. En 1894 fue adquirida por Don Jos Cervera y se convirti en el Centro Villa Crespo que luego se transform en el Club Los Amigos Unidos de Villa Crespo. De all aparecieron fracciones como el Defensores de Villa Crespo, el Club Ciclista
17 Barela, Liliana. El barrio en el recuerdo. En, Barela, Sabugo. Buenos Aires, el libro del barrio: teoras y definiciones. Buenos Aires: Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2004. 18 Gorelik, Adrin. 1999: El color del barrio. Mitologa barrial y conflicto cultural en la Buenos Aires de los aos veinte, en Variaciones Borges: revista del Centro de Estudios y Documentacin Jorge Luis Borges, N 8, 1999 , pgs. 36-68. 19 Sabugo, Mario. Placeres y fatigas de los barrios. Anales 27/28 IAA Mario J. Buschiazzo (1989 - 1991), Buenos Aires.

Nacional, el Club Arte y Sport y el Club San Bernardo.20 Estas instituciones tambin adoptaron el carcter de salones de baile en donde se organizaban los corsos y las obras de teatro. Eran el espacio institucional que organizaba comunitariamente las actividades del ocio. El lugar desde donde la gente se apropiaba del barrio. Tambin es donde se dio cobijo al florecimiento cultural de un territorio alejado del centro que empieza a conformarse como nueva entidad cultural. De ellas, se desprenden expresiones culturales de distintas formas del arte: la literatura de Vaccarrezza, Ledesma, Arlt o Marechal, el testimonio de los diarios El Progreso o La Labor, los relatos de vecinos y la msica de tangos como los de Pugliese, Cadcamo o Celedonio Flores. Los clubes eran los espacios colectivos que agrupaban intereses comunes, ya no pensados como espacios de procedencia europea (signados por la pertenencia tnica) sino como lugares que convocaban a vecinos con las mismas necesidades, aspiraciones y costumbres. La vida pblica ahora estaba enmarcada en un cierto orden orientado al esparcimiento; era donde sucedan las actividades culturales y deportivas: ftbol, tango y barra de la esquina. Adems de la vida pblica y social de los bailes, eran lugares de encuentro entre distintas clases, eran el lugar donde el tango y el arrabal se ordenaban bajo una orquesta, donde los solteros salan casados y las familias encontraban las primeras instituciones vecinales que canalizaban la produccin de una cultura popular que fortaleci la aparicin de un espacio pblico barrial. Reflexiones. El Club Social y Deportivo de principios del siglo XX puede ser considerado como un procesador social de subjetividades y modos de vincularse. Estas instituciones sintetizaron valores culturales, prcticas, usos, costumbres y lazos. Los bailes en el cl fueron un importante foco de sociabilidad barrial y la mayora de los relatos e historias los tienen como protagonistas, sin embargo, otras prcticas menos visibles pero de gran importancia en la vida cotidiana se desarrollaban en stos ambientes. En muchos casos los rituales de celebracin diaria definieron la domesticidad del club, la intimidad y afectividad de los vecinos; y la construccin de un carcter de identidad barrial. La familia, la barra de la esquina y los vecinos del barrio hallaron en el Club Social y Deportivo el espacio donde desarrollar actividades sociales, culturales, polticas y deportivas que no encontraban espacio, tiempo o lugar en otros mbitos domsticos y urbanos. El club fue una de las instituciones que permiti al habitante de los suburbios apropiarse de una nueva centralidad emergente a espaldas del centro tradicional. El origen familiar y domstico del club colabor en la configuracin de una identidad colectiva construida desde la experiencia barrial. Cada encuentro, cada evento y ritual produca la historia del barrio. Era la fuente donde los vecinos construan sus recuerdos, retroalimentaban el imaginario y transformaban la espacialidad del barrio. Pensar al Club Social y Deportivo como institucin barrial en la actualidad escapa al recorte propuesto por este trabajo. Sin embargo, en el marco de este Congreso es posible preguntarse acerca de las causas que derivaron en la profunda crisis de estas instituciones a partir de la dcada del 70. En la actualidad subsisten alrededor de 300 clubes, de los casi 700 que se fundaron a principios del siglo XX21. Posiblemente, una reflexin inicial oriente las causas hacia el neoliberalismo, la posmodernidad y las crisis econmicas. No obstante, las razones sin duda responden a cuestiones ms complejas y profundas. Los cambios en los hbitos de sociabilidad de los vecinos, la transformacin de los sentimientos de apropiacin barrial y la perdida de lazos de familiaridad y arraigo con las prcticas del barrio, la esquina y la calle ayudaran a entender cuan estrechamente ligadas se encuentran estas asociaciones con el habitar domstico y urbano del barrio.
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