Walter Benjamin e as Passagens: uma narratividade potica do histrico Davidson de Oliveira Diniz FALE / UFMG Resumo: O artigo prope-se

a refletir o vnculo entre mtodo de anlise histrica e a narrativa das Passagens, de Walter Benjamin, apresentando como o conceito de estilo desta obra decorre de uma teoria epistemolgica enquanto marca autoral. Palavras-Chave: montagem literria, Passagens, Walter Benjamin. 1. Prembulo Da obra das Passagens, de Walter Benjamin, tomaremos o fichrio N - Teoria do Conhecimento, Teoria do Progresso, este luz da montagem literria enquanto base para a cristalizao da epistemologia benjaminiana. Assim, procuraremos assimilar a busca de Benjamin por uma narratividade potica do histrico, atravs da qual o autor pretendia exprimir no somente o objeto de sua problematizao histrica, mas tambm a forma literria mediante a qual essa problematizao tomaria expressividade metodolgica. Intentar-se- pontuar, com isso, qual o possvel vnculo entre o mtodo historiogrfico da narrativa benjaminiana e a concepo de estilo, ambos inscritos na obra em questo por meio da montagem literria de imagens dialticas. Acresce-se que tais aspectos permitiro considerar o vnculo entre a tcnica da montagem e a estruturao da temporalidade, configurando, portanto, a noo de estilo em tal escrita, e ressaltando, por fim, estruturao narrativa e domnio escritural sobrescritos na obra das Passagens, dimenses estas onde se manifesta a teoria benjaminiana do conhecimento (Erkenntnistheorie). Criticando o evolucionismo historicista dominante na filosofia da histria e positivismo decimonnicos, Benjamin colocou-se contrrio idia de um tempo homogneo e vazio, bem como estruturao narrativa linear que acolhia tal temporalidade enquanto domnio escritural. 2. O que ler, hoje, das Passagens?

Cmo leeramos hoy todo Benjamin si la promesa del Libro de los Pasajes se hubiera cumplido? Ahora, en cambio, no hay libro definitivo pero tenemos una masa todava ms viva de materia: a travs de ella espiamos a Benjamin, contradiciendo esa vocacin por el secreto y el ocultamiento, de la que hablan sus amigos. La obra es un enigma que, al no haberse resuelto en libro, deja abiertas muchas vas que el libro terminado hubiera clausurado definitivamente. En vez de Paris, capital del siglo XIX tenemos El taller de Walter Benjamin, que nos convoca a la arqueologa. Pero se trata de una arqueologa inversa: en lugar de reconstruir una totalidad perdida a partir de sus restos, debemos trabajar sobre las ruinas de un edificio nunca construido.1 Inicialmente, tomemos aqui a apreciao de Beatriz Sarlo a respeito da inconcluso de Das Passagen-Werk, de Walter Benjamin. De acordo com a crtica argentina, um dos pontos positivos relativos ao inconcluso trabalho das Passagens est em permitir-nos tomar conhecimento da procura que toca Benjamin em seu ofcio de escritor. Antes que impedir acesso obra, o fato de o projeto ter restado incompleto coloca o leitor em contato com a concepo seminal do pensamento do autor em sua procura esttico-metodolgica acerca do que seria seu Magnum opus. frente de uma obra inexistente, o leitor do livro das Passagens depara-se com uma espcie de compilao e coleo material: so transcries e citaes recolhidas durante toda uma vida, bem como tambm ali uma vida vai a se recolher, enfim, um arquivamento de notas seminais a constituir o esboo de plano terico da almejada obra em que Benjamin trabalhava como tarefa que lhe significaria o sopro mais vvido do esprito. De sorte a mais fortuita, porquanto o destino acidental meio tarefa benjaminiana, esse leitor depara-se com um texto no qual est sobrescrito, como bem lembra Susan Buck-Morss, abundantes traos de um trabalho planejado sem chegar propriamente a realizar-se.2 Os aspectos caractersticos dessa peculiar textura escritural presente no livro das Passagens so enfaticamente ressaltados no Arquivo N - Teoria do conhecimento, Teoria do progresso. Envoltos numa disposio metacrtica acerca do conhecimento perseguido, ali esto acentuados tanto a planta terica da obra por vir quanto o ncleo epistemolgico do pensamento benjaminiano, fulguralmente amalgamados numa colagem material acerca da idealizao do projeto em torno das passagens parisienses.

E neste mbito no qual a teoria do conhecimento aloca-se no trabalho das Passagens que Benjamin ocupa-se de uma crtica a teorias mticas da histria, atacando, fundamentalmente, o mito do automtico progresso histrico e, por conseguinte, teleolgico, que fora dominantemente cristalizado pelo historicismo acentuado durante a ascenso das correntes historiogrficas europias no sculo XIX. O foco de anlise do autor fecha-se, ento, num complexo artefato urbano, avaliando, em suas dimenses materiais e simblicas, no apenas a cidade de Paris, mas tambm a espacializao do capitalismo e da arte moderna.3 , pois, no alargamento deste horizonte, acerca da espacializao do capitalismo e da arte moderna, onde se dimensiona a problematizao histrica do projeto das Passagens. A anlise benjaminiana coloca o sculo XIX em relao com sculo XX. Para Benjamin, a cidade de Paris cristaliza um cenrio cultural altamente esclarecedor do movimento da arte enquanto mercadoria, uma vez que a cidade materializa e irradia o sonho da modernidade, a iluso da novidade na circulao das mercadorias e da moda. Diante disso, revelador o esforo de Benjamin com relao ao trato do problema histrico que deveria tomar configurao a partir da envergadura metodolgica de seu projeto. Consciente de que tal questo no seria alcanada por meio de um materialismo histrico vulgar, Benjamin procurou desvincular-se da ortodoxia marxista referente relao causal entre aspectos da gnese econmica e superestrutura. Benjamin reconsidera, em funo disso, a manuteno da doutrina acerca da superestrutura ideolgica; diz o autor: Sobre a doutrina da superestrutura ideolgica. A primeira vista, parece que Marx pretendia somente estabelecer uma relao causal entre superestrutura e infra-estrutura. Mas a observao de que as ideologias da superestrutura refletem as condies de maneira falsa e deformada j vai alm. A questo , de fato, a seguinte: se a infra-estrutura determina de certa forma a superestrutura no material do pensamento e da experincia, mas se esta determinao no reduz a um simples reflexo, como ela deve ento ser caracterizada, independentemente da questo da causa de seu surgimento? Como sua expresso. A superestrutura a expresso da infra-estrutura. As condies econmicas, sob as quais a sociedade existe, encontram na superestrutura a sua expresso exatamente como o estmago estufado de um homem que dorme, embora possa condicion-lo do ponto de vista causal, encontra no contedo do sonho no o seu reflexo, mas a sua expresso. O coletivo expressa primeiramente suas

condies de vida. Estas encontram no sonho a sua expresso e no despertar a sua interpretao.4 Por meio dessas reconsideraes, busca-se, para o estudo das passagens parisienses, uma correlao expressiva entre tais esferas (base e superestrutura), capaz de exprimir a reflexo pretendida com tal projeto. Elabora-se, consequentemente, um pensamento bastante original segundo este tipo de anlise atravs do qual Benjamin caracterizou seu mtodo prprio relativo ao materialismo histrico. A execuo do mtodo benjaminiano, portanto, consiste no em manter intacta a doutrina marxista assentada nos preceitos de uma relao meramente causal entre a gnese material de uma formao econmica e seu reflexo na cultura e sim na correlao expressiva mediante a qual j possvel assimilar a expresso da economia numa determinada representatividade cultural. Neste sentido, pontua Benjamin: Marx expe a relao causal entre economia e cultura. O que conta aqui a relao expressiva. No se trata de apresentar a gnese econmica da cultura, e sim a expresso da economia na cultura. Em outras palavras, trata-se da tentativa de apreender um processo econmico como fenmeno primevo perceptvel, do qual se originam todas as manifestaes de vida das passagens (e, igualmente, do sculo XIX).5 O cotejamento das notas transcritas acima permite assimilar j o centro gravitacional relativo teoria da correlao expressiva a ser alcanada com projeto das Passagens. Benjamin teoriza acerca da distino entre superestrutura e infra-estrutura, de maneira a recusar a dessimetria vigente na relao causal entre economia e cultura - a exemplo do que, posteriormente, ressurgiria como prembulo epistemolgico relativo ao ensaio sobre A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica.6 Pleiteando desse modo a correlao expressiva a inscrever-se enquanto princpio metodolgico, esclarecedor que, para Benjamin, o estatuto da distino entre superestrutura e base econmica implique uma dessimetria diretamente associada ao evento histrico, tanto quanto temporalidade que lhe prpria. Neste sentido, portanto, cristalizam-se a temtica e o problema histrico do projeto vindouro de Benjamin, atravs do qual o autor pretendia apreender a pr-histria do sculo XX nas formas da mercadoria do sculo XIX. Com efeito, Benjamin procura decifrar nos modos de vida e na formao cultural decimonnicas, aparentemente

secundrias, perdidas, o agora de sua temporalidade tomando forma no incio do sculo XX. Ciente disto, o editor alemo das Passagens, Rolf Tiedemann, comenta que, buscando a essncia da produo capitalista, Benjamin logra captar desta as formas histricas concretas nas quais a formao econmica encontrava sua expresso cultural.7 3. Crtica ao continuum da histria Nos domnios de que tratamos aqui, o conhecimento existe apenas em lampejos. O texto trovo que segue ressoando por muito tempo.8 Os aspectos relativos ao trao metodolgico do materialismo histrico, tal como so apresentados nas Passagens, influenciaram veementemente a concepo de narrativa perseguida por Benjamin atravs de seu estilo de escrita, a saber, montagem literria, de modo a expressar tambm por meio desta o conhecimento historiogrfico de seu projeto acerca das passagens parisienses. Por tudo isso, Benjamin buscava na tcnica da montagem um mtodo capaz de justapor fragmentos literrios destinados evocao constelar de imagens dialticas e cuja manifestao, apreendida conscientemente pelo sujeito histrico de uma determinada temporalidade, permitiria chegar ao abstrato atravs do concreto. Diramos, em outras palavras, que a noo de montagem benjaminiana traz em si a evocao da imagem (Bild), cuja apreenso j permite atingir o domnio escritural de uma reflexo a partir de uma base material, porm, sem mais fazer com que a sua legibilidade prescinda desta materialidade concreta do objeto histrico. Mencionada anteriormente, a crtica apresentada com o trabalho das Passagens fundamenta-se num vigoroso ataque ao historicismo e sua estruturao narrativa atinente ao continuum da histria. Pontuando a prtica de um encadeamento teleolgico dos fatos histricos, Benjamin faz uma crtica consubstancial aos modelos de evoluo histrica, para da recusar tanto a idia de um avano positivo quanto a crena no devir da humanidade, ambos postulados enquanto prognsticos cientificistas caractersticos ao historicismo decimonnico. Segundo sua perspectiva materialista da histria, esta o objeto de uma construo cujo lugar no o tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras.10
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Cabe ressaltar na concepo de temporalidade relativa ao materialismo histrico benjaminiano, portanto, a atinncia para o estrito vnculo entre objeto histrico e estruturao narrativa, por meio do qual ambas instncias so acolhidas, de um s golpe, estilstica e metodologicamente, pelo latente fluxo epistemolgico decorrente da teoria do conhecimento em torno das Passagens. O rigor de tal crtica ao historicismo est, portanto, em perceber que, alm de uma estruturao teleolgica dos eventos histricos, pontuando o continuum sob o qual estabelecido o falacioso progresso automtico, pesam tambm aspectos relativos apresentao da histria, isto , a narratividade dos fatos, a partir da qual o tempo homogneo e vazio do progresso perpetua seu status quo.11 As palavras de Benjamin, a seguir transcritas, chamam a refletir acerca do problema em questo: O materialista histrico no aspira a uma apresentao homognea nem tampouco contnua da histria. Do fato de a superestrutura reagir sobre a infra-estrutura resulta que no existe uma histria homognea, por exemplo, a histria da economia, nem tampouco existe histria da literatura ou do direito. Por outro lado, uma vez que as diferentes pocas do passado so tocadas pelo presente do historiador em graus diversos (sendo muitas vezes o passado mais recente nem sequer tocado pelo presente; este no lhe faz justia), uma continuidade histrica invivel.12 Conforme Benjamin postula em sua apresentao do materialismo histrico a despeito do historicismo, o qual, segundo o autor, pregava o mtodo da empatia (isto , indiferena pela atualidade como princpio de conhecimento dos eventos histricos j pretritos),13 um determinado fragmento do passado s passvel de ser tocado pela atualidade uma vez que, entre tais dimenses, atualidade e passado, no haja mais qualquer continuidade.14 Eis, portanto, a razo pela qual a apresentao materialista da histria, mediante a combinao justaposta de imagens relativas montagem literria, convoca o passado a colocar o presente numa situao crtica, 15 ou seja, permitindo-lhe tomar tambm por seu aquele problema ora consorciado ao conhecimento pretendido na volta para o passado. Curiosamente, a aparente equalizao entre o mtodo do historicismo e a apresentao do materialismo histrico benjaminiano desfeita to logo seja percebida a gradao atravs da qual a estruturao teleolgica est inscrita no primeiro. Ali, a

possibilidade de o passado colocar o presente numa situao crtica nula, pois a continuidade pretendida faz apenas desfiar os acontecimentos entre os dedos, como as contas de um rosrio, a ttulo do era uma vez do historicismo enquanto eplogo narrativo para a histria do progresso, conforme lxico muito caro pena de Benjamin. J o materialismo histrico, este rompe com a continuidade do historicismo: a confluncia de temporalidades histricas substitui quela cena em que antes figurava a idia de progresso, mediante uma montagem cuja edio est impregnada pela saturao de agoras e faz explodir a continuidade da histria linearmente transcrita. Manifestando-se contrariamente viso do progresso em uma cadeia de acontecimentos, prope Benjamin, na nona das teses, que a imagem da histria configura um acmulo de catstrofes cujas runas esto dispersas a nossos ps.16 4. Aniquilamento do progresso Redimensionemos, pois, nossa reflexo avaliando tambm o conceito de progresso, melhor dito, a inscrio deste na disposio metodolgica referente ao trabalho das Passagens. A rigor, delinearemos margem para discutir como a tcnica da montagem literria apresenta-se como recurso escritural disseminado pela metodologia que perpassa o livro todo. Compreendida luz das disposies benjaminianas em torno da teoria do progresso, nossa inteno observar como a tcnica da montagem literria, para mais, torna possvel uma temporalidade mltipla e, porquanto, transversal linearidade temporal historicista, a qual Benjamin pretendia aniquilar colocando-se ao encontro de uma confluncia entre diversas dimenses temporais presentes em um tempo histrico saturado de agoras. A teoria do progresso no pensamento de Benjamin , reverso transcrito, digamos, uma tentativa de aniquilar a idia de progresso. Aniquilado o progresso, ento, no deve mais haver continuidade em sucesso temporal, e sim interferncia de uma ao que atualiza a experincia do evento histrico. Por isso impende ser suprimida a idia de progresso. J em seu lugar, portanto, aloca-se o conceito de atualizao. Assim, comenta Benjamin: Pode-se considerar um dos objetivos metodolgicos deste trabalho demonstrar um materialismo histrico que aniquilou em

si a idia de progresso. Precisamente aqui o materialismo histrico tem todos os motivos para se diferenciar rigorosamente dos hbitos do pensamento burgus. Seu conceito fundamental no o progresso, e sim a atualizao.17 Surpreende que o mrito dessa avaliao, relativa ao materialismo histrico benjaminiano, no esteja meramente restrito ao mbito da problematizao acerca do objeto histrico, ou seja, dimenso epistemolgica implicada na teoria do conhecimento relativa ao projeto das Passagens. Assoma-se a essa mencionada problematizao, pois, uma peculiar concepo de narratividade capaz de tambm expressar o rompimento com a continuidade da histria. Em poucas palavras, eis seu ponto crucial: atravs do entretecimento intradiegtico que deve haver entre problematizao do objeto histrico e estrutura narrativa especfica, capaz de absorver e express-los enquanto espessura prpria da linguagem, Benjamim procura romper com a racionalidade e linearidade teleolgicas, as quais permitem a aderncia falaciosa da entelquia atravs da qual o progresso toma configurao na apresentao do pensamento historicista. Poder-se-ia marcar a premissa metacrtica desta teoria do conhecimento na obra benjaminiana desde o texto de sua tese de doutoramento, O Conceito de Crtica de Arte no Romantismo Alemo. Benjamin elabora, neste texto, uma teoria do conhecimento crtico em torno da tradio literria e filosfica originria do pensamento em volta dos primeiros romnticos alemes, tais como Schlegel e Novalis.18 Segundo a tese benjaminiana relativa acepo do conceito de crtica de arte pelo romantismo alemo, os primeiros romnticos instituem marcos originrios de uma peculiar articulao entre crtica e arte. Conforme nota o tradutor brasileiro e tambm prefaciador desta obra, Mrcio Seligmann-Silva, em texto introdutrio referida tese: Benjamin foi o primeiro a valorizar a teoria romntica da Reflexo. Este conceito est no centro desta sua tese. Benjamin define a crtica como um medium-de-reflexo (Reflexionsmedium). Na medida em que ele ps este conceito no ncleo da sua tese, com todas as suas implicaes de crtica ao modelo de teoria do conhecimento monolgico, baseado na simples cadeia de causas e efeitos, e, portanto, de crtica tambm a uma concepo linear tanto do desenvolvimento do conhecimento como tambm do desenrolar da prpria histria, ele trouxe tona um debate a crtica de um determinado modelo de razo e racionalidade.19

Partindo do conceito de crtica de arte no romantismo de Jena, Benjamin pensa a obra de arte, portanto, enquanto um medium de reflexo. Sumariamente, s pode ser considerada obra de arte uma realizao esttica capaz de desencadear um corpus de reflexo relativo vontade de conhecimento que a orienta. E uma vez institudo este processo de reflexo do prprio objeto, enquanto teoria do conhecimento, o conceito de crtica, segundo o romantismo alemo, postula um experimento da obra de arte atravs do qual a reflexo desta despertada e ela levada conscincia e ao conhecimento de si mesma.20 Salvaguardadas as restries implicadas no deslocamento conceitual, tudo isso aplicvel, sem maiores restries, perspectiva de narratividade historiogrfica inscrita na obra das Passagens enquanto dimenso epistemolgica. Observamos tambm ali uma reflexo que se desdobra em volta de si mesma, espcie de meta-texto concebido de modo a correlacionar a teoria do conhecimento com a construo de um estilo capaz de acolh-la tambm enquanto domnio escritural. Em outros termos, diramos: configurando-se a volta do texto para dentro si mesmo, enquanto ato de reflexo referente ao estatuto da linguagem que o acolher, formula-se ento uma narrativa passvel de fazer o medium de reflexo entre esta e o desejo de conhecimento perseguido durante o traado da problematizao do objeto histrico, passando a assimilar tambm a dimenso da forma literria capaz de exprimi-lo. E cristaliza-se, desse modo, uma distinta teoria epistemolgica assentada no ncleo do projeto das Passagens. Da o autor tomar a tcnica da montagem literria como dispositivo capaz de veicular sua escrita historiogrfica uma elaborao metodolgica j orientada por um ato de auto-reflexo, o qual no pode ser dissociado do plano relativo tessitura escritural da obra. Tomemos da prpria obra das Passagens, portanto, uma sentena afim com este propsito: Mtodo deste trabalho: montagem literria. No tenho nada a dizer. Somente a mostrar. No surrupiarei coisas valiosas, nem me apropriarei de formulaes espirituosas. Porm, os farrapos, os resduos: no quero inventari-los, e sim fazer-lhes justia da nica maneira possvel: utilizando-os.21 Entrelaando teoria do conhecimento com busca esttica de uma pretendida estilizao literria, Benjamin problematiza o estatuto prprio metacrtica acerca da

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obra, sem que, para isso, lhe pese o distanciamento enquanto escritor que tambm a trabalha estilisticamente. Neste sentido que podemos apreender a representao constelar to presente na textualidade da obra benjaminiana, em cujo domnio epistemolgico, diz o autor, o conhecimento existe apenas em lampejos, pois, prossegue, o texto trovo que segue ressoando por muito tempo.22 Para mais, diramos: tal horizonte, a partir do qual o autor persegue extrair estilisticamente o aspecto eterno do material transitrio emergindo do texto, configura a cristalizao da busca benjaminiana por uma narratividade potica do histrico; busca esta que podemos reter da imagem que deseja conhecimento em lampejos / texto feito trovo. Muito mais que somente apresentar o objeto recuperado por sua problematizao histrica, Benjamin quer encontrar, atravs dessa textualidade sui generis, um fluxo escritural capaz de representar tematicamente, enquanto ato narrativo, o contedo de sua anlise, bem como assegurar expressividade metodolgica tambm na dimenso esttica de seu projeto. Herdeiro do princpio de montagem na tradio de vanguardas no sculo XX, tais como o Dadasmo e o Surrealismo, Benjamin reorienta, porm, o sentido dominante de ruptura no conceito vanguardista de montagem literria,23 e a partir da, conforme Willi Bolle, passa a tom-lo, principalmente, por tendncia de procedimento construtivo.24 Transpondo tal princpio para a escrita da histria, desde logo, o autor leva a cabo sua crtica orientao teleolgica cristalizada pela historiografia decimonnica, feita em nome da evoluo social e do devir do processo histrico: Um problema central do materialismo histrico a ser finalmente considerado: ser que a compreenso marxista da histria tem que ser necessariamente adquirida ao preo da visibilidade [Anschaulichkeit] da histria? Ou: de que maneira seria possvel conciliar um incremento da visibilidade com a realizao do mtodo marxista? A primeira etapa desse caminho ser aplicar histria o princpio da montagem. Isto : erguer as grandes construes a partir de elementos minsculos, recortados com clareza e preciso. E, mesmo, descobrir na anlise do pequeno momento individual o cristal do acontecimento total. Portanto, romper com o naturalismo histrico vulgar. Apreender a construo da histria como tal na estrutura do comentrio. Resduos da histria.25

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A despeito da narrativa cumulativa e complacentemente configurada pela apresentao relativa ao historicismo, portanto, Benjamin sugere a necessidade de investigar os aspectos residuais do processo histrico, pois tais aspectos possibilitam interromper a homogeneidade do vazio linear postulado pela causalidade historicista, na qual se aloca uma aparente coerncia dos eventos da histria. Em Benjamin, diferentemente daquilo que ocorre tanto no pensamento hegeliano quanto em Marx, a dialtica est no na dinmica, e sim na imobilidade do evento histrico. por isso que, em detrimento da linearidade diacrnica do historicismo, o autor aloca em sua escrita e representao da histria o sincronismo da interrupo temporal, relativo dialtica na paralisao (Dialektik im Stillstand), ou seja, a temporalidade messinica do choque. Para Jeanne Marie Gagnebin, estes aspectos presentes no pensamento benjaminiano, acerca da interrupo temporal da histria, efetivam uma crtica crucial a dois princpios relativos trivial idia de tempo, este enquanto cronologia linear configurando a estrutura narrativa: ora causalidade histrica, ora narrativa falsamente pica, a qual a autora relaciona com a idia de continuidade temporal infinita e regular. Neste sentido, escreve Gagnebin: Lembremos rapidamente que a crtica de Benjamin no diz simplesmente respeito ideologia do progresso da socialdemocracia, nem somente erudio cansativa, pretensamente desinteressada do historicismo; por trs dessas duas escritas aparentemente contraditrias da histria, Benjamin visa a mesma concepo de tempo homogneo e vazio, esse tempo indiferente e infinito que corre, sempre igual a si mesmo, que passa engolfando o sofrimento, o horror, mas tambm o xtase e a felicidade. (...) O instante imobiliza esse desenvolvimento temporal infinito que se esvazia e se esgota e que chamamos rapidamente demais - de histria; Benjamin lhe ope a exigncia do presente, que ela seja o exerccio rduo da pacincia ou o risco da deciso. Se o lembrar do passado no for uma simples enumerao oca, mas a tentativa, sempre retomada, de uma fidelidade quilo que nele pedia um outro devir (...), ento a histria que se lembra do passado tambm sempre escrita no presente e para o presente.26 Isso posto, podemos inferir, a partir da observao de Gagnebin, que h em Benjamin uma identificao da viso do processo histrico a partir da imobilizao do processo temporal. E essa viso do processo histrico somente apreciada a partir da

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imagem dialtica, que, por saturao das diversas temporalidades, cristalizou em si os agoras atravs da paralisao do devir. O materialismo histrico benjaminiano, ainda, nutre a idia de que o instante autntico de um presente, arrancado aos eventos, capaz de interromper o continuum da histria, de maneira a explodir seu curso homogneo e aparentemente coerente. Conforme destacou Benjamin: No que o passado lana luz sobe o presente ou que o presente lana sua luz sobre o passado; mas a imagem aquilo em que o ocorrido encontra o agora num lampejo, formando uma constelao. Em outras palavras: a imagem a dialtica na imobilidade. Pois, enquanto a relao do presente com o passado puramente temporal e contnua, a relao do ocorrido com o agora dialtica no uma progresso, e sim uma imagem, que salta. Somente as imagens dialticas so imagens autnticas (isto : no-arcaicas), e o lugar onde as encontramos a linguagem. Despertar.27 Por isso a dialtica no , para Benjamin, uma progresso temporal, e sim a imobilidade monadolgica de temporalidades histricas insurgentes na instncia do presente. Justamente este aspecto da dialtica na interrupo o que permite substituir a noo de progresso pela de atualizao. Dessa forma a autenticidade de uma imagem dialtica cristaliza em si as ocorrncias destes diversos agoras, com efeito de sua estrutura mondica. H, ento, uma confluncia de temporalidades a favor de um instante nico, o qual toma configurao mediante a disposio da linguagem que o expressa poeticamente no presente, uma vez fazendo escapar-lhe a possibilidade de um anacronismo que, a princpio, o recolheria em confluncia temporal. Sumariamente, apenas a imagem dialtica na imobilidade o que assegura o fator no-arcaico na relao entre passado e presente, pois: [o] ndice histrico das imagens diz, pois, no apenas que elas pertencem a uma determinada poca, mas, sobretudo, que elas s se tornam legveis numa determinada poca. E atingir essa legibilidade constitui um determinado ponto crtico especfico do movimento em seu interior. Todo presente determinado por aquelas imagens que lhe so sincrnicas: cada agora o agora de uma determinada cognoscibilidade. (...) Pois, enquanto a relao do presente com o passado puramente temporal, a do ocorrido com o agora dialtica no de natureza temporal, mas imagtica. Somente as imagens dialticas so

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autenticamente histricas, isto , imagens no-arcaicas. A imagem lida, quer dizer, a imagem no agora da cognoscibilidade, carrega no mais alto grau a marca do momento crtico perigoso, subjacente a toda leitura.28 O trecho supracitado permite-nos despertar para a idia de narratividade benjaminiana, acerca da aliana entre escrita e a concepo de imagem enquanto ndice histrico. Neste sentido o estilo das Passagens assinala que escrever a histria significa, portanto, citar a histria e prossegue no conceito de citao est implcito que o objeto histrico em questo seja arrancado do seu contexto.29 Benjamin, por tudo isso, atribui a tal escrita da histria cujo princpio esteja em arrancar o objeto do contexto histrico no qual est inserido, para da apresent-lo por meio do princpio da montagem a nica forma literria capaz de cristalizar a legibilidade de um presente autntico em sua teoria do conhecimento. E este momento de autenticidade temporal , portanto, a oportunidade de efetivao para uma crtica capaz de romper com a causalidade linear e explodir a continuidade do curso da histria, momento este apreendido do choque mediante a superposio de imagens dialticas. 5. Superposio de imagens dialticas e choque Em Fisiognomia da Metrpole moderna, Willi Bolle considera a estrutura de representao da histria em Benjamin tambm a partir dos procedimentos da montagem. O crtico avalia a composio do trabalho das Passagens como uma montagem de imagens dialticas. Ocupa-se, ento, de uma anlise a respeito da articulao das principais tcnicas de montagem com a ensastica de Benjamin. Em decorrncia disso, Bolle pontua diversos aspectos deste princpio na representao da histria por Benjamin, dos quais tomamos em destaque a montagem enquanto forma de choque (Schockhafte Monage) e, tambm, como superposio (berlendung). Assim, menciona Bolle: A superposio de imagens a mais propcia, entre as tcnicas benjaminianas de montagem, para radiografar o imaginrio coletivo. Em parte, ela se inspira no cinema, em que a fuso de duas imagens obtida pelo esvanecer (fading out) da primeira, da qual surgem, cada vez mais ntidos (fading in), os

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contornos da segunda. Ao lado dessa passagem suave, existe a superposio propriamente dita, que consiste no enclavamento de um plano em cima de outro: por exemplo, a projeo de um transeunte contra um fundo de multido. Ambas as tcnicas so incorporadas berlendung benjaminiana, que expressa tanto a simultaneidade de percepes diferentes, quanto um processo cognitivo no limiar entre inconsciente e conscincia.30 A montagem benjaminiana enquanto forma de choque, eminentemente apreendida pela interpretao de Bolle, tem seus traos em parte na cinematografia.31 A linguagem cinematogrfica no exatamente o problema de nossa reflexo, todavia, impende colocar em evidncia como a montagem literria prescrita por Benjamin assimila a forma de choque em dilogo com os princpios dessa arte. Conforme a teoria da montagem enquanto linguagem prpria do cinema, Serguei Eisenstein e Lev Kulechov (inicialmente o montador dos filmes de Eisenstein) precursores tericos dessa temtica, concebiam a tcnica de montagem cinematogrfica como um poder criativo do cinema, de modo a tornar as clulas isoladas um conjunto cinemtico vivo e capaz de dar significado aos planos justapostos. Em suma, da montagem depende um conflito entre os elementos grficos dos planos a efetivarem o esplendor de um efeito imagtico.32 nesta perspectiva que o princpio de montagem cinematogrfica tomado por Benjamin ao eleger a montagem tambm como forma de choque, pois, conforme podemos pontuar a partir da teoria de Eisenstein, o que caracteriza a montagem e, consequentemente, sua clula, os fotogramas do plano, o conflito entre dois pedaos, um em oposio ao outro, enfim, montagem conflito.33 Por eleger o efeito de choque da montagem cinematogrfica como forma de metamorfoses mais profundas do aparelho perceptivo, Benjamin a prefere em oposio s demais, tal como analisa em seu ensaio sobre A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica: O dadasmo ainda mantinha, por assim dizer, o choque fsico embalado no choque moral; o cinema o libertou desse invlucro. Compare-se a tela em que se projeta o filme com a tela em que se encontra o quadro. Na primeira, a imagem se move, mas na segunda, no. Esta convida o espectador contemplao; diante dela, ele pode abandonar-se s suas associaes. Diante do filme, isso no mais possvel. Mas o espectador percebe uma imagem, ela no mais a mesma. Ela no pode ser fixada, nem

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como um quadro nem como algo de real. A associao de idias do espectador interrompida imediatamente, com a mudana da imagem. Nisso se baseia o efeito de choque provocado pelo cinema, que, como qualquer outro choque, precisa ser interceptado por uma ateno aguda. O cinema a forma de arte correspondente aos perigos existenciais mais intensos com os quais se confronta o homem contemporneo. Ele corresponde a metamorfoses profundas do aparelho perceptivo, como as que experimenta o passante, numa escala individual, quando enfrenta o trfico, e como as experimenta, numa escala histrica, todo aquele que combate a ordem social vigente.34 Todos esses aspectos supramencionados so aplicveis tcnica da montagem literria, apresentada conforme o projeto das Passagens, pois, sem deixar correr demais das mos o fio especfico que nos enlaa nossa questo, podemos inferir, em seguida, alguns traos estilsticos em vista da representao da histria relativa ao pensamento benjaminiano. A tcnica da montagem utilizada por Benjamin como um processo integrativo das imagens dialticas, porquanto, paralelamente ao exemplo relativo montagem do plano imagtico como coliso dialtica dos fotogramas na acepo ideogrfica segundo a cinematografia eisensteiniana, notvel que se inscreva no princpio de choque, operado pela associao benjaminiana das imagens dialticas, uma construo que pressupe destruio.35 Acresce que Benjamin no apresenta a imagem pronta, pois sua acepo de escrita articulada pela tcnica da montagem literria de modo a desenvolver ao mximo a arte da citao sem usar aspas. Opostamente idia de imagem pronta, montagem e apresentao benjaminianas configuram, portanto, uma espcie de textualidade fragmentria. Ressalte-se: de tal textualidade advm a narratividade experimentada pelo leitor da obra benjaminiana, o qual convocado a participar na construo da visibilidade de sua representao histrica de maneira a transform-la em imagens autnticas de um presente que aparece em manifestaes lampejantes. Portanto, esse presente autntico manifesta-se atravs da montagem literria, dito de outra maneira, por meio de uma textualidade capaz de colocar o passado em uma relao crtica com o presente. Exatamente em decorrncia dessa temporalidade de rasgo transversal que Benjamin afirma: A histria anterior [Vorgeschichte] e a histria posterior [Nachgeschichte] de um fato histrico aparecem nele graas a

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sua apresentao dialtica. Alm disso: cada fato histrico apresentado dialeticamente se polariza, tornando-se um campo de foras no qual se processa o confronto entre sua histria anterior e sua histria posterior. Ele se transforma neste campo de foras quando a atualidade penetra nele. E assim o fato histrico se polariza em sua histria anterior e posterior sempre de novo, e nunca da mesma maneira. Tal polarizao ocorre fora do fato, na prpria linha, dividida segundo o corte apolneo, em que a diviso feita fora de linha.36 Com efeito, a narratividade histrica orientada pela noo de montagem, vinculada acepo de citao benjaminiana, sugere o choque das imagens dialticas superposicionadas e que, desde logo, cristaliza em si a atualidade do fato histrico, a partir da arrancado falsa continuidade do processo histrico. Benjamin pretende escrever a histria numa acepo de forma literria capaz de assimilar a transitoriedade material dos eventos, cristalizando em si a postulao da verdade mediante uma polarizao e flexo da histria anterior e posterior de um determinado fato histrico. Procura, com isso, explodir a continuidade histrica tambm neste fragmentarismo de sua proclamao esttica e epistemolgica da colagem e da citao, relativas montagem literria de sua narratividade potica do histrico. Esta dimenso esttica de sua epistemologia, portanto, condensa, tambm enquanto tessitura narrativa, a crtica feita s teorias mticas da histria. Decorre da o ataque causalidade historicista decimonnica e, ainda, a recusa pela concepo de tempo homogneo e vazio em cujos domnios transcrita a apresentao do mito relativo ao progresso automtico por detrs da cadeia linear dos eventos histricos, ora apresentados pelas deliberaes metodolgicas sobrescritas no trabalho das Passagens, ora pelo inconfundvel lxico messinico das Teses em torno do materialismo histrico benjaminiano. Em consonncia com tudo o que veio sendo desfiado durante o fraseado das linhas precedentes, tempo de desferir as assimilaes finais agora que chegamos viglia despertante a propsito da reflexo pretendida inicialmente: enquanto paradigmtica de acolhimento textual, a tcnica da montagem literria cristaliza o estilo da narrativa benjaminiana, bem como a sua reflexo metodolgica ambas decorrentes de sua teoria do conhecimento. Impreterivelmente, a tcnica escritural das Passagens efetua todo o primado do fragmentrio sobre o sistemtico, do mondico sobre o linear, de sorte que diversas temticas so retomadas recorrentemente e, sobrepostas de forma

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abrupta e sem evidente transio, condensam verdadeiros refres que reaparecem inumerveis. Afim com o estatuto lampejante, proclamado pelo fulgural texto benjaminiano, o pensamento ali sobrescrito, este como que estilhaado para mais de mil partes; j as citaes com as quais toma dilogo, estas so ento arrancadas de qualquer contexto original para da serem cotejadas criticamente com o presente. Por tudo isso a obra configura uma constelao de imagens justapostas: verdadeiro mosaico e tambm mbile escritural. E essas caractersticas so reunidas numa textualidade lampejante (blitzhaft) que reclama a adeso do leitor em sua reconstituio, a qual se d mediante o giro caleidoscpico implicado por uma imagtica disseminada por todo o corpo do livro, que, enfim nas mos desse leitor, parece pedir por um rearranjo dos fragmentos de modo a renascer uma vez mais. Para que assim ocorresse uma narratividade potica do histrico, Benjamin encontrou na montagem literria estilo e mtodo capazes de acolher textualmente a epistemologia pretendida com o trabalho das Passagens. 6. Ler as runas Voltando para citao de Beatriz Sarlo, acerca de como ler o projeto benjaminiano em torno das passagens, questo atravs da qual aprofundamos na discusso deste artigo, novamente tentador finalizar o pensamento aqui perseguido mediante outra evocao. Desta vez far-se- com as palavras de Pierre Missac: Para Benjamin, na ausncia da construo de um edifcio que resista ao dos sculos, construir uma runa significar se antecipar catstrofe, agenciar ou montar as idias que estruturam a futura obra em sua nudez conceitual sem transfigur-la pela escrita. Significa, em suma, descrev-la em vez de exp-la (darstellen). Em sua forma atual, o PassagenWerk o produto e o signo dessa inteno.37 Enfim, nesta tarefa arqueolgica depara-se o leitor das Passagens com a forte imagem benjaminiana da qual reluz o estilo literrio para o qual: o conhecimento existe apenas em lampejos. O texto trovo que seque ressoando por muito tempo.

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Abstract: The paper aims to contemplate the bond between the historical analysis method and the narrative of Passagens, by Walter Benjamin, showing how the concept of style of such work results from an epistemological theory as a mark of the author. Keywords: montage, Passagens, Walter Benjamin.

Referncias Bibliogrficas BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. Trad. de Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1986. [Obras Escolhidas, vol. I] BENJAMIN, Walter. O conceito de crtica de arte no romantismo alemo. Trad., Prefcio e Notas de Marcio Seligmann-Silva. So Paulo: Iluminuras, 1993. BENJAMIN, Walter. Passagens. Trad. de Irene Aron. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006. BOLLE, Willi. Fisiognomia da metrpole moderna: representao da histria em Walter Benjamin. So Paulo: EDUSP, 2000. BUCK-MORSS, Susan. Dialtica do olhar: Walter Benjamin e o projeto das passagens. Trad. de Ana Luiza Andrade. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2002. EISENSTEIN, Serguei. O princpio cinematogrfico e o ideograma. In: CAMPOS, Haroldo de. Ideograma: lgica, poesia, linguagem. So Paulo: Cultrix, 1986, p. 163185. GAGNEBIN, Jeanne Marie. Histria e narrao em Walter Benjamin. So Paulo: Perspectiva, 1994. LWY, Michel. Romantismo e messianismo: ensaios sobre Lukcs e Benjamin. Trad. de Myrian Verras Baptista e de Magdalena Pizante Baptista. So Paulo: Perspectiva, 1990. MISSAC, Pierre. Passagem de Walter Benjamin. Trad. de Llian Escorel. So Paulo: Iluminuras, 1998. SARLO, Beatriz. Siete ensayos sobre Walter Benjamin. Buenos Aires: Fundo de Cultura Econmica, 2001. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Prefcio. In: BENJAMIN, Walter. O conceito de crtica de arte no romantismo alemo. Trad., Prefcio e Notas de Marcio SeligmannSilva. So Paulo: Iluminuras, 1993, p. 9-14.

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TIEDEMANN. Rolf. Prefcio. In: BENJAMIN, Walter. Passagens. Trad. de Irene Aron. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006, p. 13-38. Notas

Como leramos hoje todo o Benjamin se a promessa do Livro das Passagens tivesse sido cumprida? Agora, em compensao, no h livro definitivo, todavia, temos uma massa mais viva de matria: atravs dela, observamos Benjamin contradizendo essa vocao para o segredo e para o ocultamento, do qual falavam seus amigos. A obra um enigma que, no tendo desembocado num livro, deixa aberta muitas vias que o livro terminado teria encerrado definitivamente. Em vez de Paris, capital do sculo XIX, temos O atelier de Walter Benjamin, que nos convoca arqueologia. Trata-se, porm, de uma arqueologia inversa: em lugar de reconstruir uma totalidade perdida a partir de seus restos, devemos trabalhar sobre as runas de um edifcio nunca construdo (traduo prpria). SARLO. Siete ensayos sobre Walter Benjamin, p. 24. 2 BUCK-MORSS. Dialtica do olhar, p. 76. 3 Cf. SARLO. Siete ensayos sobre Walter Benjamin, p. 18. 4 BENJAMIN. Passagens, p. 437. 5 BENJAMIN. Passagens, p. 502. 6 Tendo em vista que a superestrutura se modifica mais lentamente que a base econmica, as mudanas ocorridas nas condies de produo precisaram mais de meio sculo para refletir-se em todos os setores da cultura. S hoje podemos indicar de que forma isso se deu. Tais indicaes devem por sua vez comportar alguns prognsticos. Mas esses prognsticos no se referem a teses sobre a arte de proletariado depois da tomada do poder, e muito menos na fase da sociedade sem classes, e sim a teses sobre as tendncias evolutivas da arte, nas atuais condies produtivas. A dialtica dessas tendncias no menos visvel na superestrutura que na economia. BENJAMIN. Magia e Tcnica, Arte e Poltica, p. 165-166. 7 TIEDEMANN. Prefcio, p. 26. 8 BENJAMIN. Passagens, p. 499. 9 Preferencialmente, falaremos aqui de escrita e conhecimento historiogrficos numa acepo mais ampla do termo, em detrimento de uma historiografia demasiado especfica, por no considerarmos o projeto de Benjamin encerrado nesta terminologia sistemtica, a qual nos parece especfica histria enquanto disciplina acadmica, locus epistemolgico a que nossa reflexo no busca confin-lo em vista de sua amplitude epistemolgica. 10 BENJAMIN. Magia e tcnica, arte e poltica, p. 229. 11 BENJAMIN. Passagens, p. 517. 12 BENJAMIN. Passagens, p. 512. 13 Cf. BENJAMIN. Magia e tcnica, arte e poltica, p. 225. 14 Cf. BENJAMIN. Passagens, p. 512. 15 Cf. BENJAMIN. Passagens, p. 513. 16 BENJAMIN. Magia e tcnica, arte e poltica, p. 226. 17 BENJAMIN. Passagens, p. 502. 18 Para maiores esclarecimentos acerca da filiao romntica do pensamento de Benjamin, consultar Romantismo e Messianismo, de Michel Lwy, mais especificamente, o captulo final, Alarme de incndio, no qual o autor pontua as razes da atitude de Benjamin (...) na tradio romntica; LWY. Romantismo e Messianismo, p. 206. 19 SELIGMANN-SILVA. Prefcio, p. 10-11. 20 BENJAMIN. O conceito de crtica de arte no romantismo alemo, p. 74. 21 BENJAMIN. Passagens, p. 502. 22 BENJAMIN. Passagens, p. 499. 23 Segundo Willi Bolle, todas as tcnicas de montagem, desenvolvidas pela mdia na modernidade, inscrevem-se na escrita ensastica de Benjamin. E nesta relao entre o princpio da montagem como mtodo de sua escrita, Benjamin pretendeu apresentar como a historiografia materialista deveria provar sua superioridade em relao ao mtodo tradicional, que podemos ler como o historicismo; BOLLE. Fisiognomia da metrpole moderna, p. 89. 24 BOLLE. Fisiognomia da metrpole moderna, p. 92-93. 25 BENJAMIN. Passagens, p. 503. 26 GAGNEBIN. Histria e narrao em Walter Benjamin, p. 111-112. 27 BENJAMIN. Passagens, p. 504. 28 BENJAMIN. Passagens, p. 504-505. 29 BENJAMIN. Passagens, p. 518. 30 BOLLE. Fisiognomia da metrpole moderna, p. 98-99. 31 No ensaio sobre A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, podemos observar o autor em suas consideraes acerca da perfectibilidade, autenticidade e etc., relativas refuncionalizao social do trabalho artstico meio a era da obra de arte montvel; BENJAMIN. Magia e tcnica, arte e poltica, p. 176. 32 Cf.EISENSTEIN. O princpio cinematogrfico e o ideograma, p. 168. 33 EISENSTEIN. O princpio cinematogrfico e o ideograma, p. 176-177. 34 BENJAMIN. Magia e tcnica, arte e poltica, p. 192. Grifos do autor. 35 BENJAMIN. Passagens, p. 512. 36 BENJAMIN. Passagens, p. 512. 37 MISSAC. Passagem de Walter Benjamin, p. 208.