A LUA NUMA GOTA DE ORVALHO

O ENCONTRO ENTRE O SELF E O EU

SOBRE O AUTOR:

ABSTRACT
PROF. DR. HELIO JINKE LAUREANO Telogo Sinlogo Ordenado Monge Zen Budista Especialista em Psicologia Oriental Especialista em Psicologia Humanista, Existencialista e Fenomenolgica Doutor em Filosofia das Religies Orientais Doutor em Psicologia Diretor Geral da SOCIEDADE BRASILEIRA DE FILOSOFIA E PSICOLOGIA ORIENTAL (www.estudosorientais.com)

See the world on the prism of the teachings of Zen Buddhism, especially by Soto Zen Master Dogen, is to see it in a non-dualistic. Is work the possibility of innate mind not to judge all things. Key-words: Dogen, Zen Buddhism, moon in a drop of dew, self, I, dualism.

Foi o Mestre Dogen, patriarca da Escola Soto Zen, que escreveu a frase-tema desse trabalho. A frase retirada do seu famoso poema Sobre a Prtica do Zazen. O que a Lua e o que a gota de orvalho, segundo Dogen? Em uma resposta tpica do Zen Budismo, elas so a mesma coisa. No h diferenciao! Como isso ocorre? Qual a ideia por trs dessa expresso aparentemente enigmtica? O Budismo nos lembra que costumamos trabalhar nossos pensamentos atravs da forma de po da dualidade. Passamos a dar valor as coisas. A apreciar ou no algo. A julgar certo ou errado. Nossa mente passa a formar conceitos e ideias. Assim, todos os nossos pensamentos tero como pano de fundo tais conceitos. Tudo em nossa vida ter a questo ou presente! Ver o mundo desta forma v-lo de forma restrita, pois, nos restringe a ideia que cultivamos em nossa mente. Da, passamos a achar que todos deviam nos entender, sentir o que sentimos, precisar do que precisamos, gostar do que gostamos, apreciar o que fazemos, etc. Passamos a julgar quando as coisas e pessoas no reagem como achamos que deviam reagir. Isso ocorre, pois, nos permitimos formar padro, um modelo, para os assuntos! Com a frase, a lua numa gota de orvalho, o Mestre Dogen, porm, nos leva alm de nossos conceitos dualistas, e nos mostra que h no ser humano uma enorme possibilidade inerente de observarmos as coisas nos mundos delas, como elas so realmente sem minha mente interferir com seus conceitos. Isso ser possvel com a prtica do zazen, ou a meditao de simplesmente sentar e estar presente, como foi praticado e ensinado originalmente por Buda Xaquiamuni. Mas, como ocorre o fenmeno de nossa mente tornar-se dual? Essa no nossa natureza bsica, inerente? No e sim! No, por que, ao

RESUMO: Ver o mundo sobre o prisma dos ensinamentos do Zen Budismo, especialmente, atravs da Escola Soto Zen, do Mestre Dogen, v-lo de forma no dualista. trabalhar a possibilidade inata da mente de no julgar todas as coisas. Palavras-chave: Dogen, Zen Budismo, lua numa gota de orvalho, self, Eu, dualismo.

nascermos, nossa mente no dual. O beb abre seus olhos e v o mundo como parte dele mesmo. No h separao entre mim e as coisas em minha volta! Somos uma coisa s, ou, simplesmente, eu! Essa mente original ser chamada no ocidente de Self. Sim, por que tambm h essa possibilidade de formarmos opinies e conceitos, pois, a natureza, inclusive, a natureza humana, sendo yin-yang, em seus desequilbrios, gera intensidades e vibraes mais para um lado do que para o outro. Falando em cultivo da mente, por exemplo, se uma pessoa sempre estiver assistindo a filmes violentos e de terror, estar cultivando uma mente com potencialidade maior para Yang, mais agitada e acelerada. Ao contrrio, uma pessoa que goste de documentrios e outros filmes no violentos, ter uma mente potencializada mais para Yin, mais tranquila. Porm, nem tanto uma coisa nem outra. Buda nos ensinou o Caminho do Meio (Madhyama Pratipad, em snscrito). Essa parte da mente que trabalha na tentativa de equilibrar o mundo interno com o mundo externo o que chamamos no ocidente de Eu. O Self a Lua. O Eu a gota de orvalho. A Lua o representativo de uma mente original, no-dual. A Gota de orvalho o representativo da mente que tira concluses das experincias. Assim, muito diferentemente do que se pensa, o Budismo no realmente contra o Eu, ou que o homem no deva mais ter esse Eu, como se fosse algo que pudesse ser extirpado. Porm, nem tanto um nem tanto outro! Quando usamos o Eu, essa pequena manifestao de nossa Mente Original (Self), para avaliar as coisas, como a pessoa que oferece uma flor e fica com perfume da planta na mo. Mas, no a flor em Si-mesma. apenas o perfume. Assim, estudar, abstrair, ler e reler, buscar entender, ruminar expresses que costumamos usar para nossa mente curiosa apenas uma parte restrita de ns mesmos. Ao contrrio, quando em silncio, em zazen, deixamos florescer nossa Mente Original, plcida e serena, essa grande manifestao interna e natural, as coisas no so mais duais, e, ao oferecermos uma flor, nunca deixamos de t-la em nossa mo. Pois, perfume e flor so a mesma coisa. Self e Eu tambm! Basear a psicoterapia num formato no dual de experincia significa observar o paciente no seu prprio mundo de existncia. Esse mundo tem o sentido do Eu e do Self de nosso paciente. Nada ser s problemas e tentativas de resolues, pois, junto com o problema h a resoluo, e o mesmo, mudando a ordem, pois, para resolver algo, a pessoa sair de sua zona de conforto, o que poder parecer um problema. No devemos nos incomodar sobremaneira com isso, pois, em se tratando de objetivos, se fossemos usar expresses do Zen Budismo, no temos como numa Psicoterapia conduzir nosso paciente ao Satori, ao estado completo de ver o mundo como ele sem a interveno da mente (algo que ns mesmos precisamos praticar e cultivar), mas, sim, possivelmente, ao , Kensh, ou, insight limitado. Algo semelhante ao despertar de que h uma imensa e distante Lua em minha pequena gota de orvalho. Da, depender apenas do paciente se decidir ir mais alm!