A cortesia nos tribunais

Por que as descortesias de joaquim Barbosa so festejadas pelos setores mais grotescos do ambiente social? Por Pedro Serrano A etiqueta, conjunto de regras relativas aos modos de convivncia cotidiana, uma construo cultural do incio da sociedade moderna, conforme ensina o filosofo poltico Renato janine Ribeiro. um dos mais relevantes intelectuais do Brasil de nossos dias. A partir do estudo histrico do fenmeno, o professor da USP aponta duas ideias centrais que integram o conceito. Como ressalta o filsofo, a humanidade penou para superar seus modos rsticos e de expresso agressiva e construir um procedimento de condutas e gestos centrados nos valores da urbanidade e civilidade. Essa primeira ideia tem como ncleo o respeito de um pelo outro; reflete a noo de que todos ns, seres humanos, somos iguais em essncia. Por melo do trato educado em relao ao outro, demonstramos, em pequenos gestos, que por mais valncia que tenha nossa posio social, ela nunca motivo justificador da arrogncia e da desconsiderao do outro. Tem-se assim etiqueta como uma pequena tica" o reconhecimento por gestos e posturas do outro como ser portador de dignidade humana, no por conta de suas condies materiais ou de poder, mas pelo simples fato de pertinncia a espcie humana. Neste aspecto no nada relevante o conhecimento de regras especificas de conduta, quais talheres escolher a mesa ou como proceder num servio a francesa, e sim demonstrar respeito, preocupar-se com os sentimentos alheios, buscar combater a arrogncia e a prepotncia em suas prprias atitudes, com vistas a observncia do valor geral da dignidade como parmetro das relaes humanas, tanto no grande evento social, histrico ou poltico, quanto na microfisica do cotidiano. O ser verdadeiramente tico no seleciona apenas o olhar pblico ou os grandes atos como locus exclusivo da vivencia dos valores que postula. As regras dos talheres, do RSVP, dos trajes adequados, em geral e em especial, quando descoladas dos valores referidos, traduzem a segunda ideia que o professor Janine Ribeiro postula como inerente ao conceito de etiqueta, qual seja distinguir entre as classes e segmentos sociais, criar smbolos gestuais de pertencimento s elites, distinguindo seus integrantes do restante da comunidade humana. Reflexo, portanto, de valores antagnicos ao da pequena tica" da primeira ideia, uma etiqueta aristocrtica da desigualdade em oposio etiqueta democrtica da celebrao da dignidade humana. Em minha atividade profissional, a das lides nos tribunais, a questo da etiqueta se intensifica. Por todo meu meio sculo de existncia ouvi de amigos profissionais de outras reas de saber, e mesmo de colegas, crticas incisivas ao modo exageradamente formal de trato entre os profissionais do direito. Se em certa dimenso a critica correta, por outro lado deixa s vezes de levar em considerao aspectos especficos da operao com o direito e seus litgios, que tornam a cortesia mais do que uma saudvel e tica regra de convivncia, numa verdadeira exigncia de salubridade no exercicio profissional. O profissional do direito o nico que tem um colega seu pago para descontruir seu trabalho traduzido em argumentos, seja- no disputa entre promotor e advogado na causa, seja no debate entre julgadores num tribunal (do colegiado democrtico se espera mais a divergncia que o consenso). . Nem o mdico nem o historiador nem o filsofo nem o engenheiro passa por isso. Podem argumentar que no mundo acadmico a divergncia e o debate so inerncias da atividade. Mas a divergncia a, por mais cotidiana, decorrncia ocasional de enfoques ou raciocnios diversos, e no um pressuposto.

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A divergncia e a oposio no direito no so condies ocasionais, mas sim necessrias, sob pena de direitos fundamentais da sociedade democrtica irem para o ralo. O Tribunal, portanto, mais do que qualquer outro lugar social, dever ser o ambiente da cortesia e do respeito. Arrogncias e incivilidades devem ser tidas no como meras deselegncias mas como comportamentos juridicamente ilcitos, sujeitos a sanes legais, sob pena de inviabilizar a funo republicana da jurisdio, impedindo a sua realizao em padres minimamente civilizados eticos. Infelizmente no o que se tem observado nos Tribunais brasileiros. Varias foram as noticias de agresses, inclusive fsicas, entre promotores e advogados em juris miditicos. Mesmo quando a violncia fsica no se faz presente de estarrecer os xingamentos e maus modos que vo sendo placidamente aceitos em nossas Cortes. So mais do que pblicas as deselegncias do presidente de nossa Corte Suprema com outros ministros, por apenas divergir de seu entendimento, e tambm com outros magistrados, advogados e jornalistas. Mais do que um problema em si, a falta de bons modos em nossos tribunais me parece um sintoma de um mal maior. O judicirio, dos Poderes da Republica, o mais infenso s mudanas democrticas que se realizam no Estado e na sociedade brasileira. Ningum gosta de criticar juiz, advogado ou promotor. O mais honesto entre os homens pode amanh se ver envolvido numa acusao injusta ou conflitar com terceiros e depender da ao desses profissionais para que a injustia no o prejudique. Em nossa tradio aristocrtico-patrimonialista de Estado. criticar autoridades e profissionais to relevantes pode ser o caminho para o dissabor. j o deputado ou o chefe do executivo dependem do voto e, como tal, so naturalmente mais sujeitos a crtica, seja pela disputa eleitoral, seja porque no podem se dar ao luxo da antipatia. A sujeio critica no tem sido suficiente para resolver graves problemas de nossas esferas estritamente politicas, mas pelo menos suas mazelas so de todos conhecidas. O mesmo no corre com a chamada "caixa-preta" de nossas instituies e corporaes jurdicas. A sensao de impunidade e intangibilidade a criticas mais amplas tanta que at o despudor do xingamento pblico em cadeia nacional aceito em nossa Corte maior como ocorrncia natural, desmerecedora de reprovao. O maior problema da ofensa a um colega em um Tribunal no o vilipndio a um companheiro de profisso, numa perspectiva corporativa, muitas vezes equivocadamente argumentada. Mas sim a desconsiderao da dignidade do colega, a ofensa ao outro em sua condio humana , sua humilhao pblica e perversa. Pior que isso, a descortesia tem sido festejada em setores mais grotescos do ambiente social como prtica moralista, a ira combatente do mal. Confirma minha impresso de sempre: o sentimento moralista nunca irmo da tica e da dignidade. S gemina com o adubo da hipocrisia.

SERRANO, Pedro Estevam. A cortesia nos tribunais: Por que as descortesias de Joaquim Barbosa so festejadas pelos setores mais grotescos do ambiente social?. Carta Capital, 20 ago 2013. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/politica/a-cortesia-nos-tribunais-9221.html >. Acesso em: 22 ago. 2013.