Fundacin universitaria Luis Amigo Facultad: filosofa. Asignatura: filosofa. Estudiante: Edison Jefferson Naranjo Hincapi. Docente: Jonatn.

Los cnicos y la angustia. Resumen: con el presente trabajo se trataran los diferentes temas: 1-) los cnicos 2-)psicologa de la angustia en el pecado y la fe. Palabras clave: dogmatica, psicologa, pecado, individuo, cnico, fe. El cnico adopta un estilo de vida que representa su independencia y proclama la necesidad de autosuficiencia (autarkeia) para conseguirla. Pero para lograr esta autosuficiencia es preciso vivir de una manera sencilla, con deseos que puedan ser satisfechos fcilmente y con las nicas pertenencias que uno pudiera "salvar en caso de naufragio".1 Permite decir que los cnicos plantearon desde una forma practica, de llevar una vida en el cual permite una autosuficiencia en sabidura extrema de un logro individual, tendiendo aun materialismo evidentemente interesado por ello es pertinente decir, que los cnicos acuden a una libertad donde autonoma de su vida es un producto terminado en forma individual y prestigiosa en donde el otro no es importante. El cnico le es indiferente el otro, tanto que no le importa la vida de aquellos que lo padecen, es su logro personal lo que lo enorgullece, los totaliza y lo determina en su individualidad, solo logra un asocio con aquellos que para el compita en el conocimiento de manera acadmica es precisamente en ello, procura una gran retorica y mayor investigacin de resultados y el posible cambio de competir y lograr un inters econmicos. El cnico es crtico de la poltica, educacin, en cuanto para el si ya se hay un conocimiento, ya hay un techo donde alcanzo su sabidura en la plenitud, para el estado y la educacin sobran por que no es competencia para un sabio que es autnomo en su saber de manera madura y practica. Este propone la forma de resolver las cosas de manera efectiva en relacin con la realidad, para el su saber resuelva ampliamente las competencias que presenta la vida, en consecuencia el se nutre de manera individual, para generar soluciones a sus propias cosas, es preciso saber que el cnico logra

http://www.cinicos.com/cinismo.htm: fecha: 18de agosto de 2012.

resultados contundentes por su academia responsable y por su experiencia de vida. La imperturbabilidad (apatheia) es el ideal del sabio cnico, que vive alejado de todo lo que le produce perturbacin o angustia y es capaz de adaptarse con indiferencia a las circunstancias. Y por ltimo el cosmopolitismo cnico, que est relacionado con la libertad de no pertenecer a ningn pas, ni estar obligado por las leyes, porque son regionales y lo que vale en un sitio no vale en otros. Tambin est relacionado con la oposicin a la polis, porque la naturaleza no tiene fronteras ni leyes.2 Por ende el cnico no percibe leyes, ni hay naciones porque su visin es la de un sabio inteligente le basta para su propio desarrollo en el mismo se define como un individuo suficiente en la vida y lo demuestra el mismo y a los dems, por tal razn el cinico se percibe maduro en su forma de vivir, su estructura personal se define como opositor, a su pas, muy racional en sus apreciaciones y posturas que le permiten vivir tranquilamente y llegar a sus metas de manera asentativo, argumentada en su percepcin de su vida. Mediante este trabajo se quiere mencionar el pecado y sus diferentes corrientes las cuales generan desde un aspecto histrico y bblico el legado de la religin catlica a as nosotros como un dogma creyente, tambin su relacin con la psicologa. Se trata de la obra de antropolgica y teolgica (psicolgica que habra hecho el autor).3 Psicolgica de la angustia en el pecado y la fe. Aquello que debe tratar la psicologa ha de ser algo estable, que permanezca en una quietud mvil, no algo inquieto que continuamente o se produzca as mismo o sea reprimido4. La hallamos en los siguientes aspectos como el ello, yo, y supery. El Ello: lo constituyen todos los elementos reprimidos o no aptos para llegar a ser conscientes5 se puede decir que son ciertos impulsos de manera que el ser humano loa halla inconscientemente se puede decir que es lo hallamos en el ello. El yo: Tiene la funcin de control.6 Aparece en el inconsciente como fuentes de la libido, el yo funciona como un intermediario entre el mundo exterior y los impulsos del yo donde percibe la realidad. El yo aqu se define como finitud mientras el infinito que es su contrario es imitacin, no puede existir un elemento sin su contrario, el infinito es una
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http://www.cinicos.com/cinismo.htm:fecha:18de agosto de 2012.

SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Ao1982.

Cf.pag.36. CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17.

CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17.

desviacin de lo real, es algo ficticio no cierto, en cambio el finito es real y se acerca ala vida realzando definiciones propias de su existencia en el individuo, con todo esto se puede afirmar en el yo un conocimiento profundo del ser que permita que este logro trasforme la realidad existente. Mediante este trabajo se quiere mencionar el pecado y sus diferentes corrientes las cuales generan desde un aspecto histrico y bblico el legado de la religin catlica a as nosotros como un dogma creyente, tambin su relacin con la psicologa. Se trata de la obra de antropolgica y teolgica (psicolgica que habra hecho el autor).7 psicolgia de la angustia en el pecado y la fe. Aquello que debe tratar la psicologa ha de ser algo estable, que permanezca en una quietud mvil, no algo inquieto que continuamente o se produzca asi mismo o sea reprimido8. La hallamos en los siguientes aspectos como el ello, yo, y supery. El Ello: lo constituyen todos los elementos reprimidos o no aptos para llegar a ser conscientes9 se puede decir que son ciertos impulsos de manera que el ser humano loa halla inconscientemente se puede decir que es lo hallamos en el ello. El yo: Tiene la funcin de control.10 Aparece en el inconsciente como fuentes de la libido, el yo funciona como un intermediario entre el mundo exterior y los impulsos del yo donde percibe la realidad. Eva es lo derivado, en rigor, es creada como Adam; pero es como recreada en una creacin anterior.11 Por consiguiente se puede afirmar un clara mirada desde los actos en el interior se sienten para exteriorizarse de manera que el sujeto percibe en su interior expresa al exterior, pasa en la vida del mundo, y en su mstica pero como medir la fe, no se puede colocar en la misma esfera la fe y actos del mundo. la angustia no es una determinacin de la necesidad, pero tampoco de la libertad, es una libertad sujeta; en ella, no es la libertad libre en si misma, sino sujeta; pero no sujeta a la necesidad, sino sujeta en si misma12 Es por ello no posible morir porque no practica el suicidio, y busca mas all de una respuesta su vida la trascendencia de su ser, pero no es descabellado pensar que halla aparecido una mujer en este acontecimiento, para lograr en Job que recapacite de sus cosas.
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SorenkierkegaardconceptodelaangustiaintroduccionporJorgeLuisAranguren.Ed.EspasaCarpeMadrid.Ao1982.

Cf.pag.36. CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17.

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CF: Prada Rafael, Escuelas Psicolgicas Psicoteraputicas, pag17. Cf.pag.66. 12 Cf.pag.68.

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