EL OFICIO DE SOCILOGO

PRESUPUESTOS EPISTEMOLGICOS
Ensayo por: Jos de Jess Mauricio Jean -Calude Passeron, Jean-Claude Chamboredon, Pierre Bourdieu

En un intento por encontrar la reconciliacin entre lo que se expone en esta obra y mis reflexiones que emanan de mis prenociones y se fundan en elucubraciones, es que me dispongo a plasmar lo que para mi es real, mas asumo todas las consecuencias, de este producto de mi subjetividad; todo parece indicar que la exhortacin que se hace en esta obra es a adoptar una actitud crtica y hasta irreverente si es que pretendemos hacer investigacin cientfica dentro del proceso enseanza aprendizaje por lo que nos invita a dudar de todo, hasta de la misma realidad que puede estar fundada en nuestras prenociones y la subjetividad que stas conllevan; hacer investigacin tomando como disciplina a la sociologa, nos conduce a trazar un camino distinto, evitando caer en la tentacin de lo preestablecido y elaborado que siempre es muy atractivo y sobre todo ms sencillo. Se nos invita a no casarnos con metodologas, pero si a establecer una vigilancia epistemolgica que habr de marcar la pauta y el sentido del trabajo investigativo que estemos elaborando, pero a principio de cuentas, se nos invita a crear una ruptura con nuestra manera de percibir la realidad, as como con la metodologa y, hasta con la visin positivista de la ciencia que arrastra una posicin demasiado reduccionista de la realidad. La inmediatez de la realidad permite creer que la conocemos y hasta que la manipulamos al estar inmersos en ella, pues de manera inconsciente nos

sujetamos a su funcionalidad, sin embargo, el socilogo debe cuestionar su ser y proceder, as como la congruencia de lo que piensa con lo que hace respecto de la lgica que evocan y permite actuar a las mayoras. Arribar, pues hacia una objetivacin del conocimiento debiera conducirnos a dudar y enjuiciar lo preestablecido desde una perspectiva crtica que desemboque en constantes transformaciones cientficas. Se hace perentorio romper con la sociologa espontnea que apoyada del significado que se le atribuye al lenguaje de manera inconsciente, (de alguna forma natural y usado por las mayoras), se legitiman actitudes y procederes que abonan a la construccin de ilusiones que dificultan la conformacin de la sociologa cientfica. As pues, para construir una sociologa cientfica es preciso apartarnos de las evocaciones a las que nos arrastra el lenguaje, pues tiene un poder que le dificulta al investigador la creacin de una forma distinta de ver y percibir la realidad, es aqu donde se hace necesaria la vigilancia epistemolgica para evitar el contagio de las nociones por las prenociones que se hacen presentes a cada momento del proceso investigativo. Los socilogos que organizan su problemtica cientfica en torno de trminos pura y simplemente tomados del vocabulario familiar, se someten al lenguaje de sus objetos creyendo no tener en cuenta sino el dato. De esta forma para lograr arribar hacia la construccin de una sociologa cientfica es preciso fundar nuestro propio lenguaje como investigadores que de cuenta de las explicaciones a las que vamos arribando, pues solamente cuando nos insertamos en una mejor liga es cuando podemos desarrollar mas

habilidades e incluso, crear otras que nos permitan confrontar la existencia de esas formas mecnicas y socialmente compartidas de concebir y construir la realidad (el hecho cientfico). Sin embargo, tampoco se trata de creerse el centro del universo e ingenuamente apartarnos de los hechos vaticinando juicios producto de la omniexistencia de una presunta realidad objetiva porque difiere de la convencionalidad, se trata de escapar de las evocaciones perniciosas a que nos invita la forma tradicional de concebir los hechos a partir ,incluso de la teora que habr de fundar nuestro trabajo, pero una teora o una forma de teorizar muy particular sistemtica y congruente con los

hechos que estamos investigando que permita disear los instrumentos y la forma de medirlos para saber si estamos inmersos en el camino correcto. Esto no es tarea fcil ya que confundir la teora puede conducirnos a renunciar a hacer ciencia y perdernos en el abismo de la ingenuidad. Tratando de inmiscuirme en el terreno de la investigacin educativa, puedo deducir que para construir un objeto de investigacin es necesario ver o ubicar el objeto desde diferentes puntos de vista, pues verlo e interpretarlo sin problematizar nos conducira a la ingenuidad epistemolgica. As pues, se

trata de cuestionar como ya lo mencion, incluso nuestra realidad inmediata, de dejar de ser, para volver a ser, tratando de crear otras formas de concebir la realidad ms all de lo consuetudinario. Sin embargo, esto no es enchlame otra, pues a la orden del da estn situadas un sinnmero de significantes que pueden confundir o persuadir la intencin y atencin del socilogo hacia la construccin de hechos dados, prefabricados que adems estn llenos de objetividad social producto de una cultura desprovista de mentes crticas que

se conforman con la impresin inmediata que en apariencia mueve al mundo y sus cosas. Investigar a partir de la simple experiencia, se convierte en otro obstculo epistemolgico que orilla al socilogo a conformarse o deformar su quehacer y su esencia, pues es preciso indagar de muchas y variadas formas que pueden ser creadas de acuerdo a las circunstancias y no conformarse con posiciones positivistas que sostienen que los hechos estn dados y solo hay que etiquetarlos; hacer ciencia, implica romper paradigmas y crear innovadoras formas e instrumentos para crear y darles sentido a la epistemologa. Para hacer ciencia es preciso sacudirse viejas prcticas y desde luego una forma anquilosada de pensar a partir de las prenociones, caminar haciendo camino con recursos propios, es la intencin que se hace pertinente si de verdad queremos transformar nuestra prctica docente a travs primero de reconocerla. Para lograr lo anterior se requiere teorizar, empaparse de nociones cientficas y no tomar partido con las investigaciones ni colocarles el toque propio de nuestra realidad, sino mas bien, tratar de ser neutrales apoyndonos en la interrogacin sociolgica que cuestiona nuestro propio hacer. Se sugiere crear un puente entre la empiria y la teora, manteniendo el privilegio epistemolgico que nos conduzca a establecer rupturas con objetos preconstruidos en la sociologa espontnea, para de esta forma, construir el objeto a partir de una problematizacin terica consciente y pertinente. Aqu, resulta necesario cuestionarse, crear hiptesis para superar las prenociones y supuestos, pues el socilogo se encuentra inmerso entre

interrogantes que habr de considerar para seguir por el camino indicado de acuerdo a los dispositivos que pueda armar. Pero, el socilogo no puede armar cualquier pregunta, mucho menos elaborarla pretendiendo saber la respuesta, debe considerar para la elaboracin de la misma, la historia, la cultura entre muchas otras categoras que la misma investigacin desprovista de espontaneidad e imposiciones va creando, para crear o construir un verdadero objeto y no un artefacto. No se pueden inventar los hechos a partir de la imaginacin, es pertinente, crear hiptesis emanadas de un trabajo constante y sistemtico que si bien regresa, jams retrocede, basados en la investigacin profunda y libre de prejuicios y teoras dando lugar de esta manera a una forma nica e irrepetible de construir el objeto siempre supervisado y generado por la epistemologa que permitir ir y venir por la brecha creada producto de la misma investigacin sin pretender estandarizar la forma y el modo de hacer ciencia. Para poder construir un objeto y al mismo tiempo saber construirlo, hay que ser consciente de que todo objeto cientfico se construye deliberada y metdicamente y es preciso saber todo ello para preguntarse sobre las tcnicas de construccin de los problemas planteados al objeto La comparacin orientada por la hiptesis de las analogas constituye no solo el instrumento privilegiado de la ruptura con los datos preconstruidos, que pretenden insistentemente ser considerados en si mismos y por si mismos, sino tambin el principio de la construccin hipottica de relaciones entre las relaciones.

Para construir el objeto es preciso desarrollar una actitud crtica, hacer ms de lo que otros y nosotros mismos hemos logrado, pues como lo denota los autores en un titulo, el objeto se construye inherente a la actividad y a la circunstancia que circunscribe la investigacin de tal manera que se debe poseer o desarrollar un pensamiento complejo e irreverente que conduzca a crear cosas (hechos) inditos y tambin de forma indita. Las analogas se convierten en un instrumento epistemolgico que permite distinguir la pertinencia de la investigacin y la congruencia y fortaleza de la misma. Para construir analogas es plausible ayudarse de hiptesis de analogas de estructura entre los fenmenos sociales y los fenmenos ya establecidos por otras ciencias, comenzando por las ms prximas como en este caso la lingstica, la etnologa entre otras. La analoga es una forma legitima de comparacin y es el nico medio prctico que disponemos para conseguir que las cosas se vuelvan inteligibles. No se puede renunciar por completo a la empiria producto de la observacin, pero si es posible establecer otros criterios que le permitan al investigador confrontar la realidad basado en teoras para construir analogas, cuestionarlas de manera profunda y de este modo renunciar a las certezas que nos da la cotidianeidad y que entorpecen el trabajo epistemolgico. La intencin es hacer inteligible el objeto de estudio para aportar elementos que coadyuven a enriquecer en este caso la prctica docente. A modo de conclusin, tratar de trasladar al socilogo al campo de accin que nos ocupa y por ende lo llamar docente investigador para no ser tan repetitivo

y corroborar si alcanc a percibir el mensaje de dicha obra que debiera adecuarla a mi realidad que es la prctica docente. Tradicionalmente se cree que la escuela es la encargada de reproducir las prcticas sociales, se le asigna un valor eminentemente social que legitima y promueve la forma y el sentido de las relaciones sociales que exige la misma sociedad para su perpetuacin; y sin duda un agente que contribuye enormemente a cumplir esta labor social de manera tradicional concebida, es el docente que cuando prefiere no pisar terrenos desconocidos, hace lo que la conciencia social producto del pensamiento colectivo le dicta, se asume como poseedor de poder dentro del aula y pretende muchas de las veces creyendo estar en lo correcto, pensar por sus alumnos, restringindoles la creatividad, la voluntad y hasta la capacidad con procedimientos y actitudes coercitivas que solo le dan sentido a su funcin, no se cuestiona si lo que hace es correcto o incluso cuando percibe que la sociedad le da sentido a su trabajo, se siente satisfecho y sigue actuando de la misma forma que adems la sociedad juzga como correcto. Sin embargo, se hace necesario, cuando pretendemos arribar hacia un nivel intelectual y profesional ms complejo y sobre todo ms productivo, romper con nuestras propias prcticas, inmiscuirnos en el otro sentido de la realidad a partir de la necesidad intrnseca del alumno de superarse y permitirle que sea l quien construya su propio aprendizaje. Es preciso primero, asumirse como docente investigador, cuestionar nuestra propia prctica docente (realidad), autorregistarndola para a partir de esto darle sentido y utilidad a lo que hacemos.

Se dice que el ser humano por naturaleza investiga, solo que no lo hace de manera consciente ni sistemtica, mas, el docente tiene todas las condiciones para convertirse en un autntico investigador de su propio quehacer y de su propia existencia ulica. En la actualidad, me atrevo a decir que la niez y la juventud estn exigiendo una educacin distinta acorde al momento histrico que se est viviendo, pues algunos maestros nos resistimos al cambio propio de la dialctica de la vida, pues al interior de las escuelas que al menos en Mxico la mayora son incompletas, pretendemos educar para un mundo que ya no existe, pues el futuro ya est aqu y nosotros vivimos de aoranzas que rayan en el romanticismo y una forma anquilosada de proceder ante el hecho educativo. Ciertamente educar se vuelve ms difcil, pero ms necesario que nunca, pues la forma tradicional de la familia se ha transformado drsticamente y la nica esperanza de crecimiento y progreso, de valores y formacin de la personalidad, lo representa la escuela y especficamente los maestros. Se est dando un cambio social que nos induce a adoptar otras prcticas de comunicacin y convivencia, reina la angustia, la incertidumbre, la violencia y las escuelas y los maestros estamos en el papel de observadores inactivos y la inercia de esta vertiginosa sociedad nos est arrastrando por donde quiere; todo cambia, menos la escuela, pero es urgente un cambio sustancial emanado del interior de los actores inmediatos que somos los maestros y este cambio se puede dar tomando la iniciativa de preguntarnos si nuestra labor docente tiene sentido primero para nosotros y desde luego para nuestros alumnos.

Hoy se vuelve primordial asumir una actitud critica hacia nosotros mismos y la mejor manera de hacer esto es investigando nuestra propia prctica desde una perspectiva genuina y sustentada en un trabajo epistemolgico que rompa con las viejas prcticas de hacer ms de lo mismo, tenemos que dejar de ser el centro de atencin en el aula para colocarnos en el plano de observadores participativos, interviniendo en la direccin del aprendizaje de las nuevas generaciones, pero basados en la teora y en la ciencia, teorizar pues, a partir de otras aportaciones tericas y contrastar stas con nuestra realidad prctica, el docente investigador tiene que atreverse y comprometerse a transformar su propio actuar, pisar terrenos desconocidos y rescatar los elementos que su propia actividad de investigacin le permita crear, pero desde bases cientficas. Se que es muy difcil e incluso aun no le encuentro la forma que me indique qu camino puedo seguir, solo s que tengo una grande intencin de mejorar mi prctica docente que ya casi estoy seguro que es mi objeto de estudio, se que para mis pretensiones no basta con la intencin y es por eso que sigo en pie de lucha y estoy creyendo en m y en la labor colaborativa de mis maestros y mis compaeros que sin duda han aportado en este corto plazo a intensificar mis intenciones y, ya le paro de escribir porque ya no s ni que chingaos decir.