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Der Verstrker Aus der Technik der Tonbermittlung ist uns der Begriff des Verstrkers bekannt. Durch das Zustrmen seiner greren Energiemenge wird das Leise lauter, oft berlaut. Ein solcher Verstrker scheint im Traume wirksam zu sein. Er macht das, was ausgesprochen wird, lauter, eindeutiger, vereinfacht es auf groe Hauptlinien. Ganz offensichtlich entnimmt er seine Krfte den in den archetypen Erfahrungen der Menschheit aufgespeicherten Energien, an denen ja die Psyche auch des Einzelnen teil hat. Er bringt unsere persnliche innere Situation an jene groen allgemein menschlichen Situationen heran, deren Teil sie ist. Dann strmt aus dem Akkumulator jener Ursituationen Energie ab in das Gef unserer kleinern augenblicklichen Lage. Wenn man nicht begriffe, da es sich bei alle dem um eine Gleichnissprache handelt, mte man von einer unerlaubten Aufbauschung reden. Es geht uns beispielsweise nicht gerade gut. Wir sind verletzt worden. Daraus macht der Traum, im Sprachbilde bleibend und es von innen erweiternd, eine gefhrliche Verletzung, wir bluten sehr und fhlen uns bedroht. Wir sind manchmal gentigt, unseren Willen, der allzu sehr verflieen mchte, zusammen zu nehmen, irgend ein Erlebnis drngt uns in eine gewisse bedrckte Einsamkeit. Daraus macht der Traum Gefngniszeit. Wir sind eingeschlossen, abgetrennt vom harmlosen Tage der Mitmenschen. Die Ablsung von der Mutter vollzieht sich, weil wir Erwachsene geworden sind, mit Notwendigkeit, wie sehr wir auch widerstreben. Im Traume sehen wir nun unsere Mutter ganz klein werden, ja sterben. Ihre Bedeutung verkleinert sich eben, oder die Mutter rckt fr einige Zeit aus unserem aktiven Seeleninhalt. Wie erblht dem, der ein kleines Glck erlebt, im Traume gleich eine Frhlingswiese! Weil man nicht nach dem innern Gesetz gehandelt, werden wir vor Gericht zitiert, ja uns droht Hinrichtung. Unrichtiger Lebensweg kann eben unserm Wesen tdlich werden. Reiche Speise wartet auf uns anderseits, eine Tafel des Festes, des berflusses, wenn in uns neue Krfte aufbrechen drfen. Entscheidungen aber drcken sich in Kriegund Waffentrumen aus. Diese Grozeichnung, diese Verstrkung verwirrt den naiven Traumbetrachter. Er wei meist nicht, da seelisches Leben auch energetisches Geschehen ist, ahnt kaum, da unser kleines Tun trotz seiner Harmlosigkeit sich im Scheine der groen Lebensmchte vollzieht und deshalb auf die Traumwand groe Schatten wirft. Daraus ist erst zu verstehen, obwohl die Sache ohne viel Bedeutung bleibt, weshalb kleine physikalische Einflsse auf den Schlfer von nicht unbedeutenden Traumbildern begleitet werden. Eine Kleinigkeit hat gleich eine intensive Warnung zur Folge. Die zu schwere Bettdecke, die freiliegende, etwas erkhlende Schulter werden als schwere Last, als nacktes Gehen in schlimmer Klte traumerlebt. Wer droht von seinem vielleicht modern niedern Lager herabzufallen, hat das Gefhl, an einem Abgrunde zu liegen. Diese Trume sind ins eindrckliche Bild gesteigerte Schutzimpulse. Freilich, wenn man diese Trume samt den sich einstellenden Einfllen untersucht, dann wird man erfahren, da bei dieser Gelegenheit krperlicher Gefahrempfindung viel bedeutendere innere Gefahrenherde angerhrt worden sind. Denn jedes Traumerlebnis ist von vielschichtiger Bedeutung. Die Funktion des Traumes Versucht man, die groe Vielfalt der Trume zu ordnen nach dem, was sie wahrscheinlich darstellen, was ihre zu vermutende Bedeutung ist, so wird man auf folgende Gliederung kommen: Der Traum gibt erstens ein aktives Bild unserer Lebenssituation. In diesem Bilde, in der Traumerzhlung, antwortet die Auffassung des Unbewuten dem Erlebnis des Tages. Daraus ergibt sich eine Art Bilanz; man erfhrt, wie die ganze Angelegenheit aussieht. Der Traum ist da durchaus bezogen auf das Gegenwartserlebnis des Trumers. Dieses hat ihn herbeigerufen, und was er dazu aussagt, kann als Urteil der unbewuten Seele gelten. "So ist es!" sagt er in seiner Gleichnissprache. Das Material seiner Aussage ist entnommen vor allem den Erfahrungen des Trumers, dessen ueren Erlebnissen und seinem persnlichen Unbewuten. Zudem kann sich das Urteil auch ausdrcken in allgemein bekannten Symbolen. In den Trumen der zweiten Gattung fgt das Unbewute den Erlebnissen und Konflikten des Tages das bei, was unbeachtet, damit unbewut geblieben ist und doch mit dazu gehrt. Der Traum, schpfend aus umfassenderer Einsicht, ergnzt die Situation aus den Erlebnisinhalten, die, wenn auch nicht beachtet, doch miteinbezogen werden mten. Er kompensiert also die Einseitigkeit der bewuten Haltung. Er reduziert berwertungen, betont das Entwertete und stellt damit den Trumer an den richtigen Ort, nmlich in die unsichtbare Mitte des Erlebens. Ein Groteil aller Trume hat offenbar diese zurechtstellende Funktion. Sie drcken sich aus vor allem in biographischem Material, wozu die Erinnerung an Lektre und Zeitungsartikel kommen. Ferner in der Erscheinung anderer Menschen, welche die unbewute Seite des Trumers darzustellen vermgen. Auch in diesen Trumen finden wir die einfachen bewutseinsnahen Symbole. Ist in der ersten Gruppe das Bewute "bestimmend", das, was nmlich die Stimme des Unbewuten herbeiruft, so wird in dieser zweiten Gruppe ein Gleichgewicht zwischen bewuter und unbewuter Haltung hergestellt. Das Unbewute umringt sozusagen das bewute Erlebnis mit seinen eigenen Erfahrungen. Die Deutung dieser Trume ermglicht dem Bewutsein, sich aus der gewonnenen greren Einsicht in bewute und unbewute Zusammenhnge richtig einzustellen und zu einer Lebensfhrung zu gelangen, welche eigenem und fremdem Leben gerecht wird. Zu dieser Gruppe gehren auch die Trume, die man als Warnungstrume bezeichnen mchte. In einer dritten Gruppe von Trumen sehr anderer Art macht die unbewute Psyche, indem sie andere und strkere unbewute Situationen dem bewuten Geschehen gegenberstellt, den Versuch, im Menschen seelische Spannungen zu erzeugen, ein psychisches Geflle herzustellen, welches die Lebensenergie nach fruchtbaren Zielen fhrt. Es schalten sich innere Krfte ein, und es kommt zum Konflikt zwischen dem Ich und der innern Seite des Menschen. In diesen Trumen begegnet man dem "Anderen" in sich, sie fhren zur Begegnung mit dem Schatten, aktivieren die unbewut gebliebene psychologische Einstellung - sei es Extraversion oder Introversion - und holen auch die wenig entwickelten psychologischen Funktionen herbei. So erweitern sie das Bewutsein. In diesen Trumen setzt der Gegenlauf der Seele ein, das noch nicht Gelebte versucht, sich durchzusetzen. Neue Inhalte der Persnlichkeit dringen aus der Tiefe herauf und ersetzen das, was ohne rechte Kraft mehr zur persnlichen Konvention geworden ist. Solche Trume erscheinen dann, wenn sich eine Wandlung vorbereitet. So in den Initialtrumen am Anfang einer analytischen Behandlung, in denen sich Kommendes abzeichnet. In diesen Trumen hat das Unbewute die Fhrung, und die bisherigen bewuten Inhalte schrumpfen zusammen. Solche Trume enthalten oft Aufforderungen zur Lebensnderung, und sie zgern nicht, ihren Menschen in Marter und Glck einer Wandlung zu schicken. Die Trume dieser Gattung benutzen fr ihre Aussage vor allem symbolische Bilder und Archetypen, welche Gleichnisse des Vergehenden und des Werdenden sein knnen. Da es aber noch um die persnliche Entwicklung des Trumers geht, weisen sie auch biographisches Material auf, bentzen die Erinnerung des persnlichen Unbewuten; aber dazwischen glnzt immer wieder das, was allgemein menschliche Erfahrung zum Gro-Symbol werden lie. In den Trumen der vierten Gruppe besitzt allein das Unbewute die Aktivitt. Diese Trume kmmern sich nicht um die bewute Situation, um den Alltag des Trumers. Dieser findet oft nicht die leiseste Beziehung zwischen seinem privaten Ergehen und den Geschehnissen seiner eigenartigen, seiner fremdartigen Trume. Diese ermangeln natrlich jeden persnlichen Traummateriales, sie sprechen sich nur aus in groen Bildern, Symbolen und archetypen Handlungen. Als Grotrume bedeuten sie fr das schmale Bewutsein des Trumers oft eine wirkliche Gefahr. Hier ffnet sich der Vorhang zu den Groinhalten und den Urkrften der Menschheitsseele. Mancher, der einen Blick dahinter getan und das Bild des Lebens schlechthin geschaut hat, ertrgt wie jener Schillersche Jngling vor dem verschleierten Bilde zu Sais das, was er gesehen, nicht. Denn da diese Trume nur Material des kollektiven Unbewuten heranfhren, tragen sie mit diesem auch gewaltige psychische Energien an die kleine individuelle Seele heran. Ihr droht berschwemmung durch die jahrtausendalten Groinhalte der Seele, und - bei besonderer Veranlagung des Trumers - kann dieser in einer Schizophrenie auseinanderbrechen. Wo das Gewaltige aber einem Starken geschieht, der auch bewut eine bedeutende Persnlichkeit ist, da kann es ihn zum Reprsentanten und Verknder einer neuen oder erneuten wissenschaftlichen oder religisen Schau werden lassen. Das Material dieser Trume besteht, wie in dem Kapitel ber Grotrume ausgefhrt wird, mit Ausnahme der Traumeinleitung fast ausschlielich aus Symbolen und archetypen Vorgngen urtmlichster