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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS MAESTRA EN ESTUDIOS CLSICOS Mito, religin, filosofa y poesa en el Banquete de Platn y en la tradicin romana (SEMINARIO DE MAESTRA) DOCENTES: Dr. Lucas Soares (FFyL UBA) y Dr. Antonio Tursi (FFyL UBA) CURSO: 2 cuatrimestre de 2012 CARGA HORARIA: 32 horas reloj A.- TEMTICA Y OBJETIVOS TEMTICA El objetivo del seminario consiste en un examen de las relaciones entre mito, religin, filosofa y poesa en la filosofa griega y romana. Por esa razn el curso se halla dividido en dos partes. Se analizarn, por un lado, las relaciones entre el mito, la filosofa y la poesa en el Banquete de Platn, y, por el otro, las relaciones entre la religin, la filosofa y el mito en cuatro pasajes de autores latinos, Lucrecio, Cicern, Persio y Apuleyo. En lo que respecta a la primera parte, se procurar examinar cmo el rol del ros en la obra platnica compromete el de la filosofa misma, ya que por su carcter relacional y constitutivamente carente -en tanto deseo de aquello que no se tiene-, el amor termina por ser definido en Banquete como un deseo de saber (philosopha) ubicado en una posicin intermediaria (ros-damon) entre la ignorancia y la sabidura. Platn resignifica la estructura bsica de la relacin ertica (amante-amado) en trminos filosficos, donde el filsofo ocupa el lugar del amante (erasts) y la sabidura-belleza-verdad el de lo amado (ermenos), de modo tal que la paidea filosfica se torna una paidea del deseo o una iniciacin ertico-filosfica en pos de la Idea de Belleza. El Banquete constituye en este sentido un dilogo clave para entender el carcter flexible y moldeable del mito griego, la naturaleza del deseo filosfico y la relevancia de la tradicin potica griega, pues all Platn hace interactuar diferentes perspectivas acerca de tales tpicos, encarnadas en los siete oradores que protagonizan el simposio. Sirvindose de una amplia gama de recursos mitopoticos, cada una de estas perspectivas traduce en clave propia un saber sobre el ros, a la vez que ponen de manifiesto la imposibilidad de reducirlo a una concepcin unvoca. Tanto en Banquete como ms tarde en Fedro, la ertica platnica se define a la luz de la tensin entre el amor por la Idea-Verdad (dimensin ertica trascendente o supraindividual) y el amor por alguien nico e irrepetible (dimensin ertica inmanente o interpersonal). A partir de esta tensin tomada como clave de lectura, se tratar en la primera parte del curso de examinar las estrategias argumentativas puestas en juego por Platn con vistas a vincular los registros mtico, filosfico y potico en cada uno de los discursos.

En la segunda parte, se abordarn cuatro pasajes latinos de diferente ndole, atinentes a la religin y al mito. En primer lugar, las crticas a la religin desde la perspectiva de la filosofa epicrea hecha en el De rerum natura de Lucrecio. Esas crticas constituyen quizs el principal objetivo de su poema didctico filosfico. Pues toda su fsica, de inspiracin atomista, se presenta como una explicacin racional del universo que desarma las creencias y el temor que stas infunden. As y todo, cabe dar otra interpretacin de los dioses, ajena a la popular, y recurrir a explicaciones psicolgicas que permitan dar cuenta de las fantasas que transmite la religin y poder liberar a los hombres de sus temores. En segundo lugar, la crtica a la fastuosidad en el culto desde la ptica de la filosofa estoica contenida especialmente en la segunda de las Saturae de Persio y con referencia a otros pasajes de las cinco restantes. Persio realiza sus crticas a las creencias y a los ritos populares romanos desde la perspectiva de su ascetismo estoico con el objetivo de demostrar fundamentalmente su ineficacia y su inutilidad, pues suelen producir el efecto contrario al buscado. En tercer lugar, las especulaciones sobre las concepciones respecto de los dioses en el epicuresmo y el estoicismo que trae Cicern en su dilogo filosfico De natura deorum y el "balance" de ambas posiciones que hace el Arpinate desde la perspectiva de la nueva academia. Y en cuarto lugar, la lectura del mito de Psiche y Cupido en clave filosfica platnica, contenido en las Metamorphoses de Apuleyo. El mito de Apuleyo ha sido ledo desde diferentes perspectivas, religiosas, psicolgicas, filosficas. Aqu intentaremos descifrar los vnculos que el autor establece entre el alma y el deseo y notar un cierto camino, con sus vicisitudes, del alma hacia su salvacin. Cabe destacar que en una y otra seccin la problemtica que presenta el estudio de estos temas se encarar a partir de la lectura del marco terico y de la bibliografa especializada desde una perspectiva crtica que ilumine el anlisis del corpus seleccionado. Finalmente, teniendo en cuenta que el seminario est destinado a alumnos de las dos orientaciones de la Maestra (en filologa y en cultura) se manejarn ediciones bilinges, pero haciendo hincapi en la importancia que cobra el conocimiento del griego y el latn para lograr una comprensin cabal y una interpretacin genuina de los textos. OBJETIVOS Se espera que los asistentes al seminario: - aborden el tema elegido a travs de la lectura directa y el anlisis crtico del Banquete de Platn y de los pasajes de los autores romanos propuestos, debidamente situados en su contexto; - accedan a algunas discusiones actuales sobre la problemtica presentada en esos textos, mediante la lectura de la bibliografa secundaria seleccionada; - alcancen un buen nivel de comprensin filosfica del problema especial objeto del curso, sin perder de vista su vinculacin con los principales temas que ocuparon a los autores tratados, ni descuidar los aspectos filolgicos necesarios para el anlisis de los textos escogidos; - estn en condiciones de preparar, al finalizar el curso, un trabajo crtico de corte monogrfico sobre algn aspecto de la problemtica tratada.

B.- CONTENIDOS PARTE I: Mito, filosofa y poesa en el Banquete de Platn

INTRODUCCIN. El dilogo platnico. El Banquete como equilibrio perfecto entre forma literaria y contenido filosfico. Antecedentes del rol del ros en la filosofa platnica. El Lisis y las nociones de amistad (phila), amor (ros), deseo (epithyma) y carencia; la pareja amante - amado (erasts ermenos). La secuencia del filosofar y el deseo de saber (philosopha) en Menn. 1. Esquema general del Banquete. El estilo indirecto: distanciamiento dramtico-filosfico. 2. La escena introductoria. Caracteres de los personajes e influencia de los modos de ser en los respectivos contenidos doctrinales. Reglas formales de los simposios. Contrastes con el Banquete de Jenofonte. Referencias sobre el saber ertico de Scrates. 3. Tres ejes de lectura: perspectivismo y escritura prolptica; esencia y efectos de ros; pareja erasts-ermenos. 4. El discurso de Fedro. El ros como pasin impulsora de nobles acciones. Anlisis de las parejas mticas erticas: Alcestis-Admeto, Orfeo-Eurdice y Aquiles-Patroclo. 5. El discurso de Pausanias. El ros y la pederastia. Dualidad homrico-hesidica del rosAfrodita: Urania y Pandemo. El principio de la neutralidad de la accin. El amor homosexual. Normas sobre la pederasta. La moral pederstica como educacin. Contrastes con la regulacin de la vida sexual de los habitantes de Magnesia y la condena de la pederasta en Leyes VIII. 6. El episodio del hipo como bisagra pardica entre el discurso de Pausanias y el de Erixmaco. 7. El discurso de Erixmaco. La elevacin del ros a principio csmico. La doble ertica de los cuerpos La tcnica mdica como patrn de medida. Cuerpo y ros. Dualidad del ros: armnico y desmesurado. Micro y macrocosmos. La relectura de Herclito. Salud, armona y amor. La omnipotencia del ros. Referencias sobre la medicina antigua y la figura del mdico en los tratados hipocrticos. Contrastes con el pasaje de la plis sana a la enferma en Repblica II. 8. El discurso de Aristfanes. La omnipotencia de la antigua naturaleza humana. Unidad, enfermedad y amor restaurador. La concepcin trgica del ros. El amor como experiencia simblica. Tpicos trgicos y cmicos del discurso. La crtica de Badiou a la concepcin fusional del amor. El mandato de lo Uno vs. la experiencia del Dos. 9. El discurso de Agatn. La juventud del ros. El ros y las virtudes cardinales. ros, belleza y poesa. El reinado de la Annke y del ros. La sombra de Gorgias-Gorgona. El poder seductor y petrificante de la retrica gorgiana. Juego y seriedad. Contrastes con el retrato de Agatn en Las tesmoforias de Aristfanes. 10. La refutacin de Scrates a Agatn. Dxa y verdad sobre ros. El carcter relacional y carente de ros.

11. El discurso de Scrates-Diotima. La naturaleza intermediaria del ros-damon. Origen mtico del ros: genealogas platnica y tradicional. ros filosfico, poesis y deseo de inmortalidad segn el cuerpo y el alma. La paidea del deseo. La iniciacin ertica y la aprehensin de la Idea de belleza: las dimensiones sensible, tico-poltica, epistemolgica y ontolgica de la belleza. Sabidura, belleza y verdad. La ertica socrtico-platnica y la trascendencia de la dimensin ertica interpersonal. 12. El discurso de Alcibades. Imgenes de Scrates. El amor por alguien. El valor de la experiencia. La iniciacin ertica de Alcibades ante Scrates. Pequeos y grandes misterios. El agn ertico. El rechazo socrtico. Belleza exterior e interior. El galma socrtico. El desenmascaramiento mutuo de las estrategias de seduccin de Scrates y Alcibades. Rehabilitacin de la dimensin ertica interpersonal. Antecedentes de la relacin Scrates-Alcibades en el Alcibades I. Referencias biogrficas en Vida de Alcibades de Plutarco. 13. El verdadero artista como autor de tragedia y comedia. Posibles candidatos. 14. La tensin entre individualidad y trascendencia como clave hermenutica del ros platnico. 15. Lecturas crticas y reapropiaciones de la ertica platnica en la filosofa moderna y contempornea: Kierkegaard, Nietzsche, Freud, Simmel, Benjamin, Heidegger, Foucault, Barthes, Lacan, Gadamer, Derrida, Lyotard, Straus y Badiou.

PARTE II: Religin, filosofa y mito en Lucrecio, Cicern, Persio y Apuleyo

INTRODUCCIN. La irrupcin del pensamiento filosfico en Roma. Recepcin, traduccin y divulgacin. Epicureismo, neoacademicismo, estoicismo y neoplatonismo. 1. Lucrecio, De rerum natura, V, 144-194, 1161-1240; VI, 58-79. Concepcin de la divinidad. Orgenes de la religin, sueos, alucinaciones y proyecciones. Males que conlleva la creencia religiosa y cmo superarlos. 2. Persio, Saturae, 2. La concepcin estoica del deus. El culto fastuoso y el culto sencillo. Crticas a las ceremonias religiosas. Sucinta referencia al deus personal y universal o natura en las consideraciones de Sneca. 3. Cicern, De la naturaleza de los dioses (antologa ad hoc). La concepcin epicrea de la divinidad. Sus crticas. La concepcin estoica. El orden del universo. Verosimilitud de la tesis estoica. 4. Apuleyo, Metamorphoses, IV, 28-VI, 25. La leyenda de Psyche y Cupido. Historias dentro de historias. Los trabajos de Psyche y su inmortalidad. Interpretacin de los personajes. Sucinta referencia de las venganzas a Cupido en el Cupido cruciatus de Ausonio.

C.- BIBLIOGRAFA PARTE I: Mito, filosofa y poesa en el Banquete de Platn

EDICIONES, TRADUCCIONES Y COMENTARIOS De la obra completa de Platn: AAVV (1920-1964), Platon, Oeuvres Compltes, Paris, Les Belles Lettres, 27 vols. AAVV (1980-1999), Platn, Dilogos, Madrid, Gredos, 9 vols. BURNET, J. (1900-1907), Platonis Opera, Oxford, 5 vols.; Hicken, Nicoll, Robinson, (1995) tomo I, edit. Duke. GOLDSCHMIDT, V. (1947), Les dialogues de Platon, Paris, Presses Universitaires de France. JOWETT, B. (1871), The Dialogues of Plato, Oxford, Clarendon, 1953, 4 vols. ROBIN, L. (1940-1942), Oeuvres compltes, Paris, Gallimard, 1953-1955, 2 vols. Del Banquete: ALLEN, R. E. (1991), Plato, The Symposium, New Haven, Yale University Press. BRISSON, L. (1998), Platon, Le Banquet, Paris, GF - Flammarion. BURY, R. G. (1932), The Symposium of Plato, Cambridge, W. Heffer and Sons. DOVER, K. J. (1980), Plato, Symposium, Cambridge, Cambridge University Press. GARCA ROMERO, F. (2004), Platn, El Banquete, Madrid, Alianza. GIL, L. (1983), Platn, El banquete, Buenos Aires, Orbis (reed. en Altamira, 2003). HAMILTON, W. (1976), Plato: The Symposium, New York, Penguin. JULI, V. (2004), Platn, Banquete, Buenos Aires, Losada. MARTNEZ HERNNDEZ, M. (1986), Platn, Banquete, en Dilogos, Madrid, Gredos, vol. III (reed. en RBA-Del nuevo extremo, 2008). NEHAMAS, A. - WOODRUFF, P. (1989), Plato, Symposium, Indianapolis, Hackett Publishing Company. ROBIN, L. (1929), Platon, Le Banquet, en Oeuvres Compltes, Paris, Les Belles Lettres, tome IV, 2. ROSEN, S. (1968), Platos Symposium, New Haven, Yale University Press. ROWE, Ch. (1998), Plato, Symposium, Warminster, Aris & Phillips Ltd. VICAIRE. P. (1992), Platon, Le Banquet, en Oeuvres Compltes, Paris, Les Belles Lettres, tome IV, 2. WATERFIELD, R. (1994), Plato, Symposium, Oxford, Oxford University Press. LEXICOLOGA AST, F., Lexicon Platonicum sive Vocum Platonicorum Index, (1835-1838), Bonn, Rudolf Habelt Verlag, 1956, 2 vol. BRANDWOOD, L. (1976), A Word Index to Plato, Leeds, W. S. Maney & Son Ltd. CHANTRAINE, P. (1968), Dictionnaire tymologique de la langue grecque: Histoires des mots, Paris, Klincksieck. LIDDELL, H. G. - SCOTT, R. - JONES, H. S. (1968), A Greek-English Lexicon, Oxford, Clarendon Press. RADICE, R. (2003), Lexicon: Plato, Electronic edition. Milano, Biblia. TLG = Thesaurus Linguae Graecae BIBLIOGRAFA SECUNDARIA

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PARTE II: Religin, filosofa y mito en Lucrecio, Cicern, Persio y Apuleyo

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D.- ACTIVIDADES Con vistas a que los alumnos participen activamente a lo largo de todo el seminario, la modalidad de trabajo prevista es la de taller. En el primer encuentro de cada parte las docentes distribuirn entre los asistentes el material de trabajo. La actividad girar en torno al anlisis de los textos seleccionados (en su lengua original para los que optan por filologa; en versin bilinge, para los que optan por cultura), y de las exposiciones y debates en torno a la bibliografa crtica. E.- EVALUACIN Para aprobar el presente seminario los alumnos debern cumplir con el 75% de asistencia a las clases programadas; exponer, durante la cursada, sobre los textos primarios y secundarios y elaborar un trabajo monogrfico individual sobre algn aspecto de las problemticas tratadas, cuyo tema, plan y bibliografa debern ser previamente acordados con el profesor a cargo. En cuanto a las normas formales, el trabajo tendr una extensin mnima de doce (12) carillas, con inclusin de la bibliografa debidamente citada, tipeadas a espacio y medio (1,5) en letra tamao 12 y notas al pie de pgina en tamao 10. El trabajo deber entregarse en un plazo no mayor a seis (6) meses a partir se la fecha de finalizacin del curso.

Dr. Antonio Tursi atursi@filo.uba.ar Buenos Aires, junio de 2012

Dr. Lucas Soares lucso74@gmail.com