Sann yas

Amado Osho,
Quais são as qualidades de um sannyasin?

"É muito difícil definir um sannyasin, e mais difícil ainda se

você for definir os meus sannyasins.
O sannyas é basicamente uma rebelião contra todas as
estruturas, daí a dificuldade de se definir. Sannyas é viver a
vida de uma maneira não estruturada. Sannyas é ter por
caráter, ser sem caráter. Por "sem caráter" eu quero dizer que
você não depende mais do passado. Caráter significa passado,
a maneira que você viveu no passado, a maneira com a qual
você ficou habituado a viver, todos os seus hábitos,
condicionamentos, crenças e experiências. Isso é o seu
caráter. Um sannyasin é alguém que não vive mais no passado
ou através do passado, é alguém que vive no momento, por
isso ele é imprevisível.
Disciplehood Um homem de caráter é previsível, mas um sannyasin é
(Osho Transformation Tarot) imprevisível, porque ele é liberdade. Um sannyasin não é
apenas livre, ele é liberdade. É uma rebelião viva. Mas ainda assim eu vou tentar dar
algumas pistas, não exatamente definições, mas umas poucas indicações, dedos
apontando para a Lua. Não se prenda aos dedos. Os dedos não definem a Lua, eles
apenas indicam. Os dedos nada têm a ver com a Lua...... Esqueça os dedos e olhe para
a Lua.
O que eu vou lhe dar não é uma definição. Neste caso, não é possível definição.
Na verdade, definição nunca é possível a respeito de qualquer coisa viva. Definição só é
possível a respeito de alguma coisa morta, que não vai mais crescer, que não vai mais
desabrochar, que não tem mais possibilidades, potencialidades, que está exaurida e
gasta. Nesse caso a definição é possível. Você consegue definir um homem morto, você
não consegue definir um homem vivo.
Vida basicamente significa que o novo é ainda possível.
Assim, essas não são definições. O sannyas antigo tem uma definição, muito clara,
por isso ele está morto. Eu chamo o meu sannyas de "neo-sannyas" por essa particular
razão: o meu sannyas é uma abertura, uma jornada, uma dança, um caso amoroso com
o desconhecido, um romance com a própria existência, uma busca de relacionamento
orgástico com o todo. Tudo mais fracassou no mundo. Tudo que estava definido, que
estava claro, que era lógico, tudo fracassou. As religiões fracassaram, as políticas
fracassaram, as ideologias fracassaram. E elas eram muito claras e continham planos
para o futuro do homem. Todas elas fracassaram. Todos os programas fracassaram.
O sannyas não é mais um programa. Ele é uma exploração, não um programa.
Quando você se torna um sannyasin, eu inicio você na liberdade e em nada mais. Ser
livre é uma grande responsabilidade porque então você não tem mais aonde se apoiar. A
não ser o seu próprio ser interior, a sua própria consciência, você nada mais tem como
apoio ou como escora. Eu tiro de você todos os apoios e escoras. Eu deixo você só, eu o
deixo completamente só. E nessa solidão... a flor do sannyas. Essa solidão desabrocha
espontaneamente na flor do sannyas.
No sannyas não há caráter. Ele não tem qualquer moralidade. Ele não é imoral, ele
é amoral. Ou, pode-se dizer que ele tem uma moralidade maior a qual vem do interior e
nunca de fora. Ele não permite qualquer imposição vinda de fora, porque todas as
imposições vindas de fora convertem vocês em servos, em escravos. E o meu esforço é
para dar a vocês dignidade e glória. O meu esforço aqui é para dar esplendor a vocês.
Todos os outros esforços fracassaram. Era inevitável porque o fracasso estava
embutido. Todos eles estavam orientados para estruturar e todo tipo de estrutura, mais
cedo ou mais tarde se torna pesado sobre o coração do homem. Toda estrutura se torna
uma prisão, e um dia você terá que se rebelar contra ela. Você não tem observado ao
longo da história? Cada revolução em seu próprio desdobramento se torna repressora.
Na Rússia isso aconteceu, na China aconteceu. Depois de toda revolução, o
revolucionário se torna anti-revolucionário. Uma vez que ele chega ao poder, ele traz a
sua própria estrutura para impor à sociedade. E uma vez que ele começa a impor a sua
estrutura, a escravidão se transforma num novo tipo de escravidão, e nunca em uma
liberdade. Todas as revoluções fracassaram.
Isso aqui não é uma revolução, isso é uma rebelião. A revolução é social, coletiva,
enquanto a rebelião é individual. Chega de estruturas! Deixe que todas as estruturas se
vão. Nós queremos indivíduos no mundo, movendo-se livremente, movendo-se
conscientemente, é claro. E a responsabilidade deles surge através de sua própria
consciência. Eles se comportam corretamente não porque eles estão tentando seguir
certos mandamentos; eles se comportam corretamente, eles se comportam de maneira
precisa, porque eles são cuidadosos. ....
Um sannyasin é alguém cuidadoso consigo mesmo e, naturalmente, cuidadoso
com todo mundo, porque ele não consegue ser feliz sozinho. Você só consegue ser feliz
num mundo feliz, num ambiente feliz. Se todo mundo estiver chorando em prantos na
miséria, será muito difícil para você estar feliz. Assim, se alguém é cuidadoso a respeito
da felicidade, a respeito de sua própria felicidade, tornar-se-á cuidadoso a respeito da
felicidade de todos, porque a felicidade somente acontece num ambiente feliz. Mas esse
cuidado não é por causa de algum dogma. Ele existe porque você ama e o primeiro
amor, naturalmente, é o amor para consigo mesmo. Em seguida vem o amor aos outros.
Outros esforços fracassaram porque eles eram orientados pela mente. Eles foram
baseados no processo do pensar, eles eram conclusões da mente. Sannyas não é uma
conclusão da mente. Sannyas não é orientado por pensamentos. Ele não tem qualquer
raiz no pensar. Sannyas é insight, é meditação, não mente. Suas raízes estão na alegria,
não no pensamento. Suas raízes estão na celebração, não no pensar. Suas raízes estão
naquela consciência onde os pensamentos não são encontrados. Ele não é uma escolha
entre dois pensamentos, ele é o abandono de todos os pensamentos. Ele é viver a partir
do nada........
Cada sannyasin será uma pessoa totalmente única. Eu não estou interessado na
sociedade. Eu não estou interessado na coletividade. Meu interesse está absolutamente
nos indivíduos - em você!.
E a meditação pode ser bem sucedida onde a mente fracassou, porque a
meditação é uma revolução radical no seu ser. Não é a revolução que muda o governo,
não é a revolução que muda a economia, mas a revolução que muda a sua consciência,
que transforma você da noosfera à cristosfera, que transforma você de uma pessoa
dormindo numa alma acordada. E quando você está acordado, tudo o que você fizer será
bom.
Essa é a minha definição de 'bom' e de 'virtude': a ação de uma pessoa acordada é
virtude, e a ação de uma pessoa não acordada é pecado. Não existe outra definição de
pecado e virtude. Depende da pessoa, de sua consciência, da qualidade que ela traz ao
ato. Assim, algumas vezes pode acontecer de que o mesmo ato possa ser virtuoso e ser
pecaminoso. Os atos podem aparentemente ser os mesmos, mas as pessoas que estão
por trás dos atos podem ser diferentes. .........
O ato pode ser o mesmo, mas se a pessoa está acordada, a qualidade do ato
muda.
Um sannyasin é uma pessoa que vive mais e mais em estado de alerta. E quanto
mais pessoas houver vivendo através da consciência, melhor o mundo que será criado. A
civilização não aconteceu ainda. .....
Sannyas é apenas um começo, a semente de uma qualidade totalmente diferente
de mundo, onde as pessoas são livres para serem elas mesmas, onde as pessoas não
são restringidas, aleijadas, paralisadas, onde as pessoas não são reprimidas, não são
feitas para se sentir culpadas, onde o prazer é aceito, onde a alegria é a regra, onde a
seriedade desaparece, onde entra a sinceridade não séria e a brincadeira. Essas podem
ser as indicações, os dedos apontando para a Lua.

A primeira qualidade de um sannyasin é uma abertura à experiência. Normalmente

as pessoas são fechadas, elas não são abertas à experiência. Antes que elas
experienciem alguma coisa elas já têm prejulgamentos a respeito. Elas não querem
experimentar, elas não querem explorar. Isso é pura estupidez. ........
Assim, a primeira qualidade de um sannyasin é uma abertura à experiência. Ele
não decidirá antes de ter experienciado. Ele nunca decidirá antes de ter experienciado.
Ele não terá qualquer sistema de crenças. Ele não dirá, 'isso tem que ser desse jeito
porque Buda disse assim'. Ele não dirá, 'isso tem que ser assim porque está escrito nos
Vedas'. Ele dirá, 'eu estou pronto para entrar nisso e ver se é assim ou não'. .....
Um sannyasin não carregará muitas crenças, na verdade, não carregará nenhuma.
Ele carregará apenas as suas próprias experiências. E a beleza da experiência é que a
experiência está sempre aberta, porque sempre é possível mais exploração. E a crença é
sempre fechada, ela está completa. A crença está sempre acabada. A experiência nunca
está acabada, ela permanece inacabada. Enquanto você estiver vivendo, como pode a
sua experiência ter acabado? Sua experiência está crescendo, está mudando, está se
movendo. Ela está continuamente se movendo do conhecido para o desconhecido e do
desconhecido para o incognoscível. E lembre-se de que a experiência tem uma beleza
porque ela é inacabada. Algumas das maiores canções são aquelas que estão
inacabadas. Alguns dos maiores livros são aqueles que estão inacabados. Algumas das
maiores músicas são aquelas que estão inacabadas. O inacabado tem uma beleza. ....
Nenhuma história pode ser bela se ela estiver completamente acabada. Ela estará
completamente morta. A experiência sempre permanece aberta, o que significa
inacabada. A crença está sempre completa e acabada. Assim, a primeira qualidade é
uma abertura à experiência.
A mente é a reunião de todas as suas crenças juntas. Abertura significa não-mente.
Abertura significa você colocar a sua mente de lado e estar pronto para olhar para a vida
mais e mais vezes de uma maneira nova, não com os velhos olhos. A mente dá a você os
velhos olhos, ela lhe dá novamente idéias: 'olhe através disso'. Mas então a coisa se
torna colorida, mas você não olha para ela, você projeta uma idéia em cima da coisa.
Então a verdade se torna uma tela na qual você continua projetando.
Olhe através da não-mente, através do nada - shunyata. Quando você olha através
da não-mente, a sua percepção é eficiente, porque então você vê aquilo que é. E a
verdade liberta. Tudo mais cria escravidão, somente a verdade liberta.
Naqueles momentos de não-mente, a verdade começa a filtrar em você como luz.
Quanto mais você desfrutar dessa luz, dessa verdade, mais você se tornará capaz e
corajoso para abandonar a sua mente. Mais cedo ou mais tarde, um dia chegará em que
você olhará mas não terá qualquer mente. Você não estará olhando para alguma coisa,
você estará simplesmente olhando. O seu olhar será puro. Em tal momento você terá se
tornado avalokita, aquele que olha com olhos puros. Esse é um dos nomes de Buda:
Avalokita. Ele olha sem quaisquer idéias, ele simplesmente olha. ........
A segunda qualidade é viver existencial. O sannyasin não vive a partir das idéias
de que deve ser desse jeito, de que deve ser daquele jeito, de que deve comportar-se
dessa maneira, de que não deve comportar-se daquela maneira. Ele não vive a partir das
idéias. Ele é responsivo à existência. Ele responde com seu coração total, qualquer que
seja o caso. Seu ser está aqui e agora. Espontaneidade, simplicidade e naturalidade.
Essas são as suas qualidades.
Ele não vive uma vida pré-fabricada. Ele não carrega mapas - como viver, como
não viver. Ele permite a vida levá-lo para onde quer que seja. Um sannyasin não é um
nadador, ele não tenta nadar contra a correnteza. Ele vai com o todo, ele flui com a
correnteza. Ele flui tão totalmente com a correnteza que pouco a pouco ele não está mais
separado da correnteza. Ele se torna a correnteza. É a isso que Buda chama srotapanna:
aquele que entrou na correnteza. Esse é também o início do sannyas de Buda: aquele
que entrou na correnteza, aquele que relaxa na existência. Ele não carrega avaliações,
ele não faz julgamentos.
Viver existencial significa que cada momento tem que decidir por si. A vida é
atômica. Você não decide de antemão, você não ensaia, você não prepara como viver.
Cada momento chega e traz a situação. E você está ali para responder àquilo. Você
responde. Geralmente as pessoas vivem uma maneira muito estranha de vida. Se você
for dar uma entrevista, você se prepara, você pensa naquilo que lhe será perguntado e
como você irá responder, como você irá se sentar e como você ficará de pé. Tudo se
torna falso porque tudo foi ensaiado. E então o que acontece? Quando você vai assim
ensaiado, você nunca está totalmente presente. Alguma coisa está sendo perguntada e
você está pesquisando em sua memória, porque você está carregando uma resposta
preparada, quer ela se ajuste ou não, quer ela funcione ou não. Você segue perdendo o
ponto. Você não está totalmente ali, você está envolvido na memória. ....
A terceira qualidade de um sannyasin é uma confiança em seu próprio organismo.
As pessoas confiam nos outros. O sannyasin confia em seu próprio organismo. Corpo,
mente, alma, tudo está incluído. Se ele sente que está amando, ele flui no amor. Se ele
não sentir que está amando, ele diz: 'sinto muito', mas ele nunca finge.
Um não-sannyasin segue fingindo. Sua vida é vivida através de máscaras. Ele
chega em casa, abraça sua esposa, mas ele não quer abraçar a mulher. E ele diz 'eu te
amo', e tais palavras soam tão falsas porque elas não estão vindo do coração. Elas estão
vindo do Dale Carnegie. Ele esteve lendo o seu livro 'Como Fazer Amigos e Influenciar
Pessoas' e esses tipos de tolices. Ele está cheio dessas tolices. Ele as carrega e as
pratica. Toda a sua vida se torna uma vida falsa, uma paródia. E, naturalmente, ele nunca
está satisfeito. Ele não pode estar porque a satisfação vem apenas com uma vida
autêntica. Se você não está sentindo amor, você tem que dizer isso, não há necessidade
de fingir. Se você está sentindo raiva, você tem que dizer isso. Você tem que ser
verdadeiro para com seu organismo, você tem que confiar em seu organismo. E você
ficará surpreso: quanto mais você confiar, mais a sabedoria de seu organismo se tornará
muito clara para você.
O seu corpo tem sua própria sabedoria. Ele carrega a sabedoria de séculos em
suas células. O seu corpo está faminto e você está jejuando, porque a sua religião lhe diz
que neste dia você tem que jejuar. Mas seu corpo está faminto. Você não confia no seu
organismo e sim numa escritura morta, porque em algum livro alguém escreveu que
neste dia você tem que jejuar. Aí você faz jejum. Escute o seu corpo! Sim, existe dia em
que seu corpo diz: 'faça jejum!'. Então faça. Mas não há qualquer necessidade de ouvir
às escrituras. O homem que escreveu aquelas escrituras não as escreveu pensando em
você..... Isso é como se você ficasse doente e fosse à casa de um médico falecido e lá
encontrasse uma receita e começasse a segui-la. Aquela receita havia sido prescrita para
uma outra pessoa, para uma outra doença, em uma outra situação.
Lembre-se de confiar em seu próprio organismo. Quando você sentir que o corpo
está lhe dizendo 'não coma', pare imediatamente. Quando o corpo estiver dizendo 'coma',
então não se preocupe se as escrituras estão dizendo para jejuar ou não. Se o seu corpo
disser coma três vezes ao dia, está perfeitamente bom. Se ele disser para comer uma
vez ao dia, também está perfeitamente bom. Comece a aprender a ouvir seu corpo,
porque ele é o seu corpo. Você está nele; você tem que respeitá-lo e você tem que
confiar nele. Ele é o seu templo. É um sacrilégio impor coisas ao seu corpo. .... E você
não vai apenas aprender a confiar em seu corpo, você vai aprender, pouco a pouco, a
confiar na existência também, porque o seu corpo é parte da existência. Então a sua
confiança irá crescer e você irá confiar nas árvores e nas estrelas, na lua, no sol e nos
oceanos. Você confiará nas pessoas. Mas o começo da confiança tem que ser a
confiança em seu organismo; a confiança em seu coração. ...........
Um sannyasin é aquele que confia no seu próprio organismo, e essa confiança
ajuda-o a relaxar em seu ser, ajuda-o a relaxar na totalidade da existência. Isso traz uma
aceitação geral de si mesmo e dos outros. Isso dá uma qualidade de enraizamento e
centramento. Surge então uma grande força e um grande poder, porque você está
centrado em seu próprio corpo, em seu próprio ser. Você tem raízes no solo. Por outro
lado você vê pessoas sem raízes, como árvores arrancadas do solo. Elas estão
simplesmente morrendo. Elas não estão vivendo. É por isso que não existe muita alegria
na vida. Você não vê a qualidade da gargalhada; está faltando celebração. E mesmo
quando as pessoas celebram, isso também é falso. .........
A quarta é um senso de liberdade.
O sannyasin não é apenas livre. Ele é liberdade. Ele sempre vive de uma maneira
livre. Liberdade não quer dizer licenciosidade. Licenciosidade não é liberdade, é apenas
uma reação contra a escravidão; daí você se move para o outro extremo. Liberdade não
é o outro extremo, não é uma reação. Liberdade é um insight: 'Eu tenho que ser livre, se
é que eu quero ser algo. Não há outra maneira de ser. Se eu for muito possuído pela
igreja, pelo hinduismo, pelo cristianismo, pelo islamismo, então eu não conseguirei ser.
Então eles irão criar limites ao redor de mim. Eles seguirão forçando a mim mesmo como
um ser aleijado. Eu tenho que ser livre. Eu tenho que assumir esse risco de ser livre. Eu
tenho que encarar esse perigo.'
A liberdade não é muito conveniente, ela não é muito confortável. Ela é arriscada.
Um sannyasin assume tal risco. Isso não que dizer que ele vai sair brigando com todo
mundo. Isso não significa que quando a lei disser mantenha-se à direita, ou à esquerda,
ele fará o contrário. Não. Ele não se preocupa com questões triviais. Se a lei disser
mantenha-se à esquerda, ele se manterá à esquerda, porque não é isso que é
escravidão. Mas a respeito de coisas importantes e essenciais... ........
A respeito de coisas essenciais, o sannyasin sempre manterá a sua liberdade
intacta. E porque ele respeita a liberdade, ele respeitará a liberdade dos outros também.
Ele nunca irá interferir na liberdade dos outros, seja lá quem for. Se a sua esposa se
apaixonar por um outro, você se sentirá ferido, você irá chorar de tristeza, mas esse é um
problema seu. Você não irá interferir nela. Você não dirá: 'pare com isso, porque eu estou
sofrendo!' Você dirá: 'Essa é a sua liberdade. Se eu estou sofrendo, isso é problema
meu. Eu terei que lidar com isso, eu terei que encarar isso. Se eu sinto ciúme, eu terei
que me livrar desse ciúme, mas você segue o seu caminho. Embora isso me tenha
machucado, embora eu tenha querido que você não se fosse com um outro alguém, isso
é um problema meu. Eu não posso me intrometer em sua liberdade.'
O amor respeita tanto que ele dá liberdade. E se o amor não estiver dando
liberdade, ele não é amor, ele é alguma outra coisa.
Um sannyasin é tremendamente respeitoso quanto à sua própria liberdade, muito
cuidadoso para com a sua própria liberdade, e da mesma maneira ele também é em
relação à liberdade dos outros. Esse senso de liberdade lhe dá uma individualidade. Ele
não é uma simples parte da massa. Ele tem um certo jeito único: a sua maneira de viver,
o seu estilo, a sua atmosfera, a sua individualidade. Ele existe do seu próprio jeito, ele
ama a sua própria música. Ele tem um senso de identidade: ele sabe quem ele é; ele
segue aprofundando esse sentimento de quem ele é; e ele nunca faz concessões quanto
a isso....
(.....) A quinta é criatividade. (........) Meu conceito de sannyasin é que a sua energia
será criativa, é que ele trará um pouco mais de beleza a este mundo, ele trará um pouco
mais de alegria a este mundo, ele encontrará novas maneiras de dançar e cantar; ele
trará belos poemas e músicas. Ele criará alguma coisa, ele será criativo. .....
Ele deve contribuir com alguma coisa. Permanecer não criativo é quase um
pecado, porque você está existindo e não está contribuindo. Você come, você ocupa um
espaço, e você não está contribuindo com coisa alguma. Os meus sannyasins têm que
ser criadores. E quando você está em profunda criatividade, você está próximo de Deus.
Isso é o que a prece realmente é. Isso é meditação. Deus é o criador e se você não é
criador, você está longe de Deus. Deus conhece apenas uma linguagem, a linguagem da
criatividade. É por isso que quando você compõe música, quando você está
completamente perdido nela, alguma coisa de divino começa a se filtrar a partir de seu
ser. Essa é a alegria da criatividade, esse é o êxtase - svaha!
A sexta é um senso de humor, gargalhada, brincadeira, sinceridade não séria. Os
antigos sannyasins não riam, eram mortos e chatos. O novo sannyasin tem que trazer
cada vez mais risos para o seu ser. Ele tem que ser um sannyasin risonho, e o seu riso
pode criar situações para que os outros também relaxem. O templo deve ser cheio de
alegria, risos e dança. Ele não deve ser como uma igreja cristã. As igrejas parecem
cemitérios. E com a cruz ali parece ser quase uma adoração à morte... um pouco
mórbido. Você não pode dar gargalhadas numa igreja. Uma gargalhada daquelas que
sacudem a barriga não seria permitida. As pessoas pensariam que você está louco ou
algo parecido. Quando as pessoas entram numa igreja, elas se tornam sérias, duras...
fecham a cara...
Para mim o riso é uma qualidade religiosa muito essencial. Um senso de humor
tem que fazer parte do mundo interior de um sannyasin.
A sétima é a qualidade meditativa, o estar só, o pico da experiência mística que
acontece quando você está só, quando você está absolutamente só dentro de si mesmo.
O sannyas torna você só, não isolado, mas só. Não solitário, mas ele dá a você
uma solitude. Você pode ser feliz estando só, você não é mais dependente dos outros.
Você pode sentar-se só em seu quarto e sentir-se completamente feliz. Não há qualquer
necessidade de ir a um clube, não há qualquer necessidade de estar rodeado de amigos,
não há qualquer necessidade de ir a um cinema. Você pode fechar os olhos e entrar na
mais interna felicidade. Qualidade meditativa é isso.
E a oitava é o amor, a qualidade do relacionar-se, o relacionamento. Lembre-se de
que você só pode se relacionar quando você tiver aprendido como estar só, nunca antes
disso. Somente dois indivíduos podem se relacionar.Somente duas liberdades podem se
aproximar e se abraçar. Somente dois nada podem penetrar um no outro e se
desmanchar um no outro. Se você não é capaz de estar só, o seu relacionamento é falso.
Ele é apenas um artifício para evitar que você esteja só, nada mais.
E isso é o que milhões de pessoas estão fazendo. O amor delas nada mais é do
que a incapacidade de estar só. Assim, elas andam com alguém. ficam de mãos dadas,
elas fingem que amam, mas no fundo o único problema é que elas não conseguem estar
sós. Por isso, elas precisam de alguém com quem andar, elas precisam de alguém para
se agarrar, elas precisam de alguém para se apoiar. E o outro também está usando-as da
mesma maneira, porque o outro também não consegue estar só, é incapaz. ...
Assim, duas pessoas que você diz que estão amando, estão de certa forma
odiando a si mesmas. E por causa desse ódio, elas estão tentando escapar. O outro
ajuda-a a escapar, assim elas se tornam dependentes do outro, elas se tornam viciadas
no outro. Você não consegue viver sem a sua esposa, você não consegue viver sem o
seu marido, porque vocês estão viciados. Mas um sannyasin é aquele .......... É por isso
que eu digo que a sétima qualidade é estar só e a oitava é amor-relacionamento.
E existem duas possibilidades: você pode ser feliz estando só e você também pode
ser feliz estando junto. Esses são dois tipos de êxtase possíveis para a humanidade.
Você pode entrar em samadhi quando está só e você pode entrar em samadhi quando
está junto com alguém em profundo amor. E há dois tipos de pessoas: os extrovertidos
que acharão mais fácil atingir seu pico através dos outros; e os introvertidos acharão
mais fácil alcançar seu pico maior enquanto estão sós. ,,,,,,,,,,,, O caminho de Buda é o
caminho do introvertido; ele fala apenas a respeito da meditação. O caminho de Cristo é
extrovertido; ele fala a respeito do amor.
O meu sanyasin tem que ser uma síntese de ambos. Uma ênfase haverá: alguém
estará mais enfaticamente afinado consigo mesmo do que com os outros; e alguém será
exatamente o oposto, mais afinado com um outro alguém. Mas não há qualquer
necessidade de se estar enganchado a um só tipo de de experiência. Ambas as
experiências podem permanecer disponíveis.
E a nona é a transcendência, o Tao, não ego, não mente, ninguém, nada, afinado
com o todo. (........)
Transcendência é a última e a mais elevada qualidade de um sannyasin.
Mas essas são apenas indicações, não são definições. Considere-as de uma
maneira muito fluida. Não comece a considerar que eu disse isso de uma maneira muito
rígida. .... muito fluida, uma vaga maneira de ver, uma visão no crepúsculo, não como
quando há um sol aberto no céu. Aí as coisas são muito definidas. No crepúsculo,
quando o Sol está se pondo e a noite ainda não desceu, exatamente no meio, no
intervalo. Considere o que eu disse dessa maneira. Permaneça líquido, fluindo. Nunca
crie qualquer rigidez ao seu redor. Nunca se torne definível.

OSHO - The Heart Sutra

- discourse nº 10
tradução:
Sw.Bodhi Champak

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