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Ego contra extensionismo Extensionismo tica es un argumento en la tica ambiental que autoridad moral debera extenderse a las cosas

(animales, plantas, especies de la Tierra), que tradicionalmente no son considerados como teniendo autoridad moral. Por ejemplo, aunque muchas culturas difieren en cuanto a qu, exactamente, es " asesinato ", todas las culturas tomarlo como algo malo para cometer asesinato. Un ejemplo de extensionismo tico sera extender a los perros o los gatos el estatus de ser algo que puede ser asesinado, por lo que sera un error bajo ciertas circunstancias para matar a un perro o un gato. Por un lado, extensionismo tica es una ampliacin de la clase de cosas a las que los seres humanos pueden tienen un deber tico. Pero Des Jardins seala que extensionismo ms tica ha sido simplemente la ampliacin de la esfera tica incremental, un proceso no agradable para algunos especialistas en tica ambiental que prefieren ms de un reemplazo total de la tica tradicional con un enfoque completamente nuevo. As, mientras que extensionismo tica puede, en principio, ampliar el mbito de la legitimacin tica de lmites arbitrarios, el enfoque extensionista es visto por los tericos ms recientes ticos como siendo inadecuado.

As como Dios ha dado al hombre varios dedos, as ha dado varios caminos para alcanzar la felicidad Mongue khan Ego El ego y el miedo, uno consecuente del otro, son parsitos inducidos miles de aos atrs por la ignorancia del hombre. Pero si creemos que existe un componente que activa mas estos dos parsitos en el ser humano, podemos ver en el dinero, las posesiones, tal factor. Lo lamentable en esto es que hemos construido nuestras sociedades en base a estos dos parsitos estimulados por las posesiones y el dinero, traspuestos por generaciones y reforzados por cada generacin a manera que se vuelve casi imposible creer o hacer otra cosa que no venga de ellos. Hace cientos de aos Qin Shi Huan Di, Gengis khan haca lo que hoy hacen los poderosos, guerra, conquista, comercio, obtener y repartir a sus aliados. No hay indicio de evolucin, por lo contrario, se puede observar que nuestro cerebro en base a la cavidad craneal se ha ido reduciendo, en lugar de aumentar de acuerdo al conocimiento de nuestra era, pero son los medios, las comodidades, lo que no nos hace pensar. David Geary, profesor de psicologa de la Universidad de Missouri ha estudiado la evolucin de los
tamaos de crneos ed 1.9 millones a 10.000 aos de antigedad, Se dice que nuestros ancestros vivan en un entorno social mas complejo, los obligaba pensar. Viajaban mucho, tenan que idearse

formas de sobrevivir, Ellos tambin creaban herramientas con lo poco que conocan, peleaban con sus armas de acero, a diferencia de hoy que han creado un sistema econmico para no tener tanto contacto fsico, pero cuando falla, hacen la guerra, hoy no le ha tocado a todos, pero cuando los bastos mantos petroleros de un pas ocupado y saqueado est terminndose, seguir otro y esto parecer no tener fin. ]Nuestro entorno no nos exige pensar, para obtener el dinero de manos de otras personas o para ir de parranda con nuestros amigos, o para perder el tiempo en la red, no

necesitamos pensar en absoluto, como ya lo dije, solo se necesita la estpida idea de vivir al da, una felicidad inducida y una sociedad burda de valores nulos. Martha Fraser, una amiga cristiana de California educ a su hijo Marcus con el mtodo Doman, , luego aplic el mindfullchild de Susan Kaisergreenland, que fomenta los valores. El nio creci con los valores y la capacidad de resolver problemas que pueda tener un ser humano. No peleaba, lea desde los 2 aos, poda pronunciar palabras complejas como ornitorrinco, pesticida, banco mundial, FMI, UN, economa, entre otras. Pero lleg el da en que tuvo que enfrentar la realidad, entr a la escuela y se corrompi. Lso compaero de clases tenan hbitos muy diferente o se adaptaba o abusaban de l. Debido a ello, no pudo seguir con los valores que le haba inculcado. Se ha hecho rebelde. Martha por su parte dice que la adolescencia no le afect a ella cuando tena la edad de Marcus, debido a que se crio en un pequeo pueblo a las afueras de la ciudad. Su padre Herman Fraser, las educ, no las llev a la escuela. Ella estudi hasta despus de haber llegado a la ciudad con los mejores promedios. El ego actual no nos deja pensar en los dems estamos ocupados en nosotros mismos, mucho mas si somos hijos nicos o antisociales. El ego provoca suicidios, masacres, guerras, y todas las parias de la sociedad. Los gobiernos pelean por lo mismo que peleaban hace miles de aos, dinero, capital, territorio, historia, creencias religiosas elevando su ego a cada victoria. El ser humano se ha puesto en un pedestal como la medida de todas las cosas, por eso hay tantas especies en peligros de extincin. Solo creemos que estn all para nosotros. Hay un rbol en el lugar donde vivimos y es nuestro, si se mete una gallina ya es nuestra, si se meten moscos y moscas esas si ya las sacan por que creemos que no le podemos sacar provecho. Lo que no vemos es que las especies tambin se comen entre ellas. Solo vemos las que estamos acabando nosotros, y nos dicen que quedan aun millones de cada especie, pero las que se mueren y las que no sobreviven, que se quedan en el camino y las que los nativos cazan, y el numero real se convierte en solo miles. Es que no previmos que se las iban a comer los nativos!!! Si, como no, los nativos y cuntas te llevaste para hacer abrigos y para crear marcas de ropa, maletas, abrigos, botas, bolsos para ganar dinero egosta pedazo de mierda!!!! La gente solo piensa en sobrevivir al da, no tiene un propsito duradero, mucho menos se percata de esta situacin. Todos vive al momento, lo que vaya viniendo, eso nos hace mas controlables, ha sido as siempre, pero eso no significa que as deba seguir. Para que Europa aceptara e introdujera las matemticas al comercio, tuvieron que pasar dcadas despus de que Fibonacci, hubiera intentado o introducirlas. Esto nos muestra cmo la gente se acostumbra a lo establecido por no planear incluso en sus hogares un propsito familiar. Las familia que de alguna manera se hicieron de los recursos, no hace mucho planearon las bases de la sociedad actual y son las lites dominantes, promoviendo un rumbo hacia donde ellos sealan. Pero no dejaron e ego a un lado, al contrario, por que ya tenan suficiente pudieron ver que el dinero solo les llegaba as que les fue ms fcil comulgar con sus aliados. A diferencia de esas familiar ricas, las personas comunes, de sueldos fijos o de pocas ganancias, es mas importante organizarse, pero si debemos eliminar ese ego y miedo de decir las cosas como son, para no

participar de corrupcin. La nica diferencia entre el poder del gobierno y el poder de las personas, es que el gobierno est organizado. Las personas no se pueden organizar debido a su ego, a su opinin personal de cmo son las cosas. Pero debemos leer, informarnos y podemos organizar nuestras colonias y no depender ms de gobiernos que se declaran la guerra unos a otros. Ese sera el primer paso de la humanidad hacia un nuevo mundo. Desechar el Ego y el miedo y comenzar a dialogar.

Todos TENEMOS SIEMRE QUE DAR CUENTAS A UNIBCIL Y renuncia, pero terminas trabajando para otro egomaniaco que tambin te humilla y aterroriza, pro aguantas por miedo a perder tu casa, tu esposa, tu seguridad, el que tus padres no te aprueben Loe jefes, padre, maestros para controlarlnos se valen del miedo que tenemosde perder todo eso, pero estamos tan acostumbrados a terner ese miedo que si nos dicen que seva a acabar el mundo no nos importa, pero que no nos corran de nuestra casa, que su esposa no le deje, que sus padres estn avergonzados de ellos. Una pareja dondequiera se pelea excepto frente a los padres de uno o de otro. Nos asustan con perder el status. Si lo pierdes sientes que mueres. Esto es nuestra armadura, nuestro estatus es nuestra armadura. Porqueen esta sociedad lo que opinan los dems es lo que determina nuestra supervivencia. Y la nica solucin a ese miedo es un retiro exquisito, abundante. Sacarte la lotera , e irte de vacaciones al paraso. Pero no sabemos lo que queremos, por que no conocemos otra cosa que no sea este sablishment tan lleno de mierda y no quieres saber nada que no venga de l.

1. Concepto 2. El parsito 3. 4. Incluso en la redes sociales todos esperan que alguien les comente algo positivo a sus post Insistencia La felicidad o verdad Creemos que lo que sucede es causa de fuerzas mayores y no hacemos nada para cambiarlo. Muchos esperan aun salvador como si fueran tan importantes para que venga alguien de otro mundo de otro universo o del vielo y quisiera salvarlos quin es digno de salvarse incluso a si mismo de la derrota?

nimo hermano. No le hagas caso a las personas que dicen que todo sucede por algo. Somos arquitectos de nuestro propio destino. parte de lo que sucede a nuestro alrededor es causa de nuestros hbitos. Animo en serio. Un ejemplo es alguien obsesionado con el nmero 2. Lo ver en todos lados, incluso en la sopa de letras. Si alguien se obsesiona con la derrota, todo a su alrededor se vuelve complot osi se obsesiona con el amor en todas partes ve corazoncitos. Mi obsesin son las oportunidades. Te la recomiendo!!!

Felicidad condicionada .- Imperialismo al mximo, promotor de los antivalores y el deseo, la felicidad condicionada Irrespetuosos, as es como gobiernan al mundo, huyendo de los verdaderos problemas, dando la espalda a los portavoces de los Estados oprimidos. como le dieron la espalda a Gadafi y al Ch Guevara. Malditos asesinos de la mujer con la antorcha, manchada su bandera de lneas rojas de sangre de inocentes derramada con sus propias manos. https://www.youtube.com/watch?v=L39sDqqGDSI

despus de unos cien aos de dominacin, el sistema capitalista y el orden mundial existente, han probado ser incapaces de proporcionar una solucin adecuada a los problemas de las sociedades, de tal manera que se acabe con ellos. a) Actitudes y creencias. Los profetas de la antigedad, se dieron a la misin o tarea de llamar a todos al monotesmo, al amor y a al justicia y mostrar a la humanidad el camino de la prosperidad. Ellos invitan en su tiempo a las sociedades a la contemplacin y al conocimiento para apreciar mejor la verdad y evitar el atesmo y el egosmo. La naturaleza del mensaje de todos los profetas es el mismo. Cada mensajero refrendaba al mensajero anterior y anunciaba al profeta por venir. Cada uno represent una versin muy completa de la religin en concordancia con la capacidad de la gente de la poca. Esto sucedi hasta el ltimo mensajero quien present la ltima religin perfecta y completa. En oposicin a cada uno de estos profetas, el egosta y el avaro se alz contra esta clara llamada, revelndose en contra de los mensajeros. Nimrot se opuso a Abraham, el Faran se opuso a Moiss, El sanedrn y los fariseos a los que Jess llam hipcritas se opusieron a este mismo. Muhammad. En los ltimos siglos los valores humanos han sido rechazados por ser vistos como causantes de atrasos, fueron mostrados como opuestos a la sabidura y a la ciencia a causa de la interior imposicin al hombre por parte de los portavoces de la religin en la edad oscura (oscurantismo - santa inquisicin) de occidente.

(Con las cruzadas y asesinatos en nombre de Dios.) La desconexin del hombre con el paraso lo desconect tambin de su verdadera esencia. El hombre con su potencial para entender los secretos del universo, de su curiosidad por buscar la verdad, sus aspiraciones para la justicia y la perfeccin, su bsqueda de la belleza y la pureza y su capacidad para representa a dios en la tierra fue reducido a una criatura limitada al mundo materialista con la misin de maximizar los placeres individuales. El instinto humano, entonces, sustituy la verdadera naturaleza humana. Las personas y las naciones fueron consideradas rivales (aunque creyeran en el mismo profeta y en el mismo dios, separados por las clases sociales) Y la felicidad de un individuo o nacin fue definida como la colisin con otros y la eliminacin y supresin de otras naciones (por la lucha del poder de las coronas y los imperios para favorecer a los conquistadores y no a la humanidad, cosa que prevalece a pesar de las creencias. Incluso las religiones han sido parte de esta lucha por el poder, por mantenerse en l y han engaado a la gente para mantenerla ignorante durante siglos. Pero no buscan el bien comn como predican. No son coherentes con lo que dicen y lo que hacen, millones en pobreza y tantas posesiones. El dinero es la paria). La constructiva cooperacin evolutiva, fue sustituida por una lucha destructiva por la supervivencia. El deseo por el capital y la dominacin sustituyeron el monotesmo el cual es la puerta al amor y a la unidad. Este choque extendido del egosmo con los valores divinos dieron lugar al esclavismo y al colonialismo, (por la ignorancia en andas que manejaba armas destruyendo parte importante de la historia, por esa idiotez e ignorancia impuestas por la religin dominante que no conocan a los hombres de color negro o marrn con ojos achinado, y al verles diferentes, an politestas, primitivos y sumisos les crean animales, crearon escuelas que no aceptaban la idea de convivir con estas personas, pero era su misma ignorancia lo que no les hace ver mas all del stablishment, el poder y el dinero) Una gran parte del mundo cay bajo el dominio de unos pocos pases occidentales. Decenas de millones de personas fueron llevadas a la esclavitud (y a la guerra en la toma de sus posesiones unos defendiendo y otros lucrando, ambos fueron genocidas. El genocidio no debe tener un propsito, el solo asesinar millones por cualquier causa ya los es. Tambin en la independencia murieron miles, quiz millones) y a consecuencia de ello decenas de millones d efamiliasfueron destrozadas. Todos los recursos (han sido saqueados desde entonces), los derechos de las culturas de las naciones colonizadas fueron asolados.(si no hubo crimen en la conquista, lo hubo por la inhumanidad que existi en el trato. Por qu no hubo un nuremberg para los conquistadores o para lo genosidas en Hiroshima y nagasaqui?)

Las tierras fueron ocupadas y los indgenas humillados y asesinados en masa. Sin embargo las naciones se alzaron, el colonilaismo fue alineado y la independencia de algunas naciones reconocida. As la esperanza de respeto y prosperidad y seguridad fue revivida entre las naciones A principios del siglo pasado, (la ilustracin) agradables parlamentos sobre libertad derechos humanos y democracia, inspiraron y crearon profundas esperanza de curar las heridas del pasado. Hoy no obstante, esos sueos no han sido realizados, sino que han registrado recuerdos incluso a veces peores que antes como resultado de 2 guerras mundiales, la ocupacin de palestina, las guerras de corea y Vietnam . La guerra de Irak contra Irn, la ocupacin de Afganistn e Irak as como muchas guerras en frica. Centenares de millones de personas han sido, heridas, asesinadas o desplazadas. El terrorismo, la produccin de drogas ilegales, la pobreza y las diferencias sociales aumentaron. Los estados dictatoriales y los golpes de estado en Latinoamrica cometieron crmenes sin precedentes con el apoyo de Occidente No pido que se haga por medio de la corte de la haya, Juicios a los criminales de guerra o a los asesinos al estilo extremista como en Nurmberg. Ni culpo a EEU de que ciertas personas ignorantes hayan tomado el poder por debajo de la mesa con corrupcin y tratos y hoy decidan que salvar los bancos es la solucin. As es el sistema, es lo que han aprendido estas personas solo saben lo que les han enseado. Nadie les ense a cuestionar los valores tradicionales que sus familias les inculcaron. A obtener el dinero de manos de otros. Eso es lo que nos han enseado. A buscar el dinero generndole por medio de palabras y acciones una necesidad a la otra persona, a buscar en su ego para darle una ilusin y endeudarlo. Esa deuda genera crisis. Y estamos acabando con los recursos de a poco y nadie lo ve. Porque todos participan de este sistema de valores burdos y hostiles. Cada quien se preocupa solo por su familia, a pesar que los verdaderos valores que se les inculcan cuando nios con las religiones que nos dicen amar a tu prjimo como a ti mismo, que todos venismos de un padre y una madre desde la creacin, que somos hemanos. Nadie ve mas all de su realidad inmediata. Esa felicidad inculcada de tener poseer todos quieren tenerla. Los millonarios quieren mas para sentirse dueos y nada cambiar eso si no cambia el sistema social. Natie tiene la culpa de ser como somos. Lo pero de todo es que no sabemos el potencial que ternemos, si tan solo confiramos en las palabras de los sabios, entender sus teoras y posturas. Nadie ve en el otro mas que una manera de aprovecharse, mano de obra, fuerza de trabajo, pero no de intelecto, de la capacidad de pensar que tiene cada uno. Hasta que no entendamos la gran capacidad que tiene el ser humano, desde su gestacin la epigentica de los padres y su desarrollo. Muchos no estarn escuchando atentamente por que cmo les va a ensear un joven con tan poca trayectoria?, pero cranlo, muchos hubieran deseado vivir en estos tiempo y que se los dijeran cara a cara. George Carlin, crey haber desperdiciado su vida por que no se cuestion antes, sino hasta los 60 aos, era solo un cmico, hasta que aprendi que las cosas no marchan bien. Primero culpaba a los polticos, luego al club bilderberg, luego a las personas, luego al pblico, al publico que tanto tiempo hizo reir, pero no alcanz a comprender que el dinero hace a las personas frias, inhumanas.

No existen buenas o malas personas. Nadie nace sabiendo nada. Pero si existen malos hbitos que son tomados por nosotros a lo largo de nuestra vida. Todos los valores de una persona son inculcados por la sociedad donde se crio y si le metes a una tribu valores de una sociedad capitalista civilizada tambin repetir los patrones que los pueblos conquistados han repetido, esos valores de corrupcin y tranza, robo, asesinato. Y saben qu causa todos los males de la sociedad? No las personas, no la sociedad en si No existe otra cosa ms que el $$$dinero, la opulencia. En siglos pasados las lites se mezclaba entre la hediondez de las calles y carruajes por la pestilencia de las heces y para ellos eso era vivir bien. Cuando llegan a Amrica ven el drenaje y desages, aprendieron de una cultura que ellos consideraban primitiva, esa era la lite de entonces y todos vivian as, por que era lo nico que conocan, en todos los males de esta sociedad existe el ego. Los polticos y la gente no pueden hacer nada, no mueven un solo pie, ni harn nada por esta sociedad si no obtienen dinero a cambio de ello. Lo vemos en la inversin multimillonaria del erario pblico en obras que no se terminan a costos muy por encima de su verdadero costo. Se gastan millones en inversiones no planificadas, en proyectos no realizados y desviaciones de dinero y recursos para campaas polticas, propaganda intil quin por ejemplo ayud a los grades tiranos a subir al poder? Al nombrado archienemigo de la humanidad y a veces demonio Hitler? l no actu solo hermanos, no jams podra haber llegado all si el sistema corrupto no pone all. Tenemos dirigentes analfabetos y demagogos ladrones y asesinos, Gente que por dinero no le importan las consecuencias. Solo quieren sobrevivir a toda costa y si estn acostumbrados a a un estndar de vida robarn ms. Puedo seguir y seguir y no acabara hoy. Si usted no me cree que este es el mayor paria de la sociedad y quiere en verdad descubrirlo por si mismo, siga el dinero, los inversores, los beneficiados reales, las compaas petroleras y farmacuticas que crean mas y mas subsidiarias para lavar dinero del trfico de drogas, por estas ltimas y su venta se asesinan miles de personas en todos los pases. Un invento que se cre como una medida estndar del peso. Los nativos americanos utilizaban granos de caf. No oro ni plata. Era algo que se poda encontrar en la naturaleza de una planta viva que si la cuidas puede producirte ms. Pero llegan los Europeos y con su ignorancia creen que el oro es lo que mas vale en el mundo y le dan valor a su sistema monetario entorpecedor saqueando ciudades y acaparando joyas. Y se crea la sociedad el ego, poco antes de la ilustracin se le da mucha importancia ya a las letras, libros escritos en base al conocimiento al stablishment de la poca. Incluso obligaron a Galileo a retractarse de sus hiptesis. pero por mucho siguieron dndole mas importancia al dinero a la plata, al cobre, a los metales, a saquear tierras y a domar esclavos hasta degradarnos al da de hoy, donde el papel tiene mas valor incluso que el mismo ser humano, si!!! el papel. De mal en peor Seores. No comemos papel. No comemos oro. Comemos fruto de la tierra incluso los animales que matamos lo comen. Y la tecnologa que actualmente se monopoliza sin saber que miles de hombres vivieron y murieron para que esa tecnologa tuviera un propsito para la trascendencia del hombre mas all de planeta, qu pas con Tesla? Con sus propsito de que sus inventos revolucionaran la aplicacin tecnolgica para el bien de la humanidad. La tecnologa nos puede brindar la abundancia que todos necesitamos. La naturaleza, el centro de la tierra, el viento, el mar y el padre sol bastante energa. Solo basta un verdadero

cambio consiente que debemos de dejar de utilizar dinero y todos podemos vivir mejor que reyes si se aprovecha la tecnologa de punta para el bien comn.

Hoy somos desconfiados a los discursos y dilogos de los polticos y de las ideologas, no los culpo. Eso es generado debido a que solo buscan sacar provecho. Yo no quiero dinero, quiero acabar con l y con la ignorancia, si seguimos ignorantes, seguiremos siendo abusados, no lo entienden? Debido a la ignorancia y la supersticin de los pueblos hemos llegado hasta donde estamos. Nada ha asido planeado, solo adaptado a las necesidades del stablishment, de las grandes elites. Hemos llegado hasta donde estamos quin sabe como, reforma tras reforma en las constituciones que solo benefician a los del poder en turno, pero es lo nico que nos hemos permitido conocer, solo sometidos a la voluntad de esas lites controladoras, le toc a Roma, a los Reyes, hoy a los capitalistas, neoliberalitas y nuestra realidad son los grandes corporativos que meten su cuchara en todas las organizaciones internacionales corrompen funcionarios de la FMI, BM, ONU de los gobiernos de algunos pases, dueos de empresas con prestanombres, divisas por doquier monopolizacin y se renen secretamente. Todos sabemos quienes son y nadie los nombra. Son EL CLUB BilDERGBERg As es compaeros Hemos llegado hasta aqu creyendo que hay un destino ellos creen tener la razn as como ustedes y yo. Solo que Intento ser mas objetivo y no veo por mis bolsillos o mis cuentas bancarias, sino por la ya sacudida humanidad. Ellos creen, todos creemos que hay un destino, De acuerdo al lugar donde nacemos es el destino que las religiones nos deparan. Dis proveer, Dios proveer y lo nico que tenemos son funcionarios corruptos y gente desocupada murindose de hambre por que no busca los conocimientos tcnicos para producir su propia comida y a nadie parece importarle. A mi si ME IMPORTA, pero es difcil estar solo compitiendo con la ignorancia de tanta gente que no quiere DESPERTAR Maldita sEa. Prefieren pasar desapercibidos y vivir en vano sin un propsito, sin dejar huella creemos que solo el sobrevivir nos hace humanos, pero a costa de que?. La mayora Solo dejamos unos hijos empobrecidos a punto de morir de hambre. Todos somos ignorantes de algo, no lo sabemos todo, pero eso no se permite ya en esta era de la informacin, donde el conocimiento est en todos lados, pero si no actuamos a favor de la raza humana podra llegar nuestra extincin sin siquiera darnos cuenta, por vivir en el ego de poseer, tener, controlar... pero debemos saber que esto nos es inculcado, nosotros no lo escogimos. Los millonarios, la mayora de ellos, han obtenido herencias no solo de dinero, sino de esa basta sarta de incompetencias humanas y una red de controladores y lo repito, ellos no desearon nacer en esas familia, ellos pudieron haber nacido pobres y pensar que la sociedad est bien solo porque es lo nico que conocen. Toda la sociedad est hundida en el hipnotismo. En algunas ciudades crecen nios en familias de asesinos y ladrones y ellos creen que hacen lo correcto por que eso se les ense. Lo alemanes crean que haca no correcto por el bien de la humanidad por que crean que haba culpa en todos los judas de lo que hacan las familias Sionistas. No, nadie tiene la culpa, hasta despus de escuchar este dilogo, por que ya saben que fueron inducidos a pensar como lo hacen. Somos mentes dbiles los ignorantes del potencial humano y creemos rpidamente todo lo que nos quieran decir sobre fantasmas, el alma, el ser supremo, dioses y diablos. Porque de nios nos taladran en la cabeza

toda esa sarta de estupideces. Ha llegado la era en que cada quien puede escoger entre todas las religiones habidas y por haber. Muchos nacidos catlicos estn cambiando al budismo, muchos musulmanes cambian incluso al Judasmo y judos al cristianismo en EEUU, no hay una sola religin, hay una necesidad de encontrar en cada institucin que le convenza mejor. El futuro no est en la religin, sino en la libertad de decidir bien por si mismos cul le conviene para su propia salvacin? No es eso libertad? Porque incluso nadie conoce en hechos esa palabra. El libertinaje meditico, la pornografa y todas las parias de la sociedad se dan por los escases de dinero y la falta de opciones. Muchos esperan en Dios, otros en los OVNIS, algunos a otro profeta, pero la televisin no nos deja proliferar, en lugar de ser un aliado de la educacin es una traba de la sociedad, un adormecedor, un entorpecedor de masas. Todo por las ganancias de esas corporaciones que manejan hasta la CIA FBI, y a todos sus chacales que quiz manden a asesinarme por decir estas palabras, ya lo han hecho con el Ch Guevara, con. Pero no importa mi vida si no la de millones all afuera sin haber conocido ms que esta basura, su propia vida controlada por la idea idiota que existe un destino. No importa mi vida si no tengo eleccin, yo no soy como ustedes que por ese miedo que les han inducido, miedo a la muerte pueden venderse comprar y volverse a vender para obtener el silencio. Para qu se esfuerzan entonces? Para qu. Si existiera un destino yo no estara aqu dicindoles a ustedes todo esto para cambiar su carcter, para que conozcan ms, aprendan ms. Este sistema monetario no nos permite pensar ni razonar. Para obtener el dinero de las manos de los dems no se necesita ms que robar, sea como sea y en las predicaciones de da con da nos lo prohben nuestras supuestas creencias. Hipcritas, Fariseos, adoradores del Dinero!!! Dios no cre el dinero, Dios cre el orden natural y nosotros estamos rompiendo con l, no somos de Dios, ni lo piensen si quiera. Adoradores del Dinero, es el dinero a quien sirven. No a Dios, ni a sus profetas religiosos que nos dijeron que en nuestro prjimo est Dios. Hermanos, pequeos hermanos, Lamento decirles que no existe tal destino, unos esperan a Al, otros a budha, a Chrishna, a Mahoma, otros la nueva venida de Jess. Pero hermanos. Estamos solos. Carl Sagan lo dijo una vez, parece que no hay indicios o seal alguna de que la ayuda vendr de afuera. Lo vemos a diario con tantas muertes, divorcios, nios pervertidos, otros muriendo de hambre, ms guerras, peor si tenemos algo, tenemos un cerebro y miles de mquinas, tecnologa que puede resolver los problemas. No necesitamos leyes que solo estn escritas en papel, podemos crear con esas mquinas abundancia para todos. Hay un mundo en el que vivimos que tiene un gran potencial, campos magnticos y energas renovables.

A pesar que nos ocultan el pasado sobre cmo se construyeron y nos ocultan la tecnologa sabemos que Las pirmides que hay cientos de ellas por todo el mundo en mar y tierra, no han sido colocadas all por casualidad. Existe una matriz conformada por lneas espaciales regulares y simtricas alrededor de la tierra y producen una red de forma geomtricamente pura equidistante de su centro. Ley lines. Esa red tiene unos puntos neurlgicos donde se producen naturalmente vrtices energticos que han sido explotados secretamente por los gobiernos e

individuos con conocimientos para producir levitacin y anti gravedad. Estos puntos Geogrficos neurlgicos estn distanciados armnicamente entre s alrededor del planeta y en ellos no existe el magnetismo. Utilizando la tecnologa adecuada, puede anularse la gravedad de cualquier objeto en su campo de accin. b) La gestin global y estructuras gubernamentales. La liga de las naciones y luego las naciones unidas se establecieron con la promesa de lograr la paz, la seguridad y la realizacin de los derechos humanos, lo que de hecho signific una gestin global. Uno puede analizar el actual gobierno del mundo examinando estos acontecimientos: 1. El estado de Israel impuesto sobre Palestina despus de la segunda guerra. Para que reuna Hitler a tantos Judos de todos los lugares del mundo solo para exterminarlos si saba directamente quienes manipulaban los bancos y la informacin? Los cuerpos de los soldados muertos en Alemania, rusos, Ingleses, Franceses muertos fueron cremados para obtener Jabn y glicerina para las bombas 2. Se dice que unas tres mil personas fueron asesinadas el 11 de septiembre, por lo que todos estamos muy apenados. Sin embargo hasta ahora en Afganistn e Irak, cientos de miles de personas han muerto, millones heridos y desplazados, y el conflicto est en marcha y en expansin. Que un potente y complejo grupo terroristas , capces de traspasar con xito todos los niveles de inteligencia y seguridad norteamericanas perpetr el ataque. Las principales pruebas que vinculan el incidente fueron unos pocos pasaportes encontrados en el enorme volumen de escombros y un vdeo de un individuo cuyo lugar de residencia era desconocido (bin laden) pero que haba participado en tratados petrolferos con algunos Americanos. Pudo haber ido un grupo de personas diferentes al gobierno de EEUU y los pudieron haber sobornado y amenazado por las fuerzas encargadas del fraude. En la ONU se vot para que no hubiera guerra, incluso, presidentes que nunca haban votado en contra de EEUU esta vez lo hicieron. Aun as sometieron a todos a su voluntad rompiendo con todas las regla de la UNU. Son malos los soldados que fueron? Ellos solo cumplen rdenes y los comandantes tambin. Y los que mandan, esos que mandan, ya lo dijimos. Solo estn jugando al monopolio, creen que la vida es el juego que jugaban cuando nios para ser los mayores. Pero no tienen la culpa. Solo quieren ganar como les ensearon sus paps y los paps de sus paps por que no creen que hacen dao, creen lo que les metieron en su cabecita cuando nios. No son malas personas. Incluso los Rodschild y los Rockefeller cuidan a su propia familia. Pero no les han enseado que la raza humana es una sola familia. Y que el sistema actual no se basa en las necesidades de todos, por eso las corporaciones ponen tantas cosas en el agua, en los alimentos, glutamato Mono sdico y aspartame, en el agua flor, cloro y riegan en el aire aluminio bario y otros componentes por que no saben el dao que se hacen as mismos y si los traemos aqu nos van a justificar con sus propias palabras ajustadas a lo que conocen, a lo que

conocemos, al sistema monetario y nos parecer lgico. Y su ego se alzar a lo mximo, se creern dioses y potencia y poder, pero qu tal que el fin del mundo nos tome por sorpresa, que un meteoro que no conocemos viaje a millones de aos luz y nos tengamos que extinguir a causa de su ambicin. No derrochen mas tiempo, no piensen mas, debemos terminarlo o la gente lo har de mala gana con muchas muertes de por medio y los ganadores repetirn los mismos patrones de conducta de sus antecesores, lo hemos visto una y otra vez. Nadie tiene que morir. Solo aqu y ahora, los que estn en el poder pueden mostrarse y decidir. Los altos mandos de los ejrcitos de todo el mundo pueden reunirse, los grandes cientficos y arquitectos. No economistas ni licenciados en derecho que solo buscan reformar y continuar con el stablishment ya que as les han educado. Solo Pensadores y altos mandos dedicados a la solucin real de los problemas. Entonces hermanos, acusar no nos sirve de nada, as como protestar sin proponer. Hoy protesto pero tengo una gran propuesta de hombres que se han dedicado a pensar la forma humana de vivir, donde los derechos sean una forma de vida y no solo escritos en papel he aqu una propuesta, la nica que puede solucionar hasta hoy, segn el criterio humanista y siguiendo la naturaleza, la inteligencia, y la tecnologa que hoy tenemos. El proyecto se hace llamar sistema autosotenible trascendental, basado en su mayora en el proyecto venus de Jacque Fresco, pero con mejoras, revisado por algunos cientficos, pensadores e ingenieros de todos los pases.

Esto es ridculo, los polica en desocupacin estn hambrientos de pelear cotra cualquiera que se manifieste como perros de pelea y saben lo que vemos en las noticias y en los peridicos? Chismes, idioteces encabezados de una mujer tiene visiones de la virgen puedes ver que los peridicos sensacionalistas venden ms y los diarios que son llamados serios venden mas por los reportajes adjuntos de cine, fama o mujeres con poca ropa. A la mayor parte de la gente no le interesan las noticias de verdad, no quieren deprimirse, prefieren vivir en un sueo que darse cuenta de la realidad, todos queremos salir de ella, unos jugando al futbol, otros van a las plazas a divertirse, otros solo viendo novelas o programas basura. La gente no quiere saber nade de lo que puedan hacer algo al respecto, estn acostumbrados a ser solo dirigidos. No a tomar acciones. Nacen y hacen solo lo que les dice su madre o padre, van a la primaria y los disciplinan a lo que diga el maestro, a la universidad y aprenden solo lo que deben saber para llegar a un trabajo donde solo obedezcan y realicen simples labores de frmulas. La sociedad no nos exige pensar, debido a ello no lo hacemos. Incluso los maestros reciben rdenes y los poderosos tambin. Ordenes de su ego, de su inconsciente. De lo que conocen y estn acostumbrados a hacer y a decir y su visin y filosofa se basan en ello, nunca se cuestionan tanto como para formular un pensamiento complejo, solo justifican lo que hacen con su perspectiva lineal y solo aqul que se ajusta a esos lineamientos est cuerdo, los dems insanos, pero, incluso Einstein que cuestionaba y observaba la sociedad, dijo una vez, Loco es

aqul que hace una y otra vez lo mismo y espera diferente resultado. Ese es el insano, el demente. Y seguimos votando, seguimos esclavizndonos unos a otros y corrompindonos y corrompiendo a los dems, somos prostitutas en este sistema, vendernos por dinero. Si, seguimos saqueando el presupuesto a pesar de no estar de acuerdo con ello, pero queremos que algn da sea diferente, queremos despertar y quede la noche a la maana todo cambie. Pero no, no cambiar, nada lo har si no nos movemos al cambio. A derribar las fronteras, a pensar, a dialogar, a tomar acciones de sustentabilidad en nuestras colonias. As que al saber esto y volver a lo mismo es de estpidos, no hay pero ciego que el que no quiere ver. Quieren algo diferente, cambien para bien, es hora de dar un paso adelante o esconder la cara, estar inconforme pero permanecer en silencio como toda la vida. Y se que no se conformarn

Se ha dicho muchas veces que la religin es una herramienta de moral y tica. La verdadera razn de la moral est en la vivencia de los valores, no en la creencia de ellos. Cuntas familias cristianas solo lo son en el templo y fuera de l solo defienden sus dogmas como perros con su pedazo de carne. Pero no viven los valores de una religin. La educacin en valores es la que nos dar un comportamiento del bien comn. No las creencias. Las madres te mandan al catecismo a memorizar algunas palabras y rezos, no a convivir de manera adecuada y saber dialogar sin enojarse con quien piensa diferente a ti. Las religiones dominan con el miedo a arder en el infierno, pero si en vida no tienes ninguna represalia crees que es correcto. Hay quienes son asesinos y rezan a la santa muerte. En los hechos, las creencias pasan a segundo trmino de la realidad. Los musulmanes son muy dados a respetar lo que no es suyo. Pero no es la creencia o la religin las que los hace honestos, ya que si toman algo ajeno y se les descubre les amputan un brazo, es el temor a la consecuencia lo que los hace actuar bien. En un futuro eso tiene que terminar, la educacin bsica ayudar a los nios a manejar sus emociones y les inculcar valores del bien comn. Sern realmente vividos por que no habr dinero que los corrompa. Nadie tendr mas que nadie, as que se acabarn los robos o las envidias. Seguir habiendo nios catalogados hoy como de color y nios con rasgos diferentes a los que hoy llaman feos , pero la belleza o la esttica no ser vista como hoy en los medios de comunicacin. El principal enfoque ser como la raza humana y su esencia vital, con propsitos generales en el conocimiento, la verdadera consciencia, pensamiento, emociones palabra y accin.

LA GUERRA ES UN LATROCINIO

"Nos ha ido bastante bien con Luisiana, Florida, Texas ,Hawai y California y el To Sam puede tragarse a Mxico yCentroamrica, con Cuba y las islas de las Indias Occidentales, por va de postres y sin intoxicarse". He servido durante 30 aos y cuatro meses en las unidades ms combativas de las fuerzas armadas norteamericanas: en la infantera de marina. Tengo el sentimiento de haber actuado durante todo ese tiempo de bandido altamente calificado al servicio de los grandes negocios del Wall Street y sus banqueros. En una palabra, he sido un pandillero al servicio del capitalismo. De tal manera, en 1914 afirm la seguridad de los intereses petroleros en Mxico, Tampico en particular. Contribu a transformar a Cuba en un pas donde la gente del National City Bank poda birlar tranquilamente los beneficios. Particip en la "limpieza" de Nicaragua, de 1902 a 1912, por cuenta de la firma bancaria internacional Brown Brothers Harriman. En 1916, por cuenta de los grandes azucareros norteamericanos, aport a la Repblica Dominicana la "civilizacin". En1923 "enderec" los asuntos en Honduras en inters de las compaas fruteras norteamericanas. En 1927, en China, afianc los intereses de la Standard Oil. Fui premiado con honores, medallas y ascensos. Pero cuando miro hacia atrs considero que podra haber dado algunas sugerencias a Al Capone. l, como gngster, oper en tres distritos de una ciudad. Yo, como marine, oper en tres continentes. El problema es que cuando el dlar americano gana apenas el seis por ciento, aqu se ponen impacientes y van al extranjero para ganarse el ciento por ciento. La bandera sigue al dlar y los soldados siguen a la bandera. Smedley Butler http://es.wikipedia.org/wiki/Smedley_Butler

Scribd - http://es.scribd.com/doc/20086162/La-Guerra-Es-Un-Latrocinio-General-USMCSmedley-Darling-Ton-Butler General Smedley Darlington Butler

Teora del mercado asume una serie de cosas que han demostrado ser falso, beneficioso marginal, o francamente perjudicial socialmente. Los problemas principales a considerar son los siguientes: A) La necesidad de "crecimiento infinito", que es matemticamente insostenible y perjudicial ecolgicamente. Toda la base del sistema de mercado no es la gestin inteligente de nuestros recursos finitos en su mayora en este planeta, sino ms bien la extraccin y el consumo perpetuo de ellos en aras de la

ganancia y el "crecimiento econmico". Con el fin de mantener a la gente empleada, las personas deben consumir constantemente, sin importar el estado de cosas en el entorno y, a menudo independientemente de la utilidad del producto. Esto es lo contrario de lo absoluto una prctica sostenible requerira, que es la preservacin estratgica y el uso eficiente de los recursos. B) "La corrupcin Generacin" Sistema de Incentivos. A menudo se dice que el mercado competitivo crea el incentivo para actuar por el bien del progreso social. Si bien esto es parcialmente cierto, tambin genera una cantidad igual, si no ms acusado de corrupcin en el formulario de la obsolescencia programada, la delincuencia comn, las guerras, el fraude financiero a gran escala, la explotacin laboral y muchos otros temas. La gran mayora de las personas en prisin hoy en da hay por delito monetario relacionado o no violentos, delitos de drogas. La mayor parte de la legislacin existente en el contexto de la poltica monetaria basados en crmenes. Adems, si uno era examinar crticamente la historia y los compaeros en las biografas documentadas / mentalidades de los ms grandes cientficos e inventores de nuestro tiempo, como un Tesla N., A. Einstein, Bell A., los hermanos Wright, y muchos otros - que Se encuentra que no encontraron su motivacin en la perspectiva de la ganancia monetaria. El inters de hacer dinero no debe confundirse con el inters de crear productos socialmente beneficiosos y muy a menudo son an ms en desacuerdo. C) Una compleja disyuntiva, ineficiente industrial que consume gran cantidad de recursos y energa. En el mundo de hoy en da, con el advenimiento de la globalizacin, se ha vuelto ms rentable importar y exportar mano de obra y bienes en todo el mundo en lugar de producir en el pas. Somos importadores de pltanos de Ecuador a los EE.UU. y agua embotellada de Fuji de Japn, mientras que las compaas occidentales se van al mundo privado tercero para explotar mano de obra barata, etc Del mismo modo, el proceso de extraccin, a la generacin de componentes, el montaje, la distribucin de un dado bien podra cruzar a travs de mltiples pases para un mismo producto final, simplemente debido a los costos laborales y de produccin / costes de propiedad.Este "rentabilidad" genera extrema "ineficiencia tcnica" y slo se justifica en el sistema de mercado en aras de ahorrar dinero. En un RBEM, el foco es la eficiencia tcnica mxima. El proceso de produccin no se dispersa, pero hizo tan centralizado y fluido posible, con elementos mviles de la cantidad como mnimo, el ahorro de lo que sera una tremenda cantidad de energa y mano de obra en comparacin con los mtodos de hoy. La comida se cultiva localmente siempre que sea posible (que es la mayora del tiempo, dada la flexibilidad de la tecnologa de la agricultura de interior en la actualidad), mientras que toda la extraccin, produccin y distribucin est organizado lgicamente a utilizar como mano de obra poco / transporte / espacio posible, mientras que la produccin de la "estratgicamente mejor "bienes posibles. (Ver ms abajo) En otras palabras, el sistema est previsto, para maximizar la eficiencia y minimizar el desperdicio. D) Una tendencia a "establecimientos". Muy simple, establecido corporativos / financieros rdenes han a. Construido en la tendencia a dejar de advenimientos nuevos, socialmente positivas de llegar a buen trmino, si se produce una prdida anunciada de cuota de mercado, beneficios, y por lo tanto poder Es importante tener en cuenta la naturaleza bsica de una sociedad y su necesidad inherente de auto perpetuacin.

Si una persona comienza una empresa, contrata a los empleados, crea un mercado y sea rentable, lo que lo ha creado, en parte, es el medio para la supervivencia de un grupo de personas. Debido a que cada persona en ese grupo por lo general se hace dependiente de su organizacin para obtener ingresos, una propensin natural, se crea proteccionista mientras que cualquier cosa que amenace la institucin por tanto, amenaza el bienestar del grupo / individuo. Esta es la estructura de una "competencia" mentalidad. Mientras que la gente piensa de la competencia de libre mercado como una batalla entre dos o ms empresas de un sector determinado, a menudo pierden el otro nivel, que es la competencia en contra de nuevos advenimientos que los hacen obsoletos, a tanto alzado. La mejor manera de ampliar este punto es simplemente dar un ejemplo, como el gobierno de los EE.UU. y la connivencia "gran petrleo" para limitar la expansin de los coches totalmente elctricos (EV) en los EE.UU.. Este tema fue muy bien presentado y de origen en el documental titulado "Quin mat al coche elctrico?". El fondo aqu es que la necesidad de preservar el orden establecido en aras del bienestar de las personas en el rol de pago, da lugar a una tendencia inherente a sofocar el progreso. Una nueva tecnologa que puede hacer que una tecnologa obsoleta antes se reuni con la resistencia a menos que haya una forma de que el sistema de mercado para absorber de manera lenta, lo que permite una transicin para las empresas (es decir - la perpetuacin de los "hbridos" en los coches los EE.UU., a diferencia de los totalmente elctricos que pudieran existir ahora, en abundancia.) Tambin hay una gran cantidad de evidencia de que la FDA ha incurrido en favoritismo / colusin con las empresas farmacuticas, para limitar / parar la disponibilidad de medicamentos avanzados progresistas que supondra la anulacin de los existentes / rentable. En una RBE, no hay nada para detener la ejecucin del desarrollo / de nada. Si es seguro y til, de inmediato se llevara a cabo en la sociedad, con ninguna institucin monetaria para contrarrestar el cambio debido a su auto-preservacin, naturaleza monetaria. E) Una obsolescencia inherente que crea productos inferiores inmediatamente debido a la necesidad de permanecer "competitivas" Este atributo poco reconocido de la produccin es un ejemplo ms de los residuos que se crea en el sistema de mercado. Ya es suficientemente malo que varias compaas constantemente duplicar cada tem otros en un intento de hacer sus variaciones ms interesante para el bien de consumo pblico, sino una realidad ms derrochador es que debido a la base competitiva del sistema, es una certeza matemtica que cada bien producido es inmediatamente inferior en el momento de su creacin, debido a la necesidad de cortar la base del costo inicial de la produccin y por lo tanto permanecer "competitivas" en contra de otra empresa ...que est haciendo lo mismo por el mismo motivo. El viejo adagio de libre mercado donde los productores de "crear los mejores productos posibles a los precios ms bajos posibles" es una realidad innecesariamente derrochadora y perjudicialmente engaosa, ya que es imposible que una empresa utilice el material ms eficiente o procesos en la produccin de cualquier cosa, por sera muy costoso de mantener una base de costo competitivo. Ellos sencillamente no pueden hacer el "estratgicamente mejor" fsicamente - es matemticamente imposible. Si lo hicieran, nadie lo comprara porque sera inaccesible debido a los valores inherentes a los materiales de mayor calidad y mtodos. Recuerde - la gente compra lo que pueden permitirse. Cada persona en este planeta tiene un sistema incorporado en el lmite de la accesibilidad en el sistema monetario, por lo

que genera un bucle de retroalimentacin constante a travs de los residuos de produccin inferior, para satisfacer la demanda inferior. En un RBEM, los bienes son creados para durar, con la expansin y actualizacin de determinados bienes construidos directamente en el diseo, con el reciclaje estratgicamente acceder, as, limitar los residuos. Usted notar el trmino "estratgicamente mejor" fue utilizado en una declaracin anterior. Esta calificacin significa que los productos son creados con respecto al estado de la cuestin de los recursos del planeta, con la calidad de los materiales empleados sobre la base de una ecuacin teniendo en cuenta todos los atributos correspondientes tasas, de agotamiento, retroacciones negativas y similares. En otras palabras, no ciegamente usar titanio para, por ejemplo, cada recinto nico equipo hecho, slo porque podran ser los "ms fuertes" materiales para el trabajo. Esa prctica estricta podra llevar al agotamiento. Ms bien, habr un gradiente de la calidad del material que se accede a travs de anlisis de atributos relevantes - tales como recursos comparables, las tasas de obsolescencia natural para un material determinado, el uso de estadstica en la comunidad, etc Estas propiedades y relaciones se podra acceder a travs programacin, siendo el ms estratgicamente viable solucin computarizada y la produccin en tiempo real. Es mera cuestin de clculo. F) Una tendencia al monopolio y el cartel debido a la motivacin bsica de crecimiento y cuota de mercado. Este es un punto que tericos de la economa a menudo se niegan, bajo el supuesto de que la libre competencia es la auto regulacin de los monopolios y los crteles son anomalas muy poco frecuentes en un sistema de libre mercado. Esta "mano invisible" supuesto es poca validez histricamente, por no hablar de la legislacin pendiente en torno al tema, lo que demuestra su inviabilidad. En Estados Unidos, se han producido numerosos monopolios, tales como Standard Oil y Microsoft. Los carteles, que son esencialmente monopolios por medio de colusin entre los principales competidores en una industria, tambin son persistentes para el da de hoy, aunque menos obvio para el observador casual. En cualquier caso, el "libre mercado" en s mismo no resuelve estos problemas - que siempre lleva al gobierno a intervenir y acabar con los monopolios. Aparte de esto, el punto ms importante es que en una economa basada en el "crecimiento", que es natural para una empresa que quiere expandirse y por lo tanto dominar. Despus de todo, esa es la base de la estabilidad econmica en el mundo moderno - la expansin. La expansin de cualquier empresa, siempre gravita hacia el monopolio o cartel, para, una vez ms, la unidad bsica de la competencia es que hacer fuera de su competidor. En otras palabras, el monopolio y el cartel son absolutamente natural en el sistema de concurso. De hecho, es inevitable, para de nuevo, la base misma es buscar el dominio sobre la cuota de mercado. El verdadero perjuicio de esta realidad se remonta hasta el punto por encima de la tendencia inherente de un "establecimiento" para preservar su institucin. Si un cartel mdico est influyendo en la FDA, entonces las ideas nuevas que cancelan que las fuentes de ingresos de los crteles a menudo se peleaban, independientemente de los beneficios sociales que se frustr. G) El sistema de mercado es impulsado, en parte, por la escasez. Cuanto menos hay de algo, ms el dinero que se puede generar en el corto plazo. Esto establece una propensin a las empresas a limitar la disponibilidad y por lo tanto negar la abundancia de produccin. Simplemente es contra la naturaleza misma de lo que impulsa la demanda de crear abundancia. Las minas de diamantes de Kimberly en frica han sido documentadas en el pasado para quemar diamantes con el fin de mantener los precios altos. Los diamantes son recursos escasos que tienen miles de millones de aos en crear. Esto no es ms que problemtico. El

mundo en que vivimos debe basarse en el inters de generar una gran cantidad de personas en el mundo, junto con la preservacin estratgica y mtodos simplificados para permitir que la abundancia. Esta es una razn fundamental por la que, a partir de 2010, hay ms de mil millones de personas hambrientas en el planeta. No tiene nada que ver con la incapacidad de producir alimentos, y todo lo que tenga que ver con una necesidad inherente de crear / mantener escasez en aras de las ganancias a corto plazo. Abundancia, Eficiencia y Sostenibilidad son, simplemente, los enemigos de lucro. Esta lgica se aplica tambin a la escasez de la calidad de los bienes. La idea de crear algo que podra durar, por ejemplo, toda una vida con la reparacin de poco, es un anatema para el sistema de mercado, ya que reduce las tasas de consumo, lo que ralentiza el crecimiento y crea repercusiones sistmicas (prdida de puestos de trabajo, etc.) El atributo de la escasez del sistema de mercado no es ms que perjudicial, por estas razones, para no mencionar que no incluso servir a la funcin de preservacin eficiente de los recursos, que a menudo se afirma. Si bien la oferta y la demanda dicta que cuanto menos hay de algo, ms se va a ser valorada y por lo tanto el mayor valor que limitar el consumo, lo que reduce la posibilidad de "quedarse sin" --- el incentivo para crear escasez, junto con la inherente a corto recompensa plazo que resulta de la escasez a base de precios impulsadas, anula la idea de que esto permite la conservacin estratgica. Probablemente nunca lo ha "faltado" del petrleo, en el sistema actual de mercado. Por el contrario, los precios sern tan altos que nadie se lo puede permitir, mientras que aquellas corporaciones que poseen el resto del aceite, har que una gran cantidad de dinero a costa de la escasez, independientemente de las consecuencias a largo plazo sociales. En otras palabras, permaneciendo recursos escasos, que existe en tal alto valor econmico que limita su consumo, no se debe confundir con la preservacin que es funcional y estratgica. Preservacin estratgica verdadero slo puede venir de la gestin directa de los recursos en cuestin en lo que se refiere a las aplicaciones tcnicas ms eficientes de los recursos de la propia industria, no es arbitraria, las relaciones superficiales de precios, ausencia de asignacin racional.

2) Automatizacin de Trabajo
A medida que la tendencia de lo que parece ser un aumento exponencial en la evolucin de la informtica, la robtica y la automatizacin, se ha hecho evidente que el trabajo humano es cada vez ms ineficiente en lo que se refiere al cumplimiento de las exigencias necesarias para apoyar a la poblacin mundial. Desde el inicio de la Revolucin Industrial, hemos visto una tendencia creciente de "desempleo tecnolgico", que es el fenmeno por el cual los seres humanos son reemplazados por las mquinas de la fuerza de trabajo. Esta tendencia, si bien discutible en cuanto a su ltimo efecto a largo plazo sobre el empleo, crea una propensin a desplazar al trabajador y por lo tanto el consumidor, el consumo de desaceleracin. Eso dicho, este tema es realmente eclipsado por un imperativo social ms amplio: que el uso del trabajo de la mquina (mecanizacin) es demostrablemente ms eficiente que el desempeo humano en prcticamente todos los sectores. Si uno iba a seguir, por ejemplo, la salida de rendimiento de produccin de la fbrica como en la industria del acero en los EE.UU. durante los ltimos 200 aos, nos encontramos con que no slo menos del 5% de la fuerza de trabajo ahora trabajan en estas fbricas, la capacidades de eficiencia y produccin han aumentado considerablemente. La tendencia, de hecho, ahora demuestra que "el empleo es inversa a la productividad". La mecanizacin ms que se da, ms se convierte en una industria productiva.

Hoy en da, hay ocupaciones repetitivas que simplemente no deben existir, dado el estado de la automatizacin y la informatizacin ("ciberntica"). No slo la mecanizacin en estas reas reducir la carga mundana y disponer de ms tiempo libre para las personas, tambin sera, sobre todo, aumentar la productividad. Las mquinas no necesitan descansos, vacaciones, sueo, etc El uso de la mecanizacin en sus propios medios para crear muchas formas de abundancia en el planeta, desde la comida hasta bienes fsicos. Sin embargo, para hacer esto, el sistema de trabajo tradicional que hemos simplemente no puede existir. La realidad es que nuestra mano de obra para el sistema de ingresos es sofocante progreso en su obligacin de "mantener a la gente trabajando" en aras de la "estabilidad econmica". Estamos llegando a una etapa en la eficiencia de la automatizacin est anulando y haciendo obsoleto el sistema de trabajo para obtener ingresos. Esta tendencia no muestra signos de desaceleracin, especialmente en lo que respecta a la industria de servicio ahora dominante, que es cada vez ms automatizado en forma de quioscos, robtica y otras formas. Del mismo modo, debido a fenmenos relacionados con la ley de Moore y la cada vez mayor en detrimento de las computadoras y las mquinas, lo ms probable es que se trata simplemente de una cuestin de tiempo antes de que las empresas simplemente no pueden racionalizar mantener el trabajo humano ms, como los sistemas de automatizacin sern demasiado barato . Por supuesto, este es un fenmeno de mercado paradjico, llamado por algunos tericos como "la contradiccin del capitalismo", porque es, en efecto, la eliminacin del consumidor (obrero) en s y por lo tanto reducir el consumo. Aparte de estos problemas, es importante tener en cuenta tambin las contribuciones humanas laborales basadas en la relevancia social y no la ganancia monetaria. En una RBE, no habra ninguna razn para tener ocupaciones tales como la banca, el comercio, seguros, cajeros, corredores, publicidad ... o cualquier cosa relacionada con la gestin del dinero. Todas las acciones humanas en la forma de trabajo institucionalizado tambin debe tener la mayor rentabilidad social. No hay lgica en el derroche de recursos, tiempo y energa en las operaciones que no tienen una funcin directa y tangible. Este ajuste slo se eliminara millones de puestos de trabajo, por la idea de "trabajo por dinero" como un objeto ya no existe. A su vez, todo el grupo demogrfico pobre, productos de mala calidad, artculos de tocador y creaciones culturales artificiales diseados para influir en las personas por razones de estado (por el bien exclusivo de lucro) tambin dejara de existir, ahorrando cantidades incontables de tiempo y recursos. Una nota final sobre esta cuestin: Algunos oyen esto y supongo que se que esto anula las artes comunicativas y de expresin personal y social en cuanto a la pintura, la escultura, la msica y otros similares. No. Estos medios de expresin probablemente prosperar como nunca antes, por la cantidad de tiempo libre a disposicin de las personas permitir un renacimiento de la creatividad, la invencin, junto con la comunidad y el capital social. La carga de la obligacin laboral tambin reducir el estrs y crear una cultura ms amable. Hay una diferencia entre la creacin para el bien de mantener una sociedad sostenible y eficiente, centrado en la preservacin de los recursos, la eficiencia del producto y la asignacin estratgica de trabajo para aquellas cosas que generan un beneficio social tangible - y la creacin de la expresin personal, la exploracin, la

experimentacin, y por lo tanto arte, que ha sido un elemento bsico de la evolucin humana desde los albores del tiempo.

3) Unificacin Tecnolgico de la Tierra a travs de "sistemas"


Vivimos en un ecosistema planetario simbitica / sinrgico, con un saldo de causa-efecto que refleja un sistema nico de operacin a tierra. Buckminster Fuller defini esta bien cuando se refiri al planeta como "nave espacial Tierra". Es hora de reflejar este estado natural de las cosas en nuestros asuntos sociales en este planeta. El hecho del asunto es que las sociedades humanas, que se dispersan por todo el mundo, requieren de recursos que son tambin no-uniformemente dispersas en todo el mundo. El procedimiento actual para permitir la distribucin de los recursos se presenta en forma de corporaciones que buscan y reclaman la "propiedad" de nuestros recursos terrenales, que a su vez "vender" a los dems, en nombre del beneficio. Los problemas inherentes a esta prctica son numerosas nuevo debido a la disposicin basada en el inters propio inherente en la venta de cualquier cosa para beneficio personal, como se indica anteriormente. Sin embargo, esto es slo parcialmente el problema en el gran esquema de las cosas cuando se trata de la realidad de que vivimos en un planeta finito y gestin de recursos y la preservacin debe ser la preocupacin nmero uno en lo que respecta a la supervivencia humana, sobre todo con la explosin demogrfica de los ltimos 200 aos. Dos personas nacen cada segundo en este planeta y cada uno de los seres humanos tiene una vida til de alimentos, energa, agua y similares. Teniendo en cuenta esta necesidad fundamental para entender lo que tenemos, las tasas de agotamiento y, invariablemente, la necesidad de racionalizar la industria en la forma ms eficiente, productiva, un sistema global de gestin de los recursos debe ser puesto en su lugar. Es slo sentido comn. Este es un tema extenso si se consideran las variables tcnicas y cuantitativas necesarias para su implementacin. Sin embargo, en aras de la visin general, se puede afirmar que el primer paso es un estudio completo global de todos los recursos terrestres. Luego, basndose en un anlisis cuantitativo de las propiedades de cada material, un proceso estratgico definido de produccin se construye de abajo hacia arriba, utilizando variables como negativos retro-acciones, la capacidad renovable, etc (Ms sobre esto se puede encontrar en la seccin denominada Proyecto Tierra en la conferencia ZM llamado "Dnde vamos?"). A continuacin, las estadsticas de consumo son accesibles, las tasas de agotamiento de vigilancia, distribucin lgica formulada, etc En otras palabras, se trata de un enfoque de sistemas para la gestin completa terrenal recursos, produccin y distribucin, con el objetivo de eficiencia absoluta, la conservacin y la sostenibilidad. Teniendo en cuenta los atributos definidos matemticamente, como base de toda la informacin disponible en ese momento, junto con el estado de la tecnologa de la poca, los parmetros para el funcionamiento social en el complejo industrial convertido en evidente que las decisiones alcanzadas por medio de la computacin, no humana opinin. Aqu es donde la inteligencia computacional se convierte en una importante herramienta para la gobernanza social, pues slo la capacidad de clculo / programacin de computadoras pueden acceder y estratgicamente regular dichos procesos de manera eficiente y en tiempo real. Esta aplicacin tecnolgica no es nuevo, es simplemente "ampliarse hacia fuera" de los actuales mtodos ya conocidos.

4) Acceso a ms de la Propiedad
El concepto de propiedad, sin previo aviso a la mayora de la gente hoy en da, es un concepto social relativamente nuevo. Antes de la revolucin neoltica, como extrapolado de cazadores recolectores actuales y las sociedades existentes hoy en da, las relaciones de propiedad no existen como los conocemos. Tampoco dinero o incluso negociar en muchos casos. Comunidades existido de una forma igualitaria, vivir dentro de la capacidad de las regiones y la produccin natural construido adentro No fue hasta despus del desarrollo agrcola directa fue descubierto, eventualmente proceder a la adquisicin de recursos por los operadores de buques y similares - hasta la poca actual de establecimientos de alimentacin y las empresas, - que la propiedad se convirti en el alimento bsico muy definido de la sociedad tal como la conocemos hoy en da. Con ese entendido, que rechaza la nocin comn de que la propiedad es el resultado de algn tipo de emprico "naturaleza humana", la nocin de "no propiedad" es tambin hoy en da a menudo a ciegas asociado con el "comunismo" y las obras de Karl Marx. Es importante sealar la advocacin de TZM no propiedad se deriva de inferencia lgica, basada casi explcitamente en la gestin estratgica de los recursos y la eficiencia, sin influencia alguna superficie por estos supuestos "comunistas" ideales. No existe ninguna relacin entre los dos, para el comunismo no se deriva de las necesidades de conservar y gestionar los recursos de manera eficiente. El comunismo, en la teora y la prctica, se basa en un relativismo social / moral que era culturalmente especfico - no ambiental especfico - como es el caso con un RBE. La verdadera cuestin relevante para satisfacer las necesidades humanas no es la propiedad - es el acceso. La gente usa las cosas que hacen no son "dueos" de ellos. La propiedad es un no-operacional, advenimiento proteccionista, derivado de las generaciones de escasez por los recursos, actualmente agravada por advertir basado en el mercado que soporta estado / divisin de clases en aras de la ganancia monetaria. Para decirlo de otra manera, la propiedad es una forma de restriccin controlada, tanto fsica como ideolgicamente. La propiedad como un sistema de restriccin controlada, junto con el valor monetario inherente y por lo tanto las consecuencias en el mercado es insostenible, limitando y poco prctico. En un RBEM, el foco se desplaza de la propiedad esttica de acceso estratgico, con un sistema diseado para la sociedad a tener acceso cuando sea necesario. Por ejemplo, en lugar de ser dueo de varias formas de equipos deportivos recreativos, centros de acceso se establecen, por lo general en las regiones donde se producen este tipo de acciones, cuando una persona simplemente "chequea" el equipo se utiliza-y lo devuelve. Esta "biblioteca" acuerdo tipo se puede aplicar a prcticamente cualquier tipo de necesidad humana. Por supuesto, aquellos que leen esto que hemos sido condicionados a una ms individualista, materialista modo de pensar a menudo objetos con declaraciones como "y si quiero clubes verdes, campos de golf personalizados y slo el blanco estn disponibles?". Se trata de una cultura artificial, reserva parciales. El tema en cuestin es de utilidad no, la vanidad.Expresin humana ha sido moldeada por las necesidades del mercado actual sistema basado (consumo) en valores que son simplemente funcionales e irrelevante. S, esto requerira un ajuste de valor a la calidad, en lugar de la identidad. El hecho es que, incluso para aquellos que se oponen desde el punto de vista de su inters en la identidad personal, las ramificaciones sociales generales de este enfoque social ser la creacin de beneficios que ser de gran eclipsar cualquier tal preferencia personal arbitraria, la creacin de nuevos valores para reemplazar a los anticuados.

Estos incluyen: (a) No Delitos contra la Propiedad: En un mundo de acceso en lugar de la propiedad, sin dinero, no hay ningn incentivo para robar, porque no hay ningn valor de reventa. No se puede robar algo que nadie posee y que sin duda no podra venderlo. (B) Abundancia de Acceso: Se ha indicado que el automvil promedio se sienta en plazas de aparcamiento para la mayora de su tiempo de vida, perdiendo el espacio y el tiempo. En lugar de tener esta consecuencia desperdicio del sistema de propiedad, un coche podra facilitar un gran nmero de usuarios en una regin dada, con slo una fraccin de las necesidades de produccin / recurso. [C) Eficiencia pico de produccin: A diferencia de hoy, donde el sistema de mercado debe perpetuar los productos inherentemente inferiores para el bien de la facturacin econmica, que en realidad podra disear productos para durar, utilizando los mejores materiales y procesos estratgicamente disponibles. Ya no hacen "baratos" productos para servir a un grupo demogrfico pobres (que es la mayora). Este atributo slo se ahorrar cantidades catastrficas de los recursos, al tiempo que permite a la sociedad tener acceso a los bienes y servicios que nunca he tenido en un mundo basado en el dinero, la obsolescencia inherente, y la propiedad.

5) Self-Contained/Localized Ciudad y sistemas de produccin.


Hay muchos brillantes ingenieros que han trabajado para hacer frente al problema de diseo industrial, de Jacque Fresco, a Buckminster Fuller a Nicola Tesla. Detrs de estos diseos, como las ciudades famosas Jacque Frescos 'Crculos o cpula geodsica de Fuller, descansa un tren de pensamiento bsico: Eficiencia Estratgica y maximizacin de la productividad. Por ejemplo, Fresco de la "ciudad circular" est construido con una serie de "cinturones", cada uno cumple una funcin social, como una produccin de energa, la investigacin, recreacin, vida, etc Cada ciudad es un tanto un sistema, donde todas las necesidades son producidos en el complejo de la ciudad, de una manera localizada, siempre que sea posible. Por ejemplo, la generacin de energa renovable se produce cerca del permetro exterior. La produccin de alimentos se produce cerca de la mitad de los invernaderos industriales de tamao. Esto es muy diferente en su lgica de la "globalizacin" economa basada en el que vivimos hoy en da, que gasta enormes cantidades de energa y recursos, debido al transporte que no sean necesarios y el procesamiento del trabajo. Del mismo modo, el transporte dentro de la ciudad se encuentra estratgicamente creado para eliminar el uso de automviles unifamiliares, salvo casos excepcionales, como los vehculos de emergencia. Casas se crean para ser micro-sistemas, as, con la generacin de energa tanto ocurre internamente, por ejemplo de la luz solar absorbida por la estructura del edificio mediante la tecnologa fotovoltaica. Ms informacin sobre stas sistema de la ciudad se puede encontrar en www.thevenusproject.com. La Cpula Geodsica, perfeccionada por Buckminster Fuller, ofrecen otro medio de eficacia orientado dentro de la misma lnea de pensamiento. Fuller objetivo era construir diseos para hacer ms con menos recursos. Se dio cuenta de los problemas inherentes a las tcnicas de construccin convencionales, y reconoci la fuerza indgena de las estructuras presentes en la naturaleza. Las ventajas incluyen: mucho ms fuerte que un edificio convencional usando menos material para construir, domos se pueden construir muy rpidamente, ya que son de una construccin prefabricada modular y traje que se producen en masa;

Tambin utilizan menos energa para mantener el calor / fro que una convencional cuadro de estructura. Ms informacin se puede encontrar en http://www.bfi.org/ Al final, el inters fundamental es, de nuevo, la sostenibilidad y la eficiencia en todos los niveles, desde la "vivienda deign" para el "diseo de la tierra". El sistema de mercado realmente combate esta eficiencia debido a la naturaleza rota, inherente competitiva.

6) La ciencia como la Metodologa de Gobernabilidad


La aplicacin del "mtodo cientfico de preocupacin social" es repetida mantra para la base de funcionamiento social en un RBEM.Mientras que la evidencia de esto en lo que se refiere a la industria es bastante simple de entender, es importante tener en cuenta tambin su valor en lo que se refiere a la conducta humana. Ciencia, histricamente hablando, a menudo ha sido descarrilado como una disciplina fra, restrictivo, reservado para el bien de la mera tecnologa y la invencin. Respecto Poco parece ser actualmente la posibilidad de usarla en la comprensin del comportamiento humano. Pensamiento supersticioso, que ha sido fuertemente dominante en la evolucin humana, se ha trabajado sobre la base de que el ser humano fue separado de algn modo del mundo fsico. Tenemos las "almas"; "espritus", somos "divino"; estamos relacionados / guiado por una que todo lo ve, todo lo sabe, el control de Dios, etc Por el contrario, sin embargo extraamente similar, hay un argumento que los humanos tienen "libre albedro" en sus decisiones y que tenemos la capacidad abierta a elegir nuestras acciones, ausentes de la influencia del medio ambiente o incluso la educacin.Ahora, mientras la inmensidad de las dos declaraciones anteriores y la lectura muchos los que encontramos numerosos argumentos culturales para reclamar el contrario, esto no cambia la realidad bsica de que los seres humanos siempre han gustado pensar que somos especiales y nicas del resto de los organismos y de los fenmenos naturales que nos rodean. Sin embargo, como el tiempo ha pasado, se ha hecho cada vez ms evidente que no son especiales y que no hay tal cosa como "especial" en el mundo natural ... porque todo es especial basada en la unicidad de todos los organismos. No hay ninguna razn para suponer el ser humano es ms importante o diferente o intrnsecamente especial que un mol, un rbol, una hormiga, una hoja o una clula de cncer. No se trata de la "Nueva Era" retrica - que es la lgica fundamental. Somos los fenmenos fsicos - ni ms ni menos. Estamos muy influenciados por nuestra cultura y nuestros valores y comportamientos en su mayora slo puede ser el resultado de nuestro condicionamiento, como fenmenos externos interacta con nuestras predisposiciones genticas. Por ejemplo, podemos tener una idea llamada "talento", que es otra palabra para una predisposicin gentica a una determinada conducta, o un conjunto de comportamientos. Un prodigio del piano podra tener una capacidad inherente que les permite aprender ms rpidamente y llevar a cabo de una manera ms aguda que la otra, que ha pasado el mismo tiempo, en la prctica, pero no tiene la predisposicin gentica. Sea como fuere, ese "talento" persona todava tena que aprender "lo que es un piano era" y la forma de jugar. En otras palabras, los genes no son iniciadores autnomos de comandos. Se necesita un desencadenante ambiental para permitir la propensin a materializarse.

En cualquier caso, no es el punto de este artculo para ampliar el argumento de la "naturaleza y crianza". El punto es que hemos demostrado ser cientficamente definido y un producto de una causalidad trazable y es esta comprensin que nos puede permitir reducir e incluso detener la aberrante, o "criminal" el comportamiento que vemos en la sociedad actual tal abuso, el asesinato , robo y similares. La lgica, una vez que los efectos del condicionamiento humano se entienden, es eliminar los atributos ambientales que posibilitan las reacciones. Al igual que un perro maltratado que ha estado en ayunas durante una semana podra tener una reaccin instintiva que reaccionar muy violentamente a un transente inocua, los seres humanos tienen el mismo comportamiento dinmico. Si no quieres que la gente a robar comida, no les priva de ella. Se ha encontrado que las crceles estn generando ms violencia que se estn reduciendo. Si usted ensea a un nio a ser un racista odioso, entonces l llevar esos valores en el resto de su vida, muy a menudo. Los valores humanos y por lo tanto el comportamiento humano estn determinadas por el medio ambiente de la causa y el efecto base de forma, no es diferente de una hoja siendo soplado por el viento. En un RBEM, el foco central en lo que se refiere a la eliminacin de aberrantes acciones humanas no es la de "castigarlos", pero para encontrar las razones de sus acciones ofensivas y trabajar para eliminarlos. Los seres humanos son productos de su entorno y personal / social la reforma es un proceso cientfico.

(6) Quin es el "lder" del Movimiento Zeitgeist? Qu es un movimiento sin lderes?


El Movimiento Zeitgeist, manteniendo portavoz de prensa, profesores, coordinadores de captulos y similares, no apoya ni tolera una estructura de liderazgo orientado en una sola persona o grupo establece las prcticas y valores que los dems siguen ciegamente.De hecho, este tradicional "seguir al lder" nocin de realidad anula la premisa y la naturaleza de las iniciativas educativas TZM para la que el objetivo es realmente a crear un nivel igualmente avanzada de entendimiento dentro de la comunidad para que cada persona es capaz de dar pasos por su cuenta, sin gua desde el exterior de los acontecimientos generales de la comunidad, que estn en curso y siempre influyente. La estructura del captulo, por ejemplo, se ve como "hologrfica", que significa que la integridad y la comprensin de cada grupo regional se espera que refleje no slo los dems captulos, pero el todo tambin. Este punto de vista independiente conectado an existe tambin para los "Miembros". En opinin del Movimiento, no hay nada ms poderoso que un grupo de personas que comparten una idea y cada uno puede lgicamente deducir, en conjunto, un mtodo comprensivo de conducta que, desde un punto de vista externo, por lo tanto, no encuentra el control de direccin o jefes de nada. Tambin es importante tener en cuenta que quienes se dedican a "Coordinacin" no son lderes de su captulo o Equipo. Ellos no son ms que puentes e iniciadores. No les dictan. Son voluntarios que digerir y actuar en nombre suyo. Tambin es muy importante sealar que el Movimiento Zeitgeist en s, ya que se trata de crear una masa crtica, es en realidad comienza el mismo proceso de transicin hacia el "fin" solicitada por el propio medio. Si queremos vivir en un mundo sin abusos de poder, la divisin, el despotismo, la escasez y similares, el pblico mucho alcanzar un nivel de educacin pertinente acerca de su entorno, que rara vez se ve hoy en da. Muchos condenan a los dictadores violentos de la historia con respecto a sus iniciativas brutales, pero

rara vez puede uno considerar la ignorancia y la maleabilidad de la opinin pblica y militar que ciegamente y sin pensar confirm esos intereses corruptos de una minora selecta distorsionada. Verdadero cambio social no vendr de los lderes "honestos". Vendr una revolucin de la comprensin de masas y por lo tanto los valores de los cambios dentro de cada individuo.

(7) Quin financia el Movimiento Zeitgeist? Se necesita donaciones como la mayora de las ONL?
El Movimiento Zeitgeist Global y sus Captulos rara vez, o nunca, ejercer ninguna forma de solicitud pblica de dinero. No hay "abiertos" como donacin piscinas con muchas organizaciones. Esto es deliberado. La tica es promovida en el inters de la utilizacin de tiempo de la gente y la energa, no su dinero. En general se espera que los que estn facilitando su Captulo y proyectos relacionados / Eventos estn dispuestos a permitir que las inevitables prdidas financieras en que incurren por el bien mayor. (Por ejemplo, Peter Joseph, el fundador del movimiento es el nico financiador del sitio web Global captulo, su administracin, junto con el ncleo del Movimiento Zeitgeist "principales" eventos como el Da Zeitgeist, Zeitgeist Media Festival, etc) La nica excepcin es la asignacin universal de los captulos oficiales para la generacin y distribucin de una camiseta o similares artculos de apoyo para ayudar a cubrir los costos de su sitio web y / o gastos relacionados. Esto es aceptable porque es tambin un medio culturalmente apoyado de comunicacin. Cualquier donacin buscaron otro modo slo puede llevar mucho tiempo y proyecto especfico. Por ejemplo, si un ayuntamiento requiere de $ 200 para obtener un lugar, un objeto de control Widget "Chip'in" o similar puede ser configurado en un esfuerzo por cumplir con ese valor exacto. Del mismo modo, los eventos que requieren la venta de entradas debe reflejar un escenario de equilibrio dentro de un determinado umbral. Por ejemplo, si el costo de alquilar un local es de $ 200 y el lugar tiene capacidad para 50 personas, el precio de la entrada ser de $ 4.00 asumiendo plena capacidad se cumplirn. La integridad del movimiento y por lo tanto sus miembros y captulos se refleja, en parte, por la falta explcita de cualquier beneficio econmico inherente al ejercicio. Ms importante an, tambin se reconoce que el dinero es el factor ms importante de corrupcin en el mundo de hoy, sociolgicamente, y sin que sea posible propensin abusiva / interferencia, El Movimiento Zeitgeist no har sino reforzar estos hechos en su enfoque.

(8) Qu es la historia de TZM y cul es la diferencia con el Proyecto Venus? Top


La manifestacin temprana de TZM era como un movimiento social para crear una conciencia colectiva con respecto a la lnea de pensamiento que subyace en el trabajo de un hombre llamado Jacque Fresco - un diseador industrial e ingeniero social que fund una organizacin llamada El Proyecto Venus. Sin embargo, a principios de 2011, las tensiones surgieron de repente el Sr. Fresco y Roxanne Meadows sus asociados. Esto a la larga genera una divisin entre las dos organizaciones que actualmente operan sin la influencia de otros cada activo. Es importante sealar que no hay oposicin entre las dos organizaciones.

Las diferencias entre las dos restantes organizaciones de la funcin y estrategia, mientras que el objetivo general es esencialmente el mismo.

Funcin:
TZM busca comunicar una lnea de pensamiento con respecto a cmo entender y aplicar el razonamiento cientfico puede mejorar la sociedad humana con respecto a la salud pblica y la sostenibilidad social. Su objetivo es generar una masa crtica educada a nivel mundial para la aceptacin y aplicacin de esta lnea de pensamiento y por lo tanto las nociones evidentes para el diseo social que emergen de esa lgica. Esto se hace a travs de muchos programas y eventos, como el Da Zeitgeist, The Zeitgeist Media Festival, Ciudadsalas captulo mensual, boletines, comunicados de prensa, conferencias, programas de radio, redes sociales, dirigidos Think Tank proyectos, y otros medios. TVP fue histricamente nunca un Movimiento Social. En cambio, TVP opera esencialmente como un think tank que desarrolla y expresa el trabajo de Jacque Fresco - especficamente su visin del futuro en cuanto a diseos fsicos y mtodos sociales.

Estrategia:
En su comunicacin, la TVP tiende a s mismos como fuente de la solucin y por lo tanto operar como Institucin, a menudo reclamando la propiedad intelectual de varias ideas de Jacque Fresco. Por ejemplo, la definicin del trmino y por lo tanto de una "Economa Basada en Recursos" se solicit Copyright de TVP en 2010. TZM no limita su solucin de referencia para TVP o cualquier otra persona o institucin y no reclama la propiedad o el origen de una idea promovida. En su lugar, se centra en el razonamiento subordinado detrs del enfoque de la aplicacin de la eficiencia cientfica a la sociedad, el abastecimiento a la totalidad de la investigacin cientfica de manera indiscriminada, sin el nfasis en cualquier institucin o figura. Se podra argumentar que todo conocimiento es en serie desarrollado a travs de la evolucin cultural y de informacin y el concepto de "crdito" y "Proprietary Institucional" se convierte en intelectualmente insostenible en la realidad. Esto no es decir que aquellos con la autoridad del experto no son para ser favorecida en una situacin que necesita tal mrito en la aplicacin. Sin embargo, en el nivel de datos / razonamiento, la informacin siempre est en su propia y sufre su propio escrutinio lgico y el mensajero deja de tener importancia. TZM ver el cambio de sistema de valores e imperativo educativo como la cuestin ms importante en este momento, por lo que los programas pblicos de interaccin estn a la vanguardia. Los diseos tcnicos muy especficos caractersticos de la TVP, que en realidad forman parte de la mecnica del sistema social, se ven a surgir como una consecuencia natural una vez que el tren de pensamiento es digerida por el pblico. Por otra parte, TZM, mientras se trabaja para promover el tren de cdigo abierto de pensamiento para educar al pblico como su meta ms importante a travs de interaccin con la comunidad y los medios de

comunicacin, sino que tambin tiene un lado activista ms tradicional, con colectas de alimentos en curso y las obras de caridad para ayudar a aliviar la creciente estrs causado por este sistema. TVP no participa activismo orden ms grande o acciones de caridad y opera nicamente por la expresin de la obra de Jacque Fresco.

RBE vs RBEM:
De un respeto general al trabajo de TVP con lo que ellos consideran que es el concepto de propiedad de una "Economa Basada en Recursos" [RBE] y su definicin, algunos en el movimiento prefieren adaptarse a la expresin "Basada en Recursos modelo econmico" [ RBEM] a separarse de la asociacin Fresco especfico / definicin y permiten una comprensin ms flexibles general de la lnea de pensamiento.

(9) Qu es el Da Zeitgeist?
"Da Zeitgeist", o Zday para abreviar, es un da anual, un evento mundial que ocurre en el medio de marzo de cada ao. El objetivo es aumentar la conciencia pblica sobre el Movimiento Zeitgeist. El primer funcionario "Zday" tuvo lugar en 2009. Estos eventos fueron bien documentados por agencias de noticias en todo el mundo, incluyendo el New York Times en Estados Unidos. Una lista de archivo de los eventos se puede encontrar en el sitio zdayglobal.org. Por Zday 2010 haba 330 eventos ocurridos simpatizantes en ms de 70 pases de todo el mundo. Estos eventos fueron bien documentados por agencias de noticias en todo el mundo, incluyendo el Huffington Post en Estados Unidos. Ms de prensa / Informacin se puede encontrar en zday2010.org Un Evento Da Zeitgeist puede adoptar muchas formas, que van desde una demostracin sencilla de discos DVD, las conferencias completas, interactivas y de preguntas y respuestas con los organizadores de los eventos del captulo en varias regiones.

(10) Cul es el Zeitgeist Media Festival?


Reconociendo el poder del arte y medios de comunicacin para ayudar a cambiar el mundo, "The Zeitgeist Media Festival" es un evento anual en todo el mundo festival de arte que se produce al final de cada verano. La idea es involucrar a la comunidad artstica y su poder a los valores de los cambios. Se propone que los cambios necesarios en los trabajos estructurales / econmicas de la sociedad slo puede manifestarse junto con una transformacin personal / social de los valores en cada uno de nosotros. Mientras que el conocimiento intelectual cumple su funcin de mostrar el camino, muchos en el mundo siguen sus sentimientos, no el conocimiento. El Zeitgeist Media Festival trabaja para reducir esos niveles, a la vez que ilumina un foco donde cambiar y mejorar el mundo ya no se considera una franja, sospechoso o peligroso persecucin alguna vez - sino ms bien el nivel ms alto y el ms honorable de la integridad personal / social que tenemos. La participacin en el Festival de Zeitgeist Media no significa que cada evento debe cumplir un requisito estricto de enfoque o incluso ser dedicado a los principios del Movimiento. Sin embargo, la participacin requiere que cada acto de entender y estar de acuerdo con un tren del pensamiento en general con respecto

a la sostenibilidad social y humana y los factores evidentes que conforman una visin global de la Tierra como un nico sistema y cmo se relaciona con nuestra familia humana. El Zeitgeist Media Festival tambin a nivel mundial trabaja con unidades locales de alimentos para ayudar a las personas sin hogar y muchos sufren directamente.

(11) es el Movimiento Zeitgeist relacionados con Ciclo de cine Pedro Jos?


No. Si bien la palabra "Zeitgeist" se asocia tambin con la serie de la pelcula de Peter Joseph, "Zeitgeist: The Movie", "Zeitgeist: Addendum" y "Zeitgeist: Moving Forward", el contenido de la serie cinematogrfica basada no debe ser confundido con el principios de "El Movimiento Zeitgeist" aqu. Por el contrario, las pelculas eran meras inspiraciones para "El Movimiento Zeitgeist", debido a su popularidad y el mensaje general de buscar la verdad, la paz y la sostenibilidad en la sociedad. El trmino "Zeitgeist" se define como "el clima general intelectual, moral y cultural de una era." El trmino "movimiento" muy simplemente significa "movimiento" y el cambio, tanto el Movimiento Zeitgeist es, pues, una organizacin que impulsa el cambio en el clima intelectual dominante, moral y cultural de la poca. El Movimiento no se trata de religin comparativa, el terrorismo de falsa bandera, los sicarios econmicos-, la banca de reserva fraccional o la Reserva Federal. Las pelculas no estn relacionados con el movimiento en detalle y son expresiones personales de Peter Joseph. A menudo existe cierta confusin al respecto y en los casos ms extremos, algunas personas tienen la reaccin instintiva que el apoyo TZM est prohibido "teoras conspirativas" o es "anti-religiosa" o similar. Este tipo de retrica tiende a ser de carcter peyorativo / insultante, que se utiliza en el contexto de la destitucin del Movimiento por una errnea y "tab" asociacin externa. El hecho es que no existe una asociacin directa alguna. Si no est familiarizado con lo que es en realidad TZM, por favor revise nuestra extensa literatura y materiales de video / conferencia sobre este sitio web.

El ser humano tiene un gran potencial desde nios podemos ser seres pensantes,

Conocerte a ti mismo
Tema estar solo, hasta que aprend a quererme a m mismo. ...Tema fracasar, hasta que me di cuenta que nicamente fracaso cuando no lo intento. Tema lo que la gente opinara de m, hasta que me di cuenta que de todos modos opinan. Tema me rechazaran, hasta que entend que deba tener fe en m mismo. Tema al dolor, hasta que aprend que ste es necesario para crecer. Tema a la verdad, hasta que descubr la fealdad de las mentiras. Tema a la muerte, hasta que aprend que no es el final, sino ms bien el comienzo.

Tema al odio, hasta que me di cuenta que no es otra cosa ms que ignorancia. Tema al ridculo, hasta que aprend a rerme de m mismo. Tema hacerme viejo, hasta que comprend que ganaba sabidura da a da. Tema al pasado, hasta que comprend que es slo mi proyeccin mental y ya no puede herirme ms. Tema a la oscuridad, hasta que vi la belleza de la luz de una estrella. Tema al cambio, hasta que vi que an la mariposa ms hermosa necesitaba pasar por una metamorfosis antes de volar. Hagamos que nuestras vidas cada da tengan ms vida y si nos sentimos desfallecer no olvidemos que al final siempre hay algo ms. Hay que vivir ligero porque el tiempo de morir est fijado. Ernest Hemingway

Objetivo e imparcial

para mi la felicidad est en uno mismo, en loq ue quiera uno hacer de su vida pero la felicidad y la definicin social est condicionada por el consumismo pero como sentir lo mismo por todas las personas ?

13:34 cuando sabes que existe una sla humanidad, cuando tienes esa sinergia, ese contacto con las personas, esa compasin, esa cohesin y entendimiento por lo que pasa a diario lo que te enteras de las personas que estn a tu alrededor y no puedes ser solo un observador, cuando te duele lo que pueda pasarle a todos, no solo a tu sangre o a tu familia no podemos permanecer como si nada pasara, cuando piensas en ti mismo es Ego. No debemos ser indiferentes, por qu e eso que le sucede a los dems te podra suceder a ti por no hacer nada para resolverlo eso es el karma y no precisamente te suceder a ti, sino a las personas a quienes les entregaste el amor de los dems as que si amas a alguien. Debes amar a todos aunque sea por miedo a perder lo que amas es toda una energa que fluye y vuelve y se disipa. en la televisin, en el radio, o sea q te parece inadecuado amar solo a una persona en vez de amar al mundo?

pero acaso no has sentido la necesidad de estar o de compartir con una persona en especial todos estn amando a su ms prximo, al que piensas que amas, al que crees amar, pero los medios y la sociedad influyen en tu eleccin. Todos los hombre a temprana edad quieren una rubia depampanante de ojo azl y las mujeres quieren casarse de blanco consu prncipe azul. nos enamoramos de nuestro concepto del amor, no de la persona cierto esperamos aveces al principe azul yo por eso prefiero uno verdecillo jajja ntc st bien , luego q tenga novio practicar eso ajaja

jajaj Jacque Fresco llama extensionalidad al amor en pareja, yo lo llamo cohesin es buenoser sinceros hacerca de eso. En mis ltimas relaciones he tenido problemas debido a mi forma de pensaar

esque cuando no coinsiden las formas de pensar no se puede tener una relacin

no te preocupes con la primera si me desesper pero, luego entend que debo ser yo mismo en la relacin y dejar que ella descubra a travs de preguntas como pienso y no forzarla a que cambie su forma de pensar para estar con alguien no tienes que elegir, ni el o ella tiene que elegirte. Todo se trata de tolerancia, de construir, de tener esa cohesin. Porque nadie somos iguales al menos que busquemos serlo
no puedo entender como entonces se puede elegir asi a una pareja? No quisiste besar o tener a alguien especial en algn momento?

cuando era nio si

como elegir pareja entonces?

a ya s busco novio jaja noms eso

ponle busco extensionalidad!!!! la ultima relacion q tuve fue algo complicada no ms bien los dos la complicamos bastante jaja ninguno queria ceder en nada los pleitos eran divertidos pero se convirtieron en rutina luego fue cansado y difisil terminar

14:07 ya veo pues abre mas tu perspectiva una relacin abierta, donde la persona que conozcas te frecuente sin compromiso principalmente para que la conozcas y te cotices esa persona te puede presentar a la persona con la que quieran andar encerrados no encotramos nada

siiiiiiiiiiiii

jajaja

na no te creas hace rato q no tengo novio y no considero q sea el momento adecuado para tenerlo

por qu? puedes tener algo no tan serio para conocer personas que quiz te agraden y luego si ves la oportunidad y quieres seguir la convencionalidad sentar cabeza y tener un montn de hijos

Quiero deseo tener, perteneces en lugar de hacer y participar

"La oposicin real es la que existe entre el hombre del ego sobre ruedas, cuya existencia est estructurada por el principio de tener, y el hombre libre, que ha superado su egocentrismo". - Erich Fromm

"Un Verdadero Cientfico No Se dedicara al COMPORTAMIENTO de las Partculas MIENTRAS Que La Tierra s cae en Pedazos" Jacque Fresco "Las leyes se usan cuando no tienes mtodos para solucionar problemas" Jacque Fresco Lo ms sabio es el tiempo, porque aclara todo Tales de Mileto Porque nadie puede saber por ti. Nadie puede crecer por ti. Nadie puede buscar por ti. Nadie puede hacer por ti lo que t mismo debes hacer. La existencia no admite representantes.- Jorge Bucay El ego es el enemigo de la maravilla. Y la certeza es el enemigo de la curiosidad. Si quieres alcanzar la grandeza, debes dejar de pedir permiso La sed me llev bajo el agua y tom la refleccin de la luna Rumi La lgica te obtendr de la a a la b, la imaginacin te llevar a todos lados. Einstein Debes desaprender todo lo qe has aprendido Una vez que despiertes, no estars interesado en juzgar a quellos que continan dormidos JMES Blanchard

Cuando aprendes a escuchar, sabrs que todos dicen cosas a su parecer condicionadas por su estado de vida Hay mas estrella en el universo que granos de arena en la tierra. La imaginacin nos llevar a mundos a los que nunca fuimos, pero sin ella, no iremos a ninguna parte. En algn lugar, algo increble espera conocerse Demuestra que no eres ganado, demuestra que mereces vivir, diles a esos idiotas que controlan el mundo que eres capaz de hacer lo que ellos no despierta!!! Prove you're not cattle, shows that deserve to live, tell those idiots who control the worldthat you can do what they do not ... wake up! Mi cerebro es solo un receptor, en el universo hay un corazn en el que obtenemos concimiento, fuerza inspiracin, No he penetrado en los secretos de ese corazn pero se que existe Nicola Tesla http://josemariasiles.wordpress.com/2009/08/23/con-carmen-aristegui/ http://www.youtube.com/watch?v=MwTWIM3EX44&feature=related

mundo de idiotas: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZIiFGEOzPoI el hombre mas peligroso de EEUU mentiras de polticos no guerra para ser elegidos, seguimos cayendo si te gustan los prstamos bancarios y el crdito https://www.youtube.com/watch?v=477MtICTnR8&feature=related

Vas a tener acceso a una informacin secreta, que no sabas que exista, primero te sentir impresionado, eufrico por tener disposicin de toda esta informacin en tus manos, luego te sentirs como un tonto por no haberlo sabido durante aos. Luego creers que el resto de la gente es tonta, pensars: qu me dira este experto si supiera lo que se yo y terminars por solo escucharlos, dndoles por su lado, por que su experiencia les dice otra cosa, nada objetivos, solo confiando en su experiencia propia, cegados por el ego de descubrir por si mismos, pequeas cosas que desconocan, pero sin ser objetivos ni imparciales

Se le llama gran vendedor y negociador al que logra captar por mayor parte el dinero de otros, independietemente de si es o no una estafa lo que logra con eso, para eso no se necesitan estudios, para ellos, no se necesitan valores, cualquier hijo de p. podra volverse millonario si vende acciones sin fondo a otra compaa o inventar un chisme o un engao en la bolsa de valores para obtener el dinero de los dems. Nunca ha sido cuestin de nmeros, es cuestin de ambicin y querer mas, si prestas tu nombre para lavar dinero y te conviertes en millonario eres una persona lista que sabe hacer negocios igualmente si llevas de un lugar un recurso dnde no lo hay lo comercias a mas de 6 veces su precio, tambin lo eres con historias de personas afortunadas que se hacan millonarios de la noche a la maana Se les consideraba Creadores emprendedores y creativos, en el futuro sern considerados delincuentes hasta un limpabotas puede ser millonario con este mtodo, lo ves, nada necesitas estudiar para ser codicioso se aprovechan de la ingenuidad de las personas que apenas saben algo como en las ventas en grado o ventas tipo Herbalife a niveles, donde el que engaa primero l dice a otros que deben engaar a miles para vender vitaminas ani cancergenas que se encuentran en el consumo diario, solo que embotellado. Convencieron a los limpiabotas del chisme de sacar las acciones, sacar su dinero de los mayores inversores Cuando se pierde la confianza en el manejo de la poltica y la economa, los grades inversores hacen lo posible por restaurar esa confianza? Para convencer a las personas que todo est bien, inyectando dinero en la bolsa, guiada por el pnico, las personas sacan su inversin.. El resultado de esta burda sarta de victimas y victimarios que durante aos han lucrado, tarde o temprano se suicidarn cayndo delante de nosotros sobre tejados y el pavimento 30 o 40 aos lucrando con el dinero de los dems, obtenindolo de la manera mas engaosa Andrew William Mellon John D. Rockefeller Richard Whitney (financiero) Charles E. Mitchell Joseph P. Kennedy, Sr. Paul Warburg Thomas W. Lamont Calvin Kullich Harry W. Shlaudeman

Nathaniel Davis Deane R. Hinton http://www.rand.org/

http://www.rrojasdatabank.info/murder30.htm Y tu cuanto cuestas? https://www.youtube.com/watch?v=cvltew8q3I0&feature=related la verdad de medio oriente y el nuevo orden mundial https://www.youtube.com/watch?v=bMlQoZ3kgPA&feature=related 1929 la catstrofe y la mentira la gran depresin el consumo de masas crdito a consumo https://www.youtube.com/watch?v=X9xNkBBWVN0&feature=related

Gran parte de las dificultades por las que atraviesa el mundo se deben a que los ignorantes estn completamente seguros y los inteligentes llenos de dudas.

Ms frases sobre: Dificultades En todas las actividades es saludable, de vez en cuando, poner un signo de interrogacin sobre aquellas cosas que por mucho tiempo se han dado como seguras.

Ms frases sobre: Duda Carecer de algunas de las cosas que uno desea es condicin indispensable de la felicidad.

Ms frases sobre: Felicidad Un sntoma de que te acercas a una crisis nerviosa es creer que tu trabajo es tremendamente importante.

Ms frases sobre: Trabajo El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos intereses y afectos que, a su vez, le convierten a l en objeto de inters y el afecto de otros muchos.

Ms frases sobre: Felicidad Temer al amor es temer a la vida, y los que temen a la vida ya estn medio muertos.

Ms frases sobre: Vida El ser capaz de llenar el ocio de una manera inteligente es el ltimo resultado de la civilizacin.

Ms frases sobre: Ociosidad El hombre juicioso slo piensa en sus males cuando ello conduce a algo prctico; todos los dems momentos los dedica a otras cosas.

Ms frases sobre: Preocupaciones La historia del mundo es la suma de aquello que hubiera sido evitable.

Ms frases sobre: Mundo El sabio uso del ocio es un producto de la civilizacin y de la educacin.

Ms frases sobre: Ociosidad Tener, tener nunca dar, nuestro egosmo. Todos quieren ser felices. Yo, ego, quiero deseo. La artculo felicidad. Primero que es la felicidad?

La felicidad es el egosmo de la condicin humana para definir su estado de nimo, condicionado principalmente por la medida familiar de casarse y procrear. Ser feliz segn la familia es tener una familia. Segn la religin es obedecer los mandamientos, segn la poltica, que tu partido gane y as encontramos un sinfn de felicidades condicionadas y todo por que los psiclogos inventaron un sentido a la vida del ser humano. El ser humano viene al mundo a ser felices dicen. Y yo me pregunto.. a caso los Dinosaurios y los animales vienen a ser felices tambin. El ser feliz actual est controlado por el consumismo y los negocios, el tener, el sr mas el querer y tener ms. Pero no existe un propsito o realidad de vida, siquiera una realidad comn ante esta pregunta aqu viene el ser humano? Para entender esto debemos mirar a los miles de millones de aos de historia del ser humano en la tierra, todo el conocimiento generado a lo largo de ellos, una evolucin del cerebro y un propsito general podra deducirse de ello. El ser humano evoluciona en cuerpo, cerebro, por ende de pensamiento, conocimiento y creatividad. Ese propsito debemos entenderlo como una evolucin sin lmites, no una felicidad condicionada. Entonces. No existe un propsito en s para algo n especfico. Ejemplos Los ojos, la madera, el vino, etc. Muchos hablan tambin de la naturaleza humana. Unos hablan del factor gentico, otros del factor social, otros de naturaleza de comportamiento y de este hablar

Benvolo, contra malvolo


Existe una clara relacin entre cociente intelectual (IQ) y nivel educativo. Esto es, las personas que reciben ms educacin, que permanecen durante ms tiempo en el sistema educativo, son tambin las que, en general, tienen un mayor cociente intelectual. Aunque quizs deba expresarse al revs; esto es, la relacin a la que he aludido en la primera sentencia de este artculo puede desarrollarse diciendo que las personas con un mayor cociente intelectual son las que alcanzan, en general, mayores niveles educativos. Habr quien opine que lo mismo da, pero no, no da lo mismo. Existe una gran controversia entre los especialistas de estas materias. Empecemos por recordar aquella nocin tan bsica de que correlacin no implica causalidad; esto es, el hecho de que entre dos variables exista correlacin estadsticamente significativa, no permite concluir que una de las dos sea la causa de la otra. Pero lo cierto es que si hablamos de educacin y de

inteligencia, parece lgico pensar que si esas caractersticas aparecen correlacionadas en estudios poblacionales, es porque una de las dos afecta a la otra o es causa de ella. La cuestin es determinar cul es causa de cul. Unos sostienen que el factor causal es la inteligencia, y que obedece al hecho de que las personas con un mayor IQ alargan su periplo educativo o, lo que es equivalente, las personas menos inteligentes abandonan antes los estudios. Se producira, segn estos, una especie de autoseleccin, que sera la que, en ltima instancia, provocara la existencia de esa correlacin positiva. Frente a esa idea est la de que es la formacin, precisamente, la que hace que la gente mejore su cociente intelectual, por lo que el agente causal en esa relacin sera la educacin. El problema es que si se parte de datos poblacionales no es fcil, -ni quizs posible-, determinar cul es la causa y cul el efecto, ya que esas estadsticas son meramente descriptivas. Y por otro lado, en esta materia no es fcil contar con datos experimentales o, cuando menos, con evidencias empricas en una u otra direccin. Recientemente unos investigadores noruegos han abordado esta cuestin estudiando el efecto que tuvo una decisin que tomaron las autoridades educativas de su pas de alargar la enseanza obligatoria dos aos. Pas de durar 7 antes de 1955, a durar 9 despus de 1972. La edad de inicio (7 aos) no se modific; lo que se hizo fue retrasar el final de la misma, pasando de terminar a los 14 aos a hacerlo a los 16. Y lo interesante de esta reforma es que no se implant en todos los municipios a la vez, de manera que los investigadores han podido diferenciar los cambios ligados a ella de otras posibles variaciones, como las relacionadas con el conocido como efecto Flynn, fenmeno que consiste en un aumento general del cociente intelectual a lo largo del tiempo, y cuyo origen no se ha conseguido esclarecer an.

Tal y como puede observarse en la figura, existe una correspondencia muy clara entre el nivel educativo alcanzado y el cociente intelectual. En el momento en que se introduce la reforma se observa un incremento espectacular, tanto en uno como en otro. Un ao antes de la plena introduccin tambin se produjo un cierto incremento en ambas variables, incremento que se interpreta como consecuencia de una aplicacin parcial de la reforma, al menos en algunos municipios. Por otro lado, los resultados cuantitativos obtenidos en este trabajo son consistentes con los de estudios anteriores en los que se realizaron aproximaciones diferentes.

Otro aspecto de inters es que en este estudio tambin se ha determinado la magnitud, -en Noruega y durante los aos de la transicin educativa-, del efecto Flynn. A partir de esta determinacin se ha estimado que la reforma contribuy a dicho efecto durante esos aos y que esa contribucin represent una tercera parte de la magnitud total del efecto. Estos resultados son muy interesantes. Lo son por s mismos. Es importante establecer en qu medida se puede ver afectado el IQ por un aumento de los aos de escolaridad. La novedad de este trabajo no consiste tanto en haber establecido que la educacin incide en la inteligencia; de hecho, ya hay un cierto consenso acerca de la importancia que tienen las intervenciones tempranas en la niez sobre el desarrollo de una serie de habilidades cognitivas importantes desde el punto de vista social y econmico. La novedad de este trabajo radica en el hecho de haberse comprobado que intervenciones en la adolescencia o primera juventud tambin ejercen efectos sobre la inteligencia.

Los autores del trabajo previenen acerca de la tentacin de extrapolar estos resultados a otros contextos o pases. Hay que tener en cuenta que los efectos observados en Noruega no tienen por qu ser los mismos en otro sistema educativo. Eso depender de las caractersticas de otros sistemas y del modo en que se acte. Es valioso, en cualquier caso, contar con evidencias de que la actuacin educativa en un periodo tan tardo en el desarrollo cognitivo como es la adolescencia, puede tener efectos sobre el IQ. Otra cosa diferente es si, desde el punto de vista del inters pblico y teniendo en cuenta el elevado coste que quizs tendran, mereceran llevarse a efecto actuaciones similares en otros contextos. Nota: En febrero de este ao escrib sobre la plasticidad del encfalo adolescente aqu; los reultados de aquel estudio y los de este van en la misma direccin. Fuente: Christian N. Brinch y Taryn Ann Galloway (2012): Schooling in adolescence raises IQ scores A la gente de origen social humilde antes se le deca que los ricos no eran buenos y que los pobres s. Y hasta los Evangelios tenan su forma de expresar esa idea: Es ms difcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino de los Cielos (cito de memoria). Yo siempre pens que eso era un camelo, que era una forma de promover la resignacin. Pero resulta que es posible que exista cierta asociacin entre honradez y pobreza. Hay investigadores que han estudiado este asunto y que sostienen que, al tener la gente de clase social alta ms libertad e independencia, es lgico que esas personas tiendan a tener patrones de cognicin y comportamiento social ms orientados hacia s mismos [creo que esa es la forma tcnica de decir que son ms egocntricos y quizs, ms egostas]. Al parecer, los estudios empricos muestran que la gente de clase alta tiene menos en cuenta a los otros e identifica peor las emociones de los dems. En las interacciones sociales suelen adoptar posturas

ms distantes o elusivas. Y por lo visto, tambin hacen donaciones caritativas de menor cuanta por comparacin con las que hace la gente de clase baja, lo que indica que quizs sean menos generosos o altruistas que aquellos. Ese conjunto de observaciones sugiere que los individuos de clase social alta son ms propensos que el resto a valorar su propio bienestar ms que el de los dems y a ser ms codiciosos. Y resulta que la codicia es un fuerte determinante del comportamiento poco tico. Los individuos codiciosos tienden a prescindir de los principios ticos en busca de su propio inters. Los incentivos econmicos hacen que la gente tenga ms propensin a mentir y hacer trampas para obtener un beneficio para s misma. Y adems, la codicia hace que nos despreocupemos ms fcilmente de cmo afecta nuestro comportamiento a los dems. Recientemente se han publicado los resultados de un estudio en el que, con la idea de arrojar luz sobre estas cuestiones, se hicieron siete experimentos. Dos se realizaron en la calle, y sirvieron para evaluar el grado en que diferentes conductores respetaban normas de circulacin[1] cuya vulneracin supona una desconsideracin o un riesgo para los dems; el estatus socioeconmico de los conductores lo estimaban utilizando la marca y modelo del automvil. Los dems experimentos eran de laboratorio, y consistan en juegos, representaciones o simulacin de diferentes situaciones, en las que los participantes podan adoptar comportamientos ms o menos ticos.

Los resultados obtenidos confirmaron que las personas de clase alta tienden a adoptar comportamientos menos ticos. Los conductores de coches ms caros tienen un comportamiento menos considerado o respetuoso con las normas de trfico o con los dems, peatones o conductores. Esos comportamientos parecen ser, adems, fruto de la experiencia. Y en parte al menos, la tendencia a actuar de forma no tica o poco tica est motivada por la codicia. Por otro lado, de los experimentos de laboratorio se concluy tambin que las personas de clase social baja, si son instruidas para valorar y apreciar los beneficios de la codicia, se comportan de forma similar a las de clase alta, lo que indica que unos y otros no se diferencian necesariamente en su capacidad para el comportamiento inmoral, sino en sus tendencias bsicas. As pues, segn esos experimentos, las personas de clase social alta tienden a comportarse de forma poco tica, tanto en condiciones naturales como de laboratorio. Segn los investigadores que realizaron el estudio, sus conclusiones tienen, por su consistencia en diferentes situaciones, un alto grado de fiabilidad, y porque, adems, la manipulacin experimental del rango social relativo de los individuos en alguno de los experimentos, permiti atribuir un origen psicolgico a los comportamientos poco ticos observados. Segn la interpretacin que hacen los autores de sus resultados, la independencia relativa de las personas pudientes con respecto a los dems y la mayor privacidad en sus profesiones, hacen que tengan menos restricciones y menor percepcin del riesgo asociado a la comisin de actos no ticos. Adems, es ms probable que esos individuos presten menos atencin a las

consecuencias que tienen sus propias acciones sobre los dems, y que esas acciones estn ms condicionadas por el deseo de conseguir los objetivos deseados. Todos esos factores, en conjunto, pueden dar lugar a la aparicin de una serie de normas culturales compartidas por las personas de clase alta que facilitan los comportamientos deshonestos. Adems, la posesin de bienes abundantes y la escasa dependencia con respecto a los dems moldean tendencias cognitivas enfocadas hacia uno mismo que, en ltima instancia, conducen a la consideracin de la codicia como un rasgo positivo.

No obstante todo lo anterior, lo cierto es que tambin hay personas de alta clase social que son honradas; es ms, conocidos grandes benefactores son personas de alto nivel econmico. Y por otro lado, tambin entre las personas de bajo nivel socio-econmico pueden darse con facilidad comportamientos poco ticos, tal y como han puesto de manifiesto investigaciones en las que se ha analizado la relacin entre el crimen violento y los ncleos de pobreza. Por todo ello, debe quedar claro que la relacin entre clase social y comportamiento tico/no-tico no es de carcter esencial, y seguramente, depende en gran medida de otras circunstancias. Los autores del trabajo concluyen que si bien es cierto que todas las personas experimentan en sus vidas sentimientos de codicia, esos sentimientos no son igualmente prevalentes en individuos de unos niveles socioeconmicos y de otros. La bsqueda del inters propio sera una motivacin ms arraigada en la lite socioeconmica y en ella, el deseo de ms riqueza y estatus promueve comportamientos poco ticos con ms facilidad. Y por esas razones, esos comportamientos pueden configurar una dinmica que se autoperpeta y que tiende a amplificar an ms las diferencias econmicas en la sociedad. Fuente: P. K. Piff, D. M. Stancato, S. Ct, R. Mendoza-Denton, D. Keltner (2012): Higher social class predicts increased unethical behavior Proceedings of the National Academy of Sciences 109 (11): 4086-4091 El del ultimtum es un curioso juego. Se utiliza para estudiar la forma en que reaccionamos ante las trampas, las actitudes egostas o las injusticias. En ese juego una persona propone a otra cmo repartir una cantidad de dinero. Si la segunda acepta la propuesta de la primera, aceptada queda. Si no la acepta, ninguno de los dos se lleva nada. Segn las prediciones de la teora de juegos, todas las ofertas debieran ser aceptadas, porque siempre es mejor algo que nada. Sin embargo, las ofertas claramente injustas pueden provocar el rechazo por parte del segundo jugador. Normalmente, son rechazadas las ofertas que son inferiores a la tercera parte de la cantidad a repartir. Esa respuesta suele atribuirse a la aversin a la inequidad o a una rebelin frente a la mala intencin, a la que se da el nombre de reciprocidad negativa.

Un hecho curioso en relacin con este asunto es que hay gran diversidad de respuestas a las ofertas injustas. No est claro a qu obedece esa diversidad, pero es muy posible que est relacionada con la personalidad de los implicados y, en ltima instancia, con ciertos rasgos neurobiolgicos bsicos. Se sabe, por ejemplo, que un neurotransmisor en concreto, laserotonina, se halla implicado en la respuesta a las ofertas injustas en el juego del ultimatum. Un nivel bajo de serotonina en el sistema nervioso central est asociado con un mayor rechazo a la injusticia; no solo eso, adems de hacernos menos tolerantes a la injusticia, niveles reducidos de serotonina nos hace ms cndidos a la hora de expresar la frustracin provocada por ella. En un reciente estudio, el porcentaje de respuestas negativas a ofertas razonables fue de un 16,9% y a ofertas claramente injustas de un 78,8%; era mucho ms probable que los participantes rechazaran las ofertas injustas que las razonables. Adems, el porcentaje de rechazo estaba significativamente correlacionado con dos rasgos de personalidad, la franqueza u honradez (straightforwardness) (p=0,006) y la confianza (trust) (p= 0,015). En otras palabras, la gente honrada y confiada es ms probable que rechace las ofertas injustas. Por otro lado, no se registr correlacin significativa entre el rechazo a las propuestas injustas y el neuroticismo, ni con algunas componentes de ese rasgo, como la irascibilidad o el carcter impulsivo. Esto es, el rechazo no es ms probable por parte de la gente que se enfada con ms facilidad o es ms impulsiva.

A. Regiones enceflicas en las que se observa la correlacin negativa entre el rechazo de ofertas injustas y la actividad serotoninrgica. B Relacin entre el porcentaje de rechazo y la densidad de transportadores de serotonina (r=-0,5; p=0,026) En la misma investigacin, y utilizando una tcnica de imagen molecular in vivo (tomografa por emisin de positrones), los investigadores midieron directamente la densidad de transportadores de serotonina, y analizaron su posible relacin con las respuestas a ofertas injustas. La razn por la que se realizaron esas determinaciones es que los comportamientos tramposos requieren de un alto nivel de control cognitivo y la transmisin mediante serotonina resulta ser importante para el ejercicio de tal control. El resultado que obtuvieron fue que los individuos con un bajo nivel de transportadores de serotonina en el nucleo dorsal del raf, -zona del tronco enceflicocon una alta actividad serotoninrgica-, resultaron ser ms honrados y dignos de confianza. As pues, lo ms probable es que el mecanismo subyacente por el que esas personas no toleran la injusticia y expresan de forma cndida su frustracin ante ella est relacionado con esa baja actividad serotoninrgica. En otras palabras, altos niveles de transmisin mediante serotonina permiten y quizs propician comportamientos ms astutos y oportunistas.

Existe la creencia de que las personalidades ms agresivas se rebelan con ms ardor ante la injusticia. Y sin embargo, los resultados de este trabajo apuntan en el sentido contrario. La confianza y la honradez implican franqueza y claridad al tratar con los dems. Las personas honradas y confiadas tienden a pensar que el resto de las personas tambin lo son, y que son decentes y merecedoras de confianza. Pues bien, esas son las personas que rechazan la ofertas injustas en mayor medida.

Serotonina El comportamiento opuesto a ese es el maquiavlico. Los maquiavlicos son astutos, oprtunistas, y carecen de escrpulos. Tienden a pensar que los dems tambin lo son. Y por ello, tienden a aceptar ofertas injustas en mayor medida que los otros. Son ms realistas y de ese modo maximizan el beneficio que obtienen. La gente honrada, sin embargo, no puede prescindir fcilmente de los preceptos morales y tiende a adherirse a normas justas, por lo que muestra menor tolerancia a la injusticia. Los resultados de este trabajo sugieren que los estndares morales o el sentido de la justicia son prerrequisitos para rechazar ofertas injustas. Es ms probable que los individuos con bajos niveles de serotonina en las neuronas del ncleo dorsal del raf sean honrados y confiados. A esos indiviuos les cuesta ms tolerar ofertas injustas, y es ms probable que respondan rechazndolas, incluso aunque las respuestas les resulten costosas. Fuente: H. Takahashi, H. Takano, C. F. Camerer, T. Ideno, S. Okubo, H. Matsui, Y. Tamari, K.a Takemura, R. Arakawa, F. Kodaka, M. Yamada, Y. Eguchi, T. Muraa, Y. Okubo, M. Kato, H. Ito, y T. Suhara (2012): Honesty mediates the relationship between serotonin and reaction to unfairness PNAS 109 (11): 4281-4284 El precio de los alimentos tiene efectos sobre los niveles sanguneos decolesterol. Esto es, en trminos estadsticos, el que la carne sea ms cara o ms barata, o que lo sean las frutas y verduras, incide en la concentracin de las distintas formas de colesterol en la sangre de los potenciales consumidores de esos alimentos. A esa conclusin han llegado unos investigadores que han analizado la posible relacin entre el precio que tienen los alimentos en 35 reas geogrficas[1] de los Estados Unidos con los niveles de colesterol en las personas de cada una de esas reas. Los datos de precios se basan en encuestas realizadas sobre 40.000 hogares y los de colesterol en tres oleadas de muestreos (realizados en tres periodos de tiempo diferentes) en los que se analiz la sangre a 10.000 individuos en cada oleada. Para el tratamiento global de los datos, los niveles de colesterol tambin fueron agruparon en las 35 reas anteriores.

En el anlisis tambin se tuvieron en cuenta los hbitos fsicos de las personas cuyos niveles de colesterol se determinaron, sus ingresos, si se medicaban para reducir el colesterol, y un buen nmero de variables que podan incidir en el rasgo estudiado. El objetivo de esos registros era el de evitar que en el anlisis interfirieran otros factores. Los alimentos se agruparon en las siguientes 14 familias de productos: frutas, vegetales, huevos, nueces y aceites, carne roja normal, carne roja con poca grasa, pescado, carne de aves, cereales refinados, alimentos procesados, productos lcteos de poca grasa, productos lcteos normales, y cereales enteros.

HDL (lipoprotenas de alta densidad) No todo el colesterol es igualmente perjudicial desde el punto de vista de la salud cardiovascular. Se suele denominar colesterol bueno al que se encuentra en la sangre en forma de lipoproteinas de alta densidad (HDL) y colesterol malo al que forma lipoproteinas de baja densidad (LDL). Este ltimo es perjudicial porque tiene tendencia a adherirse a las paredes de las arterias, estrechando su dimetro y favoreciendo la formacin de ateromas. Se suelen agrupar el colesterol en forma de lipoprotenas de muy baja densidad (VLDL), de baja densidad (LDL) y de densidad intermedia, bajo la denominacin de colesterol no -HDL, y su concentracin est considerada por numerosas agencias sanitarias como el mejor predictor de la incidencia de enfermedades cardiovasculares. Como es sabido, el organismo humano produce colesterol de forma natural para el desarrollo de diversas funciones esenciales. Pero tambin se sabe que la dieta ejerce un efecto significativo sobre los niveles sanguneos de estas sustancias. El consumo de grasas saturadas y grasas trans (mono o poli-insaturadas con cidos grasos de configuracin isomrica trans en vez de cis) favorece la elevacin en la sangre de colesterol LDL, y el consumo de carbohidratos simples (azcares, harinas refinadas) tiende a elevar el colesterol VLDL. Por el contrario, el consumo de cereales enteros, fibra, vegetales, frutas y frutos secos tiende a reducir levemente los niveles de LDL.

LDL (lipoprotenas de baja densidad) El artculo en que se han publicado los resultados de esta investigacin incluye abundante informacin y un anlisis pormenorizado de diferentes categoras de alimentos. Pero los resultados globales ms destacables se refieren al efecto del precio de algunas de las grandes categoras consideradas sobre la concentracin sangunea de colesterol no-HDL. As, un incremento de un 10% del precio de los vegetales se traducira en una elevacin de 9,2 mg dL 1 en ese colesterol malo, mientras que la misma elevacin en el precio de los cereales enteros daran lugar a una subida de 8,9 mg dL-1 de ese mismo colesterol. Y por otro lado, aumentos equivalentes (10%) del precio de alimentos procesados y del de cereales refinados provocaran un descenso de 15,7 y 6,4 mg dL-1, respectivamente, de la concentracin sangunea de colesterol no-HDL. Por ltimo, al excluir del anlisis a las personas que toman medicinas para reducir sus niveles de colesterol, las asociaciones entre los precios de los productos y las variaciones en los niveles sanguneos del colesterol malo se intensifican; y eso indica que los individuos que se medican para combatir el colesterol son menos sensibles a los cambios en la dieta. No se puede decir que estos resultados sean inesperados. Al fin y al cabo, parece lgico que el precio de los alimentos incida en su nivel de consumo. Y tambin es lgico que exista una cierta relacin entre el consumo de determinados productos y la mayor o menor concentracin en la sangre de sustancias relacionadas con esos productos. Lo sorprendente, a mi juicio, es que el efecto sea tan marcado. El artculo no informa acerca de si el nivel de renta incide en los efectos descritos. Sera de esperar que las personas con mayor renta se vieran menos afectadas que las ms pobres, ya que con mayores ingresos es presumible que los precios tengan menor efecto sobre el consumo. Pero el trabajo no aporta esa informacin, porque su objetivo iba ms encaminado a explorar la posibilidad de que las subvenciones al consumo de vegetales y cereales enteros pudieran reducir la incidencia de las enfermedades cardiovasculares, con los efectos que ello tendra sobre la salud pblica y el gasto sanitario. Fuente: I. Rahkovsky y C. A. Gregory (2012): Food prices and blood cholesterol. Economics and Human Biology (in press) doi:10.1016/j.ehb.2012.01.004 El maltrato o abuso infantil es la principal causa evitable de enefermedades mentales graves, tales como depresin, esquizofrenia y desrdenes de diferente naturaleza. Al maltrato infantil cabe atribuir fracciones de un 54% del riesgo de sufrir depresin, 64% del de drogadiccin y 67% del de intento de suicidio a lo largo de la vida. Tambin se asocia con aumentos muy importantes de la probabilidad de tener que recurrir a frmacos antipsicticos (x10) y estabilizadores del estado de nimo (x17). Y al parecer, el hipocampo tiene bastante que ver con estos efectos o, al menos, con algunos de ellos. En el artculo anterior a este ya me he referido a esa estructura enceflica, y al modo en que su volumen se ve afectado por el cuidado materno en edades tempranas. Tambin indiqu en ese artculo en qu rea enceflica se ubica y con qu funciones mentales se asocia. Aado aqu que el hipocampo propiamente dicho se encuentra ntimamente asociado con dos estructuras neuronales con las que configura la denominadaformacin hipocampal, que son el giro dentado y el subculo. El hipocampo propiamente dicho tambin recibe la denominacin de Cornu Ammonis[1], en el que se diferencian cuatro reas, CA1, CA2, CA3 y CA4. El caso es que el maltrato infantil, en general, est considerado un factor de riesgo para casi todos los desrdenes psiquitricos asociados con volmenes reducidos del hipocampo. Y de hecho, se asocia con una reduccin en su volumen, y en especial el del lado izquierdo.

Una investigacin realizada recientemente ha determinado el volumen de diferentes reas del hipocampo en individuos jvenes (alrededor de 22 aos de edad) y ha relacionado los resultados con los de un test de experiencia infantil adversa, que es un test considerado indicador fidedigno del grado de maltrato o abuso sufrido en la infancia. Se saba ya que las condiciones de estrs provocan la supresin de laneurognesis en el giro dentado y una remodelacin dendrtica del Cornu Ammonis, y en concreto, del rea CA3. Por ello, a los jvenes estudiados (193) se les midi el volumen de diferentes reas del hipocampo mediante tcnicas de resonancia magntica. Los individuos con altas puntuaciones en el test presentaban, por comparacin con los de bajas puntuaciones, reducciones ligeramente superiores a un 6% del volumen de las reas CA2, CA3, CA4 y del giro dentado (todas ellas en el lado izquierdo), y ligeramente superiores al 4% en el subculo y presubculo izquierdo[2]. Al parecer, el efecto de las condiciones de estrs durante la infancia est relacionado con la densidad de receptores de glucocorticoides, un grupo de mensajeros qumicos (hormonas) cuya concentracin sangunea se eleva bajo condiciones de estrs. Y como parece lgico, son las reas del hipocampo con mayor densidad de esos receptores las ms afectadas por el maltrato y, en general, por el estrs.

Variacin porcentual del volumen de las diferentes reas del hipocampo estudiadas, en funcin de los valores obtenidos en el test de experiencia infantil adversa

Como se ha sealado antes, el maltrato infantil aumenta el riesgo de todo un conjunto de desrdenes psiquitricos y est asociado con una ms temprana aparicin de los mismos, un curso ms severo de las enfermedades mentales, y una peor respuesta al tratamiento. Estos efectos son atribuibles, al menos en parte, a las alteraciones inducidas por el estrs temprano en las trayectorias del desarrollo enceflico. Investigaciones como esta tienen un inters indudable, y ese inters es doble. Por un lado est la vertiente sociosanitaria; una mejor comprensin de los mecanismos que subyacen a los efectos patolgicos que ejerce el maltrato infantil sobre el desarrollo neurolgico, puede ser de gran ayuda a la hora de disear estrategias eficaces para el tratamiento de los desrdenes producidos. Y por el otro est un inters ms terico, pero muy importante, como es el que reviste el conocer el modo en que factores de diferente naturaleza actan sobre el desarrollo enceflico y, por ende, sobre el desarrollo cognitivo. Al fin y al cabo, este es un claro ejemplo de la importancia que tienen los factores epigenticos y, por lo tanto, de la importancia de las condiciones ambientales en el desarrollo mental de las personas. Fuente: Martin H. Teicher, Carl M. Anderson y Ann Polcari (2012): Childhood maltreatment is associated with reduced volume in the hippocampal subfields CA3, dentate gyrus, and subiculum Proceedings of the National Academy of Sciences 109 (9): E563-E572 (doi/10.1073/pnas.1115396109) [1] CA, cuerno de Amn, en referencia a la figura mitolgica egipcia, por su forma. [2] En el derecho tambin se observaron reducciones de volumen, pero menores; las reducciones eran del orden de la mitad. Las personas que no han sido bien atendidas y cuidadas durante su niez pueden llegar a pagar un alto precio ms adelante en sus vidas. Hay numerosas evidencias de ello. La falta de atencin tiene, al parecer, efectos sobre el sustrato orgnico de determinadas funciones mentales, y esa es la razn por la que su incidencia es estructural y prolongada. De acuerdo con los resultados de un estudio publicado recientemente, la atencin y el cuidado materno en la niez temprana ejercen un efecto positivo sobre el volumen del hipocampo. Ese efecto se haba descrito anteriormente en algunas especies de mamferos y, de confirmarse esos resultados, indicaran que, tambin en nuestra especie, el cuidado y la atencin a los nios en sus edades ms tempranas propicia un desarrollo saludable de esa estructura. Ya se saba que los factores psicosociales, en general, influyen en el desarrollo neuronal de animales en crecimiento. De acuerdo con estudios realizados en diferentes especies, una adecuada atencin materna temprana a los hijos promueve la expresin de determinados genes, la neurognesis, la elaboracin de respuestas adaptativas al estrs y mayores volmenes del hipocampo. Pero en seres humanos no se contaba con datos equivalentes. No obstante, estudios realizados con nios hurfanos haban puesto de manifiesto que el cuidado y la atencin ejercen un efecto muy positivo sobre sus resultados cognitivos, sociales y emocionales. Y tambin haba constancia de lo contrario, que la falta de cuidado o el maltrato constituye un factor de riesgo de, por ejemplo, la depresin infantil. Y en estudios realizados con gemelos se haba observado que los volmenes reducidos del hipocampo estn asociados con un mayor riesgo de desarrollar psicopatologas relacionadas con el estrs. Tomados en conjunto, esos datos sugieren la existencia de complejas relaciones entre las experiencias de estrs temprano, atencin escasa a los hijos, reactividad al estrs y volumen del hipocampo en humanos.

El hipocampo es una estructura enceflica que forma parte del denominado sistema lmbico, sistema que est implicado en la elaboracin de respuestas a los estmulos emocionales. Al hipocampo se le atribuye un papel clave en la memoria y en la modulacin de las respuestas a las situacines de estrs. Se localiza en la parte medial del lbulo temporal, pero para el lector que desconozca los detalles de la anatoma enceflica, sirva la indicacin de que es una estructura situada en una zona muy profunda del encfalo, alejada de la parte ms superficial de la corteza cerebral. Aunque me he referido en singular a ella, se trata de una estructura par; hay uno en cada hemisferio. La investigacin a que hago referencia aqu consisti en un estudio longitudinal de nios, que se inici en edad preescolar y se complet ya en la escuela. En la etapa preescolar se determin, mediante tcnicas de observacin, el grado de atencin materna que reciban los nios, y aos despus, a esos nios se les midi el volumen del hipocampo en ambos hemisferios cuando ya se encontraban en edad escolar. Como antes he sealado, los resultados obtenidos mostraron que existe una relacin entre la dimensin del hipocampo y el cuidado materno recibido; y esa relacin result significativa incluso cuando se incluyeron en los modelos otras variables que tambin afectan al volumen de esa estructura enceflica, como son el sexo, posibles episodios de estrs anteriores o la depresin. Segn observaciones realizadas con anterioridad en otras especies, la atencin materna mejora y mantiene la plasticidad neuronal del hipocampo, efecto que se produce, muy probablemente, a travs de mecanismos epigenticos que promueven la neurognesis. Los resultados obtenidos con los nios indican, por lo tanto, que es muy posible que en la especie humana opere el mismo mecanismo. Por cierto, hay que sealar que aunque en este estudio en el 97% de los casos es la madre la que proporciona (mejor o peor) el cuidado al retoo, no hay ninguna razn para que las conclusiones no sean las mismas si quien proporciona el cuidado es el padre u otra persona.

En principio, parece que la relacin observada entre apoyo y cuidado materno y posterior desarrollo del hipocampo tiene, como he sealado en el prrafo anterior, base epigentica. Pero lo cierto es que no cabra descartar la incidencia de factores hereditarios; porque podra ocurrir que las personas con hipocampo de mayor tamao fuesen ms proclives a atender y cuidar a sus hijos. De ser as, y si ese rasgo, -el volumen del hipocampo-, fuese heredable, podra ocurrir, simplemente, que los hijos de madres con un hipocampo mayor tambin tuvieran esa caracterstica. Sin embargo, no hay ninguna evidencia

de que exista relacin alguna entre esos dos rasgos en personas adultas; y por otra parte, la heredabilidad del volumen del hipocampo es muy baja por comparacin con otras reas del encfalo. Adems, numerosos estudios han demostrado que el hipocampo es muy sensible a las influencias ambientales y psicosociales en diferentes especies animales, por lo que no parece probable que en este fenmeno los factores hereditarios jueguen un papel relevante. Los datos obtenidos en este trabajo constituyen un apoyo claro a la nocin, cada vez mejor sustentada en la literatura cientfica, de que la atencin y el cuidado que se prestan a los nios en la infancia temprana es crucial para un desarrollo emocional y psicosocial saludable. En este estudio se ha documentado, adems, que se trata de un fenmeno con una base estructural orgnica de cierta importancia. Debe tenerse en cuenta que el hipocampo es una regin clave para la memoria, la regulacin de las emociones, y la modulacin de las respuestas al estrs, funciones clave para una adaptacin social sana. Nota: a este artculo seguir otro en breve, en el que se presentan las conclusiones de otro estudio acerca de la relacin entre el maltrato infantil y las dimensiones de diferentes reas del hipocampo. Fuente: Joan L. Luby, Deanna M. Barch, Andy Belden, Michael S. Gaffrey, Rebecca Tillman, Casey Babb, Tomoyuki Nishino, Hideo Suzuki, and Kelly N. Botteron (2012): Maternal support in early childhood predicts larger hippocampal volumes at school age Proceedings of the National Academy of Sciences 109 (8): 2854-2859 La primera especie humana de cuya presencia fuera de frica se tiene constancia es la que conocemos con el nombre de Homo erectus. Sabemos de su presencia en Asia hace 18 millones de ao, como indican los restos hallados en Dmanisi, Georgia. La especie humana europea ms antigua, -aunque no haya sido reconocida como tal por toda la comunidad de paleoantroplogos, es Homo antecessor, cuyos restos fueron hallados en Atapuerca; vivi hace unos 800.000 aos. Estas especies son anteriores a la secuencia Homo heidelbergensis-Homo neanderthalensis, especies que se sucedieron en Eurasia hasta la llegada de los seres humanos anatmicamente modernos hace tan solo unos 45.000 aos. No se conoce con precisin el momento ni las razones de la desaparicin de Homo erectus; muy probablemente desapareci durante el Pleistoceno medio, aunque quizs lleg a sobrevivir hasta el Pleistoceno tardo en Ngandong (Java). El avance y retroceso de los hielos en la sucesin de periodos glaciares e interglaciares ha ejercido gran influencia en la extincin de ciertas especies, as como en la evolucin y, -en ocasiones-, diferenciacin de otras. Los periodos interglaciares permiten la expansin, mientras que el avance de los hielos propio de las glaciaciones hacen retroceder a las especies hasta desaparecer o, en el mejor de los casos, quedar confinadas en zonas refugio. Ese vaivn es, quizs, el modelo al que ha obedecido la evolucin del gnero Homoen su expansin y evolucin fuera de frica.

Homo heidelbergensis (reconstruccin) Hace unos 600.000 aos Homo heidelbergensis se extendi por toda Eurasia, quizs desde su zona de origen incial o, quizs, desde alguna zona refugio en la que logr sobrevivir tras una primera secuencia de expansin-contraccin. Durante los siguientes ciclos glaciares H. heidelbergensis se expandi y retrocedi, alternativamente, siguiendo los vaivenes de avance y retroceso de la capa de hielo. Ese proceso conllev una diferenciacin con respecto a sus conespecficos africanos o, -si esta especie no hubiese existido en frica-, a una mayor separacin con respecto a la lnea que acabara conduciendo a la especie humana anatmicamente moderna, Homo sapiens. De ese modo surgi la especie que la sucedi en Europa y parte del oeste asitico, Homo neanderthalensis. Esa secuencia de acontecimientos constituye un caso particular de un fenmeno comn a otras especies animales, que consiste en el surgimiento dentro de un continente de una nueva especie a partir de una anterior que se haba expandido previamente por dicho continente; la nueva especie surge cuando una poblacin adopta zonas refugio diferentes de las zonas de procedencia de la especie que se ha expandido. En esas zonas refugio las condiciones ambientales (nutricionales, trmicas, etc.) son diferentes a las de la zona de procedencia y, por lo tanto, las presiones selectivas que actan sobre la poblacin asentada en ellas son diferentes a las que condujeron a la aparicin de la especie originaria. En ese sentido, los Neandertales estaban, muy probablemente, muy bien adaptados al fro. De hecho, sus extremidades, relativamente cortas, parecen un claro ejemplo de la regla de Allen. Sin embargo, los rasgos faciales, que haban sido tradicionalmente considerados como una adaptacin al fro, quizs obedecen a un fenmeno de deriva gentica, ms que constituir una adaptacin especfica a las bajas temperaturas. Aun cuando existe una gran incertidumbre con relacin a la precisin de la estima, se calcula que la divergencia entre el linaje que condujo a los Neandertales y el que condujo a los seres humanos anatmicamente modernos (Homo sapiens) se produjo hace unos 350.000 aos. Y es probable que tal divergencia comenzase durante un periodo interglacial y se consolidase durante una glaciacin.

Reconstruccin del rostro de una mujer neandertal Homo neanderthalensis ha ocupado el occidente eurasitico durante 200.000 aos y su desaparicin se produjo hace unos 35.000 aos tras la llegada a su zona de distribucin de Homo sapiens. La coincidencia entre los dos fenmenos ha dado pie a atribuir la desaparicin de los primeros a la competencia entre las dos especies, pero lo cierto es que no es posible establecer en qu medida se debi a esa posible competencia, a factores climticos o a ambos fenmenos de manera simultnea. A partir de datos de ADN antiguo se sabe que el rango de distribucin de H. neanderthalensis lleg a alcanzar Siberia en algn momento, y se han encontrado restos seos en Iraq y el Oriente prximo. Es posible que los Neandertales contasen con zonas refugio a lo largo de todo el rea geogrfica que va desde el Occidente europeo hasta Siberia, pero la nica zona que cumpli ese papel de manera sistemtica cada vez que avanzaron los hielos durante los periodos glaciares fue la Pennsula Ibrica. En una poca algo anterior a la desaparicin de los Neandertales vivieron en Siberia otras poblaciones humanas, los llamados Denisovanos (Homo sp.). Es posible, incluso, que los tres grupos llegasen a ser coetneos en la zona. Aunque en un principio los Denisovanos fueron considerados tan diferentes de los Neandertales como de los seres humanos modernos, posteriormente se han considerado un grupo ms prximo (hermano) a los Neandertales. Ambos, Neandertales y Denisovanos seran, as, formas humanas arcaicas y prximas entre s.

Yacimiento en el que se han encontrado los restos de Homo floresiensis (Lian Bua, Indonesia) Y a los anteriores habra que aadir Homo floresiensis, cuya existencia parece que se prolong desde hace 95.000 hasta hace 17.000 (quizs 12.000) aos, aunque confinado en la isla de Flores (Indonesia). El estatus de este grupo, sin embargo, constituye un verdadero misterio. Hay especialistas que sostienen que se trata de una especie humana diferenciada del resto, mientras que otros consideran que se trata de seres humanos anatmicamente modernos que sufran

algn tipo de sndrome que eran el responsable de sus peculiares y anmalas caractersticas anatmicas. Los primeros seres humanos anatmicamente modernos (Homo sapiens) de cuya presencia fuera de frica se tiene constancia, en Oriente prximo, datan de hace 90.000-120.000 aos. Y es muy posible que esa poblacin se retirara hacia frica o Arabia durante un periodo especialmente fro o seco. La siguiente expansin se produjo hace unos 60.000 aos, que es la que condujo a la dispersin de seres humanos modernos por Australasia hace unos 45.000 aos. Homo sapienslleg a Europa, desde el este, hace unos 40.000 aos. En algunas ocasiones ha llegado a desaparecer del noroeste del continente, y su distribucin se ha reducido considerablemente a causa del avance del hielo y el empobrecimiento de las zonas que, sin estar heladas, se volvieron sumamente hostiles para los grupos humanos. La ltima recolonizacin del noroeste europeo tuvo lugar hace unos 15.000 aos, el mismo periodo en el que, al parecer, los seres humanos llegaron al continente americano. Durante los ltimos aos se han producido descubrimientos de gran inters en relacin con el pasado de nuestra especie. Me refiero a los episodios de hibridacin que se han dado a conocer. En efecto, tal y como se ha concluido a partir de datos paleogenticos, durante el Pleistoceno tardo (piso Tarantiense), se han producido episodios de hibridacin entreNeandertales y seres humanos anatmicamente modernos, as como entre estos ltimos y Denisovanos. La fecha ms probable para la hibridacin con los Neandertales es alrededor de hace 60.000 aos, -quizs en Oriente prximo, al comienzo de la segunda expansin de la especie-, ya que todos los seres humanos de fuera de frica presentan en su genoma restos de tal hibridacin. Y el cruzamiento con los Denisovanos se debi de producir hace unos 50.000 aos, antes de que la especie humana alcanzase Australasia, pues los restos genticos de tal hibridacin se encuentran tambin en los habitantes de Austronesia.

Parte de los restos humanos de la cueva de Longlin (sur de China) Por si el panorama expuesto hasta aqu no fuera suficientemente complejo, habra que aadir, quizs, una nueva especie humana. Un equipo formado por investigadores australianos y chinos

acaban de dar a conocer el hallazgo de unos restos seos en el sudoeste de China con una mezcla de rasgos humanos modernos y otras caractersticas inusuales. Los restos han sido datados en 14.300-11.500 aos de antigedad, por lo que corresponderan a la transicin Pleistoceno-Holoceno. Los investigadores proponen dos explicaciones alternativas para este hallazgo. Podra tratarse de un grupo humano arcaico que habra sobrevivido hasta muy recientemente en esa zona, o bien podra tratarse de los restos de alguna oleada migratoria humana fuera de frica anterior a la que condujo a la llegada a esa zona de los seres humanos modernos que salieron de frica hace unos 60.000 aos. Sea como fuere, lo que parece claro tras los ltimos descubrimientos (posibles nuevas especies e hibridaciones entre grupos humanos de diferentes especies) es que la historia de la evolucin humana durante los ltimos 100.000 aos es extraordinariamente compleja y estamos quizs lejos de conocerla. Los prximos aos se prometen muy interesantes en el campo de la Paleoantropologa. Fuentes: D. Curnoe, J. Xueping, A. I. R. Herries, B. Kanning, P. S. C. Taon, et al (2012): Human Remains from the Pleistocene-Holocene Transition of Southwest China Suggest a Complex Evolutionary History for East Asians PLoS One 7 (3): e31918 (doi: 10.1371/journal.pone.0031918) J. R. Stewart & C. B. Stringer (2012): Human Evolution Out of Africa: The Role of Refugia and Climate Change Science 335 (1317): 1317-1321 (doi: 10.1126/science.1215627) El agua es el recurso ms valioso que existe. Aunque normalmente asociemos el agua con su uso domstico, para beber y para limpiar, la mayor parte del agua que se consume en el mundo se dedica a la produccin de alimentos. La industria tambin utiliza agua. Pero por comparacin con la produccin de alimentos, el consumo industrial y, sobre todo, el domstico son muy pequeos. Por su extraordinario valor, todo lo relativo al agua afecta de forma directa al devenir de las sociedades humanas. El agua est detrs de cuestiones econmicas y polticas de importancia. Y por eso es fuente de conflictos interterritoriales, tanto en la escena internacional como en mbitos nacionales. Un estudio de publicacin reciente ha cuantificado la huella de agua de la humanidad, diferenciando huella verde, huella azul y huella gris. Con el trmino huella verde se designa el agua de lluvia que riega, de forma natural, pastos y cultivos; la denominacin huella azul se refiere al agua que se extrae de acuferos subterrneos o se toma de reservas superficiales, como pantanos, y es consumida o se evapora; y el huella gris hace referencia al agua que se contamina debido al uso que se hace de ella. El estudio en cuestin no slo ha valorado la huella de agua que las actividades humanas dejan en diferentes zonas del mundo; tambin ha cuantificado qu porcin de tal huella corresponde al agua que se transfiere a otras zonas. El periodo de tiempo estudiado ha sido la dcada que va de 1996 a 2005. La China, la India y los Estados Unidos son los pases con la mayor huella de agua total: utilizan o contaminan 1.207, 1.182 y 1.053 Gm3 por ao respectivamente. Esos tres pases suman el 38% de la huella total. La mayor huella azul corresponde a la India (243 Gm3 por ao), que representa el 24% de la huella azul mundial; el destino principal de ese consumo de agua es el cultivo de trigo (33%), de arroz (24%) y de caa de azcar (16%). La principal huella gris es la de la China (360 Gm3 por ao), que representa el 26% de la huella gris global. El destino mayoritario del agua utilizada en todos los pases del mundo es la produccin agrcola. Considerada en su conjunto, esa produccin es responsable del 92% de la huella total. La produccin industrial, sin embargo, da cuenta de una fraccin minoritaria (44%) del uso de

agua, aunque en algunos pases esa fraccin es muy superior; Blgica, con un 41% es el pas en el que esa fraccin es la ms alta. El 22% del uso mundial de agua con fines industriales se produce en la China, y el 18% en los Estados Unidos. Tan solo el 36% del agua que se consumo en el mundo se utiliza para consumo domstico! Dado que buena parte de los bienes a cuya produccin se destina el uso del agua son objeto de comercio internacional, se podra decir que existen flujos virtuales de agua entre pases. Ese flujo virtual total es de 2.320 Gm3 al ao, del que un 68% corresponde a huella verde, un 13% a huella azul y un 19% a huella gris. La mayor parte de ese flujo (76%) corresponde a productos agrcolas y sus derivados, mientras que los productos animales son responsables de un 12%, el mismo porcentaje que el de los productos industriales. Como es lgico, el consumo domstico no genera flujo internacional de agua.

Flujos virtuales de agua. Las zonas verdes son exportadoras virtuales netas y las rojas, importadoras Los mayores exportadores virtuales netos son los Estados Unidos, el Canad, el Brasil, la Argentina, la India, Pakistn, Indonesia, Tailandia y Australia, y los mayores importadores virtuales, el norte de frica, el medio Oriente, Mjico, Europa, el Japn y Corea del Sur. La mayor parte del flujo virtual de agua (43%) corresponde al comercio de productos vegetales del tipo del algodn, la soja, la palma y el girasol, as como de derivados de esos productos. En lo relativo al consumo de agua, la China es, por su mayor poblacin, el pas con el mayor consumo (1.368 Gm3 por ao); le siguen la India (1.145 Gm3 por ao) y los Estados Unidos (821 Gm3 por ao). Hay grandsimas diferencias en el consumo por habitante entre unos pases y otros. Si tomamos, por un lado, los pases desarrollados, el pas con mayor consumoper capita es Estados Unidos, con 2.842 m3 por ao, y el de menor consumo el Reino Unido, con 1.258 m3 por ao. En Espaa el conumo se encuentra entre los ms altos, cerca de 2.500 m3 por ao. Las diferencias entre las cifras de estos pses se deben, sobre todo, a los patrones de consumo: en los EEUU se consume mucha carne de vacuno (43 kg por persona y ao), y ese vacuno requiere, para su produccin, de mucha agua. Y la modalidad de produccin agrcola tambin influye, pues el gasto de agua por unidad de producto es muy variable dependiendo de diferentes factores, como son clima, riego, tipo de abono utilizado y rendimiento de las cosechas. La variabilidad es muy superior an entre los pases en vas de desarrollo, en los que el consumo vara entre 550 y 3.8001.258 m3 por ao. En estos, si la huella es pequea, ello se debe a su escaso consumo general de bienes, mientras que si es alta, es porque se necesita utilizar mucha agua por cada unidad de producto. Un aspecto de sumo inters es el relativo a la huella externa de cada pas, esto es, a qu porcin de la huella de agua de un pas la genera en los pases de los que importa los bienes para cuya produccin se ha utilizado ese agua. En conjunto, la huella externa global representa el 22% de la huella de agua total. La huella externa de algunos pases europeos, como Italia, Alemania, el Reino Unido y los Pases Bajos, representa entre el 60 y el 95% de su huella total. Y

la de otros, como el Chad, Etiopa, la India, Nger, el Congo, Mali, la Argentina o el Sudn tienen huellas externas inferiores al 4% de su huella total. Que un pas tenga una alta huella externa de agua no quiere decir, necesariamente, que en ese pas el agua sea escasa, ya que puede tener recursos hdricos abundantes pero importar bienes cuya huella de agua se genera en otros pases. Que un porcentaje tan alto como el 22% de la huella de agua no corresponda al consumo en el pas en que se genera tiene consecuencias importantes. Los pases que son muy deficitarios en agua (los del norte de frica y medio Oriente) deben desarrollar polticas de comercio y acuerdos internacionales que les permitan importar bienes para cuya produccin se necesiten importantes volmenes de agua. Otros, como China, que no han sido hasta la fecha dependientes del exterior en este aspecto, ya han empezado, sin embargo, a adquirir o alquilar terrenos en frica para producir los alimentos que demanda una poblacin muy numerosa y cuyos hbitos de consumo se dirigen cada vez en mayor medida hacia bienes con una huella de agua importante. Y por ltimo, hay pases, como la India, que son exportadores virtuales netos de agua, pero que estn sometidos a grados considerables de estrs hdrico. Esos pases se vern obligados a modificar sus patrones de produccin de bienes pues, de otro modo, no podrn mantener a largo plazo los actuales. Dado que en el futuro es posible que, -al menos en ciertas reas del mundo-, se agudicen las tensiones que genera el consumo de agua, es importante tener en mente este tipo de cuestiones, pues la huella de agua y el modo en que se reparte, pueden constituir factores desencadenantes de conflictos. Por eso es importante contar con informacin lo ms detallada posible en relacin con esta cuestin. Fuente: Arjen Y. Hoekstra y Mesfin M. Mekonnen (2012): The water footprint of humanity PNAS 109 (9): 32323237 (www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.1109936109) Nota: Con este artculo empiezo a publicar artculos en este blog sobre cuestiones ligadas al medio ambiente y el desarrollo. Me interesa tratar estas cosas por la importancia que tienen para la especie humana y porque cada cierto tiempo me encuentro con investigaciones muy interesantes al respecto. He optado por renombrar la anterior categora de Sociedad y llamarla, a partir de ahora Sociedad y desarrollo para darles cobijo. En general, a la hora de valorar las caractersticas que deseamos que tenga nuestra pareja, damos ms importancia a algunos rasgos de carcter que a atributos tradicionalmente considerados valiosos, tales como inteligencia, atractivo fsico o salud. Esta conclusin se basa en un estudio realizado con cerca de 10.000 personas petenecientes a 37 culturas diferentes del mundo. En el estudio en cuestin se han utilizado dos herramientas para establecer esas preferencias. Una es la valoracin que hacen las personas encuestadas de un conjunto de rasgos, y para la cual, cada rasgo poda ser valorado entre 0 (irrelevante) y 3 (imprescindible). Y la otra es el orden que ocupan otros rasgos (algunos coinciden con los anteriores) en las preferencias de los encuestados. A continuacin he incluido los resultados obtenidos en el estudio; se presentan las medias y, entre parntesis, las desviaciones estndar. Para quienes no estn familiarizados con la estadstica, conviene aclarar que la desviacin estndar es una medida que indica el grado de dispersin o variabilidad de los datos originales con los que se calcula la media. As, una desviacin estndar baja quiere decir que unos encuestados y otros otorgan puntuaciones muy similares en sus valoraciones, y si es alta, indica lo contrario, que haba grandes diferencias entre las valoraciones otorgadas.

Rasgos que se valoran en la pareja


Atraccin mutua, amor: 284 (041) Estabilidad emocional, madurez: 258 (057) Seriedad, fiabilidad: 251 (061) Carcter agradable: 248 (063) Educacin, inteligencia: 235 (066) Buena salud: 231 (069) Sociabilidad: 221 (070) Gusto por el hogar y por los nios: 217 (084) Ambicin, laboriosidad: 200 (078) Refinamiento, pulcritud: 199 (075) Buena apariencia: 169 (074) Similar nivel formativo: 167 (088) Buena ama de casa/cocinera: 154 (080) Buenas perspectivas financieras: 146 (083) Estatus social favorable: 131 (085) Similares creencias religiosas: 111 (102) Similares opiniones polticas: 097 (092) Castidad: 093 (090) (Los entrevistados podan puntuar de acuerdo con la siguiente escala: 3 = indispensable, 2=importante, 1=deseable pero no muy importante, 0=irrelevante)

Orden de preferencia de determinadas caractersticas para la pareja


Carcter amable y comprensivo: 263 (214) Inteligencia: 412 (232) Personalidad excitante: 485 (288) Salud: 551 (255) De trato fcil: 631 (290) Atractivo fsico: 644 (279) Artstico y creativo: 716 (302) Quiere hijos: 786 (286) Buena ama de casa: 826 (260)

Capacidad para ganar dinero: 889 (256) Titulado universitario: 910 (265) Buena herencia: 948 (262) Religioso: 1033 (322) (Dado que es un orden de preferencia y hay 13 caractersticas, a la ms preferida se le otorga el valor 1 y a la menos, el valor 13).

Como he sealado al comienzo, se valoran ms rasgos de carcter como la amabilidad, la madurez, la estabilidad emocional, etc, que otras caractersticas, como la inteligencia, la salud o el atractivo fsico. Se considera que estas tres caractersticas han sido sometidas a fuertes presiones selectivas pues inciden directamente en el grado de adecuacin (fitness) de los individuos y, por ende, en su valor reproductivo. En principio, al tratarse de caracteres deseables, la preferencia por ellos no debiera ser demasiado variable, ya que lo lgico es que todas las personas les den similar (y alto) valor. Por contraste, no es esperable que la preferencia por los rasgos de carcter sea alta y similar para el conjunto de los individuos encuestados, ya que lo ms lgico es pensar que el valor de esos rasgos depende de las condiciones ambientales, por lo que un rasgo que es muy til bajo determinadas condiciones, puede no serlo en absoluto bajo condiciones diferentes. Sin embargo, este estudio muestra que no ocurre eso o, al menos, que no ocurre para determinados rasgos. Esos rasgos (atraccin mutua, estabilidad emocional, madurez, seriedad, fiabilidad; carcter comprensivo y agradable) no solo son los preferidos, sino que lo son, adems, de modo muy uniforme, como indica el hecho de que muestren, en general, menores desviaciones estndar.

No es en absoluto casual que esos rasgos preferidos de forma muy homognea resulten necesarios, -e incluso imprescindibles-, para la convivencia en relaciones de larga duracin y en las que los dos miembros de la pareja deben cooperar. La crianza de la prole depende de manera crtica de la cooperacin entre los miembros de la pareja, y la cooperacin necesita confianza, honradez, estabilidad emocional y a todo ello ayuda la amabilidad y la buena disposicin. As pues, los resultados obtenidos en este estudio permiten concluir que si bien los rasgos que indican una buena condicin (inteligencia, salud, atractivo fsico) estn bien valorados, hay otros, relativos a la personalidad, que lo estn incluso en mayor medida. Y no debiera resultar sorprendente que hayan sido tambin sometidos a fuertes presiones selectivas, pues en una relacin de pareja pueden resultar determinantes para garantizar su xito reproductivo. Fuente: Emily A. Stone, Todd K. Shackelford, David M. Buss (2012): Is variability in mate choice similar for intelligence and personality traits? Testing a hypothesis about the evolutionary genetics of personality Intelligence 40: 33-37.

Zonas daadas en los sujetos estudiados Como el resto de productos de la mente humana, los juicios morales tambin tienen un sustrato neurolgico. Eso no quiere decir que los juicios morales sean meras consecuencias de razonamientos conscientes basados en principios explcitos; la cuestin no es tan sencilla, porque tales juicios tambin se ven afectados por elementos de carcter emocional. Hace tiempo me ocup aqu de un conocido dilema moral, el dilema del tranva. En aquella ocasin expliqu que segn la moral denominada utilitarista, cualquier decisin debe atenerse al principio de que sus resultados han de proporcionar el mayor bienestar total posible para el conjunto de las personas concernidas. Esa moral se opone a la deontolgica, segn la cual el mbito de las actuaciones moralmente permisibles ha de venir delimitado por una serie de principios, y esos principios no tienen por qu depender de los resultados de las acciones. Al parecer, los individuos ms racionales optan con mayor facilidad por opciones morales utilitaristas, y varios estudios han puesto de manifiesto que las personas con una mayor capacidad de memoria operativa y las ms reflexivas tienden a adoptar ese tipo de opciones. El caso es que en aquella ocasin tambin me refer a un estudio anterior, cuyos resultados haban permitido concluir que las personas que tienen daada la corteza prefrontal ventromedial (VMPC) tienen una mayor tendencia a tomar decisiones basadas en criterios utilitaristas. Y el caso es que me ha parecido de inters glosar brevemente aquel estudio aqu.

Ciertas neuronas de la corteza prefrontal ventromedial codifican el valor emocional de los estmulos sensoriales y, por otro lado, dicha corteza (VMPC) establece conexiones con las regiones del prosencfalo basal y del tronco enceflico que ejecutan los componentes fisiolgicos de la respuesta emocional. No es, pues, de extraar que personas con lesiones en esa corteza (VMPC) exhiban una sensibilidad emocional disminuida, y que las emociones sociales, -como son la compasin, la vergenza o la culpa-, estn muy limitadas o reducidas en esas personas; se trata de emociones que estn muy asociadas con los valores morales. En otro orden de cosas, sin embargo, son personas perfectamente normales: su inteligencia general, razonamiento lgico y el conocimiento de normas sociales y morales estn intactos. En el estudio en cuestin se seleccionaron seis pacientes con lesiones bilaterales (sufridas en la edad adulta) en la VMPC; utilizaron dos controles, uno formado por personas neurolgicamente normales y el otro, por doce personas que sufran daos cerebrales distintos de los de los sujetos estudiados. Con carcter previo, los investigadores comprobaron que los individuos con la VMPC daada experimentaban evidentes defectos en las emociones sociales: tenan daada la actividad autnoma en respuesta a imgenes con alta carga emocional, as como muy disminuidas la empata, la vergenza y la culpa. Y tambin comprobaron que, por otro lado, eran perfectamente normales desde el punto de vista intelctual. En este estudio analizaron la respuesta de los individuos de los tres grupos a distintos escenarios que se podan agrupar en tres situaciones generales diferentes. Una de las situaciones no tena implicacin moral alguna; otra s la tena, pero era de carcter impersonal; y la tercera tambin la tena y, en este caso, la implicacin moral era de tipo personal. Los individuos con la VMPC daada respondieron de forma diferente a los de los otros dos grupos slo en el juicio relativo a la situacin que tena implicacin moral personal, mientras que no haba diferencias entre las respuestas de los individuos de los otros dos grupos. Tambin comprobaron (en respuesta a una crtica publicada a su trabajo) que si clasificaban los escenarios en funcin de si la respuesta se prestaba o no a una opcin utilitarista, las personas con la VMPC daada optaban en mayor medida por la solucin utilitarista que el resto de los individuos. Ese resultado sugiere que los procesos mediados por la corteza prefrontal ventromedial solo afectan a los juicios morales que implican acciones principalmente emocionales. En ausencia de una reaccin emocional al dao que sufren otras personas en los dilemas morales, las personas con VMPC daada recurren a normas explcitas segn las cuales se maximiza el bienestar global, esto es, adoptan soluciones utilitaristas a esos dilemas. No cabe, por ello, pensar que las personas con ese dao tienen una deficiencia general en lo su capacidad para realizar juicios morales, sino que la deficiencia solo les afecta en dilemas morles en los que las emociones sociales juegan un papel fundamental en la resolucin del conflicto moral. Los autores del trabajo concluyen, con carcter general, que los juicios morales intervienen mecanismos intuitivo-afectivos y mecanismos consciente-racionales, cada uno con su o sus sustratos. Y que la VMPC es un sustrato neural crtico del sistema intuitivo-afectivo, pero no del consciente-racional. Fuente: Michael Koenigs, Liane Young, Ralph Adolphs, Daniel Tranel, Fiery Cushman, Marc Hauser y Antonio Damasio (2007): Damage to the prefrontal cortex increases utilitarian moral judgements Nature 446: 908911 (doi:10.1038/nature05631) Notas: 1) A quien interese, Csar Tom, autor de Experientia Docet, incluy en su blog una muy interesante charla TED de uno de los autores de este trabajo, Antnio Damsio, sobre la consciencia. Aqu.

2) Marc Hauser protagoniz hace unos meses uno de los episodios de mala conducta cientfica que ms revuelo ha generado en los ltimos aos. Eduardo Robredo, autor de La revolucin naturalista se hizo eco aqu del caso, y The Boston Globe inform aqu de su suspensin.

Jhon Loke propiedad John MacMurty Propiedad privada, el dinero como el dinero compra el trabajo los efectos del dinero en la sociedad. Allan Smith Dios cre una manera de manejar el dinero. La mano invisible del mercado es o que pone en equilibrio la oferta y la demanda Raza de trabajadores.. obsoleto antes incluso de Darwin, una El mundo de la publicidad comercial, los medios el status marca en la cultura, miles de dlares a cambio de algo intil, condicionados por los medios por el ego, una posicin de status que quiere demostrar a sus amigos y familia. Marcas falsa necesidad para que la satisfagas. Propagandistas del valor del dinero intercambios simblicos Milton Friedman Economista, cree que la inteligencia est en la economa, el ha sido un negociante de xito y ha escrito libros tiles solo para quienes rastrean el dinero independientemente de a quin perjudican, lucrando pensando slo en s mismos, engrandecerse de dinero y productos, no hay relaciones sociales en ello.

Si alguien se vuelve violento o tiene un trastorno, un estrs, se le puede condenar, castigar, o la pena de muerte, la ejecucin. Porque eso es lo que lograremos si no atendemos el entorno de nuestros nios, su entorno social o condiciones sociales previas Mutacin gentica un gen anormal predicposicin actos de violencia. Taza baja de reaccin agresiva, puesto que no fueron abusados de nios Adicciones trabajo, compras internet, poder juegos adiccin a querer ms y mas. Negacin, una de las trabas de la adiccin. Ninguna sustancia o droga es adictiva por si mismo no todo el que toma una copa de vino o fuma un cigarrillo Susceptibilidad de volverse adicto a un sutancia. Experiencia de la vida. Causa gentica, mentira, el mismo cerebro desde el tero hace sucseptibles,, el estrs en el embarazo, entorno psicolgico y social. Desarrollo biopsicosocial

Danny Siegel , Neurobiologa interpersonal Si un nio crece con el ejemplo de un hermano mayor con problemas de nacimiento EN la guerra, en Holanda falta de comida. El cuerpo aprende de su entorno que tan abundante, feto sufre hambruna, tacao con azcar y grasa y almacenas lo poco que consumes. Cortisol, hormona del estrs en la placenta.

Psiquismos Ahora nada te gusta, todo en lo que creas y todo lo que queras te ha decepcionado, pero realmente queras eso? O te fue impuesto por los medios , tv y revistas, te presionaban para que lo desearas Los hombre por qu quieren una rubia delgada, pero voluptuosa, ojos azules y llena de carmn? Que tipo de persona eres de los que cuando se ven en aprietos, cuando alguien muere o cuando se trata de tomar una desicin o la responsabilidad dice hubiera hecho? O de los que piensan 3 veces antes de hacer las cosas

Organizacin corrupta de individuos que monopolizan su entorno, extorsin.

Ego Te obliga a mentir El que dirn Criticado por la sociedad El mundo necesita un cambio? Qu clase de cambio? Quienes quieren ese cambio?

Quienes lo harn? 70 millones de personas al ao en el mundo Recursos naturales, empresas, trabajos, estudios, universidades?

Trenes, carros, aviones queman gasolina, contaminan el ambiente, se hacen viejos y son solo chatarra, Agujero en el ozono

Que debes hacer? Dejar de vivir?

Hay dos tipos de gente, los que se van y los que solo lo aceptan, Los que se van coexisten, Necesitamos gente que coexitan, Los que la aceptan, hombres, mujere que omo fbrica de nios en su hogar, sin que les importe si manejan ferraris o chatarras, pero no toman una bicicleta o no se toman tiempo en pensar, por que cada dia se levantan o para qu? Solo siguen La gente est obligada a hcer dinero, con su trabajo, estn atados a buscarlo donde quiera, Lo que te han metido en la cabeza desde que naces, que debes buscar hacerte de una cuenta gorda en el banco, , tienes que hacer mucho dinero, Tienes que tener el automas rpido, Quieres ser pobre? No quieres dinero? Y con solo un poco de l piensas que eres el prodigio del mundo Un charlatn, nada de accin vive solo en una sociedad basada en deseos y no en necesidades Televisin de plasma, liposuccin, eso te ayuda deveras? NO Es solo EGO. Solo se debe ser individual para pensar lo que sucede, para analizar nuestros actos y nuestro entorno.

Pero para actuar debemos tener cordura, que crea en lo que dice y lo haga, que crean que las acciones pueden cambiar la manera en que vemos el mundo Guerras Religiosas, pelendose por quin gana mas adeptos, Todo el mundo tiene derecho a vivir, todo mundo tiene derechos y obligaciones constitucionales, como el ser feliz, la educacin. Pero debemos saber la capacidad de albergue de esta tierra. En 100 aos no habr humanos, La gente no es igual, pero cmo crear derechos para gente diferente? Si nada podemos hacer, seguiremos viviendo sin sentido, entonces para qu naciste? Para sobrepoblar al mundo? La supervivencia del mas fuerte es una teora se te ocurre algo? La mayora de las personas no distinguen entre o fsico y lo espiritual, lo emocional, creemos que el contacto es necesario? Tu mente debe dominar a tu cuerpo y no al revs Tu mente est en tu cuerpo y con un solo pensamiento eres capaz de controlarlo Si te sientes enfermo lo ests No trato de impresionarte, ni intentes impresionar a nadie, solo intenta ser tu, al natural

Quieren matar gente para evitar la explosin demogrfica? Eso hicieron en 9/11? Una espiral hacia el final de los tiempos y no hay posibilidad de sobrevivir? Que es mas, segundo, minuto,dia, mes,ao? Para qu vivir mas? Qu rumbo debemos tomar? Limpiemos el mundo Quiz el resto pueda preservar un poco mas de vida Eso nos espera en un futuro, nos ayudarn a terminar nuestra preocupacin matndonos Hijos? Para qu tenerlos? Exponerlos a la corrupcin, al aislamiento? A la depresin que causa este sistema?

A exponerte tu para tomar una desicin incorrecta? Si te vez envuelto en una situacin de riesgo en tu trabajo, expondras a tu familia? No lo creo Por eso es mejor que no la tengas

The ego is the worst confidence trickster, we could ever figure, we could ever imagine, cause you dont see it Dr. Yoav Dattilo, Ph D psichotherapist. President El ego es el peor confidente y el ms tramposo, que jams pudimos darnos cuenta ni imaginar, porque no est a la vista Dr. Yoav Dattilo, Ph D psichotherapist. Presidente And the single biggest cone is im you Y la conativa solitario ms grande es "Yo soy t" The problem is that the ego hides in the last place that youd ever look within itself El problema es que el ego se esconde en el ltimo lugar que alguna vez vera dentro de s mismo It disguises its thoughts, its feelings as your feellings, you think its you Se disfraza sus pensamientos, sus sentimientos como tus sentimientos, usted piensa que eso es usted Peoples need to protect their own egos knows no bounds, they will lie cheat, steal, kill, do whatever it takes to maintain what we call ego boundaries Los pueblos necesitan para proteger sus propios egos no conoce lmites, se encuentranengaar, robar, matar, hacer todo lo posible para mantener lo que llamamos los lmites del yo People have no clue that theyre imprisioned

La gente no tiene ni idea de que son imprisioned

They dont know that there is an ego, they dont know the distinction Ellos no saben que hay un ego, que no saben la diferencia

At first its difficult for the mind to accept that theres some, something beyond itself, that theres something of greater value and greater capacity for discerning truth than itself Al principio es difcil para la mente para aceptar que hay algo, algo ms all de s mismo, que hay algo de mayor valor y mayor capacidad para discernir la verdad de s mismo

In religion, the ego manifests as a devil, And of course, no one realizes how smart the ego is, because it created the devil so you could blame someone else En la religin, el ego se manifiesta como un demonio, y por supuesto, nadie se da cuenta de lo inteligente que es el ego, porque cre al diablo por lo que podra culpar a alguien ms In creating this imaginary external enemy, it usually made a real enemy for ourselves and that becomes a real danger to the ego, but that also the egos creation En la creacin de este enemigo externo imaginario, generalmente un enemigo real para nosotros y que se convierte en un peligro real para el ego, sino que tambin la creacin del ego Theres is no such thing as an external enemy, no matter what that voice in your head is tellin you

No hay tal cosa como un enemigo externo, no importa lo que esa voz en tu cabeza que es tellin

All perception of an enemy is a projection of the ego as the enemy Toda percepcin de un enemigo es una proyeccin del ego como el enemigo

In that sense, you could say that 100% of our external enemies are of our own creation En ese sentido, se podra decir que el 100% de nuestros enemigos externos son de nuestra propia creacin

Your greatest enemy is your own inner perception, is your own ignorance, is your own ego

Su mayor enemigo es su percepcin interior, es su propia ignorancia, es su propio ego

El ego es la parte sinttica que radica en nosotros mismos condicionada por los sistemas y medios que nos han creado mtodos como la moda, el amor, el dinero, principalmente el tener una casa, familia, reproducirte, tener hijos, que demuestra lo que las mayoras quieren ver y ser. Sueos de felicidad mediocre establecida que cuando no estn presentes, hacen que los individuos atrapados en este ego se frustren. Cuando cambias lo que crees, cambias lo que haces

Paradigmas de la educacin

Principio: Entender la naturaleza y existencia de la humanidad Humanista Por naturaleza todos los humanos son buenos

Existencialismo

Fenomenologa

El ser humano

Responde al ambiente

Va creando su personalidad a travs de -Electivo O Elecciones Que toma Decisiones -Responsable -Libre

Tal y como

Lo perciben Y Comprenden

Ante Comprender la problemtica desde su punto de vista

Situaciones

y En la vida

Dilemas

SER EN LIBERTAD

Objetivamente

La educacin debera centrase en ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y quieren llegar a ser: Todos los alumnos son diferentes y los ayuda ms a ser como ellos mismos y menos como los dems. Logro mximo Individuales nicos Diferente Autorrealizacin

Maestro: Relacin de respeto hacia sus alumnos basarse en las potencialidades y necesidades de los alumnos: Ser facilitador No debe limitar y poner restricciones Interesado en el alumno como persona Abierto a opciones educativas Fomento de espritu competitivo Empata Rechazar autoritarismo y egocentrismo Crear clima de confianza

El mejor maestro es aquel que conoce a sus alumnos Enfoque humanista de Kierkegaard (existencialismo). LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 1

Ms all de vuestra vida humana existe un mundo de espritus, hermanos vuestros, seres invisibles para el hombre, que luchan entre s por conquistaros. Aquella lucha entre ellos proviene de la diferencia de evolucin en que unos y otros se encuentran. Mientras los seres de luz elevados por el ideal del amor, de la armona, de la paz y el perfeccionamiento, van regando de luz el camino de la Humanidad, inspirndole siempre el bien y revelndole todo aquello que sea para bien de los hombres, los seres que an conservan el materialismo de la Tierra, que no han logrado despojarse de su egosmo y de su amor al mundo o que alimentan por tiempo indefinido tendencias e inclinaciones humanas, son los que siembran de

confusiones el camino de la Humanidad, ofuscando las mentes, cegando los corazones, esclavizando las voluntades, para servirse de los hombres, convirtindoles en instrumentos para sus planes o tomndoles como si fuesen sus propios cuerpos. Mientras el mundo espiritual de luz lucha por conquistar el espritu de la Humanidad para abrirle brecha hacia la eternidad, mientras aquellas benditas legiones trabajan sin cesar, multiplicndose en amor, convertidos en enfermeros junto al lecho de dolor, de consejeros a la diestra del hombre que lleva el peso de una gran responsabilidad, de consejeros de la juventud, de guardianes de la niez, de compaeros de quienes viven olvidados y solos, las legiones de seres sin la luz de la sabidura espiritual y sin la elevacin del amor, tambin trabajan sin cesar entre la Humanidad, pero su finalidad no es la de facilitaros la senda hacia el reino espiritual; no, la idea de estos seres es opuesta completamente; es su intencin dominar al mundo, continuar siendo dueos de l, perpetuarse en la Tierra, dominar a los hombres, convirtindolos en esclavos e instrumentos de su voluntad, en fin, no dejarse despojar de lo que han credo siempre suyo: el mundo. Pues bien, discpulos, entre unos y otros seres existe una lucha intensa, una lucha que no contemplan vuestros ojos corporales, pero cuyos reflejos se hacen presentes da a da en vuestro mundo.

EL ORIGEN DE LAS INFLUENCIAS DEL MAL Hay fuerzas invisibles a la mirada humana e imperceptibles a la ciencia del hombre, que influyen constante mente en vuestra vida. Las hay buenas y las hay malas, las hay de luz y tambin obscuras. De dnde surgen esas influencias? Del espritu, de la mente, de los sentimientos. Unas y otras vibraciones invaden el espacio, luchan entre s e influyen en vuestra vida; esas influencias lo mismo brotan de espritus encarnados que de seres sin materia, porque lo mismo en la Tierra que en el Ms All existen espritus de luz as como turbados. Los espritus en tiniebla, cruzndose en el camino espiritual de la Humanidad, la confunden inducindola a la idolatra, al paganismo, al fanatismo.

CONSECUENCIA DE LAS MALAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES En verdad os digo que existen en el valle espiritual muchos espritus en tiniebla, sembradores de discordias, de odios y perversidad; existen multitudes de espritus cuya influencia alcanza a los hombres al transmitirles malos pensamientos e inducirles a malas obras.

Pero esos seres no son demonios, son seres imperfectos, turbados, confundidos, oscurecidos por el dolor, por la envidia o por el rencor. No os asombris si os digo que su naturaleza es la misma que tiene vuestro espritu y la misma que tienen aquellos seres llamados ngeles por vosotros. Por qu no llamis demonios a los malos hombres que habitan la Tierra, si ellos tambin os tientan, si tambin os inducen al mal y os apartan del camino verdadero? Ellos, como los seres turbados del espacio, tambin son espritus imperfectos, pero que han alcanzado poder y fuerza, porque se ha apoderado de ellos un ideal de grandeza. En verdad os digo que ni entre los que habitan en la Tierra, ni en los que se encuentran en espritu tengo enemigos. No existe uno que se dedique a odiarme, a blasfemar contra M, o a apartar de la buena senda a sus semejantes por el solo placer de ofenderme. Quienes apartan a los hombres de la fe, quienes borran del corazn de sus hermanos mi nombre y quienes luchan contra lo espiritual, no lo hacen por ofenderme, lo hacen porque as conviene a sus ambiciones terrestres, a sus sueos de grandeza y de gloria humana. A similitud de eso acontece con los seres del Ms All que no han despertado a la luz que eleva por el camino del amor. Ellos han tratado de ser grandes por la ciencia simplemente, y cuando influyen en sus hermanos y los apartan de la buena senda, no es con el fin de causarme un dolor, de rivalizar con mi poder, de gozarse en el triunfo del mal sobre el bien; no, el mvil, aunque malo, no es el de ofenderme. Cmo podis estar pensando toda la vida en que frente a M se encuentra un poderoso adversario que a cada paso me arrebata lo que es mo? Cmo concebs que Yo hubiese puesto en la senda de los hombres a un ser infinitamente ms poderoso que ellos, para que les estuviese tentando sin cesar y que al final los empujase a la perdicin eterna? Qu mal pensis de M y de mi justicia, los que decs conocerme y amarme! Ciertamente los malos tientan a los buenos, los fuertes abusan de los dbiles, los injustos escarnecen a los inocentes y los impuros violan lo que es puro. Pero son tentaciones que aqul que las encuentra las puede rechazar, porque posee armas y escudo para luchar y defenderse. Su espada es la conciencia y tras ella estn la moral, la fe y la razn, para no dejarse seducir por las malas influencias; y no solamente debe hacer eso, sino tambin sembrar la virtud con sus obras, contrarrestando en todo lo posible al mal; si ve que hay quienes siembran perdicin, vicios y destruccin, levantarse a sembrar luz, a salvar al perdido, a levantar al que ha cado. Es la lucha del bien contra el mal y de la luz contra la tiniebla, lucha indispensable para escalar y alcanzar las alturas de la perfeccin. LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas

Parte 2

PARA DAR LUZ A LAS TINIEBLAS Hasta ahora no habis sabido la forma verdadera de hacer luz en los seres turbados o presas del remordimiento. Esos seres buscan caridad espiritual, consuelo, amor, comprensin, mas, cmo poder ofrecerles una ayuda espiritual? Mi palabra viene a ilustraros sobre la forma de hacer caridad a aquellos a quienes ni siquiera contemplis. No confundis la prctica de la verdadera espiritualidad que es comunin y acercamiento al Creador por medio del amor, de la caridad y del culto interior, con la prctica de aquellas ciencias por medio de las cuales profanan y materializan los hombres a los seres del ms all. Para que esta Humanidad pueda defenderse y librarse de las malas influencias, necesita tener conocimiento de la verdad que la rodea; necesita aprender a orar con el espritu y tambin saber de cuntos dones est revestido su ser, para poder emplearlos como armas en esta gran batalla del bien contra el mal, de la luz contra las tinieblas, de la espiritualidad contra el materialismo. Cunta discordia, cunta confusin y dolor ha acumulado el hombre sobre s. La falta de oracin, de moral y de espiritualidad, han atrado a los seres impuros y turbados y qu se puede esperar de los que han partido sin luz y sin preparacin? Precisamente el mundo espiritual de luz trabaja y lucha preparndolo todo, para que el mundo llegue a encauzarse un da por la senda de la espiritualidad. Reflexionad en todo esto y podris imaginar lo intenso de esta lucha para vuestros hermanos espirituales que trabajan por la salvacin de los hombres; lucha que es para ellos un cliz en que les dais a beber a cada instante la hiel de la ingratitud, ya que os concretis a recibir de ellos todo el bien que os hacen, pero sin poneros jams de su parte para ayudarles en su lucha. Pocos son los que saben unirse a ellos, pocos son los que saben ser sensibles a sus inspiraciones y obedientes a sus indicaciones; pero cun fuertes caminan stos por la vida, cun seguros se sienten, qu goces e inspiraciones deleitan a su espritu. Si en verdad queris hacer un bien a vuestros hermanos espirituales librndoos a la vez de sus malas influencias, deberis orar por ellos, con oracin sentida, plena de piedad y de elevados pensamientos. Convertid con vuestra oracin a los seres en tinieblas, que como ejrcitos combaten y luchan mientras dorms. Daos cuenta de que en torno vuestro y sobre vosotros flota y se agita un mundo desconocido, donde la luz lucha contra las tinieblas en una guerra cuyo estruendo e influencia trastorna vuestro mundo, vuestro corazn y vuestra mente.

Por eso la tranquilidad y la paz tambin han huido del corazn de la Humanidad; mas bienaventurado el que sintiendo esa batalla, ora, porque l saldr avante. Estis dispuestos a poner en prctica los conocimientos que en esta leccin os doy? Ved que en ella no os estoy autorizando a que materialicis en alguna forma a aquellos seres, por el contrario, os inspiro la forma de que les conduzcis hacia la espiritualidad ofrecindoles el ejemplo de una vida virtuosa y limpia, y a que apartis de ellos sus confusiones y tinieblas por medio de vuestras oraciones, cuyos pensamientos e ideas hagan luz en sus entendimientos. Vosotros que poseis la luz, orad y tened caridad de ese mundo desconocido para vosotros y ayudadlo a liberarse y a encauzarse en la vida a que pertenecen; no huyis de su presencia ni les temis. Yo os acerco para que unidos oris y vengis a M. Si sents que en vuestra vida humana se manifiestan esos seres espirituales en alguna forma, presentadles buenos ejemplos y buenas obras, para que en ellas tomen luz para su espritu. Dejad que os vean sanar enfermos, que os contemplen perdonar a quien os haya ofendido, que vean brillar nobles ideas en vuestra mente, que slo escuchen buenas palabras en vuestros labios. Ayudad con vuestro ejemplo a esas legiones de espritus desencarnados que viven materializados. Sentid cmo se acercan en demanda de oracin y de consejos; no les rechacis, hacedles salir de su estado de turbacin, influid en ellos con vuestra caridad antes de que ellos influyan en vosotros. Y aquellos que por vuestro amor alcancen la luz de mi enseanza, llenos de gratitud se convertirn en abogados vuestros y os ayudarn en vuestro cumplimiento. Todo se desarrollar dentro de mis leyes de amor y justicia. Amaos todos en M, aunque habitis distintos planos espirituales. Perdonaos tambin. A los que creyendo pertenecer a este mundo, vivan turbados y confundidos en su espritu, ayudadlos con amor a salir de su gran error. No usis la violencia pero llenad de ternura y de compasin vuestro corazn para tratar a todos los seres. Tambin existen en lo espiritual enormes legiones de seres que no saben a dnde ir, ni qu pensar, ni qu hacer; son los que ha poco dejaron este mundo y an no sienten el despertar de sus facultades y potencias latentes. Por ellos, orad, que vuestra voz espiritual resonar en su espritu y les despertar para que puedan encontrar el camino que Jess les traz desde el mundo con Su palabra y Su sangre en la cruz. Los seres que se encuentran errantes por el espacio, luchando por alcanzar la luz de un mundo superior, son aquellos que conservan las miserias e imperfecciones que en ellos dej la materia y la vida terrestre; luchan entre las dos fuerzas que les atraen, la espiritual y la material, porque an sienten el apego y el amor por las satisfacciones de este mundo.

Cmo podr perderse irremisiblemente para M un espritu, si lleva en s un destello de mi luz que jams se extingue y doquier que vaya me tiene delante? Por muy larga que sea su reaciedad o muy duradera su turbacin, nunca sern esas tinieblas ms largas que mi eternidad. Ser muy agradable para vuestro espritu ser recibido por ellos a vuestra llegada al valle espiritual, recibiendo muestras de gratitud por la caridad que les brindsteis y ser grande vuestro gozo vindoles inundados de luz Os he dado de mi luz con la que podris iluminar a vuestros hermanos. Con esa potestad desataris, a imitacin de Jess, a los espritus en tiniebla que encadenados y turbados se encuentran poblando el Universo. Y esos seres, que se acercaron para probar vuestra fuerza y la Doctrina que practicis, al verse iluminados por la luz de vuestro amor y de vuestra caridad, se convertirn en la barrera que os proteja, sern vuestro escudo, vuestros defensores y amigos en la vida humana; y cuando vuestro espritu traspase los umbrales del ms all, se encontrar seguido y bendecido por esas legiones de espritus que os recibirn con amor y paz, y vuestro espritu se sorprender al contemplarles tan llenos de luz, la luz que vosotros supisteis darles.

EL ENGAOSO ESPEJISMO DEL MATERIALISMO. La mayora de los hombres luchan entre las dos influencias, sin decidirse por una, sin entregarse totalmente al materialismo, pero sin esforzarse por librarse de l para espiritualizar su vida, es decir, para elevarla por el bien, por el saber y la fuerza espiritual. Estos estn en plena lucha interior. Los que se han entregado ntegros al materialismo, sin preocuparles ms la voz de la conciencia, y, desentendindose de todo cuanto se refiere a su espritu, ya no luchan, han sido derrotados en el combate. Creen haber triunfado, creen ser libres y no se dan cuenta de que estn prisioneros y que ser menester que las legiones de la luz vengan a las tinieblas, para que ellos sean puestos en libertad. Este mensaje de luz lo envo a todos los pueblos de la Tierra, para que sea el despertar de los hombres, para que se den cuenta de cul es el enemigo al que tienen que combatir hasta vencerlo y cules son las armas que, sin darse cuenta, llevan consigo.

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 3

ALERTA PARA LUCHAR CONTRA LAS MALAS INFLUENCIAS Existe en vuestro espritu la simiente de Jacob, a quien llam Israel, que quiere decir fuerte. Aquel patriarca fue sometido por M a grandes pruebas para que diese grandes ejemplos. Yo le envi un ngel para que luchara con l, y el brazo fuerte del varn no se dej vencer. Desde ese instante le nombr Israel, y por ese nombre fue conocido por la posteridad. Mas si Yo os preguntase qu habis hecho de aquella simiente espiritual que os transmiti Jacob, entenderais mi pregunta y sabrais responderme? A vuestro paso se han presentado mis ngeles para luchar contra vuestras imperfecciones y no les habis sabido recibir. Os han sorprendido los seres en tiniebla y habis sido dbiles ante ellos. Os vuelvo a interrogar: Dnde est la espada de Jacob, su celo y su fortaleza? Os he concedido la presencia de los seres de luz en vuestra vida terrestre, para que os protejan, os ayuden y os inspiren. Ellos, que se encuentran ms evolucionados que vosotros, descienden a cumplir un destino de amor, una misin de sembrar caridad y blsamo entre sus hermanos. Los seres en tiniebla o espritus en estado de turbacin, involuntariamente cumplen la misin de probar a los hombres en su fe, en su virtud, en su firmeza en el bien; y cuando al fin son vencidos por la fortaleza y perseverancia en el bien de aqul a quien han tentado, reciben la luz y renacen a la vida y al amor. A vosotros, discpulos, os he dado sensibilidad para que podis percibir la presencia de vuestros hermanos. El que no posee el don de videncia, tiene el de revelacin o posee la facultad en su cerebro para recibir al mundo espiritual, o por lo menos tiene el don del presentimiento. Pero os ha faltado mayor amor para desarrollar vuestros dones. Por eso os aconsejo que vivis alerta, para que escuchis la voz del pastor y de los guardianes que os cuidan, el lamento de las ovejas o los pasos del lobo que acecha entre la maleza. No durmis en este tiempo de asechanza y peligros, de abismos y tentaciones. Comprended que todo aqul que posea un don o la misin de dar luz espiritual, tendr que ser asediado y perseguido de continuo. No vengo a despertar prejuicios ni supersticiones en mi pueblo, vengo a fortalecer vuestra fe en la existencia de lo espiritual, para abrir vuestros ojos a lo eterno y entonces podis mirar ms all de lo que es materia y para que sepis que no todo lo que existe en el valle espiritual est envuelto en luz, porque tambin en lo invisible existen tinieblas que es preciso disipar e imperfecciones que es menester se transformen en elevada espiritualidad. Un hombre entregado a una vida de pecado es capaz de arrastrar tras de s una legin de seres en tiniebla, que harn que a su paso vaya dejando una estela de influencias malficas.

Los hombres se han alejado de la senda que les marca su conciencia, han perdido la razn, se han apartado del sendero de la moral y de los buenos sentimientos. No han querido detenerse a tiempo, no han meditado y van hacia el fondo del abismo que han labrado, al encuentro de las tinieblas. Sin embargo, mi amor les ha perdonado sus faltas y mi luz ha tratado de detenerles, mostrndoles que van por un camino equivocado; pero mi Ley respeta el libre albedro de que les he dotado, aunque mi justicia les dejar que recojan el fruto de lo que van sembrando en su vida. Y cuando parezca que todo ha terminado para el hombre y que la muerte es la que ha vencido o que el mal es el que ha triunfado, de las tinieblas surgirn los seres a la luz; de la muerte resucitarn a la verdadera vida y del abismo del mal se levantarn a practicar la Ley eterna de Dios. Un gran nmero de seres de luz velan por vosotros; el da que sepis uniros en oracin en pensamiento y en fe a ellos, experimentaris en vuestra vida una fuerza invencible, una fuerza sobrehumana y nunca tropezaris. Tambin en torno a los hombres vibra un mundo invisible de tinieblas y turbacin; el da que estis preparados para luchar contra sus asechanzas, sentiris en vuestra vida una libertad y una paz desconocidas. Sabed que una mente jams dejar de recibir la vibracin y la influencia de mi Divinidad y del mundo espiritual.

LA INVALUABLE AYUDA DEL MUNDO ESPIRITUAL DE LUZ No temis ser pocos y pequeos; junto con vosotros ir un ejrcito invisible de seres de luz, preparando camino, abriendo puertas para que pasis, derribando obstculos y venciendo escollos. Contra un mundo de tinieblas contaris con ese mundo de luz; para vencer la influencia de la guerra contaris con el ngel de la paz; contra la enfermedad, la peste y la muerte, tendris con vosotros la caridad de aquellos seres invisibles, prestos a derramar sobre la Humanidad su blsamo de caridad y de consuelo. Jams mis discpulos han sido desamparados por M; jams han sido abandonados por aquellos seres que habitan en regiones de luz y armona. Quines inspiraron a algunos de mis discpulos del Segundo Tiempo para que recordasen la divina palabra de su Maestro y la escribiesen para herencia de todas las generaciones? Quines conducan a mis discpulos por caminos desconocidos hacia lejanas ciudades? Quines libraron a Pedro de su prisin mientras sus carceleros dorman y quines acompaaron a aquellos apstoles

de mi verdad en la hora suprema de su sacrificio? Los seres espirituales, vuestros hermanos, a quienes los hombres han llamado ngeles. Oh, si vosotros supieseis el valor que aquella influencia tiene en vuestra vida! Serais ms dciles, ms humildes y ms obedientes a sus llamados y a sus indicaciones. Pero sois criaturas de poca fe, porque quisieseis palpar y ver con vuestros sentidos corporales la vida espiritual; y como no lo habis logrado, os habis sentido defraudados en vuestra fe. En verdad os digo que si fuese cierta vuestra fe, no necesitarais palpar con los sentidos de la carne la presencia de lo espiritual, porque entonces sera el espritu el que percibira con su sensibilidad sutil aquel mundo que vibra sin cesar en torno de vosotros. S, Humanidad; si vos os sents distantes del mundo espiritual, en cambio aquellos seres no pueden sentirse lejanos de los hombres, puesto que para ellos no existen distancias, ni lmites, ni barreras. Ellos viven dentro de lo espiritual y por lo mismo no pueden ser ajenos a la vida de lo seres humanos, cuyo ms alto destino es el de la elevacin y el perfeccionamiento de su espritu.

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 4

CONSEJOS DEL MUNDO ESPIRITUAL DE LUZ ACERCA DE LOS SERES EN TINIEBLA "En todos los tiempos ha existido en el Ms All un nmero infinito de espritus en diversas escalas, con diferentes grados de espiritualidad; los que se han encontrado en la parte ms baja de la escala debido a su confusin, han tendido siempre a buscar a los seres humanos, abrumados por el peso de su materialismo. "Tambin podemos deciros que los seres en tinieblas, los espritus enfermos, los espritus obsesores, estn saturados de influencias malficas, influencias malsanas que depositan en los seres encarnados, enfermndoles a su vez. "Esos espritus faltos de evolucin, manejan a las materias y ejercen un efecto de sugestin sobre todos aquellos que les dan cabida, a travs de los hilos fludicos que todo espritu posee. "Dios ha permitido que esos espritus que necesitan de los hombres, desciendan entre ellos para experimentar y comprender muchas cosas, para restituir y hacer restituir a los dems. "La mayor parte de los seres espirituales turbados, lo son porque todava no se han dado cuenta de que se hallan ya en estado espiritual, conservan la creencia de que continan en el mundo material y persisten en querer vivir como vivieron cuando eran seres humanos.

"Estando en espritu, insisten en creer que son seres humanos, porque la impresin que la carne dej en su espritu fue muy profunda, muy intensa, debido a que vivieron sumergidos en el materialismo, en las pasiones, en el pecado y el fanatismo. "La ignorancia que tuvieron en su vida terrestre, les envolvi el espritu, y ste no tuvo fuerzas, al llegar la transicin que llamis muerte material, para despojarse de esa pesada carga, de ese pesado fardo. "Esos espritus son dignos de la ms grande caridad, porque no estn plenamente en el valle material, como estis vosotros, ni tampoco plenamente en el valle espiritual, como estamos nosotros. "Una gran parte de esos espritus, viene en busca de consuelo, en busca de luz, de una mano que les ayude, de un afecto, de un corazn sensible. "Esos espritus materializados, necesitados y turbados, han rodeado siempre a la Humanidad, ms an en este tiempo del Espritu Santo, en que l, con Su divina llave de amor y de luz, ha abierto las puertas del ms all para dar paso a la comunicacin de espritus entre s, y entre ellos y su Creador. "Los espritus necesitados descienden en este tiempo a las naciones, a los pueblos, a los hogares, invadiendo las comarcas, rodeando a los hombres y a todo ser viviente, y segn sea lo que ellos contemplen y escuchen, ser lo que reciban de la Humanidad.

"Si donde penetran es un antro de vicio, su turbacin ser mayor y no recibirn la luz; si donde penetran encuentran un ambiente de dolor y desesperacin, no pueden recibir consuelo alguno. "Mas, por el contrario, si ellos se acercan a hermanos con buenos sentimientos, con espiritualidad o con virtudes manifiestas, esos espritus irn perdiendo su materialismo, sus malas tendencias y recibirn la luz que emana de aquellos espritus encarnados. "Si esos espritus en tinieblas penetran en un ambiente de espiritualidad, de fraternidad, de oracin y de fe, ah reciben luz, razn, paz y fortaleza. "Los espritus necesitados en este Tiempo, saben que en el seno de la Humanidad vive Israel, el pueblo de Dios, aqul que ha llevado la marca del Padre en los tres Tiempos, el sello trinitario, la luz del Espritu Santo; esas enormes legiones acuden presurosas entre vosotros para rodearos, no siempre con el deseo de recibir luz. "Habis practicado de una manera correcta tan delicada misin, hermanos mos? Israel tiene el deber, en todos los tiempos, de dar luz a sus hermanos, hasta que el ltimo de los espritus la haya recibido plenamente.

"Qu luz podr recibir un espritu de parte vuestra, si no sents la caridad que debis impartir a ese necesitado? Qu podris entregar, si en el momento de practicar vuestra misin, no se ha sensibilizado vuestro corazn ni elevado vuestro espritu, si no habis meditado en lo que estis haciendo, si os hallis materializados o dominados por las tendencias humanas? "En vez de hablar con amor a esos espritus, tomis en vuestras manos las aguas que llamis benditas y las esgrims como ltigos, y tomis el nombre de Dios Todopoderoso para apartar a esos espritus. "Ah, hermanos mos! Lo nico que logris con todo sto, es ofenderlos y desafiarlos, y por su misma turbacin no son capaces de perdonar las ofensas; entonces se levantan contra vosotros, an con ms saa. "En vez de entregar luz, habris entregado confusin que es tiniebla. "Os repetimos, la luz del espritu es amor, paz, caridad, consuelo y fortaleza. "Entre ellos, como sucede con los seres humanos, hay espritus de ndole diversa, y la misin que el Padre ha confiado a Israel en este Tercer Tiempo es la de dar luz a todos los espritus, la luz espiritual que es razn, paz, consuelo, verdad y fuerza: en una palabra, la luz del amor. "Cuando os encontris rodeados de espritus en tiniebla, sea en vuestro hogar, en vuestros caminos o en vuestra propia persona cmo entregar en forma efectiva la luz a esos espritus? "A travs de vuestra oracin espiritual; despus, a travs de vuestra caridad y, ms tarde, practicando la virtud, los buenos modales y la moral en vuestra vida, y ellos, que habitan con vosotros y que os miran incesantemente, al contemplar que sois ms fuertes por la virtud que ellos por el mal, se irn doblegando, deponiendo sus malas inclinaciones al recibir la luz. "No les arrojis de vuestra vida y cuando fuese posible atraerles, hacedlo con amor, con caridad, y entonces formaris en torno a vosotros, un ambiente de verdadera espiritualidad. "Y esos seres, que se acercaron para probar vuestra fuerza y la Doctrina que practicis, al verse iluminados por la luz de vuestro amor y de vuestra caridad, se convertirn en la barrera que os proteja, sern vuestro escudo, vuestros defensores y amigos en la vida humana; y cuando vuestro espritu traspase los umbrales del ms all, se encontrar seguido y bendecido por esas legiones de espritus que os recibirn con amor y paz, y vuestro espritu se sorprender al contemplarlos tan llenos de luz, la luz que vosotros supisteis darles. "La mayor parte de los seres espirituales turbados, lo son porque todava no se han dado cuenta de que se hallan ya en estado espiritual, conservan la creencia de que continan en el mundo material y persisten en querer vivir como vivieron cuando eran seres humanos. "Estando en espritu, insisten en creer que son seres humanos, porque la impresin que la carne dej en su espritu fue muy profunda, muy intensa, debido a que vivieron sumergidos en el materialismo, en las pasiones, en el pecado y el fanatismo.

"La ignorancia que tuvieron en su vida terrestre, les envolvi el espritu y ste no tuvo fuerzas, al llegar la transicin que llamis muerte material, para despojarse de esa pesada carga, de ese pesado fardo. "Esos espritus son dignos de la ms grande caridad, porque no estn plenamente en el valle material, como estis vosotros, ni tampoco plenamente en el valle espiritual, como estamos nosotros. "Son seres que vagan en una situacin muy penosa, mas aun dentro de su tristeza, el espritu adquiere experiencia, evoluciona y alcanza a comprender que ha pasado a una vida distinta. Su postracin no puede ser eterna y su turbacin se puede apartar si se acercaran a un espritu, a un corazn obediente de la Ley, a un labriego del Seor. "Cuando un espritu turbado se acerca a una de vuestras congregaciones y se asoma a la enseanza del Padre, una tempestad tiene lugar en su espritu y en un instante toma el control de s mismo y se entera de que es un espritu que pertenece a otra vida; desde ese momento se pone obedientemente bajo la conduccin del mundo espiritual de luz. "Pero no todos los espritus alcanzan a perder su turbacin en una sola ocasin y tendrn que regresar varias veces entre vosotros a aprender y a despejar su confusin. "Despus de 1950 proseguiremos entregando la luz, tanto en el valle espiritual como en el material y vosotros, en materia, llevaris tambin la luz espiritual a todos. "Y en qu forma habremos de entregar la luz para entonces? Os volvemos a decir: con nuestro amor, con nuestra virtud, con la caridad y la luz que el Seor ha depositado en nuestro espritu."

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 5

LIBERANDO A LOS ESPRITUS POSTRADOS La Humanidad de hoy, tan grande como la consideris en nmero, es pequea comparada con el mundo de seres espirituales que la rodea, y con cunta fuerza esas legiones invaden los caminos de los hombres y stos no perciben, no sienten ni oyen ese mundo que se agita en torno suyo. Sobre los seres y elementos de la Naturaleza podis obrar en mltiples formas para llevar a todos el consuelo. Mas tambin os digo: No temis a las enfermedades y sed con todos pacientes y misericordiosos.

En cuanto a los posedos y confundidos en su mente humana, tambin podis curarlos, porque tenis esa facultad y debis ponerla al servicio de esos seres que han cado en la desesperacin y el olvido. Libertadlos y manifestad esa potestad ante los incrdulos. A los que creyendo pertenecer a este mundo vivan turbados y confundidos en su espritu, ayudadles con amor a salir de su gran error. No usis la violencia, llenad de ternura y de compasin vuestro corazn para tratar a todos los seres. Por la paz que sents en vuestro espritu podis reconocer mi presencia. Nadie ms que Yo puede daros la verdadera paz. Un espritu en tiniebla no podra brindrosla. Os digo esto, porque muchos corazones temen las asechanzas de un espritu tentador, al que han dado vida y forma los hombres segn su imaginacin. Cun errneamente se ha interpretado la existencia del prncipe de las tinieblas. Cuntos han llegado a creer ms en su poder que en el mo, y qu lejos de la verdad han andado en sto los hombres. El mal existe, de l se han derivado todos los vicios y pecados. Los pecadores, o sea los que practican el mal, existen, lo mismo en la Tierra que en otras moradas o mundos; mas por qu personificis todo el mal existente en un solo ser, y por qu lo enfrentis a la Divinidad? Yo os pregunto: Qu es ante mi poder absoluto e infinito, un ser impuro, y qu significa ante mi perfeccin vuestro pecado? El pecado no ha nacido en el mundo; los espritus al brotar de Dios, unos permanecieron en el bien, mientras que otros, al desviarse de ese camino, crearon uno distinto, el del mal. Las palabras y las parbolas que en sentido figurado os entregaron como una revelacin en los primeros tiempos, han sido errneamente interpretadas por la Humanidad. La intuicin que los hombres tuvieron acerca de lo sobrenatural, qued influenciada por su imaginacin, y llegaron a formar alrededor de la fuerza del mal, ciencias, cultos, supersticiones y mitos que han llegado hasta vuestros das. De Dios no pueden brotar demonios; a stos los habis forjado con vuestra mente. El concepto que tenis de ese ser que a cada paso me ponis por adversario, es falso. Yo os he enseado a velar y orar, para que os libris de tentaciones e influencias malficas, que lo mismo pueden provenir de seres humanos, que de seres espirituales. Os he dicho que sobrepongis el espritu a la carne, porque sta es criatura dbil que a cada paso est en peligro de tropezar si no velis por ella. El corazn, la mente y los sentidos son puertas abiertas para que las pasiones del mundo azoten al espritu. Si vosotros os habis imaginado que los seres en tiniebla son como monstruos, Yo slo los veo como criaturas imperfectas, a las cuales les tiendo mi mano para salvarles, porque tambin son mis hijos.

Vosotros preguntis: -Maestro, para aqullos hay salvacin?- Yo os digo: Hay salvacin para todos, pero la paz y la luz llegarn a aquellos espritus hasta que las tinieblas de la turbacin se aparten. Habis sentido vosotros alguna vez piedad ante un hombre cuya razn extraviada le hace contemplar lo que no existe? Cunto mayor sera vuestro dolor si contemplaseis en el Ms All a aquellos seres turbados que estn mirando su infierno imaginario!

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 6

CRISTO, LA LUZ QUE RASGA LAS TINIEBLAS Discpulos: Cristo es la suprema manifestacin del amor divino, esa luz que es la vida en las regiones del espritu, la luz que rasga las tinieblas y descubre la verdad ante toda mirada espiritual, la que destruye los misterios, abre la puerta y muestra el camino hacia la sabidura, la eternidad y la perfeccin de los espritus La lucha en la cual sern abatidas las tinieblas ya se ha entablado de un mundo a otro. La gran batalla est en el Universo y es necesario que el hombre se convenza de ello para que pueda esgrimir sus armas. Cundo lograris que todo aquel mundo de tinieblas, de sufrimientos y de turbaciones se convierta en un mundo de paz? Cundo sabris atraer sobre vosotros la luz de las altas moradas espirituales, para que penetris en armona con todos vuestros hermanos en la morada que os tengo destinada? Debido a la enseanza que os he entregado en mi palabra, se han realizado verdaderos milagros entre vosotros. Los espritus despiertan a un nuevo da, los corazones laten llenos de esperanza. Los que no llegaban a ver la verdad, porque su ignorancia era como una venda que les cubra sus ojos espirituales, ahora que ven quedan maravillados. Los enfermos del cuerpo as como los del espritu, sanan al recibir en su ser, en su corazn, la esencia de mi palabra. Entonces surge de lo ms ntimo, de lo ms puro de este pueblo, una accin de gracias por las obras que hago en l y me dicen: -Gracias, Seor, porque nos habis hecho dignos de que en nosotros se obren estos milagros! De cierto os digo: Sin llegar a ser santos ni justos, podris hacer grandes obras de redencin, grandes prodigios entre la Humanidad y tambin podris ser ejemplo entre los hombres.

Si Yo enviase santos y seres perfectos entre la Humanidad para que diesen ejemplo a los hombres, les parecera a stos imposible siquiera asemejarse a ellos. Yo quiero enviar entre los hombres a pecadores convertidos que, sin llegar a ser justos ni santos, sepan dejar un ejemplo de regeneracin, de arrepentimiento, de fortaleza, de ahnco en la Doctrina del Padre, de anhelo, de progreso y de evolucin espiritual y esos sois vosotros! Vuestro espritu llegar algn da a la perfeccin, mas no sabis cuando. El Padre no os obligar ni vosotros forzaris vuestros pasos, pero s, no os detengis jams; aun cuando sea lento vuestro paso, quiero que sea siempre firme y ascendente. La virtud se manifiesta solamente en la prueba. La luz brilla ms en las tinieblas, la luz no brilla en la luz y as, era menester que vuestro espritu fuese probado y acrisolado.

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 7

EL MAL NO ES CREACIN DIVINA Probado en todas formas ha sido desde su principio el espritu. Si ha sido probado con el mal, creis acaso que el Padre pueda haber creado el mal para tentar a sus hijos? De cierto os digo: No. El mal ha sido creado por la flaqueza, la debilidad del espritu y de la carne; del espritu, por no saber hacer uso de su propia fortaleza y de la carne por ceder ante las tentaciones. Qu ha hecho ante sto el Padre? Permitir que los elementos del mal os sometan a prueba. He aqu por qu he venido! Porque vosotros no habis sabido perseverar ni conservaros en el bien; porque habis cedido a las flaquezas de la carne; porque habis cado ante las tentaciones tanto visibles como invisibles, bajo ese poder sobrenatural del mal que existe sobre vosotros. A vosotros os dejar ir por todos los caminos del orbe, lo mismo que a vuestros hijos, discpulos tambin del Espritu Santo y los hijos de ellos llevarn mi simiente. En verdad os digo que no pasarn tres generaciones despus de la vuestra, para que no se haya conmovido hasta sus ms profundas fibras esta Humanidad, ante la venida del Espritu Santo, ante

hechos extraordinarios, unos, que he verificado entre vosotros y, otros, que reservados tengo para el maana. As vosotros iris aboliendo el reinado del mal. Ese poder ir siendo quebrantado por vuestras obras de amor y de justicia. Cada hombre que sea convertido al Espiritualismo ser uno menos que pertenezca a aquel reinado. Pero si vosotros creis que os doy la tarea o el cargo de vencer con vuestras obras de amor y de luz el ambiente del mal, en verdad os digo que no es el tiempo an en que podis vencerlo por completo; todava es ms fuerte que vosotros.

LA BATALLA INVISIBLE la lucha entre la luz y las tinieblas Parte 8

EL MAL, ATADO. LA VICTORIA FINAL SOBRE EL MAL El triunfo absoluto sobre la tentacin y el mal no ser en vuestro tiempo, mi pueblo. Tendr Yo que atar aquel poder por un tiempo, pero vuestros mritos sern tomados en cuenta para ello y ese tiempo en que aquel poder se encuentre atado, servir para que el bien eche races en el corazn de los hombres, para que el bien en todas sus formas tome fuerza. Y cuando fuerte en el bien el hombre se encuentre, cuando en la balanza de mi justicia el bien pese ms que el mal, entonces s, la tentacin en todas sus formas ser desatada por un tiempo ms y ya en ese tiempo no ser mi espada la que venza, sino vuestras propias armas. Yo slo vigilar desde el infinito, porque vosotros tendris la fuerza necesaria para vencer al adversario. La virtud en todas sus formas se habr enseoreado en este mundo y la tentacin no encontrar rincn ni puerta abierta ni cabida, y sus ms grandes celadas, sus ms grandes lazos sern vencidos hasta el ltimo elemento de aquel poder del mal, y cuando su reinado sea quebrantado y dividido, entonces vendr el principio de vuestro triunfo y la tiniebla se convertir en luz, el mal se convertir en bien y los perdidos sern hallados. He aqu que ste ser el triunfo en vuestro espritu, y cuando elevis vuestro cntico, ser el triunfo de la luz de la justicia y del amor. Estoy preparando el valle donde he de reunir a todos mis hijos para el Gran Juicio Universal.

Yo juzgar con perfeccin; mi amor y caridad envolvern a la Humanidad y en ese da encontraris salvacin y blsamo para todos vuestros males. Las profecas correspondientes a este tiempo se estn cumpliendo. Los que han dormido se han azorado al contemplar los acontecimientos; es que no habis ledo en el libro de los profetas, en el libro de vuestro Dios, mas Yo har de vosotros mis discpulos que sepan interpretar mi palabra de todos los tiempos. Cuando el Sptimo Sello quede cerrado junto con los otros seis, quedar cerrado ese libro que ha sido el juicio de Dios sobre las obras de los hombres desde el primero hasta el ltimo. Entonces abrir el Seor un libro en blanco para anotar en l la resurreccin de los muertos, la liberacin de los oprimidos, la regeneracin de los pecadores y el triunfo del bien sobre el mal.

Satanismo
http://www.geocities.com/Vienna/Strasse/5113/page4.html El 30 de abril de 1966, Anton Szandor La Vey (domador de leones, fotgrafo de la polica, pintor, organista, e intrprete del diablo en el film Rosemary's Baby de Roman Polansky), cre La Iglesia de Satn. Declar el comienzo de una nueva era en la que "se respetarn los deseos egostas, egocntricos y lbricos de la mayora de los humanos". Tres aos mas tarde edit La Biblia Satnica, en la que defini por primera vez la filosofa del Satanismo. Segn se define en los Los Nueve Mandamientos Satnicos, Satn es usado solo como una figura simblica de rebelin. Los Satanistas seguidores de La Vey no creen en la existencia de dioses o diablos, ni en lo sobrenatural. Para ellos, cada hombre es el maestro del universo y por eso no puede culpar a un ser superior por sus xitos o fracasos. Usan la magia como herramienta para conseguir el poder en la Tierra. Los rituales mgicos se basan en buscar un estado emocional extremo concentrndose en una visin de lo que se quiere que ocurra, la cual, si los niveles de adrenalina estn altos, ejercer influencia sobre el inconsciente. No hay reglas de frecuencia para la actividad ritual. Algunos celebran los equinoccios y solsticios como festivos. El propio cumpleaos de un satanista es la mas alta festividad del ao. Luego, las fechas ms importantes son el 30 de abril y Halloween. Antes del de La Vey , hubo otros grupos como el "Hell-Fire Club" y la Black Order of Germany, pero la diferencia es que estos no estaban organizados como Iglesia. Los Hellfire Clubs fueron un fenmeno en el siglo XVIII. El primero fue fundado por el Duque de Wharton a comienzos del 1700. Otro fue el Medmenham club de Sir Francis Dashwood quien fue un amigo cercano de Benjamin Franklin, quien pudo haber sido miembro de este grupo. La descripcin de este club que elaboro Franklin es una de las

pocas que existen. Dashwood y Franklin fueron co-autores de "Franklin Prayer Book" (tambin llamado Book of Common Prayer). Otro integrante famoso del Medmanham club fue el Conde Sandwich. Hay diferentes tipos de satanistas, diferenciados por sus actividades y creencias. Por ejemplo, estn los "dabblers" o aficionados, que adoptan aspectos superficiales del Satanismo por un corto perodo de tiempo, y generalmente como entretenimiento. Algunos tambin consideran satanistas romnticos o literarios a personajes como William Blake, Charles Baudelaire, Maupertin, Lautremont y Gabriele D'Annunzio. Los Satanistas no predican, por eso sostienen que, probablemente, la gente se sorprendera al descubrir que han estado interactuando con Satanistas por muchos aos, y que son personas interesantes, confiables y agradables.

Rosacrucismo
El origen de los ROSACRUCES, miembros augustos de la Gran fraternidad Blanca, fieles apstoles de la ORDEN ROSA CRUZ, se pierde en la noche de los siglos. 2.- Los ROSACRUCES hicieron su aparicin en todos los tiempos y en todos los paises bajo una u otra denominacin, brillaron tan slo por un breve instante y luego desaparecieron para seguir brillando ms an, en las profundidades ignotas de los cosmos superiores. 3.- Los Sabios de la Antigua India, muchos siglos antes del cristianismo, tenan por sagrada la CRUZ, y la veneraban como un smbolo del AVATAR o CRISTIFICADO, en quien se manifiesta el SER, DIOS. 4.- Todos los INICIADOS en la sagrada Ciencia de la CRUZ tenan por mxima realizacin, el florecimiento de la ROSA CENTRAL que se colocaba consciencialmente en el punto preciso de la interseccin de dos maderos. 5.- La GRAN ROSA MISTICA, significa la Augusta realizacin TOTAL de la GRAN OBRA. La CRISTIFICACION plena del MAESTRO, del GRAN GURUJI. 6.- La Rosa en la Cruz simboliza al CRISTO INTERNO el cual florece sobre la CRUZ, luego del intercambio bio-electro-magntico de los dos polos simbolizados tambin en los maderos vertical y horizontal. 7.- La ROSA CRUZ es el smbolo claro del gran ARCANO SOLAR, es el signo del HOMBRE REALIZADO, del CRISTO. 8.- Todos aquellos pueblos ocultos en la arena de los desiertos, sumergidos bajo el fondo de los ocanos, o en las ptreas montaas de las cordilleras, as como en los blancos polos, conocieron a fondo el significado de la ROSA CRUZ, y lo vivieron muy intensamente. 9.- En la CRUZ y en la ROSA se hallan simbolizados los procesos alqumicos del nacimiento segundo del cual habl JESUS a Nicodemus. (JUAN 3 - l,5) l0.- El espritu es fuego, y ste es el principio eterno masculino, y el agua es el principio femenino

universal y se halla constitudo por el ENS SEMINIS. ll.- El FUEGO, o ESPIRITU est representado en la CRUZ por el madero vertical. El agua, o sea el ENS SEMINIS, est representado por el madero horizontal. La ROSA simboliza al CRISTO plena y totalmente REALIZADO. l2.- El FUEGO es el PADRE. l3.- El AGUA es la MADRE. l4.- El ESPIRITU (FUEGO) mediante la transmutacin alqumica fecundando a la DIVINA MADRE (EL AGUA) forma la DIVINA CRUZ de la que nace el CRISTO (LA ROSA). l5.- EL UNIVERSO ES UNA MAGNIFICA ROSA FLORECIENDO EN LA INMANIFESTADA CRUZ DEL ABSOLUTO. l6.- El Principio masculino (el phalo) fecunda al principio femenino (el tero) para que de ese acto generatriz surja la ROSA (el Universo). l7.- La ROSA es el HIJO, simbolizando y personificando al CRISTO. l8.- Las aguas primordiales para la creacin de toda vida, se hallan representadas en el madero horizontal, y ese madero, y esas aguas se hallan en la criatura humana, en su ENS SEMINIS, en su SIMIENTE DIVINA. l9.- EL ESPIRITU, o sea el FUEGO que se halla representado por el Madero Vertical, fecunda las aguas de la vida y nace la ROSA, es decir: EL CRISTO. 20.- Es en la ROSA y en la CRUZ donde se halla todo el Secreto del ARCANO SOLAR que conduce al INICADO a la CRISTIFICACION. 2l.- Slo fecundando con el FUEGO del ESPIRITU nuestras aguas seminales, podemos lograr nuestra sublime CRISTIFICACION. 22.- Es el ESPIRITU quien, utilizando su vehculo de expresin, fecunda las aguas seminales con su fuego solar, y as crea los CUERPOS CRISTIFICADOS, los cuerpos solares, que nos llevan hasta la LUZ INCREADA, hasta lo ABSOLUTO. 23.- Este conocimiento abarca orbitas fuera del tiempo y de la eternidad, y se remonta ms all de la mente y de los BUDHAS. 24.- La ROSA CRUZ tiene su fuente de origen, all en las igntas profundidades de la INCREADA LUZ DEL ABSOLUTO. 25.- La ROSA CRUZ ES UNIVERSAL. 26.- Los Augustos Templos de la ROSA CRUZ permanecen ocultos a la curiosidad del profano, en las ESFERAS SUPERIORES. 27.- Los TEMPLOS DE LA ROSA CRUZ se hallan en la cuarta dimensin, y en el cosmos astral, y en el mental, y en el causal, y en el bdhico, y en el nirvnico, y en el paranirvnico, en el mahaparanirvnico, etc. 28.- Estos Templos Vivientes de la ROSA CRUZ, se levantan plenos de fuego y de luz en todos los planetas del COSMOS INFINITO.

29.- La ROSA CRUZ no es una creacin exclusiva para el planeta tierra, menos como creen algunos ilustrados analfabetos, una invencin fantstica del Egipto. 30.- La ROSA CRUZ es una realidad csmica viviente, es una emanacin de eso que es DIOS, es eminentemente DIVINA. 3l.- Si la Rosa Cruz fuese tan slo una invencin humana circunscrita al tiempo y al espacio, dejara de existir ni bien nos remontamos conscientemente a los COSMOS SUPERIORES, y a los vecinos PLANETAS que componen el sistema solar, y a los dems sistemas de nuestra galaxia. 32.- Propiamente la ROSA CRUZ, dejara de existir cuando llega el sublime momento de trascender esos conceptos de tiempo y espacio. 33.- Y si solo hubiese sido un medio o un sistema para el despertar y desarrollo de algunas facultades psquicas, dejara de ser y en el cosmos BUDHICO; mas, como la ROSA CRUZ est ms all de toda esfera de tiempo, Eternidad, Espacio, Mente, Voluntad, y an ms all de los BUDHAS DE PERFECCION, sobrevive y sobrevivir todos los das y todas las noches csmicas, porque la ROSA CRUZ es una dimanacin de eso que es DIOS, de eso que es lo ABSOLUTO. 34.- Toda forma religiosa conocida en el planeta tierra, ha sido originaria de un tiempo, de un lugar, de un grupo de individuos y de intereses comunes. 35.- La ROSA CRUZ no es ninguna forma religiosa, es la MADRE de toda RELIGION, y el PADRE es precisamente eso que es DIOS, lo ABSOLUTO. (Nos referimos a todas las AUTENTICAS Y VERDADERAS Religiones, y no a las neo-pseudo religiones "cristianas", budistas, taoistas, etc.). 36.- La ROSA CRUZ, es la RELIGION COSMICA UNIVERSAL POR EXCELENCIA. 37.- Todo el UNIVERSO ES UNA MAGNIFICA ROSA FLORECIENDO EN LA INMANIFESTADA CRUZ DEL ABSOLUTO. 38.- Todo el cosmos inconmensurable es una CRUZ viviente. 39.- Desde la ms insignificante criatura microbiana, hasta la ms grande y excelsa de las galaxias, y en toda existencia, florece magestuosa LA ROSA. 40.- La ROSA es la VIDA crucificada en CRUZ. 4l.- JESUS EL CRISTO di su vida en la CRUZ, para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Precisamente el CRISTO es el FUEGO que a todo da vida, que todo lo renueva, que todo lo transforma. 42.- En la CRUZ DE JESUS se escribi con letras de fuego el incomprensible I.N.R.I., que no se lee como el vulgo ignorante lo hace, sino: IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRAM, y que significa: FUEGO QUE RENUEVA INTEGRAMENTE LA NATURALEZA. 43.- JESUS el CRISTO, logr su crucificcin trabajando incesantemente con la CRUZ, y se coron floreciendo en ella como la ms excelsa de las ROSAS. JESUS EL CRISTO ES UN ROSA CRUZ INTEGRO, COMPLETO, UNITOTAL. 44.- JESUS, el HIJO DEL CARPINTERO, alcanz la CRISTIFICACION porque cumpli su gran obra con la ROSA Y LA CRUZ. 45.- Los dos maderos son, propiamente, el VARON y la VARONA unidos en sacra comunin ntima en la ROSA.

46.- La ROSA es el SEXO. 47.- El VARON y la VARONA reunidos y participando juntos de la comunin sexual sin la expectacin del espasmo, forman una CRUZ VIVIENTE; y de esa sublime comunin, NACE por la fecundacin del FUEGO en la SEMILLA VIVIENTE, sobre el ENS SEMINIS: la ROSA IGNEA Y SACROSANTA. 48.- VARON y VARONA unidos sexualmente en las prcticas del ARCANO SOLAR, son una ROSA CRUZ VIVA Y PALPITANTE. 49.- JESUS, el HIJO DEL CARPINTERO alcanz su CRISTIFICACION trabajando incesantemente con la CRUZ, y as fue como EL se forj como un AUTENTICO ROSACRUZ. 50.- Todos aquellos grandes hombres que lograron FORJAR en s mismos la ROSA CRUZ, fueron conocidos a travs de la historia como SALVADORES, AVATARAS, BUDHAS, etc. 5l.- As encontramos al CRISTO GRIEGO: ZEUS. Hallamos a KRISHNA, a HERMES, QUETZALCOATL, BABAJI, AL CONDE DE SAINT GERMAIN, etc. Todos ellos son el fruto del ARCANO SOLAR, el fruto del intenso trabajo con la PESADA CRUZ de la RENUNCIACION, todos y cada uno de ellos son EMINENTEMENTE ROSACRUCES. 52.- Es la ORDEN ROSA CRUZ, el PADRE-MADRE de todas las RELIGIONES; pues, es en la CRUZ y en la ROSA donde surgieron los Grandes MAESTROS que organizaron y fundaron una serie de movimientos eminentemente religiosos; ms ninguno, os llamarse a s mismo: ROSA CRUZ. 53.- ROSA CRUZ ES EL, EL PADRE, EL INTIMO, EL SER. Todos esos insignes Maestros de la ROSA CRUZ no hicieron su voluntad, sino la VOLUNTAD DEL PADRE, del ROSACRUZ, del SER. Esa es la razn por la que ninguno de esos grandes seres se identific como ROSA CRUZ. 54.- La CRUZ es siempre acentada en el MONTE, en la PIEDRA, y esa piedra donde el CRISTO edifica su TEMPLO es el SEXO. 55.- La ROSA CRUZ ES SEXUAL cien por cien. 56.- El Sexo es vida, y todo en el cosmos tiene vida gracias al SEXO. 57.- Minerales, plantas, animales, Angeles y Dioses, deben su prodigiosa existencia a las maravillosas aguas espermticas contenidas en el SEXO. 58.- Una molcula de oxgeno hace CRUZ con dos molculas de Hidrgeno, y surge la ROSA LIQUIDA, el AGUA. 59.- Las mltiples combinaciones de la materia se realizan en base a la CRUZ, y dan siempre por resultado un "algo", y ese algo, es la ROSA. 60.- Se cruza la semilla vegetal con los elementos telricos y surge la yerbita, el arbusto, el rbol, la ROSA. 6l.- Se cruzan dos miradas, y puede nacer la ROSA DEL AMOR. 62.- Un espermatozoide y un vulo hacen GRUZ y surge la ROSA , la VIDA. 63.- EL LOGOS fecunda el ENS SEMINIS de su materia catica, y de esa CRUZ surge la rosa del universo. 64.- Toda esa maravillosa ROSA COSMICA se mantiene inalterable en su marcha gracias a la CRUZ.

65.- La fuerza positiva y la fuerza negativa de la CRUZ, determinan la lnea orbital de los planetas. Si en algn momento el equilibrio dinmico sustentado por la CRUZ, fuese roto, la fuerza centrpeta hara que los planetas sean atrados hacia el sol; y si fuese la fuerza centrfuga la que prevalesca, entonces los planetas se alejaran del sol en forma indefinida. 66.- LA CRUZ DE LA ROSA COSMICA es VIDA. 67.- Esto lo saban los grandes hierofantes, y todos los Iniciados, y en todos los tiempos. 68.- La ROSA CRUZ es ms all del espacio, del tiempo, de la eternidad, y ms all de la mente y de los BUDHAS. 69.- La ROSA CRUZ es CRISTICA y es una dimanacin del ABSOLUTO SOLAR INMANIFESTADO. 70.- El conocimiento de la ROSA y de la CRUZ, es una realidad viviente en todos y cada uno de los planetas del cosmos infinito; pero, no es propiedad de ninguno de los planetas, y menos del planeta tierra. El propietario de la DOCTRINA ROSA CRUZ, es eso que es lo DIVINAL, eso que es lo ABSOLUTO. 7l.- En el amanecer de la vida, la CONSCIENCIA ABSOLUTA diman de s misma todos los cosmos existentes en base a la CRUZ, y siempre tomando como punto de partida la CRUZ y la ROSA, organiz la vida en el cosmos infinito bajo la sabia direccin de los ELOHIM, quienes instruyeron a las MONADAS DIVINAS, a los INTIMOS, acerca de los grandes misterios de la ROSA y la CRUZ. 72.- Cuando las chispas divinas dimanantes del PADRE, luego de una larga e inocente evolucin en los diversos reinos de la naturaleza, ingresaron al estado humano, los Grandes DIOSES, los ELOHIM, difundieron por doquier la SABIDURIA de la ROSA CRUZ. 73.- Fueron muchos los humanos que lograron elevarse hasta las inconceptuables alturas de su INTIMO, logrando realizarse como ROSACRUCES; pero, tambin fueron muchas las criaturas humanas que se degeneraron y se convirtieron en gusanos racionales. 74.- Hace diez y ocho millones de aos que las criaturas humanoides vienen evolucionando, y es tambin durante ese largusimo tiempo que, los INICIADOS y los MAESTROS de la ROSA CRUZ vienen trabajando por el retorno de la CHISPA DIVINA hacia el SER, hacia el PADRE, y la enseanza no ha cambiado, sigue siendo la misma desde hace diez y ocho millones de aos. 75.- All en la lejana LEMURIA, fueron muchos los aguerridos titanes que valerosamente se enfrentaron consigo mismos y lograron la victoria ntima, y se elevaron hasta su PADRE, y fueron UNO EN DIOS. 76.- Entre los augustos guerreros del Fuego y de la Luz que haciendo la VOLUNTAD DEL PADRE, trabajaron constantemente en la FRAGUA DE LOS DIOSES, surgieron muchos grandes MAESTROS que son mencionados todava por viejas tradiciones y por antiqusimos libros ocultos en diversas cuevas secretas. 77.- Entre estos excelsos SERES SANTOS encotramos al Augusto Fundador del COLEGIO DE INICIADOS DE LA GRAN LOGIA BLANCA, el VENERABLE SER: SANAT KUMARA, quien vive actualmente con el mismo cuerpo fsico con el que trabajara en la lejana Lemuria. 78.- Este Gran SER, al comenzar su difcil MISION en el APOSTOLADO DE LA ROSA CRUZ, fu ungido SACERDOTE por otro gran y EXCELSO SER; quien, cual REAL ELOHIM, SEOR DEL FUEGO Y DE LA LUZ, confiri SECRETO GRADO ESOTERICO al VENERABLE SANAT KUMARA. 79.- Ese gran SER que confiri tan terrible grado y tan sublime misin al Santsimo SANAT KUMARA,

fue el REY DE PAZ Y JUSTICIA, Y SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO, EL SAPIENTISIMO GRAN MAESTRO: MELQUISEDEC. 80.- A este gran y solemene acontecimiento asistiron muchos INICIADOS y MAESTROS que se levantaron en anteriores DIAS COSMICOS, todos convertidos en IGNEOS Y FLAMEANTES ROSACRUCES; asistieron tambin, muchos Augustos HERMANOS MAYORES de los PLANETAS DEL SISTEMA SOLAR, quienes celebraron un CONCILIO muy singular e iniciaron una NUEVA ERA plena de esplendores y SABIDURIA. 8l.- Bajo la Augusta direccin del V.M. MELQUISEDEC, el MAESTRO SANAT KUMARA inici su magnfica obra, y difundi por todos los continentes de la entonces LEMURIA, la sabidura SOLAR de la CRUZ y la ROSA, llegando el mismo a constituirse en un ROSA CRUZ VIVIENTE E INMORTAL. 82.- La misma enseanza fu transmitida por el V.M. SANAT KUMARA a los habitantes de todos los continentes de eso que se conoce como ATLANTIDA. 83.- Cumplida su misin se retir a su SANCTUARIO INTERIOR, y nuevamente esta raza, a travs del tiempo y en muchas oportunidades recibi una y otra vez el mensaje de la CRUZ y la ROSA, de labios de SANAT KUMARA. 84.- Obra paralela, realiz el SUMO SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO, el VENERABLE MELQUISEDEC, quien organiz Sanctuarios y Templos en toda la superficie del Planeta. Todos los pases de aquellos lejanos tiempos, recibieron con solemnes fiestas msticas al ILUSTRE PROFETA DE TODOS LOS TIEMPOS; a su paso, cayeron fulminados todos los templos de arcilla y los dolos de barro que las multitudes en su ignorancia y creencias haban forjado, y fue l, EL GRAN MELQUISEDEC quien instituy y posteriormente restaur las enseanzas de la ROSA Y LA CRUZ. 85.- El SUMO SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO, nuestro Venerable y Gran Maestro MELQUISEDEC es reconocido por la generalidad de paises y pueblos a los que lleg con la CRUZ y la ROSA vivientes, y son muchas las tradiciones milenarias que lo reconocen como el portador del PAN y el VINO, o emergiendo victorioso de las AGUAS DE LA VIDA. 86.- Todo el misterio de MELQUISEDEC est relacionado con el orgen y la cada del hombre en el EDEN, y precisamente, en su intenso trabajo por lograr el retorno de los ANTIGUOS LEMURES al seno de la DIVINA MADRE, organiz el GRAN MESTRO, la Primera ORDEN ROSA CRUZ, y fue all, entre los habitantes de la LEMURIA, cados en el terrible vicio de la fornicacin, materialismo, y egocentrismo, surgi por primera vez en el GRAN DIA COSMICO, aquella antiqusima Escuela de Misterios: LA ORDEN ROSA CRUZ. 87.- EL GRAN MAESTRO en esos lejanos tiempos, ense publicamente el estrecho sendero que conduce a la VIDA, ense los VALORES del AMOR, la MUERTE, la VIDA, EL DESPERTAR y el HACER LA VOLUNTAD DEL PADRE, de I.A.O., fue l, quien ense todo el misterio profundo del "MAS GRANDE DE LOS DIOSES", de I.A.O., y l fue en ese entonces conocido como JANO, el DIOS de las dos caras, quien en su cinto tiene las llaves de los cielos. 88.- JANO, fue quien por primera vez en la obscura historia de la humanidad que se pierde en las brumas de la LEMURIA, instituy el Santo Sacrificio de la Eucarista, la Particin del PAN y del VINO. 89.- El PAN, smbolo de la VIDA regenerada en la SIMIENTE; y el VINO, smbolo del conocimiento crstico y realizado por la TRANSMUTACION. 90.- MELQUISEDEC, el Supremo Gran MAESTRO de la ORDEN ROSA CRUZ, se constituy tambin en el PRIMER AVATAR DE VISHNU, y fue conocido en todo el orbe como la SERPIENTE DIVINA sobre cuyas SIETE CABEZAS flamean como llamas gneas las VOCALES SAGRADAS contenidas en OANNES.

9l.- OANNES es el HOMBRE PEZ, el SEMI DIOS, el PRIMER AVATARA DE VISHNU, quien sale del mar, del augusto abismo de las aguas. 92.- EL HARI - PURANA, y muchos otros libros sagrados de la INDIA, afirman claramente que VISHNU tom la figura de PEZ con cabeza humana, a objeto de rescatar los VEDAS perdidos en el Diluvio, y fue l, OANNES, AVATARA DE VISHNU QUIEN logr que el INICIADO VISVAMITRA y su familia, construyeran el ARCA o ARGHA, que les permiti sobrevivir al cataclismo, y OANNES permaneci junto a los sobrevivientes, hasta que ellos lograron su CRISTIFICACION. 93.- OANNES se mantuvo con figura de PEZ y cabeza humana, y durante todo el tiempo, y cada da al ponerse el sol, se sumerga al fondo de las aguas hasta la aurora siguiente. 94.- Esta alegora del AVATARA DE VISHNU, OANNES, se la observa en el TEMPLO DEL DIOS RAMA, en figura de hombre que sale de la boca de un pez con los VEDAS en la mano, despus de haberlos recobrado de las aguas del diluvio. 95.- Esta misma versin se la encuentra en los Antiguos Manuscritos CALDEOS, en donde, propiamente en la patria de UR, OANNES fue conocido como DAGON. 96.- DAGON, u OANNES es el mismo KNEPH del antiguo Egipto que descansa sobre una serpiente de SIETE CABEZAS. 97.- En los misterios egipcios, ESO que es lo ABSOLUTO, est simblicamente expresado en bellos bajos relieves de sublime arte, que muestran a una SERPIENTE enroscada alrededor de una vasija sobre cuyas aguas se inclina la cabeza coronada por las siete letras sagradas y en actitud clara de fecundarlas con su aliento. 98.- La Sabidura Oculta, la Sabidura de la ROSA CRUZ, es la Sabidura de la Serpiente, es la SERPIENTE SAGRADA DE KUNDALINI quien activa los siete shakras, CRISTIFICA los siete cuerpos, y esto lo saben los INICIADOS y MAESTROS del GRAN LAGO llamado hoy T I T I K A K A (***) (Es ampliamente conocida la leyenda, y la labor que realiza Wiracocha, naturalmente que toda la real verdad de KON TICI WIRACOCHA, se halla escrita en los anales sagrados de la Gran Logia Blanca. Como sntesis clara de la enseaza esotrica, dej WIRACOCHA la magnfica CRUZ SWASTICA puesta en movimiento por los hombres cndores, bajo el trabajo con el ARCANO SOLAR, SIMBOLIZADO POR LA ESTRELLA DE SEIS PUNTAS. Ver grfico. 99.- OANNES como AVATARA de VISHNU, del CRISTO COSMICO, surge magestuoso de las aguas cristalinas del Lago, en la magestuosa figura de Serpiente Eptacfala, sobre la que en letras gneas flamean las letras sagradas del Nombre Oculto, las que se manifiestan en A,E,I,O,U,M,S, del VERBO REALIZADO OM, y OANNES es conocido por los habitantes de la Tierra del Sol como KONTICI WIRACOCHA. l00.- Una gran joya conocida como el Amuleto de la SERPIENTE CHUNUPIS, muestra a OANNES en figura de Serpiente y con la Cabeza Coronada por las SIETE VOCALES del LOGOS REALIZADO. l0l.- OANNES, el VERBO REALIZADO como BODHISATWA del GRAN SER, de MELKISEDEC, es referido tambin por el GENESIS. l02.- OANNES floreci con todo el esplendor de la Sabidura del Padre all en la antigua Caldea, donde tuvo muchos discpulos que se elevaron a las inefables regiones del NIRVANA, y otros mantuvieron sus cuerpos cristificados plenos de vida hasta que se asimilaron el elixir de la INMORTALIDAD. l03.- OANNES y su real SER, EL GRAN MELQUISEDEC, confirieron tambin la SUBLIME INICIACION al

Patriarca ABRAHAM. 104.- Despus de una cruenta batalla en la que Abraham sali victorioso; lleno de sublime adoracin prosternse ante MELQUISEDEC, quien le comunic el indecible Secreto del ARCANO SOLAR, y tambin le ense la PARTICION DEL PAN Y DEL VINO. Tal cual se halla transcrito en el libro del Gnesis. l05.- El Gran PATRIARCA ABRAHAM recibi la INICIACION all en la lejana tierra de UR, en Caldea, y fue el GRAN SER, el SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO, MELQUISEDEC, quien junto al Venerable SANAT KUMARA, recibieron en sus AUGUSTOS TEMPLOS a ABRAHAM. Abraham es un Sacerdote Rosa Cruz. l06.- OANNES, bodhisatwa del seor MELQUISEDEC, continu su larga obra a travs del tiempo organizando y reorganizando la ORDEN DE MELQUISEDEC. JESUS, el HIJO DEL CARPINTERO, tuvo tambin el Altsimo honor de ingresar a la ORDEN DE MELQUISEDEC en pretritos tiempos, y logr asimilarse todo el fuego y la luz de la CRUZ y la ROSA, convirtindose el mismo en UN ROSA CRUZ VIVIENTE. l07.- JESUS EL CRISTO, es UNO de los ms exaltados MAESTROS DE LA ROSA CRUZ, conforme el ORDEN DE MELKISEDEC. l08.- MELKISEDEC es un habitante del ABSOLUTO, y que en lejanos MAHANVANTARAS o das csmicos, renunci a esa inconceptuable dicha y es por ello SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO. l09.- JESUS el CRISTO, es tambin el HABITANTE DEL ABSOLUTO, y al igual que MELQUISEDEC tuvo el coraje de renunciar a la dicha indescriptible del divinal seno ABSOLUTO, para quedarse a trabajar en beneficio del hormiguero humano. ll0.- MELQUISEDEC, JESUSCRISTUS, son las maravillosas ROSAS que florecen plenos de FUEGO Y LUZ en la inmanifestada CRUZ DEL ABSOLUTO. lll.- MELQUISEDEC es el Augusto REGENTE PLANETARIO de nuestro planeta TIERRA, y su TEMPLO se halla en el centro gneo de la tierra, en donde oficia con los augustos rituales del amanecer de la Vida. ll2.- MELQUISEDEC y su ORDEN, asisten conscientemente a esos Santos Rituales que se realizan en los PLANOS SUPERIORES de la Consciencia Csmica. ll3.- Por lo expuesto, queda aclarado el origen de la ORDEN de LOS ROSACRUCES, quienes son los excelsos miembros de la Augusta ORDEN DE MELKISEDEC. ll4.- Muchos fueron los que pensaron y defendieron a costa de sus nervios, la hipottica y peregrina idea de que la ORDEN ROSACRUZ tuvo su origen entre los Egipcios. A todos esos investigadores le falt la LUZ DE LA CONSCIENCIA para poder "VER" entre las tinieblas de su ignorancia. ll5.- La ROSA CRUZ, la ORDEN ROSA CRUZ, es la misma ORDEN DE MELQUISEDEC que surgi en el amanecer de la vida, hace millones de SIGLOS atrs, en anteriores MAHAVANTARAS, en pasados das csmicos. ll6.- Fue precisamente el SAPIENTISIMO SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO: MELQUISEDEC, quien estableci el ORDEN DE MELQUISEDEC, LA ORDEN ROSA CRUZ, all en la lejana Lemuria. ll7.- Fue OANNES, su Bodhisatwa, quien continu con la gigantesca misin de continuar la OBRA DEL PADRE en todos los continentes de la sumergida LEMURIA, y luego en todos los continentes de la tambin sumergida ATLANTIDA.

ll8.- Muchos INICIADOS Y MAESTROS de la ROSA Y LA CRUZ coadyubaron y coadyuban en esa suprema y gran misin, encendiendo constantemente la LUZ de la ROSA CRUZ en todo tiempo y lugar. ll9.- En la Epstola dirijida por PABLO a los HEBREOS, encontramos los siguientes versculos que se refieren a MELQUISEDEC el DIVINO GRAN SACERDOTE. l20.- "PORQUE ESTE MELQUISEDEC, REY DE SALEM, SACERDOTE DEL DIOS ALTISIMO, QUE SALIO A RECIBIR A ABRAHAM QUE VOLVIA DE LA DERROTA DE LOS REYES Y LE BENDIJO, A QUIEN ASI MISMO DIO ABRAHAM LOS DIEZMOS DE TODO, CUYO NOMBRE SIGNIFICA PRIMERAMENTE REY DE JUSTICIA Y TAMBIEN REY DE SALEM, ESTO ES, REY DE PAZ; SIN PADRE Y SIN MADRE, SIN GENEALOGIA QUE NI TIENE PRINCIPIO DE DIAS NI FIN DE VIDA, SINO HECHO SEMEJANTE AL HIJO DE DIOS, PERMANECE SACERDOTE PARA SIEMPRE. CONSIDERAD PUES CUAN GRANDE ERA ESTE, A QUIEN AUN ABRAHAM EL PATRIARCA DIO DIEZMOS DEL BOTIN" (Hebreos Cap.7; vers. 1 al 4) l2l.- Ms adelante dice: "Y esto es manifestado, si a semejanza de MELQUISEDEC se levanta un sacerdote distinto, no constitudo conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn poder de una vida indestructible". "Pues se da testimonio de l: Tu eres Sacerdote para siempre, segn el Orden de Melquisedec." (Id. l5 al l7) l22.- Muchos fueron los Sublimes Sacerdotes consagrados conforme el ORDEN DE MELQUISEDEC con JURAMENTO DEL PROPIO MELQUISEDEC, de quin se dice: "..Jur el Seor, y no se arrepentir: Tu eres sacerdote para siempre, segn el Orden de Melquisedec". l23.- Los sacerdotes judios no eran reyes y sacerdotes, y los Reyes no fueron Sacerdotes. MELQUISEDEC el REY de SALEM (Salem era una ciudad Pagana), era a su vez SACERDOTE, y no sacerdote judio, ms EL, el Sacerdote del Dios Altsimo, plena y totalmente ajeno a la religin judia de los patriarcas, fue quien llev PAN Y VINO, y ABRAHAM recibi el acto de la Transubstanciacin, as como recibi la Palabra Sagrada de IAO, a la entrega de los diezmos. l24.- El Sacerdote Pagano, Sacerdote y Rey de la pagana ciudad de Salem, siendo MAYOR que ABRAHAM, bendijo a ste, cumplindose as la escritura: "Corresponde al mayor bendecir al menor". l25.- El Patriarca Abraham, aprendi del Sacerdote del Dios Altsimo, de MELQUISEDEC, la sabidura divina y esotrica que transmiti a su pueblo. Naturalmente que toda esta sabidura se halla transcrita en los libros de la biblia; pero, lamentablemente para los judios y "cristianos", as como para los dems "creyentes", toda la Sabidura esotrica de Melkisedec, se halla en clave, y la clave slo la poseen los INICIADOS en los MISTERIOS DEL FUEGO y de la LUZ, conforme al ORDEN DE MELQUISEDEC. l26.- Los diezmos que Abraham di al SACERDOTE Y REY, son simblicos, pues en ellos, se esconde el nombre sagrado. 10 = I0 1 2 3 4 = I0 1 2 3 4 = 10 = IO l27.- El 10 comprende la suma de todas las cosas, el todo. Todo se extiende a la Unidad, al UNO. El ALFA y OMEGA es el A. 1, A, 0,

1. A. 0. = I. A. O. l28.- IAO, podemos decir que literalmente constituye el aliento de vida colocado entre el I que es el principio masculino erecto, y la forma oval de la O, que es el principio femenino. Esto es el ARCANO SOLAR, o ARCANO REAL enseado por MELQUISEDEC. l29.- Toda la ciencia y sabidura bblicas, se sintetizan en la mstica Dcada, en el I.A.O., en el Gran Arcano Real enseado por el Sacerdote del Dios Altsimo, el Venerable MELQUISEDEC, para la constitucin de los HIJOS DEL SOL, del CHRISTUS SOLAR, y formar as con hombres y mujeres CRISTIFICADOS, LA CIUDAD SOLAR, compuesta por hombres y mujeres SOLARES que han vivido las enseanzas del CRISTO, sintetizadas en los valores de la CRISTIFICACION. VIDA, MUERTE, AMOR, LIBERTAD Y SABIDURIA.

Teosofa

"Teosofa es Saber Divino o Sabidura de los Dioses", y deriva del griego "Theos" que significa un Dios, uno de los Seres Divinos y "Sofa": Sabidura. Este termino fue usado por primera ves en Alejandra. Ciudad que fue fundada en Egipto, en el Siglo III a. C., por Alejandro Magno. Lleg a la fama con rapidez no slo como puerto de intensa actividad; sino tambin como lugar de cruce de razas, religiones y culturas. En ella floreci la Escuela que lleva su nombre, y que fue durante varios siglos el gran centro de las letras, ciencias y filosofas. Renombrada tambin por su Biblioteca, que lleg a albergar setecientos mil rollos o volmenes (Aulio Gelio). Era famosa tambin por su museo, la primera academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios miembros que gozaban celebridad mundial, tales como Euclides, Apolonio de Perga, Nicmano el aritmtico, y junto a ellos numerosos astrnomos, fsicos, mdicos, artistas, etc. Hzose todava ms famosa por su Escuela Eclctica, o sea la Neoplatnica, fundada en el ao 193 a C., por Amonio Saccas. Entre sus discpulos figuraban Plotino, Orgenes, Longino y posteriormente Porfirio, Siriano, Hipata, Proclo y otros notables tesofos. Las ms renombradas escuelas de Gnsticos tuvieron su origen en Alejandra; Filn el Judo, Josefo, Jmbico, el taumaturgo neoplatnico, etc, y un sinnmero de sabios de segunda magnitud; todos pertenecieron en varios tiempos a estas Escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandra uno de los ms justamente famosos centros del saber que el mundo haya producido. Volviendo a la Escuela Teosfica Eclctica, sus maestros y adherentes eran los filsofos llamados filalteos (amantes de la verdad). El objeto de este centro era difundir a sus estudiantes ciertas grandes verdades morales y filosficas a saber: La existencia de una deidad absoluta, incomprensible y suprema, o esencia infinita, que es la raz de la Naturaleza entera y de todo cuanto existe, visible o invisible. La crencia en la naturaleza eterna e inmortal del Hombre, siendo este una radiacin del Alma Universal y por lo tanto de idntica esencia que la misma. La "Teurgia", u "Obra Divina" o el acto de producir una obra de los dioses; de Theoi (dioses) y Ergein (obrar). Estas tres enseanzas de la Escuela teosfica Eclctica, guardan estrecha relacin con los tres objetivos de la moderna SOCIEDAD TEOSFICA, como veremos ms adelante. Cabe sealar que mientras en la escuela alejandrina se usaba profusamente el termino "Teosofa", anteriormente y en la misma poca era nombrada de otros modos, tanto a saber por el mundo helnico-romano (Gnosis), como en el Oriente ( Brahma-Vidya). Por esto a este saber se lo nombra a este Saber en ocasiones de distintos modos, como por ejemplo " la tradicin", debido a que pasa de una a otra civilizacin, como un hilo dorado, a lo largo de la historia, Plutarco, unos aos antes de la era cristiana, comenta esta "Tradicin Esotrica", en su libro " De Isis y Osiris". Cada religin nacional contaba con sus "Misterios", sus doctrinas secretas para aquellos preparados. A veces, esos movimiento florecan contemporaneamente y en diversos lugares como en Grecia con los rficos, los Hermticos y los Pitagricos. Y debemos agregar que el Esoterismo Judo es anterior al

siglo XIII, en que vi a luz pblica el Zohar, debiendo agregar los nombres con que se conocen: Terapeutas o Esenios. Esta tradicin aparece a travs de la historia tambin con ropajes ortodoxos o con pesados velos de alegoras y smbolos, a saber por ejemplo en la poca cristiana con los neo-pitagricos, los rosacruces, los alquimistas. Quienes acompaaron su accionar con gran sigilo y a veces con completo silencio. La palabra Teosofa tuvo un uso que no decay en el mundo cristiano, a saber: se mencionaba al "tesofo" como "autor inspirado por Dios". A veces conflua esta palabra con misticismo........ El tesofo gozaba de su visin divina en proximidad y dilogo con la divinidad, un mstico como Dionisio Cartujano defina la experiencia llamndola "interna y ocultsima locacin de la mente con Dios", no por imgenes de las cosas, sino por sobreponerse a todas ellas, negndolas, quedaba el alma en inaccin de todas sus fuerzas aprehensivas y apetitivas respecto de las cosas criadas, y prenetrando la mente en la misma niebla en que se cierne la divinidad, esto es, extendindose y sumergindose en la misma incircunscripta e inaccesible Luz eterna........ ( en la India esta experiencia es el Samadhi, en que culmina el Raja Yoga ). Las enseanzas neoplatnicas influyeron en Orgenes, Clemente, Nemesio, Justino, etc.; y a travs de Pseudo-Dionisio en toda la teologa y mstica medieval. Otros representantes a saber fueron: Meister Eckhart, Pico de Mirandola; entre los arabes: entre muchos otros podemos citar a Avicena, Avecebrn, etc.

Las Runas
Los vikingos, como los dems pueblos germnicos, usaban la escritura rnica, cuya enseanza a los hombres tradicionalmente se atribuye al mismsimo dios Odn, que a su vez las consigui tras ofrecerse en sacrificio a s mismo. Originariamente el alfabeto rnico se compona de veinticuatro caracteres, que ms tarde se simplificaran a diecisis, aunque hubo en Escandinavia varios tipos de

El ego es, para la psicologa, la instancia psquica a travs de la cual el individuo se reconoce como yo y es consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto de referencia de los fenmenos fsicos y media entre la realidad del mundo exterior, los ideales del supery y los instintos del ello.

Para el psicoanlisis freudiano el ello (id) est compuesto por los deseos y los impulsos. El supery (superego), en cambio, est formado por la moral y las reglas que un sujeto respeta en la sociedad. El yo (ego), por ltimo, es el equilibrio que permite que el hombre pueda satisfacer sus necesidades dentro de los parmetros sociales. Aunque algunas corrientes rechazan esta divisin de la mente en tres personas diferenciadas, para Sigmund Freud la personalidad humana est compuesta tanto por los elementos concientes como por los impulsos inconscientes. El ego, que evoluciona con la edad, intenta cumplir con los deseos del ello de manera realista y concilindolos con las exigencias del supery. El yo, por lo tanto, cambia con el paso del tiempo y de acuerdo al mundo externo. Freud cree que el ego trasciende el sentido de uno mismo para convertirse en un sistema de funciones psquicas de defensa, funcionamiento intelectual, sntesis de la informacin y memoria, entre otras. El yo supone el primer paso del propio reconocimiento para experimentar alegra, castigo o culpabilidad. En el lenguaje coloquial, por ltimo, se suele hacer referencia el ego como exceso de autoestima. Por ejemplo: Este actor tiene tanto ego que, en algn momento, va a chocar contra una pared.

Lee todo en: Definicin de ego - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/ego/#ixzz2GkFzjOjx

El Ego y sus roles


Nota recopilada por el Prof. Jorge Olgun.

EL EGO Y EL ESPRITU

A la inmensa mayora de las personas no les (nos) interesa "lo que es", sino "cmo se ven" o, qu calidad de imagen proyecta. Les interesa la imagen ms que la objetividad. Y as, el hombre de la sociedad se lanza a participar en esa carrera de las apariencias, en el tpico afn de 'quin engaa a quin', de cmo lograr mejor impresin. El mundo es un inmenso estadio en el que "el orgullo de la vida" juega un gran match de las etiquetas, formas sociales y exhibiciones econmicas para competir por la imagen social, un combate en el que a los seres humanos no les interesa ser, sino parecer. EL ESPRITU Y EL SER: El Espritu siempre ha sido esquivo. Hemos sido esquivos (as) al Espritu: "eso son cosas de locos", dicen los materialistas. El Ser o Espritu -, nos sostiene a todos, es nuestra fuente de aliento y vida y, sin embargo, es algo sobre lo cual nuestros padres nos ensearon muy poco. Juan nos dice: "Ya estaba en el mundo, este mundo que no lo reconoci. Vino a su propia casa y los suyos no lo recibieron". Una antigua escritura de la India nos dice sobre el Espritu, lo siguiente: " Un cuchillo no Lo puede cortar, el agua no Lo puede mojar, el Viento no Lo puede alejar, el sol no Lo puede secar". Cada molcula del universo esta llena de Ser; cada pensamiento, cada trozo de informacin que nos llega a travs de los cinco sentidos no es otra cosa que Ser. Pero podemos pasar por alto al Ser porque este mantiene un silencio total, como un maestro coregrafo que nunca participa en la danza. En verdad, El siempre existi y existir. Slo necesitamos apertura para estar "en espritu" o, inspirados. EL EGO Y EL YO: As como hay dos polos en un imn, uno positivo y uno negativo; las personas tambin cargamos con dos personajes en disputa; uno de ellos es el que se afana por el xito material y el otro que aspira a elevarse espiritualmente. La descripcin brindada por Sogyal Rinpoche en la obra "El libro tibetano del vivir y del morir" explica a las mil maravillas este descubrimiento: "Dos personas han estado viviendo en ti durante toda tu existencia. Una es el ego: charlatana, exigente, histrica, calculadora; la otra es el ser espiritual oculto, cuya queda y sabia voz has odo y atendido slo en raras ocasiones".

EL EGO O LA MSCARA SOCIAL: La pequea palabra "ego" ha tenido varios significados. Para la escuela freudiana es "el aspecto consciente de la psique que decide entre los instintos bsicos del ello y la moralidad del superyo": Definicin muy acadmica. El estereotipo de este modelo suele ser varn. La persona con "problema de ego" se considera que es jactanciosa, egosta, desdeosa, vanidosa y, por lo general, desagradable, o tambin, la persona dedicada al odio, la malicia y la destruccin. Tambin se ha considerado al ego como algo que est dentro de nosotros, controlando nuestra vida cotidiana, presionndonos para que mostremos una "buena imagen". Atencin: Se puede ser altrusta y bondadoso para mostrarse ante los dems... y eso tambin es ego. Para los fines que nos proponemos, sugerimos otra definicin del "ego": "Consideremos al ego como la idea que cada uno de nosotros tiene de s mismo. Es decir, que el ego no constituye mas que una idea, una ilusin, pero una ilusin que ejerce gran influencia". Nadie ha visto al ego. Se trata ms bien de un fantasma que aceptamos que controle nuestra vida. El problema es que mantener esta ilusin puede impedirle conocer su verdadero yo, su esencia espiritual. Opinamos que el ego es una disposicin del pensamiento errnea que intenta presentarle como a usted le gustara ser, en lugar de cmo es en realidad. En esencia, el ego, la idea de uno mismo, la mscara, el papel que estamos desempeando; supone una forma distorsionada de afirmar y vivir la existencia. A esta mscara social (el ego) le gusta la aprobacin, quiere controlar situaciones y personas, y se apoya en el poder porque vive en el temor. SUGERENCIAS PARA SUPERAR EL EGO Y ALCANZAR LA CONCIENCIA SUPERIOR: Las siguientes sugerencias le ayudarn a ponerse en contacto con el ego y superarlo: * Intente conocer su ego y determinar cuando su ego influye y domina su vida. Pregntese: Estoy escuchando a mi falso yo o a mi yo espiritual?. A medida que vaya adquiriendo conciencia de su ego, podr librarse del egocentrismo y entrar en la conciencia superior. * Comience a llevar la cuenta de con cunta frecuencia usa el pronombre "yo". Al no centrarse en su propia persona estar superando el ego. * Comience a considerar su ego como una entidad que le acompaa y que tiene un propsito. Es invisible y siempre est a su lado. Trata de convercerlo de que usted est separado de Dios, de su superioridad respecto de otros, y de que es "especial". El quiere que usted se sienta ultrajado cuando recibe un trato incorrecto, cuando lo insultan, cuando no lo acarician; ofendido cuando no sale con la tuya, herido cuando pierde en una competicin. Primero conoce a esta entidad. Luego se percata de que est obrando en usted. Por ltimo, se libre de ella.

* Escuche a los dems y no se centre en s mismo. Durante las conversaciones, concntrese en lo que la otra persona est diciendo y en lo que siente. Luego responda con una frase que empiece por "t, usted". Esto se denomina escucha activa. Es una manera de contener el ego y permitir que participe el yo espiritual. * Resista el hbito de permitir que el ego domine su vida. Cuanto ms se resista a permitir que su ego sea quien controle su vida, ms pronto llenar el espacio que antes ocupaban las exigencias de su falso yo. * Practique la meditacin diaria o el acallar su mente para deshacer la ilusin de que est separado del universo y que todas las almas son extensiones de la energa de Dios. Comenzar a tratar a los dems como le agradara que lo tratasen a usted. Se sentir conectado con todo y con todos. * Trate de borrar de su mente la palabra "especial". Especial implica mejor que, o ms importante que. Niega que Dios habita en cada uno de nosotros. Todos somos especiales a los ojos de Dios: por lo tanto, nadie necesita la etiqueta de "especial". No hay favoritos. No se relega a nadie. Todos somos Uno. * Escriba un diario. Trate de describir en que le beneficia sentirse ofendido. Lo que lo ofende es obra de su ego. No pretenda que el mundo debera ser como usted es y no como en realidad es. * D ms de s mismo y pida menos a cambio. Len Tolstoy, pas de ser un egocntrico a ser un servidor de Dios, luego de aprender muchas lecciones y pasar por tribulaciones. Y escribi lo siguiente: "El nico significado de la va es servir a la humanidad". Sea quien acaricie. Sea quien da cario. * Recurdese cada da que el ms alto culto que puede rendsele a Dios es servir a la humanidad, y que mediante ese acto su yo espiritual se sentir realizado. * Ponga fin a la bsqueda externa de la libertad y conozca el sabor de la autntica libertad que es la comunin con su yo espiritual. La autntica libertad no necesita nada para demostrar su existencia. Slo siendo autnticamente libre podr amar, porque no existe amor sin libertad. La falsa libertad exige que tenga a la mano algo que d fe de su existencia.

El Ego y la mente analtica


Nota realizada por el Prof. Jorge Olgun.
Sabemos que el ego es el fruto de la mente reactiva, pero este queda agazapado como un enemigo oculto, an cuando la persona est analtica. No voy a hablar en esta nota sobre los efectos de la mente reactiva, puesto que quiero analizar al ego en toda su magnitud, incluso cuando la mente se halla totalmente analtica. El rol de los engramas es hacer de la persona un ser totalmente autmata, incapaz de analizar algo. Es el impulso instintivo el que lleva el timn. Pero cuando los engramas son clarificados y la persona est limpia de ellos, acecha otro enemigo que no permite al espritu elevarse: el protagonismo. Aun no teniendo engramas, la persona tiene complejos de culpa, es susceptible, posee baja autoestima, se cree superior, cuestiona todo, se ofende, trata de imponer sus ideas, no permite una opinin distinta de la suya, se vuelve hipcrita, llega a ser depresiva, puede estar eufrica, o introvertida. Y hay muchos ms estados de protagonismo o roles que puede desempear una misma persona, incluso estando analtica, sin engramas. Esos roles de protagonismo estn dados por el ego, la fuente de todo lastre espiritual. El ego tambin genera dramas de control, buscando (para dominar) crear complejos de culpa en los dems mediante roles de vctima. Por otro lado, es obvio que cualquier persona libre de engramas y con un ego ingobernable, es fcil que vuelva a estar reactiva. Y as el campo est frtil para que se implanten nuevos engramas. Los efectos nocivos del ego pueden ser erradicados con la tcnica de Psicointegracin. (1) Reitero que no voy a hablar de los efectos posteriores de la mente reactiva. S voy a decir que donde el ego se halla integrado no tienen cabida los engramas. S que es muy difcil integrar el ego pero, por lo menos, hay que tratar de lograr que el porcentaje que queda buscando roles o generando dramas de control, sea el menor posible.

(1) Psicointegracin: Tcnica creada por el Prof. Jorge Olgun a partir de psicologa transpersonal.

El Ego y la mente reactiva


Nota realizada por el Prof. Jorge Olgun. Ya haba dicho que el ego es el fruto de la mente reactiva, pero tambin coment que ste queda agazapado como un enemigo oculto, an cuando la persona est analtica. Sabemos que el rol de los engramas, otro de los frutos de la mente reactiva, es hacer de la persona que los posee, un ser totalmente autmata, incapaz de analizar algo, puesto que el impulso instintivo lleva el timn. Tambin dije que cuando los engramas son clarificados y la persona est limpia de ellos, acecha otro enemigo que no permite al espritu elevarse: el protagonismo. El profesor Carlos Azagra define al Ego de esta manera: "El Ego es un elemento hbil, sagaz, rebuscado, muy inteligente, experto en el arte de las representaciones, en el teatro de la convivencia humana. Es el mejor "actor" creado por la evolucin. Posee una imaginacin frondosa y puede interpretar el rol del ser ms desdichado de la Tierra con la misma firmeza y conviccin con que minutos ms tarde representar al ms feliz" El protagonismo es la cara externa del ego, que busca subsistir a toda costa, creando mecanismos de defensa: 1) Se apega a los roles, pero no a las ideas. De esa manera, no se aferra a los afectos. Pero, por otro lado, hace que la persona sufra de trastornos obsesivos. 2) Los conflictos producidos por los engramas, como la ansiedad, los condicionamientos, la baja estima y los impulsos que son reprimidos, el ego los transforma en sntomas somticos que afectan el sistema nervioso. Esta es otra de las facetas del rol de vctima. 3) Desplaza las emociones originales para no debilitarse y las transfiere de la persona original a otro sustituto ms aceptable. Este comportamiento, la psicologa freudiana lo toma como fobia. 4) A veces, la mente reactiva, obliga al sujeto a adoptar

actitudes concretas, ideas y afectos opuestos a los que tiene. 5) El ego logra que la persona se identifique con sujetos como si fueran un espejo, adoptando patrones individuales que imitan a los de otro individuo admirado. 6) Lo que la persona rechaza en uno mismo, lo que no termina de aceptar en su propio ser, lo rechaza inconscientemente y lo atribuye a otros seres de su entorno. La psicologa freudiana lo denomina Proyeccin y explica as que los propios anhelos, deseos o temores, son desplazados hacia otras personas. 7) Otro de los mecanismos de defensa hace que las personas a las que el sujeto ama, odia o teme, sean incorporadas simblicamente dentro del ego y as ste asume el rol de esas personas. Es lo opuesto de la Proyeccin. 8) La persona se niega a reconocer factores que pueden llegar a perturbarla. 9) La persona justifica conductas que censurara en otros. 10) A veces el sujeto retorna a patrones ms infantiles de pensamiento para evadir simblicamente un entorno hostil. 11) Toda crtica la puede tomar como agresin y modifica su conducta de modo que hasta puede alterarse de forma considerable.

PARTE 2 Nota realizada por el Prof. Jorge Olgun. Querido profesor: Quiero tocar un instante el tema de los engramas, para que el mismo quede aclarado en forma definitiva. Sabemos que son el fruto de la mente reactiva y quedan grabados a nivel celular como si fueran rdenes hipnticas. Mediante la tcnica llamada Auditacin esos "implantes" pueden ser removidos. Sucede que hay engramas que estn muy afianzados. Recuerda que los engramas son registros grabados en la mente reactiva de un incidente que le ocurri a la persona en su pasado y que contena dolor e inconsciencia. El engrama, en realidad, es una imagen mental que contiene, adems de

dolor e inconsciencia, una amenaza real o imaginaria contra la supervivencia. No est al alcance de la mente analtica como experiencia porque el engrama se recibe cuando la persona est inconsciente. El engrama es la nica fuente de aberraciones y de enfermedades psicosomticas. Eso qued aclarado. Ahora, la pregunta es: Por qu el EGO tambin es un fruto de la mente reactiva si acta
aun estando la persona analtica?

PARTE 3 Estimado consultante: Las encrucijadas son bellas porque, al resolverlas, se aclara ms el panorama de "lo oculto". No hay contradiccin al decir que el Ego tambin es un fruto de la mente reactiva, aunque TRABAJE estando la persona analtica, pues ese fruto puede actuar aunque su fuente no est activada. Es independiente de la mente reactiva. Por qu? Porque la mente reactiva se maneja por impulsos o automticamente (recuerda que hay dos mentes reactivas), y el ego se maneja (a veces) analticamente. Ejemplo: Cuando planifica algo en forma malvola. Porque el planificar no tiene nada que ver con un impulso interno o con una accin automtica, por ende, el ego "es el fruto independiente de la mente reactiva" y despus recoge (como un simbionte) informacin de la mente analtica. Con respecto a los engramas, es cierto, son solo mecanismos de reaccin. En cambio, los Yoes son inteligentes, por eso reafirmo que el ego saca informacin de la mente analtica, aun siendo fruto de la mente reactiva. La mente analtica "acta" y la mente reactiva "reacciona". El ego acta o reacciona, depende el caso. PARTE 4 Apreciado consultante: Quiero referirme a algunos ejemplos donde se notan los roles de dramatizacin del Ego. Habla sobre lo que la

persona dice y lo que en realidad quiere decir: -Solo Dios sabe lo que yo estoy pasando- ms toda la gente a la que la persona le cont el problema... -No quisiera que sto te pasara a t- ojal te pasara para que sufrieras lo que yo sufro... -A t qu te importa? El que sufro soy yo- aunque t no sufras, no te voy a dejar tranquilo, pues quiero compartir mi sufrimiento... Y as, infinidad de ejemplos. Tambin quiero referirme al sentido de posesin que tiene la persona egoica: -Fijate, me vaciaste la azucarera- la persona que dramatiza, aparentemente, no consume azcar... -Vamos a tener un hijo- la seora explica que la hija est embarazada... (O estn embarazadas ambas?) -Me dejaste sola- le reclama la esposa al cnyugue que ha fallecido. Lamenta ms su soledad que la muerte de la otra persona. La persona que tiene Ego siempre quiere ser protagonista, es absolutamente incapaz de ponerse en lugar del otro. Todo lo evala desde su exclusivo punto de vista y rechaza rotundamente cualquier otro punto de vista que no sea el suyo propio. PARTE 5 Querido profesor: Mi pregunta se refiere a si el Ego es un adjetivo o un sustantivo. Por qu inquiero sobre esto? Porque, por un lado, dices que el ego es el fruto nefasto de la mente reactiva y por el otro, tambin acta en forma independiente. Es el perfume de la flor o es la flor en s misma? Es un aspecto negativo del ser espiritual o un ente protagonista por s mismo? Hay un ego pequeo como una cualidad negativa del Ego? Si estudiamos las distintas afirmaciones, recuerda que el gran filsofo Descartes caratula al Ego como una sustancia cuando dice: cogito ergo sum (pienso, luego existo), o

sea: Yo soy una cosa que piensa, que duda, que quiere... Al sustancializar el Yo, dara la impresin que Descartes buscase cimentarlo slidamente, pues substancia es lo que es por s (per se) y no necesita de otra cosa para subsistir. Pero no es as, pues Descartes renuncia al solipsismo del Ego (de solup ipse, slo yo mismo) y lo pone como una cualidad negativa creada por Dios, pues solo l es causa sui (causa de s) y nicamente a l le corresponde verdaderamente la categorizacin de substancia. Obviamente, esto no es tan as, profesor, puesto que el Absoluto no es solo substancia... es eso y mucho ms, es el TODO. PARTE 6 Estimado consultante: Analicemos el Ego. Es una conducta? O es el resultado de esa conducta? Es un rol en s mismo? O crea diversos papeles protagnicos? En realidad es ambas cosas: Es la flor y tambin es el aroma, es un acto y es la consecuencia. T pensabas que el ego era la cualidad negativa del Ego. No hay dos Egos... hay un solo ego y diversos Yoes. Lo que t mencionabas como Entidad es el Yo Superior, que es nuestro Thetn (el 90% del espritu que queda en su plano cuando estamos encarnados) y que nos orienta en forma permanente. El ego es el ente o la entidad fruto de la mente reactiva, que siempre est centrado en s mismo. Ese ego quiere protagonizar y ser servido. Tambin es el aspecto negativo del ser espiritual, donde domina el egocentrismo y la exaltacin extrema de la propia personalidad, hasta considerarla como el centro de la atencin. La persona dominada por el protagonismo posee Mente egoica, donde el ego no est integrado y cada uno de los Yoes se turna en el mando y es el amo absoluto, conforme a su rol (de vctima, de sabio, de loco, de irascible, de pacfico, etc). El ejemplo sera el de una orquesta donde se halla ausente el Director y entonces a cada momento

toma la batuta y la dirige uno de los ejecutantes, ora el violinista, ora el pianista, ora el tenor, etc.

Los diversos Yoes PARTE 7 Querido profesor: Qu sera del Conocimiento sin el Debate? La esencia de la comunicacin es la comprensin y no puede haber comunicacin si cada uno de los interlocutores no sabe de qu est hablando el otro. Y para saber exactamente esto es necesario que cada interlocutor conozca la definicin o el concepto de cada palabra que vierte el otro.
Estuve cavilando un poco y he pensado si no sera mejor, en lugar de decir que el Ego es el fruto de la mente reactiva, hablar del Ego como el fruto de la mente egoica. Esto lo comento porque llegu a la conclusin que el Ego es un mecanismo del mismo nivel que el de la mente reactiva. Recuerda que sta solamente funciona cuando la mente analtica est desconectada, total o parcialmente, y en

cambio el Ego acta aun cuando la persona est analtica. O sea, mi cuestionamiento es: Cmo puede entenderse que una persona tenga Ego cuando su mente reactiva, que es su fuente o causa, no funciona? Sera tanto como decir que la luz proviene de una lmpara apagada. Por eso, si hablamos del Ego como un mecanismo o entidad independiente de la mente reactiva (aunque sea a los efectos prcticos) el concepto sera ms claro. Y ese protagonismo quedara dependiendo de la mente egoica. Para concluir mi razonamiento: de la mente egoica surgen los Yoes, que son inteligentes, y de la mente reactiva salen los engramas, que son simplemente mecanismos de reaccin.

PARTE 8 Querido profesor: Fjate que en artculos anteriores se habl de dos mentes reactivas. 1) la mente reactiva automtica y 2) la mente reactiva impulsiva. Ahora, debido a esas definiciones, te hago las siguientes acotaciones: En Diantica y la anterior tcnica la mente reactiva y los engramas estn bien delineados. Toman a la mente reactiva como un mecanismo estrictamente de supervivencia y si decimos que hay dos mentes reactivas estaremos diciendo tambin que hay dos mentes ocupadas en la supervivencia. Esto puede producir mucha confusin porque la mente impulsiva no tiene nada que ver con la supervivencia. Por qu afirmo esto? Porque mientras la mente reactiva automtica tiene su base en los engramas, la mente reactiva impulsiva tiene su base en las emociones. Y sabes que un impulso es un deseo o motivo afectivo que induce a hacer algo de manera sbita, sin reflexionar. Y solo el "reflejo automtico" tiene que ver con la supervivencia. PARTE 9 Apreciado consultante, respondo a tus dos comentarios: Con respecto al primero, te reitero que el ego es un ente independiente de la mente reactiva y puede funcionar aun estando dicha mente desactivada. Con respecto al segundo,

la mente reactiva no acta racionalmente, pues se basa en impulsos instintivos. Eso ya lo expliqu en un artculo que est en la seccin Notas. Sabemos que todo el mundo posee mente reactiva. No hay ningn ser humano que est libre de ella o del contenido aberrativo de su banco de engramas. Sin entrar en la teora espiritual, la cual dice que el espritu fue creado con mente reactiva para que ste aprenda a vencer sus impulsos y as, pueda entrar en el camino evolutivo, vamos a ver la mente reactiva desde otro ngulo. El ser humano tiene millones de aos desde sus comienzos como homnido y la mente reactiva era necesaria para sobrevivir pues, al basarse en impulsos, permita a ese hombre primitivo huir en lo inmediato de los peligros (un tigre dientes de sable, un megaterio, etc) o atrapar a la presa al instante de verla. Como su mente posea un cerebro de 500 cm. cbicos, no estaba capacitado para razonar en el sentido abstracto, por eso primaba lo impulsivo sobre lo meditado. No haba que decidir, haba que obrar... y la mente reactiva obraba, sin pensar. Esa es la mente reactiva impulsiva y ya ves que s acta a favor de la supervivencia. Lamentablemente, en el presente, solo es causa de disgustos pues, al no reflexionar, empuja al sujeto a hacer cosas de manera sbita y agresivamente. PARTE 10 Querido profesor: T hablas que la mente impulsiva tambin es un mecanismo de supervivencia, cosa que acepto. Pero tambin es un mecanismo de supervivencia la mente que llamamos analtica, cuando est trabajando a pleno. Pues el razonamiento es la herramienta ms importante para sobrevivir. Estimado consultante: Estoy de acuerdo con tus palabras. Y ahora deseo expandirme sobre el concepto de mente egoica. Es la mente cuyo Ego an no est integrado y,

como dije antes, cada uno de los Yoes se turna en el mando y es el amo absoluto por un tiempo, conforme a su rol (de vctima, de inquisidor, de susceptible, etc). La persona que ha logrado integrar su Ego, sin embargo, no est libre de reincidir, porque los Yoes estn a la expectativa, listos para tomar nuevamente el mando. Un ser humano que est "despierto" va a estar alerta de sus Yoes", para no volver a caer en determinados roles. La vigilancia debe ser constante. Facilita la tarea saber que los Yoes quedan integrados cuando el espritu deja de pensar en s mismo y eso se logra con vocacin de Servicio. PARTE 11 Estimado consultante: Deseo dejar aclarado el tema del Yo Superior. Sabemos que ese Yo es el Thetn o el 90% de nuestra alma que est en el plano espiritual que corresponde. Y ya sabemos que no siempre el Thetn tiene el Ego integrado. Entonces... Cmo puede orientarnos si nuestro Thetn tambin tiende a protagonizar? Mi respuesta es que aun teniendo Ego, siempre va a tener menos apego que el ser encarnado y, de alguna manera, lo podr guiar. Otra inquietud, profundizando sobre la influencia del Ego en la mente y el cuerpo: Si a una persona se la hipnotiza y se le implanta una sugestin hipntica (recuerda que la sugestin hipntica es un engrama) cuyo contenido sea, por ejemplo, ste: "Cuando despiertes, cada vez que yo me toque la corbata ("reestimulador") te vas a sentir agotado", una vez que la persona est consciente, cuando observe que el operador se toca la corbata, la invadir un cansancio que no podr explicar. Ya sabemos que los engramas se pueden implantar cuando el sujeto no est analtico, por ejemplo, durante una operacin quirrgica. Un mdico puede decir a un colega: -Sal con tal persona, pero no pas nada. Me quiero morir! - Y automticamente, la mente reactiva de la persona operada (que est inconciente) capta esa orden hipntica que la puede inducir posteriormente a un intento de suicidio.

Los engramas tambin atrofian la conducta, las costumbres, el carcter, etc. Algo similar ocure con los efectos del Ego, pero este, a su vez, potencia los engramas depositados en la mente reactiva. Diantica tiene un mtodo de Auditacin que elimina dichos engramas y la persona queda 100% clear, o sea, libre de dichos engramas. Pero, en realidad, no es tan as. Nadie puede ser clear 100% teniendo Ego. Ese protagonismo crea un lastre e impide que el sujeto sea libre de verdad. A medida que pasa el tiempo, los efectos van siendo ms desvastadores y la persona se va deteriorando, no solo en la parte psquica, sino tambin en lo fsico. Se han hecho estadsticas y se comprob que muchas personas que han padecido los efectos nefastos del Ego, en la vejez estn ms deterioradas que aquellas que no lo sufrieron. Doy el ejemplo del Gran Maestro Jiddu Krishnamurti, que di conferencias hasta sus 90 aos, con una lucidez mental extraordinaria. Dejo en claro que no estn contempladas en este ensayo las enfermedades comunes (ya sean fsicas o mentales). PARTE 12 Querido profesor: Primero quiero tocar el tema de la persona clear. Pienso que hay que dividir el clear en "clear permanente" (el que no tiene Ego) y "clear fluctuante" (el que todava no ha integrado el Ego y por eso, an siendo clear no est excento de recaer). Recuerda que el Ego siempre est acechando y te doy el ejemplo del Maestro Jess, cuando hall en el Templo de Jerusaln a diversos comerciantes y cambistas, y haciendo un azote de cuerdas, los ech a latigazos, volcando luego las mesas con las monedas y rompiendo las jaulas de las palomas. El Ego hizo que el Maestro perdiera el control de sus actos, aunque la causa haya sido noble. El otro tema es que has hablado de la Integracin de los Yoes en un Yo Superior. De esa manera se acomodan los

roles y la persona deja de ser protagonista. Mi pregunta es: - Qu es "acomodar los roles"? - Porque antes de tratarme con Psicointegracin, a menudo tomaba el mando mi "Yo susceptible" y ante cualquier cosa que me dijeran y que a m no me gustara, reaccionaba de mala manera. Ahora, obviamente, no... pero noto que este Yo susceptible est siempre al acecho. Si me aflojo, aflora. Ahora bien, no creo que podamos decir que este Yo susceptible lo tengo "en prisin", sino ms bien que mi Yo Superior lo mantiene "no susceptible". Y qu rol cumple ese Yo u otros yoes cuando estn integrados? Y lo mismo cabe decir de cualquier rol, por ejemplo, el rol de vctima. Cuando el Ego est integrado, qu pasa con el rol de vctima? Qu funcin cumple ahora dentro de la mente integrada? PARTE 13 Apreciado consultante: Respondo entonces a tu inquietud sobre el rol de los Yoes cuando el Ego est integrado. La respuesta es simple y fcil de entender: No hay roles, solo afn de Servicio. El protagonismo queda de lado, pues la persona que no est dominada por el Ego solo piensa en Dar a los dems. Con la integracin de los Yoes se llega al Yo Superior, pero si no te convence la expresin, pues piensas que el Tehtn tambin puede tener Ego, defino al resultado de la tcnica de Psicointegracin como eliminacin del rol protagnico de los diversos yoes y la formacin de una "Consciencia trascendental". En esa instancia el espritu est a pleno. Obvio que los yoes siguen al acecho, pero la Consciencia tiene el control (con Amor) de los roles... Y estos no afloran! No hay dramatizaciones, no hay rol de vctima, pero... Por qu? Porque la persona no est pensando en s misma, sino en el otro! Si piensas en Dar, no puedes dramatizar para llamar la atencin... porque no vas a querer llamar la atencin! PARTE 14

Querido profesor: Permteme volver a la pregunta de la parte 5, donde inquira sobre algo que deseo repasar. Esto es muy concreto. As como existe la rosa, existe su perfume. La rosa es la causa y el perfume, su efecto. Donde ubicaras al Ego, hipotticamente, como la rosa o como el perfume? S que lo hablamos antes, pero te lo pregunto de nuevo para confirmar si el Ego es un mecanismo como el de la mente reactiva, al mismo nivel, en cuyo caso sera una entidad o, por el contrario, el Ego es como el perfume, en cuyo caso sera simplemente una consecuencia o un aspecto de la mente reactiva. Cuando hablamos de la rosa, estamos hablando de un mecanismo que exhala una fragancia. y cuando hablamos del perfume estamos hablando de una consecuencia o una cualidad de la rosa-mecanismo. Por otro lado y visto desde la parte espiritual: Cmo se logra integrar el Ego? PARTE 15 Apreciado consultante: Si te respondiera de manera ligera, te dira que el Ego es la rosa (causa) y los Yoes protagonistas seran el el perfume (efecto). Entonces... Es el Ego una entidad? S, pues es un mecanismo que crea roles de control. Su "fragancia" seran las dramatizaciones. Pero tambin se puede considerar al Ego como una consecuencia, puesto que es un fruto de la mente reactiva. Tambin debo aclarar que es independiente de la misma, pues es capaz de "actuar" analticamente, aunque casi siempre obra impulsivamente. Con respecto al Ego integrado, esto se logra cuando dejamos de ser protagonistas y la palabra YO queda relegada por las palabras T o NOSOTROS.

Como se indic en la primera parte de este artculo, el autor chileno Ivn Durn establece en su libro El Ego tres bloqueos que dificultan o impiden una conexin directa con la Divinidad:

1. El Ego

Plantea que es el gran usurpador de la identidad humana. En la prctica es el afn de hacerse notar. Es una energa inconsciente, centrpeta, que proviene del instinto de conservacin que se apropia de la mente humana hacindola bajar a la frecuencia de los planos de la materia tridimensional.

Esta conciencia, a travs del ego, se encarga de recolectar energa para alimentar y cohesionar el psiquismo humano. Sin ella, la persona nunca dira yo.

Al ego le encanta todo aquello que denote separacin y exclusividad. Es territorialista, apetece los uniformes, las banderas, los diplomas, los ttulos, las marcas, las fronteras, los pases, etc.

El ego se puede disfrazar de todo: de espiritual, de bondadoso o de amor, pues es el gran manipulador. Incluso puede llegar a escribir artculos como ste o libros sobre s mismo. Pero recuerde, usted no es su ego. El ego corrompe al ser humano, lo convierte en una mquina ambiciosa insaciable, no tolera aspectos expansivos como el amor, la bondad, tolerancia ni altruismo. Es el ego el que ha hecho que esta sociedad sea indolente, odiosa y discriminadora. Durn seala diversos egos que hacen que nuestra mente caiga en esta trampa:

Foto: El Mercurio El ego como impedimento del desarrollo del ser humano.

-ego prestigioso, busca aplausos, reconocimiento y admiracin en lo que hace;

-ego sabelotodo, es el que siempre cree tener la razn, le gusta dar consejos y siempre contesta aunque no sepa;

-ego insaciable, es centro de mesa, no le gusta pasar inadvertido;

-ego interruptor, interrumpe permanentemente una conversacin por su necesidad de autorreferencia;

-ego jinete, se monta de lo que dicen otros, es copin y usurpador;

-ego premental, es el ego que calladamente tiene un discurso paralelo, es criticn, hipcrita y enjuiciador.

El ego invent el lujo, el maquillaje, la silicona, los shoppings, los casinos, los sper hroes, las guerras, la desigualdad social, la injusticia, a la mujer como objeto sexual, las modas, etc.

2. Mente Alegrica

Es la visin engaosa de la realidad. Una mente se convierte en alegrica cuando es capaz de tergiversar la observacin de la realidad. Se pierde la capacidad de ver objetivamente debido a que las fuerzas de las grabaciones mentales interfieren subjetivizando las respuestas al mundo, aferrndose a creencias, fanatismos, supersticiones, costumbres, fetiches, ritos, apegos, sexo, miedos, etc. La mente alegrica es la creadora de las tribus urbanas, de los fans, de las barras, de los clubes, de los partidos polticos y de los grupos religiosos. La alegora ms comn es la de creerse los roles del quehacer cotidiano, por ejemplo: soy mdico, ingeniero o arquitecto. O espiritual, gerente o periodista. Los egos se identifican tanto con estas alegoras, que las personas quedan atrapadas en un exigente cerco mental por toda la vida, surge el ego del prestigio.

La mente alegrica no puede sugestionar a una persona con mente despierta y auto-consciente.

3. Emocin Pasional

La emocin es el gran amortiguador de las densas energas del instinto. Sin ella, el trato entre nosotros sera agresivo, territorialista y egosta en extremo, por lo tanto es posible ver a la emocin como un privilegio evolutivo para tener una convivencia llevadera. La conciencia tridimensional utiliza la emocin como sustituto del Espritu. El sentir es una vibracin emocional magntica que nace impulsada por un acto egtico, mientras que el Ser es una experiencia universal impulsada por un acto espiritual. Tan potente es la sugestin que produce la emocin pasional, que tiene a gran parte de la Humanidad, sino toda, confundida, adorando conos, estatuas, imgenes, amuletos, talismanes, reliquias y otros fetiches. La gente confunde las atracciones magnticas tridimensionales con el amor, por lo tanto hay que entender que el amor verdadero no es una expresin nacida de un individuo hacia otro, el amor no es unicentrista, no individualiza, no discrimina, no separa, no prefiere a uno ms que a otro.

Hay un dilogo interesante entre Arjuna y el Seor Krishna en el Bhagavad Gita. Arjuna le pregunta a Krishna, Cmo es el hombre liberado (del ego)? Cmo duerme, cmo trabaja, cmo vive? Y Krishna le dice: l vive exactamente como cualquier hombre ordinario, l trabaja como cualquier hombre ordinario y l duerme como cualquier hombre ordinario, y sin embargo, no es la misma cosa porque no lo hace por las mismas razones.

La clave es el acto consciente, elevado, amoroso y relajado, sin apegos ni egosmos. Eso hace la diferencia, estar con una conciencia continua en cada acto del da alimentando la mente con energa del Espritu, as como regalndonos espacios de meditacin para que en ese silencio se establezca el contacto directo con la Divinidad, con esa fuerza creadora que es inteligencia pura.

No creas en estas palabras, cuestinalas, prubalas empricamente, reblate ante ellas, obsrvate conscientemente en su luz y saca tus propias conclusiones, as obtendrs tu verdad personal que es la nica que te sirve en el camino de regreso al hogar. Nada te llevas desde este plano que no sean las experiencias atesoradas en el alma

Mito # 5 Liderazgo - Los grandes lderes tienen egos grandes


Para entender por qu esto es un mito, que sera bueno para entender el significado de la palabra "ego". Un diccionario definira ego como: 1. El yo, sobre todo, a diferencia del mundo y otros seres. 2. En el psicoanlisis, la divisin de la psique que est consciente, ms inmediatamente controla el pensamiento y el comportamiento, y est ms en contacto con la realidad externa. 3. una. Un

sentido exagerado de su propia importancia;. Engreimiento b. Adecuado orgullo en uno mismo;. Autoestima punto de vista del hombre comn de tener ego alto significa una persona est demasiado lleno de s mismo. El foco de atencin est en lo grande que es la persona, de tal manera que todas las interfaces estn coloreadas por la necesidad del lder para brillar en relacin con los dems. Este auto colocando por encima de los dems en todos los aspectos y en todo momento es la visin comn de un ego demasiado activo. Lderes de la visin clsica a menudo se demuestran egos inflados. Hay una necesidad de ser percibido como el final de todo y ser todo en la organizacin. Esto garantiza el poder, y el poder lleva a controlar lo que mantiene el barco en posicin vertical y yendo en la direccin correcta. Muchas personas esperan que su lder tenga un ego enorme. Viene con el territorio: un derecho divino dado a alguien que hace a la parte superior de la pila sobre la base de ingenio, inteligencia, astucia poltica, o simplemente trabajar duro. Tener un lder que no estaba lleno de ego parece antinatural o incongruente. La opinin de que el ego alto debe acompaar al lder es errnea. De hecho, con el concepto de un lder de servicio, lo contrario se ve que es ms potente. En la imagen de Cristo, que lav los pies de sus discpulos o, los grandes lderes no estn obligados a tener inflados opiniones de s mismos. In Good to Great, Jim Collins identific "humildad" como una de las dos caractersticas comunes de todos los lderes de nivel 5. De hecho, se encontr una correlacin negativa entre el ego elevado y un gran liderazgo.Podramos haber estado tan equivocado durante todos esos aos, o hay otra explicacin? yo creo que hay un equilibrio. Excelente liderazgo implica que una persona que conoce y respeta a s misma. Los lderes tienen que entender su posicin y poder para usarlo para el bien de la organizacin. Ese es uno de los puntos clave de Daniel Goleman hace en Inteligencia Emocional. Por lo tanto, si el ego significa un alto grado de conciencia de s mismo, entonces va con un buen liderazgo. Lo que no va es un falso sentido de la vala de la opinin de una persona. Si hablar de un lder auto es todo acerca de s misma y mostrando sus grandes ideas, entonces el ego se interpone en el camino de escuchar a la gente. Eso es un desastre para cualquier lder, ya que no permite el refuerzo de candor. TheGreat Para el lder, la parte de la auto-conciencia del ego no va ms en el reino de pensar que "mis ideas de son mejores que el tuyo ", o ms simplemente , "Yo soy mejor que t". La evidencia es abrumadora de que esta actitud va a producir alienacin en lugar de respeto. Se polarizar a la gente en lugar de fomentar el trabajo en equipo. Esto reducir la vida til de cualquier lder o por lo menos hacer que la constante necesidad de virar ya que los resultados son marginados. Esto reducir laesencia de un gran liderazgo, y que es la confianza.

Daniel Goleman Inteligencia Emocional

4. CONCETE A TI MISMO

Segn cuenta un viejo relato japons, e cierta ocasin, un belicoso samurai desafi a un anciano n maestro zen a que le explicara los conceptos de cielo e infierno. Pero el monje replic con desprecio: --No eres ms que un patn y no puedo malgastar mi tiempo con tus tonteras! El samurai, herido en su honor, mont en clera y. desenvainando la espada, exclam: --Tu impertinencia te costar la vida. --Eso --replic entonces el maestro-- es el infierno! Conmovido por la exactitud de las palabras del maestro sobre la clera que le estaba atenazando, el samurai se calm, envain la espada y se postr ante l, agradecido. --Y eso --concluy entonces el maestro--, eso es el cielo! La sbita cada en cuenta del samurai de su propio desasosiego ilustra a la perfeccin la diferencia crucial existente entre permanecer atrapado por un sentimiento y darse cuenta de que uno est siendo arrastrado por l. La enseanza de Scrates concete a ti mismo -darse cuenta de los propios sentimientos en el mismo momento en que stos tienen lugar-- constituye la piedra angular de la inteligencia emocional. A primera vista tal vez pensemos que nuestros sentimientos son evidentes, pero una reflexin ms cuidadosa nos recordar las muchas ocasiones en las que realmente no hemos reparado --o hemos reparado demasiado tarde-- en lo que sentamos con respecto a algo. Los psiclogos utilizan el engorroso trmino metafrico cognicin para hablar de la conciencia de los procesos del pensamiento y el de metaestado para referirse a la conciencia de las propias emociones. Yo, por mi parte, prefiero la expresin conciencia de uno mismo, la atencin continua a los propios estados internos. Esa conciencia autorreflexiva en la que la mente se ocupa de observar e investigar la experiencia misma, incluidas las emociones: Esta cualidad en la que la atencin admite de manera imparcial y no reactiva todo cuanto discurre

por la conciencia, como si se tratara de un testigo, se asemeja al tipo de atencin que Freud recomendaba a quienes queran dedicarse al psicoanlisis, la llamada atencin neutra flotante. Algunos psicoanalistas denominan ego observador a esta capacidad que permite al analista percibir lo que el proceso de la asociacin libre despierta en el paciente y sus propias reacciones ante los comentarios del paciente. Este tipo de conciencia d uno mismo parece requerir una activacin del neocrtex, especialmente de e las reas del lenguaje destinadas a identificar y nombrar las emociones. La conciencia de uno mismo no es un tipo de atencin que se vea fcilmente arrastrada por las emociones, que reaccione en demasa o que amplifique lo que se perciba sino que, por el contrario, constituye una actividad neutra que mantiene la atencin sobre uno mismo aun en medio de la ms turbulenta agitacin emocional. William Styron parece describir esta facultad cuando, al hablar de su profunda depresin, menciona la sensacin de estar acompaado por una especie de segundo yo, un observador espectral que, sin compartir la demencia de su doble, es capaz de darse cuenta, con desapasionada curiosidad, de sus profundos desasosiegos. En el mejor de los casos, la observacin de uno mismo permite la toma de conciencia ecunime de los sentimientos apasionados o turbulentos. En el peor, constituye una especie de paso atrs que permite distanciarse de la experiencia y ubicarse en una corriente paralela de conciencia que es meta, --que flota por encima, o que est junto-- a la corriente principal y, en consecuencia, impide sumergirse por completo en lo que est ocurriendo y perderse en ello, y, en cambio, favorece la toma de conciencia. Esta, por ejemplo, es la diferencia que existe entre estar violentamente enojado con alguien y tener, aun en medio del enojo, la conciencia autorreflexiva de que estoy enojado. En trminos de la mecnica neural de la conciencia, es muy posible que este cambio sutil en la actividad mental constituya una seal evidente de que el neocrtex est

controlando activamente la emocin, un primer paso en el camino hacia el control. La toma de conciencia de las emociones constituye la habilidad emocional fundamental, el cimiento sobre el que se edifican otras habilidades de este tipo, como el autocontrol emocional, por ejemplo. En palabras de John Mayer, un psiclogo de Universidad of New Hampshire que, junto a Peter Salovey, de Yale, ha formulado la teora de la inteligencia emocional, ser consciente de uno mismo significa ser consciente de nuestros estados de nimo y de los pensamientos que tenemos acerca de esos estados de nimo.> Ser consciente de uno mismo, en suma, es estar atento a los estados internos sin reaccionar ante

INTELIGENCIA EMOCIONAL. (Daniel Goleman).


TRAUMA. "...para ello hay que afrontar la eterna cuestin de por qu a m que corroe a la vctima. Convertirse en vctima de un trauma mina la confianza de la persona en que el mundo es un lugar en el que se puede vivir y de que la vida es justa o dicho de otro modo, de que si uno lleva una vida correcta, puede ejercer cierto control sobre su destino. Pero la respuesta a este problema no tiene por qu ser religiosa ni filosfica; lo nico que se requiere es establecer un sistema de creencias que permita que el sujeto afectado pueda volver a confiar en el mundo y en los dems." ENFERMEDAD GRAVE. "Nuestra fragilidad emocional ante la enfermedad se asienta en la creencia de que somos invulnerables, una creencia que la enfermedad, especialmente la enfermedad grave, hace aicos, destruyendo as la seguridad e invulnerabilidad de nuestro universo privado y volvindonos sbitamente dbiles, desamparados e indefensos." ALCOHOLISMO Y DROGODEPENDENCIAS. "Una teora cientfica afirma que las personas que dependen del alcohol y las drogas, estn usando estas sustancias como una especie de medicacin que les ayuda a mitigar su ansiedad, su enojo y su depresin, puesto que les permite calmar qumicamente la ansiedad y la insaisfaccin que les atormenta."

El Ego Socializado: Cuatro Perspectivas. Ego Socializado Interno/Irracional: Gilles Deleuze y Flix Guarttari.

Deleuze (filsofo) y Guattari (psiquiatra) estaban a la bsqueda de un modelo de ego socializado que hiciera realidad el ideal del individuo autntico de Rousseau: un individuo que desmantela la influencia represiva de la sociedad, que encuentra la singularidad y la nobleza natural que le es inherente, y que existe en comunidad con otros de manera absolutamente libre; libre incluso de nociones socio-culturales 'abstractas', como la del 'ego' (Deleuze, 1990), refirindose principalmente al ego pensante (es decir, al sujeto); aunque en ocasiones tambin se refieren a 'un proyecto completo del Anti-yo', pues perciben en cualquier nocin de ego psicolgico sin ms un solipsismo daino (Guattari, 1972). El logro de sus aspiraciones lo adivinan en la idea de un individuo que logra imponer la pureza de sus afectos (en un acto de voluntad de poder), sobre todo orden, designio, o necesidad simblica socialmente impuesto. Junto con la rebelda contra nociones socio-culturales 'dadas', como el ego, tambin reniegan contra nociones socioinstitucionales, principalmente en referencia al complejo de Edipo psicoanaltico: 'la psiquiatra y el psicoanlisis buscan encontrar en todo un Edipo; un aparato psquico-institucional represivo' (Deleuze y Guattari, 1983).

Dicen encontrar un modelo a imitar en el esquizofrnico, pues en l identifican la emancipacin de impulsos automatizados dirigidos a smbolos (e.g. 'hombre' 'desea' 'mujer') y su proyeccin sobre un horizonte mucho ms amplio de fenmenos. El esquizofrnico puede incluso poner en cuestin las estructuras sociales que versan sobre lo 'real' y lo 'irreal', y simplemente experimenta y entiende su vida como las relaciones establecidas por sus emociones y sus pasiones. Los autores citan como ejemplo la capacidad del esquizofrnico para establecer procesos de accin psquica, cognitiva y emotiva, tales como "convertirse en caballo", "ser todos los nombres de la historia", "contener el sol en el cuerpo", "entablar una relacin ertica con el cielo y la tierra", etc. (Deleuze, 1997). En todos estos actos psquicos identifican una autonoma y maestra del individuo con respecto a lo que ellos perciben como socialmente simblico y socialmente real, y tambin creen ver una nueva instauracin de la manera de deslindar y vindicar formas de vida y de accin privadas y propias, es decir, incomunicables, de su anterior obligatorio correlato social (como en el slogan "lo poltico es lo privado"). Otro ejemplo de esto lo encuentran en el abandono del sujeto colectivo como prctica lingstica, por ejemplo cuando se dice "hasta ahora hemos credo", prctica que debe volverse ms 'autntica' (decir "hasta ahora yo he creido").

Para los autores todas estas observaciones confirman un descubrimiento de la naturalidad desocializada del individuo que necesita de procesos como: "cada mujer debe devenir en mujer" y "cada hombre debe devenir en hombre" (Deleuze, 1983). Este individuo desocializado, sin embargo, sigue existiendo en sociedad, o mejor dicho en comunidad o en grupos, pues el grupo refleja la realidad plural de la individualidad: 'todo somos grupsculos' (Guattari, 1972). Visualizan un estado de salud colectiva con la instauracin de estos nuevos procesos de individuacin humana: una individuacin no necesariamente personalizante, ni subjetivizante; pues ambos procesos anteriores los entienden como distractores del individuo y las fuerzas de su naturaleza real. Aprendiendo a ser naturales, dicen, los seres humanos podrn reintegrarse a la naturaleza de manera humana: a travs de los sentidos, los afectos, y el cuerpo independizado de sus definiciones sociales dadas (Deleuze y Guattari, 1983). Sustituyen el concepto orgnico del cuerpo, con la idea de una fuerza o eln vital (Deleuze, 1991) previa a los rganos como verdadera esencia del cuerpo: una fuerza que coincide con los conceptos de Id y de lbido freudianos, pero separados de los "procesos secundarios" del ego, y ante todo, de la "inevitabilidad del complejo de Edipo" (Deleuze y Guattari, 1983).

En retrospectiva, la propuesta psicolgica de Deleuze y Guattari equivale a la creacin de un modelo de individuo para el cual la sociedad, lo simblico, las exigencias de la interaccin, de las normas sociales, y quiz incluso de las leyes, quedan reducidas a entidades fcilmente destruibles por la intensidad de la vida afectiva, y la voluntad de autonoma y singularidad esttica del individuo pues tambin en estos autores, el individuo utiliza su propia interioridad para definir su mundo y su realidad psquica. A la vez, desprecia los patrones racionales del inters propio, y ms bien se ala a una razn escptica que organiza sus pasiones y su animalidad para hendir todo orden simblico que pretenda particularizar al individuo, como un individuo humano cualquiera. Es decir, el individuo de Deleuze y Guattari utiliza metdicamente todas las formas de irracionalidad a su disposicin, por medio de clculos, s, pero con el fin de afirmar la irreductibilidad del sentimiento y el deseo individual.

Ego Socializado Interno/Racional: Peter Burke.

Peter Burke presenta su modelo del ego socializado de la siguiente manera: aclara primero que se debe suponer que hay en todo individuo humano un self que, como palabra o pensamiento, representa lo que la persona es. Continua su construccin aclarando que no se dir ms sobre este self, ya que como entidad no caracterizable como social poco puede ser descrito sobre l. Pero reafirma que es una suposicin necesaria, ya que es lo que la persona en el fondo es; esta es una cuestin onto-psicolgica que finalmente no entra en el horizonte de los intereses de la psicologa social ms que como un principio dado, y puesto en parntesis terico, de realidad.

Lo que Burke s describe y analiza ampliamente es lo que l denomina la identidad social: esta entidad psicolgica es individual y debe entenderse como una entidad cognitiva que media entre el supuesto del self y su situacin social real. La identidad social representa al self en los mltiples contextos sociales en los que participa y habita, y sus caractersticas como entidad cognitiva, su estructura, est ligada ntimamente a las exigencias, las reglas, las maneras de hablar y de sentir, o en otras palabras a la estructura del contexto social con la cual interacta. La identidad social est encargada de adherirse de la manera ms correcta posible a estas estructuras, y es tambin el agente que ejecuta y hace clculos sobre los actos y las declaraciones posibles y preferibles dentro del contexto en el cual est inmerso. Tambin, la identidad social del individuo tiene plena consciencia de que las posibilidades de accin disponibles estn determinadas por el contexto social y que el llevarlas a cabo no es otra cosa que entrar en interaccin con esas reglas. Burke afirma tambin que dicha interaccin con el medio social conlleva una determinacin parcial pero consciente de la estructura de la identidad social individual misma. Finalmente, dado que hay una gran cantidad de situaciones sociales con las cuales el individuo entra en interaccin, cada self es portador o propietario de una gran cantidad de identidades sociales, algunas efmeras, otras no.

Como comentario general sobre el espectro general de la realidad humana, las ideas de Burke parecen sugerir un ser humano individual desprovisto de cualidades autnticamente propias o privadas. Pero implcito en este modelo de ego socializado esta precisamente lo opuesto de esta apariencia inicial: el individuo es capaz de usar todos sus recursos fsicos y psicolgicos para la persecucin del bien propio: es slo la inadaptacin a las situaciones y la forma social lo que creara una situacin adversa. Mas Burke pone plena confianza en las capacidades de clculo, estrategia, y de tctica psicolgica de la inteligencia social del individuo. Este sentido podemos afirmar, segn nuestro programa, que el individuo, el ego socializado, es plenamente racional, o, por lo menos, que debajo del campo fenomnico de las emociones, est la inteligencia individual, trabajado con las minucias y los grandes esfuerzos requeridos para la adaptacin al medio. Es slo esta normalizacin la que afirma al individuo como individuo, y mientras mayor sea la adaptacin, mayor se afirma su individualidad, y, en efecto, su autenticidad social. La conciencia que la inteligencia del individuo tiene de la determinacin social que lo sujeta le permite someter las reglas sociales a sus propios fines; esto implica una gran creatividad combinatoria y, con el concepto de autoverificacin utilizado por Burke, vemos que el individuo se conoce autnomo an al verse ante la tarea de lidiar y vivir a travs de reglas y contextos sociales: pues por medio de la autoverificacin, el individuo hace suyas estas reglas, y las moldea de acuerdo a su gusto y deseo. Es decir, el individuo de Burke, su concepto de ego socializado, es un tomo racional que transforma cognitivamente todo lo que lo rodea, es decir, moldea interiormente el contexto social a su parecer para usarlo como base para sus clculos.

Para resumir todo en los trminos de nuestra clasificacin inicial de teoras: Burke reconoce plena realidad al origen exterior del ego socializado, en cuanto concibe a las reglas sociales como vigentes interiormente debido al trabajo de un ego racional que se ocupa de someter impulsos irracionales (pasiones, emociones, etc.) a dichas reglas. El aspecto emocional del individuo es disminuido y toda forma de autenticidad psicolgica no egosta es visto como sin importancia por esta teora.

Ego Socializado Externo/Racional: Erich Fromm.

La obra de Erich Fromm presenta una perspectiva terica preocupada por la incidencia de lo externo en la determinacin del ego socializado, y hasta qu punto puede lograr superar la exterioridad, a favor de recursos interiores. Fromm identifica toda una serie de procesos genticos del ego socializado, que, en primera instancia, implican pura receptividad del individuo formado a las estructuras proporcionadas por el ambiente que lo forma (hay tambin en el proceso mismo de esta formacin una inercia individual histrica, y tambin una inercia histrica en el desplazamiento de las estructuras sociales impuestas sobre el individuo). La entidad psico-sociolgica que le es ms ntima e inmediata al individuo es la familia, por lo tanto es esta la que forma y constituye al individuo directamente.

La familia, a su vez, es el medio a travs del cual la sociedad ejecuta su intervencin en la formacin psicolgica del individuo. Fromm nos sugiere la nocin no slo de forma social o de "la sociedad", abstracciones ya conocidas en el habla sociolgico, sino una abstraccin an con respecto a ellas, y sin embargo relacionado de nuevo directamente de manera psico-gentica con el individuo: el carcter social.

El carcter social corresponde a lo que en Freud es el ego ideal, slo que para Fromm, este agente abstracto est presente en cada instante de la formacin, constitucin, y acto del individuo (un ocasionalismo psicolgico). En cada una de las expresiones sociales del individuo, el carcter social interviene, formando un individuo a la medida de su sociedad, perfectamente adaptado e integrado en y con ella. Hasta este momento Fromm remarca las cualidades que le parecen positivas en el carcter social: sino fuese por el carcter social, los seres humanos no podran ser concebidos como sociales (habra una insuficiencia en tal concepcin con respecto a la comprensin greco-latina del ser humano como ser poltico, ser ciudadano, y ser social). Fromm sugiere una inevitabilidad (que parece lamentar) de la socializacin del ego: que debe pertenecer a cierto molde o forma psicolgica, y que esta forma le es dada por la sociedad a travs de la familia. As pues, el individuo es receptivo a la determinacin externa de su yo socializado; y es a la vez racional en tanto que esta influencia externa sobrepasa incluso cualquier rasgo innato que pudiera influir en su determinacin (es decir, es, en este estado pasivo inicial, ms social que natural). Su adaptacin a la forma psicosocial, al 'carcter social', muestra una racionalidad entrenada en el seguimiento y comprensin de reglas (sociales), una inteligencia que busca concordancia entre individuo y sociedad.

Pero esta inteligencia debe ser vista como reactiva, e insatisfactoria, con respecto a los intereses que idealmente deberan ser individuales, es decir, referentes al individuo en y para s. Fromm argumenta que una 'realizacin' del individuo nunca se da si no supera el carcter social. Existe una la realidad siempre ya puesta en accin de un carcter opresivo y neurtico en el 'carcter social' y, en efecto, en la sociedad misma. Para Fromm el individuo no puede ser tal si no logra estar encima de su carcter social, y, en alguna medida, encima de la sociedad y todas sus influencias. Es decir, Fromm predica que el individuo debe 'auto-realizarse' o autodeterminarse a travs de todos sus recursos internos: la libertad, la voluntad, la espotaneidad y la razn. Hay en Fromm la suposicin de que estas realidades internas del individuo le son naturales, y que slo a travs de la influencia del carcter social quedan artificialmente ocultas e inactivas en la constitucin de la persona.

Tambin en Fromm hay cierto eco de Rousseau en esta nocin de asignar un deber ser del ser humano, en el cual aprende su propia naturalidad. Aparte se percibe cierto cartesianismo, o incluso platonismo, en su concepcin de lo racional como aquello que versa sobre y esta centrado en el ego individual. Sin embargo, el de Fromm es un ego racional que, aunque interesado en defender la autonoma de su yo, y otras entidades como el bien y la verdad, est exento de egosmo social, es decir, exento de inters en participacin y logro social.

Entonces, mientras que Fromm concibe un ego socializado racional, primero de facto exteriorista, luego, idealmente, interiorista, como una meta en la transformacin y emancipacin psicolgica en el mundo humano, este ltimo ego, siendo ideal, no parece ser realista, en tanto que excluye de la concepcin del ser humano elementos reales siempre ya dados, y por lo tanto tampoco parece plausible su obtencin como una realidad. Es decir, el ego socializado interno racional e Erich Fromm es an reduccionista.

Ego Socializado Externo/Irracional: Sigmund Freud.

Aunque el pensamiento de Freud tiene como base un modelo individualista de la realidad psicolgica humana, tambin describe sobre 'grupos' o sumas de individuos, actuando como entidades unitarias, y poseyendo sus propias 'patologas': Supone tambin toda una serie de factores grupales como continuidad, complejidad y conciencia de s del grupo, tradicin y conflicto social. Sin embargo, no hace un anlisis especfico de estos factores, ni las relaciones especficas de ellos con el individuo. Pues la perspectiva explicativa es en verdad implcita y presuposicionalmente colectivista, y es desde el punto de partida de la colectividad como individuo que se define cualquier elementos psicolgico 'colectivo'.

El ms importante factor terico que concierne a la influencia de lo colectivo en lo individual es el concepto del 'super ego' o 'ego ideal'. Este funciona como agente psicolgico individual concreto y a la vez es representante del ideal de 'persona' prescrito por la cultura; de nuevo la situacin directa en la cual la cultura interviene en la formacin del individuo no es descrita especficamente. El super-ego, sin embargo, est en contacto con el concepto freudiano de 'ego', que en muchos sentidos ya es un ego socializado, pues es el mediador entre la verdadera naturaleza de la persona, que es el 'id' y su 'principio de placer', y el terreno de la 'realidad' (socialmente aceptable y 'razonable'). El verdadero 'ser' de la persona est oculta en el 'id', y es la verdadera fuente de las motivaciones, la 'lbido', del individuo, y este 'ser' verdadero de la persona est confinado en 'lo inconsciente', 'lo irreal', y 'imaginario'; sta es sin embargo para Freud la realidad fundamental de la psiqu, el mundo de 'los procesos primarios', la cual tiene una determinacin externa. En el dominio del 'ego', donde este individuo se representa a s mismo ante otros 'egos' que a su vez son representantes de sus respectivos 'ids', pertenecen al mundo 'simblico', el de los 'procesos secundarios', superficies que esconden y limitan la plenitud indiferenciada de la 'lbido' de los individuos. El 'principio de realidad' por el cual el 'ego' opera se refiere a una realidad secundaria en trminos ontolgicos, pero finalmente preeminente en trminos de la realidad social. Por eso se puede afirmar que en Freud el ego es ya socializado, y est basado en otro modelo del individuo, un "ego" que no es tal, sino que es una 'cosa', un 'id'.

Freud percibe que las motivaciones del id por lo general dominan las vidas de los individuos: es decir, viven vidas determinadas por deseos imaginarios, y por lo tanto irracionales. A la vez, viven vidas superdeterminadas y desarmonizadas por un ego y un super-ego en conflicto con el id. Si todo ego es simblico, en tanto que representa un id, y tambin es social, en tanto que se

representa ante y para los otros, entonces obedece a las necesidades e imposiciones del orden social; es decir, el ego es determinado por factores radicalmente exteriores a la (real) realidad interna del individuo (de su id). As se explica el uso que hizo Freud de la palabra 'grupo': un grupo es una coleccin de egos, siempre ya socializados y enfrentados a la misma problemtica de su naturaleza irracional interna, luchando por adaptarse plenamente a la estructura social y por hacer tambin ms 'razonable' esta estructura.

Habermas (1971) sugiere que la neurosis, en el pensamiento freudiano, cuando no es meramente 'traumtico', es el resultado de una inadecuacin del individuo ante las reglas de accin y significado de una situacin social. Aparte del programa nominal de racionalizar la vida humana activo en pensamiento freudiano, Habermas sugiere que tambin hay un programa de exteriorizar 'lo inconsciente' neurtico de tal manera que el individuo social, el ego, se reconozca en otro interno, el id.

Bibliografa.

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bombas

La termita es una mezcla de combustible oxidante que se usa para generar tremendas cantidades de calor. Esta crea una reaccin exotrmica, la cual produce una temperatura de calor de cerca de 2200C. Esto es la mitad de calor producido por un arma atmica. Es difcil de iniciar, pero cuando se inicia, es uno de lo iniciadores ms efectivos. Materiales: Oxido de Hierro en polvo (10 g.) Aluminio en polvo (10 g.) Procedimiento: En realidad, no existe un procedimiento o equipo para hacer la termita . Simplemente mezcla el polvo de los dos compuestos tratando de hacer la mezcla tan homognea como sea posible. El porcentaje de oxido de hierro al de aluminio, debe de ser 50%/50% (por peso), y puede ser echo en cantidades mayores o menores, respetando la mitad de uno por la mitad de otro. La ignicin de la termita , puede lograrse agregando una pequea cantidad de cloro de potasio a la termita, y virtiendole unas cuantas gotas de cido sulfrico a este.

DINAMITA Y NITROGLICERINA: LOL FABRICAREMOS DINAMITA PERO PAAR ESO ES CUESTION DE MUCHA SERIEDAD YA QUE UNA EQUIVOCACION TE PUEDE COSTAR MUCHO INCLUSO LA VIDA YA K TRABAJAMOS CON LIQUIDOS COMO LA SOLUCION DE NITROGLICERINA EXTREMADAMENTE INFLAMABLE. COMPONENTES: 1.- Acido Ntrico 2.- Acido Sulfrico 3.- Glicerina 4.- Bicarbonato Sdico 5.- Papel Tornasol (es un papel que mide los cidos) 6.- Algodn 7.- Plvora 8.- Arena PROCEDIMIENTO: Para crear dinamita necesitaremos nitroglicerina, as que aqu sacaras un 2x1 ,jejeje, como el super... aun as prefiero la dinamita,la nitro es demasiada peligrosa para ir por ah. En una palangana metes hielos y dentro de la misma una jarra (que no caiga agua o hielo en la jarra): Coges 13 ml de Acido Ntrico (si puede ser

rojo fumante 50 B, mejor, pero da igual) y 39 ml de Acido Sulfrico (con el que venden para las bateras de coches vale) y lo mezclas en la jarra con cuidado porque se calienta. Dejas que baje la temperatura a 10-15 C echando sal en el hielo. Una vez esto, pon glicerina en un cuentagotas de cristal (5 ml, creo). Vas echando gota a gota la glicerina en la mezcla. Aqu viene lo peligroso. Si ves que la temperatura de la disolucin sube de 30 C, HAZ UNA IMITACION DE CARL LEWIS EN 500 METROS LISOS, como si tu vida dependiera de ello (y creo que podria depender). Mientras no suba de 30 grados, no deberia reventar. Una vez hecho esto, se formara una capa arriba, esto es NITROGLICERINA!!! Viertes con MUCHO CUIDADO la mezcla en un recipiente con agua, as el preciado explosivo se ira al fondo. Quitas el cido con el cuentagotas (limpio). La nitroglicerina sola la mezclas con una disolucin de bicarbonato sdico y agua (para eliminar el cido). Cuando el papel tornasol marque que la disolucin es neutra, ya esta. Ahora bien, la nitroglicerina puede explotar as como el que no quiere la cosa (imagnate si la estas llevando en la mano). Entonces la mezclas con el algodn plvora y arena. Ya tienes DINAMITA!!! Una mecha, y a rerse. PD:REPITO SI SE PASA DE LOS 30 GRADOS NO DUDEN EN CORRER YA K ES UAN REACCION EXOTERMICA ES DECIR LIBERA CALOR Y E NGRANDES DOSIS PUEDE TENER UN GRAN RANGO DE EXPLOSION

3Polvora negra BUENO LE VOY A DAR UNA BREVE EXPLICACION HISTORICA DE LA MISMA PARA K SEPAN K ESTAN HACIENDO JEJE Primero fue hecha por los chinos para usarla en petardos para las fiestas, la plvora fue primeramente usada en armas de fuego y explosivos en el siglo XIII. Es muy sencillo de preparar aunque no es muy poderosa ni segura. Solamente cerca de un 50% de plvora negra se convierte en gases calientes cuando se quema; la otra mitad son solo partculas muy finamente quemadas. La plvora negra tiene un gran problema, que puede ser iniciada por la electricidad electrosttica. Esto significa que en el proceso para hacer la plvora negra deben de ser utilizadas herramientas de barro o de madera. De cualquier forma, alguien que pretenda hacer la plvora negra lo hara de la siguiente manera: Materiales: Equipamiento: Nitrato de sodio o de potasio (75 g.) Plato hondo c/cuchara ambos de barro o madera Sulfuro (10 g.) Tres bolsas de plstico Carboncillo (15 g.) Un matraz de 300 a 500 ml Agua destilada Fuente de calor (mechero de gas o alcohol)

Procedimiento: Coloca una pequea cantidad del nitrato de sodio o del de potasio en el plato hondo y mulelo a un muy fino polvo. Has esto a todo el nitrato de sodio o de potasio, y almacnalo en una de las bolsas de plstico. Has lo mismo con el sulfuro y el carboncillo, almacenando cada qumico en bolsas separadas. Coloca todo el nitrato de sodio o de potasio ya molido en el matraz, y agrgale suficiente agua hervida al qumico para que todo se humedezca. Agrega el contenido de las dems bolsas de plstico al nitrato de sodio o de potasio, y mzclalo bien durante muchos minutos. Has esto hasta que ya no haya mas sulfuro ni carboncillo a la vista, o hasta que la mezcla quede completamente negra. Coloca el matraz a la luz directa del sol. La luz del sol es realmente la mejor manera para secar la plvora negra, debido a que este nunca es muy caliente, solo lo necesario para evaporar el agua. Raspa la plvora negra fuera del matraz, y almacnala en un contenedor seguro. Un contenedor de plstico seria realmente seguro, seguido por papel. Nunca guardes plvora negra en un bolsa de plstico debido a que las bolsas de plstico estn propensas a generar electricidad electrosttica, lo que podra iniciar la plvora negra BOMBA DE CARBURO:EJJE ESTA BOMBA ES RELATIVAMENTE SENCILAL DE HACER Y NO REQUIERE DE MUCHOS GASTOS ECONOMICOS PERO ESO SI NO ESPERES VOLAR UNA CASA PORK LA EXPLOSION ES CORTA PERO PA JODER A LO VECINOS TA BUENA XD COMPONENTES: 1.- Una botella PLASTICA de Alguna bebida no retornable (ej. CocaCola) 2.-Un poco de Acetiluro, mas conocido como Carburo (si es de calcio mejor) 3.- Agua 4.-Un martillo PROCEDIMIENTO: Lo que hay que hacer es muy simple, hay dos mtodos: a) METODO SIN FUEGO: 1.- Romper el Carburo de Ca (calcio) en pequeos trozos con un martillo de un tamao para que pueda entrar en el pico de la botella. 2.- Agregar agua. 3.- Cerrar la botella. 4.- La botella se comienza a expandir hasta 2 o 3 veces su tamao. 5.- a patas y... BOOOOM!!!!!! b)METODO CON FUEGO: 1.- Realizar los pasos 1, 2 y 3. 2.- Colocar la botella sobre papel de periodico 3.- Prender el papel de periodico 4.- volver a patas y... BOOOOOM!!!!!! La diferencia en el mtodo a y b es que en el mtodo A luego de la explosin deja de residuo una mancha color blanca (que es una especie de cal, es decir, la pintura, y otras cosas las quema a largo plazo), y en el mtodo B un residuo color NEGRO, que es como holln, ambos muy difciles de limpiar. El Funcionamiento, es muy fcil al mezclarse el Carburo con el Agua, produce un gas llamado Gas Acetileno, esta reaccin calienta la botella, y el

gas la expande hasta que revienta. * Aclaracin, es importante destacar que la bomba no va explotar si la tiras en el mar ya que enfra la botella, y cagamos * OTRAS IDEAS: Si te parece que la explosin no fue muy fuerte, entonces agrgale mas Carburo y un poco de menos agua, pero no te pases no pongas un toco de carburo, y unas gotas de agua, ya que saturas la reaccin y no va a dejar una mancha grande y tampoco va a reventar ya que no se produce la suficiente presin. Esta bomba es muy eficaz si la entierras en arena, haces un pozo un poco mas grande de arena que la botella, realizas la reaccin con el mtodo A, pones la botella en el agujero y tpala, si ves que no revienta, hace un aujerito con la mano arriba de donde enteraste la bomba, y JA, adis mano.!! SI queres realizar una bomba mas fuerte podes usar una botella de COCA COLA no retornable, aumentas la cantidad de Carburo, y Boom!!, la explosin se va a escuchar a 5 manzanas mas o menos, y si lo haces en la bereda va dejar un manchn blanco por unos cuantos meses jej es mi favorita XD 4 Bomba de Aluminio Necesitas 1 botella de refresco de 1,5 litros. De 2 a 4 bolas de papel de aluminio q kepan en la botella. Acido Muriatico (Espiritu de sal / Agua fuerte - Lo puedes conseguir en cualquier supermercado).ojo con el acido muriatico usen proteccion nasal debido a que olerlo excesivamente puede producir intoxicacioncancer y hasta en algunos casos excesivos la muerte 1. Llena la botella un cuarto o menos (Ahorra!) (Ya sabras la cantidad con la prctica!). 2. Mete las bolas de papel de aluminio dentro. 3. Tapa la botella rapido. 4. Agitala un poco y a correr!!. Fines: La Bomba de Aluminio se inflamar (incluso adkiere formas mas atractivas q las curvas d la botella de cocacola!), hasta estallar provocando un bombazo muy fuerte, dejando un olor fuerte (y toxico, CUIDADO!). ejje este es sacado de una pagina k he encontardo por ahi lean co natencion no es broma : Explosivos Plasticos de Cloro El clorato de potasio es un compuesto explosivo extremadamente voltil, y ha sido utilizado en el pasado como el llenador explosivo principal en granadas, minas, y redondos del mortero por pases tales como Francia y Alemania. El cloro comn de la casa contiene una cantidad pequea de clorato de potasio, que se puede extraer por el procedimiento que sigue. Primero, usted debe obtener: -Una fuente de calor (placa, estufa, etc calientes.) -Un aermetro, o el aermetro -Un Pyrex grande o envase de acero esmaltada (para pesar productos qumicos) -Cloruro de potasio (vendido como un substituto de la sal en los almacenes de salud y de nutricin) Toma un galn de cloro, lo pone en el envase, y comienza a calentarlo. Mientras que esta solucin

calienta, pese 63 gramos del cloruro del potasio y agregue esto al cloro que se esta calentando. Controle constantemente la solucin que se esta calentando con el aermetro, y hirvala hasta que marce 1,3. Si esta usando un aermetro de batera, hierva hasta que usted lee una carga COMPLETA. Tome la solucin y permita que se enfrie un refrigerador hasta que este entre la temperatura ambiente y 0 grados Celcius. Filtre hacia fuera los cristales que se han formado y slvelos. Hierva esta solucin otra vez y enfrie como antes. Filtre y salve los cristales. Tome los cristales que se han salvado, y mzclelos con agua destilada en las proporciones siguientes: 56 gramos por 100 mililitros de agua destilada. Caliente esta solucin hasta que se empieze a hervir y dejalo enfriar. Filtre la solucin y salve los cristales que se formaron al enfriar. Este proceso de la purificacin se llama " cristalizacin fraccionaria ". Estos cristales deben ser relativamente clorato de potasio puro. Pulverice stos al estado coherente de polvo para la cara, y calentalo levemente para eliminar toda la humedad. Ahora, derrita cinco porciones de vaselina con cinco porciones de cera. Disuelva estos en gasolina blanca (gasolina de la estufa), y vierta este lquido en 90 porciones de clorato de potasio (los cristales pulverizados de antedicho) en un tazn de plstico. Amase este lquido en el clorato de potasio hasta que este bien mezclado. Deje que toda la gasolina se evapore. Finalmente, coloque este explosivo en un lugar fresco, seco. Evite la friccin, el sulfuro, los sulfuros, y los compuestos phosphorous. Este explosivo se moldea mejor a la dimensin y densidad deseadas de 1,3 gramos en un cubo y se sumerge en cera hasta prueba del agua. Estas cargas de tipo bloque garantizan la velocidad ms alta de la detonacin. Tambin, un casquillo de por lo menos grado 3 debe ser utilizado. La presencia de los compuestos mencionados (sulfuro, sulfuros, etc.) resultan en mezclas que son o pueden llegar a ser altamente sensibles y se descompondrn explosivamente mientras almacenados. Nunca debe guardar explosivos hechos en casa. Hay que tener EXTREMA precaucin al realizar los procesos en este artculo. buenos amigos amigas y terroristas ajjajaj como kieran si llegaron hasta aca le voy a dar el proceso casero del napalm ya saben el famoso explosivo recontrainflamable k se ponian en los pastos pa volar por los aires a los vietnamitas yeah fuck!!! : es muy sencilla si pensaron k iba a ser tan complicado como los demas explosivos estan equivocados XD Napalm es simplemente una parte de jabn y una parte de gasolina, as de sencillo. El jabn tiene que ser una barra picada de jabn o pedacitos de jabn. Los detergentes no sirven por los tensioactivos esos rancios. Pilla un bao maria y llnalo con agua. Hierve el agua y ve a un lugar abierto sin peligros de llamas, no querrs dejar el techo de la cocina lleno de mierda no?) Pones la gasolina en la parte superior y luego pones el jabn y remuvelo hasta que este espeso. Ahora tiene una de las mejores bombas de fuego de todos los alrededores. Si te sale debera ser una sustancia como un gel mas o menos, es altamente inflamable, as que no recomiendo ponerlo cerca de una estufa o cigarro XD les recomeindo extremadamente cautela repito no es un juego solo para aficionados Nitro Almidon

Los explosivos de Nitro-Almidn, son poderosos y muy fciles de hacer. Todo lo que se necesita hacer es mezclar 10 ml de cido ntrico concentrado con 10 ml de cido sulfrico concentrado. A esta mezcla se le agregan 0.5 gramos de almidn. Despus se le agrega agua fra y el aparentemente Nitro-Almidn se filtra. Este explosivo tiene un poco menos de poder que el T.N.T., pero esta aun ms listo para ser detonado el siguien te es el famosos gas lacrimogeno el que sabe hacer esto lehago uan estatua de adoracion jaja ya k es un poco conplicado y extremadamente toxico XD(fuera de toda broma) Materiales: Equipamiento: Glicerina (10 g.) Mechero de alcohol. Bisulfato de Sodio (2 g.) Matraz Erlenmeyer de 300 ml Agua Destilada 2 abrazaderas Tapn de plstico Tubo de cristal Condensador Tubo de plstico Matraz o algn otro recipiente para almacenar Jarra o Matraz de 300 ml 2 RING STANDS CLAMP HOLDER AIR TRAP Procedimiento: En un rea ventilada, y usando una mascara contra gases, mezcla 10 g. De glicerina con 2 g. De bisulfato de sodio en el matraz Erlenmeyer de 300 ml Prende el mechero de alcohol, y calienta la solucin suavemente. La mezcla empezar a burbujear y a sacar espuma; estas burbujas son de gas lacrimgeno. Cuando la mezcla que ya ha sido calentada deje de sacar espuma y generar gas, o que sea visible un residuo caf en el tubo, la reaccin estar completa. Remueve la fuente de calor (el mechero), y dispn de la mezcla la cual es corrosiva. El material que condenses en el condensador y gotees en el matraz para almacenar es gas lacrimgeno. Este debe de ser embotellado de manera apretada, y si se almacena que sea en un lugar seguro, lejos de cualquier cosa vivien Por ultimo le voy a ensear a fabricar la bomba mas inofensiva k hay ejjejeje la bomba de humo Bombas de Humo Aqu est la receta para una bomba de humo! - 4 porciones de azucar - 6 porciones de nitrato de potasio (salt Peter) Caliente esta mezcla sobre una llama BAJA hasta que se derrita, revolviendo bien.

Virtala en un envase futuro y, antes de que solidifique, embuta algunas cerillas (fsforos) en la mezcla para utilizar como fusibles. Con un apice de este material abarcaras un gran espacio de humo blanco! yeah yteah fuck fuck

Porque los odio, y porque odio el mundo, y no me importa decir que soy un terrorista, aqu les dejo lo bsico para hacer nitroglicerina, con la cual se puede hacer dinamita. Aunque la nitroglicerina tambin es un explosivo potente.

Necesitan:

cido ntrico (el cual no es tn fcil de conseguir) cido sulfurico y Magnesio (el cual pueden obtener de la destilacin de la grasa)

1. Mezclen con cuidado el cido ntrico y el cido sulfurico. 2. Mantengan la mezcla fra, que no pase de los 15 grados. 3. Van a agregar el magnesio hasta disolverlo.

Recomendacin: La nitroglicerina es altamente explosiva, por el cido que contiene, si quieren que lo sea menos, agrguenle bicarbonato y con papel tornasol midan hasta que se vuelva neutro, o sea que se pinte el papel de color azul.

4. Guarden en un recipiente de vidrio (de preferencia). 5. Mantngan el explosivo por debajo de los 30 grados porque explota.
Pretendo aqui exponer los distintos "Mitos" que muchos tratan como tal y que, si nos retrotraemos al final de la guerra, no es ms que un grano de arena en el mar de las aberraciones del rgimen nazi. A todos nos es claro el lmite que alcanz el rgimen nazi, entonces no nos es difcil inmaginar los eslabones que pueden integrar esa "cadena" de delitos, lo ininmaginable puede ser tan real como los miles de cadveres encontrados apilados como montaas de terror en los campos de concentracin liberados. Que nos puede asombrar entonces?

Piel Humana: ms concreta y framente "Piel de Judo" Existen datos concretos que se realizaron pantallas para lmparas y otros diversos accesorios como carteras con piel humana de los prisioneros judos de los campos de Buchenwald. Concretamente la piel de aquellos prisioneros que tenan "atractivos" tatuajes. Repito, no nos asombremos de sto ya que las barbaries cometidas no tenan lmite alguno, cualquier mente enferma con poder poda darse "ciertos" lujos y ste es a penas uno de ellos (pornografa infantil, sadomasoquismo, violaciones, experimentos, torturas,etc.). En el Times por ejemplo aparecen las siguientes afirmaciones; Se cortaba cuidadosamente la piel tatuada de los cadveres * de los internos, se curta y se empleaba con distintos fines decorativos y pseudocientficos. En cuanto a los aspectos del caso referentes a la piel humana, no hay ninguna duda de que los departamentos de patologa de Buchenwald cortaron, curtieron y secaron piel humana tatuada. Numerosos testigos declararon sobre su existencia, y se presentaron como pruebas tres muestras y una cabeza humana reducida. Estas mismas muestras han sido exhibidas en las audiencias de este subcomit. *No olvidemos que ante la demanda de un "hermoso trofeo" el prisionero era asesinado framente e inhumanamente para poder obtener dicho/s tatuaje/s.Segn testigos, no slo demuestran que Ilse Koch orden confeccionar una pantalla de stas caractersticas con piel humana tatuada, sin que tambin vieron que la acusada tena como efectos personales un lbum forrado y un par de guantes de piel humana. (no me detengo en los testimonios que declaran que "escucharon" de otras bocas estas afirmaciones aunque confirman sta teora no son relevantes en cuanto a veracidad 100% viable). Si bien las pruebas de que stos objetos fueron creados realmente son 100% viables y tan reales como la existencia del rgimen nazi, lo que se pretendi demostrar en tribunales es la participacin directa o indirectamente de Frau Koch en la confeccin de dichos elementos, ni siquiera sus abogados defensores cuestionaban el punto principal que era "SE CONFECCIONARON ELEMENTOS CON PIEL HUMANA". Un escrito del Dr. Wagner sobre una disertacin mdica sobre los tatuajes marca: 1-Que se busc en todo el campo a personas que portaran algn tipo de tatuaje. 2-Se fotografi cada uno de los casos. 3-El Comandante Koch seleccion personalmente a aquellos que portaran los tatuajes ms "artsticos" y vistosos. 4-Inmediatamente fueron enviados a la enfermera. 5-Punto sin resolver del que no hay pruebas pero no es difcil de suponer lo que ocurri

teniendo en cuenta el siguiente punto (6) y que claro est ningn prisionero seleccionado apareci vivo con algn tipo de "mutilacin drmica". 6-Al poco tiempo aparecieron piezas de piel tatuada que eran exhibidas como "tesoros" en el departamento de patologa del campo. 7-Koch mismo tena una lmpara con piel humana en su pantalla, un objeto segn el "artstico". 8-Por orden del Dr. Coronel Lollin fueron enviadas a Berln piezas de piel humana con stas caractersticas "artsticas". Les presento ahora con la autorizacin de mi apreciado TMV una cita ntegra de un documento expuesto en "The Nizkor Project" sobre la autenticidad de los tejidos humanos encontrados;

Sptimo Laboratorio Mdico APO 403, c/o PK, Nueva York, N.Y. Seccin de Patologa 25 de mayo de 1945 ASUNTO: Identificacin de Piezas de Piel Tatuada A : GENERAL AL MANDO, Tercer Ejrcito de Estados Unidos (ATT: OFICINA DE JUSTICIA MILITAR -JAG-) 1. El Teniente Coronel GIVIN del Campo de Buchenwald ha enviado a esta seccin del laboratorio tres piezas curtidas de piel para ser examinadas, con la designacin de archivo de la oficina Caso 81 T.J.A. 2. A continuacin la descripcin: ...... PIEZA C: trapezoidal, mide 44 cm. en la base. La base superior mide 30 cm. y los lados miden 46 cm. La piel es transparente, y tiene dos pezones en la parte superior. Estn separados 16 cm. De la altura del pezn al ombligo hay 23,5 cm... EXAMEN MICROSCPICO: el tejido est formado por amasijos de colgeno, apareciendo ocasionalmente epitelio y restos de glndulas sudorparas. Se ven grnulos negros de pigmento entre algunos de los amasijos. 3. Basndose en los hallazgos del prrafo 2, se puede concluir que las tres piezas son piel humana tatuada. Para el Oficial al Mando, (firma) REUBEN CARES Mayor del Cuerpo Mdico Jefe de Patologa

Todo sto parece irreal y totalmente contradictorio a lo que el rgimen Nazi marcaba en cuanto al "tema Judo" No era el judo un ser despreciable? Si una persona desprecia algo tendra como "trofeo" algo que recuerde a lo despreciable? La autoridad y poder que algunos jerarcas nazis disfrutaban en ciertos campos de concentracin nos hacen sospechar de lo peor y de que peores cosas pudieron haber acontecido entre las oscuras paredes de los calabozos y cmaras, cuntos gritos fueron ocultados y cuantas aberraciones fueron cometidas? Solo Dios sabe. Puede que Hitler no estubiera al tanto de estas aberraciones, pero l fu quien comenz todo, l di el poder y la libertad a los jerarcas para que usaran a su antojo la imaginacin del horror, no olvidemos eso.

Continuar... Artculos relacionados en el foro; Buchenwald Experimentos mdicos durante el nacismo Fuera del foro y fuente de consulta; Documentos sobre Ilse Koch Frau Ilse Koch, el General Lucius Clay, y las atrocidades cometidas con piel humana

Gracias por estar

"La esclavitud crece sin medida cuando se le da apariencia de libertad." Ernst Jnger

Shindler

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Mensajes: 2619 Registrado: Mar Dic 05, 2006 10:31 pm A r r i b a

por Jorge Romo Perez Mi Abr 23, 2008 10:40 pm

Interesante tema amigo Shindler, Olga Lengyel en su libro "Los Hornos de Hitler" (Editorial Diana, 1980) incluye fotografas de algunos de stos "trofeos" macabros..
"Cuando regreses a casa, dile a tus hijos, que a cambio de su futuro, ofrendamos nuestro presente". John Maxwell Edmonds (1875 -1958) inscrito en el Kohima 2nd Division Memorial

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r i b a

Re: El Horror y el Mito


por Argentinische Kontakt Jue Ago 28, 2008 8:07 am

Shindler escribi:

El Horror y el Mito

"SE CONFECCIONARON ELEMENTOS CON PIEL HUMANA". (...)Todo sto parece irreal y totalmente contradictorio a lo que el rgimen Nazi marcaba en cuanto al "tema Judo" No era el judo un ser despreciable? Si una persona desprecia algo tendra como "trofeo" algo que recuerde a lo despreciable?

Estimado, creo que en mentes as de retorcidas cabe esperarse eso, adems acaso no hay tribus que conservan la cabeza (reducidas en algunos casos), crneos, orejas, mujeres, etc., del enemigo vencido? El enemigo les es despreciable pero igual se quedan con algo de ellos como smbolo de superioridad, o ritualidad... Muchos jerarcas, y no tanto, nazis tenan un patrn de conducta orientado a ello. Puede me equivoque, es lo que veo como posible explicacin. Saludos.
"Alea Jacta Est" "La historia ser benvola conmigo, porque estar entre quienes la escriben" Winston Churchill

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Registrado: Mar Ago 26, 2008 6:00 am Ubicacin: Crdoba, Argentina A r r i b a

por Shindler Mar Sep 09, 2008 4:28 pm

Hola a todos;

Jabon humano

Antes de meterme de lleno con el tema del Jabn Humano algunas consideraciones: 1-El hecho de que se piense en que se fabric jabn humano y mas concretamente jabn de judo es muy distante al hecho de que se intent. 2-Lo dicho anteriormente y sea cual sea la conclusin final a favor o en contra del mito no altera para nada la situacin final pues el holocausto existi y por ms que se quiera borrar una raya al tigre, ste no dejar de ser lo que fu. 3-Es sabido que la confeccin de jabn se remonta a miles de aos y para la confeccin del mismo slo se necesita grasa animal y algunas escensias perfumadoras pero hay que tener en cuenta algunas consideraciones. a-) Para lograr un exceso de grasa tal como para confeccionar jabones debe por consiguiente haber un exceso de grasa en el organismo (recordemos que el cuerpo humano se alimenta de estos depsitos de grasa cuando el mismo no se alimenta correctamente). b-) No es posible pensar en grasa humana (al menos no viendo cientos de fotografas de seres humanos casi esquelticos), no al menos si se pensaba en una lnea de produccin masiva. c-) Mi intencin NO es la de justificar ningn hecho del rgimen nazi, simplemente tratar de ser objetivo con las pruebas que existen tratando de separar el mito de la realidad. d-) No olvidar como mencion anteriormente que el hecho de que el mito sea solo mito no quita la culpabilidad de la barbarie cometida por el rgimen nazi en cualquiera de sus

manifestaciones. Continuar...

Gracias por estar

"La esclavitud crece sin medida cuando se le da apariencia de libertad." Ernst Jnger

Shindler Miembro distinguido

Mensajes: 2619 Registrado: Mar Dic 05, 2006 10:31 pm A r r i b a

por Stalker Mar Sep 09, 2008 4:51 pm

En el libro de Antony Beevor sobre la batalla de Berlin, Berlin 1945 La Caida, lei que en el campo de concentracion que estaba cerca de Gdansk, la antigua ciudad de Danzig, hicieron jabon con cadaveres. Espero que esto no se considere como crimen contra la humanidad

La guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

Stalker Miembro

Mensajes: 293 Registrado: Mi Ago 06, 2008 9:18 pm Ubicacin: Munich A r r i b a

por Shindler Mar Sep 09, 2008 9:58 pm

Stalker escribi:En el libro de Antony Beevor sobre la batalla de Berlin, Berlin 1945 La Caida, lei que en

el campo de concentracion que estaba cerca de Gdansk, la antigua ciudad de Danzig, hicieron jabon con cadaveres.

A ello vamos

Stalker escribi:Espero que esto no se considere como crimen contra la humanidad

No entend...

Sigamos. Primero nos retrotraeremos brevemente en la historia para repasar y slamente para que el forista tenga una introduccin al respecto de la confeccin del jabn. Ya desde el Egipto antiguo hay registros de la confeccin del jabn a base de grasas animales o vegetales mezclado con otras hiervas aromticas. Ya cerca del siglo XV se confeccionaba en Francia un jabn hecho con huesos de animales y grasas vegetales, los huesos aparentemente ricos en potacio daban una adicin a las propiedades del jabn. Los hubo de aceite de oliva, de flores y hiervas aromticas y siempre el ingrediente principal es la grasa animal o vegetal. Bsicamente es un producto de la reaccin quimica entre la sal de sodio o el potasio de un cido graso formada por la reaccin de grasas y aceites con lcali. Entonces es posible realizar jabn con componentes humanos? Por ms ttrico que suene, SI. Muchos revisionistas, pretendiendo con esto cimentar sus inumerables luchas con la verdad pretenden afirmar que si algo tan serio como "hacer jabon con humanos" es una acusacin sin fundamento, lo dems tambin lo es. Veamos entonces como comenz todo. En primera instancia es comn argumentar que "intentar" (a modo de experimento) hacer jabn con restos humanos no es lo mismo que "lograr exitosamente" una produccin en masa del mismo, a sto menciono que tampoco era lo mismo "intentar" exterminar al judo de Europa que lograrlo con un 100 % de efectividad, lo aberrante est en "tratar" de hacer jabn judo con restos humanos y experimentar con quien sabe cuantos cadveres, no se mi amigo forista, imagine usted. Algunos revisionistas (que no nombrar para no hacerles publicidad al no ser que alguno de los Moderadores del subforo me lo pidan explcitamente) argumentan que el mito del jabn es una roca ms que quieren poner en contra del rgimen nazi aumentando la supuesta farsa del holocausto. Ya expliqu anteriormente que no es lo mismo intentar que producir a gran escala y existosamente pero... Adems el Tribunal Militar Internacional jams mencion que se hiciera jabn con restos humanos, por el contrario que se INTENT fabricar a un nivel industrial el jabn humano, pero que dicho intento fracas. (no excluyamos que el intento puede haber significado un experimento de cientos de vidas e incluso miles) Muchos piensan que el mito del jabn humano es meramente una propaganda de guerra y terror. Y que por ello y segn estudios revisionistas muchos historiadores del holocausto debieron cambiar su postura y la realidad es que esos historiadores* NUNCA han mencionado en sus libros que se HAYA CONFECCIONADO JABON DE RESTOS HUMANOS A GRAN ESCALA apoyndose una vez

ms de sto para hacer ver a los historiadores como ignorantes que cambian su postura ante un "serio" estudio revisionista. *Ver Yehuda Bauer y Deborah Lipstadt. Segn revisionistas en los registros documentados de Nuremberg, slamente un ex-prisionero britnico de Auschwitz, Douglas T. Frost, testific haber escuchado amenazas al respecto (y cito) ;

Los civiles alemanes con frecuencia amenazaban a los internos del campo dicindoles que les gasearan y haran jabn con ellos. Nos enteramos de esto bastantes veces a travs de los prisioneros, y yo personalmente o a los civiles alemanes hacer esas amenazas muchas veces. Tambin o a los alemanes cmo se contaban chistes entre ellos sobre el tema. Nunca me lo tom en serio, pero despus empec a preguntarme si despus de todo no podra ser cierto. Aunque no lo conoc de primera mano, tengo la impresin de que se estaba fabricando jabn en Auschwitz con restos de los prisioneros extrayendo la grasa de los cadveres gaseados.

Aqui ya hay discrepancias ya que segn los revisionistas los experimentos eran en Auschwitz y no en Danzig, es decir que aqui ellos han cometido un error a propsito o quien sabe. Cabe recordar amigo forista que este y todos los testimonios presentados en Nuremberg son de primera mano y que en muchos de los casos los testigos participaron directamente de los hechos. Ya se demostr segn Michael Berenbaum quien explic que el Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos realiz mediante un estudio cientfico con barras de jabn extraidas de Auschwitz y que stas no contenan ningn ingrediente humano. De todas maneras los prisioneros eran amenazados constantemente y muchos siguen creyendo que en Auschwitz se fabricaba jabn con restos humanos, queda preguntarnos si se realizaron algunas pocas piezas de ste jabn que fueron utilizadas y no llegaron a quedar rastros de sta macabra fabricacin. Segn los documentos del fiscal sovitico a propsito del jabn, un testimonio presentado por un empleado del Instituto de Danzig (Sigmund Mazur) como prueba en Nuremberg (Prueba URSS197): El Dr. Rudolf Spanner, quien era director del Instituto de Danzig, orden en 1943 la produccin de jabn con cadveres. sto no es refutado por ningn revisionista ya que el testimonio de primera mano de Mazur es claro y contundente. (Mazur trabaj all desde el ao 1941 hasta la captura de Danzig). Otra prueba es la URSS-196 que consta de una receta para fabricar jabn escrita en alemn a

mquina y con el membrete del IAD (Instituto Anatmico de Danzig), en dicho documento no aparece la palabra humano, pero seran tan ingenuos o ignorantes como para dejar registro escrito de tal infamia? En The Rise and Fall of the Third Reich Shirer menciona que una compaa de Danzig fabric especialmente un tanque con el propsito de calentar elctricamente y estrictamente para fabricar jabn con grasa humana, dicho documento presentado por la fiscala es el URSS-272, en el cual Shirer no apoya la tesis del jabn humano, simplemente menciona que determinada compaa fabric un tanque con el propsito ya descrito.(El testimonio era del cabo britnico William Anderson Neely). Los revisionistas incluso tratan de hacer interpretar ideas errneas como la ocurrida con una mencin del historiador judo Walter Laqueur, quien simplemente menciona en su libro (The Terrible Secret) "Despus de la guerra se empez a decir que la historia del jabn era falsa" cuando en realidad lo que Laqueur quera decir era que durante la guerra mucha gente crea en lo que se deca del jabn fabricado con restos humanos. Incluso en muchos casos se omiten determinadas partes de informes o citas de estudios por el simple hecho de que no se ajustan a la finalidad de la tesis revisionista. Como es el caso de la historiadora juda Gitta Sereny quien en su libro Into That Darkness refiere (y cito) ; (...)
"la historia universalmente aceptada sobre el uso de cadveres para fabricar jabn y fertilizante ha sido finalmente refutada por la en general muy fiable Autoridad Central de Ludwigsburg para la Investigacin de los Crmenes Nazis. La Autoridad ha concluido, despus de una profunda investigacin, que slo se hizo un experimento con unos pocos cadveres de un campo de concentracin. Cuando se vio que no era prctico, la idea fue al parecer abandonada".

Como vern el texto es concluyente en su escencia, pero inicialmente citan la primera parte "la historia universalmente aceptada sobre el uso de cadveres para fabricar jabn y fertilizante ha sido finalmente refutada por la en general muy fiable Autoridad Central de Ludwigsburg para la Investigacin de los Crmenes Nazis". omitiendo la parte final que afirma que si se experiment con la intencin de fabricar jabn judo, una seal de querer tapar todo hecho que confirme en alguna medida tal investigacion.

Imagen de una pastilla de jabn presentada en el libro The Hoax of the Twentieth Century ( Arthur Butz ) pg. 201 y que a su vez fu presentada como prueba en el tribunal de Nuremberg (URSS-393) en la cual no se advierte ningn tipo de inicial coincidiendo con la declaracin de Mazur quien tambin declar que dichos jabones no contenan ningn tipo de inicial como se crea con las iniciales RIF (Rein judisches fett). Foto originalmente presentada en Nizkor projecthttp://www.nizkor.org/features/techniqu ... ex-sp.html

Continuar...

Gracias por estar


ltima edicin por Shindler el Mar Sep 09, 2008 10:07 pm, editado 1 vez en total

"La esclavitud crece sin medida cuando se le da apariencia de libertad." Ernst Jnger

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Mensajes: 2619 Registrado: Mar Dic 05, 2006 10:31 pm

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por Stalker Mar Sep 09, 2008 10:04 pm

Shindler gracias por la informacion seguramente la de Beevor seria de algun p... revisionosta que lo unico que se merecen es la horca
La guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

Stalker Miembro

Mensajes: 293 Registrado: Mi Ago 06, 2008 9:18 pm Ubicacin: Munich A r r i b a

por Eckart Mar Sep 09, 2008 11:37 pm

Aqu hay algo interesante sobre el caso: "Discusiones sobre el jabn humano". Est dividido en 6 partes: http://www.nizkor.org/features/techniqu ... 01-sp.html Un saludo.

"El conocimiento es mejor que la ignorancia; la historia es mejor que el mito". Ian Kershaw

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Mensajes: 4357 Registrado: Sab Jun 11, 2005 9:07 pm Ubicacin: Valencia (Espaa)

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por Shindler Mi Sep 10, 2008 12:43 am

Jstamente de alli estoy recopilando la informacin (que adems est expuesta en Jewish virtual library quienes citan a Nizkor como fuente https://www.jewishvirtuallibrary.org/js ... oap01.html )que complementar con otros datos y citas bibliogrficas, no quise exponer el sitio para no publicitar a personajes revisionistas. Y con respecto al RIF;

Nizkor escribi:Carta de Yehuda Bauer sobre el Jabn Humano

Del Jerusalem Post, 29 de mayo de 1990, pg. 4:

Al Editor del Jerusalem Post: Seor, - Neil Kuchinsky (Cartas, 20 de mayo) presenta citas de la transcripcin del juicio de Nuremberg para demostrar que los alemanes hicieron jabn con cuerpos humanos en el Instituto Anatmico de Danzig, basndose en el testimonio de dos prisioneros de guerra britnicos y un ayudante de laboratorio alemn. Los hechos son correctos. Se cit estos testimonios ampliamente en un libro en checo de Ota Kraus y Erich Kulka, y los historiadores los conocen bien. La razn por la que ningn historiador jams ha dicho que los alemanes dieron un uso industrial a cadveres humanos para producir jabn tambin aparece en esos testimonios. Demuestran que el "Instituto" fue creado en 1944 por un cientfico nazi de Danzig (el Dr. Spanner), que invent el mtodo por el que poda hacerse esto, y convenci a una autoridad de Berln aparentemente entusiasta (no sabemos quin) para que apoyara sus experimentos. De acuerdo con las pruebas en cierta forma contradictorias, se fabric unos 25 kilos o ms de esta horrible sustancia, y una fuente dice que se us experimentalmente en la misma Danzig. Se ve claramente que ste fue el primer y nico experimento y que estaba en sus primeras fases. Los cuerpos usados pudieron ser de prisioneros de guerra y personas que realizaban trabajos forzosos de la vecindad. Tambin est claro que si la guerra hubiera continuado, los nazis habran sido sin duda capaces de convertir esto en otro horror masivo. No hubo ninguna produccin industrial, y se demostr que las piezas de jabn que tenan grabado R.I.F., de las que se dijo a vctimas judas que estaban hechas de grasa humana, contenan grasas no orgnicas normales (R.I.F. son las siglas de Reichsstelle fr Industrielle Fettversorgung, o Centro del Reich para el Suministro de Grasas, y no Pura Grasa de Judo, como dijeron los nazis a las vctimas). La razn por la que se ha de ser preciso es que se ha de actuar con una tremenda responsabilidad y un profundo respeto hacia las vctimas y sus familiares, y hacia la memoria de los millones de judos asesinados. Lo que hicieron los nazis ya es horrendo de por s; no hace falta que creamos en los horrores adicionales que haban planificado pero no tuvieron tiempo de llevar a la prctica. Los negadores del Holocausto que aguardan acechantes estn dispuestos a hacerse con cualquier inexactitud que podamos cometer inadvertidamente, y no deberamos facilitarles su "trabajo". Yehuda Bauer

La ltima frase o refleccin es lo que marqu en un inicio, el holocausto fu aberrante y existen

cientos de hechos ms aberrantes sin conocer an, por ello... Cuidado.

Gracias por estar

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Mensajes: 2619 Registrado: Mar Dic 05, 2006 10:31 pm A r r i b a

por Shindler Mi Sep 10, 2008 5:48 pm

Con referencia al tema del jabn fabricado con cuerpos o cadveres de judos no citar ms extensas controversias entre revisionista e historiadores. Simplemente citar una referencia del profesor de Estudios sobre el Holocausto Sr.Yehuda Bauer referente al tema y que me llama la atencin;

Al final de la guerra, los rusos descubrieron, cerca de Gdansk [entonces denominada Danzig (JD)] un pequeo laboratorio en el que se usaron partes de cuerpos humanos, probablemente de trabajadores esclavos polacos y rusos, para ciertos trabajos qumicos. Estos experimentos posiblemente incluyeron el intento de fabricar jabn con grasa humana (algo que sabemos hoy que es casi imposible), pero al parecer los nazis nunca lograron pasar de la fase experimental, si es que esto fue lo que trataron de hacer. El laboratorio era pequeo, y no se cre hasta cerca del final de la guerra. No se emplearon cuerpos de judos. El fiscal ruso de Nuremberg present el asunto en el juicio, pero tuvo que abandonarlo porque no se pudieron presentar pruebas de que se tratara de experimentos para la produccin de jabn.

Me llama la atencin la afirmacin de que fabricar jabn con grasa humana es algo "casi" imposible para los tiempos de los 40 y ms para los 90. Por que casi imposible? La grasa humana y la grasa animal en el organismo de cada uno tienen la misma funcin, depsito energtico para su uso a medida que el organismo lo requiera, claro est que cuando existe un sobre peso esta grasa se acumula a niveles exagerados pero si el portador necesitase de un depsito energtico es de all de donde lo sacar naturalmente su organismo. Despus de todo la grasa en cualquiera de sus manifestaciones qumicamente son steres de molculas de cido graso con glicerina y sta es la que se utiliza para la fabricacin de jabn (adems claro de otras utilidades una muy conocida el explosivo). No explicar aqui como extraer grasa de un organismo para no generar morbo, pero creo que es lo ms sencillo que hay. No soy mdico y lo que aqui expongo es lo consultado al Sr. Luis Alberto Menndez de la fbrica de jabones BAO, ante la pregunta concreta (comento la cara de asombro del sr. Alberto al escuchar la pregunta) de Puede hacerse jabn con grasa humana? y cuya respuesta fu; Desconozco la estructura molecular y caractersticas de la grasa humana pero para hacer jabn hay que tener en cuenta que existen inumerables tipos de grasas que adems condicionan su calidad. Adems las grasas simples no se combinan con el lcali para formar el jabn, sino que se descomponen antes para formar cidos grasos y glicerina. Dependiendo de la grasa el resultado. Me asombr en lo personal que el sr. Alberto incluyera un elemento que nos es familiar por el

entorno de la situacin. Antiguamente en Amrica el jabn se haca rudimentariamente utilizando slamente grasas animales derretidas. Se sabe tambin que antiguamente se haca un jabn a base de grasa de cabra y ceniza de algunas cortezas de rboles que adicionaban el lcali necesario. Ceniza? Bueno no quiero ahondar sin indagar, sera bueno que algn conocedor de medicina nos indicara las propiedades de la grasa humana (estructura molecular) y si sta es similar a la animal y por qu. Por otro lado que diferencias hay entre cenizas? No es la ceniza el residuo final de la destruccin mediante altas temperaturas de algo en concreto? Luego de pensar creo que todo organismo que contenga sodio y sea incinerado por lgica quedar un residuo de sodio en el producto final. Esto me inquiet y me apresur a indagar ms y sto me llev a otra palabra conocida; Ceniza; residuo slido de la combustin. Si la combustin ha sido completa, la ceniza es exclusivamente inorgnica. Por lo general, la ceniza de la madera o cualquier material vegetal similar, consiste principalmente en carbonato de sodio y carbonato de potasio; durante siglos, la ceniza de madera fue la principal fuente de potasio para fabricar productos qumicos como el nitrato de Chile. El contenido de ceniza en la madera seca vara desde un 2% en peso para la balsa, a un 0,2% para la secuoya. La ceniza de los huesos de los animales consiste principalmente en fosfato de calcio. Durante muchos aos los huesos fueron una fuente importante de fsforo y los huesos molidos o harina de huesos sigue usndose como fertilizante por su contenido en fsforo y calcio. Ahora bien el carbonato de sodio tendr algo que ver con el sodio utilizado como sal y que sirve para fabricar jabn?, agradecera a algn quimico que me lo aclare, por otra parte nos encontramos con las cenizas de huesos utilizado por su contenido de fosforo y calcio. Si los huesos animales tienen estas propiedades fertilizantes y los huesos humanos fueron utilizados por el rgimen nazi como fertilizantes, no cabe pensar que de la misma manera se actuara frente al jabn? Bien slo me queda esperar a que entre todos analizemos sto y que quien pueda aporte datos concretos eso si que sea para ilustrar brevemente (lo ms breve posible) para no salirnos de tema. 1- La grasa humana y animal tienen puntos en comn? 2- El carbonato de Sodio es similar al cloruro de sodio? Puede suplantar el carbonato al cloruro? Para finalizar con el tema del jabn, pienso (en lo personal) que fu posible realizar jabn de

cadveres humanos, no a un nivel industrial pero no me extraara que un rgimen aberrante experimentara (como lo ha hecho) en la ininmaginable fabricacin del jabn humano. Conclusion final de Nikzor:

Nikzor escribi:Por qu debera importar si se hizo jabn con los cadveres de vctimas de la Alemania

nazi? El que la Alemania nazi o que un slo nazi hiciera o tratara de hacer jabn humano no cambia el que Hitler tratara de exterminar a los judos de Europa y que asesinara a entre 5 y 6 millones de ellos. Comparado con este gigantesco crimen, la historia del jabn puede verse como algo trivial. An as, los revisionistas le dan una gran importancia a esta cuestin, esperando quizs arrojar dudas sobre el juicio de Nuremberg y sobre el Holocausto. (...) An no podemos decir con seguridad si se hizo o no jabn humano en el Instituto Anatmico de Danzig. Hay tres declaraciones de tres personas que trabajaron all en esto, y pruebas fsicas que lo corroboran. Esto no es suficiente para afirmar con seguridad la fabricacin de jabn, pero no puede desestimarse. Contrariamente a lo que los "estudiosos revisionistas" dicen en su refutacin, continuaremos investigando y examinando todas las pruebas antes de llegar a una conclusin, en lugar de adoptar sus prcticas, que consisten en desarrollar sus teoras inventadas y despus buscar pruebas que las apoyen.

Para ms informacin visite el enlace citado por Eckart, all encontrarn las tergiversacines realizadas y expuestas por diferentes revisionistas, eso si sea cauteloso, lea y sobre todo qudese con mi ejemplo del tigre, por ms que se le quiera borrar una raya al tigre, tigre seguir siendo, vase urgentemente la conlusin final de Nikzor.

En vista de los grandes movimientos de emigracin de judos, no me sorprende que esos rumores hayan empezado a circular por todo el mundo. Los dos sabemos que se est dando una mortalidad cada vez mayor entre los judos a los que se ha puesto a trabajar. Usted tiene que garantizarme que los cuerpos de esos judos fallecidos sern incinerados o enterrados en cada instalacin, y que no se har absolutamente nada ms con los cadveres en ninguna instalacin. Realice inmediatamente una investigacin en todos aquellos lugares donde haya tenido lugar algn uso incorrecto [de los cadveres] del tipo de los listados en el punto 1, probablemente difundido por el

mundo como una mentira. Bajo el juramento de las SS se me notificar cualquier uso incorrecto de este tipo.-

Carta enviada el 30 de Noviembre de 1942 por Heinrich Himmler a Heinrich Mller, jefe de la Gestapo al escuchar las declaraciones del rabino Stephen Wise a la prensa de NY el 24 de Noviembre de 1942 al respecto de los rumores de la posible fabricacin del jabn humano. Observen el "Usted tiene que garantizarme que los cuerpos de esos judos fallecidos sern incinerados o enterrados en cada instalacin, y que no se har absolutamente nada ms con los cadveres en ninguna instalacin". Sobran las palabras y creo que es un detalle que nadie advirti.. Obras consultadas por The Nizkor project para el informe del Jabn humano;
Weber, Mark, "Jewish Soap ," p. 217. IMT, vol. 1, p. 252. Weber, op. cit., p. 217. Ibid, p. 218. NMT, vol. 8, p. 624. Gutman et al., Anatomy of the Auschwitz Death Camp, p. 80. Weber, op. cit., p. 219. Ibid, p. 221. Shirer, William, The Rise and Fall of the Third Reich, p. 971n. Weber, op. cit., p. 222. Laqueur, Walter, The Terrible Secret, p. 82. Weber, op. cit., p. 222. Sereny, Gitta, Into That Darkness, p. 141n. Weber, op. cit., p. 222. Himmler a Mller, 30 de nov. de 1942, Archivos Nacionales de EEUU, Grupo de Archivo 242, Serie de Microfilm T-175/Rollo 58/Fotograma 2521486, segn se cita en Breitman, Richard, "Secrecy and the Final Solution", de Millen, pp. 70-71. Weber, op. cit., p. 222. De una carta de Bauer al editor del The Jewish Standard, con fecha del 9 de enero de 1991, habiendo proporcionado Bauer una copia a los autores. Smith, Bradley R., "Rub-a-Dub-Dub." Lipstadt, Deborah, Carta al editor del Los Angeles Times, 16 de mayo de 1981, Sec. II, p. 2. Porter, Carlos, Not Guilty at Nuremberg, p. 2. Ibid, p. 5. Porter, Carlos, Made in Russia, p. 369.

Porter, Carlos, Not Guilty at Nuremberg, p. 12. Porter, Carlos, Made in Russia, p. 377. Harwood et al., "Human Soap," p. 135. Ibid, p. 136. Ibid, p. 137. Carta de Carl Tighe a los autores, 21 de marzo de 1995. Harwood et al., "Human Soap," pp. 137-138. Weber, Mark, "Jewish Soap," p. 219. Smith, Bradley, Rub-a-Dub-Dub. Porter, Carlos, Made in Russia, p. 368. Raven, Greg, "A Look Back ."

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Mensajes: 2619 Registrado: Mar Dic 05, 2006 10:31 pm A r r i b a

por Pintaius Jue Sep 11, 2008 7:06 pm

Stalker escribi:Shindler gracias por la informacion seguramente la de Beevor seria de algun p...

revisionosta que lo unico que se merecen es la horca

Segn t el seor Beevor tiene como fuentes a p... revisionistas y tambin segn t los p.... revisionistas se merecen la horca, no?. Qu entiendes t por revisionismo?, me da que tienes una idea bastante escueta y corta de miras del trmino en cuestin. Saludos
"Hitler fue blando en Dunkerke y all empez a perder la guerra". - Hans Ulrich Rudel Pintaius Miembro

Mensajes: 88 Registrado: Jue Ago 07, 2008 10:42 pm Ubicacin: Asturias A r r i b a

por Stalker Jue Sep 11, 2008 8:04 pm

Pintaius escribi: Stalker escribi:Shindler gracias por la informacion seguramente la de Beevor seria de algun p...

revisionosta que lo unico que se merecen es la horca

Segn t el seor Beevor tiene como fuentes a p... revisionistas y tambin segn t los p....

revisionistas se merecen la horca, no?. Qu entiendes t por revisionismo?, me da que tienes una idea bastante escueta y corta de miras del trmino en cuestin. Saludos

Pintalus esto ha sido fallo mio dudo que el seor Beevor use las fuentes fuentes de esos individuos. Y lo del revisionismo no te digo nada.
La guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

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Mensajes: 293 Registrado: Mi Ago 06, 2008 9:18 pm Ubicacin: Munich A r r i b a

por Mannerheim Jue Sep 11, 2008 8:17 pm

Shindler escribi:

Al final de la guerra, los rusos descubrieron, cerca de Gdansk [entonces denominada Danzig (JD)] un pequeo laboratorio en el que se usaron partes de cuerpos humanos, probablemente de trabajadores esclavos polacos y rusos, para ciertos trabajos qumicos. Estos experimentos posiblemente incluyeron el intento de fabricar jabn con grasa humana (algo que sabemos hoy que es casi imposible), pero al parecer los nazis nunca lograron pasar de la fase experimental, si es que esto fue lo que trataron de hacer. El laboratorio era pequeo, y no se cre hasta cerca del final de la guerra. No se emplearon cuerpos de judos. El fiscal ruso de Nuremberg present el asunto en el juicio, pero tuvo que abandonarlo porque no se pudieron presentar pruebas de que se tratara de experimentos para la produccin de jabn.

Hola, creo que recordar sobre este pequenyo laboratorio cerca de Gdansk, bien leido de una aclaracion en el libro de Beevor o en otro sitio, que el problema principal en el juicio es que los sujetos usados para experimentar en el laboratorio ya llegaban muertos, asi que a la gente que trabajaba alli no se les podia acusar de asesinato o crimenes contra la humanidad, sino de profanacion o falta de respeto, asi que se desestimo el tema. Intentare rebuscar la informacion. SAludos al foro.
"Haga la guerra con todo el mundo, pero la paz con Inglaterra" El duque de Alba a Felipe II
Mannerheim Miembro

Mensajes: 406 Registrado: Vie Jul 20, 2007 4:29 pm Ubicacin: Zaragoza

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por Pintaius Jue Sep 11, 2008 9:44 pm

Stalker escribi: Pintaius escribi: Stalker escribi:Shindler gracias por la informacion seguramente la de Beevor seria de algun p...

revisionosta que lo unico que se merecen es la horca

Segn t el seor Beevor tiene como fuentes a p... revisionistas y tambin segn t los p.... revisionistas se merecen la horca, no?. Qu entiendes t por revisionismo?, me da que tienes una idea bastante escueta y corta de miras del trmino en cuestin. Saludos

Pintalus esto ha sido fallo mio dudo que el seor Beevor use las fuentes fuentes de esos individuos. Y lo del revisionismo no te digo nada.

A veces no diciendo nada se dice todo. Hay revisionismo absolutamente respetable y otro no tanto, al igual que en todos lo mbitos, incluido el del anti-revisionismo o como se le quiera llamar.
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Mensajes: 88 Registrado: Jue Ago 07, 2008 10:42 pm Ubicacin: Asturias A r r i b a

por Shindler Jue Sep 11, 2008 11:15 pm

Hola a todos, pedir cuatro cosas; 1- Moderacin 2- Respeten la temtica 3- Respeto entre ustedes 4- Respeten el foro

Lo digo porque NO quiero que se desvirte el informe. No me INTERESA en lo personal las opiniones de los revisionistas cuando su afn es la de desprestigiar o de no dar la verdadera conotacin del holocausto del cual el rgimen nazi es el nico responsable, de ahora en ms pido que colaboren con datos en concreto y si quieren discutir sobre revisionismo y cualquera de sus manifestaciones que no sea aqui ya que aqui si bien se presentan los argumentos que algunos revisionistas utilizan para el mencionado desprestigio de los acontecimientos se hace puramente para refutar tales argumentos revisionistas.

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