ENCUENTRO; Lo femenino: una problemtica de inters en el arte?

CELARG, Jueves 2 de febrero de 2006, de 6 a 8 PM, Sala B, piso 6

REFLEXIN SOBRE LO FEMENINO EN EL ARTE COMO ACTO DE LIBERACION Por Alba Carosio
Podemos describir finalmente la feminidad madura, donde se torna difcil distinguir entre lo que corresponde a la funcin sexual y lo que debe atribuirse a la influencia social. Por empezar, la mujer tiene un elevado narcisismo: tiene ms necesidad de ser amada que de amar. La gran vanidad respecto de su fsico es debida a una compensacin por su falta de pene. FREUD: La Feminidad Lo masculino estara ms cerca de la ley, la feminidad ms cerca del goce BAUDRILLARD: De la seduccin

La humanidad ha convenido en pensarse a travs de un esquema dual, el esquema de gnero que divide al mundo en femenino y masculino. La experiencia fundante de lo otro como diferente o diverso es la experiencia de la otredad sexual. A partir de esta experiencia se construyen culturalmente, mediante la socializacin, el gnero masculino y el gnero femenino. Lo masculino y lo femenino son construcciones culturales histricas, conjunto de significados y mandatos que la sociedad atribuye a las mujeres y a los hombres en determinado momento histrico y social. El concepto ideal de gnero en un tiempo dado nos condiciona a travs de la cultura que todos vamos construyendo a diario, indicndonos una supuesta y nica forma de ser hombre o mujer. El gnero se presenta como natural, como inmutable desde el principio de los tiempos, los mitos sobre el origen de la humanidad dan lustre sobrenatural a lo masculino y lo femenino (Adn y Eva, Pandora y Prometeo). De all parten el mito transformado en concepto coloquial del eterno femenino.1 i. Pero gnero, que se presenta como algo dado, es en realidad una diferenciacin jerrquica que permite fundamentar el poder patriarcal, que se encuentra en la base del funcionamiento de esta sociedad como la conocemos. El gnero como sistema de pensamiento ha atribuido a lo masculino la racionalidad, en cuanto capacidad de discurrir, capacidad de querer objetos no sensibles; y a lo femenino la sensibilidad y la irracionalidad. MASCULINO Racional Voluntad de Dominio Trabajo mbito Pblico Entendimiento Mesura Universal Competitivo Activo Organizado tcnico Aire Fuego Guerra FEMENINO Sensible irracional Voluntad de Placer Ocio mbito privado - domstico Imaginacin Desenfreno hybris Individual Contemplativo Pasivo Naturaleza csmica Tierra Agua Paz

El gnero no es una conceptualizacin inofensiva: gracias a ellas existimos las mujeres como seres disponibles en nuestro deseo, nuestros afectos, nuestra capacidad reproductiva, nuestra vida toda,
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FAUSTO, Goethe, el coro dice al final del primer acto Lo temporal y lo perecedero no son ms que smbolos, slo una mera ilusin. Slo lo incomprensible, lo inenarrable, lo infinito, el eterno femenino (das Ewigbleiche) nos conduce al cielo,

para los hombres. Y esto es algo contra lo que todo arte que se aprecie de transformador debe trabajar. Lo femenino y la mujer han sido siempre objetos privilegiados de las artes (fuente de inspiracin se dira de manera tradicional), en especial de las artes visuales, pero podramos hablar de dos maneras de relacin entre el arte, la mujer y lo femenino: 1. Arte que representa a la mujer y presenta lo femenino, como arquetipo, dentro del sistema patriarcal de gnero. A lo largo de la historia del arte, la mujer ha sido representada con significaciones muy diversas: virgen, belleza, lo prohibido, fruto carnal, diablo, espectculo, terror, etc. La mujer es siempre objeto de deseo y mxima expresin de la belleza, pero una belleza creada por la mirada masculina, que celebra as su capacidad creadora y transforma a la mujer real en el eterno femenino. El mito fundador de esto es sin duda el mito griego de Zoexis, aquel artista que al no encontrar en ninguna mujer la real personificacin de la belleza para poder tener una modelo, toma de cada una un pedazo y as, despedazndolas a todas, construye a la Venus de la belleza perfecta. La mujer ideal. La idea de lo que es belleza femenina ha sido fabricada ah por el artista varn, haciendo que en esa fabricacin no se pueda ver ninguna mujer de carne y hueso. Esto que parece antiguo por ser mito griego, es tan actual como cualquier publicidad llena de Venus contemporneas que vemos en la televisin. (Las Venus que se intervienen y deconstruyen en la exposicin Agua de Colonia). El arquetipo femenino cruza la historia del arte y se reactualiza. Algunas frases lo atestiguan: La mujer procreadora es el origen de la creacin en general (Joan Mir) o No hay diferencia entre arte y erotismo (Picasso) o Ante todo, yo no creo una mujer, sino hago un cuadro (Matisse). La mujer representada est fundamentalmente definida por su vnculo con los hombres y por la mirada de los hombres, a tal punto que puede llegar a mirarse a s misma desde los ojos masculinos. Tambin en la literatura, en las artes escnicas hay este sentido hay unos cuantos modelos fijos de presentacin de las mujeres, tales como: la puta gozosa, la madre-esposa (con todas sus variantes que van desde la abnegada hasta la castradora), la solterona frgida, la divorciada desesperada y la suegra entrometida. A partir de los 70, nueva visin de lo eterno femenino, la mujer liberada es comercializada de manera rpida centrifugada y edulcorada que nuevamente responde a las necesidades un patriarcado renovado y modernizado. Yuderkys Espinosa (2004) sostiene de manera muy esclarecedora; Y no vayan a cometer el error de creer que un paradigma de autonoma para las mujeres es aquel que encontramos en esas imgenes de la mujer liberada que comenz a instalarse en los medios y sobre todo en las artes escnicas, a partir de los 70s durante la mal llamada Revolucin Sexual, con ttulos como Mujeres Calientes o Sex and de City. Porque esa mujer superada, insaciable devoradora de hombres, gozadora de la penetracin y del sexo furtivo, es solo uno ms de los mitos inventados por una cultura dominante que coloniza el cuerpo de las mujeres y los preserva para el varn. Estas imgenes de la mujer alegre y superada no se corresponden con lo que les ocurre a las mujeres de carne y hueso en sus vidas y sino vayan a ver lo que dicen los estudios de las ltimas cuatro dcadas sobre la sexualidad de las mujeres heterosexuales y sus mltiples insatisfacciones . 2. Arte que reflexiona sobre la mujer ; explorando y cuestionando el concepto de lo femenino. Porque hay una gran diferencia en una propuesta cuyo nfasis est puesto en rescatar las representaciones tradicionales de la mujer en la cultura occidental (a manera de rescate de una identidad original que se ve amenazada) a una que justamente lo que le interesa es proponer nuevas representaciones que lleven a poner en inestabilidad e incluso a clausurar los mitos fundacionales de lo femenino en que dichas representaciones se basan. Si hay algo que un arte feminista o comprometido con la eliminacin de la opresin de las mujeres debera plantearse en primera instancia es contribuir a proponer, presentar, legitimar

modelos de existencia para las marcadas como mujeres que sirvan de paradigma de autonoma y libertad para ellas mismas y para toda la humanidad. El arte se puede convertir en acto de liberacin de las diferentes formas de dominio. El arte debe servir a las mujeres como herramienta fundamental para su propia emancipacin. Este es un arte feminista, y no femenino, all se incluye la produccin realizada por artistas mujeres que se coloca ms all de los estereotipos de gnero y se desmarca de los lmites fijados por las convenciones socioculturales y por los propios cnones de la industria cultural, donde tambin las mujeres son llamadas a cumplir un mero rol de reproductoras. Aunque se conocen artistas visuales desde el siglo XI y XII, Lorena Zamora en su libro EL DESNUDO FEMENINO. UNA VISIN DE LO PROPIO (2000) sostiene que el surrealismo o el abstraccionismo, permitieron una mayor intensidad expresiva para traducir, en metforas, formas o no formas, los mundos privados, las fantasas y la expresividad de las mujeres artistas. De alguna manera muy importante, en la medida que eran lenguajes que rompan podan tambin romperse los lmites de lo que deba y poda expresar el arte, abriendo una veta para que la subjetividad femenina sea una fuente de expresin de s mismas. 2 As se abre paso la recomposicin en el arte del sentir como mujeres y se trabaja en la reconstruccin del imaginario de lo femenino. Las prcticas de las artistas mujeres de hoy incluyen reflexiones sobre su propia realidad e identidades como mujeres que han roto los estereotipos del artista aislado y apartado de lo social, practicando un arte deliberadamente incisivo en el contexto social desde distintas posiciones, visiones, creaciones... La primera gran obra de toda artista creadora es hacerse a s misma, recrearse por fuera o en posicin crtica de los mandatos culturales que le adjudican un lugar en el mundo. Su arte se convierte en un pretexto para la propia creacin, para el propio rehacerse. Producir conocimiento e imaginario propio es una necesidad, como una forma de accin transformadora sobre la realidad y como un modo de evidenciar los vnculos ideolgicos, las opacidades y las arbitrariedades escondidas por la representacin tradicional. Teniendo en cuenta que lo femenino ha sido uno de los "otros" visibilizados en las ltimas dcadas, origen y sentido de relevantes cambios sociales, nos encontramos con la dificultad que supone "definirse" para la mujer o para cualquier "otro" que haya estado excluido del juego social. A partir de esta dificultad indagamos en el doble juego de deconstruccin de su imagen pasada y la afirmacin de un "querer ser" (darse forma a s mismo), slo posible como proceso (siempre inacabado). De esta manera vemos cmo se favorecen identidades que rehuyen el esencialismo de lo femenino como eterno y universal y se definen en lo provisional. 3 El arte realizado por mujeres comprometidas y por qu no, por varones solidarios, en la deconstruccin de lo femenino, es un arte transformador del patriarcado. La representacin es un aparato privilegiado de generacin/difusin de ideologa. Elaborar imgenes es una actividad poltica, enmarcada de diversas formas en el sistema de produccin, que genera plusvalas tanto en el terreno econmico como en el terreno simblico y por eso deber ser emancipadora y transformadora
Referencias Espinosa, Yuderkys (2004) La conciencia de opresin en la creacin de las mujeres. Ponencia presentada en 2das. Jornadas de Cultura y Desarrollo Social. Centro Cultural General San Martn del julio 2004. Buenos Aires, Julio 2004 Zomora Betancourt, Lorena (2000) El desnudo femenino. Una visin de lo propio (2001 Conaculta-Imba, edicin del CENIDIAP (Centro Nacional de Investigacin, Documentacin e Informacin de Artes Plsticas) Ruido, Mara (2004) Mam: quiero ser artista! en "A la deriva por los circuitos de la precariedad femenina" editado por Precarias a la Deriva. Madrid;Traficantes de Sueos.
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Algunas artistas de las primeras vanguardias son Berthe Morisoth, Frida Kahlo, Sonia Delaunay, Meret Oppenheim, Georgia O'keeffe, Tamara De Lempicka 3 Gerrilla Girls En 1989 colocaron un cartel frente al Metropolitan Museum de Nueva York con la pregunta: Tienen las mujeres que estar desnudas para entrar en el Metropolitan? Menos del 5% de los artistas en las secciones de Arte Moderno son mujeres, pero un 85% de los desnudos son femeninos. Llevamos puestas mscaras de gorila para centrarnos en los temas ms que en nuestras personalidades. Nos declaramos el equivalente feminista de la tradicin mayoritariamente masculina de "bienhechores" como Robin Hood, Batman y Lone Ranger. Nuestro trabajo ha recorrido el mundo gracias a espritus benficos que estamos orgullosas de tener como simpatizantes

Les Penelopes.(2004) Mujeres artistas : feminismos en el mundo del arte. Consultado en Enero 2006 en http://www.rebelion.org/mujer/040502penelopes.htm

Interesante sobre este tema la visin de Rosario Castellanos en su obra farsa El Eterno Femenino y en su corrido;

El eterno femenino
Voy a ponerme a cantarPero Adn era muy flojoUnos dicen que perdiel muy famoso corridoy no la quiso ayudar;a la humanidad enterade un asunto que se llamaporque adems tenia miedopor comer una manzanael eterno femenino,del castigo de Jehovque los dioses le prohibierany del que escriben los sabiosque lo tena amenazadoporque fue desde el principioen libros y pergaminos.con lanzamiento ilegal.desobediente y rejega.La Biblia dice que DiosAdn no entiende argumentosPor eso nacen sus hijoscometi un gran desatinono hay que discutir con el.entre gran pena y dolor;cuando al hombre formno naci para mandary por eso no debe de entrarcon lodo medio podridonaci para obedecer.al santuario del Seor,y sin ninguna experienciaNo comer manzanani a la ctedra del maestrole sali como ha salidosi no le hago un pastel.ni al taller del obrador.Un da que estaba durmiendoTe voy a dar la receta,Vuela, vuela palomita,en los prados del edndijo a Eva la serpiente,y saldame al pasarDios le quit una costillay tambin otros secretosa Eva y a la Malinche,para hacer a la mujer;para seducir imbcilesa Sor Juana, a la Xtabay,como ya le saba el modoy para ganar amigosy a la Guadalupanitaresult a todo meter.e influir sobre la gente.si vas por el Tepeyac.Adn y Eva, desnudos,Por fin, como ustedes saben,Porque me voy despidiendoiban de aqu para all,ocurri lo que ocurri,y no quisiera olvidardndole nombre a las cosas,y un arcngel con espadaa ninguna, aunque bien sque era misin principal:del Paraso arrojque en un corrido vulgar"esta se llama jirafaa Eva y Adn, desnudos,ni estn todas las que sony aquel se llama alacrn.como maldicin de Dios.ni son todas la que estn.Mientras Adn bautizabaY desde entonces, seores,la pobre Eva se aburrano hubo mas que trabajar,y fue a apoyarse a un rbolpoblar de hombres el mundodonde una serpiente habay si se acaba, empezarque le dijo:-gustas una?llevando muy bien la cuentay le dio manzana fina.de lo que se hizo y se har."Si la comes, averiguasAdn marchaba llorando,lo que va del bien al mal,y mirando para atrslo que debe preferirun paraso perdidolo que debe rechazar,que no va a recuperar,y la tomada de peloy Eva pensaba en la historiaque te estn queriendo dar"que acababa de empezar.Ni tarda ni perezosaSeores, pido perdnEva la fruta mordi,y con esta me despido.y al momento en su cabezaLa serpiente va enredadaun foquito se prendi;en los versos del corridoy bajo esta nueva luzen que se cuenta la hazaael Paraso contempl.del eterno femenino.Con un poco de trabajo IIesto podra mejorar;Voy a ponerme a cantarconstruirnos una casita,el muy famoso corridola comida cocinar,de un asunto que se llamaquitar ese letreroel eterno femenino,que nos prohbe probar.y del que escriben los sabiosen libros y pergaminos.