UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la comunicacin.

Liliana Ramrez Ruiz.

ASESOR: JAVIER TORRES NAFARRATE.

LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la comunicacin.

INDICE

Agradecimientos...I

Introduccin..1

Captulo I. Sistema como diferencia.9

Captulo II. Sociedad como Sistema Social.......26

La sociedad como objeto de estudio...27 Sistema/entorno..37 Sociedad/interaccin..43 Diferencia sistmica...44

Acoplamientos estructurales....54 Clausura operativa.....56 El Sentido....58 Comunicacin.....63 Captulo III. Teora de la comunicacin.79

Comunicacin versus intersubjetividad......80 Doble contingencia....84 Teora sistmica de la comunicacin y su triple sntesis.86 Medios de difusin y medios de consecucin...96 Lenguaje..97 Qu es lo que est dentro de la comunicacin?.............101 Temas/aportaciones....105 Medios de comunicacin simblicamente generalizados..109 Accin/comunicacin116

Conclusiones.......122

Bibliografa....132

Introduccin.

Esta tesis es un esfuerzo de reconstruccin de las distinciones en la obra de Niklas Luhmann. Es claro que no podran abarcase todas las distinciones

dentro de la obra, la referencia son tres momentos fundamentales: a) un sistema como diferencia, b) la sociedad entendida como un sistema social, y c) sobre la comunicacin como la operacin de lo social. Se retoman estos tres momentos que hemos descrito como fundamentales, puesto que son ncleos duros de una teora que se ha nombrado como una teora escndalo. El

porqu partir de la distincin como hilo conductor nos remite a una forma de construccin de conocimiento que si bien no es nueva, ha logrado un impacto significativo en la ciencia social contempornea. A esto cabe agregarse que la distincin en la teora de Luhmann cumple la funcin de enlazar conceptos, es un enlace de distinciones que no pueden entenderse como una separacin total de categoras.

Si la relevancia de la teora est en la diferencia como punto de partida analtico y en oposicin a la metodologa sustentada en la unidad. El anlisis del concepto de distincin y de cmo este se desdobla dentro de la teora de Luhmann, permite observar el operar de la diferencia. La distincin es la

operacin de la diferenciacin, una reconstruccin de la teora que se fundamenta en distinciones, hace visible las operaciones que construyen el conocimiento. La problemtica y justificacin de este anlisis es por una parte; mostrar los fundamentos de la teora con los cuales pretende argumentar la

diferencia ante la unidad y por otro lado, la localizacin de una operacin, cmo sta se autoorganiza en la teora, cmo acepta slo la distincin como operacin de la teora de sistemas y la produccin y reproduccin de esa misma operacin.

Lo que se intenta describir en esta introduccin, no es biografa intelectual de Niklas Luhmann, ya existe una advertencia sobre la inexistencia de una biografa del autor; Si, en verdad, alguien necesitara la interpretacin biogrfica para entender su obra, querra decir que lo que ha emprendido lo ha hecho mal1. Sin embargo se hacen anotaciones sobre eventos que podran ser una herramienta de introduccin a su pensamiento.

Niklas Luhmann naci el 8 de diciembre de 1927, estudi Derecho en la Universidad de Friburgo, y hasta 1960 desempe puestos de administracin en Alemania. En este mismo ao estudio en Harvard con el socilogo Talcott Parsons. La intencin al incorporarse a la ctedra de Pasons en Harvard fue la de hacer una teora sobre la organizacin, y esto lo podemos constatar por la aparicin de su primera obra: Funktionen und Folgen formaler Organitation (Berln, Duncker und Humblot, 1964)2. Despus de su encuentro con la

sociologa parsonsnniana, regres a Alemania a dedicarse a la enseanza y la investigacin sociolgica; fue habilitado como catedrtico en Mnster, y en 1968 se incorpor a la Facultad de sociologa de la Universidad de Bielefeld. Luhmann fue miembro de la Academia de las Ciencias Renania-Westfalia
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Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas del conocimiento. 173/174. P. 9. 2 La traduccin aproximada es: Funciones y consecuencias de la organizacin formal.

(1974). En el ao 1987 se public un libro en su honor con el nombre La teora como pasin. Uno de lo elementos que cabe apuntar, es que Niklas Luhmann es el primer socilogo que ha obtenido el prestigiado galardn en el campo de las humanidades, el Premio Hegel en 1988, en este ao tambin adquiere el grado de Doctor honoris causa de las universidades de Macerata, Bolonia, Recife y Lecce. Luhmann muri el 6 de noviembre de 1998 en Oerlinghausen.

Desde el ao 1968 hasta su jubilacin en 1993, Niklas Luhmann desempea la labor de profesor ordinario en la Universidad de Bielefeld, de la cual figuras como Norbert Elias, tambin formaron parte. En Bielefeld se realiz en el ao de 1994, el Congreso Mundial de Sociologa, en el cual, Alejandro Navas describe la participacin de Luhmann; Y los medios de comunicacin que informaron del evento hablaban de Luhmann como del representante ms destacado de la sociologa alemana contempornea. Este reconocimiento

pblico, como tantas veces pasa en la vida, llegaba tal vez un poco tarde3, lo anterior fue publicado en el ao 1997. Hoy, once aos despus, al menos en la sociologa acadmica mexicana, al parecer la tardanza por el inters en esta teora nos ha rebasado. Al margen de lo narrado por Navas y lo dicho por el propio Luhmann, intentaremos explicar brevemente el paso del autor hacia lo que hoy se conoce, critica y reconoce sobre l dentro de la sociologa contempornea.

En 1955 como funcionario del Ministerio de Educacin en Hanover, Luhmann explica su propio proceso de desinters en la administracin pblica, cuando le
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Navas, Alejandro. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas del conocimiento. 173/174. . P. 40

explicaban que para hacerse un buen funcionario tendra que trabajar en un sector rural, Luhmann respondi; Leo a Hlderlin4. As mismo, relata sus inclinaciones por la lectura de Descartes, Kant y Husserl, y por la parte sociolgica a Malinowski y Radcliffe-Brown, antropologa cultural y etnologa5. Durante treinta aos Luhmann trabaj en ficheros (Zettelkasten), realiz ms de mil fichas en un cdigo, un complejo entramado sistemtico. Este complejo sistema le posibilit reflexiones y entrecruzamientos de variables que emergan de combinaciones de conceptos. Esta forma de trabajo le permiti una

reduccin de complejidad, un enfoque interdisciplinario y la realizacin de un programa de investigacin.

Existen al menos dos obras fundamentales de Niklas Luhmann: Sistemas Sociales y La Sociedad de la Sociedad. Luhmann reconoce que a partir de Sistemas Sociales, es que, por primera vez trabaja en su punto de vista estilstico. Uno de los momentos de mayor importancia para la realizacin de sta tesis es; la aparicin de la obra La Sociedad de la Sociedad, la cual, como nos refiere su traductor; todos los esfuerzos de investigacin de la vida acadmica de Luhmann estuvieron encaminados a la manufactura de este libro. Durante treinta aos, con enorme perseverancia, fue registrando en este cuaderno bitcora- los resultados de investigacin de la sociedad de ahora6. Y compara la obra de aproximadamente 1 000 pginas con la

importancia Economa y sociedad de Max Weber.

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Ibd. P. 41 bidem. 6 Torres Nafarrate, Javier, en Luhmann Niklas, La Sociedad de la Sociedad. Presentacin a la edicin en castellano. P. I.

En su presentacin a la versin en castellano de La Sociedad de la Sociedad, Daro Rodrguez Mansilla refiere a un trabajo de Luhmann en el cual mediante las dimensiones de sentido, un genio se entiende en su poca; en la dimensin temporal, un genio aporta pensamientos nuevos; en la dimensin objetual, son significativos; y en la dimensin social, son sorprendentes. Esta sera para Rodrguez Masilla una descripcin cabal de la obra de Luhmann, as mismo ste nos describe que si se quiere lograr un enlace entre la obra de Niklas Luhmann y su biografa, el encuentro se dara en la contingencia y lo accidental de su obra. Para Luhmann una biografa es un enlace de casualidades,

sucesos internos y externos en las estructuras del sistema que no pueden ser controlados, son un acontecimiento que en tanto aparece, se desvanece.

La teora de Niklas Luhmann surge ante el cuestionamiento de la existencia de una ciencia de la sociedad sin una teora de la sociedad, aunado a ste problema Luhmann reconoce que la sociologa sufre una crisis terica; Despus de los notables esfuerzos de los aos cincuenta y setenta, la sociologa se encuentra hoy en una fase de agotamiento. Ahora cuida sus heridas y ha dejado de cuidar sus ambiciones7. Una segunda crtica sobre la exgesis de los clsicos, reside en que existen problemas de la sociedad contempornea que le son invisibles a estos ltimos, el cuestionamiento se expresara sobre la pertinencia del; qu diran los clsicos sobre una sociedad que no alcanzaron a conocer? Para Luhmann la sociologa clsica contena demasiada ontologa, la ontologa como forma de afrontar al mundo,

Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Anthropos. Huellas del conocimiento. 173/174. P. 44.

resuelve el autor, es un ocaso del conocimiento; ante lo cierto y lo seguro, se incorpora la complejidad en su cuerpo de teora.

La propuesta de Luhmann es innovadora de forma radical dentro de las ciencias sociales y humanas, es una forma de descripcin de la sociedad dentro de la sociedad (toda teora lo es), es una teora de un sistema mundial capaz de investigarlo, presenta un nuevo paradigma conceptual. Luhmann se aleja del prejuicio hacia las teoras de la tecnologa, y a las que sostienen un estrecho lazo con el neomarxismo (Escuela de Francfort), para ste la importancia de un nuevo paradigma conceptual radic en formular una teora capaz de observar los riesgos y problemticas de una sociedad como la contempornea. Luhmann rompe con los paradigmas al apostar al De la incorporacin de disciplinas como la

pensamiento interdisciplinario.

fsica, las matemticas, la biologa y la ciberntica, podremos nombrar conceptos claves; por ejemplo, para la introduccin en la teora ser necesario contemplar la distincin con su doble composicin (distincin indicacin), la reentry, el concepto de circularidad, el sentido, y la comunicacin. Sin embargo los referentes de la composicin de la teora sern la autopoiesis y la autorreferencia. Uno de los elementos que ms llama la atencin en este

cuerpo de teora, es la arquitectura del mtodo para el anlisis de la sociedad moderna, o en palabras de Torres Nafarrate, su claridad metodolgica.

Ante las teoras de la accin, y en especfico de la teora parsonsniana, Luhmann decide como concepto clave la comunicacin. Ante la pregunta por qu la comunicacin?, Luhmann respondera, que la sociologa como disciplina

cientfica no puede contemplar toda la realidad, no conoce los fundamentos ontolgicos, ni debe pretender fundamentarse en una verdad absoluta; la sociologa como ciencia que estudia la sociedad, debe responder al elemento que hace posible la reproduccin de la sociedad, que la constituye. La

operacin nica que es; la comunicacin. Aqu es donde ha fracasado la actual teora sociolgica de la accin, pues el concepto de accin remite al hombre como ser viviente y como conciencia, es decir, no se refiere a un estado de cosas socialmente constituido () debe transformarse de teora de la accin en teora de la comunicacin8 Esto introduce la idea de colocar al hombre en el entorno; la primera aclaracin aparecer en la tesis cuando se explique el concepto de sistema y su co-presencia con el entorno; el segundo momento, es el cuestionamiento de Luhmann a las teoras humanistas sobre qu se quiere decir cuando se habla de la idea del hombre?

La teora de Luhmann opera ante dos horizontes; la confianza y la complejidad. Esta teora toma a la complejidad como componente dentro de la construccin de conocimiento y no como obstculo. La confianza hace posible la accin en el presente y confiable el futuro. La reduccin de complejidad se orienta

mediante la idea de que toda reduccin de complejidad como acto selectivo, supone en s mismo un aumento de complejidad. Un aumento de complejidad como correspondencia al aumento de capacidad de la reduccin de esa misma complejidad.

Una teora como sta no responde a la aceptacin o rechazo de la sociedad actual, sino de una mejor comprensin de las improbabilidades y amenazas,
8

Ibd. P. 12.

Luhmann explica que partir de lo sistmico otorga una mayor flexibilidad y alcance que las teoras dialcticas y trascendentales no pudieron otorgar. La teora de sistemas para Luhmann anula una distancia hacia la

transdiciplinariedad, reflexiones como las de Maturana, Heinz von Foester, o Piaget, permiten una nueva construccin epistemolgica de argumentos duros y referencias empricas. El nuevo paradigma puede explicarse por la

elaboracin de una teora de sistemas autorreferenciales y autopoiticos en el que la distincin sistema/entorno es la nueva directriz. El segundo elemento para pensar un nuevo paradigma es que la teora se fundamenta en la diferencia de la identidad y de la diferencia, sta es una forma de construccin terica que comprende la unidad de la diferencia, que es una paradoja; no es un principio de unidad diferenciado sino una diferencia que diferencia la unidad de la diferencia.

Sistema como diferencia.

El punto de partida de un anlisis sistmico (desde la perspectiva de Niklas Luhmann) dirigido a la sociologa, es una sociologa fundamentada en la diferencia, ya no hablamos de objeto, sino nicamente de distinciones9, cualquier variacin dentro de este campo deber de responder a la distincin primaria sistema/entorno. La particularidad de una teora de la diferencia10 que se fundamenta en el sistema, y en especfico en su distincin sistema/entorno, es la importancia que le otorga al propio entorno. La teora del sistema se entiende por su relacin con el entorno, es decir por la co-presencia del sistema con el entorno y viceversa, la relacin con el entorno siempre es dinmica. En la leccin tres de la Introduccin a la teora de Sistemas11

publicada por Torres Nafarrate, Niklas Luhmann comienza una descripcin del mantenimiento de lmites. Ya Parsons reflexion sobre el mantenimiento de lmites del sistema, este mantenimiento es el que le otorga identidad al sistema, problematiza el mantenimiento de las estructuras. En Parsons la diversidad de desarrollos estructurales posibilitan el surgimiento de sociedades distintas12. La anterior tesis es uno de los puntos de ruptura con la teora parsonsniana, y el punto de partida del anlisis sistmico de Luhmann, la teora de sistemas parte de una formulacin radical, puesto que sta se define en tanto se defina al sistema como distincin sistema/entorno.
9

Luhmann Niklas, De Georgi Raffaele, Teora de la sociedad. La sociedad como sistema. P. 34. Existe en la teora de Luhmann una distincin entre: distincin (Unterscheidung) y diferencia (Differenzierung). La distincin es la operacin de la diferencia, mientras que la diferencia es la clausura operativa. La diferencia selecciona un mismo tipo de operacin y se distingue de otras clausuras operativas. 11 El ttulo de nuestro ensayo fue copiado justamente de la leccin tres de la Introduccin a la teora de sistemas, Sistema como diferencia Ed. Anthropos, Universidad Iberoamericana, Iteso. Nuestro anlisis de Sistema como diferencia se apoya en la leccin tres, sin embargo no abarca todos los temas tratados en esta y agrega otros temas importantes, como por ejemplo: la diferenciacin de los sistemas y la distincin entre medio y forma. 12 Para un mayor tratamiento de este tema se puede referir a la leccin uno de la Introduccin, Funcionalismo estructural/Parsons, P. 27, y a Fin y Racionalidad en los sistemas: sobre la funcin de los fines en los sistemas sociales, Ed. Nacional, Madrid, 1983, 349 pginas.
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La diferencia no se presenta nicamente dentro de la teora de sistemas, sta ha tenido relevancia dentro de distintas tradiciones de conocimiento. Lo que nuestro anlisis refiera a las tradiciones en este momento, se desarrolla sobre lo expuesto por el propio Luhmann en sus lecciones publicadas por Torres Nafarrate. Dentro de la filosofa el anlisis helnico, desde lo que Luhmann reconoce como teora marginal, se hablaba de la diferencia. Uno de los

principales expositores de la diferencia es Ferdinand de Saussure desde el campo de la lingstica. Dentro del lenguaje aparece ya establecida la

distincin entre palabras y frases, el lenguaje se realiza en tanto establece distinciones, ste aporta la distincin misma, la cual conduce al proceso de comunicacin13. El proceso de lenguaje comienza cuando ste refiere a la existencia de algo exterior: la realidad. En el proceso de comunicacin lo

fundamental es la diferencia que el lenguaje mismo contiene; la referencia, que es de lo que se puede hablar. Otro autor fundamental para Luhmann en el manejo de la diferencia es Gabriel Tarde, ste desarrolla la diferencia mediante la relevancia en el proceso de socializacin. Para Tarde el proceso de

socializacin se realiza mediante la imitacin, la imitacin se basa en la diferencia, puesto que cuando se imita, uno es distinto de aqul al cual se est imitando, nadie puede imitarse permanentemente a s mismo14. Como tercer autor se presenta a Ren Girard; Girard basa su teora en el conflicto que surge del proceso de imitacin, el conflicto se presenta con quien se quiere imitar,
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Luhmann en el texto de Complejidad y Modernidad de la unidad a la diferencia , hace una aclaracin que es importante explicitar en este momento y que con el desarrollo del anlisis, podr comprenderse ms ampliamente. Para Luhmann el lenguaje no es un sistema como lo presenta Saussure, puesto que este no tiene ninguna independencia, no deja de tener significado, el concepto que adelante presentaremos de acoplamiento estructural nos ayudara a comprender este tema. 14 Sera interesante contraponer este punto con Goffman, sobre todo en el tema del mantenimiento de la fachada.

bajo el cuestionamiento de la transformacin del orden social, constituyndose la diferencia como una explicacin de este orden.

La diferencia como punto de partida dentro del anlisis sistmico de Luhmann, est sustentada en el clculo algebraico de George Spencer Brown. Luhmann retoma del mbito de las matemticas y en especfico del lgebra el concepto de diferencia. Segn Spencer Brown, es posible un nico clculo de operacin, en la que transforma sus propios signos y requiere de tiempo. Este nico clculo sustentado en una operacin fundamenta el surgimiento de la diferencia. Spencer Brown invita a hacer una distincin o ms especficamente nos dice: draw a distinction. Se piensa en una hoja en blanco sobre la cual se traza una lnea horizontal; al trazar la lnea se divide el espacio, el signo es una distincin de facto que contiene una indicacin; adems de lo que se ha distinguido existe otro lado, s se quiere hacer otra distincin se debe escoger otro lugar. El signo es una nica operacin que produce la diferencia, para realizar otra distincin se debe tomar en cuenta la distincin antes realizada. Hacer una distincin es la forma, (por eso el libro de Spencer Brown se llama Laws of Form15), la forma es forma de distincin, separacin o diferencia, la distincin es una marca que separa dos partes, solo si se atraviesa la marca se puede llegar al otro lado. La idea de hoja en blanco es un clculo que opera con el mnimo posible de marcas o de signos, su desarrollo y combinacin tendrn que ser mnimos a travs del tiempo.

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Spencer Brown, George. Laws of Form, New Cork, 1979.

La forma es, pues, una lnea frontera que marca una diferencia y obliga a clarificar qu parte se indica cuando se dice que se encuentra en una parte y dnde se debe comenzar si se quiere proceder a nuevas operaciones16

Al efectuar una distincin, se indica una parte de la forma que supone al mismo tiempo la otra, la distincin da simultaneidad y diferencia temporal. La

distincin constituye un doble momento, la distincin es: distincin e indicacin. Indicar es al mismo tiempo distinguir (y viceversa); cada parte de la forma es la otra parte de la otra; esto se puede hacer de ms fcil comprensin poniendo un ejemplo: se distingue x de y, si se indica el lado x; y es el otro lado de la forma de la distincin x/y, sin embargo, si se indica el lado de la forma de la distincin y, x ser el otro lado de la forma. Lo que quiere referir Luhmann y para hacerlo ms evidente dentro de este ejemplo, es que ningn lado es en s mismo; la distincin se actualiza por la indicacin, se indica uno de los lados de la forma, no el otro. Sin embargo atravesar el lmite de la forma o la lnea frontera de la forma, es partir de la indicacin y tiempo para la operacin siguiente. Para Luhmann existen dos tipos de distinciones; por una parte

distinguir algo de todo lo dems sin especificar el otro lado; y la distincin que limita lo que ha de tomarse en cuenta en el otro lado de la forma. Esta doble distincin refiere a la distincin dentro de la distincin, simetra asimetra; la simetra es la distincin algo o lo otro, es decir, todo lo dems, es un elemento contingente; en la asimetra se limita un lado de la forma, esto no lo otro. La de Luhmann es una teora acerca de la asimetrizacin, pero ste es un elemento que retomaremos adelante, lo importante ahora fue explicar la distincin simetra/asimetra.
16

Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia, P. 65.

La distincin lleva a una paradoja, es una marcacin que distingue entre distinguir e indicar, al operar una distincin supone la distincin en la distincin, la distincin sistema/entorno tambin es una paradoja, puesto que en la distincin sistema/entorno, el sistema es la diferencia que resulta de la diferencia entre sistema y entorno, se duplica el concepto de diferencia, este es uno de los puntos fundamentales por los que Luhmann se separa de cualquier unidad, cosmologa del ser o una metodologa que separe una totalidad en partes, el fundamento es la diferencia. Otra distincin de inicio obtendr otro concepto de teora. La distincin sistema/entorno indica un lado de la forma y no el otro; para Luhmann el entorno es lo que est fuera, lo exterior, mientras que el sistema es lo interior, lo que est dentro de la forma que es el otro lado del entorno. Un sistema que es forma de dos lados se puede definir mediante un nico tipo de operador. Luhmann afirma que para la sociologa hay una sola forma de operacin y es el observador. Operacin es la concatenacin en el tiempo de otras operaciones del mismo tipo, es enlazamiento selectivo de operaciones del mismo tipo, la diferencia sistema/entorno es el resultado del enlazamiento de operaciones del mismo tipo que deja fuera los otros tipos de operacin.

Sobre el concepto de autopoiesis, incorporado por Luhmann desde la biologa, se explica que un momento anterior a la autopoiesis es la autorreferencia como una operacin con enlaces subsecuentes, la operacin debe ser una, la misma, y que tenga capacidad de eslabonar operaciones anteriores con subsecuentes17, sigue su operacin y desecha la que no le pertenece. La
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Ibd. P. 68

poiesis produce la forma del sistema, la autopoiesis produce y reproduce la forma, y a s misma desde sus productos, por eso Luhmann llama a la suya una teora autopoitica y no de la autopraxis, si bien en las dos existe una produccin y reproduccin, la de Luhmann es especficamente la reproduccin de la forma. Aunque se pudiera referir a una figura similar de produccin y reproduccin, los puntos de partida de la teora son distintos. Existe un

concepto que debe explicarse al introducir la autopoiesis, el concepto de autoorganizacin. Tanto autopoiesis como autoorganizacin deben

mantenerse separadas, aunque las dos parten de un principio sustentado en la diferencia y que existe un mismo tipo de operacin que es reproducido por el sistema. Autoorganizacin es la construccin de estructuras por el propio

sistema, es decir, que construye estructuras propias. La autopoiesis a partir de esa limitacin logra una direccin interna del sistema para autoreproducirse, la autopoiesis es el sistema que est en operacin. Al proceso de

reincorporacin o ms especifico de reentrada de la forma en la forma, o de la distincin en lo que ella ha distinguido, Luhmann le llama re-entry (concepto que retoma del matemtico Spencer Brown).

La distincin supone su propia operacin y al mismo tiempo lo que ella ha distinguido, se duplica la distincin, o en trminos de Louis Kauffman, la distincin se copia dentro de la misma distincin. La re-entry es una paradoja puesto que al hacer una distincin, se distingue y se indica; la re-entry es la que nombra estos dos componentes, y les da el carcter de similitud y diferencia; son lo mismo y no, cruzar la lnea frontera es en Spencer Brown un acto creativo que devela la identidad nica.

La diferencia sistema/entorno, nos lleva tambin a distinciones subsecuentes. En prrafos anteriores habamos referido que la distincin de la forma sistema/ entorno, supone que el sistema es la parte interior de la forma, mientras que el entorno es la externa. La distincin sistema/entorno supone distinciones

internas y externas. Las distinciones internas son las sistmicas; las que tienen una reproduccin autopoitica; esta reproduccin es idntica y adems reproducen las posibilidades de reproduccin. La reproduccin enlaza y

adapta la posibilidad de formas, el lmite de las distinciones internas son los sistemas diferenciados. Una distincin dentro del sistema, forma entornos

internos, tambin reducen complejidad y permiten una regulacin interna, esta distincin permite la reflexividad dentro del sistema. Las distinciones externas que refieren al entorno son requisitos de observacin del entorno por el sistema; as como la caracterizacin de las distinciones internas es la reproduccin, para las externas es la diferenciacin. En el sistema la

autorreferencia se estructura por la diferenciacin interna, los sistemas globales se diferencian en sistemas parciales los cuales presentan entornos internos; el sistema parcial articula la autorreferencia del sistema global, articula la distincin de sistemas parciales y entorno interno, es una doble diferenciacin. Los sistemas parciales se distinguen de los sistemas globales y de la independencia con su entorno interno; este proceso de diferenciacin es circular, puesto que se presupone en lo global. El sistema global aparece como entorno; la distincin parte desde la homogeneidad y heterogeneidad del sistema. A mi parecer en este momento se muestra la figura de Kauffman explcitamente, la distincin siempre lanza la subsiguiente, es como un caracol

o una elipse.

El modelo de Kauffman expresa con ms fuerza la

autorreferencia de la forma en la medida en que se mueve de manera progresiva y circular, el inicio de la operacin es una flecha y toda marcacin sale de la misma flecha18;

Adems este modelo muestra la asimetrizacin. La asimetrizacin no es una forma pura en clausura inmediata, es decir; esto o lo otro. Luhmann llama a este proceso tautologa de la referencia, puesto que al escoger uno de los puntos de la referencia, entra una condicionante, A es A slo si19, lleva a una afirmacin y ofrece relaciones sucesivas de afirmaciones eventuales, es decir, al escoger un punto de la referencia, el ofrecer relaciones sucesivas de afirmaciones eventuales, A ofrece las condiciones para que las siguientes afirmaciones estn condicionadas a ser afirmadas (o rechazadas), la apertura esto o lo otro, es justamente lo que la apertura denota, A condiciona para asegurar la siguiente afirmacin o rechazo; la asimetra es circularidad de las referencias.

Dentro de la forma hay otras especificaciones; anteriormente se afirm que, por la indicacin hay un nico tipo de operacin y que la sociologa slo puede
18 19

Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia. El proceso de asimetrizacin se produce en sistemas que constituyen sentido, que son autorreferenciales. Para ver este tema; Corsi Giancarlo, Esposito Elena, Baraldi Claudio. Glosario sobre la teora de Niklas Luhmann. Ed. Universidad Iberoamericana. Asimetrizacin. P. 32.

operar mediante un operador. Sobre las distinciones externas realizadas en el entorno, stas son requisitos de la observacin. La distincin en ste momento a incorporar es la de operacin-observacin, pero en tanto la forma. La

observacin es la distincin ms alta de los sistemas, sta supone una teora circular puesto que presenta una clausura operativa y autopoiesis, es decir que la observacin se produce a s misma y produce observacin. El proceso de observacin lleva una doble distincin, entre observar y el observador. Observar es una operacin, un acontecimiento instantneo; el observador es el sistema que utiliza operaciones de observacin que se distingue de su entorno. El observador puede observar las operaciones, l mismo es una operacin, cuando ste observa es operacin de las operaciones de la operacin, se construye a s mismo cuando construye enlaces de operacin. La forma es la forma de la distincin, es la distincin entre distincin e indicacin, el observador establece las operaciones de la distincin; lo que es o lo que no es, lo anterior responde al primer orden; lo que est y lo que no, es la distincin dentro/fuera. El antes/despus de una observacin es enlazamiento que se realiza cuando se acopla una distincin, qu lado cruza el lmite, como anteriormente explicamos, requiere tiempo. El observador ve un lado de la forma, se fija un punto, lo visible, y no el otro, la invisibilidad, que adems es su punto ciego. Hacer una distincin, bajo lo dicho por Spencer Brown, es referir que la forma lleva una doble constitucin; un lado con marca ( marked space), y un lado sin marca (unmarked space), para Luhmann estos dos lados revelan el presente, la distincin como forma es observador de la forma. Esta doble

constitucin es la posibilidad de la forma, la forma es el observador20. El

20

Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Observacin de primer orden y observacin de segundo orden. P. 98.

observador es sistema de ubicacin flexible; puede observarse a s mismo (autoobservacin) y puede observar otros sistemas (heteroobservacin); esto da la posibilidad reflexiva de preguntarse el por qu se ve?, cmo se ve?

La comunicacin es la operacin que define lo social, puesto que es el nico elemento que cumple los requisitos selectivos de sentido, en la teora de Luhmann la comunicacin es la operacin que antecede al concepto de accin, la accin est sometida a los procesos comunicativos sociales. El sistema social surge cuando la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la propia comunicacin, lo social es todo lo que existe y se designa desde la comunicacin. La forma de la comunicacin es sistema como diferencia que se produce a partir de un slo tipo de operacin, la operacin reproduce la diferencia sistema/entorno, produce comunicacin mediante la comunicacin, eslabona comunicacin de su mismo tipo. La autorreferencia/heterorreferencia es la distincin sistema/entorno dentro del sistema, la

autorreferencia/heterorreferencia de la comunicacin es lo que oscila de un lado a otro de la forma mediante operaciones internas, lo cual supone tambin a la observacin, el sistema observa slo lo que refiera a su propia operacin, desde el entorno se ve ms de lo que observa el sistema mismo, el interior de la forma slo designa desde s mismo lo que es el entorno. El sistema slo observa desde s mismo, el entorno tiene la flexibilidad de su ubicacin, puede observar lo exterior, desde fuera.

Los

sistemas

psquicos

(y

tambin

los

sociales)

acoplan

entre

la

autorreferencia y la heterorreferencia; Luhmann refiere a las distinciones de la

conciencia en Husserl, puesto que la fenomenologa husserliana cumple un papel central en la teora de Luhmann, la conciencia en Husserl es; conciencia en tanto est orientada a los fenmenos, es referencia de fenmenos, se ocupa de s, lo cual responde a una cierta semejanza a la autopoiesis como su propia forma de operar. Para Luhmann el problema de referencia puede tener un mejor tratamiento mediante la teora de los sistemas autopoiticos, como un problema de procesamiento operativo y cognitivamente cerrado. Husserl

distingue entre noema y noiesis21; noema es el fenmeno o la fenomenalidad del mundo mediante la conciencia; noiesis es la disposicin reflexiva de la conciencia, stas se acoplan puesto que la limitacin de la propia conciencia no la hace perderse en su entorno, las operaciones entre la conciencia y cerebro son ejemplo de este momento, siendo el cerebro una espacie de noema y la conciencia la noiesis. La autorreferencia es una autodescripcin, una reflexin desde dentro, la heterorreferencia como lo externo supone la distincin interno/ externo.

El acoplamiento es un concepto de radical importancia dentro de la teora de Luhmann, este habla en particular de acoplamiento estructural. El concepto de acoplamiento estructural proviene del bilogo chileno Humberto Maturana. Luhmann introduce ste concepto para explicar la interrelacin entre sistemas autopoiticos distintos y refiere que al introducir el concepto de autopoiesis se problematiza la regulacin de las relaciones entre sistema/entorno y sobre todo con referencia a la evolucin de un sistema. Las mutaciones de un sistema sobreviven a la reproduccin de divergentes estructuras, el sistema sobrevive puesto que puede reproducir su autopoiesis.
21

Si la autopoiesis se detiene

Luhmann Niklas, Complejidad y modernidad de la unidad a la diferencia. Introduccin.

(segn Luhmann) el sistema muere. Toda mutacin que se realice al interior del sistema se reafirma en el entorno; se introduce el concepto de acoplamiento estructural. No existe ningn tipo de aportacin del entorno que mantenga la autopoiesis del sistema, el entorno influye slo causalmente en el sistema, no en sus estados internos; la causalidad es la que permite la introduccin de un concepto como el de acoplamiento estructural. El concepto de acoplamiento estructural abre la posibilidad de compatibilidad del entorno con la autonoma del sistema, ste admite diversas formas en la medida en que sean compatibles con la autopoiesis, el entorno no determina al sistema, se presuponen, el sistema se adapta a su entorno. El acoplamiento estructural contiene dos caras; por una parte el acoplamiento no corresponde en su totalidad con el entorno, slo se presenta en una seleccin muy elevada. Slo es una corte del entorno la que est acoplada a estructuras del sistema, mucho del entorno queda fuera. Todo acoplamiento estructural existe en tanto est acoplado a la autopoiesis del sistema, puede irritar, ms no atentar contra sta, el acoplamiento no determina al sistema, el entorno funciona como abastecedor de irritaciones que estn orientadas a las estructuras internas,

la lnea de demarcacin que divide al entorno en lo que estimula al sistema y lo que no lo estimula, que se lleva a cabo mediante el acoplamiento estructural, tiende a reducir las relaciones relevantes entre sistema y entorno a un mbito angosto de influencia. Solo as un sistema puede transformar las irritaciones en causalidades22

Otra construccin de los sistemas es la distincin medium/forma. La distincin medium/forma, proviene de la reflexin de Fritz Heider. A lo que Heider refiere es que la percepcin de algunos objetos no es en contacto inmediato con el
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Luhmann, Niklas. Introduccin a la Leccin cinco. .Acoplamiento estructural. P. 100.

cuerpo, por ejemplo por el medio de la luz o el aire; la luz y el aire no son transmisibles en tanto tal, lo que podemos observar son imgenes y escuchar sonidos. As marca una de las premisas que retomaremos posteriormente; el medium no tiene forma, por ejemplo, el aire no es ruidoso. La distincin

medium/forma no es una realidad fsica, es un constructo; esta distincin sustituye (para Luhmann) la distincin cosa/cualidad. As mismo, la distincin medium/forma no responde a la distincin sistema/entorno, puesto que est presupuesta la forma. El medio (medium) es un tipo de acoplamiento laxo de elementos, tiene una apertura de posibles conexiones en tanto dimensiones objetivas y temporales. La dimensin objetiva refiere a la pluralidad de

acoplamientos rgidos, establece formas por seleccin, en tanto la dimensin temporal incorpora al medio como posibilidad de transferencias. Los medios son condiciones de posibilidad de las formas, se reconocen por la contingencia del establecimiento de las formas. Medio y forma son dos lados inseparables, no aislados. En un medio las formas se realizan por acoplamientos rgidos de posibilidades del propio medio, stos se distinguen como un lado (interior) de las otras posibilidades que ofrece un medio como lado exterior. En el interior de la forma existen la autorreferencia y la heterorreferencia. La forma es forma dentro de un medio. Los medios presentan acoplamiento laxos; la forma

presenta acoplamientos rgidos. El medium ms general que se presenta en los sistemas sociales y en los sistemas psquicos es el sentido. El sentido refiere al excedente de posibilidades de enlace, ste es la distincin entre la actualidad y la potencialidad, o la actualidad y la posibilidad. El sentido,

expresa Luhmann, es una forma de distincin por una distincin especfica; es una re-entry, dentro de la actualidad se realiza la distincin entre actualidad y

posibilidad,

el sentido como medio es una forma que crea formas para poder ser ella misma forma23,

El sentido selecciona distinciones de formas, se designa algo determinado y nada ms. distincin La forma es simultneamente medium y forma. medium/forma, se realiza la distincin Dentro de la espacio/tiempo,

espacio/tiempo son medios de medicin y clculos de objetos, ste anlisis es retomado de Heinz von Foester. La distincin espacio/tiempo est basada en operaciones neurofisiolgicas del cerebro, se expresan en el lenguaje, ni la conciencia, ni la comunicacin, reproducen este clculo, puesto que estn espacio-temporalmente abiertas. Los medios espacio/tiempo, suministran el elemento variable a los objetos: la distincin medio/forma corresponde con la distincin lugar/objeto, para Luhmann los lugares son independientes de los objetos que la ocupan, la distincin lugar/objeto tiene una correspondencia del lugar con el medio; los lugares son acoplados a los objetos. El objeto tiene correspondencia con las formas del medio. El espacio hace posible que los objetos abandonen sus lugares; el tiempo hace necesario que los lugares abandonen sus objetos; la relacin espacio/tiempo es contingencia provista de necesidad y necesidad provista de contingencia.

El anlisis aqu presentado sobre el sistema como diferencia muestra como punto de partida a las distinciones, no a los objetos. Esta tesis puede referirse como uno de los fundamentos de nuestro anlisis, la observacin de las distinciones en la teora de Niklas Luhmann es una revisin de los cuerpos de
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Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Medio y Forma. P. 180.

teora como distinciones, no en tanto objetos. Luhmann expresa que, aunque la autopraxis se produzca y se reproduzca, la de l se apoya en una poiesis, en una autopoiesis, puesto que se reproduce la forma. La forma es la lnea

frontera que clarifica entre lo que se distingue y se indica, toda distincin es una distincin y una indicacin. Toda forma lleva una paradoja, puesto que en la distincin la diferencia se duplica, la distincin es distincin e indicacin. La paradoja lleva al concepto de re-entry puesto que al distinguir, las distinciones subsecuentes son recursivas, la re-entry distingue en lo que ella ha distinguido. En el captulo Sistema como diferencia, se aclar la doble distincin en una distincin; simetra/asimetra. La simetra distingue algo o lo otro, la asimetra distingue algo no lo otro.

La distincin sistema/entorno supone otras distinciones.

Por una parte el

sistema supone distinciones internas; el entorno supone distinciones externas. Los sistemas globales se distinguen en sistemas parciales, los sistemas parciales distinguen o presentan entornos internos; los sistemas parciales son los que realizan la autorreferencia de los sistemas globales, al distinguirse los sistemas globales en sistemas parciales, stos aparecen como entorno. La forma distingue entre observacin/operacin, la operacin es la concatenacin en el tiempo de otras operaciones del mismo tipo; la observacin presenta circularidad, clausura operativa y autopoiesis, se produce a s misma y produce observacin. La observacin distingue entre observar y observador. Observar es una operacin, es un acontecimiento instantneo; el observador es un sistema que utiliza operaciones de observacin y se distingue de su entorno. El observador es la forma. El observador ve un lado de la forma, lo que est

dentro de ella, lo que le es visible.

Lo que est fuera de la forma es la

invisibilidad. La observacin puede observarse a s misma, autoobservacin, y observar otros sistemas, heteroobservacin. La forma presenta dos

dimensiones: un lado con marca (marked space), y un lado sin marca (unmarked space). La operacin que realiza al sistema social es la

comunicacin, la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la misma comunicacin. La distincin medium/forma son constructos, no cosas fsicas y estas se presentan inseparables. La forma supone la distincin medium/forma; el medium es la parte exterior de la forma, la forma es el lado interior. El medio presenta acoplamientos laxos y es la condicin de posibilidad de la forma; la forma se realiza por acoplamientos rgidos. La forma es forma dentro de un medio y distingue entre autorreferencia y heterorreferencia. El sentido como medio distingue entre ( y aqu es donde se explica a la forma que se realiza en un medio puesto que el sentido es un medio y la forma, o las distinciones se realizan dentro de un medio) actualidad y potencialidad, o actualidad y posibilidad. La actualidad es tambin una paradoja puesto que su forma es la distincin de la actualidad entre actualidad y posibilidad. La distincin

medio/forma corresponde con la distincin espacio/tiempo; la distincin espacio/tiempo as mismo puede tener una correspondencia con la distincin lugar/objeto, lugar/objeto son independientes, los objetos son las formas del medio, el espacio abre la posibilidad de que los objetos abandonen sus lugares, el tiempo hace necesario que los lugares abandonen sus objetos, la relacin espacio tiempo es contingencia provista de necesidad y necesidad provista de contingencia.