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La pedagoga y la educacin en Bolivia

Richard Cruz Llusco 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Ricky313_bo@hotmail.com Introduccin Marco terico Ciencias de la educacin, su contexto terico e histrico Epistemologa pedaggica Objeto de estudio de la pedagoga Reflexin terica Conclusiones provisorias Bibliografa

INTRODUCCIN La educacin es un tema de trascendental importancia dentro de nuestra sociedad, pues gracias a ella se consigue la correcta formacin personal. En Bolivia, la educacin se desarrolla de manera dividida, en lo rural (educacin en las zonas alejadas de la ciudad) y lo urbano (educacin en la ciudad); debido a esa situacin existe diversos problemas en su proceso, pero se hizo muchos cambios des de la colonia, por ejemplo el ao 1952 y 1994 se implement la Reforma Educativa, con cambios significativos tales como la mejora de la modalidad de enseanza con nuevas estrategias como el constructivismo, e incluido el idioma quechua en las poblaciones de dominio de esa lengua. Pues ni as hemos podido superar ese problema de la enseanza, ya que haba una jerarquizacin de poder, la multiculturalidad dentro del ambiente educativo, la marginacin de raza en el aula, etc. Lo cual en este contenido se pretende explicar sobre estos fenmenos. Para ello es necesario ubicarnos en un contexto histrico, y diferenciar lo que es educacin y pedagoga, y ver la situacin histrica de Bolivia en cuanto a la pedagoga y educacin. El presente trabajo es de carcter bibliogrfico, basado en documentos descriptivos referentes al tema. El trabajo est dividido en tres partes; la primera referida al marco terico de pedagoga y educacin, y a la historia de las ciencias de l educacin. La segunda referida a una reflexin terica de la educacin y la pedagoga en Bolivia y sus cambios a travs del tiempo. CAPTULO I MARCO TERICO CONCEPTOS CENTRALES REFERIDOS AL NCLEO EDUCACION PEDAGOGA La pedagoga 1.2. Nocin de pedagoga La palabra pedagoga procede del pensamiento griego, y hace mencin, por una parte al acto de dirigir o instruir a los nios, y por otra a los cuidados de la educacin adquirida por stos. Antiguamente el pedagogo era el esclavo o gua encargado de llevar o conducir a los nios. Luego paso a ser el maestro el que cuidaba de la educacin infantil, por extensin el pedagogo imparta enseanza a los esclavos. La pedagoga se considera como arte y ciencia de la educacin, la pedagoga debe proceder por anlisis, al mismo tiempo debe mostrar de manera concreta su campo de inters y estudio, los mtodos de los que hace uso para alcanzar su meta especfica. Segn Ricardo Nassif citado por Carlady Contreras, habla de dos aspectos en los que la pedagoga busca ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o de normas capaces de explicar el fenmeno de la educacin en tanto realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad. 1.2.1 Definicin De la pedagoga Etimolgicamente, la palabra pedagoga deriva del griego PAIDOS que significa nio y AGEIN que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se encarga de instruir a los nios. 1.2. Clases de pedagoga: 1.2.1 Pedagoga normativa "establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho educativo... es eminentemente terica y se apoya en la filosofa... Dentro de la pedagoga normativa se dan dos grandes ramas:

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La pedagoga filosfica o filosofa de la educacin estudia problemas como los siguientes: El objeto de la educacin. Los ideales y valores que constituye la axiologa pedaggica. Los fines educativos. La pedagoga tecnolgica estudia aspectos como los siguientes: La metodologa que da origen a la pedagoga didctica. La estructura que constituye el sistema educativo. El control dando origen a la organizacin y administracin escolar." 1 1.2.2. Pedagoga descriptiva Estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad, narracin de acontecimientos culturales o a la indicacin de elementos y factores que pueden intervenir en la realizacin de la prctica educativa. Es emprica y se apoya en la historia. Estudia factores educativos: histricos, biolgicos, psicolgicos y sociales" 2 1.2.3. Pedagoga psicolgica Se sita en el terreno educativo y se vale de las herramientas psicolgicas para la transmisin de los conocimientos. 1.2.4. Pedagoga teolgica. Es la que se apoya en la verdad revelada inspirndose en la concepcin del mundo. 1.2.5. Pedagoga experimental. No es totalmente experimental pero se le llama as porque busca la observacin directa y exacta de los procesos psquicos-educativos y psquico-instructivos y de desarrollar datos estadsticos. 1.2.6. Psicologa y antropologa Se encarga del estudio del comportamiento de los educandos. Entonces se puede decir que algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos estn de acuerdo en que se encarga de la educacin porque tiene como objeto de estudio el planteo, estudio y solucin del problema educativo. La Educacin 2.1. Definicin de educacin Platn (filsofo ateniense, discpulo de Scrates) define la educacin como un proceso de perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo y el alma. Este filsofo se encarga de destacar las tres funciones principales de la educacin, que a pesar de haberse hecho hace ms de 20 siglos, an est vigente; estas funciones son: La formacin del ciudadano; La formacin del hombre virtuoso; y La preparacin para una profesin. (Ricardo Nasif) La educacin en el individuo, tiene dos grandes motores llamados Heteroeducacin y autoeducacin. La primera consiste en el proceso educativo impuesto, en el que el individuo es formado y la autoeducacin se da cuando el individuo mismo busca tomar la informacin e integrarla a su cmulo de conocimientos. Lo ideal es que ambos motores estn complementados para que la educacin sea un proceso que le d al individuo las herramientas, medios e instrumentos necesarios para la configuracin de sus conocimientos. 3 En cuanto a la etimologa se puede sealar la existencia de dos verbos latinos constituidos del concepto de educatio: educare y educere. Educare evoca a la accin de crear nutrir e instruir, es decir, ir de fuera hacia adentro. Mientras que Educere hace referencia al acto de orientar, guiar, conducir o transportar lo que delimita una actividad contraria, va de dentro hacia fuera.

Luis Arturo Lemus, Pgs 32 y 33. Citado por Carlady Contreras. Luis Arturo Lemus, Pgs 32 y 33. Citado por Carlady Contreras.

Segun Carlady Contreras - Basado en las definiciones que Ricardo Nassif hace en su libro Pedagoga General.

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Entonces la educacin es, en definitiva, la accin que ejerce un adulto sobre el joven que tiene bajo su responsabilidad, ayudndole por un lado a alcanzar su desarrollo fsico, intelectual, moral y por otro lado aumentando su evolucin natural hacia el mayor grado de integracin posible. Educacin y Pedagoga La pedagoga comprende, el conjunto de normas, reglas, procedimientos y leyes de la educacin; en tal sentido la educacin constituye un proceso, y la pedagoga, la ciencia que lo estudia. La pedagoga se ocupa del estudio cientfico y especulativo de la educacin, de sus teoras, aspectos filosficos, cientficos, y tcnicos.

CIENCIAS DE LA EDUCACIN, SU CONTEXTO TERICO E HISTRICO 1. Ciencias de la educacin No existe un acuerdo universal sobre el sentido que se le debe dar al concepto ciencias de la educacin Sin embargo, actualmente, ellas representan el conjunto indispensable de disciplinas que permiten un correcto funcionamiento de los sistemas educativos en todos sus niveles. Su objeto de estudio son las situaciones educacionales (pasadas, presentes y futuras) . 2. Historia de la educacin: La educacin estuvo presente en nosotros desde el momento de la aparicin del hombre donde lo que aprenda deba estar dirigida a la bsqueda de la perfeccin de uno mismo. Entonces el hecho educativo no se presenta en la historia como un hecho aislado, sino que est vinculado con las diversas orientaciones filosficas, religiosas y sociales. 2.1. La educacin en el hombre primitivo. Los hombres primitivos vivan en comunidades pequeas y aisladas; Tenan un amplio sentido de solidaridad de grupo Compartan el mismo conocimiento esencial Se constituan a travs de status personal. Estn inmersas econmicamente en sus relaciones sociales Construyeron un mundo de mitos y fantasas. Tenan como objeto de estudio sus propias experiencias 2.2. La educacin en la antigedad. El hombre reconoci su capacidad de creacin y construccin, creando un clima de carcter poltico. Pas de creer en el pensamiento religioso o mitolgico a una filosofa, y a una economa lo cual envolvi su trabajo y su vida. Transmita los valores culturales que se generaban gracias a la cual se iba construyendo la historia humana. Mejor el sistema educativo gracias a aportaciones continuas y sistemticas de quienes dedicaron su vida al estudio de la ciencia. 2.2.1. La educacin en Grecia. Su ideal educativo consista en alcanzar el desarrollo fsico espiritual del hombre a travs de la enseanza familiar donde se instrua al nio hasta los 7 aos, la enseanza primaria donde se instrua la literatura antigua, la enseanza secundaria donde se instrua la formacin militar y cvica, pasando luego a ser una instruccin civil, es decir donde se mostraban los primeros actos democrticos. Los principales actores en cuanto a la educacin fueron: Scrates, platn y Aristteles 2.2.2. La educacin en Roma Tenan como principio respetar las tradiciones y costumbres de sus antepasados. Para ellos el centro de educacin era el hogar hasta los 7 aos, donde el nio era responsabilidad de la madre luego pasaba a ser responsabilidad del padre. Entonces con esta educacin sobre protectora los hombres alcanzaban una alta moralidad y dedicacin a la comunidad. El hombre no entraba en contacto directo con la vida pblica hasta los 18 aos. Finalmente el joven pasaba a formar parte del Servicio Militar donde l segua estando bajo la proteccin de un superior. 2.3. El cristianismo y la educacin cristiana

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Las escuelas presentaban mtodos pasivos y fuerte disciplina, la relacin maestro alumno consista en una relacin de ayuda y asistencia dentro el desarrollo interno de la persona con la finalidad de conducir al hombre a su perfeccin y propio fin. Con el paso del tiempo la enseanza adquiri una dimensin universal, sin embargo, Juliano el Apstata prohiba a los cristianos la misin de ensear, frente a ellos se crearon las escuelas monsticas y las escuelas episcopales el que lleg a ser el embrin de las universidades. Fue en esta poca que San Agustn unific la teologa y la filosofa de la educacin, quien indica que la funcin del maestro consiste en hacer explicar la verdad: Dios maestro interior, sosteniendo la teora de la iluminacin. La edad media y el periodo monstico La edad media comprende mil aos de acontecimientos polticos, civiles y sociales. a) Segunda mitad del siglo IV primera mitad del siglo V. La enseanza laica florece y se extiende por todo el imperio. b) Siglo V al XII. La enseanza estaba bajo la responsabilidad del clero, el maestro era un sacerdote quien imparta su enseanza gratuitamente, no obstante con el pasar del tiempo el laicado burgus abandon el monopolio educativo, por lo tanto los nobles a travs de los preceptores privados proporcionaban a sus hijos una instruccin con la finalidad caballeresca y heroica. Es decir, se cre una concepcin educativa religiosa y una concepcin educativa militar. c) Carlomagno 742-814 Carlomagno seala la obligatoriedad que tiene el clero de instruir en sus escuelas a todos los nios pobres y ricos. El transforma su palacio en academia, llega a percibir la necesidad de escuchar a los jvenes pobres pero dotados intelectualmente. Luego La funcin del orientador acadmico y vocacional era cumplida por un sacerdote. La edad media y el periodo escolstico Santo Toms de Aquino compara la accin educativa con la accin de ayuda mdica. Por tanto el proceso educativo es concebido como una relacin de ayuda entre maestro y alumno. Adems, la edad media es conocida como la etapa madre de las universidades. Las primeras universidades fueron las escuelas episcopales, luego las escuelas internacionales protegidas por los jefes de las iglesias. Sin embargo las escuelas seguan siendo rgidas u autoritarias. Enseguida, la filosofa del medioevo da paso al periodo del humanismo, al renacimiento y a la ilustracin. El humanismo y renacimiento: (www.monografas.com) El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos lleg a extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana. En primer lugar, la palabra humanista proviene de humanitas que implica la bsqueda del desarrollo integral y armnico de la personalidad humana. El renacimiento puede ser visto no como un movimiento a favor de la antigedad, sino de una evolucin activa del pasado, que la diferencia entre la edad media y el renacimiento se apoya en el aspecto intelectual, el renacimiento nace con la ambicin de cambiar la concepcin medieval. Cabra explicar tambin para comprender el renacimiento un aspecto importante. Para los antiguos Dios era unida a la naturaleza, ser mitolgico que se slo se diferenciaba del hombre en el aspecto jerrquico, mientras que el dios del medioevo es un ser espiritual, el principio, creador y ordenador del mundo. Por tanto, si el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, es capaz de crear, gozar de una libertad e inteligencia. Es decir, el hombre ya estaba limitado a contemplar la naturaleza. a) La influencia del protestantismo: Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lucero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental y cultura

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clsica, hebreo, matemticas y ciencias, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. b) La influencia de la iglesia catlica Los catlicos siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigan o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espritu de la Contrarreforma. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregacin, promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin catlica en muchos pases desde el siglo XVI. Desarrollo de la ciencia en el siglo XVII El siglo XVII fue un perodo de rpido progreso de muchas ciencias y de creacin de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento cientfico. La creacin de estas y otras organizaciones facilit el intercambio de ideas y de informacin cientfica y cultural entre los estudiosos de los diferentes pases de Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. El siglo XVIII Durante el siglo XVIII se estableci el sistema escolar en Pursia; en Rusia empez la educacin formal. Durante el mismo perodo se introdujo el mtodo monitorial de enseanza, por el que cientos de personas podan aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educacin de masas. El siglo XIX y la aparicin de los sistemas nacionales de escolarizacin: El siglo XIX fue el perodo en que los sistemas nacionales de escolarizacin se organizaron en el Reino Unido, en Francia, en Alemania, en Italia, Espaa y otros pases europeos. Las nuevas naciones independientes de Amrica Latina, especialmente Argentina y Uruguay, miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. El siglo XX: la educacin centrada en la infancia: Estados Unidos ejerci una gran influencia en los sistemas educativos de los pases de Amrica Latina. El siglo XX ha estado marcado por la expansin de los sistemas educativos de las naciones industrializadas de Asia y frica. La educacin bsica obligatoria es hoy prcticamente universal, pero la realidad indica que un amplio nmero de nios no acuden a la escuela.

EPISTEMOLOGA PEDAGGICA 1. La epistemologa Segn Barrantes, Rodrigo (coord) La epistemologa es la parte de la filosofa que examina el valor de los mtodos o formas en que se elabora el conocimiento cientfico 2. Epistemologa de la pedagoga (http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/taco02.htm) La epistemologa pedaggica se puede entender como el estudio de la complejidad interna de la pedagoga tanto en su presentacin prognsticodecisional como en la diagnstico-interpretativa. La epistemologa pedaggica pretende reflexionar sobre las modalidades con las que se puede estructurar tal complejidad, an conservando la unidad del saber fundamental, que es precisamente el pedaggico. Por ello, la epistemologa pedaggica asume el hecho de que la pedagoga sea un conjunto de saberes. OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGA 1. la pedagoga profesional: objeto de estudio Segn Alexander Luis Ortiz Ocaa. el objeto de estudio de la pedagoga profesional es el descubrimiento de regularidades, el establecimiento de principios, la definicin de presupuestos bsicos y la delimitacin de las principales relaciones que contribuyan de una manera cientfica a organizar, dirigir y estructurar el proceso pedaggico profesional con el fin de contribuir al cumplimiento de la misin de la Educacin Tcnica y Profesional. Como disciplina cientfica tiene su objeto de estudio, su materia, principios y reglas y categoras. Al respecto, en la tesis de maestra de Abreu (1996) se precisa que el objeto de estudio de la Pedagoga Profesional es precisamente el proceso pedaggico profesional, que se convierte en el escenario fundamental, dado su carcter sistmico, para satisfacer el encargo social de la escuela politcnica.

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CAPTULO II Reflexin terica La educacin y la pedagoga en Bolivia En Bolivia, la educacin se desarrolla de manera dividida, en lo rural (educacin en las zonas alejadas de la ciudad) y lo urbano (educacin en la ciudad); debido a esa situacin existen diversos problemas en su proceso, pero se hizo muchos cambios desde la colonia. El presente trabajo se bas mayormente en el anlisis del libro ETNOFAGIA ESTATAL de Flix Patzi, y algunos documentos bibliogrficos referentes al tema. LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA EDUCACIN 1.1.1. Hacia una interpretacin sociolgica de la educacin. Hablar de educacin, es hablar un tema amplio, ya que no solamente se refiere al sistema escolar; pues la educacin tambin se da en mbitos privados como la familia; la comunidad, y la sociedad que nos rodea. Es por eso en el texto de Patzi nos indica que no puede haber una sociedad sin educacin. Adems la educacin es la forma o manera de socializacin de valores y/o normas desde la generacin adulta hacia una generacin joven. Segn Durreim, citado por Patzi en su libro Etnofagia del estado, la educacin es inconsciente, pues la educacin se transmite con palabras que pronunciamos, actos que realizamos de manera continua el alma de los nios y de los adultos; entonces decimos que la educacin est en constante desarrollo, que slo la muerte puede detenerlo. La educacin puede variar en diversos espacios de situacin, pues cada regin mantiene una cultura legtima, por ejemplo en la antigedad para poder casarse con una mujer, se realizaba el rapto a la mujer, como acto de valenta con 4 explosiones de dinamitas en los cerros para indicar que alguna mujer est siendo raptada para luego casarse; lo cual para nosotros en la actualidad sera un descalabro. 1.1.2. Sociologa y Pedagoga La tarea cientfica de la sociologa de la educacin es mejorar la descripcin de los comportamientos o acciones al interior de la educacin; es decir a las relaciones internas entre el profesor y el estudiante y estudiante a estudiante, no solamente dentro del aula sino en diversas situaciones tales como en el recreo y otras circunstancias. Sin embargo la pedagoga no estudia acciones, sino pretende mejorar el arte de ensear; es decir se enfoca ms en el profesor, el modo y / o la forma de ensear, sin prestar atencin en la cultura y el relacionamiento del estudiante entre ambos. En Bolivia cuando la Pedagoga se independiz como ciencia de enseanza, las prcticas de la socializacin pasaron directamente a manos del estado, de ah pues hace la enajenacin educativa, donde la familia y la sociedad delegan las responsabilidades a las instituciones educativas es decir a los maestros. De ah surge uno de los problemas ms discutidos y comentados hasta la actualidad, la pugna entre la comunidad occidental y la comunidad comunal. Por eso en Bolivia la educacin aparece como un campo donde se distribuye la distribucin en distintas lgicas de jerarquizacin social. De ah se escucha decir mucho sobre la educacin para indios y educacin para blancos. Para la sociologa de la educacin, la educacin se debe comprender los siguientes aspectos: Espacio del aula Relacionamiento Recreo Construcciones sociales Enamoramiento Consolidacin de matrimonios La familia Bajo estas relaciones importantes se deber proceder un ambiente emancipado entre educador y educando o viceversa, pues de ah nacera una sociedad de ambiente cultural con criterio formado.

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Para Bourdieu, citado por Patzi, la competencia de clase es un factor de lucha, pues induce que los indgenas para mejorar su situacin accede a esos ambientes de lites dominantes; es decir acude a una enseanza dentro de la ciudad. Pero en el ambiente tnico, el idioma, vestimenta, apellido y color de piel, son pues esos aspectos que se utilizan para la divisin social dentro del ambiente dominante, ya que cuando un campesino llega a un ambiente educativo de la ciudad, los compaeros empiezan a discriminarlo, por su distinciones ya mencionados, no slo por el compaero sino tambin por el profesor, como acciones de burla o mofa por las acciones que realiza el educando campesino, o sin tomarlo en cuenta a aquellos alumnos que hablan ms. En el mbito dominante, los que acapararon esta estructura de dominacin son: Empresarios Polticos Acadmicos Militares Literarios Deportivos Religiosos Para comprender mejor a la sociedad en Bolivia, el anillo de jerarquizacin es uno de los mbitos en el cual vivimos.

Criado

Burguesa

En la sociedad de clase baja, se distingua de diversa clase racial, tal es como los aymaras y los quechuas se lo denominaban como indios; Los guaranes, gurayos, Tsimones, mosetene, mojeos, yuracars y chimanes se los denominaban como salvajes, todos estos ubicados en el ltimo anillo, donde en la jerarqua social podan ser ocupados como obreros, barrenderos, albailes y cargadores en los varones; y empleadas domesticas en las mujeres. De ah pues se ha instituido una educacin de ltima clase, inclusive los profesores realizan sus prcticas en esas poblaciones, es por eso nace las diferencias sociales. Entre las instituciones educativas de la alta sociedad tenemos a Calvert, montesory, Franco Aleman, etc. Entre la clase media estn el San Calixto, Don Bosco, La Salle y todos los establecimientos pblicos ubicados en las zonas marginales de la ciudad, y por ltimo en las reas rurales para la clase plebeya. Entre los investigadores, podemos mencionar que por qu se investiga tanto a la educacin de clase baja, y no a la educacin de la clase alta? la respuesta es muy sencilla pues para lograr el desarrollo de Bolivia partiendo de los ms necesitados, pues stos dependen el mejoramiento de etnias gracias a las investigaciones. Por eso decimos que es intil estudiar a la clase dominante; toda vez que ella es la referente del proceso y la portadora de la sabidura. En espacios educativos ubicados en zonas de residencia, podemos encontrar diferentes clases sociales, pues stos no son exclusivamente para una clase determinada. Aunque de igual manera existen carreras exclusivas o especializadas de una determinada clase social. Organizacin de contenidos y / o los programas de estudio

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Segn el autor Felix Patzi, los contenidos de los programas educativos, siempre han sido de la cultura dominante, donde se muestra escrituras e iconografas no de manera neutral, sino intencionada o impositiva. Los contenidos y los significados en la clase dominante no slo se inculcan mediante la enseanza, sino mediante festejos, exposiciones, momentos de acto, etc. Por ejemplo al cantar el himno nacional, el indgena debe aprender a bajarse el sombrero y pararse firme y otras costumbres. Entonces los contenidos no se pueden elaborar de manera de colectividad de acuerdo a sus intereses y situacin, sino que siempre se ha elaborado por agentes de la cultura legtima con requisitos de intereses dominantes. Por eso en Bolivia con presencia multicultural, existe el proceso de desclasamiento o desetnizacin, cuando el nio conforme a lo que aprende contenidos de la cultura dominante, vaya abandonando su cultura originaria. Para ello el autor nos seala como recomendacin para salir de este problema, que la nica forma es estudiando, porque el estudio es el medio que permitir llegar algn da a trabajar en mejores condiciones. Entonces en nuestro mbito educativo, los profesores en la actualidad no han podido aplicar las metodologas impuestas por la reforma Educativa, pues al no poder aplicarlas han tenido que volver a sus antiguos mdulos y retornan a la pedagoga obstruyendo de esa manera el avance de la Reforma y como tambin de los estudiantes. La pedagoga del moldeamiento de la mente y el cuerpo Patzi afirma que se trataba de moldear a los indgenas en robustos y fuertes un modelo occidental porque los colonizadores decan que los indios eran chatos y negros, entonces seria necesario transformarlos Con la Reforma Educativa se buscaba la Desestrusturacin material y simblica de las comunidades indgenas Educacin fragmentaria colonial estaba conformado por: Educacin religiosa el cual se refera al disciplinamiento del cuerpo indgena es decir, agruparlos en poblaciones, luego se implement la enseanza de la agricultura. En cuanto a este aspecto es verdad que la religin catlica jug un rol de disciplinamiento no slo en Bolivia sino en todo el mundo. Pedagoga del Ayllu: fue una expresin y resistencia frente al avance del progreso liberal llevado por Elizardo Prez Pedaggicamente, trata de una escuela activa, a plena de luz de sol, con oxgeno y el viento. Con la participacin activa de los comunarios y basada en contenidos necesario para esa comunidad. La Reforma Educativa y la continuidad de las Jeraquias Colonales. 1.3.1. Antecedentes histricos de la reforma educativa. Para comprender mucho mejor la historia veremos continuacin acerca de la pedagoga nacional propuesta por: Franz Tamayo La pedagoga nacional Franz Tamayo deca que: Lo que hay que estudiar no son mtodos extraos, trabajo compilatorio, sino el alma de nuestra raza, que es un trabajo de verdadera creacin. Son los resortes ntimos de nuestra vida interior y de nuestra historia los que sobre todo el gran pedagogo debe tratar de descubrir. Es sobre la vida misma que debe operar, y no sobre papel impreso, y en este sentido es una pedagoga boliviana la que hay que crear, y no plagiar una pedagoga transatlntica cualquiera Ahora bien, en las pocas e inspidas pginas de que consta nuestra literatura pedaggica, hay una sola lnea sobre psicologa boliviana? Hay una sola observacin, una sola experiencia en este delicadsimo terreno? Ha sorprendido el pedagogo algo de la finsima trama de que est tejida nuestra alma nacional? Sabe ya cules son las diferenciales de nuestra raza respecto de otras, histrica o socialmente hablando? O se ha contentado llanamente con hablarnos de un sistema bueno en cualquier pas europeo, que es como hablarnos de la luna?

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Histricamente la educacin desde el punto de vista pedaggico se considero que la educacin estaba realmente copiado desde otros pases, es decir que no se centraba y formaba parte de la realidad boliviana. Adems la educacin era prcticamente para la clase dominante, en otras palabras los indgenas no podan acceder a dicha educacin Revolucin del 52. A partir del 52 estuvo orientada a reproducir la sociedad estructurada, sobre la base de la jerarqua colonial, es decir la divisin de la educacin: Estructura Educacin rural. Una educacin especialmente para los indios, esta educacin siempre se considero inferior, destinada sobro todo a que el campesino aprendiera a leer y escribir, mediante ello integrarlo a la lgica de la clase dominante. Con ello la universalizacin de los contenidos de la arbitrariedad cultural, es decir, una trasformacin acelerado de la poblacin. Educacin urbana. Una educacin para los criollos y mestizos. La educacin jugo un papel muy importante, ya que por medio del desclasamiento se adquira un capital cultural acorde a la lgica de ellos. El autor menciona que la educacin nunca fue diseada para poder en igualdad de condiciones a la clase plebe india con la clase burguesa Fue de ah que fueron normados abiertamente las diferencias institucionales, por ejemplo Los indios no podan acceder: A las universidades. Colegios militares Normales superiores urbanas Bastaba en fijarse el apellido para poder rechazar, por ello era raro que los que apellidaban Mamani, Huanta, Quispe, etc. Razn por la cual no podan acceder a la educacin superior. La clase dominante haba estructurado espacios especficamente para la clase indio como por ejemplo normal rural y policial. 1.3.2.1. Bilingismo El bilingismo, es la capacidad de una persona para utilizar indistintamente dos lenguas. La imposicin de los significados dominantes a travs del idioma castellano, implico un costo econmico muy elevado ya que el campesino y/o indgena, antes de aprender los significados dominantes, tenia que aprender el idioma espaol, proceso que tardara 5 aos o ms. Esta situacin tena preocupados a muchos pedagogos que empezaron a plantear la necesidad de implementar el bilingismo para las poblaciones aymar, quechua y otros idiomas existentes en Bolivia. La Violencia simblica. Es todo poder que logra imponer como significaciones legitimas, disimilando las relaciones de fuerza. Es decir, es aquella forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con la anuencia de este y que se empieza a desconocer como violencia por lo que los agentes sociales empiezan a considerarla como autoevidente. 1.3.3.1. Habitus . Segn Patzi es el principio generador de prcticas objetivamente esclasables y el sistema de estas prcticas y estos productos (gustos) esto es el espacio de los estilos de vida. Segn Bordieu el hbitus es un principio generador y un sistema clasificador de niveles sociales. Son las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad vamos adquiriendo nuestra manera de actuar. Funciona en la mayora de manera inconciente en nosotros. Es la historia hecha cuerpo. Son los mrgenes de maniobra en trminos Bordiesanos.

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Los ncleos educativos y la fragmentacin de los lazos comunitarios 1.4.1. Qu es un nucleo? Surge con la escuela del Ayllu de Warisata. La primera instancia del ayllu es la comunidad, familias que poseen tierras y que se juntan alrededor de una organizacin social administrada por una autoridad Entonces estos Ayllus forman el Ayllu Mayor. Donde cada comunidad o ayllu tiene su representante en el consejo Administrativo del Ayllu mayor. 1.4.2. Reforma educativa de 1952 Plante para el rea rural el concepto de ncleo practicado en la escuela indigenal de Warisata. Sin embargo, cada ncleo fundado ya no coincida con la organizacin social del Ayllu, porque La formacin de la mayora de los ncleos obedeci a redes de compadrazgo. Entonces existan las siguientes caractersticas; Para los Comunarios tener la sede del ncleo significaba: prestigio social Contar con todos los grados del sistema escolar, para los maestros, quedarse a trabajar en la central del ncleo constitua un cierto status social, para el estatus del ncleo los Comunarios entablaron muchas redes y lazos de alianzas entre comunidades. 1.4.3. Reforma educativa de 1994. Tambin en esta reforma se rescata la base organizacional del Ayllu. Sin embargo, se fragmenta las caractersticas anteriores del ncleo. Estaba basado en la lgica de la cultura dominante, donde se priorizan aspectos centrados en la geografa y la articulacin con el mercado. Los criterios para la seleccin del ncleo educativo eran; ACCESIBILIDAD Debe estar ubicado en un lugar donde haya caminos y medios de transporte, HOMOGENEIDAD COMPATIBILIDAD COMPLEMENTARIEDAD CULTURAL Aspectos lingsticos, LMITES TERRITORIALES Deben estar dentro de los lmites de la jurisdiccin de la seccin municipal. 1.4.4. A partir de 1995. EL MINISTERIO DE EDUCACIN Viene organizando ncleos, priorizando particularmente el rea rural. Sin embargo despus de la fragmentacin de los antiguos ncleos los profesores Siguen estando Afiliados a las antiguas Centrales del ncleo. bice de la reforma educativa y resistencias liminales En este caso, Patzi se referir a las resistencias liminales y no as a la resistencia organizada (sindicato de maestros) que reclaman a travs De las marchas paros, etc. Esta resistencia en tres personajes Profesor, Alumno y padre de familia. Los maestros. La R.E. les lleg a travs de los Asesores pedaggicos. Sin embargo, ellos al igual que Los comunarios no estaban de acuerdo a que se ensee en idioma nativo y se implemente las R.E. Las causa de esta resistencia fueron las siguientes; Los maestros manifiestan que si el nio (rural) que lleva los mdulos en castellano tiene serios problemas con la lectura y escritura, sera mucho peor con los mdulos en idioma nativo. Segn el autor. Los maestros incluso simulan ensear los mdulos cuando est presente el asesor Pedaggico. No todos los maestros se resisten de forma conciente. Varios inclusive muestran su conformidad. Sin embargo a veces no llevan Adelante los mdulos en las escuelas, debido a que les resulta difcil comprender y adaptar los nuevos contenidos. Por otra parte, los asesores pedaggicos a sentirse rechazado por la comunidad e incluso por los maestros deciden retornar. Los padres de familia Los padres de familia y la comunidad no estn de acuerdo con la R.E. porque, segn las encuestas, ellos no recibieron informacin sobre los significados y contenidos de dicha reforma. Adems uno de los principales motivos, es que para ellos slo qued claro que con la reforma se enseaba en el idioma nativo y esto fue el motivo principal para que la rechacen Entonces, segn las encuestas, fueron los aymars y los quechuas los que en definitiva no estuvieron de acuerdo con la enseanza en idioma nativo en las escuelas. Entonces, ellos tambin consideran que la enseanza en idioma nativo es otras de las estrategias de la clase dominante para impedir la movilidad social de los indgenas

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Por otro lado, los padres de familia que estn de acuerdo en que se ensee en las escuelas en idioma nativo son aquellas en cuyas casas ya se haba dejado de hablar el idioma nativo Los estudiantes Esta claro que la tendencia de los jvenes es no quedarse en el campo. Porque esta muy claro, adems, que a temprana edad ellos migran a las ciudades y all necesitan hablar el castellano para acceder a estudios o fuentes laborales. ADEMS estn influenciados por sus padres A no seguir las costumbres de ellos, Al decir acaso has estudiado para ser como nosotros janiw jumax nayjama laqa jatimaktati (tu no puedes rascar la tierra como yo) La nueva ley Avelino Siani y Elizardo Perez en Bolivia Si nosotros nos ponemos a leer el libro de Patzi Etnofagia Estatal podemos observar que este proyecto educativo de ley Avelio Siani y Elizardo Perez es una clara muestra, de las ideas y propuestas de Patzi, plasmadas en esta nueva ley. En el libro se analiza que: La Reforma Educativa es sin duda la poltica de estado menos comprendida y ms resistida por diferentes actores de la educacin. Seala que por eso se mantienen dos programas de enseanza diferenciados, unos considerados de alta distincin y otros netamente plebeyos. Los primeros reproducen los programas de pases como Estados Unidos, Alemania y Francia, es de ah, donde se forma la clase dominante propiamente dicha, por ello, para diferenciarse y distinguirse de la masa india, no entran en la poltica del Estado igual que todos. Aparentemente la R.E. reivindica la diversidad cultural del pas, pero al enfatizar slo la educacin pblica en el rea rural y barrios marginales, no elimina las jerarquas sociales colonialmente estructuradas. La enseanza en idioma nativo aunque parece fortalecer la identidad nativa, pasa por alto que los contenidos curriculares en los mdulos continan siendo diseados bajo la lgica de la cultura dominante. En el proceso de autodisciplinamiento, la participacin de los otros actores de la educacin (padres) es determinante, pero ella debe ser entendida como una poltica de descentralizacin del poder. Entonces podemos observar lo siguiente: Se puede decir que la nueva ley Avelino Siani y Elizardo Prez, tratan de que los estudiantes aprendan tres lenguas de manera obligatoria. Creo que debera analizarse ms en profundidad este criterio, porque no es necesario en todos los mbitos sociales el aprendizaje de tres lenguas, adems creo que la enseanza del idioma extranjero podra darse en las comunidades o reas urbanas que realmente la necesiten aprender. En el proyecto educativo Avelino Siani y Elizardo Perez, se enfatiza ms a las autonomas de las naciones indgenas, por ejemplo en la parte de la intraculturalidad tratan de rescatar los conocimientos de cada comunidad y ensear de acuerdo a las necesidades especficas de esa comunidad. Yo me pregunto si se ensean solamente los aspectos centrados en esa comunidad los jvenes tendrn alguna posibilidad de ir a la ciudad? Ya que el las comunidades urbanas tienen otra cultura. Y por otra parte cmo van a eliminar esas resistencias liminales citadas por Patzi? Me refiero a la tendencia de los jvenes de no quedarse en el campo, Porque esta muy claro, adems, que a temprana edad ellos migran a las ciudades y all necesitan hablar el castellano para acceder a estudios o fuentes laborales. Muchos se preguntan si es revolucionario o descolonizadora, tema que se ha ido tratando desde la reforma agraria, cada analista argumenta, y demuestra que hoy en da el sistema educativo sigue teniendo ese matiz colonizadora, que no se ha descolonizado del todo. Entonces en este nuevo proyecto educativo de ley, tratan de descentralizar el sistema educativo desde las comunidades. Es decir, con la propuesta de participacin de las organizaciones sociales de cada comunidad en el la administracin de la educacin. Este aspecto ha sido analizado por Patzi, l deca que la educacin no esta descolonizada del todo, adems indicaba que aunque se rescata la identidad

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cultural de las comunidades implementando la enseanza bilinge en la reforma educativa del 1994 se puede observar claramente que los contenidos de los mdulos reflejan la concepcin occidental basada en el comercio y el capital. Entonces bajo esta concepcin parece que para las naciones originarias esta nueva ley representa una revolucin. Yo creo que se trata de rescatar esa estructura del ayllu de Warisata - aspecto que se ha tratado desde la reforma del 52 sin xito porque se evidencia en el nuevo proyecto educativo la participacin activa de las organizaciones sociales. Entonces en este caso, Se podr rescatar la concepcin del ayllu? Porque hay que tener en cuenta que la participacin popular ya no es tan desinteresada como antes, hoy en da se ve una clara muestra de los cambios psicolgicos, o cambios en la concepcin misma de la vida, a causa de los medios de comunicacin y la innovacin tecnolgica. Entonces Este proyecto ser que busca tener espacios de poder en las decisiones del sistema educativo? Claro, con esta reforma los socialistas tendrn ms poder en la educacin de los nios y futuros ciudadanos, este aspecto es un tema que requiere un anlisis minucioso. Entonces, dicho lo anterior, se puede ver que esta proyecto de ley educativa, tienen fines polticos. Como se ha visto este proyecto de ley, parece slo una clara muestra de la ideologa de Patzi plasmada en una nueva ley. Donde tratan de rescatar algunos aspectos del ayllu de Warisata, e implementar otros. Los aspectos sobresalientes tanto como positivo o negativo son: En este nuevo proyecto educativo de Ley Avelio Soiani y Elizardo Perez, se toma en cuenta la educacin en las reas rurales como en las reas urbanas. Cosa que no se vea desde la fundacin de la republica, ya que en las reformas del 52 y 94 se enfocaban ms en las reas rurales que a las urbanas. Sin embargo este Nuevo Proyecto no trata a detalle la relacin Colegio-Universidad. Ambas entidades siguen yendo por su camino, ms aun con esta nuevo proyecto la escuela es ms independiente e individualista, porque cierra de manera contundente la posibilidad de que profesionales libres ingresen al sistema educativo. Es decir en ella se elimina la concepcin de profesin libre del sistema educativo nacional. Ahora bien, debemos preguntarnos estar preparndose y tener mas derechos y obligaciones es estar transformndose a la logia de la clase dominante?, claro pero es una parte negativa quizs pero cualquier avance es significativo como quien dice la parte ms difcil es comenzar, despus poco a poco se va avanzando. CONCLUSIONES PROVISORIAS Finalmente se puede indicar que pedagoga no es lo mismo que educacin aunque en la antigedad se indicada a un pedagogo a que asuma la tarea de un educador al instruir a un nio, Actualmente existe una clara diferenciacin (limites entre la pedagoga y la educacin) entre lo que es la pedagoga y la educacin. Adems La pedagoga no puede existir sin educacin, ni la educacin sin pedagoga. Por otro lado las ciencias de la educacin han ido evolucionando conforme a la evolucin del hombre desde el primer momento en el que ste apareci en la tierra. Por tanto las ciencias de la educacin durante el proceso de evolucin apostaron en el perfeccionamiento del ser humano. En cuanto a la problemtica epistemolgica de la pedagoga como lo indica Carlos E. Barbosa; Los profesionales de la salud no se plantean si la medicina es una ciencia, y si ellos son cientficos, sin embargo curan. Con este criterio podemos decir que los pedagogos, en vez de plantearse la validez cientfica de la pedagoga, tendran que... ...? Educar? No!, si los que educan o ensean son los docentes. Entonces, qu hace un pedagogo? Qu es lo que investiga un pedagogo? Cul es el objeto de investigacin de un pedagogo?4 Creo que no es necesario limitar al ser humano en la bsqueda de una sola fuente. Sino verlo como un rea interdisciplinaria o verlo como Luis Arturo Lemus explorando varias posibilidades: la pedagoga como arte, tcnica y ciencia. Aunque actualmente ya la pedagoga es concebida como ciencia. Por otro lado la educacin en Bolivia al igual que en el mundo ha sufrido una serie de cambios, influenciadas por los factores polticos, sociales y cambios histricos. Los ms importantes pueden ser la
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Carlos E. Barbosa, PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE LA PEDAGOGA.

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revolucin del 52 que en cuanto a la educacin. Adems de acuerdo a ella la educacin era una obligacin y un derecho. En cuanto al voto universal, ella puede concebirse como un mtodo para poder conseguir ms votos de los campesinos pero esto lo saban muy bien los indgenas ya que era un agradecimiento por la dotacin de las tierras en ese entonces. Prcticamente se podra decir que los indios (como se los llamaba) estaban entrenados para votar. En las elecciones stos eran trasladados en camiones a los distintos recintos electorales, existen claras pruebas de ello, como ser los fraudes en Pando y Beni, que nadie lo niega. Por otro lado, esta claro como dice el autor Patzi que la reproduccin y el mantenimiento de las jerarquas coloniales por medio de la educacin no hubiera sido posible sin la existencia de un poder poltico opresor, en la poca colonial y en la repblica, y que con esta nueva ley Avelino Ziani y Elizardo Pres buscan romper esas jerarquas. Hacia dnde va la educacin? La educacin est determinada por los elementos de la superestructura que, al igual que sta, posee un carcter clasista y es instrumento, producto y, a su vez, objeto de la lucha de clases. La educacin depende en primer lugar del ncleo de la respectiva superestructura dominante, en especial del Estado en ejercicio. Segn las teoras pedaggicas basadas en el materialismo histrico, la escuela es el fiel reflejo de la sociedad y el instrumento a travs del cual se reproduce la superestructura, salvo en las transformaciones de carcter informal en las que no intervienen las instituciones educativas, debido a que el alumno asimila los conocimientos y la herencia cultural participando directamente en la vida familiar y social. Si es cierto que la funcin primaria de la escuela es similar en todas partes, no es menos cierto que sus funciones latentes sean diametralmente opuestas, dependiendo del sistema social al cual representan, puesto que el educando no slo asimila conocimientos y destrezas que se requieren en un proceso social determinado, sino que, al mismo tiempo, una concepcin ideolgica que va implcita en los libros de texto, delineados por la superestructura o por la clase social en funcin de poder. Entonces se puede aseverar que, en el sistema educativo capitalista, la escuela conserva las contradicciones sociales existentes en el seno de la sociedad, mientras que en el socialismo, la escuela cumple la funcin de contribuir a la transformacin progresiva de los antagonismos de clase. Esto implica que el individuo no es lo que es, sino lo que la sociedad quiere que ste sea, o dicho de otro modo, el fin de la educacin consiste en ensearle al individuo a no afirmar el Yo. El nio debe aprender no slo a quedarse callado cuando ha sido injustamente reprimido, sino tambin a soportar en silencio toda suerte de recriminaciones. Entonces la escuela debe jugar un rol de concientizacion, hacer de ella un verdadero instrumento de educacin y liberacin del hombre. Sin embargo a pesar de las reformas establecidas que tratan de adoptar las metodologas de los revolucionarios de la educacin como Dewey, Pestalozzi, Decroly, Montessori, Freire, Ilich y otros, la escuela sigue tendiendo ese matiz del modelo pedaggico tradicionalista, por ejemplo algunas escuelas slo buscan obligar a los nios a memorizar los conocimientos. Dos tipos de maestros? Como se ha visto la pedagoga sufri una serie de cambios en su concepcin, de acuerdo a los momentos histricos y relaciones sociales. Si vemos la situacin actual en cuanto a la educacin, se puede ver que existen dos tipos de maestrosdocentes en Bolivia, a los cuales se los puede llamar conformistas y emprendedores. El rol de conformistas estara jugndose por la mayora de los normalistas en Bolivia que no tienen esa necesidad de superacin, por ejemplo ellos no buscan ingresar a un estado de constante capacitacin en cuanto a los mtodos de enseanza-aprendizaje y adquisicin de nuvos conocimientos, porque ellos de cierta manera se sienten asegurados en su trabajo, y en su vida, puesto que es el estado quien les paga de manera constante un salario, bono, vitico y finalmente su jubilacin. No tienen motivo por qu competir con otros maestros ms profesionales que amenacen con arrebatarles su puesto de trabajo. Adems piensan que los conceptos y conocimientos adquiridos, durante su formacin como maestro en la normal, son suficientes para ensear. Por otro lado, tenemos a la mayora de los profesionales que salieron de institutos y universidades pblicas y privadas, que tienen la necesidad de ser competitivos porque para ellos no hay un puesto vacante una vez que tengan sus ttulos. Es decir ellos salen del Instituto o Universidad y se encuentran con otros

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profesionales igualmente caminando como zombis en busca de algn puestos de trabajo, y no ser sino el profesional competitivo quien obtendr algn fuente de trabajo, ste tendr que escalar desde abajo en lo que son las reas de trabajo, hasta ubicarse en el lugar que desee. Entonces este fenmeno de la competitividad estar siempre presente en ste profesional, durante toda su vida, por tanto con ella estar tambin la constante superacin. Entonces se puede ver que la seguridad laboral puede ser un factor que marca el desplome o el mejoramiento del sistema educativo en Bolivia. Los maestros normalistas necesitan ms espacios de competencia, y mejor preparacin profesional. Y es el espacio donde los pedagogos deben cumplir su tarea eficientemente, y se debe dejar de lado la poltica en esas instituciones porque lo nico que hacen es depreciar ms los conocimientos de las futuras generaciones. BIBLIOGRAFA Carlos E. Barbosa, 2000 Felix Patzi 2000

PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE LA PEDAGOGA. ETNOFAGIA ESTATAL, Modernas formas de violencia simblica, anlisis de la R.E. en Bolivia. La Paz Bolivia.

Barrantes, Rodrigo 2003 INVESTIGACIN. Un camino al conocimiento. Costa Rica: EUNED Karin Monasterios, Pablo Stefanoni, Herv Do Alto 2007 REINVENTANDO LA NACION EN BOLIVIA, Plural Editores, Impreso en Bolivia Sandra Santamara, Mara Andreina Quintana, Lia Milazzo, Erika Martins 2008 HISTORIA DE LA EDUCACIN Y DE LA PEDAGOGA. sandysantamaria @hotmail.com. www.monografias.com (Fecha de consulta: jueves 20 de marzo de 2008) Carlady Contreras 2008 PEDAGOGA Y EDUCACIN. carlastar13@hotmail.com http://www.llibreriapedagogica.com/butlletins/butlleti20/educacion_y_pedagogia.htm 10.htm (Fecha de consulta: lunes17 de marzo de 2008) UCSM WEB 2008 EPISTEMOLOGA EDUCATIVA http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/taco02.htm (Fecha de consulta: lunes17 de marzo de 2008) Wikipedia 2008 PEDAGOGA http://es.wikipedia.org/wiki/Pedagog%C3%ADa. (Fecha de consulta: Domingo 16 de marzo de 2008) Alexander Luis Ortiz Ocaa. 2008 LA PEDAGOGA PROFESIONAL: OBJETO DE ESTUDIO Y PRINCIPIOS BSICOS alex@isp.holguin.inf.cu Decano de la Facultad de Ciencias Tcnicas. Universidad Pedaggica "Jos de la Luz y Caballero". www.monografias.com (Fecha de consulta: jueves 20 de marzo de 2008) ABI 2008 (ABI / Bolivia.com) www.ABIBolivia.com (Fecha de consulta; lunes 2 de junio de 2008) Richard Cruz Llusco Ricky313_bo@hotmail.com

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