CICLOS DE SEMINRIOS DE ACESSO AO MESTRADO EM CINCIAS DA EDUCAO, INOVAO PEDAGGICA

SANDRA DIAS MIRANDA SOARES

PEDAGOGIA CRTICA: UM CONCEITO DE RESPEITO AO DIFERENTE

Capim Grosso / Maio 2012.

PEDAGOGIA CRTICA: UM CONCEITO DE RESPEITO AO DIFERENTE1

Sandra Dias Miranda Soares2 Resumo: A reviso terica sobre as concepes curriculares presentes na histria da educao revela que o momento histrico sempre configurou como fator determinante nas relaes estabelecidas entre escola, poder, ideologia e cultura, evidenciando sempre haver intenes em cada um dos desenhos de currculo elaborados, fato que torna contestvel a ideia de uma possvel neutralidade desse elemento. A compreenso sobre como essa trajetria vai desvelando princpios a serem assumidos no interior da escola, at o escancaramento da insuficincia dos propsitos reprodutivistas e da emergncia do elemento crtica, se revela como objetivo desse artigo, propsito que foi perseguido a partir da anlise e da interpretao de alguns dos trabalhos j publicados nessa perspectiva, apresentando uma sntese das ideias fundamentais contextualizao da Pedagogia Crtica e, em funo desta, do multiculturalismo como elemento inerente ao novo cenrio desenhado a partir das implicncias da globalizao. Essa busca revelou que a contemporaneidade e a ao de suas consequncias sobre a sociedade incutiram no currculo escolar os propsitos de criticidade, resistncia e contestao, dando Pedagogia Crtica, justificada, em essncia, no iderio de Freire, Apple e Giroux, o carter de suficiente organizao educacional que prioriza o respeito s mltiplas culturas, realidade que passa a exigir da escola uma reviso de posturas, valores e aes. Palavras-chave: CURRCULO. SOCIEDADE. CRITICIDADE. PEDAGOGIA CRTICA. MULTICULTURALISMO.

INTRODUO

Vozes diversas, em diversos lugares do mundo, tm revelado que calorosas discusses no interior das comunidades escolares esto culminando sempre com a constante sensao de insuficincia daquilo que a escola tem se proposto a fazer e o que, de fato, os alunos tm querido e precisado fazer fora dela, quando voltam para o mundo tomado pelas implicncias da modernidade. Trata-se, em suma, de uma problemtica revelada no tradicionalismo curricular que tem servido organizao escolar, conservando aes que contradizem com o que a prpria escola j sente necessidade de refazer, mas que ainda no
1

Artigo apresentado ao Ciclo de Seminrios de Acesso ao Mestrado em Cincias da Educao, Inovao Pedaggica, como um dos pr-requisitos para aprovao na disciplina Correntes Crticas do Currculo, sob a orientao da professora Doutora Jesus Maria Sousa. 2 Licenciada em Letras com Lngua Espanhola, pela UEFS, especialista em Lngua Espanhola, pela FINOM, aluna do Ciclo de Seminrios Preparatrios para o Acesso ao Mestrado em Cincias da Educao, da Universidade da Madeira Portugal. Professora de Lngua Portuguesa, Redao e Lngua Espanhola nas redes estadual, municipal e particular da cidade de Capim Grosso Ba.e-mail: sandradms@bol.com.br

consegue faz-lo em funo da falta de autonomia pedaggica suficiente, o que, por sua vez, exige autores incomodados e imbudos do desejo de inovao. Essa sensao de descontinuidade j fora justificada por Thomas Kuhn como inerente ao processo de ruptura paradigmtica e, no contexto do currculo escolar, revela a impossibilidade desse elemento se manter neutro em relao quilo que se pretende enquanto sociedade, fator que justifica a escolha, neste artigo, pela discusso sobre a Pedagogia Crtica, sob a hiptese de que ela pode escancarar os princpios capazes de alterar a identidade escolar e, por efeito, a realidade social, tornando-a melhor. Este intento maior implica em outros elementares como o de compreender como os conceitos de ideologia e cultura, surgidos no contexto das correntes reprodutivistas a partir das concepes de Althusser, Bourdieu e Passeron, se ressignificam e passam a servir tambm ao iderio de contestao, de resistncia e de interveno revelado pelos pensamentos de Freire, Apple e Giroux, alm de outros por estes referenciados, em especial Gramsci e a sua discusso sobre hegemonia. Tambm objetivo da reviso terica aqui proposta reconhecer o elemento cultura e, como consequncia, o multiculturalismo, este como implicncia dos novos cenrios sociais desenhados na contemporaneidade, em especial pela globalizao, como propulsor das intenes da Pedagogia Crtica, propsito que contesta o etnocentrismo, reivindica e legitima a participao do indivduo em processos que, ora pela objetividade, ora pela subjetividade, constroem as significaes do corpus social. Assim, as vrias leituras incitadas pela escolha temtica presente neste artigo se destinam ao alargamento de investidas pessoais que tm sido feitas, incessantemente, na busca sedenta por compreender a inovao pedaggica e apont-la, a partir dum in loco, como proposta que garante a alterao do carter tradicional da escola.

DESENVOLVIMENTO

I CURRCULO EDUCACIONAL: UMA FABRICAO SOCIAL

Discutir o currculo educacional na atualidade trazer luz propsitos que, ao longo dos ltimos dois sculos, impulsionaram a ao da escola sobre a sociedade, revelando a dimenso poltica desse instrumento que se efetiva intrnseco a concepes de ideologia, cultura e poder, e constitui um conjunto de intenes explcitas ou ocultas que faz da escola o lugar onde se ensaia e legitima aquilo que se pretende constituinte da sociedade fora dela.

Essa compreenso salta aos nossos olhos a partir de estudos empiricamente realizados por pesquisadores que, ora pelos interesses da filosofia, ora da sociologia, e tambm da pedagogia, desvelam as vises curriculares que, no interior do contexto escolar, solidificaram e solidificam comportamentos necessrios estruturao social em conformidade com princpios de neutralidade ou de contestao. A investidura na reviso terica permite concluir que o primeiro princpio sempre esteve desassociado da concepo de currculo adotada no interior escolar ou, no mnimo, torna-se uma ideia a ser questionada, levando-nos compreenso do que Silva (2000, p.10 apud SOUSA, 2000, p.5) conclui em relao possvel neutralidade da teoria sobre a realidade, afirmando que aquela no serve, simplesmente, descrio e explicao desta, mas em suma, a prpria produo da realidade. Nesse sentido, tambm Silva, em apresentao obra de Goodson (2011), comenta:

Uma histria do currculo no deve tampouco cair na armadilha de ver o processo de seleo e organizao do conhecimento escolar como um inocente processo epistemolgico em que acadmicos, cientistas e educadores desinteressados e imparciais determinam, por deduo lgica e filosfica, aquilo que melhor convm ensinar s crianas, jovens e adultos. O processo de fabricao do currculo no um processo lgico, mas um processo social, no qual convivem lado a lado com fatores lgicos, epistemolgicos, intelectuais, determinantes sociais menos nobres e menos formais, tais como interesses, rituais, conflitos simblicos e culturais, necessidades de legitimao e de controle, propsitos de dominao dirigidos por fatores ligados classe, raa, ao gnero.

Dessa forma, desde Herbart, no sculo XIX, passando por Dewey, Bobbitt, Tyler e Taba, nas primeiras sete dcadas do sculo XX, delineia-se, enquanto concepo curricular, um conjunto de intenes a comungarem com os princpios de organizao burocrtica e de desenvolvimento tcnico, acrescentando-se, mais tarde, o propsito instrumental capaz de garantir a eficcia do paradigma fabril, configurando o surgimento da escola pblica atrelado ao iderio da conservao paradigmtica, fator que permanece inalterado mesmo com as novidades inauguradas pelo acrscimo do componente psicolgico de Taba, da taxonomia dos objetivos de Bloow e, ainda, da tentativa de maior investimento prtico de Schwab. Todas essas propostas no conseguiram superar uma concepo curricular pautada na prescrio e na tendncia apoltica, na aceitao e na adaptao, cabendo, todavia, reiterar-se que, mesmo para sustentar propsitos apolticos, era preciso haver essa inteno e que a mesma desejava a inalterao social. Trata-se, portanto, de uma falsa neutralidade curricular, ideia comungada por muitos crticos, entre eles Apple (1995), o qual afirma que "Ele sempre parte de uma tradio seletiva, resultado da seleo de algum, da viso de algum

grupo acerca do que seja conhecimento legtimo. produto das tenses, conflitos e concesses culturais, polticas e econmicas que organizam e desorganizam um povo.. O carter de falsa neutralidade, desvelado, revela o princpio crtico, ora reprodutivista, de descrio e compreenso, ora de interveno, assumido pelos tericos a partir da segunda metade do sculo XX. Em se tratando da primeira concepo, tem-se em Althusser, e em o seu conceito de ideologia, a percepo da escola como reprodutora das relaes de poder e explorao entre as classes sociais, todavia legitimadas por uma espcie de escolha feita pelos prprios indivduos. Com Bourdieu e Passeron e sua reflexo sobre violncia simblica e habitus cultural, tambm se tem a compreenso das desigualdades sociais, agora justificadas pela herana cultural que torna vivel a interiorizao da dominao. Este mesmo iderio serve a Baudelot e Establet, para os quais a reproduo social papel da escola capitalista. J Bowles e Gintis acusam a escola de, pelo vis da tecnocracia e da meritocracia, dar espao preparao de jovens para a subordinao gerada pela economia em voga, mas justificam essa ao a partir das ideias de idade, raa, sexo e personalidade. Como se v, as vises crticas do currculo, num primeiro momento, se distanciaram do fator transgressor e justamente esse propsito que situa esse instrumento como elemento propulsor de contestao, promotor da ruptura com paradigmas estabelecidos e que aponta a escola como espao, por excelncia, de luta, de resistncia, garantindo s pessoas condies de interao, contestao, ao e mudana. Nesse sentido, Giroux e Simon (1995, p.95) comentam que o currculo, afastado dos propsitos positivistas, deve transformar as condies ideolgicas e materiais de dominao em prticas que promovam o fortalecimento do poder social e demonstrem a possibilidade da democracia.

II A PEDAGOGIA CRTICA: UMA RESPOSTA CONTESTAO DO CURRCULO

Henry Giroux e Michel Apple, ambos estadunidenses, configuram, no cenrio de estudiosos do currculo, j no sculo XX, como norteadores das discusses que culminaram na Pedagogia Crtica. uma proposta de anlise da escola luz da trade poltica-tericapedaggica, que busca desmascarar as desigualdades sociais e escancarar as possibilidades de resistncia a estas, considerando as implicncias ditadas pela nova cultura, a ps-moderna, entre elas a de resgate da cultura popular. Trata-se, portanto, da negao s ideias

reprodutivistas antes difundidas, s quais tentavam justificar, a partir do reducionismo econmico, a excluso do homem enquanto sujeito ativo nos processos de subjetividade e objetividade que definiam os clculos tericos a serem consagrados como justificativas s realizaes sociais.

Para que a educao para a cidadania se torne emancipatria, deve comear com o pressuposto de que seu principal objetivo no ajustar os alunos sociedade existente; ao invs disso, sua finalidade primria deve ser estimular suas paixes, imaginao e intelecto, de forma que eles sejam compelidos a desafiar as foras sociais, polticas e econmicas que oprimem to pesadamente suas vidas. (Giroux 1986, p.262)

Girox (1986) aponta Adorno, Horkheimer e Marcuse como representantes do iderio da Escola de Frankfurt, defensores do neomarxismo e crticos do positivismo, vendo neste uma superficialidade quanto percepo da realidade, anulando o fator histrico dos acontecimentos. O marxismo ortodoxo, na viso desses autores, no traz luz a importncia da autocrtica, elemento constituinte da Pedagogia Crtica.

Est no mago da prpria definio de pedagogia crtica a vontade colectiva de reformar as escolas e de desenvolver modos de prtica pedaggica em que professores e alunos se tornem agentes crticos que questionem activamente e negociem a relao entre teoria e prtica, entre a anlise crtica e o senso comum e entre a aprendizagem e a transformao social. (Giroux 2005, p.135-136)

Segundo Sousa (2000), ao discutir sobre a obrigatoriedade da escolaridade bsica em Portugal, conquista da Revoluo de Abril, As medidas de aco social escolar tomadas para sua implementao vieram, como bvio, apanhar aquelas franjas sociais, econmicas e geogrficas secularmente voltadas ao abandono.. E essa noo de tempo histrico que nos aponta para a atualidade como um tempo de mudana e de ampliao tecnolgicas acelerada, incidindo, em especial, sobre a informao e a comunicao, conclamando os povos aldeia global, exigindo a aquisio do conhecimento como um imperativo efetiva utilizao dos aparatos, de forma que incluir ou excluir surgem como foras inerentes e determinam se as pessoas podem pertencer a um lugar nico, devidamente articulado, ou a estratos envolvidos em foras que impedem a unidade. Est assim posto o processo da descontinuidade, revelando a insuficincia do modelo educacional e sua articulao com as foras emergentes do contexto social. E essa a primeira manifestao da necessidade de ruptura com o iderio que, at ento, se configurou como paradigma e passa a revelar que nas novas tecnologias que est a iminncia do surgimento de um novo paradigma para a educao. Como nos orienta Kuhn, (2011, p.47) j

que justamente porque os paradigmas so parte da natureza, e no somente da cincia, que as revolues se configuram como mudanas de concepo de mundo.
Os cidados de uma democracia global [...] devem ter uma cultura multifacetada, de um modo que no s lhes d acesso s novas tecnologias da informao e dos media, mas tambm lhes permita ser transgressores de fronteiras preparados para se empenharem, aprenderem, interpretarem e serem tolerantes e responsveis relativamente a tudo o que envolva diferena e alteridade . (Giroux, 2005)

Para a Pedagogia Crtica, a quebra paradigmtica impe a necessidade de reviso de conceitos sempre atrelados aos estudos curriculares, entre eles o de ideologia, a qual passa a ser estudada no mais luz do conformismo inspirado pela teorizao althusseriana, que resume a noo de ideologia materializao dos aparelhos ideolgicos, mas agora como meio pelo qual os atores sociais do sentido s suas experincias e s do mundo no qual se contextualizam, legitimando assim o comportamento de oposio como evidncia das desigualdades sociais, numa atitude de resistncia e desafio lgica da dominao. Esse conceito de ideologia serve discusso proposta por Raymond Willians, em Apple (1982), dum outro bastante relevante Pedagogia Crtica: hegemonia. em Gramsci que esse conceito mais amplamente se desenvolve e, sendo este autor um dos mais visitados pelos crticos estudiosos do currculo, cabe-lhe uma aluso. Ao propor a compreenso da ideologia como a servio da legitimao da resistncia, toca-se numa condio de significado prximo ao de hegemonia, sendo esta definida em Willians como uma espcie de fora experimentada intensamente pelos indivduos ante os fatos sociais, que capaz de saturar a conscincia de uma sociedade no extremo do senso comum, justificando, inclusive, os fatos da dominao. Extrapola-se o conceito de simples opinio ou manipulao. Ainda para o autor as escolas desempenham a funo de agentes da hegemonia cultural e ideolgica. Ainda segundo a obra gramsciana, a ao da hegemonia serve tambm aos propsitos de resistncia, tal como no de ideologia acima apresentado, transformando, de maneira revolucionria, classes subalternizadas em novos blocos culturais, graas ao da hegemonia nela presente.
Nas ltimas dcadas, tentei reavivar as vises penetrantes de tericos como Antnio Gramsci, Raymond Williams, Edward Said e outros que defenderam que a fora pedaggica da cultura, no sentido mais amplo, se tem tornado num dos espaos polticos mais importantes na luta por ideias, valores e capacidade de aco. (Giroux, 2005, 139)

No Brasil, tambm no mesmo sculo, o pedagogo Paulo Freire j havia realizado estudos empricos que serviram de orientao a Giroux e a Apple na efetivao da Pedagogia Crtica. Freire empenhou-se num processo simbitico entre o neomarxismo e o cristianismo, iderio que d educao o carter de libertria, reveladora de uma ao problematizadora, que instrumentaliza os oprimidos a se organizarem politicamente.

III O NEOMARXISMO PARTE DA CULTURA

Para os neomarxistas a cultura desempenha um papel relevante, de centro, nos estudos de anlise crtica das estruturas sociais, e justamente em funo desse reconhecimento que Freire idealizou o processo de alfabetizao de adultos, vinculado, exaustivamente, s temticas presentes nas vidas de cortadores de cana relegados ao abandono social e explorao trabalhista nas comunidades rurais de Angico, Rio Grande do Norte. Para Freire, o dilogo institudo atravs dos crculos de cultura cria uma realidade comum a professor e alunos, garantindo que estes se sintam includos num contexto que pode ser mudado, sentimento que faz da leitura e da escrita um desejo que, realizado, ser capaz de permitir a contestao, a mudana, a ao social e a liberdade. Assim, Freire embasava e fazia verdade uma teoria que motivava, a partir de palavras geradoras apreendidas do prprio contexto, e alfabetizava adultos num perodo de quarenta dias, evidenciando um propsito bem maior do que o de alfabetizar, mas o de libertar socialmente. Dessa forma, a organizao de experincias pedaggicas em formas e prticas sociais que falam para desenvolver modos de aprendizagem e de luta mais crticos, dialgicos, questionadores e coletivos [...] , para Giroux (1988), uma ampliao, em Freire, do propsito de Bakhtin de considerar o uso da linguagem como um ato social e poltico. Tambm a compreenso neomarxista da cultura como centro dos estudos de anlise social que permite a Giroux se consagrar como crtico cultural, autor dos Estudos Culturais, atravs dos quais, entre outras consideraes, lana um olhar de criticidade negao, nas teorias curriculares reprodutivistas, da cultura popular. Esse olhar revela as minorias, os dominados, os diferentes e prioriza aes capazes de legitim-los culturalmente e faz-los sentirem-se confortados em suas diferenas.
Nos ltimos anos, tenho estado a trabalhar numa srie de projectos que tratam de vrios aspectos interrelacionados: o papel essencial da cultura, em particular da cultura de massas entendida como o espao principal onde a pedagogia e a aprendizagem acontecem, especialmente no que diz respeito aos jovens. (Giroux, 2005)

IV MULTICULTURALISMO Assim, mais uma vez o iderio da Pedagogia Crtica impe a reviso conceitual, apontando agora essa ao sobre o elemento cultura, propsito que, por Giroux, traz luz a ampliao desse conceito, incutindo-lhe a ideia de multiculturalismo, justificando-o como consequncia das implicncias da globalizao, fator que reflete, insistentemente, sobre as significaes. Por sua vez, estas se tornam cada vez mais conflitantes e distintas em funo do processo polifnico que se concretiza na validao dos interesses econmicos, polticos e sociais, fato atrelado ao da fora das relaes de poder sobre as atitudes dos indivduos, mas agora com os diferenciais da resistncia e da contestao dos novos atores que, conscientemente, exigem um espao digno no meio social. Sousa (2000), discutindo o currculo a partir do questionamento Currculo meramente tcnico? Ou arena poltica? diz que:
O que gostaria de aqui salientar que outras questes se levantam agora em termos de uma teoria crtica do currculo, mais centradas nas relaes que se geram entre, por um lado, o currculo e, por outro, a ideologia, a estrutura social, a cultura e o poder. [...] O currculo no pode se alhear das diversas identidades scio-culturais que contracenam, por vezes de forma conflituosa, no cenrio escolar..

A autora, no mesmo documento, alega que No existe uma nica cultura e que A Escola no pode, por isso, silenciar as vozes que lhe paream dissonantes do discurso culturalmente padronizado, uma vez que no opera no vazio.. Revestir o currculo com os propsitos do iderio multicultural, na concepo de Sacristn (1995), incide, entre outras coisas, na compreenso da ideia plural do termo currculo multicultural, podendo este servir ao etnocentrismo a partir de propostas que visem a assimilao, pela cultura dominante, de outra minoritria. Entende-se que da surge a possibilidade no de resistncia e contestao, mas de tolerncia, o que no impe mudana. A referncia, em Giroux, dos estudos culturais e da esfera pblica responsvel tambm por uma discusso a respeito do papel do professor, sendo evidente que as concepes tradicionais do currculo no atriburam uma postura distante da que servia aos propsitos da aceitao e da reproduo social. Assim, trazida luz a concepo de intelectual pblico, numa substituio da concepo, tambm de Giroux, do intelectual transformador. A substituio dos termos justifica-se na concepo de que, sendo intelectual, o professor j revela uma luz necessria aos propsitos de conscientizao das massas,

garantindo condies de apontar novos rumos a serem almejados. E, se essas garantias se derem no espao pblico, estar garantido tambm que ali sero contempladas as ampliaes sociais to desejadas pela Pedagogia Crtica. Ressalta-se ainda a conotao poltica do novo termo, e da associao deste esfera pblica, intencionando uma prtica docente embebida do carter poltico, fator responsvel pelo desencadeamento de aes to necessrias prtica democrtica como, por exemplos, os debates pblicos. Ao discutir sobre a introduo de uma nova rea acadmica interdisciplinar que pretende desenvolver competncias interculturais, aumentando a capacidade dos alunos para comunicarem e interagirem eficazmente por entre as culturas, tanto no mbito nacional quanto no internacional, e ainda, sobre como os educadores podem implementar essa rea interdisciplinar e intercultural no mbito de uma pedagogia crtica, e mais, se este projeto corresponde sua sugesto de criao de uma nova linguagem que exprima uma solidariedade global, Giroux (2005) debate o conceito de literacia multicultural e, implicitamente revela sua aprovao iniciativa. Segundo o autor, trata-se da garantia de compreenso das mensagens subliminares do discurso social, revelando que o indivduo que adquira a capacidade de ao e de reconhecimento das questes da diferena, agindo ante estas com respeito, tolerncia e dilogo, estar devidamente formado para intervir a favor da democracia, traduzindo e contestando discursos que escondem estratgias de senso comum e de dominao. Mas, apesar de sua aparente concordncia, sem ressalvas, extrai-se da teoria dos Estudos Culturais, de autoria do prprio Giroux, a necessidade de, diante de uma proposta como a da interdisciplinaridade para o desenvolvimento das competncias interculturais, garantir-se uma teorizao vasta, contemplando objetivos, fundamentos de contedo epistemolgico e procedimentos, de forma a no transformar os princpios dos Estudos Culturais em meros instrumentos da moda, ou ainda, a servio de possveis solues ao descrdito em que o tradicionalismo condenou outras disciplinas.

CONCLUSO

Trazer a Pedagogia Crtica e o multiculturalismo ao olho de uma discusso sobre crtica s correntes reprodutivistas do currculo e, por consequncia, sobre inovao pedaggica, se efetiva como possibilidade de reverter os quadros de angstia e insatisfao delineados na introduo desse artigo.

10

fato que esses sentimentos comprovam o desgaste das concepes curriculares tradicionais e a descontinuidade entre os elementos que, legitimados pela escola, colocavam os atores sociais em lugares definidos por uma lgica alheia, sem perspectivas de alterao e, o contrrio disso, que o que a Pedagogia Crtica permite fazer, passa a oferecer escola condies de resgatar minorias, reconhecer identidades multiculturais e dar voz e vez a propostas que efetivem a inovao pedaggica. Interessa, pois, que latejem, persistentemente, os princpios da resistncia e da contestao, sendo estes inerentes a qualquer inteno de inovao e de mudana, e estar garantido que a partir da os sentimentos e, por conseguinte, as identidades, sero alterados e compreendidos enquanto construtores da equidade social, com a certeza do respeito diversidade.

REFERNCIAS: APPLE, M.W. (1982). Ideologia e currculo. So Paulo: Brasiliense. p.11-44. ____________ (1995). Repensando Ideologia e Currculo. In.: Moreira, A. F. B. & Silva, T. T. da (Orgs.). Currculo, Cultura e Sociedade. So Paulo: Cortez. p. 39-57. FREIRE, P. (1988). Pedagogia do oprimido. 18. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. GIROUX, H. & SIMON, R. (1995). Cultura Popular e Pedagogia Crtica: a vida cotidiana como base para o conhecimento curricular. In.: MOREIRA, A. F. B. & SILVA, T. T. da (Orgs.). Currculo, Cultura e Sociedade. So Paulo: Cortez. p. 93-124.

____________. (1987). Escola crtica e poltica cultural. So Paulo: Cortez. p.81. ____________. Qual o papel da pedagogia crtica nos estudos de lngua e de cultura?: Entrevista com Henry A. Giroux. Revista Crtica de Cincias Sociais, n., 73, p. 131-143, dez. 2005. Entrevista concedida a Manuela Guilherme. Disponvel em <www.ces.uc.pt/rccs/includes/download.php?id=911> Acesso em 21 de abr de 2012. ____________. (1986) Teoria crtica e resistncia em educao. Petrpolis: Vozes. GOODSON, I. F. (2011). Currculo: Teoria e Histria. Petrpolis: Vozes. KUHN, T. S. (2011) A estrutura das revolues cientficas. Traduo de Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. 10 ed. So Paulo: Perspectiva. MOREIRA, A. F. (Orgs). (1995). Territrios Contestados. Petrpolis, RJ: Vozes. 1995, p 82 113.

11

MOREIRA. A. F. B. & SILVA, T.T. da (1995). Sociologia e Teoria Crtica do Currculo: uma introduo. In.: Moreira, A. F. B. & SILVA, T. T. da (Orgs.). Currculo, Cultura e Sociedade. So Paulo: Cortez. p.7-38. SACRISTN, J. G. (1995). Currculo e Diversidade Cultural. In: SILVA, T.T. da. & SILVA, T. T. da. (2011). Apresentao. In.: GOODSON, I. F. Currculo: Teoria e Histria. Petrpolis: Vozes. SOUSA, J. M. (2000). Currculos Alternativos: um olhar etnogrfico. In: ESTRELA, A. & FERREIRA, J. (Org.). Diversidade e Diferenciao em Pedagogia. Lisboa: AFIRSE Portuguesa. Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao. Universidade de Lisboa. p. 116-122. SOUSA, J. M. A. F.(2002) A dimenso poltica do currculo (sumrio da lio sntese). Portugal: Universidade de Madeira, p.7. Disponvel em <http://www3.uma.pt/jesussousa/CCC/7Adimensaopoliticadocurriculo.pdf> Acesso em 21 de jan. de 2012.