Sobre a Bblia Sagrada

Robert G. Ingersoll

Sobre a Bblia Sagrada

Robert G. Ingersoll
Escrito em 1894 Algum precisava dizer a verdade sobre a Bblia. Os padres no ousariam, pois seriam expulsos de seus plpitos. Os professores nas faculdades no ousariam, pois perderiam seus salrios. Os polticos no ousariam, pois seriam derrotados. Os editores no ousariam, pois perderiam seus leitores. Os comerciantes no ousariam, pois perderiam seus clientes. Os homens de prestgio no ousariam, temendo perder seus admiradores. Nem mesmo os balconistas ousariam, pois poderiam ser despedidos. Ento resolvi fazer isso eu mesmo. H milhes de pessoas que creem que a Bblia a palavra inspirada por Deus milhes que pensam que este livro um bculo e um guia, um conselheiro e um consolador; que preenche o presente com paz e o futuro com esperana milhes que creem que a fonte da lei, da justia e da clemncia, e que o mundo deve sua liberdade, riqueza e civilidade aos seus sbios e benignos ensinamentos milhes que acreditam que este livro a revelao da sabedoria e do amor de Deus ao crebro e corao do homem milhes que consideram este livro como uma tocha que sobrepuja a escurido da morte e derrama seu brilho em outro mundo um mundo sem lgrimas. Entretanto, esquecem-se de sua ignorncia e selvageria, de seu dio liberdade, de sua perseguio religiosa; lembram-se do cu, mas esquecem-se do calabouo da dor eterna. Esquecem-se de que aprisiona a mente e corrompe o corao. Esquecem-se de que um inimigo da liberdade intelectual. A liberdade minha religio. Liberdade das mos e da mente no pensar e no trabalhar. Liberdade uma palavra odiada pelos reis e amaldioada pelos papas. uma palavra que despedaa tronos e altares que deixa a coroa sem sditos e as mos estendidas da superstio sem esmolas. Liberdade a consequncia, o fruto da justia o perfume da clemncia. Liberdade a semente e o solo, o ar e a luz, o orvalho e a chuva do progresso, o amor e a alegria.

I A origem da Bblia
Algumas famlias errantes pobres, esfarrapadas, sem educao, arte ou poder; descendentes daqueles que foram escravizados por quatro sculos; ignorantes como os habitantes da frica Central haviam acabado

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de escapar de seus senhores ao deserto do Sinai. Seu lder era Moiss, um homem que havia sido criado pela famlia do fara e que havia aprendido a lei e a mitologia do Egito. No intuito de controlar seus seguidores, fingiu ser instrudo e assistido por Jeov, o Deus desses andarilhos. Tudo que acontecia era atribudo interferncia desse Deus. Moiss disse que encontrou esse Deus face a face; disse que no topo do Monte Sinai recebeu das mos desse Deus as tbuas de pedra nas quais, pelas prprias mos de Deus, os Dez Mandamentos foram escritos, e que, alm disso, Jeov o informou sobre quais sacrifcios e cerimnias lhe eram agradveis e quais leis deveriam governar esse povo. Deste modo a religio judaica e o Cdigo Mosaico foram estabelecidos. Agora se alega que essa religio e essas leis foram reveladas e estabelecidas para toda a humanidade. Naquele tempo esses andarilhos no possuam comrcio com outras naes, no possuam linguagem escrita, no podiam ler nem escrever. No possuam meios para fazer com que outras naes tomassem conhecimento daquela revelao, que assim permaneceu enterrada no linguajar de umas poucas tribos ignorantes, empobrecidas e desconhecidas por mais de dois mil anos. Muitos sculos aps Moiss o lder ter morrido, muitos sculos aps todos seus seguidores terem morrido, o Pentateuco foi escrito uma obra de muitos escritores , e para lhe conferir fora e autoridade, afirmou-se que era de autoria de Moiss. Hoje sabemos que o Pentateuco no foi escrito por Moiss. Nele so mencionadas cidades que nem existiam na poca em que Moiss viveu. Nele mencionado dinheiro que s foi cunhado sculos aps sua morte. Assim, muitas das leis no eram compatveis com viajantes do deserto leis sobre agricultura, sobre o sacrifcio de bois, ovelhas e pombas, sobre tecelagem de roupas, sobre ornamentos de ouro e prata, sobre o cultivo da terra, sobre a colheita, sobre o debulhamento de gros, sobre casas e templos, sobre cidades de refgio e sobre muitos outros assuntos que no possuam qualquer relao possvel com uns poucos viajantes famintos. No apenas os telogos inteligentes e honestos admitem que Moiss no foi o autor do Pentateuco; todos admitem que ningum sabe quem foram os autores ou quem escreveu qual daqueles livros, captulo ou linha. Sabemos que os livros no foram escritos na mesma gerao; que no foram todos escritos por uma nica pessoa; que esto repletos de erros e contradies. Admite-se tambm que Josu no escreveu o livro que leva seu nome, pois nele h referncias a eventos que ocorreram muito tempo aps sua morte. Ningum conhece ou finge conhecer o autor de Juzes; todos sabemos que foi escrito sculos aps os juzes terem deixado de existir. Ningum conhece o autor de Rute, nem o Primeiro ou o Segundo de Samuel; sabemos apenas que Samuel no escreveu os livros que tm seu nome. No 25o captulo de I Samuel narrada a criao de Samuel pela feiticeira de Endora. Ningum sabe quem foi o autor de I e II Reis ou de I e II Crnicas; tudo que sabemos que tais livros no tm qualquer valor.

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Sabemos que os Salmos no foram escritos por Davi. Neles fala-se da escravido, a qual somente ocorreu por volta de cinco sculos aps Davi ter dormido com seus pais. Sabemos que Salomo no escreveu os Provrbios nem os Cnticos; que Isaas no foi o autor do livro com seu nome; que ningum conhece o autor de J, Eclesiastes, ster ou qualquer outro livro do Novo Testamento, com exceo de Esdras. Sabemos que Deus no citado nem aludido em qualquer aspecto no livro de ster. Sabemos tambm que o livro cruel, absurdo e impossvel. Deus no mencionado no Cntico dos Cnticos, o melhor livro no Velho Testamento. E sabemos que Eclesiastes foi escrito por um incrdulo. Sabemos tambm que os prprios judeus no haviam decidido quais livros eram inspirados ou seja, autnticos at o segundo sculo aps Cristo. Sabemos que a ideia de inspirao difundiu-se lentamente, e que a inspirao era determinada por indivduos que tinham certos fins a serem atingidos.

II O Velho Testamento inspirado?

Caso fosse, deveria ser um livro que nenhum outro homem ou grupo de homens pudesse produzir. Deveria conter a perfeio da filosofia. Deveria estar totalmente de acordo com cada fato da natureza. No deveria conter erros em astronomia, geologia ou em quaisquer outros assuntos ou cincias. Sua moral deveria ser a mais sublime e pura. Suas leis e suas regras para controle de conduta deveriam ser justas, sbias, perfeitas e perfeitamente adequadas aos fins visados. No deveria conter quaisquer coisas que tornassem o homem cruel, vingativo ou infame. Deveria estar repleto de inteligncia, de justia, de pureza, de honestidade, de clemncia e de esprito de liberdade. Deveria opor-se contenda, guerra, escravido, cobia, ignorncia, credulidade e superstio.
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Deveria desenvolver o intelecto e civilizar o corao. Deveria satisfazer o corao e a mente dos melhores e dos mais sbios. Deveria ser verdadeiro. O Velho Testamento satisfaz esses quesitos? H algo no Velho Testamento na histria, na teoria, na lei, na moral, na cincia acima e alm das ideias, das crenas, dos costumes e dos preconceitos de seus autores e dos povos entre os quais viveram? H qualquer indcio de uma iluminao de origem sobrenatural? Os antigos hebreus acreditavam que a Terra era o centro do Universo e que o sol, a lua e as estrelas eram manchas no cu. Com isso a Bblia concorda. Pensavam que a Terra era plana, com quatro cantos; que o cu, o firmamento, era slido o piso da morada de Jeov. A Bblia ensina o mesmo. Imaginavam que o sol viajava ao redor da Terra e que, parando-se o sol, o dia poderia ser prolongado. A Bblia concorda com isso. Acreditavam que Ado e Eva foram os primeiros seres humanos; que haviam sido criados poucos anos antes deles os hebreus , e que eles prprios eram seus descendentes diretos. Isso a Bblia ensina. Se h algo certo, que os autores da Bblia estavam enganados sobre a criao, a astronomia, a geologia; sobre as causas dos fenmenos, a origem do mal e as causas da morte. Deve-se admitir que, se um Ser infinito o autor da Bblia, ento deveria saber todas as cincias, todos os fatos, e estar acima de quaisquer erros. Se, entretanto, existem erros, enganos, falsas teorias, mitos ignorantes e asneiras na Bblia, ento deve ter sido escrita por seres finitos; ou seja, por homens ignorantes e equivocados. Nada poderia ser mais bvio que isso. Por sculos a Igreja insistiu que a Bblia era absolutamente veraz; que no continha quaisquer erros; que a histria da criao era verdadeira; que sua astronomia e geologia estavam de acordo com os fatos; que os cientistas que discordavam do Velho Testamento eram infiis e ateus. Agora as coisas mudaram. Os cristos educados admitem que os autores a Bblia no estavam inspirados para as cincias. Agora dizem que Deus ou Jeov no inspirou os autores desse livro com a finalidade de instruir o mundo sobre astronomia, geologia ou qualquer cincia. Agora admitem que os homens inspirados que escreveram o Velho Testamento desconheciam totalmente qualquer cincia, e que escreveram sobre a Terra, as
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estrelas, o sol e a lua de acordo com a ignorncia da poca. Foram necessrios muitos sculos para forar os telogos a admitirem isso. Com relutncia, cheios de malcia e dio, os padres se retirarem de campo, deixando a vitria com a cincia. Ento tomaram outra posio. Declararam que os autores ou os escritores da Bblia estavam inspirados sobre coisas espirituais e morais; que Jeov queria que seus filhos soubessem de sua vontade e de seu amor infinito; que Jeov, vendo seu povo corrompido, ignorante e depravado, desejou torn-lo compassivo, justo, sbio e espiritual, e que a inspirao da Bblia reside nas ideias sobre leis, na religio que ensina e em suas ideias governamentais. Esta a questo agora: A Bblia est mais prxima da verdade em suas noes sobre justia, piedade, moral ou religiosidade do que est em suas noes sobre cincia? A Bblia moral? Ela apoia a escravido ela sanciona poligamia. Ser que algum demnio conseguia fazer pior? Ela misericordiosa? Na guerra, ela alava a bandeira negra; comandava a destruio e o massacre de todos dos idosos, dos fracos, dos invlidos, das mulheres e dos bebs. Suas leis so inspiradas? Centenas de ofensas eram punidas com a morte. Trabalhar nos domingos ou assassinar seu pai na segunda eram crimes de mesmo peso. Na literatura mundial no h qualquer cdigo de leis mais sangrento. A lei da vingana da retaliao era a lei de Jeov. Olho por olho, dente por dente, membro por membro. Isso selvageria no filosofia. Ela justa e racional? A Bblia contrape-se tolerncia religiosa liberdade religiosa. Todos que discordassem da maioria eram apedrejados at a morte. Investigar era um crime. Maridos eram ordenados a denunciar e ajudar no assassinato de suas esposas descrentes. inimiga da arte. No fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra: esta foi a morte da arte. (cf. xodo 20:4) A Palestina jamais produziu um pintor ou escultor. A Bblia civilizada? Ela apoia a mentira, o furto, o roubo, o assassinato, a venda de carne estragada a estranhos e at o sacrifcio de seres humanos a Jeov. Ela filosfica?
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Ensina que os pecados das pessoas podem ser transferidos a um animal a um bode. Faz da maternidade uma ofensa que precisa ser compensada com uma oferenda. Dar luz a um menino era mau, dar luz a uma menina era duas vezes mau. (cf. Levtico 12) Produzir o leo que os padres utilizavam era uma ofensa passvel de pena de morte. O sangue de um pssaro morto em gua corrente era considerado medicinal. (cf. Levtico 14) Um Deus civilizado sujaria seu altar com o sangue de bois, ovelhas e pombas? Transformaria todos padres em aougueiros? Deliciaria-se com o odor de carne queimando?

III Os Dez Mandamentos

(cf. xodo 20:3-17) Alguns advogados cristos alguns juzes eminentes e estpidos disseram e ainda dizem que os Dez Mandamentos so o fundamento da lei. Nada poderia ser mais absurdo. Muito antes de esses mandamentos serem dados havia cdigos legislativos na ndia e no Egito leis contra o assassinado, o perjrio, o furto, o adultrio e a fraude. Tais leis so to antigas quanto a sociedade humana; to antigas quanto o amor vida; to antigas quanto a indstria; quanto a noo de prosperidade; quanto o amor humano. Nos Dez Mandamentos todas as ideias boas so antigas; todas as novas so tolas. Se Jeov fosse civilizado, teria dispensado o mandamento sobre guardar os sbados para o santificar, e em seu lugar diria: No escravizars o teu prximo. Teria omitido aquele sobre o juramento, e diria: No ters seno uma nica esposa, e a mulher no ter seno um nico marido. Teria deixado de lado aquele sobre imagens esculpidas, e diria: No provocars guerras de extermnio e no desembainhars tua espada seno em legtima defesa. Se Jeov fosse civilizado, quo melhores seriam os Dez Mandamentos. Tudo que chamamos de progresso a emancipao do homem, o trabalho, a substituio da pena de morte pela priso e da priso pela fiana, a destruio da poligamia, o estabelecimento da liberdade de expresso, os direitos de conscincia; em suma, tudo que favoreceu o desenvolvimento da civilizao humana; todos os frutos da investigao, da observao, da experimentao e do livre-pensamento; tudo que o homem conquistou em benefcio do prprio homem desde o fim da Idade das Trevas tudo isso prescindiu do Velho Testamento.

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Permitam-me ilustrar a moral, a misericrdia, a filosofia e a bondade do Velho Testamento:

A histria de Ac
(cf. Josu 7) Josu tomou a cidade de Jeric. Antes da queda da cidade ele declarou que todos os despojos deveriam ser entregues ao Senhor. Apesar dessa ordem, Ac escondeu uma capa babilnica e um pouco de prata e ouro. Posteriormente, Josu tentou tomar a cidade de Ai. Ele fracassou e muitos de seus soldados foram mortos. Josu procurou a causa de sua derrota e descobriu que Ac havia escondido uma capa babilnica, duzentos siclos de prata e uma cunha de ouro. Diante disso, Ac confessou. Ento imediatamente Josu tomou Ac, seus filhos, filhas, esposa, bois e ovelhas, apedrejou-os todos at a morte, e ento queimou seus corpos. Nada indica que seus filhos e filhas haviam cometido qualquer crime. Certamente, os bois e ovelhas no deveriam ser apedrejados morte pelo crime de seu proprietrio. Essa foi a justia, a clemncia de Jeov! Aps Josu ter cometido esse crime, com a ajuda de Jeov, ele capturou a cidade de Ai.

A histria de Eliseu
(cf. II Reis 2:23-24) Ento subiu dali a Betel; e, subindo ele pelo caminho, uns meninos saram da cidade, e zombavam dele, dizendo: Sobe, calvo; sobe, calvo! E, virando-se ele para trs, os viu, e os amaldioou em nome do Senhor. Ento duas ursas saram do bosque, e despedaaram quarenta e dois daqueles meninos. Esse foi a obra do bom Deus do misericordioso Jeov!

A histria de Daniel
(cf. Daniel 6) O rei Dario honrou e exaltou Daniel, e os prncipes nativos estavam enciumados. Ento persuadiram o rei a assinar um decreto vlido por trinta dias que condenaria cova dos lees qualquer homem que pedisse algo qualquer deus ou homem, salvo o rei Dario.

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Posteriormente, esses homens descobriram que Daniel, com a face voltada a Jerusalm, rezava trs vezes ao dia para Jeov. Por isso, Daniel foi atirado cova dos lees; uma pedra foi colocada sobre a boca da cova e ela foi selada com o selo real. O rei teve uma noite inquieta. Na manh seguinte foi cova dos lees e chamou por Daniel. Daniel respondeu e disse ao rei que Deus havia enviado seus anjos e fechado as bocas dos lees. Daniel foi libertado vivo e ileso, e o rei converteu-se e passou a acreditar no Deus de Daniel. Dario, sendo ento fiel ao verdadeiro Deus, mandou os homens que haviam acusado Daniel, suas esposas e filhos para a cova dos lees. e foram lanados na cova dos lees, eles, seus filhos e suas mulheres; e ainda no tinham chegado ao fundo da cova quando os lees se apoderaram deles, e lhes esmigalharam todos os ossos. O que as esposas e crianas fizeram? Que ofensa cometeram contra o rei Dario o fiel de Jeov? Quem protegeu Daniel? Jeov! Quem deixou de proteger as esposas e crianas inocentes? Jeov!

A histria de Jos
(cf. Gnesis 41) O fara teve um sonho, e este sonho foi interpretado por Jos. De acordo essa interpretao, haveria no Egito sete anos de fartura, seguidos de sete anos de fome. Jos aconselhou ao fara comprar todo o excedente dos sete anos de fartura e armazen-lo para os anos de fome. O fara nomeou Jos como seu ministro ou agente , e ordenou que comprasse a produo excedente de gros dos anos de fartura. Ento veio a fome. O povo pediu ajuda ao rei, o qual disse que deveriam procurar por Jos e fazer o que ele ordenasse. Jos vendeu trigo aos egpcios at que seu dinheiro se esgotasse at ficar com todo ele. Aps o dinheiro ter acabado, o povo disse: D-nos trigo e lhe daremos nosso gado. Jos deu-lhes trigo at que todo o gado, os cavalos e os carneiros fossem dados a ele. Ento o povo disse: D-nos trigo e lhe daremos nossas terras. Ento Jos deu-lhes trigo at que todas terras fossem dadas a dele. Mas a fome continuou, e assim os pobres infelizes venderam a si mesmos, tornando-se servos do fara. Ento Jos lhes deu sementes e fez um pacto com eles, segundo o qual deveriam eternamente dar um quinto de tudo que produzissem ao fara.
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Quem permitiu a Jos interpretar o sonho do fara? Jeov! Ele j sabia antecipadamente que Jos usaria aquela informao para extorquir e escravizar o povo do Egito? Sim. Quem produziu a fome? Jeov! perfeitamente ntido que os judeus no viam Jeov como o Deus do Egito como o Deus de todo o mundo. Era o Deus deles, e to-somente. Outras naes tinham deuses, mas Jeov era o maior de todos. Ele odiava outras naes e outros deuses, detestava todas as religies exceto aquela que o adorava.

IV Que valor tem tudo isto?

Algum estudioso do cristianismo poderia nos explicar qual o valor do Gnesis? Sabemos que no verdadeiro que se contradiz. H duas verses da criao, uma no primeiro e outra no segundo captulo. Na primeira, os pssaros e bestas foram criados antes do homem. Na segunda, o homem criado antes dos pssaros e bestas. Na primeira, as aves so feitas a partir da gua. Na segunda, as aves so feitas a partir da terra. Na primeira, Ado e Eva so criados juntos. Na segunda, primeiramente Ado foi feito; depois as bestas e os pssaros, e ento Eva foi criada a partir de uma das costelas de Ado. Essas histrias so muito mais antigas que o Pentateuco. Verso persa: Deus criou o mundo em seis dias, um homem chamado Adama, uma mulher chamava Eva, e ento descansou. As histrias dos etruscos, babilnios, fencios, caldeus e egpcios so muito parecidas. Os persas, gregos, egpcios, chineses e hindus tm seu Jardim do den e sua rvore da Vida. Assim, os persas, os babilnios, os nbios, o povo do sul da ndia, todos tinham sua histria da sucumbncia do homem e da serpente astuciosa. Os chineses dizem que o pecado veio ao mundo atravs da desobedincia da mulher. E mesmo os taitianos acreditam que o homem foi criado da terra, e a primeira mulher de um de seus ossos.
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Todas essas histrias so igualmente autnticas e de idntico valor ao mundo, e todos os seus autores estavam igualmente inspirados. Sabemos tambm que a histria do dilvio muito mais antiga que o livro do Gnesis; alm disso, sabemos que no verdadeira. Sabemos que a histria do Gnesis copiada da verso caldeia. Nela voc tambm encontra tudo sobre a chuva, a arca, os animais, a pomba que foi enviada trs vezes e a montanha na qual a arca repousa. Ou seja, hindus, chineses, persas, gregos, mexicanos e escandinavos tm essencialmente a mesma histria. Tambm sabemos que o relato sobre a Torre de Babel uma fbula ignorante e infantil. Ento o que resta neste inspirado livro do Gnesis? Contm alguma palavra que visa o desenvolvimento do corao ou da mente? Contm algum pensamento elevado qualquer grande princpio, alguma poesia , qualquer palavra que conduza prosperidade? Contm algo alm de uma enfadonha e detalhada descrio de coisas que nunca aconteceram? H algo no xodo que pretende tornar os homens generosos, bondosos e nobres? O que h de bom em ensinar a crianas que Deus torturou o gado inocente dos egpcios ferindo-os mortalmente a pedradas por culpa dos pecados do fara? Ser que nos tornaramos compassivos se acreditssemos que Deus matou os primognitos dos egpcios primognitos de um povo pobre e sofrido, da pobre moa trabalhando nos moinhos por causa da maldade do rei? Podemos acreditar que os deuses egpcios fizeram milagres? Transformaram gua em sangue e bastes em serpentes? No xodo no h sequer uma ideia original ou uma linha que tenha valor. Sabemos se que sabemos alguma coisa que este livro foi escrito por selvagens selvagens que acreditavam na escravido, na poligamia e nas guerras de extermnio. Sabemos que a histria contada impossvel e que os milagres relatados nunca ocorreram. Este livro admite que h outros deuses alm de Jeov. No 18o(1) captulo h este verso: Agora sei que o Senhor maior que todos os deuses; at naquilo em que se houveram arrogantemente contra o povo. Neste livro sagrado ensina-se o dever do sacrifcio humano do sacrifcio de bebs. No 22o captulo h este comando: No tardars em trazer ofertas da tua ceifa e dos teus lagares. O primognito de teus filhos me dars. O xodo foi um trampolim ou uma travanca espcie humana? Subtraindo-se do xodo as leis comuns s outras naes, o que resta nele de valor? H algo de importncia em Levtico? H algum captulo que merea ser lido? Que interesse temos nas
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roupas dos padres, nas cortinas e velas dos tabernculos, nas pinas e ps do altar ou no leo utilizado pelos levitas? Para que serve o cdigo cruel, as punies amedrontadoras, as maldies, as falsidades e os milagres deste livro ignorante e infame? E o que h no livro de Nmeros com seus sacrifcios e gua de cimes, seus pes e colheres, suas crianas e flor de farinha, seus leos e castiais, seus pepinos, cebolas e mans que ajuda e instrui a humanidade? Que interesse temos na rebelio de Cor, na gua da amargura, nas cinzas da novilha vermelha, na serpente de bronze, na gua que seguiu o povo para cima e para baixo por quarenta anos e na jumenta inspirada do profeta Balao? Acaso essas absurdidades e crueldades essas supersties pueris e selvagens ajudaram a civilizar o mundo? H qualquer coisa em Josu em suas guerras, em seus assassinatos e massacres, em suas espadas gotejando sangue de mes e bebs, em suas torturas e mutilaes, em sua fraude e fria, em seu dio e vingana cuja finalidade melhorar o mundo? Cada captulo deste livro no um verdadeiro choque ao corao de um homem bondoso? Ser um livro que crianas deveriam ler? O livro de Josu impiedoso como a fome, feroz como o corao de uma besta selvagem. uma histria, uma justificativa, uma santificao de praticamente qualquer tipo de atrocidade. O livro de Juzes trata do mesmo assunto, nada alm de guerra e matana; a horrvel histria de Jael e Ssera; de Gideo e suas trombetas e cntaros; de Jeft e sua filha, que ele matou para agradar Jeov. Nele encontramos a histria de Sanso, na qual um deus-sol transformado em um hebreu gigante. Leiam este livro de Josu, leiam sobre morticnio de mulheres, esposas, mes e bebs, leiam seus milagres impossveis, leiam seus crimes cruis e tudo feito de acordo com os Dez Mandamentos de Jeov , e ento me digam se este livro foi feito para nos tornar compreensivos, generosos e bondosos. Admito que a historia de Rute, em alguns aspectos, bela e tocante; que contada com naturalidade, e que seu amor por Nomi era profundo e puro. Mas em matria de namoro, dificilmente aconselharamos nossas filhas a seguir o exemplo de Rute. Devemos lembrar que Rute era uma viva. H algo que valha a pena ser lido no primeiro e segundo livros de Samuel? Deveria um profeta de Deus despedaar um rei cativo? A histria da arca, de sua captura e recuperao, tem qualquer importncia para ns? uma atitude correta, justa e clemente matar cinquenta mil homens porque olharam uma caixa? Qual a utilidade das guerras de Saul e Davi e das histrias de Golias e da feiticeira de Endora? Por que Jeov deveria ter matado Uz por ter estendido a mo para firmar a arca e perdoado Davi por assassinar Urias e roubar sua esposa? De acordo com Samuel, Davi fez um censo do povo. Isso suscitou a ira de Jeov, que como punio

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permitiu a Davi escolher sete anos de fome, trs meses fugindo da perseguio de seus inimigos ou trs dias de pestilncia. Davi, tendo confiana em Deus, escolheu os trs dias de pestilncia; e ento Deus o misericordioso matou setenta mil homens pelo pecado de Davi. Ante as mesmas circunstncias, o que um diabo teria feito? H algo no primeiro e segundo livros de Reis que sugere a ideia de inspirao? Quando Davi est morrendo, diz ao seu filho Salomo para matar Joabe que no deixasse suas cs descerem sepultura em paz. Com seu ltimo suspiro, ordena que seu filho faa com que as cs de Simei desam sepultura com sangue. Aps proferir essas amveis palavras, o bom Davi, o homem do corao de Deus, dormiu com seus pais. Seria necessria inspirao para que um homem escrevesse a histria da construo do templo, a histria da visita da rainha de Sab ou relatasse o nmero de esposas de Salomo? Que nos importa mo seca Jeroboo, a profecia de Je ou a histria de Elias e os corvos? Como podemos acreditar que Elias trouxe chamas do cu ou que foi at o ltimo Paraso em um carro de fogo? Podemos acreditar na multiplicao do azeite por Eliseu, que um exrcito foi ferido com cegueira ou que um machado flutuou na gua? Ser que ler sobre a decapitao dos setenta filhos de Acabe, sobre o vazamento dos olhos de Zedequias e o assassinato de seus filhos nos torna mais civilizados? H uma palavra sequer no primeiro e segundo livros de Reis que se destina a melhorar o homem? O primeiro e segundo livros de Crnicas no passam de uma repetio do que dito no primeiro e segundo livros de Reis. As mesmas velhas histrias com algumas redues, algumas adies, mas que no as tornam nem melhores nem piores. O livro de Esdras irrelevante. Conta-nos que Ciro, o rei da Prsia, emitiu uma proclamao para a construo do templo de Jerusalm, e que declarou ser Jeov o nico e verdadeiro Deus. Nada poderia ser mais absurdo. Esdras nos fala sobre o retorno do cativeiro, a construo do Templo, a dedicatria, umas poucas oraes, e isso tudo. Esse livro no tem qualquer importncia, intil. Neemias trata do mesmo assunto, apenas fala sobre a construo do muro, as reclamaes do povo quanto aos impostos, a lista daqueles que retornaram da Babilnia, um catlogo daqueles que habitavam Jerusalm e a dedicatria dos muros. Nenhuma palavra do livro de Neemias merece ser lida. Ento vem o livro de Ester: nele dito que o rei Assuero estava embriagado; que ordenou sua rainha, Vasti, que se mostrasse a ele a aos convidados. Mas ela recusou-se. Isso enfureceu o rei, e este ordenou que de cada provncia fossem trazidas as moas mais bonitas, para que ele pudesse escolher uma para ocupar o lugar de Vasti.
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Entre outras, foi trazida Ester, uma judia. Ela foi escolhida, tornando-se a esposa do rei. Um cavalheiro chamado Ham desejava que todos os judeus fossem destrudos, e o rei, no tendo conhecimento de que ster era uma judia, assinou um decreto para que os judeus fossem mortos. Atravs dos esforos de Mordecai e Ester o decreto foi anulado e os judeus salvaram-se. Ham preparou uma forca para a execuo de Mordecai, mas a boa Ester conseguiu fazer com que Ham e seus dez filhos fossem enforcados na forca que ele havia construdo, e os judeus foram autorizados a matar mais de setenta e cinco mil sditos do rei. Essa a histria inspirada de Ester. No livro de J encontramos alguns sentimentos elevados, alguns pensamentos sublimes e alguns tolos, algo sobre a maravilha e a perfeio da natureza, as alegrias e tristezas da vida; mas a histria infame. Alguns Salmos so bons, muitos so indiferentes e poucos so infames. Neles esto misturados vcios e virtudes. H versos que elevam e versos que degradam. H oraes de perdo e oraes de vingana. Em toda a literatura mundial no existe nada mais inumano e infame que o 109o salmo. Nos provrbios h muita sagacidade, muitas mximas expressivas e prudentes, muitos dizeres sbios. As mesmas ideias so exprimidas de vrias maneiras a sabedoria da economia e do silncio, os perigos da vaidade e da ociosidade. Alguns so triviais, alguns so tolos e muitos so sbios. Esses provrbios no so generosos no so altrusticos. Dizeres de mesma natureza podem ser encontrados em todas naes. Eclesiastes o livro mais profundo da Bblia. Foi escrito por um descrente um filsofo , um agnstico. Retire-se dele as interpolaes, e estar de acordo com o pensamento do sculo XIX. Nesse livro esto as passagens mais filosficas e poticas da Bblia. Aps atravessar o deserto de mortes e crimes aps ler o Pentateuco, Josu, Juzes, Samuel, Reis e Crnicas , um encanto encontrar esse jardim de poesia chamado Cntico dos Cnticos. Um drama de amor de amor humano , um poema sem Jeov, um poema nascido do corao e verdadeiro para os instintos divinos da alma. Eu dormia, mas o meu corao velava. (cf. Cntico dos cnticos 5:2) Isaas o trabalho de vrios. Suas palavras pomposas, sua imagtica vaga, suas profecias e maldies, seus devaneios contra reis e naes, seu escrnio da sabedoria humana e seu dio alegria no possuem a menor tendncia de promover o bem-estar do homem. Neste livro encontra-se o mais absurdo de todos os milagres. A sombra no relgio volta dez graus como sinal de que Jeov havia adicionado quinze anos vida de Ezequias. (cf. Isaas 38) Com este milagre o mundo que gira de oeste para leste a mais de mil milhas por hora no apenas para, mas de fato retrocede at que a sombra do relgio tenha voltado dez graus! H em todo o mundo algum indivduo inteligente que acredite nesta mentira grosseira? Jeremias no contm nada de importncia nenhum fato de valor.
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Nada alm de procura por erros, lamentaes, resmungos, gemidos, maldies e promessas; nada alm de fome e orao, da prosperidade do mal, da runa dos judeus, do cativeiro e o retorno, e finalmente Jeremias, o traidor, no tronco e na priso. O livro de Lamentaes simplesmente a continuao dos delrios do mesmo pessimista insano; nada alm de p, trapos, cinzas, lgrimas, uivos, xingamentos e insultos. E Ezequiel comendo manuscritos, profetizando cerco e desolao, com vises de brasas de fogo, de querubins, da figura da caldeira fervente e da ressurreio de ossos secos tambm no possui qualquer valor, nenhum valor imaginvel. Assim como Voltaire, digo que se h algum que admira Ezequiel, ento deveria ser compelido a jantar com ele. Daniel um sonho conturbado um pesadelo. Que utilidade tem este livro, com sua imagem com cabea de ouro, com peito e braos de prata, com ventre e coxas de bronze, com pernas de ferro e com ps em parte de ferro e em parte de barro; com suas escrituras na parede, sua cova dos lees e sua viso do carneiro e do bode? H algo e ser aprendido de Oseias e sua esposa? H algo proveitoso em Joel, em Ams, em Obadias? H algo a ser extrado da histria de Jonas e o peixe que o engoliu? Ser possvel que Deus realmente o autor de Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Malaquias e Zaracias, com seus cavalos vermelhos, seus quatro chifres, seus quatro ferreiros, seu rolo voador, seus montes de bronze e sua pedra com sete(2) olhos? Estes livros inspirados trouxeram qualquer benefcio ao homem? Nos ensinaram como cultivar a terra, construir casas, tecer roupas ou preparar alimento? Nos ensinaram a pintar quadros, talhar esttuas, construir pontes, navios ou qualquer coisa bela ou til? Foi do Velho Testamento que derivamos nossas noes de governo, de liberdade de culto, de liberdade de pensamento? Colhemos destes livros qualquer ideia que contribuiu cincia? H nestas sagradas escrituras uma palavra, uma linha que tenha contribudo riqueza, inteligncia ou felicidade da humanidade? H algum livro no Velho Testamento to divertido quanto Robinson Crusoe, As Viagens de Gulliver ou Peter Wilkins e sua Esposa Voadora? Ser que o autor de Gnesis sabia tanto sobre a natureza quanto Humboldt, Darwin ou Haeckel? Ser que o chamado Cdigo Mosaico to sbio ou to compassivo quanto o cdigo de quaisquer naes civilizadas? Os escritores de Reis e Crnicas foram grandes historiadores e escritores assim como Gibbon e Draper? Ser Jeremias ou Habacuque igual a Dickens ou Thackeray? Os autores de J e Salmos so comparveis a Shakespeare? Por que deveramos atribuir o melhor ao homem e o pior a Deus?

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V Jeov era um Deus do amor?

Ser que estas palavras vieram de um corao cheio de amor? quando o Senhor teu Deus tas tiver entregue, e as ferires, totalmente as destruirs; no fars com elas pacto algum, nem ters piedade delas (cf. Deuteronmio 7:2) Males amontoarei sobre eles, esgotarei contra eles as minhas setas (cf. Deuteronmio 32:23) Consumidos sero de fome, devorados de raios e de amarga destruio; e contra eles enviarei dentes de feras, juntamente com o veneno dos que se arrastam no p (cf. Deuteronmio 32:24) Por fora devastar a espada, e por dentro o pavor, tanto ao mancebo como virgem, assim criana de peito como ao homem encanecido (cf. Deuteronmio 32:25) Fiquem rfos os seus filhos, e viva a sua mulher! Andem errantes os seus filhos, e mendiguem; esmolem longe das suas habitaes assoladas. O credor lance mo de tudo quanto ele tenha, e despojem-no os estranhos do fruto do seu trabalho! No haja ningum que se compadea dele, nem haja quem tenha pena dos seus rfos! (cf. Salmos 109:9-12). comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas (cf. Deuteronmio 28:53) O cu que est sobre a tua cabea ser de bronze, e a terra que est debaixo de ti ser de ferro (cf. Deuteronmio 28:23) Maldito sers na cidade, e maldito sers no campo (cf. Deuteronmio 28:16) De sangue embriagarei as minhas setas (cf. Deuteronmio 32:42) eu me rirei no dia da vossa calamidade (cf. Provrbios 1:26) Essas maldies e ameaas vieram de um corao cheio de amor ou da boca da selvageria? Jeov era um deus ou um diabo? Por que deveramos colocar Jeov acima de todos os outros deuses? Ser que a ignorncia e o medo do homem j conceberam algo mais monstruoso? Ser que brbaros de quaisquer terras, de quaisquer pocas, j adoraram um deus mais cruel? Brahma era mil vezes mais nobre, assim como Osris, Zeus e Jpiter. E tambm a suprema divindade dos Astecas, qual se oferecia apenas o perfume de flores. O pior deus dos hindus, com seu colar de crnios e seu bracelete de cobras vivas, parece bondoso e compassivo quando posto lado a lado com Jeov.

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Comparado a Marco Aurlio, quo pequeno Jeov parece. Comparado com Abraham Lincoln, quo cruel, quo desprezvel este deus.

VI A administrao de Jeov
Ele criou o mundo, o exrcito do cu [estrelas], um homem e uma mulher e colocou estes em um jardim. Ento a serpente os enganou, e assim foram expulsos e forados a ganhar seu prprio po. Jeov ficou contrariado. Tentou novamente. Ficou aproximadamente dezesseis sculos tentando civilizar seu povo. Nenhuma escola, nenhuma igreja, nenhuma Bblia, nenhum tratado ningum os ensinou a ler ou escrever. Nem sinal dos Dez Mandamentos. O povo tornava-se pior e pior, at que o misericordioso Jeov decidiu enviar o dilvio para afogar todas as criaturas, salvo No e sua famlia oito no total. Ento ele recomeou. Mudou seus hbitos alimentares. De incio Ado e Eva eram vegetarianos, mas aps o dilvio Jeov disse: Tudo quanto se move e vive vos servir de mantimento (cf. Gnesis 9:3) cobras e urubus. Mas falhou novamente, e na Torre de Babel dispersou e espalhou os povos. Percebendo que no conseguiria administrar todos os povos, decidiu dedicar-se a uns poucos; escolheu Abrao e seus descendentes. Malogrou novamente. Seus escolhidos foram capturados pelos egpcios e escravizados por quatro sculos. Ele tentou novamente resgatou-os do Fara e direcionou-os Palestina. Mudou ento sua dieta, permitindo-os comer apenas os animais de unhas fendidas e que se alimentassem de grama. Falhou novamente. O povo o odiava; preferia a escravido do Egito liberdade de Jeov. Ento os deixou vagando at que quase todos que tinham vindo do Egito estivessem mortos. E tentou novamente levou-os Palestina e os colocou sob governo dos Juzes. Isso tambm foi um fracasso nenhuma escola, nenhuma Bblia. Ento tentou os ris, que eram em sua maioria idlatras.

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Ento seu povo escolhido foi conquistado e levado em cativeiro pelos babilnios. Outro insucesso. Eles retornaram, e Jeov experimentou os profetas berradores e gemedores , mas o povo tornava-se cada vez pior. Nada de escolas, cincias, artes ou comrcio. Ento Jeov fez-se carne nascido de uma mulher , e viveu entre o povo que vinha tentando civilizar h milnios. Ento o povo, seguindo as leis que o prprio Jeov havia lhes dado, acusou este Jeov-homem este Cristo de blasfmia; o acusaram, julgaram e mataram. Jeov falhou novamente. Ento abandonou os judeus e concentrou sua ateno no resto do mundo. E agora os judeus, apesar abandonados por Jeov e perseguidos pelos cristos, so o povo mais prspero de Terra. Novamente, uma falha. Que administrao!

VII O Novo Testamento

Quem escreveu o Novo Testamento? Estudiosos do cristianismo admitem que no sabem. Admitem que, se os quatro evangelhos tivessem sido escritos por Mateus, Marcos, Lucas e Joo, ento estariam em hebraico. Entretanto, nenhum manuscrito de quaisquer dos evangelhos jamais foi encontrado em hebraico. Todos foram escritos em grego. Assim, telogos educados admitem que as Epstolas Tiago e Judas foram escritas por pessoas que desconheciam totalmente os quatro evangelhos. Nestas duas epstolas no feita qualquer aluso aos evangelhos e nem aos milagres que relatam. A mais antiga referncia encontrada a um dos quatro evangelhos foi feita cerca de cento e oito anos aps o nascimento de Cristo, e os quatro evangelhos foram pela primeira vez nomeados e citados no comeo do terceiro sculo, cerca de cento e setenta anos aps a morte de Cristo. Hoje sabemos que havia muitos outros evangelhos alm dos quatro, alguns dos quais perderam-se. Havia o evangelho de Paulo, dos Egpcios, dos Hebreus, da Verdade, de Judas, de Tadeu, de Infncia, de Tom, de Maria, de Andr, de Nicodemos, de Marcio e vrios outros. Havia os Atos de Pilatos, de Andr, de Maria, de Paulo, de Tecla e muitos outros; tambm havia um livro
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chamado O Pastor de Hermas. A princpio nenhum desses livros era considerado inspirado. Achava-se que o Velho Testamento era divino, mas os livros que atualmente constituem o Novo Testamento eram considerados meras produes humanas. Hoje temos conscincia de nossa ignorncia quanto aos verdadeiros autores dos quatro evangelhos. A questo : os autores destes quatro evangelhos estavam inspirados? Se estavam, ento os quatro evangelhos necessariamente so verdadeiros. E se so verdadeiros, obviamente devem concordar entre si. Os quatro evangelhos no concordam. Mateus, Marcos e Lucas desconheciam totalmente a recompensa e a salvao atravs da f. Conheciam apenas o evangelho da boa ao da caridade. Ensinam que, se perdoarmos aos outros, Deus nos perdoar. Com isso o Evangelho de Joo no concorda. Neste evangelho dito que precisamos crer no Senhor Jesus Cristo; que precisamos nascer novamente; que precisamos beber o sangue e comer a carne de Cristo. Neste evangelho encontramos a doutrina da recompensa e a de que Cristo morreu e sofreu por ns. Este evangelho completamente divergente dos outros trs. Se os outros trs so verdadeiros, ento o Evangelho de Joo falso. Se o Evangelho de Joo foi escrito por um homem inspirado, ento os autores dos outros trs careciam de inspirao. Para isto no h escapatria. impossvel que os quatro sejam verdadeiros. evidente que h muitas interpolaes nos quatro evangelhos. Por exemplo, no 28o captulo de Mateus dito que os soldados da tumba de Cristo foram subornados para dizerem que os discpulos de Jesus furtaram seu corpo enquanto eles os soldados dormiam. Isso claramente uma interpolao, uma interrupo na narrativa. O 10o verso deveria ser seguido pelo 16o. O 10o verso: Ento lhes disse Jesus: No temais; ide dizer a meus irmos que vo para a Galileia; ali me vero. O 16o verso: Partiram, pois, os onze discpulos para a Galileia, para o monte onde Jesus lhes designara. A histria sobre os soldados est contida nos versos 11, 12, 13, 14 e 15. uma interpolao uma reflexo posterior, muito posterior. O 15o verso demonstra isto. O 15o verso: Ento eles, tendo recebido o dinheiro, fizeram como foram instrudos. E essa histria tem-se divulgado entre os judeus at o dia de hoje. Certamente esta passagem no estava no evangelho original, e certamente o 15o verso no foi escrito por um judeu. Nenhum judeu escreveria isto: E essa histria tem-se divulgado entre os judeus at o dia de hoje. Marcos, Joo e Lucas nunca souberam que os soldados foram subornados; ou, se souberam, no julgaram que tal fato merecia ser registrado. Ou seja, as passagens sobre a Ascenso de Jesus Cristo em Marcos e Lucas
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so interpolaes. Mateus no diz qualquer coisa sobre a Ascenso. Certamente nunca houve um milagre de maiores propores, e mesmo assim Mateus, que estava presente que viu o Senhor ascender aos cus e desaparecer , no o julgou digno de meno. Por outro lado, as ltimas palavras de Cristo, de acordo com Mateus, contradizem a Ascenso: e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. (cf. Mateus 28:20) Joo, que estava presente, se que Cristo realmente ascendeu, no diz sequer uma palavra sobre o assunto. Quanto Ascenso, os evangelhos no concordam. A seguir est transcrita a ltima conversa de Cristo com seus apstolos segundo Marcos: E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado. E estes sinais acompanharo aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e estes sero curados. Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no cu, e assentou-se direita de Deus. (cf. Marcos 16:15-19) Ser possvel que tal descrio foi escrita por um indivduo que testemunhou este milagre? O milagre foi descrito por Lucas desta forma: E aconteceu que, enquanto os abenoava, apartou-se deles; e foi elevado ao cu. (cf. Lucas 24:51) Nos Atos dito que: Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. (cf. Atos 1:9) Nem Lucas, Mateus, Joo ou o autor de Atos ouviram qualquer palavra da conversa atribuda a Cristo por Marcos. O fato que a Ascenso de Cristo no foi alegada pelos seus discpulos. A princpio Cristo era apenas um homem e nada mais. Maria era sua me, Jos era seu pai. A genealogia de seu pai, Jos, foi apresentada para demonstrar que ele tinha o mesmo sangue de Davi. Ento se alegou que ele era o filho de Deus e que me era uma virgem e permaneceu virgem at sua morte. Ento se alegou que Cristo levantou dentre os mortos e ascendeu corporalmente ao cu. Foram necessrios muitos anos para que essas absurdidades se apoderassem das mentes dos homens. Se Cristo levantou-se dentre os mortos, por que no apareceu aos seus inimigos? Por que no fez uma visita a Caifs, o sumo sacerdote? Por que no fez outra entrada triunfante em Jerusalm? Se realmente ascendeu, por que no o fez em pblico, na presena de seus perseguidores? Por que o maior dos milagres deveria ser feito em segredo, num canto? Foi um milagre que poderia ter sido visto por uma vasta multido um milagre impossvel de ser simulado , que teria convencido centenas de milhares.

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Aps a histria da Ressurreio, a Ascenso tornou-se uma necessidade: precisavam se livrar do corpo. H muitas outras interpolaes nos evangelhos e epstolas. Pergunto novamente: o Novo Testamento verdadeiro? Ser que algum ainda acredita que no nascimento de Cristo houve uma saudao celestial; que uma estrela guiou os magos do oriente; que Herodes matou todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belm? Os evangelhos esto repletos de narrativas de milagres. Eles realmente ocorreram? Mateus relata os pormenores de aproximadamente vinte e dois milagres, Marcos cerca de dezenove, Lucas ao redor dezoito e Joo por volta de sete. De acordo com os evangelhos, Cristo curou doenas, expulsou demnios, repreendeu o mar, curou os cegos, alimentou multides com cinco pes e dois peixes, caminhou sobre as guas, amaldioou uma figueira, transformou gua em vinho e ressuscitou os mortos. Mateus o nico que fala sobre a estrela e os magos o nico que menciona o assassinato dos bebs. Joo o nico que diz algo sobre a ressurreio de Lzaro e Lucas o nico que narra a ressurreio do filho da viva de Naim. Como seria possvel comprovar tais milagres? Os judeus, entre os quais diz-se que os milagres ocorreram, no acreditavam neles. Os doentes, os paralisados, os leprosos e os cegos que foram curados no se tornaram seguidores de Cristo. Nunca mais se ouviu falar daqueles que foram ressuscitados. Ser que qualquer homem inteligente acredita na existncia de demnios? Os autores dos trs evangelhos certamente acreditavam. Joo no diz nada sobre Cristo ter expulsado demnios, mas Mateus, Marcos e Lucas do muitos exemplos. Ser que qualquer homem de bom senso acredita que Cristo expulsava demnios? Se os discpulos o disseram, estavam enganados. Se cristo o disse, era um maluco ou um impostor. Se as passagens sobre a expulso de demnios so falsas, ento os escritores eram ignorantes ou desonestos. Se seus escritos revelam ignorncia, ento no estavam inspirados. Se tinham conscincia de que estavam escrevendo falsidades, ento tambm no estavam inspirados. Se o que escreveram uma inverdade no importa se o sabiam ou no certamente no havia inspirao. Naquela poca acreditava-se que a paralisia, a epilepsia, a surdez, a insanidade e muitas outras doenas eram causadas por demnios; acreditava-se que os demnios apossavam-se e viviam nos corpos de homens e mulheres. Cristo acreditava nisso, pregou isso e fingiu curar doenas expulsando os demnios dos doentes e insanos. Se hoje sabemos alguma coisa, que doenas no so causadas pela presena de demnios. Se hoje sabemos alguma coisa, que demnios no habitam os corpos dos homens. Se Cristo disse e fez o que os autores dos trs evangelhos relatam, ento Cristo estava enganado. Se estava enganado, certamente no era Deus. Se estava enganado, certamente no estava inspirado.

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Ser verdade que o Demnio tentou cristo? Ser verdade que o Demnio levou Cristo ao topo do templo e tentou induzi-lo a pular ao cho? Como tais milagre podem ser comprovados? Os mais importantes no escreveram nada, Cristo no escreveu nada, o Demnio permaneceu em silncio. Como podemos ter certeza de que o Demnio tentou Cristo? Quem redigiu a narrao? No sabemos. Como o autor tomou conhecimento do fato? No sabemos. Algum, a dezessete sculos atrs, disse que o Demnio tentou Deus; que o Demnio levou Deus ao topo do templo e tentou induzi-lo a pular, mas Deus foi mais esperto que o Demnio. apenas essa a evidncia que temos. Ser que na literatura mundial h algo mais perfeitamente imbecil? Pessoas inteligentes no acreditam mais em bruxas, magos, fantasmas ou demnios, e esto plenamente satisfeitas com a ideia de que cada palavra do Novo Testamento sobre a expulso de demnios totalmente falsa. Podemos acreditar que Cristo ressuscitou os mortos? A viva de Naim est acompanhando cortejo de seu filho at a tumba. Cristo interrompe o funeral e ressuscita o jovem rapaz e o devolve aos braos de sua me. Este jovem rapaz desaparece. Nunca mais se ouve falar dele. Ningum parece se interessar pelo homem que retornou da morte. Lucas o nico que conta esta histria. Talvez Mateus, Marcos e Joo nunca tenham ouvido falar dela, ou no a acreditaram, e portanto no a registraram. Joo diz que Lzaro foi ressuscitado; Mateus, Marcos e Lucas no falam qualquer coisa sobre isso. Foi um milagre ainda mais belo que o ressuscitamento do filho da viva. Este ltimo no tinha sido sepultado por dias, estava apenas a caminho de sua tumba, mas Lzaro estava de fato morto, j tinha comeado a decompor-se. Lzaro no suscitou o menor interesse. Ningum perguntou a ele sobre o outro mundo. Ningum perguntou sobre seus amigos mortos. Quando morreu pela segunda vez, ningum disse: Ele no est temente. J atravessou esta estrada e sabe exatamente para onde est indo. No acreditamos nos milagres de Maom, contudo eles so to bem comprovados quanto estes. No acreditamos nos milagres feitos por Joseph Smith(3), e as evidncias so muito maiores, muito melhores. Se hoje aparecesse um homem fingindo ressuscitar os mortos, fingindo expulsar demnios, o consideraramos um maluco. O que, ento, podemos dizer a respeito de Cristo? Se quisermos salvar sua reputao, seremos forados a admitir que ele nunca fingiu ressuscitar os mortos, que ele nunca alegou expulsar demnios. Precisaramos, ento, partir do pressuposto de que essas faanhas impossveis e ignorantes foram
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inventadas pelos seus discpulos, que buscavam divinizar seu lder. Naqueles dias de ignorncia essas falsidades serviam para tornar Cristo famoso, mas agora lanam descrdito contra os autores dos evangelhos. Ser que hoje em dia podemos acreditar que gua foi transformada em vinho? Joo relata esse milagre pueril, e diz que os outros discpulos tambm estavam presentes, contudo Mateus, Marcos e Lucas no dizem qualquer coisa a respeito. Peguem o milagre do homem curado pelo tanque de Betesda. Joo diz que um anjo agitou a gua do tanque de Betesda, e que o primeiro a entrar nele aps o movimento da gua seria curado de qualquer enfermidade. (cf. Joo 5:4) Ser que hoje em dia algum ainda acredita que um anjo foi at o tanque e agitou a gua? Algum acredita que o pobre coitado que entrou nela primeiro foi curado? O autor do Evangelho de Joo acreditava e afirmava essas absurdidades. Se ele estava enganado quanto a isto, talvez tambm estivesse quanto a todos os outros milagres que documentou. Joo o nico que fala sobre o tanque de Betesda. Provavelmente os outros discpulos no acreditavam na histria. Como podemos dar crdito a esses falsos milagres? Na poca em que os discpulos viveram e muitos sculos aps o mundo era abarrotado de explicaes sobrenaturais. Quase tudo que acontecia era considerado milagroso. Deus era o governador imediato do mundo inteiro. Se as pessoas fossem boas, Deus enviava tempos de plantio e colheita; mas se fossem ms, enviava dilvios, granizo, geadas e fome. Se acontecia algo muito bom, o fato era exagerado at que se transformasse num milagre. As pessoas no tinham qualquer noo, qualquer conhecimento sobre a ordem dos eventos sobre a inquebrvel cadeia de causas e efeitos. Milagres so um smbolo da fraude. Nenhum milagre jamais aconteceu. Nenhum homem inteligente e honesto jamais fingiu realizar milagres, e nunca o far. Se Cristo tivesse realizado os milagres atribudos a ele; se tivesse curado os paralticos e os loucos; se tivesse concedido a audio aos surdos e a viso aos cegos; se tivesse curado leprosos com uma simples palavra, se com um toque tivesse dado vida e fora a um membro atrofiado; se tivesse dado pulso e movimento, calor e conscincia ao frio e inerte barro; se tivesse conquistado a morte, escapando das plidas garras da sepultura ento nenhuma palavra seria pronunciada, nenhuma mo seria levantada, salvo em seu louvor e honra. Em sua presena todas cabeas estariam descobertas e todos joelhos contra o cho. No estranho que durante o julgamento de Cristo no se tenha encontrado qualquer indivduo que testemunhasse a seu favor? Nenhum homem deu um passo frente e disse: Eu era leproso e este homem me curou com um toque.

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Nenhuma mulher disse: Eu sou a viva de Naim e este meu filho, o qual foi ressuscitado por este homem. Nenhum homem disse: Eu era cego e este homem me deu viso. Tudo era silncio.

VIII A filosofia de Cristo

Milhes afirmam que a filosofia de Cristo perfeita que ele foi o mais sbio que j pregou. Vejamos: no resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra. (cf. Mateus 5:39) H alguma filosofia, alguma sabedoria nisso? Cristo retira da bondade, da virtude, da verdade o direito autodefesa. O vcio toma conta do mundo e os bons tornam-se vtimas dos infames. Nenhum homem tem o direito de proteger-se, de proteger sua propriedade, sua famlia ou seus filhos. Governar torna-se impossvel e o mundo est merc dos criminosos. H algo mais absurdo que isso? Amai a vossos inimigos. (cf. Lucas 6:27) Isso possvel? Ser que algum ser humano j amou seus inimigos? Ser que Cristo os amava quando os denunciou como sepulcros caiados, hipcritas e vboras? (cf. Mateus: 23:27) No somos capazes de amar aqueles que nos odeiam. dio no corao dos outros no faz florescer amor no nosso. No resistir ao mal absurdo; amar inimigos impossvel. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh. (cf. Mateus 6:34) A ideia a de que Deus tomaria conta de ns assim como tomou das aves e dos lrios. H o menor sentido nesta crena? Deus toma conta de algum? Ser que podemos viver sem nos preocuparmos com o amanh? Arar, semear, cultivar, colher: isso preocupar-se com o amanh. Ns planejamos e trabalhamos para o futuro, para nossos filhos, para as geraes vindouras. Sem premeditao no poderia haver progresso nem civilizao. O mundo retornaria s cavernas e selvageria.

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se a tua mo te escandaliza, corta-a () se o teu olho te escandaliza, lana-o fora. (cf. Marcos 9:43 e 47) Por que? Porque melhor entrar no reino de Deus com um s olho, do que, tendo dois olhos, ser lanado no inferno. H alguma sabedoria em arrancar olhos ou decepar mos? Ser possvel extrair o menor gro de bom senso desses dizeres extravagantes? de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu, porque o trono de Deus; nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei . (cf. Mateus 5:34-35) Aqui encontramos os conhecimentos de Cristo sobre astronomia e geologia. O cu o trono de Deus, o monarca; a Terra seu escabelo. Um escabelo que est numa rotao de mil milhas por hora e que viaja pelo espao a mais de mil milhas por minuto. Onde Cristo pensou que o cu estava? Por que Jerusalm uma cidade sagrada? Ser porque seus habitantes eram ignorantes, rsticos e supersticiosos? ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa (cf. Mateus 5:40) H alguma filosofia, algum bom senso neste mandamento? Isso to lgico quanto dizer: Se um homem te processar e ganhar cem mil, d a ele duzentos mil. S um maluco seguiria esse conselho. No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra. (cf. Mateus 10:34-35) Se isso verdade, quo melhor no seria se ele nunca tivesse existido. Como possvel que o mesmo indivduo que disse no resistais ao homem mau tenha vindo trazer a espada? Como possvel que o mesmo indivduo que disse Amai a vossos inimigos tenha vindo para destruir a paz do mundo? E colocar pai contra filho e me contra filha , que misso gloriosa! De fato ele trouxe uma espada, a qual por milhares de anos permaneceu embebida em sangue inocente. Em milhes de coraes ele semeou o dio e a vingana. Dividiu naes e famlias, obscureceu a luz da razo e petrificou os coraes dos homens. E todo o que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receber cem vezes tanto, e herdar a vida eterna. (cf. Mateus 19:29) De acordo com o autor de Mateus, Cristo, o compassivo, o misericordioso, pronunciou essas terrveis palavras. Ser possvel que Cristo ofereceu a felicidade eterna como uma recompensa a todos que abandonassem seus pais, suas mes, suas esposas e seus filhos? Seremos bem-aventurados nos cus se abandonarmos aqueles que amamos? Precisa-se destruir um lar aqui para que se construa uma manso l? Contudo, diz-se que Cristo um exemplo para o mundo. Ele abandonou seus pai e sua me? Ele disse sua me: Mulher, que tenho eu contigo?. (cf. Joo 2:4)
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Os fariseus disseram a Cristo: lcito pagar tributo a Csar, ou no?. (cf. Mateus 22) Cristo disse: Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um denrio. Perguntou-lhes Cristo: De quem esta imagem e inscrio?. Responderam: De Csar. E Cristo disse: Dai, pois, a Csar o que de Csar. Cristo pensou que o dinheiro pertencia a Csar porque sua imagem e sobrescrio estavam estampadas nele? O denrio pertence a Csar ou ao homem que trabalhou por ele? Csar tinha o direto de requisit-lo apenas porque estava adornado com sua imagem? Essa conversa faz parecer que Cristo realmente compreendia a verdadeira natureza e utilidade do dinheiro? Ser que agora podemos dizer que Cristo foi o maior dos filsofos?

IX Cristo o nosso exemplo?

Ele nunca pronunciou uma palavra em favor da educao. Nunca sequer mencionou a existncia de qualquer cincia. Nunca disse algo em favor da indstria, da economia, de qualquer esforo que visasse melhorar as condies do mundo. Era inimigo dos bem-sucedidos, dos ricos. O homem rico foi enviado ao inferno no porque era mau, mas porque era rico. Lzaro foi enviado ao cu no porque era bom, mas porque era pobre. (cf. Lucas 16) Cristo no se importava com pintura, escultura ou msica no dava importncia arte. No disse nada sobre os deveres das naes uma para com as outras, dos reis para com seus sditos; nada sobre os direitos humanos; nada sobre a liberdade de pensamento e expresso. No disse nada sobre a santidade do lar; nada em favor do casamento; nada em honra da maternidade. Nunca se casou. Viveu perambulando de um lugar a outro acompanhado de uns poucos discpulos. Nenhum deles parece ter-se empenhado em qualquer trabalho produtivo; provavelmente viviam de esmolas. Todas amarras afetivas eram tratadas com desprezo; este mundo era sacrificado em nome do prximo; todo labor era desencorajado. Deus nos ajudaria e protegeria. Finalmente, nos seus ltimos momentos de vida, Cristo, pensando estar errado, gritou: Deus meu, Deus
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meu, por que me desamparaste?. (cf. Salmos 22:1) Descobrimos que o homem o responsvel por si prprio. Ele precisa construir uma casa; precisa cultivar a terra; precisa arar e semear; precisa inventar; precisa trabalhar com a mo e com a mente; precisa superar suas dificuldades e seus obstculos; precisa conquistar e manipular as foras da natureza para com isso utiliz-las em prol do mundo.

X Por que deveramos colocar Cristo no pice ou acima da raa humana?

Ele era mais bondoso, mais compreensivo, mais autossacrificante que Buda? Era mais sbio ou recebeu a morte com uma calma mais perfeita que Scrates? Era mais paciente, mais caridoso que Epteto? Era um filsofo mais grandioso, mais profundo que Epicuro? Em que aspecto era superior a Zoroastro? Era mais suave que Lao ts? Mais universal que Confcio? Suas ideias a respeito dos direitos e deveres humanos eram superiores s de Zeno? Expressou maiores verdades que Ccero? Seu intelecto era mais sutil que o de Spinoza? Seu crebro era comparvel ao de Kepler ou Newton? Foi superior em sua morte, foi um mrtir mais sublime que Bruno? Sua inteligncia, sua fora e beleza de expresso, sua amplitude e alcance de pensamento, sua riqueza em ilustrao, sua aptido no comparar, seu conhecimento da mente e corao humanos de todas paixes, esperanas e medos eram preo para Shakespeare? Se Cristo era de fato Deus, ento conhecia todo o futuro. Ante ele abria-se todo o panorama do porvir. Ou seja, sabia perfeitamente como suas palavras seriam interpretadas. Sabia quais crimes, quais horrores, quais infmias seriam cometidas em seu nome. Sabia que as chamas da perseguio abraariam incontveis mrtires. Sabia que milhares e milhares de homens e mulheres corajosos definhariam em calabouos sombrios, cheios de dor. Sabia que a Igreja inventaria instrumentos de tortura; que seus representantes utilizariam chicotes, troncos (4), correntes e ecleos(5). Viu no horizonte do futuro o brilho das chamas dos autos-de-f (6). Sabia que nasceriam doutrinas de cada texto como fungos deletrios. Viu seitas ignorantes travando guerras umas contra as outras. Viu milhares de homens, sob o comando de padres, construindo prises para seus semelhantes. Viu o sangue mais nobre e bravo escorrer em milhares de patbulos(7). Viu os fiis de sua palavra usando instrumentos de tortura. Ouviu os gemidos, viu as faces empalidecerem em agonia. Ouviu os gritos e gemidos, viu correrem as lgrimas das multides martirizadas. Sabia que espadas escreveriam comentrios sobre suas palavras para serem lidos luz de troncos(4). Sabia que a Inquisio nasceria de ensinamentos atribudos a ele. Viu as interpolaes e falsidades que seriam criadas pela hipocrisia. Viu todas as guerras futuras, e sabia que acima desses campos de morticnio, desses calabouos, dessas torturas, dessas cremaes, dessas
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execues, estaria hasteada uma bandeira com o smbolo da cruz gotejando sangue. Sabia que a hipocrisia seria adornada e coroada que a crueldade e a credulidade governariam o mundo; sabia que a liberdade seria varrida da Terra; sabia que papas e reis usariam seu nome para escravizar os corpos e a alma dos homens; sabia que os descobridores, pensadores e inventores seriam perseguidos e aniquilados; sabia que sua Igreja despojaria o mundo da sagrada luz da razo. Viu seus discpulos vazando os olhos dos homens, os esfolando vivos, decepando suas lnguas, procurando descobrir todos os nervos responsveis pela dor. Sabia que em seu nome seus seguidores usariam carne humana como moeda; sabia que, por ouro, beros seriam roubados e seios maternos ficariam sem ter a quem alimentar. Contudo, morreu com os lbios em silncio. Por que no falou nada? Por que no disse isto aos seus discpulos e atravs deles ao mundo : Tu no queimars, no prenders nem torturars em meu nome. Tu no perseguirs teu prximo. Por que no disse claramente: Eu sou o Filho de Deus ou Eu sou Deus? Por que no explicou a Trindade? Por que no disse que tipo de batismo lhe agradava? Por que no escreveu uma doutrina? Por que no partiu as correntes dos escravos? Por que no disse se o Velho Testamento era ou no inspirado por Deus? Por que no escreveu o Novo Testamento ele prprio? Por que deixou suas palavras ao sabor da ignorncia, da hipocrisia e do acaso? Por que no disse algo positivo, definitivo e satisfatrio sobre o outro mundo? Por que no transformou a lacrimosa esperana num cu em uma venturosa certeza sobre uma outra vida? Por que no nos disse algo sobre os direitos humanos, sobre a liberdade no agir e no pensar? Por que se entregou a uma morte infame, deixando no mundo a misria e a dvida? Eu vou dizer o porqu: Jesus era um homem, ele no sabia.

XI Inspirao
Somente por volta sculo III afirmou-se ou creu-se que os livros constituintes do Novo Testamento eram inspirados. Lembremos que havia um grande nmero de livros, Evangelhos, Epstolas e Atos, e que homens no inspirados selecionaram quais deles eram inspirados. Entre os Pais havia grandes divergncias de opinio quanto aos livros realmente inspirados; muita
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discusso e muito dio. Vrios dos livros atualmente considerados esprios eram julgados divinos por muitos dos Pais; alguns dos que atualmente so considerados inspirados eram tidos como esprios. Muitos dos primeiros cristos e alguns dos Pais repudiaram o Evangelho de Joo, a Epstola dos Hebreus, de Judas, de Tiago, de Pedro e a Revelao S. Joo. Por outro lado, muitos deles consideravam o Evangelho dos Hebreus, dos Egpcios, a Pregao de Pedro, o Pastor de Hermas, a Epstola de Barnab, a Revelao de Pedro, a Revelao de Paulo, a Epstola de Clemente, o Evangelho de Nicodemos, como autnticos livros inspirados. Dentre esses livros, e muitos outros, os cristos selecionaram os inspirados. Os homens que fizeram a seleo eram ignorantes e supersticiosos. Acreditavam firmemente em milagres. Pensavam que doenas tinham sido curadas pelos aventais e lenos dos apstolos, pelos ossos dos mortos. Acreditavam na fbula da Fnix e tambm que a hienas mudavam de sexo anualmente. Os homens que, ao longo de muitos sculos, fizeram a seleo estavam inspirados? Aqueles homens ignorantes, crdulos, estpidos e maliciosos eram to bem qualificados para julgar a inspirao quanto os estudiosos de nosso tempo? O que nos prende opinio deles? No temos o direito de julgar ns mesmos? Erasmo, um dos lderes da Reforma, declarou que a Epstola dos Hebreus no havia sido escrita por Paulo, negou a inspirao da Segunda e Terceira de Joo e tambm a da Revelao. Lutero tinha a mesma opinio. Declarou que Tiago era uma epstola sem valor e negou a inspirao da Revelao. Zwingli rejeitou o livro da Revelao e mesmo Calvino negou que Paulo era o autor de Hebreus. A verdade que os protestantes s entraram em acordo quanto inspirao dos livros em 1647, na Assembleia de Westminster. Para provar que um livro inspirado preciso provar a existncia de Deus. Tambm necessrio provar que este Deus pensa, age, tem objetivos, finalidades e alvos. Faz-lo um pouco difcil. impossvel conceber a ideia de um ser infinito. No tendo a concepo de um ser infinito, impossvel dizer se todos fatos que conhecemos tendem a provar ou refutar a existncia de tal ser. Deus uma suposio. Mas mesmo admitindo-se a existncia de Deus, como poderamos provar que ele inspirou os escritores dos livros da Bblia? Como um homem pode estabelecer a inspirao de outro? Como um homem inspirado pode provar que est inspirado? Como ele prprio sabe que est inspirado? impossvel provar o fato de se estar inspirado. A nica evidncia que possumos a palavra de um homem. O que inspirao? Deus usa homens como instrumentos? Fez com que escrevessem seus pensamentos? Tomou posse de suas mentes e suprimiu suas vontades? Esses escritores estavam apenas parcialmente controlados, da seus equvocos, sua ignorncia e seus preconceitos estarem misturados com a sabedoria de Deus? Como podemos distinguir os erros do homem dos pensamentos de Deus? Podemos faz-lo sem estarmos inspirados? Se os autores originais estavam inspirados, ento os tradutores tambm deveriam estar, assim como

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os intrpretes da Bblia. Como possvel a um ser humano ter conscincia de que est inspirado por um ser infinito? Mas de uma coisa podemos ter certeza: um livro inspirado certamente deve ser superior a quaisquer outros livros produzidos por homens no inspirados. Deve, acima de tudo, ser verdadeiro, repleto de sabedoria, prosperidade e beleza deve ser perfeito. Os ministros perguntam-se como posso ser pervertido o suficiente para atacar a Bblia. Bem, vou responder: este livro, a Bblia, perseguiu s vezes at a morte os melhores e mais sbios dentre os homens. Este livro atravancou e paralisou o progresso da raa humana. Este livro envenenou as fontes do conhecimento e descaminhou as energias do homem. Este livro inimigo da liberdade apoia a escravido. Este livrou semeou o dio em famlias e naes, alimentou as chamas da guerra e empobreceu o mundo. Este livro o sustentculo dos reis e tiranos o escravizador de mulheres e crianas. Este livro corrompeu parlamentos e cortes. Este livro fez com que faculdades e universidades ensinassem erros e odiassem a cincia. Este livro encheu a cristandade de seitas odiosas, cruis, ignorantes e autoritrias. Este livro ensinou o homem a matar seus semelhantes em nome de Deus. Este livro fundamentou a Inquisio, inventou instrumentos de tortura, construiu calabouos nos quais homens bondosos apodreciam, forjou as correntes que se enferrujaram envolvendo seus corpos e erigiu os patbulos nos quais foram mortos. Este livro colocou os justos em troncos(4). Este livro despojou a razo da mente de milhes e encheu os asilos de malucos. Este livro fez com que pais e mes derramassem o sangue de seus bebs. Este livro era o tablado sobre o qual as mes escravas ficavam durante os leiles que as separariam de suas crianas. Este livro rendeu muito aos vendedores de escravos e transformou carne humana em mercadoria. Este livro acendeu as chamas que consumiram as bruxas e feiticeiras. Este livro transformou a escurido na morada de fantasmas e os corpos de homens e mulheres na morada de demnios. Este livro poluiu as almas dos homens com o infame dogma da danao eterna. Este livro transformou a credulidade na maior das virtudes e a investigao no maior dos crimes. Este livro encheu naes de eremitas, monges e freiras de gente fantica e intil. Este livro colocou os santos ignorantes e imundos acima dos filsofos e filantropos. Este livro ensinou o homem a desprezar as alegrias desta vida para poder ser feliz na outra a desperdiar este mundo em nome do prximo. Ataco este livro porque um inimigo da liberdade humana a maior travanca no progresso da humanidade. Senhores ministros, me permitam fazer-lhes uma pergunta: como vocs podem ser pervertidos o suficiente para defenderem este livro?

XII
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A verdadeira Bblia
Por milhares de anos o homem vem escrevendo a verdadeira Bblia est sendo escrita dia a dia, e nunca ser terminada enquanto o homem tiver vida. Todos os fatos que conhecemos os eventos verdadeiramente ocorridos; todas as descobertas e invenes; todas as maravilhosas mquinas cujas engrenagens parecem ter vida prpria; todos os poemas; todas as joias do intelecto; todas as flores do corao; todas as canes de amor as tristes e as alegres; os grandes dramas da imaginao; as admirveis pinturas verdadeiros milagres da forma e da cor, da luz e da sombra; as maravilhosas esculturas que parecem respirar; os segredos contados pelas rochas e pelas estrelas, pelo p e pelas flores, pela chuva e pela neve, pelo frio e pelo fogo, pelas correntes de ar e pela areia do deserto, pela altura das montanhas e pelas ondas do mar. Toda a sabedoria que prolonga e enobrece a vida, que previne e cura doenas, que conquista a dor; todas as leis perfeitas e justas que guiam e modelam nossas vidas; todos os pensamentos que alimentam as chamas do amor; a msica que transfigura, arrebata e enfeitia; as vitrias do corao e da mente; os milagres que mos construram; as sbias e hbeis mos daqueles que trabalharam por suas esposas e filhos; as histrias sobre feitos nobres, sobre homens bravos e produtivos, sobre o amor de esposas leais, sobre o amor incondicional das mes, sobre os conflitos em nome da justia, sobre os sacrifcios em nome da verdade, sobre tudo de melhor que os homens e mulheres do undo disseram, pensaram e fizeram atravs dos anos. Estes tesouros do corao e do intelecto so as verdadeiras Sagradas Escrituras da raa humana.

Notas do tradutor
As partes retiradas da Bblia esto em itlico. A verso original de Sobre a Bblia Sagrada (About the Holy Bible) no traz o captulo ou o versculo em que se encontram as passagens aludidas ou transcritas, por isso, quando entendido necessrio, a fim de agilizar as consultas, foram adicionados, entre parnteses, links que conduzem diretamente ao captulo em questo.
1. No original aparece captulo 17, mas na realidade o verso citado encontra-se no captulo 18. 2. O original diz quatro olhos, mas em Zacarias 3:9 dito que este nmero sete. 3. Joseph Smith, nascido em 1805, foi um profeta que alegou ter sido visitado aos catorze anos de idade por Deus e Jesus Cristo, os quais incumbiram-no de restaurar a verdadeira Igreja. 4. Antigo instrumento de tortura, que consistia num cepo com olhais, onde se metia o p ou o pescoo do paciente. (Dic. Aurlio) 5. Cavalo de madeira, no qual se torturavam os acusados ou condenados. (Dic. Aurlio) 6. Cerimnia em que se proclamavam e executavam as sentenas do Tribunal da Inquisio, e na qual os penitenciados ou abjuravam os seus erros, ou eram condenados ao suplcio da fogueira. (Dic. Aurlio) 7. Estrado ou lugar onde os condenados sofrem a pena capital (forca, guilhotina, decapitao). (Dic. Aurlio)

autor: Robert G. Ingersoll traduo: Andr Dspore Cancian fonte: The Secular Web

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