As Prticas Disciplinares na Construo da Subjetividade do Sujeito Asilar

Geralda Maria de Carvalho ZAIDAN (gerazaidan@uol.com.br) Universidade Estadual de Campinas (mestranda) (UNICAMP)
(...) somos transio, somos processo, e isso nos perturba. Viver deveria ser at o ltimo e o derradeiro olhar transformar-se. O fluxo de dias e anos e dcadas servem para crescer e acumular, no s perder e limitar. Luft (2003).

Introduo: Neste trabalho, propomos uma reflexo sobre uma das prticas disciplinares do sujeito asilar. Entre tantas, o nosso objetivo est em observar como as normatizaes do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas1 e do Estatuto do Idoso2 produzem uma subjetivao para esse sujeito. O interesse est em analisar como os discursos jurdicos desses Estatutos participam do processo de subjetivao do sujeito asilar e a forma que ocorre uma diviso do sujeito: por um lado, valores e organizao dos lugares sociais disponibilizados ocupao do sujeito idoso e, por outro lado, disputas por lugares tomados em relaes instveis com a lngua e com a poltica. Assim, as relaes de poder se constituem de "foras" que configuram os deslocamentos de sentido no processo de construo da identidade do sujeito idoso. A discursividade dos Estatutos sero analisadas por meio dos dispositivos tericos da Anlise do Discurso (AD) de linha francesa que se caracteriza como forma de investigao da linguagem e das cincias sociais, a qual desenvolve conceitos que nos permitem expor o olhar-leitor opacidade da linguagem e, portanto, das prticas linguageiras. Ao falar sobre a noo de "dispositivo", Orlandi (2001:21) diz que ele
"tem um sentido preciso que leva em conta a materialidade da linguagem, i.e., sua no transparncia e coloca a necessidade de construir um artefato para ter acesso a ela, para trabalhar sua espessura semntica lingstica e histrica em uma palavra, sua discursividade".

Ao falar do funcionamento da AD como forma de leitura, Orlandi3 (1996:36-37) coloca que esse dispositivo nos possibilita refletir a relao com a materialidade da linguagem, levando em conta o "seu duplo aspecto: o lingstico e o histrico, enquanto
1 2

Na formulao de 1905. Typ. Livro Azul A B. de Castro Mendes. Lei n. 10.741, de 1 de outubro de 2003. Citando Pcheux, a autora lembra que: A especificidade da anlise de discurso est em que o objeto a propsito do qual ela produz seu resultado no um objeto lingstico, mas um objeto scio-histrico onde o lingstico intervm como pressuposto. Pois a anlise concreta de uma situao concreta pressupe que a materialidade discursiva em uma formao ideolgica seja concebida como uma articulao de processos. A este respeito, Pcheux remete observao de P. Fiala e C. Ridoux (1973:45) em que o texto no um conjunto de enunciados portadores de uma, e at mesmo vrias significaes. , antes, um processo que se desenvolve de mltiplas formas, em determinadas situaes sociais.

indissociveis no processo de produo do sujeito do discurso e dos sentidos que (o) significam". Isso nos permite perceber que o sujeito um efeito resultante da relao entre diferentes lugares de significao historicamente constitudos. Tomando essas consideraes de Orlandi, observamos que h uma historicidade inscrita na linguagem que materializa os discursos jurdicos do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas e do Estatuto do Idoso. Essa materialidade discursiva dos Estatutos apresentada como evidncia de sentido na constituio do sujeito asilar e tambm, esses no existem enquanto dados, mas resultam de um gesto terico. Nesse gesto entra a interpretao que nos leva questo do real e da exterioridade4 que eliminada para interferir na textualidade . isto que constitui a discursividade pois, o discurso o espao em que o homem (re)produz a realidade com a qual ele est em relao. Para pensarmos essa exterioridade discursiva (ou exterioridade constitutiva) do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas e do Estatuto do Idoso, lanamos mo do conceito de interdiscurso que definido por sua objetividade material contraditria que segundo Pcheux (1997), reside no fato de que algo fala sempre antes, em outro lugar e independentemente, isto , sob o predomnio do complexo com dominante das formaes ideolgicas5. Sob esse efeito cada sujeito recebe "a sua realidade enquanto sistema de evidncias e de significaes percebidas-aceitas-experimentadas". Por isso, entendemos o processo de constituio do discurso que se desdobra na memria, no domnio do saber, nos outros dizeres j ditos ou nos possveis que afianam a formulao do dizer, sua sustentao. Por meio disso est garantida a legibilidade e a interpretao. Sendo assim, as palavras dos Estatutos fazem um sentido que (j) significam socialmente. Essa impessoalidade do sentido dos Estatutos, sua impresso referencial, resulta do efeito de sua exterioridade: o sentido l. A objetividade material contraditria. Segundo Orlandi (1996), essa exterioridade que compe, ou torna possvel a relao discursiva real/realidade. Ela diz que
sendo o real funo das determinaes histricas que constituem as condies de produo materiais e a realidade a relao imaginria dos sujeitos com essas determinaes, tal como elas se apresentam no discurso, ou seja, num processo de significao para o sujeito, constitudo (ideologicamente) pelos esquecimentos: a) o esquecimento nmero 1, o que resulta na sensao do sujeito como origem e b) o esquecimento nmero 2, o que produz a impresso da realidade do pensamento (cf Pcheux, 1975). (op. cit, p. 39)

Levando em considerao essas palavras de Orlandi, podemos pensar os Estatutos da seguinte forma: como sendo o resultado das determinaes histricas que
4

Cf. Foucault (1970), preciso conceber o discurso como uma prtica que nos imposta; e nessa pratica que os acontecimentos do discurso encontram o princpio de sua regularidade, no mais ir do discurso em direo a seu ncleo interior ou oculto, em direo ao corao de um pensamento ou de uma significao que se manifestariam nele; mas, a partir do prprio discurso, de sua apario e de sua regularidade, ir em direo de suas condies externas (exterioridade) de possibilidade, em direo ao que d lugar srie aleatria de seus acontecimentos, e que lhe fixa os limites. Cf. Orlandi (1996), uma unidade discursiva atravessada por vrias (FDs), que esto no texto, formulados em leis, que se entrecruzam com as Formaes Ideolgicas (FI), determinando uma exterioridade que nos remete a outro discurso, que est presente nele (no texto) pela sua ausncia necessria. Os conceitos de (FDs) e (FIs), desenvolvidos nesta teoria da Anlise do Discurso, so fundamentais para o nosso trabalho, pois a (FD) trata das relaes entre os discursos e a sociedade, na qual os sujeitos esto inseridos. Cada (FD) apresenta (algo) que admissvel e ao mesmo tempo apresenta (algo) que no admissvel de ser dito nos discursos dos sujeitos que esto inseridos nela. Uma (FD) constituda dentro de um Interdiscurso, que o lugar de onde o sujeito extrai o que e no aceitvel no seu discurso, de acordo com sua (FDs). Citando Pcheux, a autora lembra que: A especificidade da anlise de discurso est em que o objeto a propsito do qual ela produz se resultado no um objeto lingstico mas um objeto scio-histrico onde o lingstico intervm como pressuposto. Pois a anlise concreta de uma situao concreta pressupe que a materialidade discursiva em uma formao ideolgica seja concebida como uma articulao de processos. A este respeito, Pcheux remete observao de P. Fiala e C. Ridoux (1973:45) em que o texto no um conjunto de enunciados portadores de uma, e at mesmo vrias significaes. , antes, um processo que se desenvolve de mltiplas formas, em determinadas situaes sociais.

constituem as condies de produo materiais deste discurso que se apresenta em forma de normas reguladoras da realidade poltico-social do espao asilar. Essa realidade constituda pela relao imaginria dos sujeitos com essas determinaes, tal como elas se apresentam no discurso dos Estatutos, i.e., como processo de significao para os sujeitos asilados. A discursividade dos Estatutos constituda (ideologicamente) pelos esquecimentos aos quais faz referncia Orlandi. Por outro lado, o sujeito6 se configura de maneira incompleta, no como norma constituinte, porque o sujeito no uma essncia fixa acabada e (sempre) idntica a si mesma, mas uma forma constituda com e pelas experincias histricas. Portanto, falar de sujeito articular as complexas relaes que as pessoas mantm consigo prprias com os outros e com a verdade. O sujeito se funda na experincia e por meio de prticas e tecnologias (de saber, de poder, de si) (Foucault, 2000:349-50). Nesse sentido, (idem), a constituio do sujeito de d pelas formas de sujeio do indivduo no interior das prticas disciplinarizantes e das redes discursivas constitudas pelo poder disciplinador numa dada cultura e, isto se processa atravs de determinadas prticas e discursos, enquanto subjetividade, ou seja, (...) o indivduo um efeito do poder e, simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser efeito, seu centro de transmisso. O poder passa atravs do indivduo que ele constituiu, isto , o sujeito normativizado (2004:183-4). Optamos por pensar, no seio da AD, a noo de sujeito como vista por Foucault (2000). Isso no nos impede de reconhecer que o sujeito tal como coloca Pcheux no est numa relao tranqila com a noo de sujeito para Foucault. Nossa opo respaldase no fato de que Foucault tratou especificamente do surgimento do asilo como iniciativa privada no contexto social da Inglaterra dos sculos XVII a XIX, momento em que esse pas era considerado o bero da sociedade industrial, a qual se formava como progenitora dos laos de um mundo organizacional, pois aquela sociedade estava ligada organizao social e ao capitalismo. Nessa analogia social de racionalidade considerava-se a relao do homem com a natureza, a verdade e a moral como princpios sociais. Portanto, a noo de sujeito de Foucault se mostra bastante pertinente aos nossos propsitos de trabalho. Em nossa anlise, buscamos examinar por meio dos dispositivos tericos da AD e a noo de sujeito foucaultiana do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas e do Estatuto do Idoso nas suas especificidades e evidenciar que na relao com o interdiscurso que se pode observar a construo da identidade do sujeito idoso asilado. Vale dizer que na articulao de elementos pr-construdos, possvel observar as repeties, os apagamentos e o jogo de relaes de foras polticas e sociais sobre as formas de subjetivao, impelindo o sujeito idoso a ocupar de certa forma o espao asilar. Ento, o imaginrio do asilo projeta uma singularizao e uma contradio dos sujeitos a constitudos para ocupar esse lugar, o que nos leva a se questionar sobre o que significa ser sujeito asilado em nossa atual sociedade. Estabelecidos os conceitos tericos
6

Entendemos que o sujeito para Pcheux, terico do qual se serve Orlandi, se configura de maneira diversa do que postula Foucault. Por isso, nos baseamos em Gregolin (2004) para estabelecermos essas diferenas. Segundo essa autora, para Pcheux, o papel da teoria materialista do discurso desconstruir a aparente unidade do sujeito, pois a sua relao com a lngua atravessada por essa construo da subjetividade: a lngua tem seu real prprio, assim como a histria tambm tem seu real. O discurso o lugar de encontro entre esses dois reais, atravessados pelo processo histrico ideolgico de constituio do sujeito. Por outro lado, o sujeito para Foucault definido como o jogo das relaes humanas nas sociedades, um jogo entre discursos que seguem regras prprias s prticas discursivas de uma poca; por isso, o discurso no o lugar abstrato de uma realidade e uma lngua, mas um espao de confrontos materializados em acontecimentos discursivos. Por sua vez, as prticas discursivas esto submetidas a um jogo de prescries que determinam excluses e escolhas nesse sentido, elas no so, pura e simplesmente, modos de fabricao de discurso, pois so definidas por instituies (tcnicas, jurdicas e escolares, etc) que ao mesmo tempo as impem e as mantm.

e os princpios investigativos, passaremos anlise dos Estatutos. Anlise dos Estatutos Analisaremos a primeira elaborao do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas de 19257, Captulo I Da fundao e fins do Asylo 1 e o Captulo IX, DA HABITAO; artigo 37, pargrafo 1, do Estatuto do Idoso de 2003. A seguir o recorte do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas : Captulo I Da fundao e fins do Asylo:
Art. 1- O asylo de Invalidos, fundado nesta cidade de Campinas em 26 de julho de 1904, fica constituido com o fim de internar, proteger, vestir e sustentar os invalidos do trabalho, que acceitem sem constrangimento algum ou procurem espontaneamente asylar-se, submettendo-se ao seu Regulamento. Unico: -O Asylo s dar abrigo s pessoas de ambos os sexos reconhecidamente indigentes que, por sua avanada idade, estado valetudinrio8, cegueira, aleijo9 ou outro motivo de molstia comprovada, no possam viver de qualquer trabalho ou meio de vida honesta e no tenham quem os ampare, abrigando-os e sustentando-os. (sem especificao de n de pgina).

Neste recorte, temos as marcas que caracterizam o sujeito que pode ser aceito no espao do asilo. Essas marcas se apresentam na formulao, constituindo lingisticamente os sentidos socialmente produzidos pelo capitalismo para o sujeito idoso em relao ao trabalho. A seqncia lingstica materializa sentidos j-dados na interdiscursividade10, ou seja, no exterior especfico. Esse exterior especfico pode ser concebido como formaes discursivas11: capitalista, humanista, religiosa, poltica, etc., que participam do processo de produo de um sujeito asilar do capitalismo constitudo como invlido do trabalho, isto , despossudo de condies de trabalho. Esse sujeito asilar normatizado a partir de um real da lngua que atravessado por um real da histria, que o constitui em sujeito idoso no interior de um seu (re)enquadramento nos padro de normalidade social vigentes. O abrigo e o exerccio do abrigamento encontram sua justificativa tico-moral na teoria do contrato social12, em que se apregoa que a parte mais estvel, mais prspera e melhor estruturada da sociedade deve proteger os mais fracos, vulnerveis e desamparados. Assim, a sociedade aceita de bom grado aprovar leis, destinar recursos financeiros e humanos e criar instituies destinadas ao amparo de vivas, rfos, doentes e incapazes. O exterior especfico se constitui nesse caso como memria que se inscreve no intradiscurso. Esse espao de memria reinscrito na lngua por meio dos implcitos, que so apreendidos como interdiscurso. Para pensarmos a ao do exterior especfico
7

Registro no livro 01, pgina 15 sob o n 15. Campinas, 30 de setembro de 1905. Cf. Dicionrio Aurlio: s. m.- Diz-se de, ou individuo de compleio muito fraca, doentio, enfermio, achacadio ou at invlido Cf. Dicionrio Aurlio: 1) deformidade ou defeito fsico ou moral. 2) Pessoa com grande deformidade fsica; monstro importante trazermos neste momento o conceito de pr-construdo pois este elemento constitutivo do interdiscurso, segundo Indursky (1997), o constructo terico do qual a (FD) concebida como um domnio de saber fechado, relaciona-se com seu exterior. A (FD) constitutivamente invadida por elementos que vm de outros lugar. cf. Debert (1999:61), ultimamente h diferentes classes de aposentados. Acompanha o desenvolvimento desse mercado a concepo de uma nova linguagem em oposio s antigas formas de tratamento dos velhos e dos aposentados. Por exemplo: a terceira idade substitui a velhice, o asilo passa a ser chamado de centro residencial, entre outros. www. Ipea.gov.br/destaques. Acesso em 13/09/05. Cap. 10. A Construo do direito convivncia familiar e comunitria no Brasil.

8 9 10

11

12

sobre a formao discursiva asilar, importante analisar as determinaes histricas constitutivas das condies de produo do primeiro Estatuto. Naquela poca, o Brasil encontrava-se no auge da economia cafeeira do Sudeste, pela entrada de imigrantes no pas e pelo surto de urbanizao de So Paulo. Compreendemos esse perodo como um momento de transio e de denncia da realidade brasileira, pois havia dois momentos antagnicos: um de euforia do progresso industrial e outro de decadncia, pois o homem voltava s costas realidade, procurando sensaes mais refinadas. Da, os sentidos polticos podem ser compreendidos como o interesse desta sociedade em cuidar das causas pblicas, isto , cuidar dos interesses comuns. Por exemplo, percebemos nos dizeres do jornalista Antnio Sarmento13 que h sentidos a que nos apontavam para um humanismo, que se baseava na crena de que as mudanas na sociedade se dariam atravs de programas sociais. Tais programas seriam aplicados por meio do envolvimento da comunidade14 na construo deste espao para os necessitados. Isso era considerado como uma questo de mentalidade e de comportamento, parecendo que se tratava muito mais de uma maneira de ser do que de uma forma de poder. No Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas, verificamos a emergncia de um discurso que instaura uma prtica social de assistencialismo como inaugural, determinando o surgimento de um espao que ser normativizado, pois o processo de subjetivao do sujeito (invlidos, imigrante, ex-escravos, deficientes fsicos e mentais) contribui para a formao de um imaginrio que o categoriza a partir de uma poltica e prticas sociais, produzindo regulamentaes de identidade15 e, por outro lado, a regularizao de uma categoria que o subjetiva. Acreditamos que esse espao se significa como um lugar marginal de subjetivao do sujeito onde se produzem identidades. Assim, podemos perceber que os elementos do discurso humanista afloram no funcionamento discursivo poltico e assinalam para a definio dos "novos valores" morais do homem. Essa estima est subjacente ao sentido do recorte extrado do jornal O Dirio de Campinas, que evidenciou o carter poltico e os valores ticos prprios de um discurso liberal-democrtico, como sugere a expresso "participao de todos". Essa conveno aparece no processo discursivo da lei e no funcionamento discursivo a partir do encontro dos diversos discursos a interdiscursividade que constituem as (FDs) de uma (FI)16 de carter poltico do Estatuto. Passaremos em seguida anlise do recorte do Estatuto do Idoso: Cap. IX Da Habitao:
Art. 37. O idoso tem direito a moradia digna, no seio da famlia natural ou substituta, ou desacompanhado de seus familiares, quando assim o desejar, ou, ainda, em instituio pblica ou privada.
13

No resgate histrico, podemos observar, em notas que o jornalista Antnio Sarmento publicou no jornal Dirio de Campinas, em 22 de janeiro de 1899 um discurso poltico que evidenciava as dificuldades sociais no embate da soberania e a famlia. a urgncia da necessidade de ter um local para os necessitados, tambm, ressaltou o sentimento dos moradores de Campinas em virtude do bem, da piedade, da pureza e a preocupao social que era comum a todos. 14 Cf. Foucault (1995:244), no perodo do Renascimento a arte de governar no se referia apenas gesto poltica e do Estado, seno que se referia a maneira de dirigir a conduta dos indivduos ou dos grupos: governo das crianas, das almas, das comunidades, das famlias, dos doentes. 15 Cf. Forte, A (2004) as complexas relaes de classe adquirem enorme relevncia no processo de definio de identidades coletivas que esto na emergncia da noo contempornea de nao e nas articulaes global do Estado e movimentos polticos em que todos os grupos sociais confrontados com a necessidade, o interesse ou o desenvolvimento de determinadas sensibilidades e motivaes que os levam a assumir ou transformar uma identidade poltico-social. 16 Cf. Maldidier (1990), o funcionamento da instncia ideolgica determinado por uma instncia econmica, dentro de um mesmo Estado. Isto , o sujeito se submete a essa estrutura institucional ideolgica.

 1 A assistncia integral na modalidade de entidade de longa permanncia ser prestada quando verificada inexistncia de grupo familiar, casa-lar, abandono ou carncia de recursos financeiros prprios ou da famlia. Art. 38. Nos programas habitacionais, pblicos ou subsidiados com recursos pblicos, o idoso goza de prioridade na aquisio de imvel para moradia prpria, observado o seguinte: I reserva de 3% (trs por cento) das unidades residenciais para atendimento aos idosos; II implantao de equipamentos urbanos comunitrios voltados ao idoso; III eliminao de barreiras arquitetnicas e urbansticas, para garantia de acessibilidade ao idoso;

Entendemos que a poltica neoliberal trouxe para o centro do governo o tema da soberania popular e democrtica, conceitos que incentivaram o governo a aprovar o Estatuto do Idoso, composto por um conjunto de regras materializadas em normas compreendidas como dispositivos de normatizao17 da ordem social para as instituies que se relacionam com esse grupo etrio. Assim, o acontecimento discursivo desse Estatuto do Idoso de 2003 evidencia que h permanncia de um discurso capitalista mascarado pelo discurso assistencialista que vigorava no primeiro Estatuto analisado acima. A reformulao, presente nesse Estatuto do idoso como necessidade de normatizar o sujeito idoso que se configura como excludo do processo de produo capitalista, atribui a esse sujeito outros sentidos. Desse modo, as normas determinam o que possvel para este sujeito enquanto idoso, abandonado, carente e sem recursos financeiros na sociedade e quem pode ser amparado pela mesma sociedade. Com isso, compreendemos que o procedimento determinado na lei apenas uma ferramenta para a normatizao das polticas de direitos para o sujeito social. Sendo assim, da posio do analista, quando se trata de fazer uma anlise das normas elaboradas por instituies polticas como o caso do Estatuto do Idoso e do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas, percebemos a forma como foram constitudas pelos governos vigentes no perodo de sua elaborao e a forma com que os sujeitos idosos ocupam as posies; tambm, observamos como discrepncia nas normas a subjetivao do idoso que se torna normatizado. s nos atentarmos para os direitos institudos, Cap. IX Da Habitao no artigo 38 do Estatuto do Idoso, o qual nos permite pensar sobre a lei e os direitos para uma variedade18 de sujeitos idosos19: o Ancio, o Idoso, a Terceira Idade, Melhor idade e o Velho. Essas nomeaes se constituem com sentidos diferentes em nossa sociedade e no regime de um Estado democrtico neoliberal. Alis, sobre esse princpio de legitimao (a identidade prvia da comunidade) que ocorre as reflexes neoliberais20. Antes, elas ocorrem sobre o contedo normativo
17

Cf. Zoppi-Fontana (1994,1997), isto , na determinao do sentido e do sujeito por formaes discursivas inscritas no complexo de formaes ideolgicas (...) de uma posio de sujeitos novos que reconfiguram o discurso, e atravs deste participam do processo de produo do real-histrico. 18 Designaes que circulam na sociedade contempornea para nomear o sujeito com mais de 60 anos. 19 De acordo com Gaiarsa (1989), ser um sujeito com mais de 60 anos, alm de um fato, um conjunto de convenes sociais da pior espcie. No se sabe o que mais pesa sobre esses sujeitos, se a idade ou a idia que fazem de si mesmos e dos outros sobre eles, movidos pelo modo como so tratados, levados pelas idias tantas vezes, vingativas que orientam o comportamento da maioria frente a eles. Mas, por outro lado, a presso social que atuava no sentido de negar a velhice agora comea a renovar seus objetivos de forma que os conceitos e esteretipos esto num processo lento de mudana, isso o lado positivo porque estes sujeitos sero a maioria.
20

Textos: UnB Agncia. 30/ 03/ 2004 - Poltica social Lula mantm legado de FHC. Andr Augusto Castro Editor Online da Assessoria

das disposies de governo i.e., se elas so justas ou no. As leis determinam que sejam destinados recursos ao idoso. Observamos neste recorte do Art. 38: I reserva de 3% (trs por cento) das unidades residenciais para atendimento aos idosos; (Estatuto do Idoso, Cap. IX Da Habitao, 2003). Do ponto de vista analtico, a nossa percepo social se volta para a realidade que se tem sobre os grandes problemas habitacionais no Brasil e ainda para colaborar sabemos que os projetos de moradias so uma mercantilizao, especialmente para os menos favorecidos, os programas se apresentam como um dever, uma prestao que no cabvel ao sujeito idoso que tem como renda mensal um salrio mnimo como condio de acesso e usufruto da assistncia que lhe legal e legitimada como direito bsico de moradia. Ainda que, em nossa sociedade, a possibilidade de domnio da prpria vida seja negada ao idoso; na maioria das vezes, nos leva a refletir acerca da aposentadoria no mais como um ponto na ruptura do sujeito com sua atividade, mas em relao s condies financeiras que possibilitar e incluir este sujeito num determinado grupo peculiar de envelhecimento ou no. Produz-se, assim, uma dicotomizao entre o idoso mais favorecido financeiramente, cuja subjetividade foi constituda sob forte influncia do tipo de trabalho que desempenhou e da formao que adquiriu, e o outro sujeito idoso que est a margem desse modelo. Assim, compreendemos o pensamento de Foucault21 quando afirma que o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. O aparecimento do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas como acontecimento discursivo do mesmo e do diferente faz parte do processo de subjetivao do sujeito idoso que ser recolhido no espao asilar, por no ser mais considerado produtivo sociedade. O enunciado do Estatuto do Idoso traz a recorrncia do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas e o no-dito que o anima, mas tambm o que foi dito antes; portanto, o Estatuto do Idoso est tambm nos seus precedentes. Consideraes finais A partir do imaginrio constitudo para o idoso se contrastam e se realam as diferenas que contrapem o sujeito idoso incluso e o sujeito idoso excluso da sociedade como um ser indesejvel, improdutivo e fardo sociedade. Ou seja, nega-se ao sujeito idoso a possibilidade de construo de outras formas identitrias que no sejam afetadas pelos sentidos da improdutividade e do fardo social. Dessa forma, enquanto o discurso jurdico diz que esse espao de insero social igual para todos os cidados, as relaes de fora, que se textualizam politicamente, marcando relaes desiguais, produz sentidos que (re)produzem a diviso desigual ao direito de incluso social. Os sentidos mostram, portanto, que o espao social de incluso no para todos, uma vez que o sujeito idoso desfavorecido deve ser asilado. A interdiscursividade se d pelas determinaes histricas que constituem as condies de produo do Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas e as do
de Comunicao. Palestras O 4 Frum Social Mundial na ndia: Outro Mundo Possvel!, com o professor Vicente de Paula Faleiros (UnB) e Cidadania Planetria: um Projeto Plural, Solidrio e Participativo, com a professora Nair Heloisa Bicalho de Sousa (UnB).
21

Cf. Foucault em A ordem do discurso (2004:26).

Estatuto do Idoso. A poltica neoliberal abre as condies para que o acontecimento discursivo dos Estatutos se d. Apesar de se darem em momentos diferentes, ambos fazem parte de um mesmo processo em que, no Estatuto do Idoso, torna-se perceptvel a recorrncia da discursividade de amparo aos invlidos do trabalho e, no Estatutos do Asylo de Invalidos de Campinas, a discursividade nos aponta para um sujeito de decreto normatizado no espao do asilo, ou seja, o fim em si mesmo que encerra o ciclo (de produo) das expectativas de vida. Enfim, o movimento de anlise nos aponta que as palavras tm o poder de surpreender o analista, porque permite a cada volta do analista sobre o corpus, relacionar outros sentidos e, por isso, aqui, retomamos a inteno do ttulo de nosso trabalho para dizer que, esse momento, o presente trabalho se abre para outros sentidos que no se evidenciaram aqui; uma vez que, de acordo com a Anlise de Discurso, as consideraes descritas para esta proposta no se esgotam, pois as propostas neste estudo podem ser interpretadas a partir da posio ocupada pelo leitor, permitindo a produo de outros sentidos que no os aqui evidenciados. Bibliografia: BATALHA, Cludio H. M.; SILVA, Fernando T.; FORTES, Alexandre . Culturas de Classe: identidade na formao do operariado. (org.). Os outros polacos. Classe e identidade tnico-nacional entre imigrantes do leste europeu em Porto Alegre. Campinas, SP: Ed. Da UNICAMP, 2004. CASTRO, Andr A. - Poltica social:Lula mantm legado de FHC. Editor Online da Assessoria de Comunicao. Textos: UnB Agncia. 30/03/ 2004. DEBERT, Guita G. A reinveno da Velhice: Socializao e Processos de Reprivatizao do Envelhecimento. SP: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 1999. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. 1 ed.- 15 reimpresso; ed: Nova Fronteira, 1975. FOUCAULT, M. 1971. A Ordem do discurso. Aula inaugural pronunciada no Collge de France no dia 02 de dezembro de 1970. Trad.: Laura Fraga de Almeida Sampaio.10ed. SP: Loyola,maro 2004. ---------------- Microfsica do poder. A governabilidade. MACHADO, Roberto (org.) 18 ed., Rio de Janeiro: Graal, 1979. ------------------ Foucault e os domnios da linguagem: discurso, poder, subjetividade. (org.) Vanice Sargentini, Pedro Navarro-Barbosa, So Carlos: Claraluz, 2004. GREGOLIN, Maria do R. Foucault e Pcheux na construo da anlise do discurso: dilogos e duelos. In: Cap. 3. Os vrtices (as)simtricos de um tringulo: Foucault//Althusser/Pcheux. So Carlos: ClaraLuz, 2004. INDURSKY, Freda. A fala dos quartis e outras vozes. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1997. LUFT, Lya P. Ganhos e Perdas. SP: Record, 2003. MALDIDIER, Dense. Linquitude du discours: textes de michel Pcheux. Paris: ditions des Cendres, 1990. ------------------------- A inquietao do discurso (Re)ler Michel Pcheux Hoje. Trad. Orlandi, Eni P. Campinas: Pontes, 2003.

ORLANDI, Eni P. Discurso e leitura. SP: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas, 1988. --------------------- Interpretao; autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. ---------------------- Anlise de Discurso. Campinas, SP: Pontes, 1999. ----------------------- Discurso e Texto: formao e circulao dos sentidos. Campinas, SP: Pontes, 2001. ----------------------(ed.) Para uma enciclopdia sobre a cidade. Campinas: Pontes, 2003. PCHEUX, Michel. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. Trad. Orlandi, e. P. [et al] 3 ed. Campinas, SP: Ed. da UNICAMP, 1997. ZOPPI-FONTANA, M. G. 2002. ACONTECIMENTO, ARQUIVO, MEMRIA: s margens da lei. In: LEITURA Revista do Programa de Ps-graduao em Letras e Lingstica. LVC-CHLA-UFAL, n30, perodo de jul/dez. 2002.