Cine y Revolución. La Política Cultural Del ICAIC en Los Sesenta. Sandra Del Valle PDF

Cine y Revolucin.
La poltica cultural del ICAIC en los sesenta

Sandra del Valle*
Perfiles D E L A C U L T U R A C U B A N A
A mi entender, el ICAIC estaba contenido en una ansiedad cultural constituyente al momento de llegar la Revolucin que transform a la sociedad cubana. Es decir que su creacin tena que ver con la misma transformacin, estaba implcita en la estructuracin profunda de otra manera de construir la nacin cubana, reconociendo en el arte y en la creatividad artstica uno de los pilares fundamentales de la Revolucin, porque la imperiosa tarea de autorreconocimiento de la sociedad, que se da en profundidad por la va del arte, formaba parte del proceso complejo revolucionario. Jorge Sanjins, Aniversario Se trataba en fin de ser o no ser artistas; de entregarse o no a la ms profunda y consecuente voluntad creadora, comprometiendo en ello la sustancia misma de la vida, su sentido y sus posibilidades; de elegir o no la condicin deprotagonistas, y de ser capaces o no, de ejercer (y an de resistir) tamao papel en la Revolucin. Alfredo Guevara, El cine cubano tiene 10 aos
Ciertamente, junto a la televisin, el cine fue expresin directa de la Revolucin. En la revista Cine Cubano, el rgano de pensamiento del ICAIC se autoproclamaba: si quisiramos en unas cuantas horas ver nuestra Revolucin1 bastara acudir a una sala cinematogrfica y proyectar una amplia seleccin de documentales y nmeros del Noticiero ICAIC. (s/a:119) El proceso revolucionario fue, sobre todo, un suceso meditico: ante las cmaras se anunciaban y explicaban las nuevas leyes, las medidas significativas o se condenaban a los esbirros de la tirana derrocada. Cuando en otras artes el gobierno Revolucionario haba planteado de modo irrevocable el gran problema de hallar la expresin esttica de una renovada visin de la realidad; (Portuondo, 1980:122) el cine naca bajo el signo de la Revolucin. El ICAIC no haba tenido que afanarse por revolucionarlo todo, por cambiar y transformar nada por la sencilla razn que prcticamente no heredaba nada. (Garca-Espinosa en Fowler, 2004:49) La imagen que daba no poda y no quera ser otra que la de la Revolucin. Julio Garca-Espinosa, responsable de la Direccin Artstica en la produccin del ICAIC, ha afirmado: los cineastas asumieron su obra individual como parte inalienable del destino del cine cubano. Tenan la posibilidad de ser ellos mismos quienes exploraran los caminos de la modernidad, y no funcionarios ajenos al medio cultural. No fue difcil para el ICAIC pasar de institucin orgnica
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El 2 de enero de 1959, en carta a Alfredo Guevara, futuro artfice del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos, el cineasta italiano Cesare Zavattini pronosticaba: estoy seguro de que Fidel Castro se valdr del cine, tan reprimido por Batista, como el medio ms idneo para conocer y hacer conocer los problemas de Cuba. (en Guevara, 2002:38)
* Licenciada en Periodismo, Universidad de La Habana (2007). Investigadora del ICIC Juan Marinello. Miembro de
Grupo de Estudios en Polticas Culturales. Investiga cuestiones relacionas con polticas culturales, as como gnero y audiovisual cubano. sandradelvalle00@gmail.com. 1 nfasis de SV.
Cine y Revolucin. La poltica cultural del ICAIC en los sesenta

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a movimiento artstico y, de esa manera, formar parte legtima de la cultura nacional. (2001:29) Creado en forma de Ley el 24 de marzo de 1959, el Instituto comenzaba sus actividades desde la Direccin de Cultura del Ejrcito Rebelde, establecida desde el mismo mes de enero. Sin presupuesto, sin inmueble, y an, sin cineastas, la direccin del ICAIC haba logrado ubicarse en las oficinas del quinto piso del edificio Atlantic su sede actual, hasta que el proceso de nacionalizaciones le entregara ntegramente el recinto como patrimonio del organismo, junto al cine de mismo nombre. No obstante, la actividad para la que fue pensado el ICAIC solo se pudo iniciar a travs del trabajo y sustento econmico con el Ejrcito Rebelde. La Industria del Cine naca unida, ms bien, gracias al empeo de los antiguos guerrilleros. Los fundadores no ingresaban propiamente al ICAIC, sino, como fue el caso de uno de nuestros entrevistados, el cineasta Manuel Prez, en el Ejrcito: unos eran militares Toms Gutirrez Alea, Julio Garca-Espinosa, Jorge Herrera, Manuel Octavio Gmez otros eran civiles trabajando en las FAR [Fuerzas Armadas Revolucionarias]. Pero aquello no era ms que una coyuntura importante para ir creando el cine cubano.2 Como hijos de aquel momento estuvieron los documentales Esta tierra nuestra y La vivienda, pertenecientes, segn su crdito final, a una serie titulada La Revolucin en marcha. Egresados del Centro Experimental de Cinematografa de Roma y miembros activos de la Seccin de Cine de la Sociedad Cultural Nuestro Tiempo,3 Toms Gutirrez Alea (Titn) y Julio Garca-Espinosa se ganaban
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el derecho de iniciar la cinematografa de la Revolucin. Fue en junio de 1959 cuando el ICAIC comenz su propia produccin cinematogrfica con el documental Sexto Aniversario, realizado por Garca-Espinosa,4 y Alfredo Guevara pudo ejercer totalmente el cargo que el propio Fidel le haba asignado. Alfredo Guevara haba sido la persona propuesta por Fidel como presidente del futuro Instituto, ante la apoyada por el presidente Manuel Urrutia.5 Por su parte, Guevara, adems de tener una historia poltico-ideolgica ligada en un primer momento a la Juventud Socialista y al Partido Comunista titulado entonces Partido Socialista Popular, y luego a la lucha clandestina del Movimiento 26 de Julio, comandado por Fidel Castro, ostentaba el crdito particular de Fidel, con quien haba colaborado durante la elaboracin de las leyes revolucionarias en el reparto Tarar.6 Aos despus, cercana la desaparicin del ICAIC como organismo autnomo, Alfredo evocara en carta a Fidel: el cine cubano, no olvidamos, surgi con tu ayuda, y junto a ti. Y sus dirigentes y primeros creadores te tuvimos entre nosotros casi diariamente. Esto dej una profunda huella, y fue una leccin de pensamiento, y por eso no solo informativa e inmediata sino formadora y a largo plazo. Esa cercana est en todos nosotros y es parte sustantiva de la historia del cine cubano, y de su orientacin. (2003:284) Estos antecedentes marcaron el devenir del nuevo cine cubano, y del ICAIC como institucin:7 actuaran como resina ideolgica de la poltica cultural concebida y desarro-
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En entrevista indita, La Habana, 29/XI/05. Una vez en La Habana, tanto Titn primero, como Julio despus, ingresaron en la Sociedad, donde crearon la Seccin de Cine, de la cual Julio fue presidente. 4 Aunque no se mencione, adems de los emblemticos de Julio y de Titn, dentro de los documentales realizados en el ao 1959 estuvo Construcciones rurales de Humberto Arenal (Cine Cubano, 1964:129). 5 Luego en la Ley se explicitara que el Presidente-Director del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos ser nombrado por el ciudadano Primer Ministro de la Nacin, y ratificado por el Consejo de Ministros. En Nuria Nuiry y Graciela Fernndez Mayo (comps.) 1987 Pensamiento y polticas culturales cubanas (La Habana: Editorial Pueblo y Educacin). 6 En los primeros das de la Revolucin, Guevara haba sido una especie de asistente de Fidel con acceso ilimitado a su persona, segn aparece en permisos firmados por este y por Camilo Cienfuegos. 7 Incluso, se habla del sptimo piso, donde se ubicaba la presidencia de Alfredo, como la segunda comandancia.

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llada por Alfredo Guevara. En su texto sobre el Cine cubano 1963, donde Guevara sienta algunas posiciones de principio y de su poltica cultural, reconoce: el surgimiento cinematogrfico en nuestro pas est as ligado estrechamente al proceso revolucionario, y representa un salto cultural cualitativo, de dimensin poltica y moral, pues liquida un pasado de oprobio, la utilizacin de los recursos de un arte en la justificacin del crimen y la promocin del embrutecimiento social, e individual. (1998:117) Las palabras del crtico y ensayista Juan Antonio Garca Borrero son concluyentes de lo que signific el nacimiento del ICAIC como parte del proceso revolucionario cubano desde 1959: con el ICAIC, la Revolucin encontr ese espacio cultural que, a pesar de carecer de una tradicin industrial (a diferencia de Mxico o Argentina) supo aglutinar a su alrededor a los ms prestigiosos intelectuales de la poca, y ya no del pas, sino del continente y del pensamiento mundial ms progresista. El cine cubano era el espejo por excelencia de la magnfica relacin que por entonces mostraban las vanguardias poltica y artstica en nuestro pas, y puede decirse que sin la Revolucin, hoy tal vez estuviramos hablando de un cine cubano similar al que en su poca consigui Mxico o Argentina, pero es muy poco probable que se hablara de un cine nuevo, latinoamericano e independentista en el orden esttico. (2002:29) Se funda el ICAIC, se funda un cine El 9 de enero de 1955 se estrenaba, en la sede del Anfiteatro Enrique Jos Varona, de la Universidad de La Habana, El Mgano, un cor8
tometraje documental filmado en 16mm. Este filme sera fundador del documental de preocupacin social y de la esttica asumida en las primeras cintas del ICAIC: el neorrealismo. En la realizacin de El Mgano no solo concurrieron iniciadores y aprendices del nuevo cine cubano: Jos Massip, Jorge Hayd, Oscar Valds y Jorge Herrera miembros de la Seccin de Cine de la Sociedad Nuestro Tiempo sino que participaron artistas como el msico Juan Blanco y el pintor Servando Cabrera Moreno.8 Aquel experimento se convertira en el ensayo imprevisto de la futura empresa cinematogrfica en la Revolucin. La Sociedad Cultural Nuestro Tiempo, su Seccin de Cine y la realizacin del documental El Mgano donaran no solo una praxis y una esttica, sino una concepcin para los fundadores del ICAIC, tambin fundadores de esta Sociedad. Julio Garca-Espinosa, el director del documental, quien haba tenido la colaboracin de Toms Gutirrez Alea, ha sealado: una de las cosas ms maravillosas del proyecto El Mgano es que lo hicimos con una concepcin integral de la cultura. Principio que despus establecera Alfredo en la vida del ICAIC. (en Fowler, 2004:44) No solo la visita de Zavattini a la Sociedad un ao despus de aparecido el corto, junto a la concepcin de proyectos cinematogrficos,9 sino la admiracin por el cine neorrealista de los aos cincuenta, hicieron que los cineastas y Alfredo Guevara asumieran las palabras del guionista italiano para la fundacin de un cine revolucionario: ustedes estn en la situacin ideal, as como lo estuvimos nosotros, inmediatamente despus de la cada del fascismo, para desvincular el cine de las rmoras industriales y hacerlo devenir el medio de expresin poltico y a la vez potico de la gran aventura democrtica hacia la que se estn encaminando. (en Guevara, 2002:38)
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Juan Blanco compuso la msica del cortometraje, mientras que Servando Cabrera Moreno cre su serie Los carboneros. 9 Durante aquella visita surgi el proyecto de realizar un filme cubano, entonces titulado Cuba ma que solo se lograra realizar tras el triunfo de la Revolucin y que llevara el nombre de Cuba baila. (Santos Moray, s/a)

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Para el ICAIC, el cine prerrevolucionario no representaba el valor artstico del cine, sino su forma ms pedestremente comercial. La propia denominacin prerrevolucionario vs. revolucionario supona al revolucionario como el paradigmtico. Para el nacimiento impoluto se cortaba la foto10 de nuestra cinematografa anterior y se declaraba, como parte de los principios del ICAIC, que en Cuba toda otra referencia cinematogrfica pertenece a la prehistoria, y en ella a una edad de piedra moralmente muerta. (Guevara, 1998:117) En ese texto explicitador de ciertas lneas de la poltica cultural de la institucin, el mencionado Cine cubano 1963, Guevara conclua: la diferencia es muy simple: los cineastas cubanos trabajamos en el socialismo. (1998:117) Lo cierto es que en las primitivas producciones de Enrique Daz Quesada, Ramn Pen o Manuel Alonso puede encontrarse un primer cifrado de la cubana en el cine. (del Ro, 2000:30) Estas hazaas de pioneros, (Guevara, 1999:77) como constata el cineasta Humberto Sols, son obras fallidas en su conjunto, pero con secuencias dignas de ser remiradas con espritu apolneo, ms all de las decepcionantes carreras o avatares morales o estticos de sus autores.11 (1999:72) El ICAIC haca realidad el sueo de un cine nacional, pretendido por los novatos de la Seccin de Cine de la Sociedad Nuestro Tiempo, con la conviccin como haba sealado el consejero del Instituto, Toms Gutirrez Alea, al aludir a las conexiones entre cine y cultura de que el cine en nuestro pas puede llegar a ser algo ms que una simple industria del espectculo. Puede y debe ser un reflejo de
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nuestra cultura y nuestra personalidad en su ms hondo significado. Puede y debe ser un factor de progreso, porque frente a todos los esfuerzos por impedirlo se alza y trasciende a todos los rdenes el espritu revolucionario que vive en el pueblo. (1960:9) El amparo neorrealista de los primeros filmes del ICAIC no pareca ser, como justificara Ambrosio Fornet, (2001:5) un camino de iniciacin que, en medio de tanteos y urgencias expresivas, donara un estrecho vnculo con la realidad inmediata, una dramaturgia ajena a lo espectacular y formas de produccin menos costosas. En los aos setenta, una de las autocrticas del ICAIC insista en llevar la produccin a parmetros industriales.12 No obstante, un documental como P.M. haba demostrado que se poda hacer una pelcula de inters sin un gran presupuesto, como el que haba sido asignado al ICAIC segn comentara Antn Arrufat,13 escritor vinculado al ICAIC en los primeros meses de su fundacin y de una manera experimental. Los protagonistas del primer intento de cine extra-ICAIC haban urgido por un cine espontneo, mientras el ICAIC apostaba por la esttica neorrealista: era la continuidad con El Mgano y el tributo a Zavattini, figura a quien Alfredo elega para preguntar: cules son las ventajas y las desventajas de una legislacin en materia cinematogrfica como la que rige en su pas? Qu orientacin puede darnos en cuanto se refiere a la construccin de unos estudios cinematogrficos modernos y funcionales? Qu tcnicos son, a su juicio, los que mejor pueden resolver
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De igual manera que ocurra en las viejas fotos de familia, [] sobre todo en las que un personaje femenino pretenda cercenar con ello el testimonio de una fracasada relacin de amor o de amistad. (Sols, 1999:72) 11 Junto a la negacin del comercialismo, se invalidaban empresas como la Cuba Sono Films, parte de la proyeccin cultural del Partido Comunista durante las dcada del treinta y del cuarenta, con la participacin de figuras como Alejo Carpentier, Nicols Guilln, Juan Marinello, Jos Antonio Portuondo o Mirta Aguirre. 12 En ese momento, habamos hecho un alto en un tipo de produccin por razones econmicas. No se podran continuar simultneamente proyectos como Los das del agua, Pginas del diario de Jos Mart o Una pelea cubana contra los demonios. (Manuel Prez en Arango, 1997:12) 13 En debate entre un grupo de intelectuales con motivo de la exposicin de arte de los sesenta en el Museo Nacional de Bellas Artes, 2004. Versin digital. Indito.

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este problema? Cules son las revistas que pueden ofrecernos una informacin general sobre problemas del cine y que puedan resultar de alguna utilidad para nosotros? (2002:43)
A pesar de la negacin de cierta herencia cinematogrfica, el nuevo cine cubano, siguiendo las huellas de un neorrealismo ya tardo y desfasado, con Historias de la Revolucin (1960), y Cuba baila (1960), no haba dejado de ser un reflejo empobrecido de nuestro pasado ms reciente. La ruptura se produce y, por lo tanto, el nuevo camino, con Memorias del subdesarrollo (1968), La primera carga al machete (1969), Aventuras de Juan Quinqun (1967), e incluso Luca (1968) que, si bien mantena reflejos de [Luchino] Visconti, no era ya del Visconti ortodoxo de Obsesin o de La tierra tiembla. (Garca-Espinosa, 2001:31) Pasara casi una dcada para que los cineastas reconocieran que el cine de la Italia de posguerra, de los aos cuarenta y principios de los cincuenta, no encontraba un contexto similar en la Cuba del triunfo revolucionario. En ulteriores reflexiones, Titn recordara su primera pelcula Historias de la Revolucin como un problema que tuve que resolver, no una pelcula que pude disfrutar hacindola (en Gonzlez, 2002:146) y Julio, luego de filmar El joven rebelde (1961), se distanciara del neorrealismo hasta su pelcula homenaje a Cesare Zavattini en 1994, . La aprehensin de la realidad revolucionaria, en un momento en que cada vez ms Cuba se resuma en Revolucin cubana, aport un cine plural que, sin embargo, tena como ndice comn el rompimiento con un neorrealismo laico y tradicional. Fue el momento en que la obra del ICAIC constituy un cuestionamiento que tom el ttulo de nuevo
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cine, (Gonzlez, 2002:129) cuando el cineasta revolucionario cumpli con su deber de hacer una revolucin en el cine.14 No obstante, el neorrealismo haba servido al carcter militante del cine, como forma de resistencia (Garca-Espinosa, 2001:30). En su declaracin de las Realidades y perspectivas de un nuevo cine, Alfredo sentenciaba: para l el compromiso es con la realidad, con la verdad, con el hombre. Es en esa medida en la que el neorrealismo interesa a nuestro cine. (1960:6) Una cuestin de principios An sin las condiciones dispuestas para el arranque de una industria del cine, Alfredo Guevara, redactor de la Ley de creacin del ICAIC, se aprestaba a declarar las bases que sostendran a la nueva institucin: ms que decretar una ley la carencia de reglamentos y regulaciones lo haca evidente el objetivo era fijar posiciones con relacin a la cultura dentro de la Revolucin. Su primer Por cuanto, al destacar que el cine es un arte, segn Guevara en Cine cubano 1963, pretenda servir de catalizador, establecer una fundamental cuestin de principios, operar como advertencia, y armarnos para el combate. (1998:115) De acuerdo a Manuel Prez, detrs de este enunciado se revelaba el influjo de la procedencia e itinerario polticos del presidente del ICAIC. Cuando Guevara hace esta anunciacin, est aclarando, frente a quienes podan ver en el cine un instrumento al servicio ms inmediatista y directo de la educacin y de la propagada, que el cine no tiene por qu negar su rol de instrumento y de concientizacin, pero que el cine es un arte. Porque este es un Alfredo que ha pasado entre los 20 y los 30 aos por una experiencia de lo que es el socialismo en el mundo.15
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Insistamos, entonces, en que el deber de un cineasta revolucionario era hacer la revolucin en el cine. (GarcaEspinosa, 2001:33) 15 En entrevista indita, La Habana, 29/XI/05.

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Sin dudas, la experiencia del socialismo en Europa del Este durante la estancia de Alfredo en Praga entre los aos 1950 y 1952 momento en que tiene lugar el caso Slansky16; junto a la muerte de Stalin en 1953, el fusilamiento de Lavrenti Beria a los pocos meses, y el XX Congreso del Partido Comunista en la Unin Sovitica ya Alfredo de regreso a La Habana del golpe de estado de Fulgencio Batista, fueron la base de futuras contradicciones suyas con la direccin del Partido Comunista, que marcan su salida del PSP para alistarse al Movimiento 26 de Julio. No solo el compromiso con una Revolucin que ya se haba declarado socialista, sino sus convicciones marxistas-leninistas que los sobresaltos en su militancia con el Partido no le hicieron abandonar, le haran explicitar la concordancia segn se constata desde el artculo primero de la Ley no. 169 con los fines del proceso revolucionario que haca posible el nacimiento del ICAIC y garantizaba el necesario clima de libertad creadora. Alfredo manifestaba en su intervencin en un Consejo de Direccin del ICAIC, luego del enfrentamiento en la Biblioteca Nacional a Lunes de Revolucin por su diversionismo ideolgico: vivimos en medio de una revolucin, y los contenidos que debemos expresar son los contenidos de una revolucin, creo que con mayor razn, que no es un acto negativo sino un acto positivo, plantear a los jvenes creadores la necesidad de estudiar el marxismo, no ya como un acto poltico, sino como un acto artstico, como parte de su formacin. (2003:93-94)
cine como el ms poderoso y sugestivo medio de expresin artstica y de divulgacin y el ms directo y extendido vehculo de educacin y popularizacin de las ideas.17 El cine era ese medio de gran impacto emocional en las masas. [] arte de masas, con todo lo que esto representa polticamente. [] un arma ideolgica del ms grueso calibre. (Gutirrez Alea, 1960:6) Con estas concepciones, el ICAIC realizaba sus indeclinables deberes desde canales delimitados que separaban de la funcin del arte cinematogrfico, especialmente de la produccin de ficcin, la pedagoga social o la propaganda. Al tiempo que constituan la escuela-prctica para los jvenes cineastas, el Noticiero ICAIC Latinoamericano semanal editorial revolucionario sobre varios temas nacionales e internacionales cumpla la funcin poltica ms directa junto a la Enciclopedia Popular y los documentales de divulgacin luego reunidos como cientficopopulares, los cuales ponan el acento en el anlisis didctico de fenmenos especficos relacionados con la produccin, la salud pblica, la educacin, etctera. Por eso, cuando en las reuniones en la Biblioteca Nacional se hizo referencia al carcter propagandstico de pelculas como Historias de la Revolucin y Cuba baila, Alfredo replicaba casi soberbiamente: parece ser que todo lo que tiene un contenido revolucionario es propaganda, y si todo lo que tiene un contenido revolucionario es propaganda orgullosos nos sentimos de ser propagandistas, pretendemos que nuestra propaganda, la propaganda que hacemos a travs de los documentales y de las pelculas y de los noticieros, y de todas las formas a travs de las cuales nos expresamos, sea una propaganda que tenga un valor artstico, una intencin artstica. (1998:190)
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El carcter militante del nuevo cine sera probado con la divulgacin de la obra y los hechos de la Revolucin, como lo atestiguaron desde el primer momento las pelculas Historias de la Revolucin, Realengo 18 o Cuba 58. En su Ley, el ICAIC proclamaba el
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Rudolf Slansky, secretario general del partido comunista checoslovaco, era acusado de ser lder de una conspiracin contra el Estado y ejecutado en 1952. 17 Creacin del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). En Nuria Nuiry y Graciela Fernndez Mayo (comps.): 1970 Ob. cit., Tomo IV, p. 8.

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Como lo afirmara Alfredo en el informe redactado para el Congreso Nacional de Cultura en 1962, tanto las posiciones ideolgicas, como la concepcin del trabajo cultural que inspiraban al ICAIC partan de un principio bsico:
la cultura, sus manifestaciones, el arte cinematogrfico precisamente, no pueden ser elaborados en un laboratorio y mucho menos puede planificarse las obras de creacin o el surgimiento, desarrollo y maduracin de los artistas que las hacen posible. (en Cine Cubano, s/a:46) De ah, que el ICAIC asumiera como tarea principal crear las condiciones materiales, la base industrial para el desarrollo del arte cinematogrfico, y promover una atmsfera espiritual que permitiera y an ms, que facilitara, la expresin del talento creador: esto explica la adhesin que hice explicara Guevara, que forma parte de mi vida desde muy joven, a toda esa bsqueda que nuestra vanguardia literaria y artstica protagoniz desde muy tempranos aos. (1998:41) Al cimiento en la tradicin cultural se integrara el contacto directo entre los aprendices del ICAIC y cineastas extranjeros como Agns Varda, Chris Marker, Joris Ivens, Theodor Christensen en el documental y Mijail Kalatozov, Armand Gatti, entre otros, en el largometraje, experiencia [que] nos dej un saldo positivo aun cuando esas pelculas no son representativas de lo que es nuestra cinematografa. (Toms Gutirrez Alea en Garca Borrero, 2002:73) El mtodo y el fin era:
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junto a cada director o figura extranjera irn dos o ms cubanos que aprendern el oficio, descubrirn nuevas facetas y posibilidades del cine, desplegarn su talento y originalidad y se convertirn as, y solo de este modo, estudiando, entrenndose, junto a los genios verdaderos, en verdaderos directores, verdaderos cineastas. (Guevara, 2003:63) El sueo iluminista En su debate Sobre el cine cubano, Alfredo resuma el gran sueo iluminista18 del ICAIC: ese artista abierto, y ese pblico complejo y activo, crtico y, en su cualidad, tambin creador, es una aspiracin revolucionaria, y por lo tanto el sueo y punto de mira de nuestra revolucin en el cine. (en Cine Cubano, 1967:2) Dentro de los pioneros de la institucin, solo los fundadores-promotores-pensadores del ICAIC, con Alfredo a la cabeza, tenan una formacin universitaria, un pensamiento en mayor o menor medida elaborado, culturalmente hablando, polticamente hablando.19 Eran los coetneos de la generacin de Fidel, que en el momento del triunfo de la Revolucin tiene entre 30 y 32 aos. Aquellos que eran fundadores de fila, como se autoclasifica el cineasta Manuel Prez, provenan principalmente de los cine-clubes, donde desarrollaban el cine como una aficin; otros contaban con la prctica en la publicitaria Siboney20 o en la empresa Televariedades S.A.,21 de Roberto Guastella y Ma-
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Vale recordar que el Iluminismo, movimiento filosfico del siglo XVIII, tena como uno de sus valores principales la idea de ilustrar a las grandes capas del pueblo, porque esta era la condicin previa para una sociedad mejor. Para el Iluminismo, la superioridad del hombre resida en el saber. 19 Manuel Prez, entrevista indita, La Habana, 29/XI/05. 20 Jess de Armas y Eduardo Muoz Bach trabajaban en el departamento de Organizacin de Arte Publicitario (OAP), donde exista el nico laboratorio en Cuba para hacer dibujos animados. (Douglas, 1996:144) 21 En el Noticiario Cinematogrfico y Cine revista, corto de 10 min que contena breves documentales, notas deportivas, sociales, modas y una seleccin de chistes, colaboraron Jos Tabo, Jorge Herrera, Jorge Hayd, Ivn Npoles y Holbein Lpez. (Douglas, 1996:137) Aunque Titn tambin trabajara en Cine revista, sus estudios en Roma y su puesto de consejero en los primeros meses del ICAIC lo ubican como fundador-promotor-pensador.

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nuel Barbachano Ponce, amigo de Guevara y primer productor extranjero colaborador del nuevo cine cubano. Durante su exilio en Mxico, Alfredo conocera el cine por dentro gracias a sus colaboraciones en pelculas como Nazarn, producida por el propio Barbachano. Pero, sin dudas, aquel debut cinematogrfico marcara, ms que el inicio de una carrera que nunca se cumpli, la adquisicin de una cosmovisin para la fundacin del Instituto del Cine en Cuba. En una entrevista, Guevara dejaba explicitado: todos ellos me ensearon, sin saberlo, no ya a iniciar mi carrera cinematogrfica, que es y lo s bien, lo menos importante, sino a adquirir la experiencia, la visin de lo que sera ms tarde el diseo del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos que conceb siempre como el mbito espiritual y centro de infraestructura tecnolgica en que, acaso, y solo acaso, pudiera surgir una cinematografa. (1998:34) Solo el asentamiento de una base cultural orgnica entre todos los fundadores lograra ese clima espiritual, donde un verdadero cineasta es ante todo un hombre de cultura, y si no lo es, l creer ser un cineasta, pero tal vez no lo sea. (Guevara, 1998:50) El principio culturizador implicaba una concepcin global de la cultura: en el Centro de Estudios Cinematogrficos del ICAIC, adems de cursos bsicos de elementos cinematogrficos (cmara, laboratorio, tcnicas de proyeccin, sonido, montaje, direccin de actores), se completaba la formacin de futuros cineastas y tcnicos con historia del cine, artes plsticas, idiomas y filosofa. Como conceptualizador del proyecto cultural-cinematogrfico del ICAIC, Alfredo profesaba que para un cineasta es necesario principalmente tener como punto de partida no solo el conocimiento de la tcnica y de la tradicin cinematogrfica, sino el conocimiento profundo de todas las formas de
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la cultura humana (1998:194). De ah, que una institucin cinematogrfica desarrollara un proyecto editorial que la ausencia de un Instituto del Libro, creado posteriormente en 1967, dejaba desear. Desde la revista Cine Cubano hasta los libros de Ediciones ICAIC reflejaban un espritu universal. Junto a la revista Casa de las Amricas, Cine Cubano se convertira en una revista de vanguardia en la difusin cultural por su carcter abarcador, ms all de trminos cineflicos. Daniel Daz Torres, uno de los jvenes, que comenzaba sus actividades en el ICAIC a finales de 1968 vinculado al Centro de Informacin Cinematogrfica, quien era adems colaborador de la revista Cine Cubano, rememoraba: fue ah de las primeras veces que se habl de Chico Buarque de Holanda, algunos artculos que son clsicos dentro del estudio y anlisis de los medios de comunicacin como La obra de arte en la poca de la reproduccin tcnica de Walter Benjamin, cosas as que se publicaban ah por primera vez. El carcter ecumnico que tena la revista en trminos del arte y de la pintura, aunque centrada en cine; pero que vea el cine precisamente como un elemento que se alimentaba de todo el acervo cultural general no solo nacional sino internacional. Ah haba artculos que podan ser sobre filosofa, sobre msica, sobre artes plsticas [...].22 Aunque en las Ediciones ICAIC se privilegi un discurso europeo filomarxista, con textos como Teora y tcnica del guin cinematogrfico y El cine en la batalla de las ideas, de John Howard Lawson; Tratado de la realizacin cinematogrfica, de Len Kulechov; El filme y el resarcimiento marxista del arte, de Umberto Barbaro; y El cine y la obra literaria y El pblico y la crtica cinematogrfica, de Po Baldelli, se cumpla con el indefinido sistema de publicaciones anunciado en el artculo sexto, inciso b) de la Ley del ICAIC, y se ini-
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En entrevista indita, La Habana, 17/I/06.

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ciaba la publicacin de una literatura especializada sin mayores antecedentes que los promovidos por la Accin Catlica o los Cuadernos de Cultura Cinematogrfica editados por la Sociedad Cultural Nuestro Tiempo. Ciertamente, con sus ediciones y otras proyecciones de su poltica editorial, el ICAIC enfrentaba las secuelas de la falta de divisas del pas en la importacin de libros y revistas. Desde 1962, el Centro de Informacin haba optado por publicar, bajo el ttulo de Boletines del Servicio de Informacin y Traducciones,23 estudios y ensayos aparecidos en otros pases que contribuyeran a la formacin e informacin cultural, cinematogrfica y tcnica de los jvenes cineastas, e incluso del pblico. En agosto de 1963, Alfredo le enviaba a Fidel el Boletn no. 3, junto a una explicacin de sus principios: no creemos que las manifestaciones de la cultura en el campo del arte y por supuesto que tampoco en el de la ciencia y la tcnica puedan producirse y desarrollarse sin la confrontacin o la experimentacin, y que cualquier otro camino estrecha y seca las posibilidades del creador, su base ideolgica la seriedad, profundidad y firmeza de estas, y conduce al academicismo y la rutina. (2003:109) Espacio annimo de su proyecto editorial fueron las publicaciones de carcter interno, en las que sin dudas se expres el principio sustentado por Alfredo cuando explicaba: partamos de una concepcin del cine como hecho cultural, [] el cine cubano no poda surgir sino apoyndose en la experiencia, en lo ya logrado por las otras artes. [] Y precisamente nos planteamos hacer un inventario factual, un inventario de la plasmacin de lo cubano en distintas arte [] y por eso el cine cubano siempre ha estado impregnado de una idea global de la cultura. (1998:50)
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Desde Documental, boletines del Departamento de Cortometraje del ICAIC, hasta la impresin de Historia del surrealismo, de Maurice Nadeau, reafirmaban que para el ICAIC, tal como se proclamaba en el referido Informe al Congreso Nacional de Cultura de 1962, no haba peor enemigo de la cultura que el aislamiento. (en Cine Cubano, s/a:48) La idea del cine como hecho cultural, no solo se remita a la bsqueda de matrices en las diferentes manifestaciones artsticas de la cultura, sino que infundaba de un aliento holstico la construccin del ICAIC, que ms que industria de cine, se presentaba como una institucin cultural. Bajo esta concepcin, la dinmica de la industria cinematogrfica propiciaba, en menos de diez aos, un movimiento cartelstico en el pas. Desde el Departamento de Afiches del ICAIC naca un tambin nuevo cartel cinematogrfico cubano, despojado del sesgo comercialista y de su intrnseco destino publicitario, que era, como destacaba Alejo Carpentier, una siempre renovada muestra de artes sugerentes. (en Cine Cubano, s/a:20) Artistas plsticos como Eduardo Muoz Bachs, Antonio Fernndez Reboiro, Alfredo Rostgaard o el propio Servando Cabrera Moreno desencarnaran de la imagen grfica del cine cubano, los lugares comunes del instante sexual magnificado, del cromo en gran escala, del retrato de estrella vestida o desnuda, que demasiado a menudo caracteriza el affiche cinematogrfico francs, italiano o norteamericano, con sus imgenes de amorosos yacentes, sus inmovilizaciones de algn suspense, o sus pistoleros trabados en combates feroces; (Carpentier en Cine Cubano, s/a:20) aunque en muchos casos la negacin del aspecto comercial llevara a una extremacin de lo artstico. Junto al hito logrado en el affichismo, la atencin de Alfredo Guevara a todos los espacios de la vida cultural lo conducira a
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Aparecieron nueve nmeros, todos editados en mimegrafo, hasta el mes de julio de 1965.

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patrocinar una nueva cancin cubana, revolucionaria, potica y fresca: con el doble propsito de reivindicar la cancin con un significado social, y de musicalizar al cine cubano desde una perspectiva ms popular, (Leo Brouwer en Sarusky, 2006:29) se reunan jvenes msicos bajo la tutela de Leo Brouwer en el Grupo de Experimentacin Sonora (GES) del ICAIC. Con la creacin del GES, Alfredo demostraba el carcter antidogmtico de la institucin. En el pas se haba pasado por la experiencia de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Produccin); en 1968 se proclamaba la ley seca con el cierre de todos los cabarets, salones de baile y bares; y la msica de Leo Brouwer y Silvio Rodrguez era multada con su veto en la televisin. Con esta atmsfera hostil, incluso dentro del propio ICAIC,24 Alfredo Guevara, junto a Hayde Santamara, presidenta de la Casa de las Amricas, patrocinaba la concentracin de msicos non gratos tanto por la lrica de sus canciones, su pelo largo o la aficin al jazz. Silvio Rodrguez lo resumira con la frase: la creacin del Grupo en parte fue un pretexto para sacarnos a algunos de la vorgine. (en Sarusky, 2006:87) El GES se dio a conocer a travs del cine cubano y sus aportes a la msica nacional e internacional perduran a pesar de haberse clasificado como un grupo no oficial, y ser rechazado en medios como el ICRT, y el CNC, que, a su vez, inclua a la EGREM. (Leonardo Acosta en Sarusky, 2006:63) El ICAIC hizo suya, por la pluralidad de sus principios, acciones que eran particulares de un Instituto de la Msica o del Consejo de Artes Plsticas. La condicin del pblico Mientras el Gobierno Revolucionario eliminaba el analfabetismo en la Isla, el ICAIC se preparaba para la alfabetizacin cinemato24
grfica. Con la creacin del Departamento de Divulgacin, comenzaba a funcionar el primer camin del Cine-Mvil, para un pblico que por razones geogrficas, de comunicacin y formacin, no va al cine, y entonces hay que hacer que el cine vaya a l, que lo busque en las montaas o en los llanos. (1963:13) El ICAIC pretenda llevar el pan de la cinematografa a todas las zonas del pas. Desde abril de 1962, treinta y dos camiones Gaz, conducidos por miembros de la Juventud Comunista, daban presentaciones de manera gratuita durante veinticinco das al mes. El pblico de los Cine-Mviles conoca el cine por primera vez a travs del Noticiero ICAIC Latinoamericano, largometrajes de ficcin y documentales didcticos. Con los Cine-Mviles no solo se reducan las diferencias entre el campo y la ciudad uno de los presupuestos de la naciente Revolucin sino que era el camino directo para lo que se prevea en la Ley con una labor de publicidad y reeducacin del gusto medio, seriamente lastrado por la produccin y exhibicin de filmes concebidos con criterio mercantilista, dramtica y ticamente repudiables y tcnica y artsticamente insulsos.25 A las proyecciones de las Unidades de Cine-Mvil se les haba unido un programa de exhibiciones especializadas sobre la historia y el desarrollo del cine, ofrecido por la tambin recin creada Cinemateca de Cuba, en todas las capitales de provincia, incluyendo Isla de Pinos. Uno de los favorecidos, el camageyano Luciano Castillo, luego crtico de cine, exterioriz: su programacin trascendera hasta llegar a abarcar un total de veintiocho salas. Si la cultura surgida con la Revolucin estaba al acceso del pueblo, la Cinemateca de
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Muchos nos consideraban como a una banda de hippies. Por ejemplo, nadie recuerda que el director de Msica del ICAIC era Manolito Duchesne Cuzn, y la propia existencia del Grupo como algo autnomo, que solo responda a la presidencia del organismo, tiene que haberle resultado molesta. (Leonardo Acosta en Sarusky, 2006:70) 25 Creacin del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). En Nuria Nuiry y Graciela Fernndez Mayo (comps.): 1987 Ob. cit., Tomo IV, p. 7.

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Cuba tambin se dedic a realizar una revolucin al romper con los cnones tradicionales y restringidos de las cinematecas convencionales, cuya actividad se centra en un ncleo determinado de la poblacin, casi siempre limitado a las grandes urbes. (2005:17) Como parte de aquella campaa de alfabetizacin cinematogrfica, el ICAIC rebajaba los precios de las entradas de los cines de $1.00 a $0.60 la platea y de $0.80 a $0.40 el balcony. Aunque en 1963 volvera a su tarifa original, el ICAIC se aprestaba a cumplir con el objetivo de formar un nuevo pblico. Era una de las dos tareas del ICAIC sealadas por Alfredo en una entrevista concedida a la revista Romances en 1969: promover un cine, formar un pblico. Ese pblico es el pueblo. Se trata de que el simple espectador se convierta en pblico. (2003:181) Llevar al pueblo a la condicin del pblico consista en hacerlo ms consciente de los modos del lenguaje del cine y de su tcnica, capaz de romper con el mito de la magia del espectculo, y convertirlo en un participante del proceso creador, en tanto interlocutor activo. La va estaba en alertarlo crticamente contribuyendo a enriquecer su formacin y cultivando su sensibilidad en la apreciacin de obras cinematogrficamente vlidas por su calidad artstica, por su audacia ideolgica y formal, por su expresividad, por su lucidez, por su humanismo. (Guevara, 1998:384) Era lo que precisamente Guevara profesaba cuando se refera a la condicin del pblico. Con los programas televisivos Cine ICAIC y el conocido 24 por segundo el Instituto se propona: deshipnotizar al pblico, o sea, revelarle al pblico los trucos que estn para golpear en su sensibilidad y hacerlo amar no lo que a lo mejor no merece ser amado
sino lo que s lo merece, para que el hombre recobrara su autonoma crtica. (Guevara, 2003:52) En romper la indefensin intelectual, rescatar el derecho a la mltiple informacin-formativa y acrecentar de este modo las posibilidades crticas, educar en el difcil ejercicio de la autntica libertad, que exige y se exige con verdadero rigor (s/a:43) estaban las lneas fundamentales del empeo de descolonizacin cultural, que sintetizaba Guevara desde la revista Cine Cubano, y la arquitectura misma de una nueva actitud. Descolonizar las pantallas El 18 de octubre de 1960, Alfredo Guevara dejaba establecida la importancia de la concepcin de la poltica de exhibicin del ICAIC, asentada en el principio de descolonizacin cultural, y del carcter ideolgico del cine, cuando le responda a Fidel Castro sobre la posibilidad de incluir shows en los cines como parte de su programacin. Alegaba Alfredo: el cine debe llegar puro e incontaminado, con toda su fuerza y potencia casi hipntica al espectador. Rebajar ahora el clima de su presentacin, ahora, justamente ahora, cuando estamos cambiando la programacin de los cines y hemos sido dotados de parte del instrumental para hacerlo, ser como cometer un crimen. El cine no debe convertirse nuevamente en cabaret y muchos menos en cabaret de segunda. (2003:87) La empresa de crear un cine nacional, formar cineastas revolucionarios y reeducar al pblico, como una especie de alfabetizacin cinematogrfica, no poda estar ajena a la supresin de la hegemona norteamericana en las pantallas. Descolonizar las salas de cine era sinnimo de diversidad, era proyectar pelculas de todas partes del mundo en forma proporcional a la produccin de cada pas, evitando la preponderancia de una ci-
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nematografa sobre otra. Asimismo, el ICAIC terminaba con la prctica discriminatoria de reservar las salas de tercera para las pelculas latinoamericanas. El criterio de exhibicin no parta de razones extrartsticas (xito de taquilla, sistema de estrellas), sino de su calidad. (Garca-Espinosa, 2001:34) La programacin cinematogrfica no era para el ICAIC el simple acto de seleccionar y distribuir filmes, de llenar horarios, o de garantizar el entretenimiento. Gracias a este principio liberador que marcaba la poltica de exhibicin y en cierta medida al propio acceso heterogneo impuesto al ICAIC, Alejo Carpentier aseveraba: el ICAIC, adems de desarrollar la produccin nacional en todos sus aspectos, ha trado a Cuba cuanto de interesante, situado, valioso, se creaba, cinematogrficamente en otros pases. No nos vimos privados del epos japons ni de las grandes historicidades soviticas; tampoco de las mil y una noches de Cabiria, de las endemoniadas de Loudun del cine polaco, sin olvidar las Polly Magoo del cine francs, ni estructuras ferrocarrileras de la Gare dOrsay []. (en Cine Cubano, s/a:20) La libertad que el proceso revolucionario le garantizaba al creador era en igual medida para el espectador. Descolonizar las pantallas tributaba a la descolonizacin del espectador. No solo se pretenda la identificacin con el cine nacional, era an ms relevante que la Revolucin demostrara que abrir las pantallas al cine de todo el mundo no supona un rechazo del espectador, ni mucho menos su fuga, sino, al contrario, se lograba que el pblico llenara, como nunca, las salas de cine. (Garca-Espinosa, 2001:33-34) El nuevo pblico se enfrentaba a un cine diverso, que pretenda remover estructuras
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mentales enquistadas en los patrones del comercialismo. Como parte de ese pblico, Juan Carlos Tabo, luego cineasta del ICAIC, rememorara: para mi generacin, para los que tuvimos esa oportunidad de ver ese cine tan variado, signific realmente una formacin que es la mejor formacin que puede tener un cineasta, ver pelculas y hacer pelculas. (en Daicich, 2004:70) Por otra parte, Daniel Daz Torres confesara: lo que a m verdaderamente me decidi a ser cineasta fueron pelculas que haba puesto el ICAIC, algunas incluso en medio de polmicas: Viridiana, La dulce vida, El ngel exterminador, El proceso [...] fueron pelculas que a m me derrumbaron. A pesar de que en la revista Cine Cubano se declaraba al cine revolucionario como factor de educacin permanente, la poltica de exhibicin del ICAIC era un manifiesto contra el didactismo: ese modo de concebir el cine que le fija una finalidad educativa sin tomar en consideracin la naturaleza del cine; [] la caricatura infantil de la eficacia educativa del cine, y su negacin misma. [] Por eso nuestro cine ha polemizado tambin contra el intento de cohibirlo en mtodos nicos y estilos nicos.26 (Cine Cubano, s/a:63-64) De ah que el ICAIC uniera a la labor de descolonizar las pantallas el ejercicio de la orientacin crtica. Antes de que un actor de la radiodifusin, Severino Puente, reclamara a travs de las pginas del peridico Hoy, una explicacin de lo que se va a ver,27 Alfredo avisaba como parte de la fundacin de Una nueva etapa del cine cubano: tocar al Cine-Debate y a los Cine-Clubs, romper indiferencias y prejuicios, derrumbar viciados hbitos y hacer de cada sala y de cada espectador una vibrante fuerza. Por eso sus ciclos y presentaciones, y con ellos la propaganda, los trminos de dis-
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Como explicitaremos despus en la polmica entre Alfredo Guevara y Blas Roca. Infra: Alfredo Guevara-Blas Roca

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cusin y los programas impresos deben ser, como toda la actividad del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos y de su Cinemateca, Departamento de Exhibicin y Revista, instrumentos de cultura cinematogrfica y armas que abran brechas en las conciencias muertas. (1960:7-8) Definirse en la polmica [E]l ICAIC era un organismo vivo, polmico []. Yo creo que la clave est en que los hombres que fundaron este organismo eran hombres de cine, de cultura y de poltica. No eran funcionarios que le dieron una tarea. Esta naturaleza polmica que nos rese Manuel Prez, fundador y cineasta del ICAIC, no solo estara expresada en mltiples escenarios donde su presidente, Alfredo Guevara, defendera los principios de su poltica cultural, sino que se vivi y conform en el propio interior de la institucin. Una esencia, que presenci la antigua Biblioteca ICAIC del noveno piso, como espacio central de los debates internos, o que documentos inditos resguardan, transpira a travs de la revista Cine Cubano, creada, como anuncia desde sus pginas, para abordar desde el punto de vista informativo y terico los problemas de nuestro cine y del arte y la cultura contemporneos. (1963:14) Las discusiones sobre la esttica que defina o tendra el derecho de expresar la ideologa de la Revolucin haban provocado la aparicin del ensayo de Mirta Aguirre Apuntes sobre la literatura y el arte como respuesta terminal a las posiciones asumidas por los cineastas del ICAIC. En abril de 1963, con la metfora arrojar el paraguas porque es ms honesto y prctico aprender a vivir bajo la lluvia, Julio Garca-Espinosa denunciaba el oportunismo (donde muchos han sacado el viejo paraguas con el que han campeado siempre todos los temporales) y el dogmatismo y sus similares [que] en aras de suprimir dicho caos [el que engendra el capitalismo en el hombre], tratan de conver-
tirse en dueos del hombre en lugar de intentar que sea el hombre quien se convierta en dueo de s mismo. (1963:7) Vivir bajo la lluviaJ15 era la opinin de Julio sobre temas que haban quedado pendientes en la ltima asamblea de la UNEAC, y que por su crtica al mismo lenguaje de hace 40 aos, la misma actitud recetaria, la camisa de fuerza [] que se trat de imponer a toda la realidad, [] tratar de congelar la realidad, (1963:7) se insertaba en lo que La Gaceta de Cuba publicara meses despus como importantes debates que en torno a la esttica marxista se estn produciendo en Cuba. En noviembre, desde sus Notas sobre una discusin de un documento sobre una discusin (de otros documentos), Alea reiteraba: nuestras inquietudes y nuestro desacuerdo ante posiciones que consideramos dogmticas (aquellas que pretenden suprimir, desde posiciones de fuerza toda expresin que no responda a una aplicacin rgida y mecnica de principios marxistas mal digeridos). (1963:5) En la polmica en la Universidad de La Habana, sobrevenida tras la firma del documento al que alude Gutirrez Alea en su texto, algunos aspectos de la cultura, especficamente los acuerdos y determinadas manifestaciones de principio sobre cuestiones estticas en la Unin Sovitica eran discutibles para la mayor parte de nosotros [los cineastas]. Y para muchos resultaban en gran medida inaceptables. Se deca entonces que esas manifestaciones y acuerdos haban tenido lugar en la Unin Sovitica y que no tenan nada que ver con la poltica cultural que se desarrollara entre nosotros []. Pero se estaban haciendo manifestaciones de principio acerca del arte en el socialismo, y nos tocaba a nosotros tambin, por principio. (1963:5)
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En los predios del ICAIC, los cineastas cubanos haban concluido, despus de sesiones de debates entre el 4 y el 6 de julio del mismo 1963, que la expresin de nuevos contenidos requiere del artista la bsqueda y realizacin de formas nuevas. Pero el arte no se reduce a sus determinantes exteriores. El arte es un reflejo de la realidad y, al mismo tiempo, una realidad objetiva. [] como expresin del principio de libertad formal: en la lucha de ideas y tendencias estticas, la victoria posible de una tendencia sobre las otras, no puede ser consecuencia de la supresin de las dems, [] sino resultado de su superacin terica y, sobre todo, prctica. La discusin aluda, entre otros aspectos, a la crtica al abstraccionismo referida pblicamente en la Biblioteca Nacional durante la reunin entre los intelectuales. Como respuesta, los cineastas sustentaban que la supresin de expresiones artsticas, mediante el procedimiento de atribuir carcter de clase a las formas artsticas, lejos de propiciar el desarrollo de la lucha entre tendencias e ideas estticas y propiciar el desarrollo del arte, restringe arbitrariamente las condiciones de la lucha y restringe el desarrollo del arte. (1963:9) Firmaban las Conclusiones de un debate entre cineastas cubanos, Manuel Prez, Pastor Vega, Titn, Jos Massip, Julio GarcaEspinosa, entre otros. La ausencia de la rbrica de Alfredo Guevara testificaba por qu la nota que preceda la declaracin expona que la direccin de la revista Cine Cubano no comparta en su conjunto la fundamentacin terica del documento, y estableca reservas respecto a algunas afirmaciones. (1963:14) Segn Jos Antonio Portuondo, era fcil advertir las contradicciones y la confusin que acusan algunas de estas con-
clusiones: el concepto de coexistencia y el de coexistencia pacfica que, en definitiva no quiere decir otra cosa, en este caso, que el derecho a la libre expresin esttica, dentro del marco de la Revolucin, que haba sido definido ya en trminos claros y terminantes por Fidel en las Palabras a los intelectuales; la falacia de la unicidad de la cultura, refutada por Lenin, y el supuesto carcter no clasista de las categoras formales, que es tanto como negar el carcter clasista del arte mismo. (1980:171) No obstante, el ICAIC reconoca sus conclusiones y declaraba su absoluto acuerdo con la intencin moral de los que las suscriban, (1963:14) pues como fundamento se sealaba: no podemos sumirnos en el silencio o la indeferencia, o pretendernos ajenos a cuanto se discute en el mundo contemporneo: las ideas y tendencias circulan y penetran, abren automticamente discusiones necesarias, y como artistas conscientes debemos abordar esos problemas. Rechazamos la poltica del avestruz. (1963:14) Principio de lo que sera el juicio culminante de todas estas discusiones: la polmica entre Alfredo Guevara y el director del peridico Hoy, Blas Roca Caldero.
Lunes, P.M. y la centralizacin

Los debates en la Biblioteca Nacional sobre la censura del cortometraje documental P.M. haban dejado impuesta una especie de soberana cinematogrfica del ICAIC. La inminente agresin militar de los Estados Unidos a la Isla se haba tomado como pretexto para sacrificar una pelcula que mostraba una exaltacin contraria a la tensin que viva el pas. Alfredo Guevara, conocedor del ambiente que relataba el cortometraje, impugnaba:
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no soy ajeno al mundo que recoge P.M. Titn, Guillermo Cabrera Infante y yo, con Olga Andreu y alguna que otra vez con Villo Olivares estuvimos en El Chori, un cabaretucho de la playa que impregna con su experiencia el hilo conductor del documental; los bajos fondos, la embriaguez (y la mariguana), la msica quejumbrosa que acompaa al alcohol y el abandono de s mismo. (1998:89) Guillermo Cabrera Infante lo rebautizara como Diecisis minutos que conmovieron a Castro a 24 cuadros por segundo (en Luis, 2003:149); pero lo cierto, es que ms que el trastorno que un documental pudiera causar en el pueblo revolucionario o en su mximo lder, P.M. se revelaba como una crtica a la determinacin esttica del ICAIC y, sobre todo, al carcter totalitario que muchos le adjudicaban a la institucin, que despus del incidente, segn palabras de Alfredo Guevara durante su intervencin en la Biblioteca Nacional (1998:199) era comparada con las oficinas del BRAC.28 La pelcula haba sido rodada cerca de la Navidad de 1960 por unos jvenes aficionados, Orlando Jimnez-Leal y Sab Cabrera Infante, con restos de rollos de pelcula del noticiero del Canal 2 dirigido por Lunes, el sonido registrado con una grabadora de alambre y revelada en los Estudios del Ro, que an no haba nacionalizado el ICAIC. Los quinientos pesos que Guillermo Cabrera Infante, hermano de Sab, dara para la terminacin de la pelcula con la condicin de que Lunes tuviera la primicia de proyeccin por televisin, enfrentaban el magazn al ICAIC en calidad de productores cinematogrficos. (Cabrera Infante en Luis, 2003:149) Junto a esto, la pelcula tendra un comentario panegirista del crtico cinematogrfico de la revista Bohemia, Nstor Almendros: y, qu es Pasado Meridiano? Pues sencillamente un pequeo film (dura unos quince minutos) que recoge fielmente toda la at28
msfera de la vida nocturna de los bares populares de una gran ciudad. La cmara bistur se traslada como un noctmbulo incansable de Regla, en la lancha al puerto de La Habana, y a los cafs de Cuatro Caminos, para terminar en los timbirichis de la Playa de Marianao y de nuevo en Regla. El procedimiento no ha podido ser ms simple: es el del cine espontneo, el free cinema de tanto auge ahora en el mundo. [] es documento visual y sonoro, pero documento donde ocurre tambin una transfiguracin potica de hechos que son comunes, que vemos todos los das. P.M. es enormemente realista, pero es tambin enormemente potica. (en Luis, 2003:38) Las palabras de Almendros y la propia esttica de P.M. devenan respuesta a Cuba baila de Julio Garca-Espinosa, un filme de expresin neorrealista que retrataba la vida y el baile cubanos. En su resea de la pelcula, aunque sealaba valores, Almendros no olvid resaltar sus defectos: le dio a Cuba baila tres estrellas buena produccin mientras que a los amateurs les otorg cuatro estrellas excelente produccin. La resea de Almendros fue apoyada por el crtico Luis Orticn (Luis Agero), quien escribi en Bohemia que P.M. haba logrado algo ausente en otras producciones cubanas. (Luis, 2003:38-39) La tensin entre los dos grupos se haba hecho explcita en el nmero 94 de Lunes, dedicado al cine. Lunes va al cine se enfrentaba directamente al ICAIC con artculos como el de Emilio Garca Riera, donde no solo se expona que el neorrealismo era algo del pasado y el New Wave del presente, sino que se declaraba que ambos movimientos se oponan entre s. (Luis, 2003:41) La visin del ICAIC estara representada en los ensayos de Julio Garca-Espinosa El neorrealismo y la nueva ola francesa y un artculo de Gutirrez Alea en donde explicaba el uso de actores no
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BRAC: Bur de Represin de Actividades Comunistas, durante la dictadura de Fulgencio Batista.

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profesionales en la pelcula Rebelde, junto al texto-manifiesto de Alfredo Guevara, Realidades y deberes de la crtica cinematogrfica. Para fijar las manquedades de la crtica cinematogrfica, Guevara sealaba a una crtica que
to otorgado por Fidel durante su intervencin en la Biblioteca Nacional cuando refrendaba: no se puede juzgar todava en s la labor del ICAIC. El Instituto del Cine no ha podido todava disponer de tiempo para realizar una obra que pueda ser juzgada, pero ha trabajado y nosotros sabemos que una serie de sus documentales ha contribuido grandemente a divulgar en el extranjero la obra de la Revolucin. Pero lo que interesa destacar es que las bases para la industria del cine ya estn establecidas. (1987:36) Por su parte, Alfredo justificaba: la posicin ms cmoda hubiera sido la de ahora en este semestre o con la entrada del ao que viene haber comenzado la industria del cine cubano despus de un perodo de dos aos y medio o tres aos de estudio, pero es que la revolucin no se poda permitir ese lujo. La revolucin necesitaba que a travs del cine empezramos a expresar las verdades de la revolucin, y empezramos a divulgar los principios y las realizaciones de la revolucin en nuestro pas y en el mundo, y es por eso que con una formacin tcnica mnima, empezamos a hacer cine antes de ser verdaderos cineastas. (1998:192) Tambin la potestad del ICAIC como institucin rectora de la poltica cultural cinematogrfica del pas sera vindicaba por Fidel Castro con sus Palabras: hay algo que creo que no se puede discutir y es el derecho establecido por la Ley a ejercer la funcin que en este caso desempe el Instituto del Cine o la Comisin Revisora. (1987:32) En efecto, desde su creacin el ICAIC haba legalizado la cruzada centralizadora que emprendera desde 1960 hasta su dominio total en 1965:29
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inspirada en las necesidades de un pblico limitado y estetizante, y muchas veces convertida en recurso literario de escritores fracasados o en refugio burocrtico y sin mayores estmulos artsticos, suele reflejar los humores del redactor y su ingenio personal en la construccin de hbiles frases o el intercambio de citas egoltricas de valor puramente publicitario. (1960:10) Sin dudas su crtica a la crtica se diriga a la redaccin del suplemento cultural del peridico Revolucin, opiniones que confirmara en su intervencin en la sala de la Biblioteca Nacional durante la destitucin poltica de Lunes: la crtica cinematogrfica, no era nada ms que la expresin de los humores de Nstor Almendros, Guillermo Cabrera Infante, de Fausto Canel []. (1998:184) Julio Garca-Espinosa secundaba en su texto La crtica y el pblico: la crtica se llen de adjetivos, de opiniones muy personales y hasta de ciertos valores literarios que operaban independientemente. En realidad, aparte de una cierta funcin informativa, no se poda hacer mucho ms. Se haca necesaria la relacin con un pblico ms amplio que determinara y exigiera la verdadera responsabilidad del crtico. (1960:13) Las palabras de Julio parecan referencia directa al estilo de crtica que haca Cabrera Infante en la revista Carteles. No obstante, las crticas periodsticas de Almendros y Orticn seran anuladas con el crdi29
En 1960 se haba producido la nacionalizacin de las grandes empresas de distribucin y exhibicin cinematogrficas. En 1965, con la compra de las salas que pertenecan a pequeas empresas o propietarios individuales, el ICAIC logr poseer todo el sistema de distribucin y exhibicin del pas. Estaban tambin los Estudios Cinematogrficos de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (ECTVFAR) y el CINED, pero ambas tenan objetivos pedaggicos con pblicos muy especficos, destinados a las FAR y al Ministerio de Educacin, respectivamente.

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quedan disueltos los organismos, comisiones e institutos que se decan de fomento de la industria cinematogrfica, y se derogan los decretos, disposiciones, reglamentos y decretos-leyes que se opongan en todo o en parte a la presente Ley, que comenzar a regir desde la fecha de su publicacin en la Gaceta Oficial.30 En este debate Alfredo solo patentaba su Ley ante el expansionismo del peridico Revolucin, y de su suplemento Lunes de Revolucin, que en ese momento contaba con Ediciones Erre, con su imprenta propia, Burgay, con el peridico a cargo del Canal 2 de Televisin y Lunes con su programa Lunes de Revolucin en Televisin, cada lunes, y a punto de establecer su propia editora de discos, Sonido Erre. Los conflictos que emergieron a causa de la prohibicin de P.M. entre Lunes y el ICAIC pueden ser rastreados desde la Sociedad Cultural Nuestro Tiempo,31 donde haban confluido tanto los miembros de la Seccin de Cine como Carlos Franqui y Guillermo Cabrera Infante, quienes abandonaran la Sociedad por razones ideolgicas,32 y se presentaban abiertamente ya el 6 de octubre de 1959, cuando Alfredo Guevara le enviaba a Agustn Tamargo, presidente de la revista Bohemia, una carta-denuncia a la campaa de annimos anticomunistas enviados a Bohemia, donde al parecer miembros de Lunes cuestionaban el totalitarismo del ICAIC sobre la produccin cinematogrfica: en rigor no es a los tcnicos a los que hay que tranquilizar sino a la opinin pblica,
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pues los cinematografistas cubanos saben perfectamente que los planes del ICAIC darn trabajo a todos ellos, y harn necesaria la incorporacin de toda una plyade de jvenes a sus filas. En Cuba hay personal para filmar tres pelculas al mismo tiempo y en los casos de producciones importantes apenas se da abasto. No son los tcnicos cubanos los que insisten en que l el que suscribe quiere dejarlos fuera. (2003:62) El intento de crear un organismo paralelo al ICAIC se vio frustrado y desterrado en la sala de la Biblioteca Nacional. Segn el cineasta Manuel Prez, Alfredo era un celoso defensor de la autonoma y de la autoridad. Eso es algo que hay que aprender. Hubo un intento incluso de que la poltica de exhibicin la controlara el Ministerio de Comercio Exterior, que se encargaba de comprar lo mismo el aceite que las toallas. Pero Alfredo siempre defendi el cine como un sistema, que el ICAIC era una empresa de distribucin internacional.33 Alfredo Guevara-Blas Roca El 12 de diciembre de 1963, con la pregunta sobre pelculas hecha por el peridico Hoy desde su seccin Aclaraciones, se iniciara una polmica entre Alfredo Guevara y Blas Roca, redactor de los cuestionamientos a la programacin del ICAIC, y director de la publicacin que los divulgaba. La aparicin de una crtica a pelculas exhibidas por el ICAIC, en una columna que, como Guevara anuncia-
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Creacin del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). En Nuria Nuiry y Graciela Fernndez Mayo (comps.): 1987 Ob. cit., tomo IV, p. 10. 31 Vase: William Luis: Lunes de Revolucin. Literatura y cultura en los primeros aos de la Revolucin Cubana. Ob. cit. p. 48. 32 No obstante, Cabrera Infante haba sido uno de los fundadores del ICAIC y vicepresidente por unos meses, junto a Titn, que aunque se mantuviera en el ICAIC era enjuiciado por Alfredo Guevara por considerar que Titn s baila al son de la msica que toca el enemigo, considero que Titn no tiene defensas frente a las posiciones ideolgicas de ese grupo, considero ms an, que Titn est muy cerca de ser el ms honesto de los miembros de Lunes de Revolucin, no de Lunes de Revolucin como Lunes, sino de la vieja Cinemateca, de aquel viejo grupo []. Siento que es una debilidad del Instituto que uno de los compaeros de la direccin se dedique a promover el eclecticismo artstico en los compaeros y que defienda tericamente la necesidad de andar por todos los caminos y la no necesidad de encontrar un camino fundamental. (2003:96, 98) 33 En entrevista indita, La Habana, 29/XI/05.

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ba en su primera respuesta a las Aclaraciones, aborda regularmente problemas del desarrollo revolucionario en sus tareas inmediatas, y orientaciones de orden ideolgico referidas a los principios marxistas de nuestra revolucin, (1998:203) dejaba entender ante la opinin pblica, y ante los militantes del Partido Unido de la Revolucin Socialista, que se desautoriza la lnea de trabajo del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos en cuanto a las programaciones. (1998:207) Eran los filmes La dulce vida, Accatone, El ngel exterminador y Alias Gardelito, el motivo de una acusacin que tena como fundamento las sentencias de terceros sobre las pelculas que no haba siquiera visto el redactor, pero que por ser las opiniones de obreros, honrados, laboriosos, revolucionarios, que con su esfuerzo, con su sudor, con su produccin hacen revolucin todos los das, tienen crdito y autoridad, son dignas de ser consideradas y tomadas en cuenta. (1965:710) Sobre todo, que lo que se criticaba era el tipo de cine que promova el ICAIC, que segn Roca tena ideas e incitaciones contra la revolucin, contra los objetivos y los ideales de la revolucin, cuando nuestro pueblo vive un momento de su historia que reclama la contribucin de su herosmo, de su laboriosidad, de su ingenio, de su esfuerzo, de su espritu de sacrificio. (1965:687) No eran los Accatones ni los Gardelitos modelos para nuestra juventud. (1965:688) Esta concepcin sustentada desde la pgina editorial del rgano del Partido Comunista resultaba una oposicin a lo que sostena la direccin del ICAIC y declaraba como vlidos los criterios sobre la cultura y el trabajo artstico procedentes del Partido. Alfredo reaccionaba diciendo que se iniciaba un cambio limitador y reaccionario, en contradiccin con los principios que establece el discurso del Comandante Dr. Fidel Castro pronunciado en la reunin con los intelectuales. (1998:207) Guevara negaba la autotitulada poltica cultural del Gobierno Revolucionario, que se encontraba explicitada, entre otras fuentes, en los puntos que el Consejo Nacional de
Cultura present al Primer Congreso Nacional de sus activistas donde se enunciaba, entre otras cuestiones, que el CNC propugnara un arte y una literatura en consonancia con el momento histrico que vive Cuba. (1963:2) La polmica se fue abriendo, y cada uno de sus meandros aluda a diferentes contradicciones entre ambos organismos: esta vez el derecho a instituir/representar la cultura revolucionaria y la poltica cultural del Gobierno Revolucionario. Con derecho, el Consejo Nacional de Cultura se sinti aludido y emplaz a Alfredo a explicar en virtud de qu principios se arroga el derecho de ignorar las funciones otorgadas por el Gobierno Revolucionario (1963:2) al CNC; las razones de sus discrepancias con los diez puntos enunciados como objetivos ms urgentes de la poltica cultural del Gobierno Revolucionario, y cules son las contradicciones en la orientacin de la poltica cultural del CNC con las ideas expresadas por Fidel y Dortics al respecto: resulta bien inslito que un funcionario del Gobierno Revolucionario exprese en la forma que lo ha hecho el Presidente del ICAIC, su absoluto desconocimiento de las orientaciones y decisiones de un Organismo del Estado al que la ley confiere de modo preciso las funciones, que l pretende negarle, de dirigir y orientar la poltica cultural, y la elaboracin de los planes que considera y aprueba el Consejo de Ministros, y que han de estar siempre inspirados en los principios bsicos de la poltica estatal. Este desconocimiento del compaero Guevara demuestra, lo que es muy grave, una profunda incomprensin de las funciones del Estado y de cada uno de sus organismos, as como de la disciplina y la relacin que ha de existir entre ellos. (1963:2) Alfredo aclaraba a las Aclaraciones que no saba de otros lineamientos culturales que los que emanan del discurso de Fidel en la reunin

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con los intelectuales, y que la direccin del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos, a la par que rechaza no ya los juicios crticos sobre determinados filmes [] sino sobre todo las concepciones que sobre la cultura y el arte cinematogrfico propone el redactor de Aclaraciones (1998:206) Segn Guevara: no es la complejidad y variedad del mundo real lo que debe preocupar a la revolucin sino cualquier riesgo de empobrecimiento. (1998:217) Ante la visin dogmtica sobre el cine y la cultura, Alfredo replicaba: no se trata de prohibir sino de liberar, y esto supone una responsabilidad, y la obligacin de trabajar activa y consciente, organizadamente, por elevar el nivel del intelectual medio, y asegurar la formacin y consolidacin de un pblico cada vez ms exigente y crtico ante la obra artstica, cinematogrfica. (1998:218) De hecho, cuando Severino Puente reclamaba es positivo ofrecerle a nuestro pueblo pelculas con ese tipo de argumentos derrotistas, confusos e inmorales sin que tenga antes, por lo menos, una explicacin de lo que va a ver?, (1965:686) obviaba que uno de los principios del ICAIC enunciaba: se pone, pero se critica. Desde 1962, en un artculo publicado en la revista Circa, Alfredo sealaba: es por esto importante que desde las pginas de la crtica y desde todas las tribunas, en los cine-clubes y a travs de las revistas especializadas y los programas televisados y radiales, reciba el cine progresista, hoy en auge, el respaldo que merece y que el pblico pueda encontrar al abrir una revista o diario informacin sobre los directores, tcnicos y intrpretes cuya obra sigue en las pantallas y no sobre las apendicitis, el divorcio o la excentricidad de tal o ms cual vedette. (2003:103)
Para Alfredo, como enunciaba en su declaracin sobre Una nueva etapa del cine cubano, la labor de la crtica es casi enciclopdica. [] dadas las nuevas circunstancias corresponde a ella [] destacar la importancia y carcter de las cinematografas que en igualdad de circunstancias competirn con las ya establecidas y principalmente con las norteamericanas e informar sobre sus directores, escritores, camargrafos e intrpretes. (1960:11) Es lo que hara la revista Cine Cubano: buscaba la trascendencia que una obra cinematogrfica tena, a qu movimiento cultural se vinculaba, qu poda representar de nuevo. Al parecer, Severino Puente no haba ojeado la revista Cine Cubano, que public en el no. 14-15, de octubre-noviembre de 1963, una crtica sobre La dulce vida. En La dolce vita: Fin de un ciclo, comentario de Alejandro Sanderman, se criticaba que la intencin de testimonio y crtica queda inevitablemente frustrada y el valor del film se va reduciendo al de un mero documento naturalista []. Continuaba: Fellini es simplemente el ms italiano de los cineastas italianos: su brillante superficialidad, su ambigedad, su versatilidad hacen de l el enterteiner nato. [] Su malabarismo formal es capaz de atrapar y deslumbrar, los fuegos de artificio estallan sin cesar, uno tras otros []. Pero se trata de fuegos de artificios: terminados el resplandor y el ruido quedar muy poco, quizs apenas el recuerdo. (1963:90) En el prximo nmero de diciembre, el mismo mes de la polmica, Mario Rodrguez Alemn escriba sobre Alias Gardelito: Alias Gardelito [] es un film desigual. [] resulta a la postre demasiado efectista. Su pintura del Buenos Aires srdido es
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correcta. El tono de denuncia que rige en la primera parte del film es adecuado y valiente. [] Sin embargo, en Alias Gardelito est presente, en todo momento, la lnea individual del protagonista, el objeto-hombre, que deviene instrumento para demostrar tesis especficas: Los jvenes descarriados (Accatone, Gardelito) no tienen salvacin []. El problema, sin embargo, no se plantea como lucha de clases sino como una especie de destino idealista []. (1963:64) Adems, una de las primeras resoluciones que haba dictado la Direccin del ICAIC, en noviembre de 1960, fue la prohibicin de la exhibicin pblica o privada de 87 filmes extranjeros considerados de nfima calidad tcnica y artstica, cuyo contenido y tendencia reaccionarios resultan deformantes de la historia y la realidad. (en Douglas, 1996:153) Pero uno de los sustratos de la polmica eran los puntos de vista sobre descolonizacin cultural. Para uno el camarada Roca era el realismo socialista: el hroe positivo, la necesidad del final feliz, la moraleja constructiva, la elaboracin de arquetipos, el llamado realismo socialista, en una palabra; (Guevara, 1998:204) para el otro el presidente del ICAIC era diversidad, rescatar la autonoma y autenticidad del espectador individual, y del pblico en su conjunto, contribuir a devolverle la conciencia de s introduciendo y ampliando la circulacin de ms y mejores filmes, asegurando la variedad, y modificando los niveles de informacin hasta convertirlos, en tanto que apertura, en un salto cualitativo liberador. (Guevara en Cine Cubano, s/a:42) Como declaraba Alfredo en una entrevista que le hiciera la revista Romances en 1969, el hombre informado, abierto al mundo, a la realidad, sin orejeras, capaz de discernir por s mismo a partir de su condicin revolucionaria, (2003:182) era el pblico a quien el ICAIC le presentaba pelculas como las alu34
didas en la discusin. En su Declaracin de Alfredo Guevara, el presidente del ICAIC, corroboraba: creo que este es el objetivo del socialismo, del comunismo: restituir al hombre su condicin de tal, y desencadenar las fuerzas que el hombre, en plenitud, guarda y desarrolla. No creo que la suerte de cuatro filmes pueda frustrar ese objetivo [] no es justo que conceptos estrechos resulten avalados por las pginas del peridico de nuestra revolucin, y que el equvoco que esto supone, permita que una aclaracin, que no es tal, resulte fuente de confusin y preocupaciones. (1998:209) Julio Csar Guanche, en la parte indita de su texto El continente de lo posible, ha referido que en la polmica cubana, ms que dos estticas se enfrentaban dos modos contrarios de concebir la cultura y la ideologa. El Partido inscrito en la tradicin cultural e ideolgica del estalinismo segua las ideas de la cultura dirigida y el credo esttico del realismo socialista. Para Alfredo, segn le contestara a Wilfredo Cancio, se trataba en rigor de imitar o no la poltica sovitica de ocultamiento y oscuridad en el campo cultural. Y sobre todo de cerrar el paso, y a tiempo, a todo intento de imponernos ese engendro de sequedad intelectual que se conoci como realismo socialista. (1998:90) Alfredo era el graduado de Filosofa, actitud que permeara todo su pensamiento, hasta decir: solo acepto ser prisionero, porque lo soy, de la filosofa, es decir del amorpasin por el saber.34 Ante la intromisin de Roca, Alfredo replicaba irnicamente:
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Carta a la autora. En Alfredo Guevara 2008 Y si fuera una huella? Epistolario (Madrid: Ediciones Autor).

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estamos seguros de que la atencin que presta la columna Aclaraciones y la mencin que hace de estos filmes, incitar a verlos a partir de una actitud ms alerta y crtica; y tambin de que provocar no ya en el espectador, sino tambin en los lectores, una igualmente crtica actitud ante una columna que aborda tan superficialmente los problemas de la cultura, y del arte cinematogrfico en particular, reduciendo su significacin, por no decir su funcin, a la de ilustradores de la obra revolucionaria, vista por dems en su ms inmediata perspectiva. (1998:203) Detrs del debate sobre la propaganda, estaba la concepcin del artista y del arte que planteaba la poltica de Alfredo Guevara: no es revolucionario, o ms revolucionario el artista, o el artesano, que canta la accin diaria, es artista revolucionario, a nuestro modo de ver, aquel que con su ingenio y sensibilidad, con su saber y con su audacia, con su penetracin y su imaginacin, descubre el hilo de las cosas, o un hilo, o un hito del mundo real, hasta entonces inalcanzando, o no suficientemente explorado, y encuentra el modo de expresarlo. [] La propaganda puede servirse del arte, debe hacerlo. El arte puede servir a la propaganda revolucionaria, debe hacerlo. Pero el arte no es propaganda, y ni en nombre de la revolucin resulta lcito el escamoteo de sus significaciones. (1998:204) Con la polmica Guevara-Roca, el papel reservado a los intelectuales dentro de la Revolucin haba sufrido contradicciones. Alfredo le impugnaba a Roca:
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es evidente que su redactor siente un cierto, acaso profundo, desprecio por los intelectuales. Cada opinin o manifestacin es considerada un alboroto y esas referencias a ciertos medios intelectuales nos hace meditar al respecto. No queremos ser prejuiciosos pero, histricamente, hay que subrayar que ese estilo peyorativo suele reflejar ms que desprecio, temor. Entindase bien: temor al pensamiento, a la variedad y riqueza de sus manifestaciones, y al espritu creador, de bsqueda, independiente, que rechaza la rutina, y se levanta sobre sus propios pies. (1998:209) La irrupcin de Siquitrilla35 como interlocutor particular de la polmica, junto a las opiniones aparecidas por diferentes cineastas en el peridico Revolucin, quienes, segn Roca, con una manifestacin, advertencia o apelacin a la opinin pblica, [] armados caballeros defensores del arte, arremeten, lanza en ristre, contra la columna de Aclaraciones;36 complicaran la polmica que ocurra mientras al interior del Gobierno Revolucionario se estaba manejando un caso tan delicado como el de Marquitos, Marcos Rodrguez Alfonso, delator de los sobrevivientes del asalto al Palacio Presidencial escondidos en Humboldt 7 y que sali a la luz pblica al ao siguiente.37 Entre Guevara y Roca no se daba solo una polmica sobre el papel de la cultura en la Revolucin, sino tambin sobre cuestiones ideolgicas, el punto de vista autnticamente marxista (Guevara, 1998:212) donde se explicitaba el rechazo a ese marxismo esttico, copista y rutinario, [pues] no es el marxismo lo que est en entredicho: lo que est en entredicho, y con razn, es la tergiversa-
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Otros medios se hicieron eco de la polmica, como la seccin Siquitrilla en el peridico Revolucin: el Seor Severino Puentes [sic], se siente, por lo visto, ms importante que el pueblo, y considera que al pueblo hay que explicarle las cosas como a un retrasado mental. [] El asunto tiene importancia, porque la Seccin Aclaraciones, que es importante, le da la razn a Severino Puente. (1963:8) 36 Con la intervencin de los cineastas se pas a discutir cul es la funcin del cine en nuestra Revolucin, quienes apropindose del propio discurso de Roca, lo citaban como una obra de divertimento, de recreo alegre, ligero, que ayuda al descanso, da nuevos bros para el trabajo, nuevas fuerzas para la accin. (1965:688) 37 El juicio se celebr en marzo de 1964. Marcos Rodrguez fue condenado a fusilamiento, y el 10 de abril de 1964 fue ejecutado en La Cabaa, La Habana.

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cin del marxismo (Guevara, 1998:214). Por su parte, segn Manuel Prez, Blas representaba toda una corriente de pensamiento de un tipo ideal de cine que no hubiera el suscrito el principio del cine en general. Esa ofensiva hacia el ICAIC en diciembre del 63 no era ms que un reactivar de discusiones del 61 cuando P.M., discusiones del 60, de una controversia que era cultural y que tambin es la lucha por el poder.38 Era precisamente las lneas de una poltica cultural, cinematogrfica, que anda muy lejos del pastoreo y el liderazgo pontificial que Alfredo haba preconizado desde su texto Cine cubano 1963 (1998:115) lo que patentaba frente a Roca. Aparentemente, la polmica terminaba el 27 de diciembre, con el Final de respuesta a Alfredo Guevara. Lo cierto es que la Historia ocultaba un documento indito,39 donde Alfredo extralimitaba la polmica a un ataque contra la figura del comunista Roca. Justo despus de la polmica, la respuesta no publicada de Alfredo vino en el no. 17 de la revista Cine Cubano de enero de 1964, con la publicacin de fragmentos del discurso pronunciado por Ral Roa, ministro de Relaciones Exteriores, el 20 de diciembre de 1963, donde las posiciones de principios comenzaban por: hay que desembarazarse de la rutina mental, de los conceptos entumecidos, de las ideas muertas. [] pensar por cuenta propia, aplicar creadoramente el marxismo-leninismo. Y resaltaban en negritas: el primer deber de un comunista es pensar por cabeza propia. [] La teora y el mtodo marxista se transforman en dogmas, si no hay una cabeza que los interprete y aplique. (1964:1) La afirmacin de las posiciones antidogmticas que dara el Che Guevara al sentarse al lado de Alfredo durante el acto de conmemoracin del quinto aniversario del triunfo revolucionario amagara el triunfo de la zona
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liberal, que sera retroactivamente neutralizado en el Primer Congreso de Educacin y Cultura celebrado en 1971 donde el ICAIC solo iba a defenderse y solo tena fuerzas para defenderse solo. (Manuel Prez en Arango, 1997:11) El quinquenio histrico Cuando en la Declaracin del Primer Congreso de Educacin y Cultura celebrado en el mes de abril de 1971, se le exiga al cine, por ser, como medio masivo de comunicacin, el arte por excelencia de nuestro siglo, la continuacin e incremento de pelculas y documentales cubanos de carcter histrico, como medio de eslabonar el presente con el pasado, (1971:15) la saga historicista que reclaman continuamente crticos e investigadores al ICAIC haba ya comenzado. Desde el ao 1968, en el cine cubano se haba entronizado una mirada retrospectiva, que validaba la actualidad con un pasado nacionalista y antimperialista, como adhesin a las palabras de Fidel en el discurso por la conmemoracin de los Cien Aos de Lucha, el 10 de octubre de 1968, donde estableca que: nada nos ensear mejor a comprender lo que es una revolucin, nada nos ensear mejor a comprender el proceso que constituye una revolucin, nada nos ensear mejor a entender qu quiere decir revolucin, que el anlisis de la historia de nuestro pas, que el estudio de la historia de nuestro pueblo y de las races revolucionarias de nuestro pueblo. Las conclusiones de la intervencin del Comandante en Jefe sealaban: el estudio de la historia de nuestro pas no solo ilustrar nuestras conciencias, no solo iluminar nuestro pensamiento, sino que el estudio de la historia de nuestro
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En entrevista indita, La Habana, 29/XI/05. Publicado en Alfredo Guevara 2008 Y si fuera una huella? Epistolario (Madrid: Ediciones Autor).

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pas ayudar a encontrar tambin una fuente inagotable de herosmo, una fuente inagotable de espritu de sacrificio, de espritu de lucha y de combate. Lo que hicieron aquellos combatientes, casi desarmados, ha de ser siempre motivo de inspiracin para los revolucionarios de hoy. Aunque desde la Ley fundacional se marcaba el aliento historicista que se proyect en el nuevo cine cubano desde las primeras producciones,40 sobre todo a travs de los documentales, sera como consecuencia del llamado de Fidel Castro al encuentro de la actual generacin revolucionaria con sus propias races que se configur un ciclo propiamente histrico dedicado a los Cien Aos de Lucha por la liberacin, que persegua reconstruir en imgenes la historia de nuestro pueblo, sus combates, y en ese clima, la formacin de la patria, y de su cultura. (Guevara, 1998:237) El espritu de la poca generaba todo un campo semntico que aluda con orgullo a ese fenmeno de continuidad, de sucesin, de relevo donde se hablaba de una segunda independencia, de los revolucionarios de hoy como mambises del siglo XX (Fornet, 2001:6) y el ICAIC se aprestaba a conmemorar el centenario con la produccin de Los primeros 30 aos, de Jos Massip; Las aventuras de Juan Quinqun, de Julio Garca Espinosa; Odisea del General Jos, de Jorge Fraga; 18681968, de Bernab Hernndez; Luca, de Humberto Sols; David, de Enrique Pineda Barnet; El llamado de la hora, de Manuel Herrera; y La primera carga al machete, de Manuel Octavio Gmez. Pelculas que en muchos casos revistieron un saldo artstico, pero donde sin dudas, como ha reflexionado uno de los protagonistas, el cineasta Humberto Sols, urga hacer una reescritura de nuestra historia pasada y presente, en trminos de reedificar nuestra dignidad como pueblo (1999:72), y que, como alega Ambrosio Fornet, tambin sirvie40
ron para rescatar la verdadera imagen de la nacin, encubierta, adulterada o neutralizada por los idelogos burgueses. (2001:6) Tres aos despus, en la Declaracin del Congreso se reiteraba el discurso de Fidel, pero con sus implicaciones especficas en la cultura: Cuba lleva adelante una Revolucin que tiene en el marxismo-leninismo y en las tradiciones de lucha que conforman nuestra historia sus bases de sustentacin y enriquecimiento ideolgico-cultural. El estudio y profundizacin de las races de nuestra cultura, de nuestra personalidad como nacin, de los elementos que la integran y de sus lneas de desarrollo, a lo largo de ms de cien aos de lucha, es actividad imprescindible por traer aparejadas las posibilidades de superacin constante del nivel ideolgico-cultural de las masas. [] Esto demanda un trabajo sistemtico y coherente en el que los medios de comunicacin de masas y las manifestaciones artsticas de la cultura, a partir de esas especificidades, deben promover en nuestro pueblo la inquietud y el conocimiento de nuestra historia. (1971:15) La concepcin generalizada avala la irrupcin de una corriente historicista en la filmografa del ICAIC. Para Juan Antonio Garca Borrero, este encargo rotundo y su posterior aceptacin tcita implic la reduccin de la mirada al acontecer contemporneo o, en su defecto, una representacin polticamente correcta, evidente en pelculas como El hombre de Maisinic, Ustedes tienen la palabra, El brigadista, Patty Candela o Ro negro. (2002:102) Sin embargo, Alfredo Guevara seal despus: no creo que los grandes eventos, reuniones espectaculares, congresos, congresi-
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Nuestra Historia, verdadera epopeya de la libertad, rene desde la formacin del espritu nacional y los albores de la lucha por la independencia hasta los das ms recientes una verdadera cantera de temas y hroes capaces de encarnar en la pantalla, y hacer de nuestro cine fuente de inspiracin revolucionaria, de cultura e informacin. Creacin del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC). En Nuria Nuiry y Graciela Fernndez Mayo (comps.): 1987 Ob. cit., Tomo IV, p. 7.

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tos y congresazos transformen la realidad o condicionen la obra de alguien que tenga un verdadero autntico qu decir... [] no creo que las resoluciones, los decretos o las lneas transformen o determinen la realidad cuando es real y no escenografa o mscara. (1998:91) Sin embargo, se expone el caso del filme Un da de noviembre, de Humberto Sols, como la patentizacin de los lineamientos del Congreso en el ICAIC. Nelson Rodrguez, editor y colaborador de muchos filmes de Sols, apunta: cuando Humberto termin Luca, queran que realizara algo que tena que ver con la Expo 70, algo muy oficialista, y l se neg. De ah surgi la historia de Un da de noviembre, que no queran que la filmara, pero l se haba ganado el derecho porque haba realizado Luca. Lo dejaron hacer. Cuando estaba terminada, vino todo el desmadre en el teatro, la parametracin famosa. Alfredo Guevara protegi al ICAIC, dijo que esa pelcula no se poda exhibir en aquel entonces. (en Castillo, 2005:74-75) Para Sols, Un da de noviembre era demasiado sincero para aquel momento. La muerte de Esteban era una alegora sobre la caducidad y desaparicin de un mundo que yo siempre he aorado; es decir, aquellos primeros tiempos del ICAIC revolucionario, de afincado espritu nacionalista y libertador, poco sujeto a interferencias forneas. (1999:73) De acuerdo a la complicidad de Alfredo Guevara con la poltica cultural de la Revo41
lucin, para Reynaldo Gonzlez, antiguo director de la Cinemateca de Cuba, era lgico que por la incapacidad del protagonista para sumarse al optimismo de la zafra, la emulacin socialista y el aquelarre de la rumba, se decidiera la postergacin; (2002:169) aunque luego Guevara afirmara que es en el cine de Humberto en el que mi persona se siente realizada. (en Cine Cubano, s/a:78) Ms all de la confluencia de pelculas historicistas,41 para Garca Borrero, las consecuencias ms visibles de todo ello se relacionan con la renuncia tcita hecha al espritu de debate que en los dos lustros anteriores haba sido su atributo ms intenso, esto se comprueba tambin en el plano terico, pues la revista Cine Cubano, hasta entonces un hervidero de ideas y polmicas, opta por conformar nmeros monogrficos de escasa reflexin conceptual y abundantes informes, balances y estadsticas sociolgicas, la mayora de ellos relacionados con las luchas protagonizadas entonces en el continente. Ms que un debate esttico, lo que interesaba era la reafirmacin de las imgenes como arma de combate. (2002:103) Pero el ICAIC se expresaba de acuerdo a las circunstancias de la Revolucin. En 1970 no solo haba fracasado la zafra de los 10 millones, sino que la Revolucin le haca frente a una campaa de descrdito internacional. Como consecuencia de la intervencin de Fidel el 5 de mayo de 1970, en el centenario de VI. Lenin, Alfredo Guevara, durante la discusin del discurso en el ICAIC, tomaba como medida desencadenar una vocacin o un inters por el estudio de los medios de comunicacin culturales, el correcto uso de los medios de comunicaciones culturales, del
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Es importante eliminar de la lista a una pelcula como Pelea cubana contra los demonios de Toms Gutirrez Alea que, a pesar de ser un filme histrico, fue proyectado desde la terminacin de La muerte de un burcrata en 1966: otro proyecto de largo alcance es un filme histrico que toma como punto de partida el hecho que narra, penetra y glosa Fernando Ortiz en su Pelea cubana contra los demonios. Ya tengo agarrado el tema, tengo escrito el argumento y no dejo de estudiar todo lo que con relacin al mismo puede serme til. Pero es una empresa difcil y todava nos falta madurez para afrontarla. (Gutirrez Alea en Cine Cubano, s/a:75)

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papel de los medios de comunicaciones culturales como instrumento de penetracin en los pases de Amrica Latina, es decir, en la gran patria que es nuestra patria, y que nosotros debemos encontrar los caminos para hacerlo. (2003:237)
[que] empieza como una revista que busca teorizar el proyecto del cine cubano y lentamente y con el curso del desarrollo del Nuevo Cine Latinoamericano se va convirtiendo en una revista que fcilmente poda cambiar su nombre por Revista del Nuevo Cine Latinoamericano.43 (1998:531) El ICAIC se haca tribuna de los movimientos de liberacin de Amrica Latina, jugando de acuerdo a Jorge Sanjins, uno de los cineastas latinoamericanos ms implicado con la concepcin de un cine revolucionario no solo ese papel constituyente, esa tarea de consolidacin de una nueva mirada a la sociedad y a su destino, sino que ha llegado mucho ms lejos al proyectarse como un faro para las dems cinematografas insurgentes de nuestro Continente. (en Cine Cubano, 2005) Por su calidad de organismo autnomo, el proceso del quinquenio gris, como lo apelara el propio Ambrosio Fornet, no afectaba directamente al cine. Adems porque el origen y los modos de produccin del cineasta eran distintos a los de otros trabajadores de la cultura. Ya en 1969, Alea trat de explicarlo alegando que los cineastas, en su mayora, se haban hecho y desarrollado con la Revolucin y por tanto no se conceban profesionalmente a s mismos ms que en estrecha relacin con ella. (Fornet, 2001:7) En realidad, el ataque al ICAIC en el Congreso fue, una vez ms, por su poltica de exhibicin. An siendo Congreso de Educacin, haban invitado al ICAIC para que representara su punto de vista sobre la educacin, en la comisin dedicada a la cultura. Pero segn Manuel Prez, protagonista como miembro del ICAIC en el Congreso, vena una preocupacin, en parte muy sincera y muy limpia, y en parte tendencio-
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Nmeros como el 66-67 y el 69-70 de la revista fueron su expresin ms genuina. Se publicaba desde La propaganda instrumento de presin poltica; de Elmo Cataln; El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases, de Armand Mattelart; o Para entender los medios: comunicacin y relaciones sociales, de Jess Manuel Martnez. Adems, la revista le daba una fuerte atencin al cine latinoamericano ligado a las luchas insurgentes de Amrica Latina: Cine Liberacin argentino, Grupo Ukamau boliviano, etc. Detrs de este acento latinoamericanista, estaba todo un proceso de latinoamericanizacin que presentaba su esencia con el apellido de Latinoamericano puesto al Noticiero ICAIC creado en 1960 aunque en ese momento todos los pases de Amrica Latina haban roto relaciones con Cuba, con excepcin de Mxico, y que se desarroll en los encuentros en Italia, en ese espacio de afinacin de una conciencia de la unidad latinoamericana que fue Sestri-Levante. La publicacin de El manual del guerrillero, de Carlos Marighela, entre otros textos que incluso no tenan la rbrica del ICAIC, responda, segn atestiguara Manuel Prez, a una necesidad de latinoamericanizar el pensamiento de nosotros.42 Con el no. 42-4344, un especial sobre cine latinoamericano, comenzaba a reflejarse vivamente en la revista una poltica latinoamericanista del ICAIC, por lo que Alfredo dira a posteriori: para nosotros lo principal era el proyecto de la identidad latinoamericana, [] y esto se puede seguir en la evolucin y en la produccin de la revista Cine Cubano
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En entrevista indita, La Habana, 29/XI/05. De hecho, Alfredo Guevara, luego de concluir en el 2000 su segunda presidencia del ICAIC, centr su energa en el Festival del Nuevo Cine Latinoamericano y fund una revista titulada Nuevo Cine Latinoamericano.

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sa y manipulada que reactivaba los viejos debates del 63, que era una preocupacin sobre la poltica de exhibicin del ICAIC, y tambin de produccin, pero sobre todo de exhibicin. Pelculas escapistas, promotoras de la violencia como las de samurai, pelculas frvolas como Las Leandras o La vida sigue igual, protagonizada por Julio Iglesias,44 que se promovan en el mbito educacional. Algunas ponencias daban la impresin de que los problemas de los jvenes eran resultado de que iban al cine a ver algunas pelculas. El ICAIC se prepar para esa discusin.45 En el Congreso el ICAIC presentaba como ponencia El cine y la educacin, cuyos autores, Julio Garca-Espinosa y Manuel Prez, hacan una evaluacin de cmo se han desarrollado las tareas y objetivos de la poltica cultural del ICAIC y su incidencia en el contexto educacional. (en Cine Cubano, s/a:5) Era una ponencia oficial del organismo, revisada y aprobada por Alfredo en un contexto donde se vivan momentos de tensin en el sector de la cultura artstica: en marzo se haba puesto en tela de juicio a los intelectuales con el caso Padilla. Fue cuando el Congreso de Educacin pas a serlo tambin de Cultura, con la caracterstica que los maestros, los pedagogos, comenzaron a elaborar criterios sobre la cultura cubana. Para el ICAIC haban sido aos de lucha ideolgica intensa. Dentro de los cineastas cubanos comenzaron a darse las primeras seales de cansancio o de tomar distancia con la Revolucin. Fernando Villaverde, [Eduardo] Manet, [Roberto] Fandio, Fausto Canel, personas muy diferentes, de diferentes grados de integracin a la Revolucin []. Recuerdo reuniones presididas por Alfredo, donde esos realizadores pidieron permiso para ausentarse del ICAIC y pasar por
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la experiencia de estar un tiempo en Europa. La poltica que se sigui por la direccin del ICAIC fue viabilizarles todos los pasos para que se fueran y regresaran, si lo consideraban conveniente, al ao o a los dos aos. Ninguno volvi. (Manuel Prez en Arango, 1997:10) No obstante, el ICAIC tena como crdito: tanto el premio de Luca, los reconocimientos que recibe La primera carga al machete, el milln de espectadores de Aventuras de Juan Quinqun, el xito de crtica de Memorias del subdesarrollo, o la obra de conjunto de Santiago lvarez, y en general la presencia del movimiento documentalista [que para Alfredo, segn le expona a su amigo, el cineasta brasileo Glauber Rocha, ayudaban a] romper, en un pas en revolucin, el mito de los artistas difciles o de la poltica como anti-arte, y la relacin que resulta tan aparentemente difcil de restablecer, la vida se encarga de anudarla, de reanudarla. (2002:88) Manuel Prez, secretario en la Comisin 6-B destinada a la cultura y los medios de comunicacin masiva, rememoraba: la noche en que se discuti la ponencia del ICAIC, [Ral] Roa estaba presidiendo la sesin. De inmediato, un compaero de la juventud plante algunas dudas y opiniones adversas sobre nuestra ponencia. Alfredo, de inmediato, le sali al paso y comenz un debate que se volvi rpidamente muy cido. Alfredo, entre otras cosas, haba rechazado las propuestas manejadas por delegados del evento, de que se crearan comisiones de las organizaciones de masas, que tendran la funcin de asesorar el trabajo de los organismos culturales. Deca que si l estaba al frente de la institucin era para responsabilizarse con
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Ahora en vez de Accatone, o La Dulce Vida, se trataba de pelculas como Nuevo en esta plaza o Ichi, el esgrimista ciego. 45 Manuel Prez, entrevista indita, La Habana, 29/XI/ 05.

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su poltica y con sus decisiones. De pronto, en un momento en que la discusin suba la temperatura y amenazaba con enquistarse, Fidel entr en la sala, acompaado por otros dirigentes. (en Arango, 1997:11)
que la violencia est en la vida, no en el cine, porque aunque yo estoy seguro que un gran nmero de familias y prcticamente una gran parte de la ciudadana tiene que tener preocupaciones serias con relacin a las pelculas que se exhiben. [Pero] nosotros debemos comprender perfectamente bien cuales son las condiciones, cuales son los medios, mediante los cuales nosotros debemos y podemos contrarrestar estas influencias negativas.49 En su ponencia, el ICAIC defenda su programacin cinematogrfica como instrumento de descolonizacin y por tanto, de aporte al desarrollo de un pensamiento cada vez ms libre de sujeciones y estructuras condicionantes de la indefensin, cuando no de la subordinacin. (en Cine Cubano, s/a:14) Alfredo planteaba que la nica manera de descolonizar las pantallas era que no hubiera predominio de una cinematografa sobre otra y que se hiciera una seleccin de las mejores pelculas. Eso no quiere decir que el ICAIC estuviera en una urna de cristal al margen del resto del pas, y que no hubiese sido necesario tener en cuenta la correlacin de fuerzas en el mbito cultural hasta que se cre el Ministerio de Cultura.50 Pero el ICAIC continu comprando y exhibiendo con criterio selectivo, de acuerdo a lo que ofreca el mercado internacional, pelculas de los pases capitalistas, y del cine socialista como Todo para vender, Paisaje despus de la batalla, Los
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Fidel llegaba para dar su concepto acerca del trabajo del ICAIC en la cuestin del desarrollo del cine cubano.46 En su intervencin, que nunca ha sido publicada, defendi al ICAIC y a su poltica cultural: nosotros entendemos que el ICAIC ha hecho un trabajo responsable, serio y revolucionario en este campo, y que nosotros le tenemos confianza al ICAIC en el trabajo que ha estado haciendo.47 Enfatizaba: yo quera dejar bien claro esto: el papel que ha estado desempaando y el concepto que nosotros tenemos del trabajo que hace el ICAIC y la confianza que nosotros tenemos en el compaero Guevara, en su trabajo serio, responsable, en su capacidad, que nosotros reconocemos, todos nosotros, en el compaero Guevara [] nosotros quisimos una cuestin de justicia [sic] a la tarea que ha realizado el ICAIC y el esfuerzo que el compaero Guevara al frente de ese organismo ha hecho y sabiendo los problemas delicados, difciles, complejos, peliagudos, incluso algunos cosas que l no poda plantear, por eso yo me di una vueltecita por aqu.48 Fidel no solo reiteraba el apoyo al ICAIC, sino que afirmaba el criterio de Alfredo de
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Fidel Castro, comparecencia en la comisin 6-B, del Congreso Nacional de Educacin y Cultura, 1971. Versin taquigrfica. Indita. 47 dem. 48 La incondicionalidad a Alfredo se haba demostrado previo al Congreso, en el Congresillo entre varios dirigentes, presidido por Fidel y Belarmino Castilla: Alfredo hace una larga exposicin en este Congresillo sobre la complejidad de la cultura cubana, que por su forma no le simpatiz a una parte del auditorio, que evidentemente quera respuestas ms claras y ms simples. Y en un momento dado Belarmino [Castilla] que estaba en la mesa, interrumpe a Alfredo y le dice: Bueno, entonces la cultura cubana no existe. Y esa pregunta provoc que una parte del auditorio no muy simpatizante con la exposicin de Alfredo aplaudiera a Belarmino como respuesta e interrumpir a Alfredo. Pero Fidel interrumpe el aplauso y dice: Belarmino no ha entendido la exposicin de Alfredo. Par a la gente y Alfredo pudo terminar. (Manuel Prez, entrevista indita, La Habana, 29/XI/ 05) 49 Fidel Castro, comparecencia en la comisin 6-B, del Congreso Nacional de Educacin y Cultura, 1971. Versin taquigrfica. Indita. 50 Manuel Prez, entrevista indita, La Habana, 29/XI/ 05.

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abedules o Solaris. Incluso, Alfredo incorpor a la institucin a miembros de la revista El Caimn Barbudo, como Vctor Casaus, Jess Daz y Guillermo Rodrguez Rivera, que haban sido criticados en el Congreso. Lo que no se ha tomado en cuenta en el anlisis de la poltica cultural del ICAIC durante el quinquenio gris es la creacin de las estructuras del Partido51 en Organismos Centrales. Con la creacin del aparato del Partido empez a existir ms control sobre la gestin del ICAIC y ya no se daba una relacin tan directa entre los ms altos representantes de la direccin de la Revolucin y los dirigentes del ICAIC; el Partido peda, incluso, ver las pelculas que se iban a estrenar, y las que produca el ICAIC. Con Ustedes tienen la palabra de Manuel Octavio Gmez, realizada en 1973, hubo sus suspicacias. El ICAIC la quera estrenar en la celebracin de su aniversario quince, pero algunos compaeros opinaban que haba que hacerle cambios, sobre todo en el final. La discusin, llegado a un punto, se estanc. Entonces Fidel vio la pelcula, y dicen que dijo: Dejen trabajar, compaeros, y Ustedes tienen la palabra se estren en el 74, sin que se le hicieran cambios []. (Manuel Prez en Arango, 1997:12) El 5 de marzo de 1973 en carta a Ral Castro, Guevara expona la prdida de autoridad en la direccin de los organismos, y como consecuencia de todo ello la indefinicin prctica de los centros y niveles de decisin (2003:267) que se resuma en los lineamientos proyectados para la estructura del Partido. Seran los antecedentes de la disolucin y dislocacin del ICAIC como organismo autnomo. En diciembre de 1975, el Gobierno Revolucionario crea el Ministerio de Cultura (MINCULT), segn acuerdo tomado durante el I Congreso del Partido Comu51
nista de Cuba, celebrado en este mes. Entre los organismos autnomos que pasaran a formar parte del mismo se encontraba el ICAIC, cuyo presidente, Alfredo Guevara, es nombrado Viceministro de Cultura, a cargo de la esfera del cine. Hasta el total establecimiento del MINCULT, Alfredo luchara por conservar para el ICAIC su carcter de organismo nacional, como hiciera saber en carta a Belarmino Castilla el 19 de agosto de 1976: valdra la pena entonces, y por todas esas razones, preguntarse cules han sido las condiciones que han permitido, a partir del triunfo de la revolucin, en el marco de la revolucin, y reflejando y protagonizando en su escala el proceso revolucionario, que un cine deviniera de proyecto en realidad y, de realidad, en fenmeno artstico destacado, en un plazo excesivamente corto, diecisiete aos y medio. Y tambin valdra la pena preguntarse si la jerarqua y autonoma relativa que ahora le negamos, y la estructura en que se la inserta, beneficiar o lastimar sus posibilidades. No su vida, que est garantizada por la revolucin. (2003:279) La conveniencia o no conveniencia, como sealara Alfredo, estaba cerrada. Una vez creados los rganos del Poder Popular en todas las provincias, parte del sueo del ICAIC que se instaur desde las salas de cine del pas y tambin desde los Cine-Mviles, pasa a ser administrada por estos, a travs de las Empresas Exhibidoras de Pelculas de cada provincia. El ICAIC, como organismo rector de la actividad cinematogrfica, continuara a cargo de la orientacin metodolgica, la programacin y la distribucin. Pero ya no era el controlador absoluto como lo defendi durante quince aos. La centralizacin obtenida desde 1965, uno de los mecanismos
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El aparato del Partido crea formalmente sus estructuras del 71 al 73, aunque como ncleo existe desde los aos 67 o 69 sin ejercer ningn control en un organismo central: cinco realizadores cinematogrficos, tres camargrafos, dos editores, y varios tcnicos. Y con ellos un buen nmero de militantes para la Juventud, que comprende igualmente a varios creadores y tcnicos (Guevara, 2002:88) era el primer grupo o ncleo de comunistas en el campo de las manifestaciones artsticas de la cultura. (Guevara, 2003:204-205).

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para garantizar su poltica cultural, se dilua en diferentes administradores. Para Alfredo, como le hara saber a Fidel Castro, era convertirse en funcionarios arquetpicos, transmisores de las decisiones del Ministro, coordinadores ajustados a determinadas normas y a una frmula de direccin: el funcionario principal es intercambiable e intercambiables sus funciones, intercambiables son tambin los que le siguen en rango. (2003:285) A pesar de la apelacin de Alfredo Guevara a Fidel, el ICAIC sufri la abrupta ruptura de las interrelaciones cinematogrficas, que hasta hoy constituyen un sistema, y finalmente la dejerarquizacin del cine cubano. (Guevara, 2003:281)
Durante el tiempo de fundacin de su poltica cultural, la relacin y el acceso directo a Fidel Castro haban ayudado a legitimar la potestad cinematogrfica del Instituto del Cine, junto al patronato acrrimo y defensa de Alfredo Guevara de su proyecto cultural que se resuma en las siglas ICAIC. La historia de la poltica cultural del ICAIC es la constatacin en s misma de esa frase de Alfredo Guevara: las revoluciones no son paseos de riviera. Son siempre, han sido, sern (porque sern) conmociones que a veces desbordan su violencia ms all de ciclos precisos, y no son pocas las vidas que transforma el cambio, o que golpean los errores, y a veces hasta los aciertos, que en su curso tienen lugar. (1998:93)
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En entrevista indita, La Habana, 17/I/06.

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Lunes, P.M. y la centralizacin

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