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Clase de tica Prof: Enrique Araujo Alumno: Francisco Javier Hernndez Villaverde Cta: 086285667 Durante el estudio de la axiologa en los ltimos aos los filsofos han venido cayendo en la cuenta de que el principal problema en la comprensin de los problemas axiolgicos consiste en el mtodo de aproximacin ms que en el anlisis del valor en s mismo o del valor en relacin con los fenmenos que lo acompaan. A continuacin ofrezco una aproximacin distinta a las anteriores formas de abordar el problema del valor con un discurso en el que nos alejamos de la metodologa formal que se preocupa de los trminos y los conceptos utilizados en el proceso valorativo y se concentra ms en una perspectiva emprica fundada en la ciencia. No es la intencin crear un reduccionismo en el que puedan explicarse todos los procesos del valor a partir de un concepto o fundamento material o de algn axioma racional y objetivo que sostenga los criterios axiomticos sino mas bien afrontar el problema de la valoracin desde una perspectiva diferente y, a mi parecer, con un sustento ms claro. Los anlisis del valor han estado impregnados ms por un anlisis de las formas que usamos para expresar la valoracin que de los actos valorativos por s mismos. La valoracin es un acto humano complejo que rebasa la especulacin que se ha intentado del acto; existen valoraciones que cursan un proceso largo y complicado para encontrar una conclusin y a veces se convierten en dilemas ticos que tardan generaciones siendo analizados, como las valoraciones en torno a la actitud mdica con su paciente o los experimentos cientficos en torno a la gentica humana. Pero existen actos valorativos que suceden casi inmediatamente y que sin prembulos reflexivos ocurren como una reaccin casi fisiolgica, podramos decir, ante el evento que se valora, es decir, sin una reflexin intelectual intermedia. Como nace esta tendencia humana que el individuo no puede evadir? Porque, debemos acentuarlo, una de las caractersticas principales de la valoracin es que el sujeto que valora no puede evitarlo, no puede quedarse sin conformar una posicin aunque despus de una deliberacin esta sea neutral de manera que siempre se toma una posicin, una pose en la que se acomoda el hombre como resultado de este fenmeno; ya sea con o sin previa reflexin o juicio, conciente o inconcientemente, la valoracin surge en la vida humana como algo inmanente al hombre mismo. El acto de valorar es un fenmeno fundamental e inevitable en la vida humana. Las valoraciones durante nuestra vida aparecen en todos los mbitos: el intelectual o epistemolgico, el esttico o artstico, el tico o moral, el lgico, el cientfico, el jurdico, etc. Todos los quehaceres y actos humanos estn impregnados de una axiologizacin, de un ejercicio valorativo. Qu significa entonces valorar?, de dnde proviene este acto aparentemente volitivo y conciente y al mismo tiempo ineludible?, Es una accin interna y subjetiva que proviene de los ms profundo de nuestro pensamiento en donde el juicio se realiza en la intimidad de acuerdo a nuestra actitud y personalidad, en base a la propia perspectiva y el libre albedro?, Es una accin implantada en la voluntad nacida del condicionamiento social y familiar, como Aristteles sugiere, y por tanto est determinada por la cultura y la educacin?, Es tal vez un instinto proveniente de nuestra naturaleza que nos lleva y nos gobierna como una necesidad ineludible en la accin de acomodar el mundo a nuestros ser segn nuestra lgica natural y humana?, o tal vez la libertad valorativa necesaria para que exista el acto volitivo de la eleccin es solo un mito y lo que llamamos valoracin, asumiendo esto como un acto libre, es tan solo el modo como nuestro ser se acomoda al universo tal como lo hace la materia y la energa de la que estamos hechos en donde los sistemas energtico materiales interactan y se influyen unos a otros apareciendo este fenmeno en nuestras mentes consientes como un acto aparentemente voluntario. Debemos acentuar la afirmacin de que la libertad es necesaria, o mejor dicho, la voluntad actuante del individuo, en el fenmeno de valoracin, ya que, sin esta condicin, lo que llamamos valoracin es tan slo un acto reflejo, un modo que tiene el ser para acomodarse delante del mundo sin que esto signifique que tal cosa sea susceptible de un juicio moral o una valoracin tica o esttica ya que, sale de contexto y de sentido llamar bueno o malo hermoso o simple a cualquier acto que carece del criterio y el juicio deliberativo de su autor, es decir, que se hizo sin intencin, sin propsito y decisin. Como el acto de un tigre que por instinto caza para alimentarse comparado a el de un hombre que caza tigres por diversin ya que se asume que posee la libertad de juzgar y decidir su actuacin; y es precisamente este segundo trmino lo que justifica la valoracin, este verbo, decidir, es el que da sentido al acto mismo de valorar ya que las valoraciones no son gratuitas sino que intentan ser el faro que gue el comportamiento humano que debe decidir en todo momento (como dira Sartre) el sentido de su vida. La conciencia funge as como testigo o como actor de la valoracin primero y de la decisin despus, si la conciencia es solo testigo del acto lo que se 1
Hasta aqu la descripcin del mtodo que proponemos para aproximarse al estudio de los valores echando mano de la ciencia para lograr un anlisis de la conducta que garantice claridad, esquemticamente podramos observar esta metodologa del siguiente modo: Podemos observar como el individuo o sujeto valorativo est rodeado por las determinaciones que le impiden una voluntad verdaderamente libre, el individuo debe primero vencer estos obstculos para liberarse. La posibilidad de que la mente humana pueda influir en la materia transformndola a partir del pensamiento es tambin la posibilidad de la libertad razn por la cual muchas personas han imaginado en la fsica cuntica la prueba que se buscaba de cmo los pensamientos mueven la materia, sin embargo an es esta una metfora muy discutida. Personalmente me inclino al pensamiento de que la libertad humana si es posible pero no es esta una cualidad gratuita ni innata en el ser humano sino que es producto del esfuerzo, la disciplina y el autocontrol logrado con el trabajo de aos, adems se deben llenar ciertos requisitos para lograr darle la vuelta a las determinaciones que controlan la voluntad valorativa, uno de ellos , como bien lo deca Platn, es el conocimiento, sin conocimiento de las opciones y funciones del mundo la eleccin valorativa sera ciega y si acertara sera solo por casualidad. An as, la libertad humana, si es posible, seguramente sera una oportunidad nica y aislada que pocas veces en la vida es posible