Curso Bsico de Misses

Introduo: os Nveis de Compromisso com Misses Misses se faz com comprometimento e com conhecimento. Comprometimento sem conhecimento no gera resultados, pois gasta-se muito tempo e recursos da forma errada; um exemplo disso a mudana recente para trabalhar com autctones: alm de ser uma idia bblica, economiza-se tempo no processo de aculturao e recursos, pois no se gasta com logstica, e com muito mais resultados. Conhecimento sem comprometimento tambm no gera resultados, pois no se sai da teoria para a prtica. Pensando assim, podemos encontrar quatro Quais Os Pases Que Mais Enviam Missionrios? nveis de compromisso com Misses. Nvel 01 Desinformado e Descomprometido Quem est neste nvel, nem sabe o que Misses, nem se interessa em saber. Pode at ofertar, ou fazer uma orao quando solicitado, mas no sabe o que Misses e nem se interessa em saber (por isso descomprometido). No sabe quais as necessidades deste mundo, no entende porque enviar missionrios para outros pases ou cidades se temos tantas necessidades aqui mesmo.

Nmero de Missionrios Transculturais Enviados por Pas

0 1 a 100 100 a 1.000 1.000 a 10.000 10.000 a 61.000

Intercesso Mundial, Patrick Johnstone, 2001

Global Mapping International, 2001

Verso em Portugus: SEPAL (11 5523-2544)

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Voc sabe o que Misses? Sabe o que um povo no alcanado? Sabe como a igreja faz misses? Se interessa em saber sobre as congregaes que ns mantemos? Aproveita cada oportunidade para aprender mais sobre Misses? Nvel 02 Informado e Descompromissado Quem est neste nvel, sabe o que Misses mas no se compromete. algum que tambm oferta e at ora algumas vezes, mas fica nisso mesmo. Que outros faam misses ou sacrifcios maiores pela obra de Deus. Seus objetivos so outros que no os do reino de Deus. Est mais preocupado com a sua vida comum, desfrutando e ajuntado coisas, do que com propsitos eternos. Voc j visitou as Congregaes da Igreja? Voc se preocupa com elas? A sua oferta de Misses reflete o qu? Obrigao, constrangimento ou amor a misses? Voc acha que por contribuir financeiramente j fez tudo que precisava fazer? Nvel 03 Desinformado e compromissado Quem est neste nvel, sabe o que Misses, ama Misses, tem compromisso, mas no sabe como agir para fazer diferena no mundo. Tem vontade, disposio, mas no as ferramentas apropriadas. Faz muito, e produz pouco. Voc tem vontade de fazer mais, e no sabe como? Voc ainda no descobriu seu lugar na obra de Deus? Voc tem vontade de orar mais por misses, mas no sabe como? Nvel 04 Informado e Compromissado Quem est neste nvel, faz tudo o que estiver ao seu alcance para ajudar na obra de Misses. E no se contenta apenas em orar ou contribuir, mas faz misses onde est: seja na escola, na vizinhana, ou no trabalho. Gasta tempo e dinheiro com coisas prazerosas, sem culpa, mas sabe que o principal misses. Quem est neste nvel, gosta de se divertir e aproveitar a vida, como todo mundo, mas sabe que seu propsito de vida vai alm disto; por isso, a obra de Deus tem prioridade em sua vida. Seu desejo fazer Cristo conhecido de todos, e em todos os lugares. Sesso 1: A Base Bblica de Misses O plano de Deus

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Mesmo sem aprofundar muito o tema, por conta dos diversos questionamentos que podem surgir, a Bblia deixa claro que Deus criou o ser humano com um propsito que dar a Ele, Deus, a glria devida, de forma desinteresseira e obedecendo o livre arbtrio; nesse plano de Deus estava prevista a queda de Ado e todo o processo de restaurao da humanidade. Apocalipse 13.8, 1 Corntios 15.20-28. A base bblica de misses o plano de Deus entre a queda (Ado) e a glorificao (Cu), e ns estamos na ltima parte desse plano. O incio de misses: A chamada missionria de Abro (Gnesis 12.1-3) Antes de Abrao, Deus era o Deus de todos, e a nica lei divina existente era a da conscincia; foi seguindo a conscincia que No tornou-se um homem que andou com Deus (Gnesis 6.9). Ficou claro que deixar os homens entregues s suas prprias idias no era suficiente: foi a poca do Dilvio e da Torre de Babel. Com Abrao, Deus decide trabalhar no mais com a humanidade como um todo, mas com uma nao, que serviria para abenoar as outras naes, desmanchando a maldio do pecado (Gnesis 3.17-18); em Abrao, Deus vai em busca das naes de volta para si mesmo. As promessas de Gnesis 12.1-3 so repetidas aos descentes de Abrao: Isaque (Gnesis 26.2-4) e Jac (Gnesis 28.13-15), at chegar o dia em que Deus sela uma aliana com toda a nao, agora bem numerosa. A chamada missionria de Israel (xodo 19.5-6) Dizemos que a misso de Israel, como herdeiro da chamada de Abrao, era centrpeta: seria uma nao modelo, que atrairia para si todas as demais naes. Muitas das profecias feitas a Israel mencionam essa misso, como em Zacarias 8.23, e Habacuque 2.14. Israel fracassou em sua misso, pelo menos de 3 maneiras. Primeira, serviu de escndalo para as outras naes: Romanos 2.24, Ezequiel 36.20, Jeremias 2.11. Segunda, tornou-se uma nao orgulhosa de seus privilgios espirituais, desprezando os no-judeus; os fariseus personificaram todo esse orgulho: Mateus 23.13-15, Lucas 3.8. Terceira, foram totalmente inertes. Embora cantassem msicas como as de Salmos 96.2-3, o povo de Israel nunca foi missionrio, nem desejou a converso de outros povos. O exemplo de Jesus Ele andou pregando em todos os lugares (Mateus 9.35-38). Seus discpulos foram privados algumas vezes disso, mas apenas em limitaes temporrias (como em Mateus 10.6). Ele veio cumprir as profecias que falavam do cuidado de Deus com toda a Terra, como em Isaas 42.1, 42.6, 49.6. Algumas de suas parbolas reforavam isso, como a da Grande Ceia (Lucas 14.15-23), onde alguns so at mesmo obrigados a entrar (talvez por no se acharem dignos de entrar). Na sua despedida, ele anunciou que h vrias moradas (Joo 14.1-2), e antes de suas morte vislumbrou o alcance dos gregos (Joo 12.20s), o maior grupo tnico no judeu. Suas ltimas ordens foram: vo por todo o mundo (Mateus 28.18-20, Atos 1.6-8, Mateus 24.14). Um detalhe importante: no original grego, a ordem ide est no gerndio; indo seria a traduo correta, reforada pelo tanto de Atos 1.8. Enquanto muitos perguntam por que fazer misses to longe se temos tantas necessidades aqui perto, Jesus ordena irmos para longe primeiro, sem esquecer as necessidades de mais perto. A Igreja Ela herdou a misso e a aliana de Israel (I Pedro 2.9-10, I Timteo 2.4). Jesus mudou a misso de centrpeta, para centrfuga. A igreja primitiva teve muita dificuldade em entender isso, at que Deus usou a igreja de Antioquia (e no a de Jerusalm)

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para o avano da obra missionria. A questo de aceitar os gentios s foi finalmente resolvida com o conclio de Atos 15; engraado que a deciso no foi baseada nas palavras de Jesus, mas em textos do Antigo Testamento. Jerusalm A reao de Jerusalm (Deus teve que intervir): comea a pregar fora de Jerusalm fora (Atos 8.1-4) e discute a pregao de Pedro aos gentios (Atos 11.1-3). Deus teve muito trabalho: Ele prprio toma a iniciativa, enviando um anjo a Cornlio (Atos 10.1-8), e depois fala com Pedro (Atos 10.9-19). O preconceito com relao aos gentios, e o paradigma de no fazer misses transculturais era to forte, que Pedro tenta se explicar diante dos gentios (Atos 10.27-29); depois, Pedro convocado pela igreja para explicar suas atitudes (Atos 11.1-3); a igreja que questiona tambm a pregao de Paulo (Atos 15.1-5) A diferena entre Antioquia A pregao em Antioquia acontece por conta da perseguio iniciada em Atos 9 e porque alguns dos crentes judeus resolveram quebrar o paradigma de no falar com gentios (Atos 11.19-26). Diferente de Jerusalm, atrelada a tradies, Antioquia era formada de uma base mista, culturalmente falando (Atos 13.1), portanto livre do farisasmo e dos paradigmas judaicos; alm disso, tinha uma viso espiritual mais sensvel (Atos 13.2), talvez por reconhecer a graa e o privilgio de crerem em Jesus, enquanto Jerusalm se achava merecedora disso. Enquanto Jerusalm experimentou controvrsia nos relatrios (Atos 15.1-6), Antioquia experimentou alegria (Atos 14.24-27). Como resultado, hoje somos frutos mais de Antioquia do que de Jerusalm, a herdeira das promessas de Deus. O Novo Testamento foi escrito quase todo por crentes de Antioquia: Lucas, Paulo e o autor Hebreus eram de l. Assim como em Jerusalm, ao longo da histria, tivemos vrios problemas... at chegar aos dias de hoje. A base bblica do ofertar Em 1 Corntios 9, Paulo defende sua misso e usa o fato de no ter recebido ajuda financeira dos corintos como exemplo de algum que usa da sua prpria liberdade para o bem do prximo, que foi seu mandamento no cap. 8 acerca de comidas sacrificadas a dolos; fica claro que o sustento dos missionrios de responsabilidade da igreja (1 Corntios 9.1-12); tanto que Paulo recebeu esse apoio de outras igrejas (Filipenses 4.10, 2 Corntios 11.8)). Mesmo quando ele foi fazedor de tendas, deixou-se ser sustentado pelos seus amigos (Atos 18.1-5) a fim de dedicar-se totalmente Palavra. Mesmo em dias que o missionrio bivocacionado a melhor alternativa em muitos lugares, o levantamento de ofertas essencial, pois as despesas missionrias no so unicamente com o salrio do missionrio: projetos sociais, materiais, apoio logstico, obrigaes sociais tambm so necessidades da obra. Base bblica da Intercesso Missionria Podemos pedir naes para o Senhor (Salmos 2.8). Podemos interceder por um povo especfico (Gnesis 18.23-33). Podemos pedir mais missionrios (Mateus 9.37-38). Podemos pedir que Deus derrube barreiras (Colossenses 4.3-4, II Tessalonicenses 3.1). Podemos orar especificamente por um missionrio (Efsios6.18-19). Podemos orar pedindo converses (I Timteo 2.1-4). A orao ainda abre nossos ouvidos para novos chamados (Atos 13.2).

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Sesso 2: A histria de misses Misses no Novo Testamento: Costumamos pensar em Paulo como o grande missionrio, e de fato ele o foi. Em dez anos de trabalho, Paulo havia fundado igrejas fortes e autnomas em 4 grandes provncias: Galcia (regio onde hoje a Rssia e parte da sia), Macednia (onde hoje a Europa), Acaia (Grcia) e sia. Paulo usava o que chamamos hoje de evangelismo pioneiro, o uso de crentes locais na liderana (Atos 14.23). Mas ele no fez isso sozinho, nem foi o nico. Paulo contou com o apoio de pessoas como Barnab, Apolo, Priscila e quila, Tito e Timteo, alm de ser sustentado por algumas igrejas Outros exemplos de esforos missionrios dos apstolos: Barnab e Joo Marcos. Barnab separou-se de Paulo por causa de Joo Marcos, o que deu incio a outra equipe missionria (Atos 15.36-39); Mateus pregou na Etipia; Andr pregou na regio dos Citas; Bartolomeu na Arbia e ndia; Tom tambm na ndia. Simo Zelote foi para a Prsia; Joo para feso; Pedro para a Espanha. Assim que encontramos um excelente testemunho desse avano missionrio em Atos 21.20 (a meno a judeus se d pelo fato da priso de Paulo, no por aquela limitao de raas inicial). A igreja de Jesus comeou como uma seita no ano 30, e no ano 60 j era uma religio mundial! O desejo da volta de Jesus era a principal motivao; a igreja no era materialista em nada. No havia sequer a preocupao de construir templos (e no eram de todo proibidos). Os crentes podiam viajar e fundar igrejas porque no estavam preocupados em juntar riquezas e propriedades. Seu interesse principal era a propagao do evangelho, pensando na volta de Jesus. Mais tarde, esse ardor esfriou porque: Jesus no voltou de imediato, o que levou alguns a questionarem a urgncia de misses (II Pedro 3.4); A igreja se institucionalizou, construiu templos, participou do Estado, etc.; A igreja se preocupou com questes secundrias (coisas do tipo se as mulheres tem alma ou no; tudo era discutido nos conclios gerais dos sc. III e IV). So as mesmas razes que nos impedem hoje. Misses no Imprio e Misses Coloniais O Imperador Constantino converte-se ao cristianismo em 313 e comea a favorecer a construo de templos, favorecendo a confirmao de uma hierarquia e tradies. Mais tarde, Teodsio declara que o cristianismo seria a nica religio tolerada pelo Estado Romano (ano 390). Esses fatos, junto com o fortalecimento das tradies que vieram a dar origem ao catolicismo romano, criaram tambm as misses imperiais, quando misses podia ser o resultado at mesmo de uma guerra. Nesse perodo fazer misses era conquistar um pas ou povo para o imprio romano cristo. Essa prtica continuou mesmo com igrejas no catlicas: as chamadas misses coloniais. Nesses casos o interesse no era evangelizar qualquer povo ou pas, mas catequizar uma regio colonizada. obvio que esse tipo de evangelizao no produz resultados concretos e permanentes; assim foi que as igrejas de diversas regies morreram quando perseguidas, como no caso das igrejas da frica e atual Oriente Mdio, que foram conquistadas pelos muulmanos no sc. VII. As Misses Modernas

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Nem mesmo a Reforma Protestante alterou a forma de se fazer misses, que continuaram sendo coloniais; havia a crena de que Mateus 28.18-20 no era uma ordem aos cristos em todos os tempos, mas apenas aos 12 apstolos que conviveram com Jesus. O incio das misses modernas, quando se faz a obra missionria no como colonizao de um povo, mas com o interesse de anunciar o evangelho de Jesus, resultado da pregao e vida de William Carey (sc. XVIII); conhecido o episdio de 1791, em Londres, quando ele prope que sejam enviados missionrios ndia e um pastor mais experiente lhe diz: jovem, sente-se. Quando Deus quiser converter os pagos ele o far sem a sua ajuda ou a minha. Parte dessa crena resultado exatamente da Reforma Protestante, que criou o Calvinismo, doutrina reformada que cr que Deus predestinou os que sero e os que no sero salvos. Um hino da poca dizia: Somos os poucos eleitos do Senhor que todos os outros sejam condenados; H espao suficiente para voc no inferno, no queremos o cu abarrotado. Carey publicou um livro em 1792, onde defendia que a responsabilidade de evangelizar todo o mundo da igreja; ele prega em uma reunio de pastores, semelhante que lhe mandou calar a boca, e as coisas mudam; apesar das grandes dificuldades financeiras, uma nova junta missionria criada, com o fim especfico de evangelizar naes estrangeiras. Carey foi um dos missionrios comissionadas pela nova junta. Estava marcado um novo tempo para a obra de misses. Como resultado desse avivamento missionrio, acontecem diversos outros, ainda no sc. XVIII, e comeo do XIX. o caso das missionrias solteiras, como Amy Carmichael; dos estudantes e jovens, como Charles Studd; e do surgimento de diversas misses de f, como a Misso Novas Tribos e a Misso para o Interior da frica. No sc. XX, vimos o chamado para a especializao, quando misses passou a ser feita de forma bem mais intencional e planejada, j que no temos as mesmas facilidades etno-lingsticas e alfandegrias dos primeiros sculos. Houve uma grande preocupao com o social, e a criao de diversas misses mdicas. A traduo da Bblia tambm foi despertada, sendo inclusive criados institutos apenas com esse propsito (o principal deles o Wiclyffe, nos EUA). O uso do rdio, destacando a Trans-Mundial, surgiu nesse perodo; hoje, pensa-se em TV e Internet. Depois das grandes guerras, surgiu a aviao missionria (o missionrio Jhon Oliver, que foi pastor na PIB de Teresina, era um desses missionrios). Misses hoje Apesar dos grandes avanos, misses ainda uma tarefa muito difcil, principalmente em um mundo globalizado como o que vivemos hoje, mas com uma grande quantidade de povos e culturas. As novas configuraes polticas fizeram os Estados Unidos, e o prprio cristianismo, serem ojerizados em muitas regies; o crescimento da antropologia levou missilogos a rever algumas prticas antigas; inmeras portas abertas, e a escassez de missionrios tem feito surgir vrios questionamentos sobre o missionrio ideal; outras necessidades, e portas fechadas em muitos lugares, tem despertado o surgimento de novas estratgias. Assim, misses hoje apresenta as seguintes caractersticas: Uso freqente dos autctones (missionrios da terra) treinados e supervisionados pelos estrangeiros; Recursos missionrios vindo no s de igrejas, mas de pessoas e empresas, e no apenas uma vez por ano (campanhas), mas mensalmente (estilo PAM). Cursos de especializao em misses, a fim de estudar e pesquisar tcnicas de apresentao do evangelho em diversas culturas; crescimento do estudo em antropologia. Parcerias missionrias, envolvendo inclusive denominaes diferentes. Surgimento de diversas juntas missionrias interdenominacionais, para suprir carncias especficas (como Jocum, Juvep, Portas Abertas, Operao Mobilizao, etc.).

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Reinveno do missionrio: o bivocacionado o melhor, hoje em dia. Ao social realizada em conjunto com a evangelizao (como projeto PEPE). Definitivamente est claro que misses tarefa da igreja, mas no de uma igreja em particular; juntas, elas podem fazer muito mais, at por que misses precisa atingir no s uma regio, mas todas, e igrejas individualmente no teriam viso e conhecimento da situao mundial, nem mesmo regional. Assim que as igrejas participam de campanhas, tentando equalizar a pregao em todos os lugares. O papel de uma Agncia Missionria Qual a utilidade de uma agncia missionria ? Ser que realmente precisamos deste veculo para realizar a obra transcultural? H vrias maneiras de considerarmos o papel de uma agncia missionria. Alguns so pessimistas e o definem como mal necessrio, outros, como um bom instrumento do Senhor. As agncias surgiram em resposta ao desafio de misses, e para servir Igreja. Seus alvos bsicos: despertar, treinar e enviar missionrios. E isto sempre servindo a Igreja. Nem sempre so eficientes para o que se propunham. Como qualquer outro ministrio, as agncias passam pelas fases iniciais de uma organizao, adquirem experincia e se tornaram mais eficientes. Quando uma agncia existe para servir um grupo de igrejas de uma mesma denominao, chamada de junta missionria, fazendo o mesmo trabalho de uma agncia interdenominacional, porm, servindo somente a uma denominao. Estamos em um momento histrico em que se reconhece a utilidade das agncias e juntas, porm, como um certo apndice desnecessrio ao Corpo de Cristo. Ser que uma s igreja conseguiria entender tudo sobre os povos tribais, muulmanos, hindus e budistas? Ser que urna s igreja conseguiria treinar todos os seus candidatos nos assuntos bsicos necessrios, tais como: adaptao transcultural, vida do missionrio, base bblica de misses, antropologia, islamismo, etc.? Ser que uma nica igreja poderia dar todo apoio no campo que os missionrios precisam? Uma agncia existe para realizar as seguintes tarefas em servio da Igreja: 1. Fazer todo o trabalho administrativo de manter um missionrio no campo, incluindo remessa de sustento, socorro mdico, visitas pastorais, superviso do trabalho, planejamento e estratgia, apoio logstico, etc. 2. Informar a Igreja onde h mais necessidades de obreiros e onde h portas abertas ao evangelho, bem como tentar abrir essas portas. 3. Treinar transculturalmente os futuros missionrios. 4. Participar de conferncias, cultos e congressos missionrios para assim instruir a Igreja. 5. Ter know-how dos campos onde atua, e instruir os recm-chegados. 6. Ajudar no levantamento de recursos para o trabalho normal e para projetos especiais 7. Ajudar a conseguir o visto de entrada em cada pas. 8. Servir s igrejas j existentes, quando este for o caso, sempre treinando nacionais para assumirem o trabalho, tanto em um campo pioneiro, como em um campo com uma igreja j estabelecida. 9. Promover a unidade na expanso da obra missionria, atravs de parcerias com outras agncias, ainda que no da mesma denominao.

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H outros pontos tambm importantes, porm, estes so suficientes para ilustrarmos como as agncias podem ser uma bno para a Igreja, e como difcil para a Igreja ter toda a estrutura necessria para desenvolver a obra missionria. As agncias e juntas so instrumentos do Senhor, levantadas por Ele, cujos dirigentes e trabalhadores so amantes da obra de misses, especializados nisto, e fiis membros de suas igrejas locais. Trabalham para servir a Igreja em sua totalidade. O Papel da Igreja A igreja faz misses de 3 formas bsicas (1 Samuel 30.24 tem sido usado como base para a verdade que a obra de misses feita por todos). Indo Ou ela prpria indo ao campo missionrio, ou despertando vocacionados em sua membresia, que aceitem partir para o campo. Nenhuma Agncia Missionria pode fazer isso: papel da igreja. A Agncia pode at promover eventos onde apelos missionrios possam ser feitos, mas eventos no produzem carter e compromisso cristos. a igreja, com seus programas de discipulado, com suas oportunidades de servio, e com seu programa de educao crist que informa e forma cristos maduros e prontos para atender ao chamado de Deus. Contribuindo Por mais que empresas e crentes individualmente tenham sido despertadas para contribuir com Misses atualmente, essa ainda uma forma de contribuio da igreja, pois so seus membros que esto contribuindo. Orando INTERCESSO MISSIONRIA Todo crente deve ser um missionrio intercessor? sim, no adianta muito orar dizendo Senhor, abenoa todos os missionrios. Intercesso algo srio e que precisa ser objetivo. Um missionrio est longe de seu pas e de sua famlia; s vezes, em lugares que no aceitam o cristianismo. Numa situao assim, orar por ele, pedindo que o Senhor o fortalea e esteja com ele to importante quanto uma oferta financeira, afinal, a nossa luta no contra carne e sangue (Efsios 6.12) Algumas orientaes para um bom momento de intercesso missionria. Escolha um missionrio e ore por: Pas onde atua Pelo Ministrio do Missionrio Pelos governantes Pelo ensino e pregao, pelos projetos evangelsticos Pela estabilidade do pas Pela viso, para que caia no desnimo Pela liberdade religiosa Pelo convencimento do Esprito Pela aceitao das autoridades Pela formao de uma boa liderana local Pela Vida do Missionrio Pela Famlia Missionria Pela adaptao ao clima e cultura Pelo bom relacionamento marido e esposa Pela sua sade Pelo bom relacionamento com os filhos Pela sua segurana Pelo bom testemunho na vizinhana Pela vitria contra a solido Pelas amizades que devero ser formadas Pela administrao de suas finanas

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Sesso 3: Conceitos bsicos OBREIRO AUTCTONE: Obreiro nativo, natural da terra onde vive. IGREJA AUTCTONE: Igreja estruturada dentro da sua prpria cultura, sem observar as caractersticas da igreja e da cultura que a estabeleceu. ETNIA: Aglomerado humano homogneo, com uma vida social, material e psquica formada em moldes idnticos. Uma etnia formada por um conjunto de caractersticas somticas, lingsticas e culturais semelhantes. A diferena entre etnia e nao que uma nao pode ser composta de vrias etnias. Hoje na frica se v quo problemtico quando no se atenta para o fato da distino que h entre nao e etnia. Pois inmeros pases sofrem com conflitos tnicos interminveis. A ordem em Mateus 28 para pregarmos as todas as naes tnicas. NAO: So entidades geopolticas que so identificadas por suas fronteiras estabelecidas e governos mundialmente reconhecidos. POVO: Agrupamento de indivduos que tm entre si uma afinidade porque compartilham aspectos culturais comuns como: lngua, religio, etnia, morada, profisso, classe ou casta social ou uma combinao destes fatores.
Quantos Povos Em Cada Pas?

POVO ETNOLINGUISTICO: um grupo tnico ou racial, distinto de outros, mas que fala o mesmo idioma ou lngua materna. Pode se encontrar vivendo dentro de um s pas ou distribudo por vrios. POVO NO ALCANADO: um grupo humano onde no existe presena evanglica, que no dispe de recursos humanos ou financeiros para alcanar com o evangelho, dependendo por isso de esforo externo.

Nmero de Povos Etnolingsticos Dentro de Cada Pas

0 a 10 11 a 30 31 a 100 101 a 300 301 a 900

POVO NO EVANGELIZADO: um grupo humano que ainda que posam ter um conhecimento mnimo do evangelho ou de Deus, no tiveram a oportunidade real de responder a este evangelho.
Intercesso Mundial, Patrick Johnstone, 2001 Global Mapping International, 2001 Verso em Portugus: SEPAL (11 5523-2544)
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TRIBO: Grupo tnico unido pela lngua, usos e tradies, que vive em comunidade sob um ou mais lderes. EVANGELISMO E0, E1, E2, E3: Escala usada para medir a distncia cultural que o missionrio deve atravessar desde sua prpria cultura para evangelizar e estabelecer igrejas. E0 se refere tarefa de ganhar para Cristo os filhos de crentes; E1 quando se evangeliza cristos nominais; E2 quando se

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evangeliza gente de uma cultura parecida, mas no idntica do missionrio; e E3 quando o missionrio deve evangelizar gente de uma cultura diferente da sua. JANELA 10x40: rea do mundo localizada entre as latitudes 10 e 40 graus ao norte da linha do Equador que cobre o Norte da frica, Oriente Mdio e sia. A Janela 10x40 cobre a rea menos evangelizada do mundo e tambm a mais pobre, e onde a maior parte dos governos se opem ao cristianismo.

A Janela 10-40
58 Pases Populao Total - 3,6 Bilhes 60% da Populao Mundial

40 N. Latitude
S. Korea

10 N. Latitude

Pases dentro da Janela 10-40

Mais de 50% do pas est dentro da Janela

Global Mapping International (719) 531-3599

SEPAL 2001 (11 5523-2544 www.sepal.org.br )

JN-001

MUNDO A: No esquema dos trs mundos que alguns missilogos usam, refere-se ao mundo noevangelizado, ou seja, toda a populao que jamais ouviu falar de Jesus Cristo. MUNDO B: No esquema acima citado, dos trs mundos, faz referncia ao mundo evangelizado mas no cristo. MUNDO C: No mesmo esquema, significa o mundo "cristo", ou seja, todos aqueles que se consideram cristos (incluindo, obviamente, todos os nominais).

Missionrios e Os Trs Mundos

(Para onde enviamos nossos missionrios)
Mundo B 13% Mundo A 2%

Mundo C 85%

Mundo A: mundo no evangelizado Mundo B: mundo no cristo, porm evangelizado Mundo C: mundo cristo (inclundo nominais)
Sepal (Tel: 011-523-2544) E-mail: sepal@xc.org

Fonte: David B. Barrett: Our Globe and How To Reach It. Verso Brasileira: Ted Limpic, SEPAL (1996)

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Grandes Religies Islamismo chamado tambm de maometanismo, devido ao seu fundador, Maom (570-632). Ele no era homem de muita cultura e comeou sua religio como forma de protesto contra a idolatria, inclusive do cristianismo, embora admita o culto aos santos e a crena em espritos, os djinn, que podem ser bons ou maus e que so originrios de sistemas de crena mais primitivos.

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DOUTRINAS PRINCIPAIS: consideram-se descendentes de Abrao, atravs de Ismael. Isl quer dizer submisso a Al. religio de guerras, onde o sagrado e o secular so a mesma coisa (no comeo at tolerou outras religies, mas hoje, no). proibido casar com mais de 4 mulheres; as mulheres so desprezadas. os seis pontos fundamentais: 1. Al Deus; o nico. 2. A predestinao (fatalista). 3. Os anjos como mensageiros de Deus. 4. Os profetas. Jesus foi apenas um, Maom o principal. 5. O Alcoro. Livro sagrado que mistura a Bblia com os ensinos de Maom. 6. O dia de juzo e o fim do mundo. os cinco deveres de cada muulmano: 1. Recitar s Al Deus e Maom o seu profeta. So as primeiras palavras ditas a um beb. 2. Jejuar sempre, mas principalmente no ms de ramad, o ms em que Maom recebeu a sua primeira viso proftica. 3. Dar esmolas; pobres, mesquitas, hospitais, escolas e at o exrcito so sustentados com esmolas. 4. Orar cinco vezes ao dia, em qualquer lugar, direcionado para Meca. 5. Fazer pelo menos uma peregrinao a Meca. A soma de um bilho de muulmanos so o maior desafio missionrio dos cristos. Hindusmo Religio complexa e variada, indo do fanatismo brutal a uma elevada filosofia. Sua origem est no sincretismo dos vrios povos que formaram a ndia. DOUTRINAS: O Vedas (dizeres sbios) tem os escritos mais importantes para os hindus. h uma pluralidade infinita de deuses e de correntes de filosofia. Siva (destruidor) e Vishnu (restaurador da vida) so os deuses principais, ao lado de Brama, o criador do universo. Ramaiana o livro que conta as proezas de Rama, uma encarnao de Siva. Maabarata conta as proezas de Krishna, avatar de Vishnu. Avatar parecida com a idia de encarnao da divindade. Buda e Jesus so considerados como avatares de Vishnu. Pensando e crendo assim, eles podem incorporar qualquer religio ao hindusmo. Yoga uma doutrina hindu, que busca libertar os sete chakras (pontos energticos do corpo) atravs da concentrao e meditao. a sua crena na lei do carma os leva a um sistema de castas, onde algum que nasce pobre tem obrigao de morrer pobre. H, inclusive, os intocveis, pessoas que servem apenas para limpar fezes e esgotos, sendo consideradas como semi-humanos. peregrinaes so extremamente importantes, principalmente ao rio Ganges; o ideal hindu morrer numa destas peregrinaes. Brahman (nica realidade) um conceito mais complexo que o nirvana, embora sejam bem semelhantes. Possui quase meio bilho de adeptos. Budismo A me de todas as seitas orientais, o budismo foi fundado por Sidarta Gautama (563-483 a.C.), prncipe que, aos 29 anos, abandonou esposa e filho em busca da verdade suprema. DOUTRINAS: a doutrina de Deus impessoal e pantesta; ele apenas um no gerado. At ateus podem ser budistas. o objetivo atingir o nirvana, que o fim das encarnaes e do desejo; misturar-se a Deus, que o prprio universo. o carma algo puramente psicolgico; a conscincia de cada um. So mais moderados que os jainas.

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atinge-se o nirvana pelas 4 realidades e pelos 8 caminhos As 4 realidades 1. A existncia implica em sofrimento 2. O sofrimento resultado do desejo 3. O desejo pode ser destrudo 4. A forma de destruir o desejo seguir os oito caminhos Os oito caminhos dizem respeito pratica correta do pensamento, desejo, fala, conduta, meio de vida, esforo, ateno e meditao. uma religio positivista. Duzentos e cinqenta milhes so seus adeptos no Oriente; mas este nmero torna-se maior, quando inclui-se as outras religies semelhantes, como o confucionismo e o taosmo, muito fortes na China.

As Principais Religies do Mundo

Outro

Judeu
Sikh

Catlico, Ortodoxo e Muulmano Outro 21% 22% Chins 6%

Evanglico 11%

Cristo 33%

Animista 3%

Budista 6%

Hindu 13%

Sem Religio 18%

Fonte: P. Johnstone, Intercesso Mundial, 2001

SEPAL (Tel: 11 5523-2544 www.sepal.org.br)

MU-510

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Sesso 4: Cultura Definio Cultura o conjunto de crenas e valores de um povo; a cultura formada por: 1. Cosmoviso conceito de Universo, idias acerca da realidade. esse ponto que tem de ser mudado primeiro. 2. Sistema de valores aquilo que considerado mais ou menos importante. 3. Normas de conduta aqueles comportamentos tidos como aceitveis. 4. Formas lingsticas lngua falada; importante entender o sentido de uma palavra na lngua que se pretende alcanar, como vida eterna para os hindus, por exemplo. 5. Estrutura social a forma como cada um vive em sociedade: grupos, autoridade, etc. 6. Formas de comunicao a forma como se expressa um povo. 7. Processos cognitivos aqueles conhecimentos aceitos como verdade por uma cultura, como a questo de vestimentas, etc. Exemplos No Zaire, maridos no deixaram as esposas se converterem porque tinham que usar blusas no culto, e somente prostitutas usam blusas. Esquims emprestam as esposas aos visitantes, e velhos se suicidam. Ilhas Marshal, no Pacifico: nativos comeram cartas, para saber porque eram motivo de tanta alegria para os missionrios. No Zimbbue, no se pode pedir informao sem antes perguntar sobre como vai a pessoa e sua famlia. O povo habbe da frica: dizem meu fgado est doente para dizer estou triste. Povo banos na frica queriam ir pro inferno porque quente, e quente bom. Conceitos ACULTURAO: Processo em que um o fenmeno ou conjunto de fenmenos no qual um indivduo perde seus valores culturais que lhe so familiares, para adquiri-los em outra cultura. COSTUMES: Prticas observadas e transmitidas de gerao em gerao. Costumes podem sofrer alteraes atravs dos tempos. ETNOCENTRISMO: Viso de que a sua cultura melhor (grande perigo na evangelizao). A aculturao difcil porque no aceitamos como normal e, s vezes, misturamos evangelho com cultura. preciso separar verdades bblicas universais (supra-culturais independentes da cultura) de verdades intra-culturais (que podem ser adaptadas a cada cultura). Veja I Corntios 9.22, Romanos 14.1-12. Faa o teste a seguir: Princpio bblico verdade que no muda. Forma cultural verdade da qual se extrai um principio que aplicado de acordo com a cultura.
Princpio Bblico Forma Cultural No abandonando a nossa congregao, como costume de alguns... Hebreus 10.25 Os crentes reuniam-se no primeiro dia da semana. Atos 20.7 Os crentes devem dar suas ofertas para a obra de Deus no primeiro dia da semana. 1 Corntios 16.2 Os crentes devem abster-se de toda forma de mal. 1 Tessalonicences 5.22 Os crentes devem usar um pouco de vinho por questes de sade. 1 Timteo 5.23 E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. Atos 4.12 Ento deitaram sortes a respeito deles e caiu a sorte sobre Matias, e por voto comum foi ele contado com os onze apstolos. Atos 1.26 Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. Atos 2.44-45

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No vos ensina a prpria natureza que se o homem tiver cabelo comprido, para ele uma desonra; mas se a mulher tiver o cabelo comprido, para ela uma glria? Pois a cabeleira lhe foi dada em lugar de vu. 1 Corntios 11.14-15 Como em todas as igrejas dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes no permitido falar; mas estejam submissas como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus prprios maridos; porque indecoroso para a mulher o falar na igreja. 1 Corntios 14.33-35 Pois no permito que a mulher ensine, nem tenha domnio sobre o homem, mas que esteja em silncio. 1 Timteo 2.12 Orai sem cessar. 1 Tessalonicences 5.17 Saudai-vos uns aos outros com sculo santo. Todos os santos vos sadam. 2 Corntios 13.12

Reflexes: ndios: civiliz-los ou conserv-los? Como respeitar culturas anti-bblicas e anti-humanas?

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Sesso 5: Desafios missionrios da atualidade Desafios mundiais Janela 10/40

A Janela 10/40 uma faixa de terra que vai do oeste da frica at a sia. Subindo, a partir da Linha do Equador, fica entre os graus 10 e 40, formando um retngulo. Na regio vive o maior nmero de povos no-evangelizados da terra, cerca de 3,2 bilhes de pessoas em 62 pases. ali que esto algumas megalpoles de hoje, ou seja, cidades com uma grande concentrao urbana como Tquio (Japo), Calcut (ndia), Bagd (Iraque), Bancoc (Tailndia) entre outras. De cada 10 pobres da Terra, oito esto nessa regio, e somente 8% dos missionrios trabalham entre eles. nessa faixa que se concentram os adeptos das trs maiores religies no-crists do mundo: islamismo, hindusmo e budismo. Na maioria dos pases dessa regio h falta de receptividade aos cristos e, em especial, aos missionrios que ali atuam. A liberdade religiosa, quando existe, frgil. H necessidade de missionrios, lderes, pastores e escolas de treinamento para os poucos cristos existentes. Os crentes precisam ser despertados para uma vida de compromisso com Deus. H poucos obreiros atuando nos pases devido poltica de restries quanto a entrada de missionrios. A necessidade de traduo da Bblia grande. Os crentes sofrem perseguio e correm risco de vida. A sade e proteo dos missionrios uma necessidade constante na regio chamada de Janela 10/40. Chifre da frica A regio denominada Chifre da frica, assim batizada por ter semelhana com um chifre de rinoceronte, inclui os territrios da Etipia, Sudo, Somlia, Djibuti e Eritria, na parte nordeste do continente e est inserida na faixa da Janela 10/40. A histria da regio, denominada na Bblia de Cuxe, foi caracterizada por um domnio etope e lutas entre muulmanos e pastores e lderes cristos pelo controle das terras frteis e reas vitais. No sculo XX as lutas deixaram a sobrevivncia de lado e tomaram caractersticas socialistas. O Chifre da frica tem sido negligenciado pelo mundo cristo h dcadas. O evangelismo na regio, assim como no restante da Janela 10/40, avana lentamente e com muitas dificuldades. Mas a situao tende a mudar. As igrejas e agncias missionrias esto focalizando suas oraes e recursos para esta rida regio. Mesmo diante das dificuldades sociais (pobreza e guerras civis) e religiosas (fundamentalismo islmico), muitos missionrios prepararam a terra para que outros pudessem ir regio e conquistar esses povos para Jesus. Pennsula Arbica

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A Pennsula Arbica, situada no corao da Janela 10/40, compreende os pases islmicos da Arbia Saudita, Catar, Kuweit, Barein, Emirados rabes Unidos, Om e Imen, e a regio do planeta mais resistente ao Evangelho de Jesus Cristo. Nesta faixa possvel notar grandes contrastes, como inmeras reservas riqussimas de petrleo situadas sobre grandes desertos inabitveis; construes modernas em contraste com a arquitetura antiga; poucos extremamente ricos e muitos extremamente pobres; estilo de vida consumista nas grandes e modernas capitais e tribos nmades que sobrevivem graas a costumes milenares; entre outros. A pennsula considerada o "corao" do islamismo. Afinal, as duas cidades consideradas sagradas para os muulmanos, Meca e Medina, esto nesta regio. A Pennsula Arbica foi considerada por muitos como sendo impenetrvel para o Evangelho, mas, atualmente, Deus est se movendo na regio, revelando-se a pessoas atravs de sonhos ou atravs de trabalhos missionrios de agncias crists de todo o mundo. Janela Trquica

A Janela Trquica, a Rota da Seda ou a Janela 35-45 (por estar localizada acima da linha do equador, entre os graus 35 e 45), uma faixa de terra que vai desde a antiga Iugoslvia - atuais Srvia e Montenegro - passando pela Turquia e chegando sia em pases da antiga Unio Sovitica, como Uzbequisto e Turcomenisto, e ao extremo oeste da China, na regio conhecida como Urumchi. So cerca de 25 pases inseridos na Janela Trquica, que recebe este nome devido ao grande nmero de povos com razes tnicas turco-otomanas e que possuem o turco e suas derivaes como idiomas falados (tais como: azeris, gagazes, trtaros, turcomanos, cazaques e quirguizes). A regio engloba inmeros pases de confisso islmica ou crist-ortodoxa, o que dificulta a entrada e o trabalho de missionrios ali. Ela ficou conhecida como Rota da Seda por ter sido um grande canal de comunicao e comrcio entre a Europa e a sia, com mais de 10.000 quilmetros de estradas e caminhos. Nessa regio esto alguns dos montes mais altos do mundo, os desertos mais desolados e infindveis planaltos, sendo explorada exausto por nomes como Genghis Khan, Tamerlane e Alexandre - o Grande. A parte europia da janela conviveu durante anos com as guerras separatistas ou processos de separao de repblicas independentes (como as da Iugoslvia e Unio Sovitica) e com a chamada Guerra Fria (diviso da Terra em Socialismo Sovitico e Capitalismo Americano), alm de um processo de evangelizao islmica muito intenso, principalmente no perodo do Imprio TurcoOtomano.

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Antes da formao desse bloco imperial, a regio era um grande referencial cristo na sia e na entrada da Europa, especialmente no noroeste do continente com a Macednia, Grcia, Turquia e Albnia. J o trecho asitico foi afetado pela dissoluo da Unio Sovitica e pela pobreza que muitos desses pases passaram a viver em decorrncia da separao. Hoje, a Janela Turquica um dos grandes desafios missionrios. A regio est aberta ao trabalho missionrio, exceo a alguns pases de confisso islmica que ainda dificultam a evangelizao. Entretanto, muitos outros esto recebendo obreiros comprometidos e que tm dado testemunho do amor de Jesus por essas vidas. Muitos turcos, a partir desses contatos, tm se rendido ao Senhorio de Jesus Cristo. O crescimento do Islamismo O panorama religioso est mudando rapidamente. Antes da II Guerra Mundial, havia poucos muulmanos na Europa Ocidental. Hoje a Frana possui estimadamente 2.704.800, a Alemanha 1.975.200, e o Reino Unido 1.241.100 muulmanos. Ns poderamos notar que a Alemanha caso um tanto quanto especial. Com a reunificao alem, a imigrao muulmana declinou consideravelmente enquanto os no religiosos esto crescendo muito rapidamente. A populao islmica da Europa Ocidental semelhante populao imigrante da Amrica do Norte. Esta rpida expanso de novas religies na Europa e Amrica do Norte, na realidade, oferece grandes desafios tanto para as diminutas igrejas da Europa e para igrejas voltadas para si mesmas da Amrica do Norte, como para o islamismo firmar suas bases nesses continentes. Para o islamismo, uma nova experincia, sob circunstncias democrticas, tentar fundir muitos grupos tnicos e nacionalidades em uma comunidade religiosa. Para os cristos, o desafio de se relacionar de uma maneira crist com um povo profundamente religioso, que antes era conhecido apenas distncia. No caldeiro dos Estados Unidos esto os 2 milhes e meio de muulmanos afro-americanos, cuja histria inteiramente nica e distinta desses imigrantes muulmanos. At agora, h poucos europeus, ingleses, canadenses ou americanos (outros que no afroamericanos) que se converteram ao islamismo. Abrindo caminho, esto mulheres que se casaram com muulmanos e se tornaram muulmanas tambm. Mas, uma forte infra-estrutura est comeando a ser construda, incluindo a construo de caras mesquitas nas maiores cidades e perto de muitos campus universitrios. Alm de uma forte e constante emigrao (sada) das problemticas naes muulmanas (Afeganisto, Arglia, Bangladesh, Bsnia, ndia, Indonsia, Ir, Lbia, Paquisto, Palestina e Somlia), famlias muulmanas tendem a ter mais crianas do que as famlias crists. Este crescimento est particularmente evidente na frica e sia, mas tambm afeta as estatsticas em qualquer outro lugar. Estes fatores, juntos, do a impresso de um rpido crescimento, e geram a idia de que o islamismo a religio que mais cresce no mundo. Ore para que os cristos no Ocidente possam receber os muulmanos com mais amor do que medo.

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O Isl Se Expande Rapidamente - Crescendo em Muitos Pases

Taxa de Crescimento dos Muulmanos

75 a 1495 (Rpido) 40 a 74 (Mdio) 1 a 39 (Lento) -100 a 0 (Imperceptivel ou Negativo)
Nota: Taxa de crescimento durante 10 anos, 1990-2000. Pases com menos de 0,1 porcento de muulmanos foram includos na categoria Imperceptivel. Derivado de taxas de crescimento religioso 1990-2000, Patrick Johnstone, Intercesso Mundial, 1993. Produo: Global Mapping International, 3/00. (719) 531-3599

IS01_CRE

O desafio dos povos no alcanados Embora tenhamos em torno de 200 pases, imagina-se em pelo menos 12.000 o nmero de povos. preciso levar o evangelho a todos eles, no apenas aos pases. H estimativas de que faltam apenas 2000 desses povos, outros supe serem 4000 os ainda no alcanados. Desafios nacionais Embora o Brasil possa ser considerado como um pas onde o cristianismo evanglico tem crescido bastante, so muitos os desafios a serem enfrentados ainda. A comear pela m distribuio das igrejas: temos, em mdia, uma igreja para cada grupo de 850 habitantes no Brasil, mas ainda temos mais de dez mil povoados no nordeste sem nenhuma presena evanglica, e mais de 330 cidades onde o percentual de evanglicos menor que 1%. Nos grandes centros urbanos tambm no dispomos de igrejas em todos os bairros, principalmente nos de classe mdia alta. E em algumas regies do Brasil, principalmente, no Sul, o cristianismo muito tradicional, sem viso missionria, e vem perdendo espao para o islamismo e espiritismo. O Brasil um pas de contrastes tambm no sentido religioso. So 4 milhes de brasileiros que participam de romarias, colocando suas esperanas em quem NO PODE ajud-los. Existem 103 tribos indgenas no Brasil que NUNCA ouviram falar de Jesus. 167 tribos no tem textos bblicos em sua PRPRIA lngua e por isso no podem entender a PALAVRA DE Deus. Todos os missionrios juntos no alcanam METADE das tribos do Brasil. E ainda temos os desafios tnicos (os imigrantes, os ciganos, etc.) e sociais: surdos, dependentes qumicos, etc. Desafios estaduais Apesar de termos os mesmos desafios do Brasil como um todo em nossa regio, nossos principais objetivos missionrios so implantar igrejas batistas em cada uma das cidades do Piau e Maranho. Junto com esse desafio, que no to pequeno, temos que pensar em revitalizar um outro tanto de igrejas, que esto precisando ser plantadas de novo. Isso aponta para a realidade de que o nosso maior desafio de liderana: com mais viso, com mais comprometimento e capacitao. Outros desafios

Janela 4 / 14
No uma janela geogrfica. Trata-se de uma janela de faixa etria. So bilhes de habitantes no mundo todo que esto entre 4 e 14 anos de idade. Esta idade tem sido negligenciada. Lamentavelmente, poucos lderes e obreiros cristos investem na evangelizao das crianas e dos

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adolescentes. Poucos so os que acreditam que esta populao alvo pode reconhecer que pecadora e nascer de novo pela f em Jesus Cristo. O mais impressionante que pesquisas apontam que nesta faixa etria que as pessoas realmente se tornam crists. Pelo menos 85 em cada 100 crentes hoje, receberam a Cristo nesta fase de sua existncia. Dos 15 aos 30 anos o nmero passa a ser de 10 em cada 100 crentes. Aps os 30 anos s 4 em cada 100. Antes dos 4 anos as pesquisas apontam para 1%. Veja bem que, se uma pessoa no for conduzida a Cristo na infncia e/ou primeira fase da adolescncia, dificilmente se converter mais tarde. O desafio dos cristos perseguidos Em pleno fim de sculo XX, houve verdadeiros massacres em nome da f na Indonsia e Nigria. Mas h muitos outros contextos em que milhares de pessoas tm seus direitos violados e so impedidas, totalmente ou em parte, de praticar sua escolha religiosa com liberdade. Alguns so perseguidos, torturados e mortos. Outros vivem em constante presso do governo, da sociedade, da famlia. So pessoas obrigadas a superar seus limites para continuar vivas, para trabalhar ou ter acesso escola, para realizar seus cultos sem impedimentos, exercer sua f sem preocupar-se com a polcia. A perseguio em regies diferentes frica H esperana em meio a uma fome devastadora, misria terrvel, conflitos militares e perseguio na frica. Essa esperana surge porque talvez esteja acontecendo l o maior crescimento do cristianismo de que se tem notcia! Portas Abertas est envolvida no treinamento de alguns dos futuros lderes cristos da frica e est dando-lhes as ferramentas que precisam para levar o seu continente a Cristo. Tambm queremos ter certeza de que esses novos cristos tm as Bblias e outras literaturas crists de que precisam para crescer na f e pregar a Palavra de Deus! sia Mais de 55% da populao do mundo vivem na sia. Durante anos, h perseguio e o martrio de cristos nessa regio. Apesar disso, a sia est passando por um incrvel crescimento espiritual. Que grande testemunho do poder da Palavra de Deus! Portas Abertas prov Bblias e literatura para a sia, sempre tendo como alvo as igrejas domsticas clandestinas da China. Tambm damos cursos de treinamento extensivo para os lderes da Igreja para equip-los com um completo conhecimento da Palavra. Amrica Latina Ao contrrio do que mostram os roteiros de viagem, h mais na Amrica Latina do que sol, areia, guas mornas e gente boa. Os cristos de Cuba, Colmbia, Mxico e do Peru sofrem entre revolucionrios, bares da droga e extremistas religiosos. por isso que Portas Abertas estabeleceu a Rede gape. So pequenas equipes que do aulas de treinamento, realizam reunies evangelsticas e organizam centros locais para produzir literatura crist. Mundo Muulmano O Oriente Mdio o bero da Igreja Crist, ainda que, em algumas regies, a Igreja quase tenha sido eliminada sob a presso muulmana. A principal prioridade de Portas Abertas no Mundo Muulmano treinar uma nova gerao de lderes cristos para fortalecer a Igreja. Estamos tambm tentando garantir que todos os que queiram um exemplar da Palavra de Deus possam ter uma Bblia.

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Sesso 6: Boas e Ms Notcias

A Traduo da Bblia e as Pessoas do Mundo

Nenhum trecho 2%
Trad em andamento 8%

Algo 90%

Boa notcia!
A Traduo da Bblia e as Lnguas do Mundo
Bblia 5% Novo Test 14% Pores 12%
Mundo C $9,6 bilhes 87% Mundo A: mundo no evangelizado Mundo B: mundo no cristo, porm evangelizado Mundo C: mundo cristo (inclundo nominais)
Sepal (Tel: 011-523-2544) E-mail: sepal@xc.org

Os Recursos Para Misses

(Como gastamos nossa verba missionria)
Mundo A $110 milhes 1% Mundo B $1,3 bilho 12%

Nada 60%

M notcia!

Traduo em andamento 9%

Fonte: David B. Battett: Our Globe and How To Reach It. Verso Brasileira: Ted Limpic, SEPAL (1996)

MU-507

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