ANOTAES ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________

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Eu quero terra, fogo, po, acar, farinha, mar, livros, ptria para todos, por isso ando errante Pablo Neruda

PRXIMO DOMINGO DIA DE CINEMA DIA 9 DE JUNHO Filme? Tema? Debatedores?

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Uma Histria de Amor e Fria

APRESENTAO
Domingo dia de cinema uma atividade cultural de complementao curricular que exibe filmes, seguidos de debates, a alunos dos cursos Prs-vestibulares Comunitrios que se localizam em reas de concentrao de baixa renda da periferia do Rio de Janeiro. A exibio no centro do Rio de Janeiro, no Odeon Petrobras, e auxilia na educao, socializao e resgate da auto-estima e valorizao da cidadania. O projeto DOMINGO DIA DE CINEMA visa contribuir efetivamente para a construo de uma sociedade mais justa, participativa e democrtica. Os filmes e os debatedores so escolhidos por uma comisso de participantes da atividade e se inserem no programa escolar propriamente dito. Esta atividade se desenvolve desde 2000, sendo uma parceria entre o Estao, um grupo de Prs-vestibulares Comunitrios e o Ncleo Piratininga de Comunicao, desde ano de 2008 contamos com o patrocnio, para o material didtico, da Petrobras. Bom filme e bom debate para todos e todas.

O FILME:
UMA HISTRIA DE AMOR E FRIA
Elenco: Vozes de: Paulo Goulart, Selton Mello, Rodrigo Santoro, Camila Pitanga. Direo: Luiz Bolognesi - Gnero: Animao - Durao: 75 min. Um homem (Selton Mello) com quase 600 anos de idade acompanha a histria do Brasil, enquanto procura a ressurreio de sua amada Janana (Camila Pitanga). Ele enfrenta as batalhas entre tupinambs e tupiniquins, antes dos portugueses chegarem ao pas, e passa pela Balaiada e o movimento de resistncia contra a ditadura militar, antes de enfrentar a guerra pela gua em 2096. Uma histria de amor e fria narra paixo que dura seis sculos Fixao do diretor Luiz Bolognesi por HQs e Histria do Brasil motivou a animao 100% nacional. Longa-metragem demorou sete anos para ficar pronto. Debate sobre memria e Histria presente no filme tambm se expande para livro Meus heris no viraram esttua RIO - Se j raro encontrar animaes made in Brazil nos cinemas, mais difcil ainda uma produo desse tipo que no seja voltada para o pblico infantil. Mas esse exatamente o caso do longa Uma histria de amor e fria, dirigido pelo cineasta Luiz Bolognesi, j em cartaz. A animao mistura a esttica das HQs
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b) A cidade expandiu-se, desde o final do sculo XIX, em duas direes: a Zona Sul, que tornou-se atraente para as camadas de maior poder aquisitivo devido s vantagens locacionais que oferecia, e a Zona Norte, que recebendo menores investimentos, vai ser ocupada pelas populaes de menor renda. 10: [B] Assim como em outros pases (Frana, Tchecoslovquia e Estados Unidos, por exemplo), o ano de 1968 foi bastante agitado para o Brasil. Houve o acirramento da campanha de vrios setores sociais brasileiros sobretudo por parte dos estudantes secundaristas e universitrios contra o recm-instalado governo militar. O clima de radicalismo atingiu o campo das artes, com a msica, a pintura, o teatro, entre outras manifestaes, apresentando um tom fortemente politizado. Para o pblico contrrio ao regime militar, msicas como Sabi eram alienadas, enquanto Caminhando (cujo nome original Pr no dizer que no falei das flores) estava mais vinculada ao clima poltica da poca. Cabe lembrar que a publicao do AI 5, em dezembro de 1968, deu ao regime militar sua face mais violenta e repressiva, pondo fim a essas formas de manifestao. 11: a) No texto 1 (M.P. Figueiredo), o autor utilizou a denominao revoluo para o regime instaurado aps 31 de maro de 1964, j o autor do texto 2 (J.M. de Carvalho) utilizou a denominao golpe. Essa diferena de denominao est relacionada com a forma como cada grupo envolvido no processo encarou o regime instaurado. No primeiro caso, esto principalmente os segmentos ligados ao meio militar e da burguesa patrocinadora do movimento. No segundo grupo, os opositores ao regime, seus simpatizantes. b) Sim. A partir de 1970, com a abertura poltica e a divulgao cada vez maior de informaes obtidas atravs de documentos e testemunhos de personagens envolvidos nos fatos ocorridos durante a vigncia do regime instaurado aps 31 de maro de 1964, ficava cada vez mais difcil defender a ideia de revoluo. Mais recentemente, inspirado pelos acontecimentos nos pases vizinhos, instauraram-se as Comisses da Verdade, com o objetivo de investigar e apurar os fatos envolvendo os desaparecidos polticos. 12: [C] 13: [D] 14: [B] 15: [E] 16. [A] A questo exige que o candidato perceba, atravs da leitura do texto inicial, as diferentes relaes que indgenas e europeus estabeleciam com a explorao de pau-brasil. Os indios que utilizavam a madeira principalmente como lenha, no compreenderam o interesse comercial dos europeus pelo pau-brasil.

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16.Em geral, os nossos tupinambs ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos pases longnquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabot, isto , pau-brasil. Houve uma vez um ancio da tribo que me fez esta pergunta: Por que vindes vs outros, mairs e pers (franceses e portugueses), buscar lenha de to longe para vos aquecer? No tendes madeira em vossa terra?
LRY, J. Viagem Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanas Sociais no Brasil. So Paulo: Difel, 1974.

Histria do Brasil para narrar um amor que dura seis sculos. Segundo o diretor, as duas temticas no foram escolhidas por acaso: - Sou apaixonado por Histria do Brasil e quadrinhos desde a adolescncia - explica Bolognesi, que produziu o sucesso Bicho de sete cabeas, de 2001. O longa conta a histria de amor de Janana e um guerreiro indgena (dublados pelos atores Camila Pitanga e Selton Mello), que sobrevivem opresso em quatro fases da histria nacional. Atravessando seis sculos, o casal passa pela colonizao, pela escravido, pelo regime militar e, em 2096, pela guerra pela gua. A animao, voltada especialmente para jovens e adultos, tem sido muito bem recebida. O filme j foi exibido em festivais internacionais nos Estados Unidos e na Holanda e, em abril, ser a vez da Alemanha. A inspirao para a esttica do longa-metragem veio das HQs de Tim Tim, que o cineasta colecionava quando criana, e de graphic novels adultas. - Quando era adolescente, descobri as HQs que tm uma carga de fantasia, erotismo e uma dose de violncia. Minhas fontes eram as revistas de Hugo Pratt e as edies de Heavy Metal e Animal. At hoje tenho essa coleo e a do Tim Tim. A animao dialoga tanto com os mais jovens quanto com adultos, mas realiz-la foi uma rdua tarefa. O projeto durou sete anos. A falta de recursos e a carncia de pessoal especializado em animao no Brasil foram alguns dos percalos. No ltimo quesito, porm, o diretor deu sorte. - Encontramos 40 jovens extremamente talentosos, com os quais divido a autoria do filme. O fim, por exemplo, foi redefinido pelo grupo. Foram dois meses de conversas e propostas para contar essa histria de forma realista e descobrir o melhor jeito de desenh-la. Foi um processo longo, intenso, e o resultado se deve ao talento deles - afirma o diretor, orgulhoso. O amor pela Histria do Brasil acompanha Bolognesi desde a infncia: sempre que pode, ele compra e l livros e documentos histricos que encontra. Entre os achados esto cartas de jesutas ao Papa abordando a rotina em So Paulo, na Bahia ou no Rio de Janeiro e os ataques que sofreram de bandeirantes. Ao observar tantos momentos histricos e reestud-los para compor o filme, Bolognesi formou uma opinio crtica com relao ao ensino dado nas salas de aula: - Vejo que, no geral, a histria ainda contada de forma engessada. Ainda no se descobriu um jeito de cont-la sem um cheiro de poeira - argumenta, acrescentando: - Tendo conscincia histrica e compreenso do passado, podemos mudar o futuro.
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O viajante francs Jean de Lry (1534-1611) reproduz um dilogo travado, em 1557, com um ancio tupinamb, o qual demonstra uma diferena entre a sociedade europeia e a indgena no sentido a) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais. b) da preocupao com a preservao dos recursos ambientais. c) do interesse de ambas em uma explorao comercial mais lucrativa do pau-brasil. d) da curiosidade, reverncia e abertura cultural recprocas. e) da preocupao com o armazenamento de madeira para os perodos de inverno.

Gabarito:
1: [B] 2: Aquferos so formaes geolgicas com depsitos de gua subterrnea, delimitando a zona porosa do estrato rochoso. O aqufero Guarani caracteriza-se pela presena de arenitos originrios de sedimentao do perodo Trissico entremeados por extruses de basalto de baixa permeabilidade que, embora dificulte a reposio do reservatrio, o isola evitando sua evaporao. O aqufero Guarani abrange uma extensa rea, o que o caracteriza como o maior reservatrio do planeta, estendendo-se por regies da Argentina, Uruguai, Paraguai e uma grande poro do centro-sul brasileiro, caracterizando o desafio poltico para sua explorao e manejo, haja vista seu reservatrio abranger reas de diversos pases. 3: [B] 4: [A] 5: a) Duas dentre as causas: - transferncia do Distrito Federal para Braslia - fuso entre os estados da Guanabara e Rio de Janeiro - o governo federal priorizou seus investimentos em outros estados da federao - longo perodo de declnio/estagnao das atividades agropecurias no interior do estado - crescimento da violncia na regio metropolitana contribuindo para o xodo de empresas - maior dinamismo da metrpole paulista que tem drenado funes urbanas de alto nvel, anteriormente localizadas na metrpole carioca b) Duas dentre as dificuldades: - excessiva concentrao populacional na regio metropolitana - presena de poucas atividades dinmicas no interior do estado - rede de transporte deficiente interligando o interior com a regio metropolitana 6: [A] 7: [B] 8: [A] 9: a) Na metrpole moderna, determinadas avenidas, ruas e edificaes constituem smbolos, ou seja, formas espaciais impregnadas de significados - ligadas a um perodo ou a um fato. No espao central da cidade esto presentes estes smbolos. Por exemplo, as igrejas que marcam a vida espiritual, os teatros onde acontecem os espetculos mais significativos, os centros culturais e museus que preservam a memria urbana. Na rea central esto as sedes das empresas, o que significa concentrar as decises econmicas e financeiras. No imaginrio coletivo, o "centro" significa o local nobre da cidade onde se localizam seus smbolos mais expressivos.
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O diretor acredita que esse ensino "empoeirado" se reflete na falta de longas nacionais que falem da nossa histria - ao contrrio do que acontece nos Estados Unidos, cuja indstria cinematogrfica frequentemente se apoia na histria para rodar novos filmes (como Lincoln, Django livre e A hora mais escura). Uma histria de amor e fria, segundo seu criador, pretende contar a trajetria do pas como ela : cheia de tragdias que nos deixam indignados. Debate sobre o papel da histria O debate sobre histria empreendido por Bolognesi vai alm das telas e chega s livrarias com Meus heris no viraram esttuas. A publicao, da editora tica, foi realizada em parceria com Pedro Puntoni, professor da USP e consultor do longa, e trata da memria do Brasil. - O livro fala sobre as verses das histrias que ficam registradas e tambm sobre as alternativas de quem as escreve e quais heris so exaltados. Ele vem para levantar questionamentos, e no para dar respostas - explica Bolognesi. O diretor conta que vrios heris foram e continuam sendo injustiados ao longo da histria, sem ganhar o reconhecimento devido: - Manuel Balaio, por exemplo, enfrentou o regime de humilhao, levantou um movimento [a Balaiada, no Maranho] e no lembrado. Ao invs disso, h vrias esttuas de Duque de Caxias, que realizou um massacre. Outros tantos heris no so vistos com cuidado, como Chico Mendes, Chiquinha Gonzaga e Davi Yanomami.
Leia mais sobre esse assunto em http://oglobo.globo.com/megazine/uma-historia-deamor-furia-narra-paixao-que-dura-seis-seculos-8035142#ixzz2RKt3Uk00

12. (Ufpb 1998) Sobre as insurreies ocorridas durante o Perodo Regencial e o II Reinado, relacione o movimento social esquerda com sua caracterstica direita. (1) Praieira (2) Balaiada (3) Sabinada (4) Farroupilha (5) Cabanagem

( ) Rebelio iniciada em 1835 na provncia do Gro-Par, que levou as camadas populares ao poder. ( ) Revolta ocorrida na Bahia em 1837, com predominncia das camadas mdias urbanas de Salvador. ( ) Revolta de sertanejos (vaqueiros e camponeses) e negros escravos, que abalou o Maranho de 1838 e 1841. ( ) A mais longa revolta da histria do Imprio brasileiro, ocorrida no Rio Grande do Sul, de 1835 a 1845. O preenchimento dos parnteses est sequenciadamente correto em: a) 1, 3, 4, 2 b) 2, 1, 4, 5 c) 5, 3, 2, 4 d) 3, 4, 1, 2 e) 1, 2, 3, 4 13. (Fgv 1997) Com relao aos indgenas brasileiros, pode-se afirmar que: a) os primitivos habitantes do Brasil viviam na etapa paleoltica do desenvolvimento humano; b) os ndios brasileiros no aceitaram trabalhar para os colonizadores portugueses na agricultura no por preguia, e sim porque no conheciam a agricultura; c) os ndios brasileiros falavam todos a chamada "lngua geral" tupi-guarani; d) os ndios brasileiros, como um todo, no tinham homogeneidade nas suas variadas culturas e naes. 14. (Faap 1996) Lus Alves de Lima e Silva inicia-se na tradio de "O Pacificador" ao comandar as tropas que terminaram a: a) revolta dos liberais paulistas e mineiros em 1842 b) Balaiada, no Maranho, 1838 - 1840 c) Revoluo Farroupilha, no Rio Grande do Sul, 1835 - 1842 d) Cabanada, no Par 15. (Unesp 1995) Os primitivos habitantes do Brasil foram vtimas do processo colonizador. O europeu, com viso de mundo calcada em preconceitos, menosprezou o indgena e sua cultura. A acreditar nos viajantes e missionrios, a partir de meados do sculo XVI, h um decrscimo da populao indgena, que se agrava nos sculos seguintes. Os fatores que mais contriburam para o citado decrscimo foram: a) a captura e a venda do ndio para o trabalho nas minas de prata do Potosi. b) as guerras permanentes entre as tribos indgenas e entre ndios e brancos. c) o canibalismo, o sentido mtico das prticas rituais, o esprito sanguinrio, cruel e vingativo dos naturais. d) as misses jesuticas do vale amaznico e a explorao do trabalho indgena na extrao da borracha. e) as epidemias introduzidas pelo invasor europeu e a escravido dos ndios.
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O Encontro de Lampio Com Eike Batista - El Efecto

Duas coisas bem distintas / Uma o preo, outra o valor / Quem no entende a diferena / Pouco saber do amor / Da vida, da dor, da glria / E tampouco dessa histria / Memria de cantador Reza a histria que num dia / Daqueles de sol arisco / O bando de cangaceiros / Mais valente nunca visto: / Candeeiro, labareda, / Zabel e mergulho / Juriti, maria bonita / Volta-seca e lampio / Enedina, quinta-feira / Beija-flor e z sereno / Lamparina, bananeira. / Andorinha e o moreno / Moderno,trovo, dada / Moita brava e mais corisco / Pra m de se arrefrescar / Margeavam o so francisco De repente um escarcu / Aperreia todo bando / Um trem vem rasgando o cu / E na terra vai pousando / Do grande urubu de lata / Cercado por muitos hmi / Desce um gringo de gravata / Falando no telefone

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As 20 mil pessoas que estavam no Maracanzinho [em 1968] transformaramse em coral dessa variante meldica do conceito marighelista de que a vanguarda faz a ao. Sabi derrotou Caminhando, mas Tom Jobim mal conseguiu toc-la. A arquibancada vaiou-o por 23 minutos. Talvez tenha sido a mais longa das vaias ouvidas nos auditrios do pas. No era a Tom que se apupava, muito menos ao jri, que deixara Caminhando em segundo lugar. A vaia era contra a ditadura, e aquela seria a ltima manifestao vocalista das multides brasileiras. Passariam uma dcada em silncio, gritando pouco mais que gol. Poucas semanas depois, o governo proibiu a execuo de Caminhando nas rdios e em locais pblicos. Temia que se tornasse o ponto de partida para a acelerao e ampliao de um processo de dominao das massas. Gaspari, Elio, A ditadura envergonhada. So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 322. a) O resultado do Festival Internacional da Cano de 1968, devido vitria da cano Sabi, forneceu o argumento decisivo para o regime estabelecer o AI-5 em 13 de dezembro de 1968. b) Muitos dos presentes ao Maracanzinho vaiaram a cano Sabi porque desejavam a vitria da cano de Vandr, que defendia uma ao direta contra a ditadura e expressava claramente ideais da esquerda da poca. c) A proibio da cano Caminhando ocorreu porque isso encorajou os militares a iniciarem as conspiraes contra o governo do presidente Joo Goulart. d) A radicalizao poltica experimentada no Brasil ao final da dcada de 1960 manteve-se alheia movimentao cultural das vanguardas artsticas e musicais desse perodo. 11. (Fuvest 2013) Leia os textos abaixo: Coube ao Gen. Mouro Filho, Cmt. da 4 Regio Militar, essa histrica iniciativa, a 31 de maro, nas altaneiras montanhas de Minas. E a Revoluo, sem que tivesse havido elaboradas articulaes prvias entre os Chefes Militares, no teria havido tempo para isto empolga o Exrcito, a Marinha e a Aeronutica, para ter seu eplogo s 11h45min do dia 2 de abril, no Aeroporto Salgado Filho, em Porto Alegre, com a partida do ex-Presidente Joo Goulart para o estrangeiro.
M. P. Figueiredo. A Revoluo de 1964. Um depoimento para a histria ptria. Rio de Janeiro: APEC, 1970, p. 11-12. Adaptado.

Uns hmi tudo de preto / Peste vinda do futuro / Que pra no olhar no olho / Veste culos escuro / Um se aprochegou do bando / Grande pinta de artista / Disse com ar de desprezo / Muito seco e elitista: / "-calangada arreda o p / Que agora isso de eike batista!" A peixeira j luzia / Quando o gringo intercedeu / "-perdoem a grosseria / Desse empregado meu / Sou homem civilizado / No gosto de violncia / Trago papel assinado / Prezo pela transparncia / A terra de fato minha / O governo fez leilo / Eu que dei maior lance / Ganhei a licitao / No sou nenhum trapaceiro / O que meu de direito / Mas como bom cavalheiro / Lhes proponho um outro jeito" Chamou lampio na chincha / Prum papo particular / Uma proposta de ouro / Difcil de recusar / "vou ganhar muito dinheiro / Com um novo agronegcio / Emprego teu bando inteiro / Ainda te chamo pra ser scio" "tu pode comprar so paulo / E o rio de janeiro / Foto em capa de revista / Por causa do teu dinheito / Ter obra no mundo inteiro / Petrleo, minerao / Mas aqui nesse pedao / Quem manda o rei do cangao / Virgulino, lampio!" / Se tu gosta de x mais um x eu vou lhe dar no xaxado que diz / Se tu gosta de x mais um x eu vou lhe dar no xaxado que diz: chispa!! E os homi tudo de gravata desandaram a fugi / Subiru no urubu de lata e arredaram o p dali / E at o velho xico cantou pra todo mundo ouvir: / Hay que, hay que, eike, hay que, hay que, hay que resistir! Duas coisas bem distintas / Uma o preo, outra o valor / Quem no entende a diferena / Pouco saber do amor / Da vida, da dor, da glria / E tampouco dessa histria / Memria de cantador... Pedras e Sonhos - El Efecto Bota a cara l fora e me conta o que o teu olho escolhe ver Olha pra dentro agora e lembra do que convm esquecer Corre porque a vem ela / Quem? quem tem medo dela? (a ver-da-de) / Vem pra te lembrar / Tranca a porta e a janela. / Quem? quem se esconde dela? (a ver-da-de) Sai da tua gaiola. me diz agora o que voc v Sente na pele e chora. tarde demais pra esquecer. Corre porque a vem ela / Quem? quem tem medo dela? (li-ber-da-de) / Vem pra te lembrar / Tranca a porta e a janela. / Quem? quem se esconde dela? (li-ber-da-de) Pedras so sonhos na mo / Voam na imensido / Ideias que ganham vida e criam asas / Voam na imensido / Meus sonhos, minha cano / Pedras e sonhos so nossas nicas armas Pedras so sonhos na mo / Flores que brotam, brotam do cho / Se as pedras no voam os sonhos so em vo / Em tempos de escurido / O sol se pe, se pe... / Mas se um dias as pedras cantam... / Se um dia as pedras cantam... / Se cantam as pedras os sonhos danaro.
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Lembro-me bem do dia 31 de maro de 1964. Era aluno do curso de Sociologia e Poltica da Faculdade de Cincias Econmicas da antiga Universidade de Minas Gerais e militava na Ao Popular, grupo de esquerda catlica [...] No dia seguinte, 1 de abril, j no havia dvida sobre a vitria do golpe. Sa em companhia de colegas a vagar pelas ruas de Belo Horizonte [...] Contemplvamos, perplexos, a alegria dos que celebravam a vitria e assistamos, assustados, ao incio da violncia contra os derrotados.
J. M. de Carvalho. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005, p. 118.

a) Que denominao cada autor utilizou para se referir ao regime instaurado aps 31 de maro de 1964? A que se deve essa diferena de denominao? b) Tal diferena se relaciona com a criao da Comisso da Verdade em 2012? Justifique.
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TEXTO 1:
Os Tupinamb Conhecidos tambm como Tamoio ou Tamuya, viviam numa faixa de litoral que ia da atual cidade de Ubatuba, no litoral norte de So Paulo, a Cabo Frio, no estado do Rio de Janeiro. "Tamoio" significa av, o mais velho, e "Tupinamb" talvez signifique o primeiro, o mais antigo. Os Tupinamb viviam sobretudo no estado do Rio de Janeiro, onde se calcula um total de 6 mil pessoas. O conjunto da nao Tupinamb nessa regio no deveria ultrapassar 10 mil pessoas. Trs traos principais marcavam este povo: a inteligncia, a guerra e a abertura para o novo. Eram pessoas muito curiosas e observadoras. Um frade francs, Claude dAbbeville, que teve contato com um grupo Tupinamb, no Maranho, escreveu: "Imaginava que iria encontrar verdadeiros animais ferozes, homens selvagens e rudes. Enganei-me totalmente. So grandes discursadores, possuem muito bom senso e s se deixam levar pela razo, jamais sem conhecimento de causa".
I - as reformas urbanas do Rio de Janeiro acentuaram os contrastes sociais, quando privilegiaram o embelezamento dos espaos ocupados pela elite poltico-econmica, em detrimento dos subrbios; II - os governos militares que marcaram os primeiros anos da Repblica intervieram no Rio de Janeiro, atravs da delimitao e diferenciao das reas industriais e residenciais, dando origem a contrastes sociais jamais vistos na histria da cidade at ento; III -a multiplicao e a expanso espacial das indstrias no Rio de Janeiro atraram numerosa mo de obra, que se instalou nos subrbios, dando origem a novas favelas, prximas das reas industriais. Est(o) correta(s) a(s) afirmativa(s): a) II e III, apenas. b) I, apenas. c) I e II, apenas. d) I e III, apenas. e) I, II e III. TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO: Com base nas afirmativas abaixo, responda (s) questo(es) a seguir "A frica aqui. E a Europa tambm" "Da Lagoa a Acari, abismo de um sculo."
(Retratos do Rio - estudo sobre o ndice de Desenvolvimento Humano. O Globo, 24/03/2001.)

8. (Uerj 2002) As diferenas internas da metrpole carioca esto apoiadas principalmente na disparidade encontrada em: a) indicadores sociais b) relaes de trabalho c) composies tnicas d) organizaes polticas 9. (Puc-rio 2001) "Toda aglomerao scio-espacial desenvolve um centro principal. No existe realidade urbana sem um centro comercial, simblico, de informaes e de decises. Como a aglomerao em um nico ponto impossvel, algum ser obrigado a se afastar. Quem? Na cidade capitalista moderna quem regula essa questo o mercado."Adaptado de VILLAA, Flvio. "Espao intra-urbano no Brasil". So Paulo: Studio Nobel: FAPESP: Lincoln Institute, 1998. A partir do texto: a) Apresente 2 (dois) exemplos que mostrem o valor simblico da rea central do Rio de Janeiro. b) Explique como a atual expanso do espao urbano do Rio de Janeiro regulada pelo mercado imobilirio. 10. (Fgvrj 2013) Leia com ateno os textos abaixo, a respeito do Festival Internacional da Cano ocorrido no Rio de Janeiro em 1968, e depois escolha a alternativa correta. Vou voltar/Sei que ainda vou voltar para o meu lugar/ Foi l e ainda l/Que eu hei de ouvir cantar/ Uma sabi Sabi. Chico Buarque de Hollanda e Tom Jobim Vem vamos embora que esperar no saber/ Quem sabe faz a hora no espera acontecer Pra no dizer que no falei das flores. Geraldo Vandr
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Gravura em cobre de Theodor de Bry. Dana ritual dos Tupinamb. No centro, trs pajs com mantos de penas, cintos e diademas. Atualmente existem apenas seis exemplares desse manto, todos em museus europeus.

Esta agudez de percepo fez com que os chefes enviassem uma delegao Frana para pedir ajuda ao rei, na sua luta contra os portugueses no Rio de Janeiro. No querendo envolver-se na aventura de Villegaignon, marcada por conflitos religiosos, o rei da Frana recusou-se a ajud-los. A delegao indgena voltou-se ento para a classe dos comerciantes, com os quais conseguiu angariar navios e armas. H poucas informaes sobre essa viagem. Mas uma outra, realizada em 1613, nos foi relatada pelos capuchinhos franceses. A delegao Tupinamb foi recebida pelo rei Lus XIII no palcio do Louvre, ocasio em que fizeram um discurso ao rei em tupi.
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5. (Uerj 2005) O Estado do Rio de Janeiro, na segunda metade do sculo XX, passou por um processo de esvaziamento econmico e poltico. Somente a partir dos anos de 1990, observa-se uma retomada do crescimento econmico e um aumento nos fluxos entre a capital e o interior fluminense. Identifique: a) duas causas para o esvaziamento econmico do Estado do Rio de Janeiro no perodo apontado acima; b) duas dificuldades para que se consolide uma integrao maior entre o interior do estado e sua regio metropolitana.

A guerra era outro elemento fundamental da cultura tupinamb, na qual a bravura e a vingana exerciam importantes papis. Considerada uma atividade sagrada, reservada para alguns, de acordo com sua idade, sexo e aptides fsicas. A bravura e o poder de um chefe eram medidos pelo nmero de inimigos mortos por ele. O inimigo morto era comido pela comunidade em um sacrifcio ritual. Havia vrias prescries para esta cerimnia. Um prisioneiro medroso era excludo, pois o carter fraco poderia ser incorporado por aqueles que o ingerissem. Havia, pois uma relao entre refeio sacrificial, bravura e coragem. O cativo, por sua vez, desafiava seus matadores, gritando que um dia seus parentes o vingariam. O maior desejo de um guerreiro era ser morto pelos seus inimi-

6. (Uerj 2002) FAVELA Numa vasta extenso / onde no h plantao / nem ningum morando l. / Cada um pobre que passa por ali / s pensa em construir seu lar. / E quando o primeiro comea / os outros, depressa, procuram marcar / seu pedacinho de terra pra morar. / E assim a regio sofre modificao, / fica sendo chamada de nova aquarela. / a que o lugar ento passa a se chamar / Favela ("Padeirinho" - Jorginho) As primeiras favelas do Rio de Janeiro surgiram, provavelmente, ao final do sculo XIX nos morros Favela - atual Providncia - e Santo Antnio, numa poca de intenso crescimento populacional e significativas modificaes urbanas. O conhecimento histrico desse processo e as observaes feitas pelos autores da cano permitem afirmar que o surgimento das favelas, no Rio de Janeiro, est ligado conjugao dos seguintes fatores: a) expanso espacial da cidade e disputa pela ocupao do solo b) poltica estatal de habitao popular e crescimento da rea metropolitana c) decadncia agrcola fluminense e competio entre reas de especializao produtiva d) momento de imigrao estrangeira e atrao de novos trabalhadores para a indstria 7. (Cesgranrio 2002) OS CONTRASTES SOCIAES

gos. Ao nascer, o menino era pintado de vermelho e de preto. Recebia como presentes unhas de onas e de gavio, para que tornasse um guerreiro valente, e um pequeno arco e flechas, smbolos de seu futuro belicoso. Atravs da guerra que os adultos passam um modelo de comportamento para os mais jovens, apreendem conhecimentos de rituais mgico-religioso considerados essenciais na conduta masculina e, mediante o sucesso nas lutas, asseguram alguns direitos na comunidade, como o casamento com vrias mulheres e o exerccio da liderana. Em consequncia desses valores, a guerra um fator de construo e realizao da personalidade masculina tupinamb, na medida em que entendida como fundamental, enobrecedora e justa, pois um elemento de articulao social, pe em evidncia o valor e poder da cada um e permite punir os inimigos. A guerra repercute, portanto, ativamente no ritmo do desenvolvimento sociopsquico da comunidade: transfere para fora do grupo as tenses, localizando no "outro" todas as causas dos problemas enfrentados. Como a guerra s pode ser praticada com a aprovao de todos, ela tambm fator de unidade social; durante a luta, geralmente corpo-a-corpo, o empenho de cada um afeta todos os guerreiros, j que se tem a clareza de que, se o inimigo no for completamente destrudo, a sua vingana poder ser fatal. Portanto, preciso unir foras para venc-lo mortalmente.
(Adaptado de Fernandes, Floretan. A funo social da guerra na sociedade tupinamb. So Paulo, Edusp, 1970)

A aliana que os Tupinamb estabeleceram com os europeus - portugueses, franceses e holandeses - visava tambm o combate contra seus inimigos, os outros povos indgenas. A sua extrema curiosidade e a atrao pelo novo foram elementos fun(Revista "O Gato" n 71. 15/02/1913 in ABREU, Maurcio A. "Evoluo Urbana do Rio de Janeiro". RJ: Iplanrio, 1997, 3a ed. p. 72)

damentais de sua cultura. Mal sabiam que essa abertura, que parecia uma atitude positiva, colaboraria para a perda de sua identidade e para a sua integrao nova sociedade.
http://www.geocities.ws/terrabrasileira/contatos/tamoio.html

Analisando a caricatura acima, referente cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo, pode-se afirmar que:
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TEXTO 2:
Balaiada (1838-1841): Revolta popular no Maranho
Renato Cancian*

A Balaiada foi uma revolta que eclodiu na provncia do Maranho, entre os anos de 1838 a 1841. Recebeu esse nome devido ao apelido de uma das principais lideranas do movimento, Manoel Francisco dos Anjos Ferreira, o "Balaio" (cestos, objetos que ele fazia). A Balaiada se distingue das outras revoltas que eclodiram no perodo regencial por ter sido um movimento eminentemente popular contra os grandes proprietrios agrrios da regio. As causas da revolta esto relacionadas s condies de misria e opresso a que estava submetida a populao pobre da regio. Nesta poca, a economia agrria do Maranho atravessava um perodo de grande crise. A principal riqueza produzida na provncia, o algodo, sofria forte concorrncia no mercado internacional e, com isso, o produto perdeu preo e compradores no exterior. Crise do algodo As camadas sociais que mais sofriam com a situao eram os trabalhadores livres, camponeses, vaqueiros, sertanejos e escravos. A misria, a fome, a escravido e os maus tratos constituram os principais fatores de descontentamento popular que motivou a mobilizao dessas camadas sociais para a luta contra as injustias sociais. A classe mdia maranhense estava insatisfeita politicamente. Havia aderido aos princpios liberais de organizao poltica, muito difundidos na poca pelos opositores da monarquia e adeptos do republicanismo. Importantes setores dessa classe passaram a reivindicar mudanas no controle das eleies locais que acabavam favorecendo os grandes proprietrios agrrios. Fundaram um jornal, com o nome de "Bem-te-vi", para difundir os ideais republicanos. Com o objetivo de organizar um movimento de revolta contra o mandonismo dos grandes proprietrios, os setores politicamente organizados da classe mdia se aproximaram das camadas mais pobres, na tentativa de mobiliz-las para a luta. Governo provisrio Mesmo sem ter sido cuidadosamente preparada e possuir um projeto poltico definido, a Balaiada eclodiu em 1838. Os balaios conseguiram tomar a cidade de Caxias, uma das mais importantes do Maranho, em 1839. Organiza05/05/2013 Uma Histria de Amor e Fria - 8

A alterao da legislao brasileira no que se refere aos limites martimos reflete as mudanas na diplomacia externa do pas dos anos 1970 para os anos 1980/1990. As duas diretrizes da poltica externa do Brasil, para cada um desses dois perodos, esto formuladas, respectivamente, em: a) gesto pblica alicerada nas principais demandas populares - adoo dos novos princpios mundiais de domnio compartilhado dos recursos naturais b) exerccio da soberania baseado em decises unilaterais de inspirao nacionalista integrao a sistemas multilaterais de deciso na esfera mundial c) ao do Estado fundamentada na lgica de alianas da Guerra Fria - submisso s resolues dos organismos internacionais manipuladas pelas potncias hegemnicas d) interveno governamental em defesa dos interesses econmicos externos - implantao de uma estratgia de consenso internacional em detrimento dos capitais nacionais 4. (Ufsm 2007) Analise os grficos.

Considerando os dados fornecidos pelos grficos, correto afirmar: a) O setor agrcola apresenta os maiores volumes de captao de gua, e a rede de abastecimento domstico, as maiores perdas. b) No futuro, a perda de gua por evaporao dever superar o volume de gua captado para uso industrial. c) Independente do setor analisado, o percentual de perda de gua se manteve mais ou menos constante ao longo do sculo XX. d) Durante o perodo analisado, o setor agrcola foi o que apresentou o menor crescimento na captao de gua. e) A captao de gua para consumo industrial s supera o volume captado para uso domstico a partir de 1975.
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Exerccios de vestibular
1. (Fuvest 2013) Observe o mapa.

ram um governo provisrio que adotou algumas medidas de grande repercusso poltica, como a decretao do fim da Guarda Nacional e a expulso dos portugueses residentes na cidade. Nas ruas, a revolta dos balaios caminhou rapidamente para a radicalizao, porque juntaram-se ao movimento escravos fugitivos, desordeiros e criminosos. Foram inmeras as cenas de banditismo, violncia e vingana social ocorridas pela cidade e no interior da provncia. Foi tambm nessa fase da revolta que surgiram novos lderes, como o negro Cosme Bento, lder de um quilombo que reunia cerca de 3 mil escravos fugitivos, e o vaqueiro Raimundo Gomes. O duque de Caxias A radicalizao da revolta, porm, levou a classe mdia a se desvincular do movimento, e at mesmo a tomar algumas medidas para cont-lo. Foi assim que esses setores acabaram apoiando as foras militares imperiais, enviadas pelo Governo central regio. As foras militares imperiais ficaram sob comando do coronel Lus Alves de Lima e Silva. O combate aos balaios foi bastante violento. O movimento de revolta foi contido em 1841. Cerca de 12 mil sertanejos e escravos morreram nos combates. Os revoltosos presos foram anistiados pelo imperador dom Pedro 2. A vitria sobre a balaiada levou o coronel Lus Alves de Lima e Silva a ser condecorado pelo imperador com um ttulo de nobreza: Baro de Caxias.
Renato Cancian* Renato Cancian cientista social, mestre em sociologia-poltica e doutorando em cincias sociais, autor do livro "Comisso Justia e Paz de So Paulo: Gnese e Atuao Poltica 1972-1985" (Edufscar).

Considere as afirmaes sobre o Sistema Aqufero Guarani. I. Trata-se de um corpo hdrico subterrneo e transfronteirio que abrange parte da Argentina, do Brasil, do Paraguai e do Uruguai. II. Representa o mais importante aqufero da poro meridional do continente sulamericano e est associado s rochas cristalinas do Pr-Cambriano. III. A grande incidncia de poos que se observa na regio A explicada por sua menor profundidade e intensa atividade econmica nessa regio. IV. A baixa incidncia de poos na regio indicada pela letra B deve-se existncia, a, de uma rea de cerrado com predomnio de planaltos. Est correto o que se afirma em a) I, II e III, apenas. b) I e III, apenas. c) II, III e IV, apenas. d) II e IV, apenas. e) I, II, III e IV. 2. (Ufpr 2013) O recurso gua e seu uso esto entre os grandes problemas socioambientais que a sociedade tem como desafio nas prximas dcadas. Reservas desse recurso esto localizadas no que se denominam aquferos, como o caso do aqufero Guarani. Conceitue o termo aqufero, caracterizando especificamente o aqufero citado, sua distribuio geogrfica e os desafios polticos que seu uso impe.

POEMA: A vida do ndio O ndio lutador, / Tem sempre uma histria pra contar. / Coisas da sua vida, / Que ele no h de negar. / A vida de sofrimento, / E eu preciso recuperar. / Eu luto por minha terra, / Por que ela me pertence. / Ela minha me, / E faz feliz muita gente. / Ela tudo ns dar, / Se plantarmos a semente. / A minha luta grande, / No sei quando vai terminar. / Eu no desisto dos meus sonhos, / E sei quando vou encontrar. / A felicidade de um povo, / Que vive a sonhar. / Ser ndio no fcil, / Mas eles tm que entender. / Que somos ndios guerreiros. / E lutamos pra vencer. / Temos que buscar a paz, / E ver nosso povo crescer. / Orgulho-me de ser ndio, / E tenho cultura pra exibir. / Luto por meus ideais, / E nunca vou desistir. / Sou Patax Hhhe, E tenho muito que expandir.
Autor: Edmar Batista de Souza (Itoh Patax) 06/09/06 Esta matria foi publicada originalmente na Rede ndios on Line - www.indiosonline.net
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3. (Uerj 2009) A Conveno das Naes Unidas sobre o Direito do Mar (CNUDM) assinada pelo Brasil em 1982 e ratificada em 1988 - introduz ou consagra os conceitos de mar territorial, zona econmica exclusiva e plataforma continental. Em 1993, o Governo brasileiro sancionou a lei que tornou os limites martimos brasileiros coerentes com os limites preconizados pela CNUDM. O mar territorial brasileiro de 200 milhas martimas - institudo em 1970 - passou a ser de 12 milhas martimas, ao qual foram acrescidas 188 milhas referentes zona econmica exclusiva.
M. DE SOUZA. Adaptado de www.scielo.br

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TEXTO 3:
Luta armada durante o regime militar
Carlos Fico A ltima enquete do Brasil Recente perguntou se a luta armada ajudou a terminar com a ditadura militar ou retardou a redemocratizao do pas. Para a maioria dos leitores (72%) a luta armada ajudou a derrubar a ditadura. A questo pertinente porque, para muitos integrantes da esquerda, as aes armadas desafiaram o regime e se tornaram importante forma de resistncia ao arbtrio. Existe, entretanto, outro ponto de vista segundo o qual a luta armada acabou servindo de pretexto para que o regime assumisse poderes definitivamente ditatoriais atravs do AI-5. Essa uma discusso difcil. O historiador deve buscar uma leitura o mais possvel objetiva, mas seria quase um cinismo no reconhecer a dimenso ticomoral do problema. Por um lado, temos o fato de que o Estado brasileiro tinha todas as condies de combater a luta armada sem apelar para a tortura e o extermnio. Por outro, mesmo os que discordam da luta armada no podem deixar de reconhecer certa generosidade no projeto daqueles jovens, sobretudo os que fizeram a opo pelas armas depois das passeatas de 1968. Esse reconhecimento compromete a objetividade da Histria? Creio que no. Dominick LaCapra diz que preciso termos empatia pelas vtimas o que no significa total identificao. Os militares propagaram a tese de que a polcia no conseguia combater as aes armadas. Eles pretendiam justificar seu envolvimento na represso. Esse foi o maior erro histrico das Foras Armadas brasileiras. A imagem dos militares passaria a ser associada tortura e ao extermnio. Poucos militares torturaram e mataram; muitos foram coniventes, mas todos saram comprometidos. Do lado da guerrilha, preciso fazer uma distino importante: as lideranas da esquerda, os quadros organizados, j vinham discutindo a possibilidade da opo pelas armas desde a vitria da Revoluo Cubana, bem antes do golpe de 64. Nesse sentido, no se pode concordar com algumas leituras da esquerda que dizem que a luta armada foi uma decorrncia do endurecimento do regime. Entretanto, muitos jovens que participaram das passeatas de 1968 que sacudiram o pas entre maro e outubro daquele ano ficaram chocados com o AI-5 (que veio em dezembro) e se tornaram, assim, candidatos facilmente recrutveis pela luta armada a partir de 1969. Eles aderiram espontaneamente, sem maiores reflexes. uma situao diferente da dos lderes. A prpria expresso luta armada deve ser qualificada. Uma coisa a Guerrilha do Araguaia, outra so as aes armadas nas cidades. Os militares viam Araguaia como questo militar e no se envergonham da deciso de exterminar
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des e povos tradicionais, como foi sugerido pelo INEPAC e, misteriosamente, ignorado pelo governo. Que a covardia pblica cometida contra a Aldeia Maracan, possa despertar no apenas a revolta em si mesma, a solidariedade piedosa, a lamentao passageira ou, eventualmente, o alvio de "dever cumprido" em alguns cariocas, mas que sirva de alerta para que saibamos que esse no um caso isolado na cidade, no foi o primeiro e no ser o ltimo. A tragdia da Aldeia Maracan tambm a tragdia diria de milhares de famlias removidas por meio da fora de seus lares na periferia da cidade, o assassinato de lideranas do movimento dos pescadores artesanais da Baa de Guanabara, os entornos da obra do Porto Maravilha, a situao da TSK em Santa Cruz, a tentativa de demolio da Escola Frienderich, a resistncia da Vila Autdromo, a coero desproporcional no Morro da Providncia, a proposta de privatizao de parte do Aterro do Flamengo e tantas outras e outras e outras. Que o abuso do poder pblico no caso da Aldeia Maracan possa servir de exemplo para que possamos compreender que no simplesmente uma luta partidria, porque a defesa por direitos independe - ou deveria - de filiaes polticas. O interesse restrito de um pequeno grupo no pode continuar influenciando o poder pblico a atropelar os direitos moradia, liberdade de expresso e manifestao, liberdade de desobedincia civil e integridade fsica e moral. Que tambm sirva para nos fazer tremer e tentarmos nos unir contra os abusos da atual gesto pblica da cidade. O problema foi longe de ter sido o trnsito na radial Oeste, a "vagabundagem dos manifestantes que no tem o que fazer na vida, e nem esses "ndios que tem mais que voltar pra floresta mesmo". O mais lamentvel no a tragdia de se tratar as minorias do pas desse modo, o mais lamentvel a incapacidade de se perceber o absurdo da tragdia. E o absurdo da tragdia no apenas das comunidades tradicionais da Aldeia Maracan, mas muito mais profundo e prximo porque a tragdia , sobretudo, tambm nossa.
Matheus Bizarria, Activista Brasil http://www.actionaid.org.br/2013/03/aldeia-maracana-tragedia-e-nossa

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havia sido tombado oficialmente. A Defensoria Pblica e rgo de Patrimnio Estadual condenaram a declarao do governador e se posicionaram contrrios demolio porque ela um claro desrespeito preservao cultural arquitetnica do municpio e uma demonstrao ultrajante de que os povos marginalizados da sociedade brasileira podem ter sua histria extirpada. Foi assim desde 1.500 com Cabral e continua sendo assim em 2013 com Cabral, ironicamente. O que muito se omite que a histria do "Museu" do ndio do Maracan nome amplamente divulgado pela mdia e populao - j no funcionava como "museu" desde a dcada de 70, quando foi transferido para Botafogo e l sim est aberto para a visitao pblica at hoje. O espao hoje em disputa foi reocupado em 2006, por mais de 17 etnias indgenas de todo territrio nacional com o intuito de ser um centro cultural de resistncia simblica indgena assim como servir como lugar capaz de abrigar indgenas que fossem estudar no Rio de Janeiro. Na poca, a reocupao do espao pelos indgenas foi apoiada pelo poder pblico, porque os indgenas seriam capazes de retirarem "os criminosos e mendigos" que habitavam o casaro naquele ento. Sarcasmo da vida poltica, hoje so as comunidades e povos tradicionais acusados de no serem mais legtimos "ndios puros" - portanto, deslegitimados - de serem os "criminosos, sem-teto e vagabundos toa" que devem sair do espao que lhes pertencem desde 1865 como Patrimnio Pblico Indgena. A Aldeia Maracan tem como proposta representar um espao de resistncia e unio da causa indgena brasileira de forma viva feita pelos prprios indgenas para os prprios indgenas, que atuam, desde 2006 de forma precria e invisvel aos olhares pblicos e sociais, em suas lutas dirias por direitos. O fato que no havia e ainda no h nenhuma justificativa tcnica que justifique a demolio do espao da Aldeia Maracan porque o argumento da necessidade de destruir materialmente o prdio no se sustenta. Por trs disso tudo, a verdade crua que muito mais interessante e lucrativo para alguns poucos construir um estacionamento bonito e moderno no porto 13 do estdio do Maracan e/ou construir um espao comercial ligado ideia de Museu Olmpico para vender artigos esportivos para a Copa e Olimpadas do que ter que lidar com o bl-bl-bl de defesa dos povos indgenas, porque, os indgenas so, afinal, apenas ndios. Precisamos entender que os indgenas no esto l meramente porque querem estar acomodados l, mas que existem relaes de poder anteriores que os tambm fizeram estar l talvez no por pura vontade pessoal, mas por necessidade social histrica. necessrio indagar o porqu de se advogar tanto pela demolio da Aldeia Maracan ao invs de se repensar a sua revitalizao como foram pensadas as revitalizaes de construes histricas da cidade como o Theatro Municipal e da Lapa - e delegar sua administrao s prprias comunida05/05/2013 Uma Histria de Amor e Fria - 22

o foco guerrilheiro. As aes armadas no espao urbano (assaltos, sequestros, atentados etc.) eram vistas pelos militares como caso de polcia. Os militares se envergonham do que eles chamam de excessos, ou seja, torturas e mortes, diferentemente da questo do Araguaia. Durante muito tempo, tentaram negar a tortura no combate s aes armadas urbanas. Se no compreendermos essa diferena, no teremos entendido nada da mentalidade militar do perodo. Por exemplo, quando o moderado generalpresidente Ernesto Geisel disse a frase chocante, divulgada por Elio Gaspari, segundo a qual esse negcio de matar uma barbaridade, mas eu acho que tem que ser, muitos se esqueceram de que ele estava falando de uma operao militar, no das aes armadas urbanas. Militares so treinados para isso. Tambm preciso lembrar que a luta armada brasileira foi bastante pontual. A iniciativa da Guerrilha do Araguaia espanta pela ingenuidade; as aes armadas urbanas no conquistaram nenhum apoio do povo, que via os militantes da esquerda como terroristas. A luta armada brasileira no foi muito importante em termos efetivos. No deixa de ser um erro pensarmos que o grande confronto da poca era entre ditadura e luta armada: o golpe de 64 se deu contra mnimas conquistas populares durante o governo Jango, no contra a luta armada. O fato de, hoje, termos condies de ver a ingenuidade e/ou equvoco daquelas iniciativas no nos exime de considerar a dimenso tico-moral do problema. A Histria no deve ser vista como um simples embate entre o bem e o mal, mas seria uma ingenuidade ignorar o sigificado poltico da represso violenta. A luta armada foi usada como pretexto para a retomada da Operao Limpeza que a linha dura vinha tentando restabelecer desde 1964. Esse grupo extremista saiu fortalecido e encastelou-se no poder com o nome de comunidade de segurana e de informaes. Nesse sentido, a luta armada no ajudou a terminar com a ditadura. Entretanto, seu paroxismo serviu para desnudar a falta de limites dos que endureceram o regime. As campanhas internacionais de denncia da tortura (ainda pouco connhecidas entre ns) foram importantes para fragilizar o regime. Muitos lderes e quadros organizados foram vitimados. Alm disso, muitos jovens que entraram desavisadamente na luta armada tambm tombaram, poderamos dizer, quase imolados. Pessoas que nada tinham a ver com a histria tambm foram presas, torturadas e mortas. Esse um passivo que a sociedade brasileira ainda no conhece bem e, certamente, ter de enfrentar.
http://www.brasilrecente.com/2011/07/luta-armada-durante-o-regime-militar.html

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TEXTO 4:
Milcia (Rio de Janeiro) Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Milcia a designao genrica das organizaes militares ou paramilitares compostas por cidados comuns, armados ou com poder de polcia que teoricamente no integram as foras armadas de um pas. As milcias podem ser organizaes oficiais mantidas parcialmente com recursos do Estado e em parceria com organizaes de carcter privado, muitas vezes de legalidade duvidosa. Podem ter objetivos pblicos de defesa nacional ou de segurana interna, ou podem atuar na defesa de interesses particulares, com objetivos polticos e monetrios. Recentemente, no Rio de Janeiro, o termo Milcia foi associado a prticas ilegais, geralmente so grupos formados em comunidades urbanas de baixa renda como conjuntos habitacionais e favelas sob a alegao de combater o crime narcotrfico porm mantendo-se com os recursos financeiros provenientes da venda de proteo da populao carente e cobrana de pirataria na rede de informao,so ainda consideradas milcias todas as organizaes da administrao pblica tercerizada e que possuam estatuto militar, no pertenam s Foras Armadas de um pas, isto , ao Exrcito, Marinha de Guerra ou Fora Area. As milcias da cidade do Rio de Janeiro so grupos que controlam vrias favelas. So formadas por policiais, bombeiros, vigilantes, agentes penitencirios e militares, fora de servio ou na ativa. Muitos milicianos so moradores das comunidades e contam com respaldo de polticos e lideranas comunitrias locais. A princpio com a inteno de garantir a segurana contra traficantes, os milicianos passaram a intimidar e extorquir moradores e comerciantes, cobrando taxa de proteo. Atravs do controle armado, esses grupos tambm controlam o fornecimento de muitos servios aos moradores. So atividades como o transporte alternativo (que serve aos bairros da periferia), a distribuio de gs, a instalao de ligaes clandestinas de TV a cabo. Segundo o Ncleo de Pesquisas das Violncias da Uerj, at a operao no Complexo do Alemo e na Vila Cruzeiro, no final de novembro de 2010, as milcias dominavam 41,5% das 1.006 favelas do Rio de Janeiro (contra 55,9% por traficantes, e 2,6% pelas Unidades de Polcia Pacificadora). modelo.

DEBATEDORES:

Aldeia Maracan: a tragdia nossa! - Quinta-feira, 28 Maro 2013 14:37

(...) Para sediar os dois principais eventos esportivos do mundo, o Brasil aceitou condicionantes que nos levam a um quadro grave de perda de soberania, violaes de direitos sociais e ambientais e flexibilizao de nossa democracia. Definitivamente, o povo brasileiro ainda no descobriu a real dimenso desses eventos em nossa histria futura.
- Megaeventos e megaviolaes (Leandro Uchoas).

Desde a madrugada at o decorrer da tarde da ltima sexta-feira, 22 de Maro, a cidade do Rio de Janeiro tornou-se palco de um verdadeiro cenrio de guerra. O centro da disputa em questo era o destino da Aldeia Maracan: de um lado, os policiais militares com a habitual sutileza de seus sprays de pimenta, balas de borracha e cassetetes contra jovens manifestantes, indgenas e figuras pblicas com o absurdo de reivindicarem por seus, meus e nossos direitos prescritos na Constituio Federal. Quando a grande mdia fez repercutir o embate travado na Aldeia Maracan, reaes diversas eclodiram entre a populao carioca, ora condenando a ao pblica, ora apoiando a iniciativa do governo mas poucas conseguiram fazer uma breve anlise capaz de tentar desvendar o que est verdadeiramente em questo por detrs do confronto pontual pelo espao do antigo Museu do ndio. Fica muito claro que hoje, no Rio de Janeiro, existe uma disputa entre dois tipos de se pensar e formular as polticas pblicas de cidade: o primeiro modelo o de cidade-mercadoria, que adota um planejamento urbano empresarial voltado para a mercantilizao e excluses dos espaos pblicos e torna a cidade atraente aos negcios e ao mercado VERSUS um modelo de cidade justa e democrtica que construdo atravs de lutas sociais e implementao real da garantia de direitos humanos, como - ou deveria ser - o direito inalienvel moradia e memria e defesa do patrimnio cultural. Sem dvidas, a gesto atual da cidade est mais alinhada ao primeiro A primeira justificativa do governo para demolir o Museu do ndio era de que essa era um exigncia da FIFA, o que foi desmentido logo depois pela organizao em nota oficial. Em seguida, o governador Srgio Cabral sugeriu que o prdio do museu, que possui mais de 145 anos e foi criado por ningum menos do que Darcy Ribeiro, no possua nenhum valor histrico cultural porque nunca

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hesitaram em inventar um argumento ecolgico, alegando a necessidade de remoo para preservar as margens da Lagoa de Jacarepagu. Os moradores mostraram que possvel a recuperao ambiental, sem destruir as casas. A Prefeitura mentiu novamente ao dizer que a remoo fundamental para os Jogos Olmpicos: o projeto vencedor de concurso internacional para o Parque Olmpico manteve a comunidade. Em mais uma tentativa, apresentou um projeto virio, alterando a rota da Transcarioca j em obras (e com vrias irregularidades no licenciamento ambiental), somente para passar por cima da comunidade. Com a mudana constante de pretextos, a Prefeitura pretende legitimar a remoo de 500 famlias, e a cesso, para o consrcio privado Odebrecht - Andrade Gutierres - Carvalho Hosken, de uma rea de 1,18 milhes de m, dos quais 75% sero destinados construo de condomnios de alta renda. Como alternativa injustia, injustificvel e ilegal tentativa de remoo, a Associao de Moradores da Vila Autdromo elaborou o Plano Popular da Vila Autdromo, com a assessoria tcnica de especialistas. O Plano tcnica e socialmente vivel, e garante condies adequadas de moradia e urbanizao. uma realizao da cidadania. Na Grcia antiga onde nasceram as Olimpadas, eram banidos das cidades os tiranos, e no os cidados. Estes reuniam-se na praa pblica, a gora, para decidir seus destinos e os destinos de suas cidades. Que o esprito olmpico reine na cidade maravilhosa. Que a Vila Autdromo, as comunidades e bairros ameaados de remoo e toda a populao da cidade participem das decises. A campanha pela sobrevivncia da Vila Autdromo uma luta de seus moradores, mas tambm, e sobretudo, uma luta de todos por uma cidade justa e igualitria. Nos ltimos meses, milhares de famlias foram compulsoriamente removidas ou esto ameaadas em nome da Copa do Mundo e das Olimpadas: Restinga, Vila Harmonia, Largo do Campinho, Rua Domingos Lopes, Rua Quxima, Favela do Sambdromo, Morro da Providncia, Estradinha, Vila Recreio 2, Belm-Belm, Metr Mangueira, Arroio Pavuna. Convidamos todos os cidados e cidads a dizer: PAREM AS REMOES! Apelamos sensibilidade e responsabilidade das autoridades governamentais, da Prefeitura do Rio de Janeiro, da FIFA e do Comit Olmpico Internacional para que as medalhas entregues aos atletas da Copa do Mundo 2014 e dos Jogos Olmpicos 2016 no sejam cunhadas com o sofrimento e a dor de milhares de famlias expulsas de suas casas e de suas vidas." http://comunidadevilaautodromo.blogspot.com.br/
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TEXTO 5:
Amrica Latina contra a privatizao da gua
Seminrio internacional prope articulao de movimentos em defesa do mais precioso recurso natural 20/07/2011 Camila Maciel - Adital "Est em curso um processo de privatizao da gua no Brasil, semelhante ao que aconteceu com o setor de energia eltrica, quando, depois de privatizado, as tarifas aumentaram cerca de 400%. A advertncia do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), que realiza, a partir dessa quarta-feira (20), o Seminrio Internacional: Panorama poltico sobre estratgias de privatizao da gua na Amrica Latina. O evento ser realizado na Universidade Federal do Rio de Janeiro e segue at quinta-feira (21). O Seminrio cumpre com o objetivo de articular as experincias de luta contra a privatizao da gua na Amrica Latina, para tanto sero debatidos os atuais projetos em curso que visam a mercantilizao da gua em diferentes
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pases. Participaro movimentos sociais, acadmicos e convidados do Brasil e de outros 13 pases da Amrica Latina, Europa e frica. "Precisamos envolver todos nesse debate. A populao precisa se alertar e impedir qualquer tentativa de privatizao, convoca Gilberto Cervinski, da coordenao nacional do MAB. Ele relata que em um plebiscito realizado da Itlia, 95% dos votantes disseram "no privatizao da gua no pas. "A populao se mobilizou e impediu que o governo privatizasse, declarou, explicitando uma das aes que sero compartilhadas por ocasio do Seminrio. Alm da privatizao do abastecimento de gua, Cervinski revela que inmeras tticas esto sendo adotadas, como a municipalizao do setor, transferindo a responsabilidade aos municpios, como forma de pulverizar a negociao para mercantilizao da gua; leiles de hidreltricas, concedendo por dcadas o direito de explorao dos recursos hdricos; cobrana para uso das guas dos rios, por meio dos Comits de Bacias; dentre outras formas. Setores como minerao, agricultura e saneamento so os que mais intervm nesse sentido. "Identificamos que o processo de privatizao da gua tem se acelerado, especialmente, depois da crise de 2008, explica Gilberto, referindo-se crise econmica mundial, iniciada nos Estados Unidos com a falncia de grandes instituies financeiras. Cervinski destaca que esses processos envolvem grandes corporaes internacionais, que perceberam na gua um grande negcio. Cervinski relembra que, com a intensificao das privatizaes na dcada de 1990 no Brasil, a questo da gua ficou ameaada, "mas uma forte resistncia dos movimentos fez com que as grandes empresas recuassem por um tempo. Atualmente, o sistema de saneamento bsico tem sido o mais atingindo pela privatizao, especialmente nas grandes e mdias cidades, elevando enormemente o valor das tarifas. Nesse sentido, o coordenador do MAB cita o exemplo de Santa Gertrudes, cidade do estado de So Paulo, onde as tarifas "explodiram em apenas trs meses depois de privatizadas. Segundo Gilberto Cervinski, uma das formas encontradas para expanso do setor com o envolvimento de empresas de consultoria nos Planos de Saneamento, que devem ser feitos pelos municpios brasileiros. Vinculadas s grandes corporaes, as empresas de consultorias estariam orientando as administraes municipais, a partir do trabalho realizado por eles, a adoo do modelo privatizado.
http://www.brasildefato.com.br/node/6882

Mas o brilho dos grandes eventos esportivos comea a esmorecer, o marketing no consegue sustentar uma imagem construda sobre base to frgil, e aos poucos a cidade real se impe. Para mudar a realidade do Rio de Janeiro no basta ostentar telefrico em favela enquanto falta saneamento bsico nas casas fotografadas pelos turistas. No basta acesso a bens de consumo se falta habitao. E no basta habitao sem cidade. Para construir uma outra realidade social h muito trabalho pela frente, e no momento em que h recursos disponveis para de fato se iniciar uma mudana profunda na cidade, eles so drenados para obras de prioridade questionvel ou para destruir a infraestrutura j existente, como no caso do Maracan e da Perimetral, sem qualquer debate pblico. O Rio de Janeiro est no caminho errado, e talvez por isso queira tanto esconder a pobreza da cidade. Mas como disse uma moradora da Mar: O que adianta esconder? A gente existe, no adianta esconder no. Pois , recado dado.
* Renato Cosentino mestrando do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da UFRJ, trabalha na organizao de direitos humanos Justia Global e participa do Comit Popular da Copa e Olimpadas do Rio de Janeiro.

DEBATEDORES:
MANIFESTO: VILA AUTDROMO - Um bairro marcado para viver "Desde o anncio da realizao da Copa e das Olimpadas no Brasil, os moradores da Vila Autdromo se tornaram alvo de ameaas de remoo. No a primeira vez. Esta comunidade est situada em zona que, com o processo de expanso da cidade, tornou-se alvo da cobia de especuladores e grandes construtoras. Seus moradores aprenderam a resistir, afirmando seu direito moradia diante do poder do mercado imobilirio aliado aos sucessivos governos. A ocupao da Vila Autdromo legal, resultado de dcadas de organizao dos moradores para a urbanizao do bairro. O direito moradia garantido pela Constituio Federal, e expresso na Concesso de Direito Real de Uso dada a moradores da comunidade pelo Governo do Estado. Na preparao dos Jogos Panamericanos, a Prefeitura condenou o bairro morte. A resistncia dos moradores mostrou que na cidade democrtica instalaes esportivas podem conviver com moradia social. Anunciadas as Olimpadas no Rio de Janeiro, veio nova condenao: a comunidade ameaaria a segurana dos atletas. Rapidamente veio a pblico que a Vila Autdromo um dos poucos bairros populares da cidade que no est submetido a traficantes ou milcias. No
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DEBATEDORES:
MEMRIA DEMOLIDA - LUIZ ANTONIO SIMAS
segunda-feira, 3 de dezembro de 2012

O governo do Estado do Rio de Janeiro se mantm firme na deciso de demolir a Escola Municipal Arthur Friedenreich, com quase meio sculo de existncia e uma das melhores instituies pblicas de ensino da cidade, ao lado do estdio do Maracan. A escola ser destruda para a construo de quadras de aquecimento a serem utilizadas pelos jogadores que disputaro partidas no estA UOP inspirada na UPP, as Unidades de Polcia Pacificadora que cada vez mais mostram sua face de controle militar do territrio ocupado e menos de segurana dos moradores. No dia 20 de maro, Matheus Oliveira Cas, de 16 anos, foi morto pela polcia pacificadora em Manguinhos. No dia 4 de abril, Alilson Nogueira, de 21 anos, tambm foi assassinado pela polcia pacificadora, agora no Jacarezinho. As edies online dos jornais falavam em tiroteio entre trfico e polcia, mas Matheus foi morto ao receber um tiro de pistola de choque e Alilson com uma bala na nuca enquanto comia um cachorro quente. Muitos jornais simplesmente ignoraram o fato destacando na semana a violncia contra turistas estrangeiros e como isso gera um impacto negativo para a imagem da cidade. A invisibilizao que sai do plano simblico para o real atinge um pblico bem especfico, a juventude pobre e negra da cidade, principal alvo do encarceramento em massa em curso no Brasil. Em 1995, havia 148 mil presos no pas, nmero que subiu para 473 mil em 2009. O Brasil possui hoje a terceira maior populao carcerria do mundo e a priso comea a virar negcio, com os presdios privados. Como tudo se justifica pela realizao da Copa do Mundo e das Olimpadas, foi anunciada a compra de caveires e aconstruo de novos presdios no Rio de Janeiro para a segurana dos grandes eventos. a soluo dada para essa parcela da populao que no serve cidade olmpica, que deve ficar bem longe, nos conjuntos habitacionais construdos fora da cidade, ou simplesmente sumir, presa ou executada pela ao da polcia. dio reformado. Os poderosos donos da bola argumentam que a escola no sofrer o impacto, j que ser transferida para um prdio novinho em folha, no bairro de So Cristovo. Os engravatados tecnocratas do governo ignoram que um lugar no composto apenas da matria bruta de seus alicerces. A Escola Friedenreich, mais do que um prdio, depositria das memrias, aspiraes, anseios, sonhos, desiluses, conquistas, fracassos, alegrias e invenes da vida de inmeras geraes que passaram por seus bancos. Uma escola , portanto, tambm o resultado das experincias intangveis, matria da memria acumulada pelas geraes de alunos e professores que ali experimentaram a aventura do conhecimento. Os ndios da praia sagrada de Moren, no Xingu, dizem que nos troncos de rvores moram, encantados e perpetuados, os espritos de seus ancestrais. Quando um terreiro de candombl criado, planta-se no solo, em cerimnias que envolvem elementos da natureza, o ax (poder espiritual) da casa, que perpetuar naquele local o acmulo de saberes que a ancestralidade proporciona comunidade. Sabem, os ndios e negros, que a experincia est fincada em certos locais, sacralizados pelo que foi vivido ali. Derrubar a escola , portanto, matar o ax, derrubar os troncos das rvores sagradas e quebrar o elo de ancestralidade que faz a vida em comunidade ser possvel. Existem inmeros alunos cujos pais estudaram na Escola Municipal Arthur Friedenreich. Imaginem o que para uma criana, na construo de suas referncias, saber que a sala em que ela aprende foi a mesma em que seus pais aprenderam um dia. A escola em So Cristovo pode manter o nome, os professores e o padro de ensino, mas jamais ser a do Maracan, com toda a memria dos afetos acumulados ao longo das dcadas. Coisa similar est prestes a acontecer com os sobrados centenrios da Rua da Carioca. Um banco de investimentos comprou os imveis e, com a fria lgica do lucro fcil, coloca em risco toda a tradio que uma das mais tradicionais ruas da cidade tem acumulada. O ax da Rua da Carioca, com suas centenrias casas de instrumentos musicais e restaurantes, periga sucumbir aos ditames
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dos almofadinhas cheios de grana, que conhecem tanto da alma da velha rua quanto um esquim entende da alma de Madureira. A cidade do Rio de Janeiro, encarada pelos homens do poder como um balnerio de grandes eventos, Disneylndia tropical do sculo XXI, est sendo destruda em suas referncias mais profundas. A sanha modernizadora, afeita aos grandes negcios, aquela que esmaga o intangvel e o que no mensurado pelas regras do mercado financeiro: a cultura carioca e os seus lugares de memria; elos poderosos de ligao com o passado, lies vivas da ancestralidade de um povo que, contra o efmero de escusas transaes, sacralizou em rituais de celebrao da vida as praias, esquinas, botequins, sobrados e escolas deste nosso terreiro; a Guanabara.

Tambm em 2011 uma matria do jornal O Globo noticiava que, a pedido da Prefeitura do Rio, o Google iria diminuir a presena das favelas no seu servio Google Maps. O fato se concretizou em 2013, com a excluso da palavra favela em praticamente todo o mapa, a hierarquizao das informaes com as favelas reduzidas ao mesmo destaque das ruas e o sumio de algumas comunidades. Em 2010 j haviam sido erguidas barreiras acsticas, ou muros, nas duas principais vias expressas de ligao do aeroporto Internacional do Galeo ao Centro/Zona Sul e Barra da Tijuca. Uma pesquisa revelou a percepo dos moradores e dos motoristas que passam pelas vias: o muro est servindo muito mais como barreira visual, no como barreira acstica.

DEBATEDORES:
A invisibilizao da pobreza e dos pobres no Rio Olmpico
Renato Cosentino

Esses fatos no so coincidncias, e a tentativa de invisibilizar os pobres e a pobreza no momento em que o Rio de Janeiro se prepara para receber grandes eventos internacionais tambm no se limita ao plano simblico. Para 30 mil moradores da cidade, a remoo virtual do mapa do Google est se tornando real. Segundo dados do Comit Popular da Copa e Olimpadas, cerca de 8 mil pessoas j foram removidas, e cinco comunidades no existem mais. O procedimento semelhante em toda a cidade: envio de famlias para periferia com oferta precria de servios bsicos, como transporte, baixo valor de indenizaes e forte presso da especulao imobiliria. Um outro brao dessa poltica se estabelece sob o discurso da ordem pblica, que com a mesma truculncia mistura diferentes questes como estacionamento irregular, populao em situao de rua e trabalhadores informais. No bairro da Glria, onde foi instalada uma Unidade de Ordem Pblica (UOP), h Uma campanha publicitria internacional da Petrobrs exibiu em 2011 fotografias do Rio de Janeiro, de Nova York e de Paris a 6 mil metros de altura, em aluso aos 6 mil metros de profundidade de onde a empresa ir extrair leo da camada pr-sal. Em destaque na imagem do Rio a praia de Copacabana e o Po de Acar. Mais ao fundo a Zona Sul e Norte com o Cristo Redentor e o Maracan. Faltaram, porm, as dezenas de favelas que compem o cenrio da regio. S no Rio uma parte da cidade foi apagada com recursos de edio de imagem.
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dezenas de guardas nas esquinas para que o famoso shopping cho, onde se podia encontrar antiguidades e quinquilharias sendo vendidas na calada, no se instale mais. Os camels receberam autorizao para trabalhar apenas em locais que ningum passa e sumiram, assim como a populao em situao de rua, que foi recolhida. O que acontece com essas pessoas? So levadas para abrigos longnquos, vrias vezes. A estratgia cans-las para no voltar mais, como disse o subprefeito Bruno Ramos.
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