MULTICULTURALISMO E INCLUSO

DADOS EDUCACIONAIS No Brasil, cerca de 21 milhes de pessoas, entre 25 e 64 anos de idade nunca foram escola ( UNESCO/OCDE, 2000). Em 1998, dos alunos matriculados na 1 srie, 30% foram reprovados ou abandonaram a escola (INEP/MEC, 1998) Existem 15 milhes de analfabetos de 15 anos ou mais, o que representa 13,3%da

populao nesta faixa etria.

Das mulheres acima de 40 anos, 32% no so alfabetizadas. Na zona rural, este nmero sobe para 60% (IBGE/PNAD, 1999).

NDICE DE ANALFABETISMO EM PERCENTUAL

COR
Brancos Pardos Pretos Amarelos

POPULAO

TAXA DE ANALFABETIS MO 1

TAXA DE ANALFABETIS MO FUNCIONAL 2

54,0 39,5 5,7 0,8

8,4 20,7 21,6 -

22,7 40,7 41,8 -

(Fonte: PNAD/1998 - IBGE)

A riqueza cultural e tnica do nosso pas ou no levada em considerao no cotidiano das nossas escolas ou mal trabalhada, tendendo ao esteretipo e disseminao de preconceitos. Alm disso, vemos o acirramento de conflitos culturais e tnicos no planeta que nos colocam a discusso crtica e a preocupao com a questo cultural e tnica como uma das questes-chave do sculo e para alm do Brasil.

PROTAGONISTAS DO MULTICULTURALISMO Protagonistas histricos do movimento multicultural. Eles representam as diferenas de gnero, cultura e etnias fortalecendo a vertente que valoriza a ao dos seres humanos na vida, na histria da humanidade. Neste sentido devemos garantir a visibilidade e a voz de grupos que vm mudando o rumo da nossa histria e abrindo novas e impensveis possibilidades de se pensar o humano. Alm da questo racial,destacamos ainda a necessidade da desnaturalizao da heterossexualidade, da hegemonia masculina e da supremacia branca, em prol de um multiculturalismo democrtico.

A integrao e a insero social

Uma das opes de integrao escolar denominase mainstreaming, ou seja, "corrente principal" e seu sentido anlogo a um canal educativo geral, que em seu fluxo vai carregando todo tipo de aluno com ou sem capacidade ou necessidade especfica. O aluno com deficincia mental ou com dificuldades de aprendizagem, pelo conceito referido, deve ter acesso educao, sua formao vai sendo adaptada s suas necessidades especficas. Existe um leque de possibilidades e de servios disponveis aos alunos, que vai da insero nas classes regulares ao ensino em escolas especiais.

Este processo de integrao se traduz por uma estrutura intitulada sistema de cascata, que deve favorecer o "ambiente o menos restritivo possvel", oportunizando ao aluno, em todas as etapas da integrao, transitar no "sistema", da classe regular ao ensino especial. Trata-se de uma concepo de integrao parcial, porque a cascata prev servios segregados que no ensejam o alcance dos objetivos da normalizao.

O princpio da normalizao diz respeito a uma colocao seletiva do indivduo portador de necessidade especial na classe comum. Neste caso, o professor de classe comum no recebe um suporte do professor da rea de educao especial. Os estudantes do processo de normalizao precisam demonstrar que so capazes de permanecer na classe comum.

A outra opo de insero a incluso, que questiona no somente as polticas e a organizao da educao especial e regular, mas tambm o conceito de integrao - mainstreaming. A noo de incluso no incompatvel com a de integrao, porm institui a insero de uma forma mais radical, completa e sistemtica.

O processo de incluso se refere a um processo educacional que visa estender ao mximo a capacidade da criana portadora de deficincia na escola e na classe regular. Envolve fornecer o suporte de servios da rea de Educao Especial atravs dos seus profissionais. A incluso um processo constante que precisa ser continuamente revisto.

O conceito se refere vida social e educativa e todos os alunos devem ser includos nas escolas regulares e no somente colocados na "corrente principal".

Os desafios do nosso tempo

o a percepo da diversidade

humana;
o a desconstruo de verdades; o a integrao/interao de

saberes;
o a desierarquizao das diferen-

as e vises de mundo, dentre outros desafios e, sobretudo,

o um profundo amor e respeito

pela Vida.

O que precisamos fortalecer

A autonomia como capacidade de cada um tomar suas prprias decises, mas a partir da interao e dilogo com pontos de vistas deferentes e diversos dos nossos; O dilogo que implica ouvir o outro, escutar e se deixar preencher com a palavra, com a idia, com a perspectiva do outro; O movimento que concretiza a ao, que realiza a mudana, a criao e ...
.

O contato. No d para se trabalhar com educao multicultural apenas no gabinete, na sala de estudo individual, no computador, atravs dos textos, da palavra escrita. O outro e ns temos um crebro, uma mente, produzimos palavras, poesia, virtualidade, distanciamentos. Mas temos tambm um corpo que tem cheiro ou cheiros, cor, texturas, odores, sabores, expresses corporais... E esta percepo s acontece realmente com o contato, com o encontro.

Bibliografia
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