LOS ACTORES DE LA EDUCACIN

1. EL EDUCANDO Todo ser humano es educando, es actor de su propio proceso educativo en cuanto que es susceptible de recibir educacin, capaz de modificar su conducta, perfeccionar sus facultades, adquirir valores, etc. A la vez que esa tarea nunca se puede dar por concluida, por lo que toda vida humana es un proceso continuo de educacin 1.1. EL SER HUMANO COMO SER COMPLEJO Todo ser humano es una realidad compleja ya que no hay nada en l que este de antemano resuelto. Ya hemos visto con es un ser que nace biolgicamente indeterminado, lo que conlleva que a lo largo de su vida deba desarrollarse y resolverse a s mismo. Debe satisfacer sus necesidades primarias, a la vez que ir resolviendo de forma creativa sus necesidades superiores, las especficas de su especie. No es una realidad simple sino un todo complejo en el que se puede distinguir, sin separarlas, muchas dimensiones: corporal, cognitiva, afectiva, social, etc., y ninguna de ellas tiene sentido si no es en intercorrelacion con las otras (Amilburu, 2002). Ser hombre significa resolver la propia vida, intervenir en ella, en el desarrollo biolgico que todos pasamos, pero an ms importante diciendo qu se quiere ser y a dnde se quiere llegar, de tal forma que tome en sus manos su propia biografa. Para ello necesita desarrollar todas y cada una de sus capacidades, conocer sus posibilidades y las que la vida va ofrecindole, para saber convertirlas en opiniones reales, y, de forma especial, a reflexionar sobre s mismo y lo que quiere ser. En definitiva, hacerse a s mismo para ser capaz de responder de su propia vida. Pero est claro que nadie parte de cero sino que asume elementos que otros individuos anteriores a l han ido resolviendo, elabora un bagaje cultural que ayuda a forjar el modo de enfrentarse al mundo, a la vez que cada uno aporta a esta cultura nuevas ideas que colaboran en su continuo avance y perfeccionamiento. El hombre se apoya en su naturaleza biolgica, pero su comportamiento no se limita ni a una respuesta biolgicamente predeterminada, ni a una relacin de ajuste entre su organismo y el nicho ecolgico en el que vive. Es un ser radicalmente abierto al mundo que le rodea, lo que le lleva a humanizar ese entorno de acuerdo a sus necesidades o a sus intereses. Siempre

transformara el entorno en el que vive, estableciendo un nuevo modo de experimentar el mundo y de relacionarse con l. Es capaz de reconocer lo que le rodea y, de forma especial, a los otros iguales que conviven con l. Seres semejantes a l, capaces de pensar, sentir, querer como l y en interaccin con ellos y con su entorno. Es capaz de determinar lo que quiere y debe hacer, que es lo que dotara de sentido a todas sus decisiones y actuaciones. Este ser sumamente complejo reclama necesariamente la unidad. Todo en el est perfectamente interrelacionado. La dimensin corporal no se entiende sino se muestra engarzada con la dimensin cognitiva, moral, emocional, fsica, etc., de cada sujeto. Es decir, el cuerpo por s mismo no nos dice nada de cada sujeto, no posee ninguna identidad. Es un organismo perfecto, que va desarrollndose de acuerdo a unas pautas biolgicas bien definidas. Pero el hombre no es solo esto, ni esto implica no entender el nivel biolgico, () pero si superarlo por la capacidad de decisin sobre el entorno y sobre nosotros mismos (Sarramona, 2000, pg. 112) ya que cada individuo necesita conocer, querer y hacer para completar de algn modo su vida, y dotarla de sentido. Es un ser individual que necesita de la relacin de los dems para hacerse as mismo. Est facultado para trascenderse, para abrirse al entorno en el que vive y as desarrollar todas las capacidades que posee. Ser ese mismo entorno el que condicionara, de una u otra forma, en las opciones que se le presenten o en las elecciones que lleve a cabo, pero este mismo condicionamiento no le impedir el que pueda construir su propio modo de ser y el modo como va a vivir. De ah que siempre defendamos que cada uno debe ser actor de su vida, el nico responsable de su biografa. Y si lo trasladamos a la educacin, cada uno debe ser actor de su propio proceso formativo, esto supone aprender a componer el relato de nuestra propia trayectoria existencial en el marco de una historia personal y en el de una bsqueda de la verdad, entendida como bsqueda de sentido (Brcena & Mlich, 2000, pg. 172). Supone participar de forma activa en el proceso de aprendizaje que si disea en cada uno de los escenarios institucionales y en los contextos formativos informales. 1.2. LA PERSONA SUJETO DE LA EDUCACIN El sujeto real de la educacin no es el ser humano abstracto, universal, que vive en un nicho sociocultural indeterminado, sino el ser humano concreto, cada hombre y mujer con unos rasgos y una identidad especfica, con unas opciones concretas conferidas por el contexto social y cultural en el que vive.

La persona, cada persona es el destinatario de todo proceso orientado a su transformacin. En consecuencia, tiene sentido que para ser hombre sea preciso tener unos rasgos biolgicos peculiares y propios de cada especie. Para ser plenamente humano se requiere, adems, haber sido educado, es decir, haber desarrollado todas sus capacidades y asimilado una cultura. Y para ser s mismo se demanda, junto con todo lo anterior, que ese ser humano haya tomado decisiones libres de acuerdo a su proyecto existencial. En este sentido, toda persona es objeto y sujeto de la educacin. Es actor de su propio proceso formativo y recibe las influencias de otros que redundan en ese desarrollo perfectivo. Nadie dota a otro del reconocimiento de persona, sino que es algo propio de todo ser humano. Todos y cada uno tienen el derecho a ser reconocidos y acogidos como personas, sencillamente porque. Cada hombre es digno en s mismo y no porque ejerza como miembro de una especie o desempee un rol en un mbito social. Esta dignidad manifiesta que se posee una excelencia singular y no slo porque el individuo caso particular de un conjunto. Medina Rubio (2001), concreta esta idea diferenciando dentro del concepto de persona una doble consideracin, esttica y dinmica, de este trmino: personeidad y personalidad. a) PERSONEIDAD Lo sustancial, lo constitutivo del hombre, que dota a cada uno de ser lo que es. Ms la persona es una realidad que est por hacer; es estable, se posee desde la concepcin y no cambia. b) PERSONALIDAD Es lo que cada uno va forjndose a lo largo de la vida. Va fragundose, realizndose en la interaccin con sus iguales. As, el hombre como persona es una realidad subsistente con unas caractersticas esenciales, propias, que le permiten la apertura a los dems y obrar libremente realizndose como persona a travs de sus actos (Medina Rubio, 2001). De ah que los rasgos que le reconocen como persona sean su: o Singularidad Cada persona es nica, irrepetible, irreemplazable, con unas caractersticas propias que la diferencian de los dems. Cada persona tiene su propia realidad, de ah la necesaria atencin diferenciadora en

el proceso educativo de cada sujeto, a la vez que reclama una atencin individual que conlleva al desarrollo de todas y cada una de sus capacidades de acuerdo a su proyecto vital. Aqu radica tambin el sentido de la educacin a lo largo de la vida, en cuanto que la persona est siempre inacabada, siempre est proyectada al futuro abierta a otras posibilidades, es decir, La educacin como un quehacer permanente, sosteniendo que es una educacin necesaria para que todos los ciudadanos puedan responder con confianza ante las nuevas situaciones emanadas de su entorno, tanto profesional como personal, y para que puedan sentirse ciudadanos con plenos derechos en la sociedad en la que estn sumergidos, participando y siendo capaces de resolver los problemas que la vida les va deparando (Monge, 2009). o Autonoma A su vez, se entiende como la capacidad de la persona de dirigirse a s misma, de ser creadora de s misma, de tener la posibilidad de ser protagonista, de asumir su propio proyecto personal de vida. Gracias a esta capacidad, cada individuo puede proponer y disear sus propios objetivos, puede proponer su propio modo de intervenir en cada situacin, proyectando as su modo de entender la vida. Puede decidir, en definitiva, quin quiere ser y cmo quiere actuar en el contexto en el que vive. El hombre es tarea para s mismo en el que tiene que aunar el ser que es con lo que debe ser y esto no es otra cosa que el resultado de la prctica moral. Y si alguien no acta de este modo, estar a merced de condicionamientos externos, a merced de decisiones de otros, lo que nos llevara a dudar, incluso del protagonismo de su propia vida. (Ruiz Corbella, 2003, pg. 251) o Apertura al mundo y a sus iguales A la vez la persona es apertura a los dems y al mundo en el que vive. Toda persona, porque est dotada de inteligencia y libertad, es capaz de proyectar, de crear, de decidirse, de abrirse a la realidad, de transformarla, de mirar al futuro. Sin duda, cada persona se hace ms humana en la medida en que sale de s, trasciende su propio ser. Yo no soy si no estoy en relacin con un t, si no s estar abierto a lo que me rodea y me voy reconociendo y desarrollando en la medida en que

descubro al otro. Lo natural, lo propio de todo ser humano es su sociabilidad, su capacidad para relacionarse con los otros y con lo otro, a partir de lo que nos desarrollamos, construimos nuestra identidad y vivimos, convivimos, en nuestra sociedad. Es decir, el otro es el punto de referencia constante para desarrollar todas mis posibilidades, para saber aprender y consolidar la inteligencia, la afectividad, etc. Sin esa experiencia es difcil que desarrolle la propia identidad. (Ruiz Corbella, 2003, pg. 258) o Unidad A la vez que es una realidad compleja, multidimensional. Es unidad integral, dinmica, y todas sus dimensiones nicamente pueden analizarse por separado a partir de la unidad en la que alcanzan sentido y plena significacin. En esta misma lnea se entiende que la educacin alcanza su pleno sentido en la medida en que logra la educacin integral de todas las capacidades de cada persona, es decir, en la medida en que es capaz de integrar de forma armnica el desarrollo pleno de todas y cada una de sus dimensiones. Y es la propia experiencia la que nos advierte de esa unidad integrada, peculiar y compleja, diferenciada, no compuesta de partes en conflicto o aisladas (Medina Rubio, 2001). As, a la educacin le interesa cada ser humano en todas sus dimensiones individual, corporal, social, emocional, moral, etc.; en su inmersin en una situacin social concreta, en un tiempo histrico dado, que no le determina, pero s le condiciona en el ejercicio de su libertad y en la realizacin de su proyecto personal de vida. Teniendo en cuenta que la persona como totalidad es capaz de integrar todas las capacidades que intervienen en su desarrollo, cada uno de esos principios no puede ser extensivo y explicado de modo unilateral, prescindiendo de los dems, sino que todos han de concurrir a la formacin del hombre en su totalidad. Todo esto nos lleva a reconocer que son precisamente estos rasgos los que posibilitan que la persona sea capaz de: Autoconciencia: Capacidad de afirmarse a s mismo. Autocontrol: Ser dueo de s mismo. Decisin: Un ser que acta desde y por s mismo. Autorrealizacin: Llegar a ser el que quiere ser.

2. LOS AGENTES Educador, consideramos, por un lado a todos aquellos a los que siempre se les ha reconocido, y a los que se les sigue manteniendo su innegable trascendencia educadora. Aquellos que siempre han estado presentes en la formacin de todo individuo y que, a pesar de los cambios sociales e histricos que la sociedad ha experimentado, siguen ejerciendo un papel indiscutible en la formacin y consolidacin de la personalidad de cada ser humano. Nos referimos, principalmente, a la familia y a la escuela como agentes educadores esenciales. Que es el primer grupo social presente en todas las sociedades humanas. La familia est sujeta a un entorno concreto y a los cambios que modifican su figura y su capacidad de accin. Gracias a esta interaccin cercana y constante, han sabido transmitir, de forma explcita e implcita, los conocimientos bsicos, los hbitos, las costumbres, las tradiciones, las habilidades, necesarios para que cada uno sepa afrontar su vida; por lo que, sin duda, el fracaso en su desempeo origina trastornos individuales y/o sociales de gran repercusin personal y social. Por ejemplo, en los nios que proceden de padres que estn ausentes, por trabajo, o por separaciones y divorcios tienen crisis de identidad, y personalidad, necesidad de afecto y de palabra. Por otro lado, destacamos otro grupo, el formado por los que denominamos como nuevos educadores, no porque muchos de estos no existieran anteriormente, sino porque, poco a poco, se ha ido reconociendo el papel educativo que desempean y su creciente influencia en el desarrollo de las personas. El grupo clase, un dolo, las modas, las ciudades en las que vivimos, las tecnologas, los medios de comunicacin y un largo etctera son elementos que podemos considerar como nuevos educadores. Cualquier mbito en el que vivimos, o recurso que estamos utilizando, estn condicionando nuestra propia forma de ser y desarrollo. (Garcia Aretio, Ruiz Cobello, & Garcia Blanco, 2009) Si aprender es una de las necesidades permanentes y necesarias de todo ser humano en la sociedad actual, resulta innegable la dimensin educadora, de una forma u otra, de todas las personas, grupos e instituciones con los que va a tener contacto a lo largo de su vida. De aqu la necesidad de reflexionar y analizar el papel de todos y cada uno de los educadores, sin que se reste importancia al rol fundamental que debe seguir desempeando la familia o la escuela, como agentes claves de la educacin. Todo educador, para ejercer adecuadamente su papel, deber conocer cules son sus funciones, sus responsabilidades, cual es el mejor modo para

llevarlas a cabo, y como debe interaccionar con los otros educadores, con el objetivo de alcanzar plenamente el fin de la actividad educativa: el logro de la madurez del educando. (Maj, 2000)

Educadores "Clasicos": Familia y escuela

"Nuevos" Educadores: Medios de comunicacion social, tecnologias de la informacion y la comunicacion, idolos deportivos y musicales, las modas, etc

EDUCANDO

3. EL PRINCIPIO DE EDUCATIVIDAD La presencia e importancia de todo educador radica en la capacidad para transmitir conocimientos, destrezas, habilidades, actitudes, etc., necesarios para el mejor desarrollo en el contexto en que se vive el da a da. El papel del educador es provocar y dirigir la actividad del educando y este recurre a diferentes estrategias para posibilitar el aprendizaje, pero sin duda esto ser aprendido gracias al inters del educando. Aunque no por ello deja de ser relevante y esencial la figura del educador, ya que gracias a l se promueve todo el proceso educativo, se ayuda a cada uno en el su progreso para convertirse en persona, se adecuan los diversos elementos que contribuyen al aprendizaje, a la satisfaccin de necesidades y al logro de las capacidades provistas. Pero, no podemos olvidar que debe limitarse a ello, ya que no debera tratar de infundir educacin, sino tan solo de ayudar al educando a alcanzarla por s mismo. Es decir, sin duda la influencia y ayuda de un educador, en el proceso educativo quedara seriamente mermado. Necesitamos la ayuda de otros para poder descubrir las mltiples facetas de nuestra existencia, todos los recursos de que podemos disponer para nuestro desarrollo. En definitiva, se entiende que la actividad de todo educador debe: Mover a la accin, de tal modo que se genere aprendizaje.

Ayudar a cada educando a desarrollar todas y cada individuo, fomentando habitos, actitudes. Procurar una mejor adecuacin y adaptacin del sujeto al proceso de aprendizaje. Provocar ese mismo proceso educativo Dirigir y regular la actividad del educando. Esta funcin del educador se sustenta en el principio de educatividad, que definimos como la capacidad que posee todo individuo para influir en otro, para transmitir conocimientos. En sentido amplio, todo individuo, grupo, entorno o recurso posee esta cualidad, ya que todos estos elementos estn influyendo, consiente e inconscientemente. Todos podemos ensear a otro, provocar un proceso de aprendizaje. es decir, la capacidad de aprender, o educabilidad, de plasticidad del ser humano, conlleva la capacidad de recibir esas influencias necesarias, por lo que debe existir algo o alguien que trasmita, que informe sobre lo necesario tanto para sobrevivir como para desarrollar todas y cada una de nuestras capacidades. En este sentido, tanto el nivel individual como grupal influimos en los que nos rodean, tanto a partir de nuestra accin directa como a travs de nuestras actividades. Todo transmite un conocimiento. En la actualidad se est dando cada vez ms importancia a la influencia decisiva que ejercen y a saber conjugar e interrelacionar la accin de cada uno de ellos. Ahora bien, no podemos perder de vista que la potencial dimensin educadora de todos estos agentes no radica en rigor en ellos mismos, sino en el uso, sentido y significado que los educandos atribuyan. Depende de la situacin, formacin y circunstancias de cada uno el que se otorgue ms o menos fuerza educativa a unos agentes o a otros. Las circunstancias personales, contextuales, temporales, etc. De cada educando son las que condicionan la incidencia educativa de un agente, de una accin. En suma, todo sujeto, grupo, entorno o recursos que rodean a cada persona estn influyendo en su desarrollo, estn transmitiendo conocimientos, informacin, actitudes. Y gracias a ello logramos satisfacer las distintas necesidades que nos plantean. Estn transmitiendo actitudes, valores y a partir de ellos, estamos configurando nuestro modo de entender y responder al mundo. Necesitamos que otros nos enseen cuales son los modelos de nuestra cultura, los rasgos y pautas a partir de las cuales podamos, que nos enseen a interpretar el mundo que nos rodean, a saber conducirnos a l. El principio de educatividad se asienta en la pasibilidad de apertura, de comunicacin, de interrelacin que posee todo ser humano tanto las dems

personas como con el entorno en el vive. Es la capacidad de encuentro entre dos seres, y sin ella sera imposible hablar de educacin. Tal como destaca jover 1991 la educacin es un encuentro entre dos esfuerzos dirigidos hacia el logro de una meta en comn. Estamos ante un proceso dinmico en el que solo se exige una comunicacin objetiva, una trasmisin de contenidos (conceptuales, procedimentales o axiolgicos), sino tambin, y de modo especial, una comunicacin subjetiva, en la que se transmite una forma de ser, de vivir. La primera es enseanza, la segunda educacin. Partimos de la idea de que todo ser humanos es necesariamente dialgico, en el sentido de que reclama para su plena realizacin al otro. Es decir, gracias a la relacin con los dems va desarrollando su propio modo de ser y va descubriendo como interpretar y afrontar la realidad que le rodea. Estamos ante un proceso de interaccin, en el que cada ser humano es reclamado por los dems, a la vez que el mismo lo necesita. Esto conlleva necesariamente un reconocimiento del otro como un igual y la decisin clara de establecer algo en comn. no solo es incumbencia ma mi propia promocin y plenitud, sino tambin la de los dems. La responsabilidad para conmigo mismo no puede separarse de la responsabilidad para con el resto de los hombres. Ello es posible y necesario porque el hombre esta constitutivamente abierto a lo otro y los otros