Epistemologa y Psicoanlisis 2 Ciencia, hermenutica o tica http://rehue.csociales.uchile.

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Sergio P. Fernndez. Doctor (c) en Filosofa (Universidad de Chile). Profesor Universidad Diego Portales El Psicoanlisis como Disciplina Hermenutica Hasta ahora el panorama para el Psicoanlisis a sido desolador. La crtica del neopositivismo apunta no solamente a cuestiones de mtodo, sino a la esencia del descubrimiento freudiano: la "existencia" misma de lo inconsciente. Desde ya yo renuncio expresamente a defender el psicoanlisis por voz de los continuadores y revisores de la obra de Freud, dejo a mis distinguidos amigos psiclogos exhibir la erudicin que no poseo. Pero, para alivio de algunos y escndalo de muchos, el psicoanlisis vuelve a ponerse de moda en el mundo acadmico y no acadmico a finales de los 60 y principios de los 70. Las ideas de Marx, Freud y Nietzsche sirvieron como fundamento para una teora crtica de la sociedad centrada en un diagnstico lapidario de las patologas de la modernidad (Adorno, Horkheimer y en especial Herbert Marcuse). Simultneamente, en Francia, Paul Ricoeur reivindica a la trada antes mencionada como "maestros de la sospecha" y apuesta a una reinterpretacin del psicoanlisis como una arqueologa del sujeto y una semntica del deseo. El psicoanlisis deja de estar arrinconado por la exigencia de defenderse de la afirmacin de que no es ciencia; estos autores lo consideran un mtodo nuevo para obtener conocimientos que la filosofa puede llevar a su propio molino. Ricoeur (1965) entiende al psicoanlisis como una disciplina interpretativa o hermenutica. Lo enunci as: "El psicoanlisis no es una ciencia de observacin, sino es una interpretacin ms comparable a la historia". Ricoeur reformula el problema de la teora en el psicoanlisis en los siguientes trminos: "Cierto que una teora debe atenerse a reglas de deductibilidad independientemente de su modo de verificacin. Pero no es lo mismo prestarse a una verificacin emprica que hacer posible una interpretacin histrica. La teora analtica debe compararse no a la teora de los genes o los gases sino a una teora de la motivacin histrica; se trata de comprensin histrica y no de explicacin causalnatural. No se trata de cumplir con la exigencia epistemolgica de un material compuesto por casos clnicos observados por investigadores independientes sino que el material psicoanaltico es una secuencia de hechos donde es posible distinguir ciertos tipos en las semejanzas entre caso y caso. El problema es saber si estos tipos no estn, desde el punto de vista epistemolgico, ms cerca de los tipos de Max Weber, que permiten dar a la comprensin histrica ese carcter de inteligibilidad sin el cual la historia dejara de ser ciencia (...) Precisamente, por cuanto lo tpico es lo que hace comprender en historia, como la regularidad explica en ciencias naturales, es por lo que se considera la historia como ciencia (...) en este sentido la teora psicoanaltica tiene como funcin el situar el trabajo de la interpretacin dentro del campo de la palabra, en la regin del deseo" (Ricoeur 1970:327). Para Ricoeur, "el lugar filosfico del discurso analtico est definido por el concepto de arqueologa del sujeto" y la va regia de acceso al inconsciente es la interpretacin

de sueos. Al privilegiar el estudio del sueo el filsofo francs busca argumentos a favor de la analoga hermenutica, y resta importancia a la asociacin libre realzando los smbolos fijos en los elementos del sueo. En efecto, si el sueo manifiesto es anlogo a un lenguaje olvidado o a un cdigo secreto, es preciso prestar la misma atencin a todos los elementos, en el supuesto de que existen equivalentes establecidos entre los que se manifiesta y lo que permanece oculto, es decir, entre el smbolo onrico y lo reprimido. Ricoeur sostuvo que Freud no prest atencin suficiente al proceso de simbolizacin, la diferencia est en que Freud habra entendido la interpretacin de sueos como una fuente de observaciones nuevas e inesperadas y Ricoeur como un texto que requiere traduccin. La analoga hermenutica fue registrada por Freud mismo en "El inters por el psicoanlisis" en 1913 cuando sostuvo "la interpretacin de un sueo es en todo anloga al desciframiento de una escritura antigua, como los jeroglficos egipcios". Habermas en 1968 se interes por el "puesto" del psicoanlisis entre las ciencias de la cultura. El distingo entre ciencias culturales e histricas por un lado y ciencias naturales, se remonta al siglo XVIII con Juan Bautista Vico: las observaciones histricas son esencialmente irrepetibles, son acontecimientos singulares (idiogrficas en la terminologa del siglo siguiente) mientras que las observaciones de las ciencias naturales son impersonales y presentan configuraciones recurrentes. Este distingo epistemolgico plantea la paradoja central del conocimiento psicoanaltico. Porque aun los que creen que el psicoanlisis es una rama de las humanidades, y condenan lo que llaman cientifismo de la metapsicologa, aspiran a descubrir regularidades nomotticas. Habermas critic que Freud tomara prestada de las ciencias fsicas la epistemologa positivista y la aplicara al psicoanlisis: "El psicoanlisis, de hecho une la hermenutica a realizaciones que parecan genuinamente reservadas a las ciencias de la naturaleza" (1968:215). Para Habermas se mantiene la analoga textual pero como una teora del lenguaje especfica enmarcada como teraputica de las patologas de la accin comunicativa: "La interpretacin psicoanaltica se ocupa precisamente de esos contextos simblicos en los cuales un sujeto se engaa sobre s mismo"; la conversacin analtica sera un juego de lenguaje mediante el cual el paciente se conoce mediante autorreflexin. El anlisis del francfortino culmina con la condenacin de la metapsicologa como pseudocomprensin cientifista y la explicacin psicoanaltica se resume como una mixtura entre explicacin causal que es formulada hipotticamente como un conjunto significativo de proposiciones que slo es comprensible hermenuticamente. En el psicoanlisis "la comprensin hermenutica de lo profundo asume la funcin de la explicacin en el sentido de Hegel, una 'begreifen', una comprensinexplicativa distinta de la explicacin cientfica estricta (que busca en leyes generales y condiciones antecedentes el por qu de un hecho). Si bien ambos tipos de explicacin se basan en enunciados causales establecidos a partir de proposiciones universales o de hiptesis nomolgicas, la explicacin experimental siempre se apoya en leyes independientes del contexto; en cambio, en el caso de la aplicacin hermenutica las proposiciones tericas son traducidas a la narracin de una historia individual. El poder explicativo del psicoanlisis sera el de una interpretacin general que puede afirmar sus deducciones dependiendo del contexto de la narracin." (1968:269) Yo no s cuantos psicoanalistas y freudianos se sentirn cmodos con lo anteriormente dicho. Habermas conoci el psicoanlisis por libros al igual que yo y la mayora de los filsofos. Modell tampoco est satisfecho con Habermas. Cree tener al propio Freud de su parte al afirmar que ste mantuvo la disyuncin entre los aspectos arqueolgicos o histricos y las generalizaciones que se alcanzaban con los

mtodos de la ciencia natural. Pero Freud no convirti el problema epistemolgico en tema explcito, y en verdad neg que el psicoanlisis creara un mtodo cientfico nuevo ("Nuevas Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis"). Habermas critic a Freud, como muchos otros lo han hecho, por adherir a una concepcin positivista del mtodo. Pero, en justicia, l no haca ms que aceptar la filosofa dominante en su tiempo. El predominio de la perspectiva positivista u "objetiva" ha persistido hasta nuestros das y slo recientemente ha sido cuestionada. Dejo a los especialistas decidir si el intento de Habermas fue o no logrado.