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----------------------- FIN DE LA LICENCE BNAM ----------------------------
1
L'ART D'ALCHIMIE &
AUTRES CRITS DE THOPH.
PARACELSE BOMBAST.
Trs grand .& trs excellent Philosophe
& clbre Doteur en la Mdecine,
Prince des Mdecins Hermtiques &
Spagiriques.
Tirs des Tradufions de ses Premiers Sefateurs
frtinfaiS.
Contenant le Discours de l' Alchimie, un Trait
du Mal Caduc, le trs-excellent Livre des
V ers, Serpents, Araignes, &c. & des Prfaces
trs-utiles considrer si l'on veut connatre
l'abus qui se commet en la Mdecine, avec
des commentaires.
Auxquels on a ajout en Appendice lu Opinions du Doffeur
Toxite & Jean Wier, hommes trs-doffu en leur temps.
Avec !'Epitaphe de ThophraSte Paracelse Salsebourg.
A PARIS
Aux Presses Littraires de France
166 rue de Grenelle
M. CM. L.
"1
1
Il
1
V
ous avez beau faire : vos injures et invectives ne
dtourneront point mon dessein : je vous ferai lever
le masque et serez contraints de me suivre et de me
reconnatre pour votre Prince et Monarque de la Mdecine; soit
que vous soyez Docteurs de Montpellier, de Lipse, de Padoue,
de Paris, et tous autres; oui je sais de certain que vos magnifi-
cences et votre orgueil seront un jour bien rabaisss : et combien
que vos Acadmies, et superbes Eco'les, et leurs sublimes dis-
cours ne soient de mon opinion, aussi je ne le dsire pas; car
je les humilierai assez, et donl)erai la vrit si claire, et si facile
comprendre, que mes crits dureront et subsisteront j'usques
au dernier jour du monde, comme vritables et incontradicibles;
et que les vtres seront estims pleins de fiel, de venins et de cou-
Jeuvres, et seront has des hommes comme crapa'll'ds ...
Et ailleurs il dit comme par esprit Prophtique : en ce sicle,
la Monarchie de tous les arts m'a t donne, moi Thophraste
Paracelse, Prince de la Philosophie et Mdecine : car j'ai t
ce appel t lu de Dieu, afin d'anantir et abolir toutes les fan-
taisies et opinions fallaces des prsomptueux et faux Artistes,
avec leurs discours ampou;ls et superbes, soit qu'ils soient de
Galien, d'Aristote, d' Avicenne, de Msu, ou de quels qu'ils
soient , leurs fauteurs et adhrents. Car ma Thorie qui procde
du Ciel et de la lumire de la Nature ne peut jamais tre cor-
rompue ni altre, ou change, raison de son origine et de
sa constance; et commencera de verdoyer et avoir vigueur aprs
l'an 1558. Et enfin suivra la pratique, laquel'le sera confirme
par des signes admirables et incroyables, en sorte qu'il sera no-
toire au simple , Peuple, et mme jusques aux ouvriers mca-
niques (lesquels en auront une assez grande intelligence) com-
bien sera fixe. constante, et immobile, la science Paracelsique,
contre 1es discours futiles et cajoleries impertinentes. des igno-
rants Sophistes.
- - - - -
- .. ----'
PREFACE SUR LE DISCOURS D'ALCHIMIE, DE PARA
celse, par C. de Sarcilly, Escuyer, Sieur de Montgau-
tier, Cauville, Culey, Canon, etc., trs-expert en la doc-
trine . Paracelsique.
NT ous trouvons que les Anciens faisaient sacrifice Sa-
l ~ turne, ayant la tte couverte; vou'lant donner en-
tendre que la vrit tait le plus souvent cache et
inronnue, laquelle enfin, t'lit dcouverte et explique par le
Tbps, d'autant que Saturne est tenu 1pour le Dieu et !'Auteur
d Temps. Le Temps apporte les roses, dit le Proverbe. Ce que X:
j' i vouiu dire avant que de rpondre aux questions qui ensui-
v nt. On demande pourquoi la Mdecine Spagirique, ou Chi-
ique, restaure en sa splendeu,r et excel'lence par notre Tho-
p raste Paracelse (attendu les curations merveilleuses de la Para-
i sie, Hydropisie, Epilepsie, Podagre, Lpre, etc. par lui faites
son temps, comme il est constant) n'a prvalu au prjudice
la mdecine Galnique et Humorale laquelle au contraire a
oujours depuis un long temps eu vogue et crdit parmi les
euples, les Rois et Potentats, et s'en sont plutt servi que des
emdes de Paracelse ? Et encore prsent ne s'en trouvera pas
. n entre dix qui donne sa crance cette Mdecine Paracel-
J
1
sique ? Que si elle tait si certaine, si excellente, et si elle pouvait
Il
gurir les pius difficiles maladies, allonger la vie et conserver
les corps en une parfaite sant : il est vraisemblable que nonob-
stant le prix et raret des remdes, et ft-ce de l'or potable, et
des Perles, ou Diamants, les Rois et Pri,nces s'en serviraient et
auraient prs de leurs personnes quelques-uns de ces bons Artistes
et savants Paracelsistes : ce que n'tant pas, il faut de ncessit
} qu'il y ait quelque dfectuosit, ou raison signale, pour laquelle
! cette Mdecine n'est pas suivie, embrasse, ni publiquement pro-
/ fesse dans les coles de Mdecine. Voici la rponse : on pour-
8 SARCILLY
rait mme raison, et encore plus forte, je ne dis pas demander,
mais s'tonner, et exclamer, pourquoi les misrables Juifs voyant
tant de miracles par leurs yeux, le lpreux guri, les boiteux
al'lant droit les morts ressuscits, l'eau transforme en vin, et
autres mir;cles infinis faits par notre Rdempteur, taient si
hbts et aveugls de corps et d'esprit, je ne dis pas de ne sui-
vre tous ce grand Prophte, mais au contraire de l'avoir
perscut avec les s'iens, et enfin condam!1 mort ? Pop,rquo1'.
il ne tut visit et ador que des trois Rois M'ages ? et. pourquoi
encore aprs sa mort et Passion, ses Disciples et Aptres, en
petit nombre, faisant les mmes miracles, n'ont pu viter la per-
scution et le martyre, par la mutitude des mcrants (ce que
je n'entends pas dire par rapport et comparaison des cratui.s
au Crateur). Il se trouve toujours bien plus grand nombre e
fols que de prudents, et de mchants que de bons, 'lesquels criett.
Talle Talle, Crucifige : tez-le, tez-le, qu'il soit crucifi, e .
Qui ne sait pas que le mystre et l'effet des grandes. choses. u
qui approchent du miracle, n'tant pas n
1
s
sens, ils ont certaine rpugnance les croire; et apres avoir
contest contre leur vue, i'ls les attribuent illusion ou l'uv e
des Diables ? 11 a le Diable disaient les obstins Juifs du Tou r
Puissant.
Les pseudomdecins du temps de Paracelse, voyant tant
merveilles sortir de sa boutique en Ja curation des maladies\
l'ont tenu pour magicien et sorcier. l'i avait assez prvu. que
1
1
sa doctrine semblerait si trange et nouvelle tous qu'elle ne
serait accepte e't suivie que de peu de personnes, mai:r qu' \
fin sa Monarchie rgnerait, comme il se verra en ce petit traite
de ]'Alchimie, qui donnera grand contentement sur ce sujet
aux esprits curieux. La multitude est toujours suspecte d'erreur
et d'abus aux choses qu'elle suit, qu'elle embrasse, qu'elle adore
bien souvent plutt par exemple et coutume, que par raison ou
science certaine : plu,sieurs sont appels, et peu lus, dit !'Ecri-
ture.
\
PRFACE
9
Notre Paracelse parlant de sa Mdecine universelle, en son
livre intitul Manuale, contre les faux Mdecins, dit en ces
termes : Donc quic'onque aura l'intelligence de la part de Dieu,
cette mde'Cine lui sera donne : mais' le fol ignor'ant Cal-<
nique ne la pourra jama;s com:prendre : ains au contraire plein
de venin jusqu'au vomissement, il l'aura en horreur : d'iautant
que toutes ses uvres sont tnbres, attendu que' cette opration
fait son action en la lumire de nature. Et ensuite ayant enseign
assez obscur.ment la pratique de ce remde universel, qui
tait sans doute son or potable, dont il se servit quand les re-
mdes particuliers taient trop dbiles en 'leur opration, il
poursuit : Et ainsi en ce peu de brives et vr.itables p1aroles,
je te donne la racine et origine de toute vraie mdecine, que per-
sonne ne peut me soustraire, encore que Rhasis, avie;c boute
vilaine ligne en soit enrag : Que Galien devienne vrai fiel :
Avicenne en ait mal. aux dents, et que M su prenne ses mesures
prs ou foin. Ceci sera trop haut pour ces gens-l, et Thophraste
demeurera dans la vrit : et au contraire les uvres df ec-
tueuses d'onguents et les crits et livres de tels Mdecins et A po-
thicaires s'"an.ant.iront et priront avec leur pompe et fondement.
Et aprs encore : Je t'cris les choses pour Ze commencelment,
suis mes prceptes av ec prudence' et ne suis pas l' t'Ude ni '!:e
travail, ou les charbons, et ne soit sduit ni empch par
pompe et vanit des babillards, et n'pargne pas la dilige'l'Zce 1Te-
quise, d'autant que par les profondes et continuelles mditations
plusieurs choses sont trouves, et non sans un grand fruit, etc. Je
t'cris, dit-il, ceci, afin que les hommes n'estiment pas que Tho-
phraste fasse la curation de plusieurs maladie
1
s par des moyens
diaboliques : S.i tu ensuis bien ma' doctrine tu feras le mme1 ,;
et ta mdecine sera semblable l'air qui pntre e1t passe part01d,
et qui est en toutes choses. Ce remde expulse toutes maladies
fixes, et se mle radicalement, en smte qu'au lieu de la mafad.ie,
lia sant s'ensuit. De cette fontaine procde le vrai or potable, et
ne s'en peut trouver de meilleur. Ce que je te donne pour une
10 SARCILLY
fidle admonition, et ne mprise pas Thophraste avant que de
reconnatre quel il est, etc. Ce que j'ai voulu insrer ici mot
mot, atfin de faire connatre ceux qu.i par envie dtractent les
Chimiques, et de moi particulirement qui me vante, et est vrai,
que j'ai appris dans l'cole de Paracelse faire une liquer d'or,
laquelle par transpiration 'insensible, par les sueurs, ou urines,
selon 'la disposition du sujet, et sans aucune violence, fait des
oprations admirabl es aux maladies et dont j'ai une exprience
trs-certaine et particulire; que ce remde est en la nature,
contre leur prsomptueuse opinion. Pourquoi veulent-ils que je
ne sache pas ce que d'autres ont eu et s ? s'inon qu'eux igno-
rants et envieux veulent mesurer la suffisance d'autrui au pied
de la leur. Ceux qui cherchent trouvent, et ceux qui poussent
la porte avec assiduit et affection, elle leur est 'la fin ouverte.
Les vrais de faire l'ouverture des portes de la nature en
ce qui concerne les remdes et la mdecine, sont amplement d-
crits par notre Paracelse, comme tu peu,x voir par ce discours
d' Alchimie que je te donne, en attendant les trois autres colonnes
de la mdecine Paracelsique, savoir la Philosophie, l' Astro-
nomie, et la Vrit, avec le discours des trois principes,. Sel, Sou-
fre et Mercure et rfutation des quatre hume-un des Galniques,
et le Commentaire de Paracelse sur les Aphorismes d'Hipocrate,
que je vous prpare, pour vous faire prsent l'entre <!e ce
Printemps si vous faites bon accu,eil ce premier volume et
que vous preniez plaisir la doctrine de cet excellent Auteur.
Je sais bien que je 'la calomnie et censure de ces
Misochimiques et harpies enrages, qui ne vivent que de sang
et de carnage, et n'ont pour but que l'intrt d'un lu,cre vil et
abject, sans honneur et sans charit. Mais je ferai toujours plus
de bien qu'ils ne sauraient dire de mal de moi, qui aurai -quel-
que espce d'avantage par leur dtraction, en ce qu' il semble
que la vertu est toujours perscute de l'envie des mchants.
Qu'ils s'informent de moi dans ma Province et mes vois'ins,
sans en excepter mes enneini'S, et ils trouveront que je ne suis
7
1
PRFACE
u
venu Paris pour enchrir sur 'leur profession : que je sais vivre
de mon revenu .da_ns mes maisons des champs, o j'ai fait plus
de bonnes et certaines cures par charit, que les mieux employs
d'entre eux n'en ont tentes de mauvaises pot\r la seule consi-
dration de gagner de l'argent : qu'tant n de condition libre
je voudrais pour rien faire change aucune servitude
volontaire. Et bref, ils trouveront que mes uvres et
leur feront honte, quand ils voudront contendre qui fera: et
non qui dira le mieux. Que l'on te ces gens la Soutane et
le bonnet de Docteur, et 'les trois termes de saigne, purgations,
ev du clystre, si vous voulez encore le ba'in et le petit lait
toutes les maladies indiffremment, chaudes ou froides, etc.
_quelque consu'ltation tudie qu'.ils savent de longue main,
comme un aveugle son Antienne, il n'y a plus personne. De
mandez ces grands Docteurs que c'est de graduer un mme
simple par la Chimie et le rendre propre divers usaaes selon
la diversit des prparations, comme le Vitriol allgu notre
Auteur, qui en son prochain degr sera laxatif, au second cons-
trictz'f,. et .au rduit en Arcane qui n'oprera que par
transpiration msens1ble et par sa vertu occulte, et ainsi de tous
les autres simples. Vous ne t enez rien, ils n'ont pas Je mot, sinon
qu'ils viennent aux injures. Au Charlatan, !' Empirique, etc.
qui baille de )'Antimoine, du Mercure, du poison, etc. et par ce
moyen, eux qui sont en grand nombre, vont de maison, en mai-
son, dtournant les plu:s crdules et jusques aux mieux senss,
de l'usage des bons remdes Chimiques. Les Rois, les Princes,
les Magistrats, et autres personnes minentes, sont tout envi-
ronns de ces faux Mdecins qu'ils ont Jeurs gages, et en
font les Dieux tutlaires de leur sant et famille, combien qu'en
effet ils leur servent plutt de flau et de bourreaux pour les
meurtrir et faire languir en longues maladies, et n'y a non plus
de raison demander pourquoi ils ont tant subsist et rgn,
que de s'enqurir pourquoi il est des diab'les qui ne valent rien;
_ Dieu fait tout pour sa gloire, et sait bien par. des moyens secrets
12
SARCILLY
faire la divine. sur ceux qui sont assez puissants
pour se des_ l01s humames, par ses ministres mmes, . par
leurs qui les tuent et empoisonnent sous, le prtexte
du remede : qm par une mort prmature font perdre des
charges et fa?Jilles qu'ils rufoent. Tels gens proccups
par leurs ams charms ou aveugles (parce que Dieu
les secretement) ne croiraient pas un Ange, s'il 'leur
venait presenter le vrai remde en l'extrmit de leurs mladies
si leur Mdecin ne J'approuve et s'il n'en a concert avec lui ;
c'est; dira-t-il, un remde chaud, froid, violent, mtallique, etc.
Il n en faut pas user. C'est la seu'le raison pour laquelle il n'est
p_as donn d'accepter ce qui est bon, et po_urquoi la Mde-
CJne Paracels1que (quoique trs-certaine et souverainement excel-
lente) . n'a t accepte que de peu, gens de bien, et simpTes . en
leur vie. Si les Princes et Seigneurs avaient cet avantaae avec
leurs autres qualits releves et les richesses qu'ils possde
0
nt par-
'le commun peuple d'tre encore toujours sains de corps,
de v1vi:e plus longtemps par l'usage des remdes excellents qu'ils
pourraient payer, le peuple entrerait en dsespoir et murmu-
con.tre Dieu d:avoir . cr les hommes avec telle d.ispropor-
t1on. Mais quand Ils voient mourir ou tre bien malade un
jeune Prince, un Roi, un grand Seigneur. un Prsident, un Pape,
un Evque, un Archevque subitement, ou en langueur et 'lon-
guenr de maladie, comme le plus simple et abject des hommes,
cela leur est une espce de consolation. j'en ai vu auxquels faci-
lement on et pu ter leur mal, demeurer opinitres dans les
remdes de leurs Mdecins Galniques, et aimer mourir
que de tenter autre remde; joint qu'il ne 'leur tait pas permis
par leurs Docteurs. Et aussi ont-ils fait serment solennel de
n'abandonner jamais leurs malades, quoique par leur jugement
dsesprs jusques au dernier soupir, pour empcher l'assistnce
du Chimique. Or qand je parle des faux Mdecins, je n'entends
pas y comprendre ceux qui sont exempts d'envie et de malice,
avouent irtgnuement la dfectuosit de leurs remdes, ne sont
PRFACE
13
ports de passion contre la Chimie et procdent de bonne foi
en la profession o ils ont t institus, dont i'l y a encore bon
nombre, lesquels convertiront les bons avis en utilit et non
en venin, comme les Pdants et ignorants Sophistes Mdecins,
qui ont pris tche le blme de la Chimie : ce qu'ils ne peuvent
faire que par ignorance ou par expresse malice. Je sais aussi
qu'il y a nombre d' Apothicaires, Philochimiques, que je n'en-
tends blmer; je les conjure tous ensemble de continuer leurs
affections e,nvers la Chimie, et de croire que suivant les Pro-
phties de notre Paracelse, elle aura son cours et son crdit libre
et public en ce sicle o nous vivons, qu,oique puissent dire et
faire nos adversaires : car le temps est venu que la vrit sera
dvoile et sortira d'oppression; tous les Arts seront publis aux
hommes, et principalement 'la vritable Philosophie et Mdecine
Hermtique et Paracelsique; quoi faire les Rois et leurs Magis-
tiendront la main pour leur intrt premirement, et pour
le bien et soulagement des peuples, et le tout la gloire de notre
grand Dieu. Ainsi soit-il.
..
DISCOURS DE L'ALCHIMIE, TROISIEME FONDEMENT
de la Mdecine Paracelsique extrait des uvres dudit
Thophraste Paracelse Bombast, trs-savant Phi'losophe
et Docteur en l'une et l'autre Mdecines.
Aprs que Pa.racelse a tabli quatre Colonnes pour certai.n fon-
dement e.n la Mdecine qu'il professait; savoir, l'Astro-
nomie, la PbiLosopbie, b' Alchimie et la Vrit, et que pour
des raisons f7Uiss,ntes et inexpugnables il a fait voir que
le Mdecin doit tre Philosophe et Astronome, il vient
prouver la Chimie, et f ire entendre quel animal c'est,
et comme il faut l'entendre et la traiter; et voici cdmme
il parle.
THOPHRASTE PARACELSE
V
ENONS au troisime fondement de la Mdecine qui est
!'Alchimie, en laquelle si le Mdecin ne s'exerce avec
trs grande tude et affection, et ne s'y rend trs-par-
fait en fa pratique d'icelle, tout ce qu'il sait d'autres choses lui
est inutile et vain : parce que la Nature est si subtile et habile
en ces choses, qu'elle ne peut tre prise ni comprise sans grande
industrie; car elle ne produit rien qui ne soit parfait pour sa
1
fin, mais il faut que l'homme perfectionne tout; et cette perfec-
tion s'appelle Alchimie : car !'Alchimiste est comme le Bou'lan-
ger qui cuit le pain, ou comme le Vigneron qui exprime et pres-
sure le raisin pour prparer le vin, ou ainsi que le Tisserand
qui fait le linge et les draps; et ainsi quand la nature a produit
quelqi!ie chose pour 'l'utilit de l'homme, c'est I' Alchimiste qui
la prpare, et la rend prte s'en servir.
Or entendez cette Philosophie en cette faon : ainsi que si
quelqu'un prenait la toison, ou peau d'un mouton, ou brebis, et
l
\f
(
16
PARACELSE
toute crue. et sans autre prparation s'en vouloir vtir comme
d'un habit grandement propre pour la Ville, tel homme serait
avec raison estim fort mstique : cela s'entend si l'on compare
ce vtement avec celui qui sera fait d'une laine, ou d'un cabron,
ou cuir bien prpar chez le Pe'lletier ou le Drapier : autant
inepte, et grossier est celui qui trouvant quelque chose de Nature
sur la terre, s'en veut servir sans aucune prparation, principa-
lement quand il faut en user pour la sant de notre coPps, en
quoi il faut prendre tant plus de peine et de soin.
Et certainement les Artistes et ouvriers de chaque mtier ont
sond la Nature et recherch si curieusement en toutes ses pro-
prits, qu'ils ont appris la polir et mettre au souverain degr
de l'artifice et tirer d'elle tou,t ce qui peut aux choses externes;
mais en la Mdecine seule, o ceci tait le plus ncessaire, cet
artifice n'a point encore t trouv, en sorte que l'art en est trs-
rude et trs-grossier.
Car si celui est tenu barbare, et du tout rude et incivil, qui
mange la chair toute crue et qui se vtit de la peau des ani-
maux non apprte : Item, qu,i fait sa maison sous la prochaine
roche premire trouve, ou qui demeure la pluie; certainement
il ne se peut voir de Mdecin plus ignorant et grossier, et ne
put-on p'lus rustiquement et grossirement procder la con-
fection des remdes, qu'en la sorte qu'on a de coutume de les
eu.ire chez . les Apothicaires : parce qu' la vrit il ne se peut
faire une plus grossire prparation, que lorsqu'en un mlange
si confus ils sont cuits et corrompus, et toutes choses y sont ainsi
racles et gtes. Donc tel qu'est celui duquel nous venons de
parler. avec son habillement d'une peau ru,de et crue : te'l est
notre Apothicaire ignorant et non expert.
Or attendu que nous avons intention de discourir ici du vrai
fondement des prparations de la Mdecine, saches que ce
fondement doit procder de la Nature, comme si un Cuisinier
fai'Sait cuire du poivre dans de la bouillie.
Ca_r cette prparation des remdes, c'est ici le souverain secret
DE L'ALCHIMIE
et principale fin : savoir qu'aprs que tu auras atteint la con:-
naissance de la Philosophie et Astronomie, c' est--dire la
des maladies et mdicaments, et leur entire C:oncordahce, 'la pls
grande chose et principale conclusion, et le plU'S nces.saire point,
est de savoir comme il te faut appliquer ce que tu fais. Or la
Nature de soi-mme t'hseigne en toutes ces choses, qulle diJi..:
gence tu dois avoir pour 'cuire tes remdes la perfection : et
ainsi que !'Et fait mrir la poire et le raisin, ainsi faut-il
parer les remdes. Que si tu prends ce soin, alors tu verras
que ton remde oprera comme il doit; partant s'il est vrai
que . ta Mdecine doit produire son fruit ainsi que !'Et, saches
que !'Et fait ceci par le moyen de !'Alchimie et non sans elle,
Puis donc que l' Alchimiste fait te'Jles saches que
cette prparation se doit adresser en telle sorte qu'elle soit su-
jette aux Astres : car les Astres perfectionnent les uvres du
Mdecin.
Il faut donc entendre la Mdecine selon les Astres, et que par
eux elle soit ordonne et dispose, et que l'on ne dise plus i
cela est froid; cela est chaud; c.ecj humide; et ceci est sec. Ains
il faut dire : ceci est Saturne; cela Mars; cela Vnus; et cela
le Ple. Et aprs le Mdecin marchera par la droite vciie.
Aprs il faut que le bon Mdecin sache par quel moyen il
pourra a-ssujettir le Mars qaturel au Mars astral, comme il
les doit conjoindre et assembler : car en cela est le nud de la
besogne qu'aucun Mdecin; depuis le premier jusques moi,
n'a encore entrepris dnouer.
Il faut donc entendre en cette sorte ce qui a t ci-devant dit :
que le remde doit tre prpar selon les Astres et qu'il soit
rendu astral : car les corps clestes et SUJprieurs mortifient et
font Jes malades : et les mmes corps les soulagent et g<-
rissent. ' .
Par quoi tout ce qui se fait au monde ne se peut
les Astres. Ceci tant pour constant que c'est avec les A$tres;
il faut ncessairement que par la . prparation le Mdecin. soi,t
i.
18 PARACELSE
dirig par le Ciel ; ams1 que les Propbtes et les autres ations
dpendent du Ciel : A sav0ir (comme vous voyez) que les Astres
font voir les Prophties, la grande tempte, les homicides, les
maladies sanguino:Jentes, les guerres, les batailles, les pestes, la
famine, etc.
Le Ciel signifie toutes ces choses : Car c'est le Ciel qui les
fait. Or ce qu' il fait, il le peut faire savoir et signifier. Cs choses
sont faites par lui, et de lui aussi dpendent les sciences, par
lesquelles on peut savoir tGutes ces choses. Etant donc du Ciel, '
aussi sont-el'les gouvernes par le Ciel, en sorte qu'elles oprent
selon sa volont : tellement que ce qui ava'it t prdit sort en
effet; car toutes les choses susdites sont prpares par le Cid,
selon sa volont, et partant il les rgit et adresse.
Or entendez le mme de la Mdecine : si la Mdecine est du
Ciel, sans nu'lle rsistance et refus il faut qu'elle obisse au
Ciel et qu'elle acquiesce et obtempre sa volont; que s'il
est ainsi, i[ faut que le Mdecin abandonne sa rou,tine, ou sa
doctrine fausse des degrs des complexions, des humeurs et
lits, et qu'il tienne et connaisse simplement la fyldecine par
les Astres; c'est--dire qu' il faut qu'il fasse description de 'la
vertu et nature de la Mdecine selon les Astres, en sorte que les
Astres suprieurs et les Astres infrieurs y soient.
Et d!auitant que la Mdecine ne peut valoir sans le Ciel, il
faut qu'elle soit tire du Ciel; or e1le en peut tre extraite, si
le bon Art'ste en te la terre. de laquelle terre, si elle n'est
spare, elle ne peut tre rgie du Ciel; mais quand le remde
est spar de sa terre, alots le medium, ou moyen, est au pouvoir.
et vo:Jont des Astres, et dirig par .iceux : en sorte que ce qui
appartient au ou,r est conduit et f)ort .au cur par le Soleil;
ce qui dpend du cerveau, par la Lune,' ce qui est la rate, par
3.aturne,' aux reins, par Vnus; au fiel, par Mars; au foie, '.par
Jupiter ; et ainsi des autres membres. Et non seulement de ces
choses, mais il en va ainsi d'autres choses infinies.
Mais, je vous prie, qi.ii' est-ce que la Mdecine que vous or-
DE L' ALCHIMIE
donnez pour la matrice .des femmes, si Vnus ne la conduit et
adresse ? Que pourrait-elle aussi profiter au cerveau, si la Lune
ne lui portait ? Et ainsi est-il des autres choses; et ces remdes
demeureraient seu'lement dans l'estomac, et derechef sortiraient
en leur imperfection par les . intestins.
Certainement il y a ici une grande erreur, que bien souvent
le Ciel ne te favorise et ne peut diriger ni porter ta Mdecine,
qu' il tait besoin qu' il . conduist en son lieu; car c'est un abus
toi de dire: la Mlisse est herbe de la matrice; la Marjolaine
profite la tte; les hommes inexperts et ignorants parlent en
cette faon : c'est en Vnus et en 'la Lu1ie que le tout consiste,
d'autant que si tu dsires trouver ces qualits et proprits J
en ces herbes, il te faut trouver le ciel propice, autrement il ne
/
s'en ensuivra aucun effet.
C'est en ce point qu'est le dfaut et l'erreur, qui a pris tel
pied dans la Mdecine, quand ils disent : Donnez-lui mdica-
ment ; s'il lu;i profite, tant mieux, etc. Ces degrs, et telle science
de Mdecine, sont connues et communes tous valets de harnais
pour ignorants qu'i'ls soient, et n'est besoin ni <le Galien, ni
d'Avicenne; mais vous autres Mdecins, voici votre cajol : il
faut (dites-vous) y ajouter les directoires au cerveau, la tte,
la rate, etc. omme quo1 osez-vous parler de ces directoires,
attendu q!ue vous ne les entendez pas ? ni quels sont les vri-
tables et certains directoires ? C'est ce qui yous fait devenir fols,
voyant le peu d'effet de vos remdes : vous savez bien ce qui
est directoire au cur, la tte, la matrice, J'urine, au
ventre; mais ( insenss) vous ignorez le directoire de 'la maladie.
Et d'autant que vous ne savez point ceci, vous ne pou,rrez par
la mme raison savoir en quoi ni o consiste la maladi e, et vous
ainsi qu' aux Arthritiques, que vous appelez continuelle-
ment malades, et ainsi qu' quelques-uns, qui invoquent
ques fois pour saints ceux dont les mes sont en la gne et a.ux
enfers. Ainsi chez vous tout le mal est au foie, combien qu' il
soit au trou du cul.
20 PARACELSE
Or attendu, que c'est 'le Ciel qui par son essieu et mouvement
adresse le remde, et non par le Mdecin, il est ncessaire que
ledit remde soit rduit en substance tellement are qli'i! puisse
tre rgi et adress par Mars, Saturne, Jupiter, ou les autres,
selon qu'il est requi'S. Car qui a jamais vu attirer ou enlever en
haut une .pierre par les Astres ? Personne ? mais seulement ce
qui est lger et volatil. C'est ce qui est cause que plusieurs ont
cherch en !'Alchimie la Quintessence, laquelle n'est certaine-
ment autre chose que si ces quatre corps-l sont spars de leurs
arcanes; et par ce moyen restera aprs cette de sparation
!'Arcane, qui certainement est un Ch'aos, et est rgi et port par
les Astres, comme la pluitTie par le vent.
I'l faut donc que les remdes de la Mdecine soient prpars
de cette sorte, que les quatre corps 'Soient spars de leurs ar-
canes ; et faut a.prs savoir quel Astre est dans cet arcane ; 1 tem
quel Astre est et prside en cette maladie; et enfin, quel Astre
de Mdecine est propre contre ce mal.
De l est la direction. Quant tu donnes au malade une mde-
cine boire il est besoin qu'elle soit prpare et 'spare par le
ventricule qu'il en est par !'Alchimiste, ou dispensateur. Que
s'il est assez puissant de la rduire ce point, que les Astres la
reoivent, alors elle est digre; sinon elle demeure dans le ven-
tricu'le, et est jete par la selle.
Qu'est-il de plus beau et de plus sublime au Mdecin que
d'accorder l'une et l'autre Astronomies ( savoir ,du Macrocosme
et du Microcosme) en laquelle est pos le fondement certain de
toutes les maladies ?
Donc !'Alchimie est le premier ventricule qui apprte 'le re-
mde pour les Astres; et non pas (comme disent les ignorants)
cette Alchimie qui ne vise qu' faire de l'or et de l'argent :
c'est son vrai but en ce lieu de faire des arcanes et les prparer
comme il fau
1
t, et les diriger contre les maladies;
1
c'est par ce
chemin qu'iJ faut aller, c'est l le vrai fondement de la prpa-
ration des bons remdes : car ces choses procdent de l'exp-
DE L'ALCHIMIE
21
:ience ,et conduite de nature. Ainsi l'homme et la Nature veulent
etre d accord en la sant ou en la maladie. Gest ici la voie de
san.t. et de la vritab!e curation, qui est parfaite par la 'Seule
sans laquelle 1I ne se peut rien faire en ce sujet.
Or }e v_ous prie de considrer, puisque les arcanes seuls sont
la Medecme et qu,e les rerp.des sont aussi rciproquement ar-
canes: et gue les arcanes s01ent volatils et spirituels : comme se
peut-Il que le bouillon Oprateur de J uil'lets, ignorant et
mexpert Cmsinier Apothicaire soit si prsomptueux de se donner
la qualit de dispensateur en ces choses. et fils de son faux dis-
pensatoire, se glorifiant de son Art grossier et de la science de
la lumire des Apothicaires.
Quelle est. folie de ces Docteurs, 'lesquels par ce moyen et
dans cette et. honteu,se charlaterie, ou cuisine de Juillets,
trompent et c1rconv1ennent les pauvres rustiques Villageois, leur
ordonnant et donnant des lectuaires, des sirops, des pillules, des
onguents; 'lesquelles choses ainsi mal prpares sont contre les
fondements de la Mdecinei et ne contiennent aucune vrit et
nul d'entre vous sera assez mchant pour jurer en son
et conscience qu'il fait bien.
. li en va de mme et faites le semblable en l'inSipection et
Jugement des u:rines, l o regardant le Ciel en sa couleur vous
tergiversez et dites des mensonges infinis, tellement que vous-
mmes tes contraints d'avouer aprs tout qu'en la p'lus grande
partie vous ne faites et opiner, et que vous n'y prO-
cd_ez par aucun art ni certitude, sinon que par cas fortuit il
arnve quelque chose de ce que vous dites.
Autant en est-il dans les boutiques d' Apothicaires, auxquelles
vous allez souvent, et y faites bien les empchs faire pr-
parer sauces de haut got; en sorte que vous voyant, cha-
cun croit que chez vous est le Royaume des Cieux ou les
dlices du Para,dis, combien qu' en vrit ce soit l'abime de
!'Enfer et l'amertume de la mort. Que si vous dlaissiez ces
uvres manques et que vous entrassiez dans la recherche des
1,
22
PARACELSE
arcanes, quels ils sont, quels sont leurs ,directoires, qu,els leurs
Astres, et enfin quelles _les maladies, et la sant ? Alors vous
apprendriez par l'usage et par 'l'exprience que fondem,ent
n'est autre chose que pure fantaisie. Or _tout ce discours n est
que pour faire voir et justifier que le dernier et vritable fonde-
ment de la Mdecine consiste aux arcanes et que les arcanes
contiennent ce fondement. Que si toute la fin de la Mdecine est
pose dans les arcanes, il faut par consquent et ncessairement
que le fondement de la Mdecine soit l' Alchimie, savoir tant
celle par laquelle tous les arcanes sont faits et Sachez
donc que les arcanes seuls sont les vertus et pmssances des
choses, et partant "ils sont volatils et n'ont plus. de co_rps ter-
restres. lis sont un chaos, et quelque chose de clair et
et une certaine ptiissance astrale. Tellement que si tu con_na1s
'!'Astre et sa maladie, alors tu sauras bien qui est ton direc-
teur, et que c'est que puissance : ce que les arcanes prouvent
assez.
Donc, il n'y a rien aux humeurs. qualits et complexions, et
ne faut point dire, ceci est mlancolique, ceci col,re, etc.
Mais plutt: ceci est Mars, cela Saturne; Item ceo est 1
de Mars, cela est l'arcane de Saturne, de la Lune, etc. C est la
la vraie Mdecine.
Oui est-ce entre vous autres Chirurgiens, qui pourrait har
ce'fondement, .s'il n' a le jugement du tout hbt.
Puis donc que le Mdecin doit savoir ces choses, il faut aussi
qu'il sache que c'est que calciner, que c'est de sublimer, non
seulement avec la main, mais aussi en transmuant les choses,
en quoi il y a plus de vertu qu'en l'autre. Car la prparation
donne aux choses ce que la Nature n'a pu, savoir la matura-
tion; et la science du Mdecin est de maturer, car i'l est lui-
mme l' Automne, l' Et et l' Astre, en ce qu' il perfectionne les
choses : le .feu tient lieu de la terre, l'homme est la dispbsition,
et les choses que l 'on labore sont la semence. Et tout ainsi
qu'au monde ')es choses sont comprises presque 1par un seul intel-
DE L'ALCHIMIE 23
lect, combien que nanmoins elles soient grandement diverses
en lehlr fin; ainsi est-il ici, o les choses varient et se changent
en leu_r fin, combien que par un seul procd les arcanes soient
prodmts par le feu, et qu,e le feu soit leur terre et leur soleil,
en sorte que 'la terre et le firmament soient une seule et mme
chose en cette gnration; car les avcanes sont cuits et ferments
dans le feu. Et comme le grain se pourrit dans la terre aupara-
vant que .de crotre; et aprs apporte son premier fruit, ainsi
dans le feu se fait la destruction, et l sont les arcanes fer-
ment,s, leur corps arrire et sont exalts au plus haut
degre qu,Ils_ n eta1ent auparavant; or leur temps est leur ca'lci-
nation, la sublimation, rverbration, solution et ritration
c'est--dire transplantation; et toute cette opration se fait pa;
cours -du temps. Car il y a un temps du premier monde, et X
1 autre de l'homme.
Or l'oprateur du cours cleste est admirable, car encore que
le travai'l de l'artiste soit estim de soi merveilleux' nanmoins
est d_igne de grande admiration, que le Ciel digre,
imbibe, _dissout et rverbre beaucou1p mieux que \'Alchimiste,
en telle sorte que le cours du Ciel enseigne et rgime le cours
du feu, dans l'arcane: que l' on veut prparer.
c'est le Ciel. qui donne et engendre les vertus et proprits
qm son.t au Saphir_ : ce fait par la solution, coagulation
et fix?.t10n. Et .vu .que le Ciel t;ava1lle. en cette sorte jusques
ce qu 11 aye condmt son uvre a ce ;pomt, il faut de ncessit et
par mme raison que l'on fasse la destruction du Saphir. si
on le veut prparer pour remde, laquelle destruction se fait
ainsi : , savoir que si le corps est sgrg et t et que l'arcane
seul ou essence demeure. Lorsqu'il n'tait pas encore Saphir,
dans la terre ou minire, il n'avait pas encore l'arcane en soi
.la qualit et proprit) laquelle vertu (ainsi que la
vie est inspire dans l'homme) a t engendre et donne par
le cours du Ciel ou infuse dans cette matire.
Or, il faut que , le corps soit et t qu'il ernpri-
'
.1
I
PARACELSE
sonne et empche l'arcane) ainsi que de la semence rien ne se
fait si elle n'est corrompue; laquelle corruption n'est autre qui!
la putrfaction du corps, et non de l'arcane qu'il contient. Airisi
en est-il ici avec le Saphir, duquel on rduit 'le corps corrup-
tion pour en obtenir la vertu et l'arcane qui est en ce corps et
qu'il avait eu du Ciel; or la destruction d'icelui est faite par .
les mmes degrs par lesquels il tait compos.
Le grain R_Ue l'on sme dans le camp est Jongtemps. en la
terre et ne 'Se fait pas pis avec peu de travail et d'artifice de
nature: car il se fait l un elixir et une souveraine fermentation,
1 aquelle est ncessaire et requise en toutes les choses naturelles;
aprs se fait la digestion, et aprs elle 'la vgtation.
Quiconque dsire donc de prparer nature, il faut qu'il che-
mine par cette mme voie, autrement il ne fera rien qu'un Cui-
,sinier maladroit et grossier, avec un ord et sale dbordement
de Juillets, ou potages mal apprts : car la Nature veut qu'en
toutes chose;s la prparation que l'homme fait soit sembLable
,la sienne. C'est--dire que nous la devom i!Tliter, et non pas
notre folle tte et fantaisie.
Or venons au point. Qu'est-ce que digrent, fermeptent. putr-
fient , calcinent et exaltent nos Apothicaires et nos grands Doc-
teurs Mdeci ns ? Rien pour tout, sinon qu'ils font une quantit
effrne de Juillets et les donnent boire; et par telles potions
et autres apozmes, ils trompent habilement les personnes.
C b ~ m e peut vivre le Mdecin et rgner en cette qualit, qui ne
sait ni la mesure, ni la force de Nature ? ou plutt; qui se
peut confier en lui ? Car le Mdecin ne doit tre autre chose
qu'un homme bien vers et savant aux choses naturelles, et
qui connaisse trs bien les proprits, les essences et les forces
de Nature. Que s' il ignore la composition des choses en la Na-
ture, que pouna-t-i'l savoir en leur dissolution ?
Notez donc bien qu' il faut rsoudre et rtrocder en telles
oprations. Et tout ce que Nature a fait en son progrs, il faut
Je rsoudre et Je rtrograder de degr en degr, en ritrant s'il
DE L'ALCH!Mrn
est besoin; que si vous et moi ignorons telles rsolutions, nous
ne sommes pas plus habiles ni dignes de plus d'estime que des
nes et ignorants. Parlons ici qui vail'le : que pouvez-vous tirer
ou extraire de bon de !'alun selon vos procds; auquel alun
sont certainement caches de trs grandes vertus et proprits,
tant pour les maladies internes que chirurgicales. Or qui est
celui qui pour ces usages, pour lesquels il est utile, pourra s'en
servir pour 'la commune prparation de ['Apothicaire ? Autant
en faut-il entendre de la mumie. Mais o la cherchez-vous ?
Del la Mer, chez les Barbares ? 0 simples et ignorants que
vous tes ? attendu qu'elle est devant vos maisons et entre vos
murailles; mais parce que vous ignorei la Chimie, vous ne
pouvez aussi savoir les. mystres de la Nature. Croyez-vous
que pour avoir Avicenne, Galien, Savbnaro'lle, Ugon, vous devez
tre librs de toute peine et travail. Tous Jeurs discours et rai:..
sons sont choses puriles et vaines; et hors les arcanes susdits,
personne ne peut savoir ce qui est contenu et cach sous la clef
de Nature.
Consultez tous vos Ecrivains et Docteurs, et ayez me dire
la vertu et valeur des coraux; mais combien que vous en ayez
quelque connaissance et que vous discouriez beaucoup de leurs
proprits, toutefois quand il faut prouver ces choses par bonnes
raisons de Philosophie, il vous est impossible de justifier la
moindre de leurs vertus, parce que le procd de !'Arcane n'est
point crit par ces Auteurs-l; et ayant, l'arcane par la Chimie,
alors se trouve la vrit de leurs vertus; et nanmoins vous tes
si peu savants, et tellement simples, que vous avez opinion qu'il
ne faut pas de plus grande sparation que 1a seule pulvrisa-
tion; et aprs soient tamiss (dites-vous) et soit faite poudre
drage, avec sucre.
Tout ce que Pline Dioscoride et les autres, ont crit des co-
raux, ils ne l'ont jamais expriment; mais ils l'o'nt appris de
quelques personnes nobles et curieuses, qui ont eu la connais-
sance de plusieurs telles vertus et proprits des choses natu-
PARACELSE
relies; et aprs ces gens ont compos des iivres remplis de
flatteries et de dmces paroles, pour allicier les. lecteurs. .
Mais vous autres Mdecins faites voir par bonnes et vahdes
raisons que ce que vos Auteurs ont crit est vritable : il est
vritable, mais vous ne savez comment ni pourquoi; et vous ne
pouvez prouwer les crits de ceux desquels vous tenez gloire
d'tre des Disciples et Docteurs de 'leur doctrine.
Herms et Archlaus ont laiss dans leurs crits de trs-grandes
vertS' proprits des choses naturelles .. et sont vritables selon
leurs crits; mais vous ne savez pas la cause de tell es vertus,
ni comme elles sont en ces simples; et toutefois vous vous
qua'lifiez matres des choses de la Nature, quoiquf vous les
ignoriez du tout. Que dis-je, vous avez lu plusieurs autres livres
et avez fort tudi aux Universits; mais las ! vous ne rendez
aucun effet. Discours ampoul, rehauss de belles et lgantes
paroles, et plus rien aprs. Cependant le pauvre fivreux ptit
sous votre ignorance.
Qu'est-ce que disent les autres Philosophes et Alchimistes,
ou que ne disent-ils pas des vertus du mercur.e ? Certes ils en
ont dit de grandes choses et que j'ose assurer tre vritables;'
mais vou.s autres ne savez pas comment il les faut faire vri-
tables; c'est Dieu, puisque vous en ignorez les prparations.
Pourquoi ne cessez-vous criailler et clabauder ? Car vous
et vos Acadmies et Docteurs, n' tes que des coliers, d'autant
que vous ne faites autn; chose que lire dans vos livres. Cela est
ce simple, cela est en cet autre, cestl\y-ci est noir, cestuy-'l vert,
etc. Si vous en voulez davantage : par mon Dieu je n'en sais
rien : je le trouve ainsi par crit. Tant y a que si tu n'avais
point ces livres, tu ne saurais rien du tout.
Pensez-vous donc que sans bonne raison j'tablisse en ce lieu
le fondement de la Mdecine en !'Alchimie, attendu qu'elle me
fait conna tre ce que vous ne pouvez prouver, encore qu'il soit
vrai. Ne doit-on point grandement estimer tel'le science et la
produire en la lumire pour l'utilit publique ? Ne sera-t-elle
DE L'ALCHIMIE
pas bon droit le fondement certain du vrai Mdecin, puisque
elle prouve et confirme la science du Mdecin ?
Que vous semble de celui qui dit, Srapion, Msu, Rhasis,
Pline Diocoride, Macer, crivent de la verveine qu'elle profite
ceci et cela, encore qu'il ne puisse prouver ce qu'il dit. Je le
sais bien. Je sais bien ce qui en est, dira-il; considrez donc
s'il n'est pas meilleur, si quelqu' un peut prouver ce qui est
vrai aux choses de Nature.
Mais tu ne la peux {aire sans l' Alchimie, et encore que tu,
eusses beaucoup 'lu et tudi, ta science est inutile en ce
suj et.
Qui est celu,i qui voudrait interprter en mauvaise part (lisant
mes uvres), si je prends tant' de peine t'expliquer et incul-
quer ces choses ? Car tu n'as pas la science et les secrets dont
tu parles et te glorifies.
Mais viens-, dis-moi, quand l'aimant n'attire plus le . ~ r ,
qui en est la cause ? Et quand l'ellbore ne fait point vomir,
qui est 'la raison ? Tu connais bien ce qui fait vomir et qui
lche le ventre; mais quand il faut venir aux arcanes dont 'nous
avons parl ci-dessus (lesquels guri ssent sans vomit et aller
la selle) ~ u es en. cela plus simple et ignorant qu'nn vendeur de
cuil'lres de bois.
Dis-moi auxquels il faut plutt croire, ou ceux qui ont
annot et remarqu, les secrets des choses naturelles et ne les
ont pu prouver par raisons, ou ceux f!Ui les ont rendus pro-
bables par l'exprience et ne les ont point mises dans les livres ?
N'est-il pas vrai que Pline n'a jamais rien prouv ? Qu'a-t-il
donc crit ? Ce qu'il a pu apprendre des Alchimistes, lesquels
si tu ne connais pas, tu es un ignorant et inexpert Mdecin.
Il est donc trs important en la Mdecine d'tre bien savant
et vers en' la Chimie, raison de la multitude et grandeur des
vertus et proprit s secrtes, qui sont cahes dans le sein des
choses de Nature, et lesquelles personne ne peut parfaitement
connatre si la Chimie ne 'les dcouvre et ne les extrait par son
"
PARACELSE
art : autrement c'est tout ainsi que si quelqu'un voyait en
hiver un arbre dnu de ses feuilles et de sa verdeur, ne saurait
quel arbre ce serait, ni quelle proprit il aurait en soi,
ce qu'arrivant le printemps et l't, l'un aprs l'autre s01t
dcouvert : premirement les locustes, puis les feuilles, les fleurs,
et enfin le fruit, et s'il y a encore autre chose en cet arbre.
Semblablement la vertu qui est dans les choses naturelles est
cache l'homme et ne peut de lui tre connue ni a,pprise par
autre moven que par la Chimie.
Or que !'Alchimiste sait si bien mettre au jour les
choses qui sont caches en la Nature, il faut savoir qu'autres
vertus sont aux cmes, ou locustes, autres aux feuilles; autres
aux fleurs encore autres aux fruits non mrs, et au.tres aux
fruits j maturit; et tant divers et admirables que le dernier
fruit de l'arbre est du tout dissemblable au premier, non seule-
ment en la forme, mais aussi en ses proprits; et partant il
faut bien savoir discerner les premiers d'avec 'les derniers.
Et attendu que la Nature est telle en sa patfaction, il faut
savoir que l' Alchimiste opre de la mme faon en ces choses,
aprs que la Nature a dlaiss son opration; en sorte le
aot conserve encore le procd de sa Nature en la mam de
' et ainsi est du thym, de 'la mrjolaine, et de tous
les autres simples.
Vous pouvez donc voir que chaque chose n'a pas
une vertu seu,le en soi, mais plusieurs; ainsi que des fleurs
n'ont pas une couleur seule, mais plusieurs, lesquelles tdutefo1s
sont en un mme simple, et chacune pour soi est un degr sou-
verain ainsi faut-il entendre des vertus diverses qui sont aux
choses.' Donc '!'Alchimie spare ies couleurs diffrentes qui sont
aux choses, et non pas les couleurs seulement, mais aussi les
vertus; en telle sorte qu'autant de fois que la couleur change,
autant de fois se diversifie la vertu..
Dans le foudre, il y a la couleur blanche, jaune et rouge, et
aussi purpure et ndire. Et en chacune couleur i'l y a une vertu
DE L'ALCHIMIE 2')
et proprit >r les a1:1tres cho;;es qui les mmes
couleurs n'ont pas les memes vertus, mais en m7Il_les
sont diverses proprits et vertus. C'est po:urquo1 1! fat bien
connatre 'les couleurs, et les vertus, comme 11 appartient.
Or, la manif.estfion des proprl'ets est pose en la seule forme
et couleur. Ainsi premirement naissent.l les locustes, aprs les
moelles, aprs viennent les branches, les fleurs, les femlles, et
aprs le commencement des fruits, le milieu et la fin. Par cet
ordre la vertu des choses se duit rduire , maturit et aprs
conduire rgnration; et ainsi de degr en et de ja;ur
en jour,. de moment en moment, les vertus mnees et cachees
dans les choses seront augmentes. Car ainsi que le Tempsdonne
aux cmes du fuseau 'la qualit laxative. ce que ne fait pas la
matire; ainsi le Temps acquiert aussi autres forces aux
des choses; et comme 'le Temps apporte et infuse aux acacias
leur stipticit, et non pas le Soleil, et ainsi aux
ainsi en ce fait le Temps donne aussi les vertus 111termed1es
devant le dernier Temps.
Orces signes sont grandement considrer en l' Alchimie, afin
de savor l'opration, de la fin et Automne certain, ce la
vertu plus ou moins maturit soit prise et donne en 'la Mede-
cine ainsi qu' il est requis.
Doncques ces maturations se font par ordre, en sorte que l'une
est setblable aux locustes, l'autre aux branches, la troisime
aux fleurs, la quatrime aux moelles, la cinquime aux liqueurs,
la sixime aLLx feuil'les, et la septime aux fruits. Et en toutes
ces choses est le commencement, le milieu et la fin : c'est--dire
le laxatif, le stiptique et l'arcane, car les choses qui sont laxa-
tives et constrictives ne sont pas les arcanes, mais elles sont
seu'lement les moyennes ou premires vertus.
Pour exemple : combien doit-on estimer le seul vit!J,.ql, le-
quel est prsent grandement et se fait voir ep ses
proprit, et lequel je .propose en ce heu, non pour
mais afin d'accrotre et promouvoir ses vertus et louanges.
PARACELSE
Le vitriol est donc premirement de soi-mme laxatif, passant
en cette vertu tous laxatifs, et est aussi grandement dopilatif,
en sorte qu'il ne 'laisse aucun membre en l'homme, tant dedans
que dehors, qu' il ne cherche et ne pntre pas : et c'est l son
premier temps.
Le second temps lui donne la. constriction : en sorte qu'au-
tant qu'il aura t laxatif au commencement et en son premier
temps, il est au contrair autant constrictif, et n'est pas toute
fois venu encore jusqu' son arcane.
Quand donc il est parvenu ses branches, qu'y a-t-il rien de
plus sublime pour le mal caduc?
Quand il est en sa ,fl eur, qu'est-i'l de plus pntratif ?
Quelle ockur est en ' lui, lorsqu'il porte ses fruits ?
Il a telle et si fragrante odeur qu'elle ne se peut cler, par
laquel'le il n'est rien qui recr tant la chaleur naturelle.
Il y a encore en ce minral plusieurs autres vertus, lesquelles
sont exprimes en leur lie\.\.
Or j'ai seulement mis en avant cet e'-emple, afin que vous
voyiez comme en une seu'le et mme chose il y a divers arcanes,
lesquels diffrent en plusieurs manires, et chaque partie a son
temps, et la fin est toujours !'arcane.
Vous devez entendre la mme chose du tartre, auquel est au
commencement cach et contenu l'arcane, contre toute gale, le
prurit et dmangeaisons et autres semblables gratelles et vices
de cuir.
Aprs est l'arcane pour ouvrir toute chose constipe et res
serre (non par laxation du ventre); et au troisime 'lieu il con-
tient la curation des plaies ouvertes.
Qui nous .a appris et fait voir ces choses ? !'Alchimie; pour
quoi donc ne serait-elle avec un juste titre le fondement de la
Mdecine ? plutt que les coctions ineptes et amas d'ordures des
Apothicaires qui n'entendent rien du tout au . Vrai procd et
prparation certaine des mdicaments, et avec tout cela sont si
nes et ignorants avec leufs Docteurs, qu'ils nient effrontment
DE L'ALCHIMIE JI
et absurdement que ces prparations se puissent ainsi faire par
']'Alchimie. Parce qu' ils sont si peu savants et si peu experts,
que ne sachant pas encore les principes de cuire, ils veulent qu'on
aille chercher chez eux les remdes pour curer toutes maladies;
et nanmoins on ne trouve chez la plus grande partie de cette
canaille de gens autre chose pour su,ffisance et capacit que de
savoir par leur cajol et paroles trompeuses dresser des embuches
aux biens et la bourse des hommes, soit que leurs drogues
ventes et. mal apprtes profitent ou nuisent, ou qu'ils rendent
en meilleur ou pire tat qu'auparavant. Et aprs cela n'est-il
donc. pas raisonnable de dcouvrir telle nerie et ignorance ?
non pas que pour tout cela ils veul ent acquiescer et obir mes
pr::eptes salutaires (car ils ne voudront .pas avouer une telle
vergogne pour eux), ainsi ils seront possds de telle rage et
fureur de haine contre moi, qu' ils mourront et en
cette opinitret. Et nanmoins j'ose bien affirmer que qmcon-
que aura dsir d'embrasser et suivre la vrit en la
il lui sera ncessaire de suivre mes prceptes et ma Monarchie
(c'est--dire ma science) et qu'il n'en admette aucune autre.
Considrez je vous prie, vous tous mes Auditeurs et
teurs, quels malheureux et vains procds tous les Auteurs qm
crivent ou ont crit, ainsi tous les Mdecins jusques mon
temps, ont tenu pour le mal taduc, qu'ils n' en ont encore pu
gurir un tout seul l
Comment me serait donc reprocher de ce que je mprise et
blme tels crivains et faux Mdecins, lesquels ne veulent (ains
ne peuvent) user de leur mdeine en un mal si dplorable; et
au contraire, remplis de malice, envie et impostures, appellent
Charlatan, Empyrique et vagabond un autre, qui par son Art
tche de gurir ou secourir le malade par autre voie et remde
' ?
queux.
C'est la vrit trs pure que toutes leurs compositions de re-
mdes pour le mal caduc et pour toutes autres maladies (et en
'la cause, et en la chose) sont fausses et controuves sans raison :
32
PARACELSE
ce que tmoignent assez leurs effets ,et leurs oprations, et leu,rs
malades qu'ils traitent, et la nature mme des choses, et le fon-
dement de toute bonne mdecine.
Or il n'est pas seulement ainsi de ces maladies, mais je dis
qu'ils ne savent curer une seule maladie assurment, avant que
d'avoir encore consult leur mdecine dbile et incertaine. Com-
bien que Dieu ait institu et tabli le vrai
ni ,incertain ains certain et expert en son art amsi que serait
un laboureur ou un tailleur de pierres, etc. Et ' plus forte raison
doit tre le Mdecin certain en ses oprations, vu qu'il y a p'lus
d'importance et de onsquence en lui qu'en tous autres A.rts.
Et cependant ces gens font de la mdecine un fondement ms-
table et douteux, et vont disant pour toute rponse qu'elle a
son fondement en la nia in de Dieu; et par cette raison il faut que
'la main de Dieu soit la tutrice et dfenderesse de leur ignorance
et de leurs fraudes; .ils ont trs bien fait leur devoir; mais Dieu
a manqu; et leur art, leur compte, serait trs bon et certain,
mais Dieu l'a empch et interrompu. Si telles gens ne sont des
trompeurs et charlatans, certes il n'en sera jamais auc:in.
Or, voil pourquoi je persiste tablir l' pour fon-
dement la mdecine : parce que ces grandes et gneves mala-
dies de tte, comme 'l'apoplexie, la paralysie, le ltharge, le ca-
duc, la manie, la frnsie, la mlancolie, la et autres
semblables, ne se peuvent gurir par les dcoctions in:pures
Apothicaires car ainsi que . la chair ne se cuire aupres
de la neige, ainsi par tel art grossier des ApothiaHes les remedes
de ces maladies ne se peuvent rduire l'effet; car ainsi que
chaque chose a son artifice, par lequel elle est prpare la
fin quoi elle est propre, ainsi faut-il l'entendre en maladies;
savoir qu'elles ayent leurs arcanes, et par consequent leurs
prparations requises et particulires. .
Je parle ici de ces prparations'. sav?Ir en cette qu.e
chacun de ces arcanes aye ses admm1strations; et aussi les admi-
nistrations ayent leurs prparations.
DE L'ALCHIMIE
33
Or il n'y a chez les Apothicaires aucune prparation, mais seu-
lement une coction mixionne et un amas de Juillets ords et
en laquelle coction les arcanes' ou essences des choses sont
suffoques,. et sont an.anties en leur effet; parce qu'il fau,t
conserver Nature en sa mesure et en son tat; ainsi que vous \
voyez que le vin a sa manire d'tre prpar et rduit la fin b<
pour laquelle il est destin, ainsi du pain, du sel, des herbes, etc.
et de toutes autres choses, lesquel'les sont cres .sur la terre, et
dment apprtes et rendu.es utiles et propres pour leur fin .
Ainsi donc que la Nature ne veut pas confondre en une mme
forme le manger et le boire, la chair et le pain (ce qui ne se
fait pas sans bonnes et grandes causes, qu'il n'est besoin de ra-
conter ici) et nous donne exemple d'observer certain ordre en
toutes choses. Ainsi nous sommes aussi obligs de prparer les
remdes pour les maladies, ores en une sorte et tantt en une
autre, et selon que 'le mal le requiert.
Le foie a soif, et partant il cuit le vin et l'eau; prends donc
garde comme vient le vin et comme quoi il est prpar, aupa-
ravant qu'il apaise la soif et altration du foie.
De mme le ventre a faim, considre comme diversement et en
plusieurs sortes on lui prpare le pain et les viandes; or il faut
attendre et entendre les mmes raisons en 'la curation des mala-
dies, si tu dsires de les gurir parfaitement car il te faut ob-
server pareillement cert;aines diffrences, comme en l' apoplexie,
quelle soif tu as, laquelle est requis un partimlier.
Pour. le caduc, tu le dois comparer au ventricule, auque'I il
faut aussi sa part.
La manie soit semblable aux vaisseaux spermatiques, lesquels
requirent particulirement ce qui leur est d; et par mmes
raisons faut-il entendre de la manie, laquelle veut son remde
et sa prparation. .
C'est donc bonne cause que je vous donne l'intelligence de
ces choses, attendu que vous avez en vos mains de bons remdes
et arcanes, lesquels par vos impures coctions et sales
r
34
PARACELSE
vous dtruisez et submergez dans tte ordure de juillets, ou
potages.
Ne dois-je pas dire et dcouvrir ces choses afin d'obvier
l_'av.enir ces sottes erreu,rs, et que les pauvres malades puissent
JOlllr des arcanes des simples que Dieu a crs pour eux et pour
leurs ncessits ?
Sachez donc qu'il faut qu'il en aille ainsi que je propose. et
non pas comme il vous plat. Il faut que vous me suiviez. et non
pas moi vous; et com'bien que vous excitez contre moi de orandes
clameurs et opprobres, toutefois ma Monarchie et sub-
sistera et non la vtre; partant il m'est Jicite avec juste cause de
faire ici tant de discours de !'Alchimie, afin que vous puissiez
la connatre bien, et que vous appreniez quelle el'le est et comme
il la faut entendre.
Ne vous offensez point de ce qu'elle ne vous procre point
de l'or ni de l'argent, mais pensez qu,'au moins elle vous tale
et dcouvre les secrets ou arcanes des choses, et vous fait voir
les tromperies et impostures des ignorants Apothicaires, savoir
comme le pauvre peuple est pip et du par eux, en .telle sorte
qu'ils vendent un cu d'or ce qu' peine voudraient-ils racheter
pour cinq sols. tant est bonne leur marchandise.
Mais 9ui me pciurr.a ni.er qu'en toutes choses il n'y aye quel-
que venm cache ? Ortamement aucun ne peut aller au con-
traire. Que 'Si cela est aiTIS'i, je vous demande s'il ne faut point
sparer ce venin d'avec ce qui est bon, et prendre Je bon et
laisser le mauvais ? Cela est trs vrai. Que s'il faut donc ainsi
faire et procder en cette manire, pourquoi (dites-moi) )aissez-
vous l'un et l'autre ensemble dans vos boutiques, dans vos
remdes et drogues ? Vous serez bien contraints de confesser
que le venin y est; mais voici que c'est : vous voulez excuser
votre et par vos corrections, ' par lesquelles
vous soutenez impertinemment que le venin est t; pour exem-
ple : vous ajoutez des coings et de. la scamone, et vous appelez
apr3 cela Diagrde.
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1
'
1
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DE L'ALCHIMIE
35
Or quelle est cette correction ? Je venin n'y pas comme
auparavant ? Et nanmoins tu dis que tu l'as corrig, en sorte
que Je venin "ne lui peut plus nuire; mais o est-il ? qu'est-il
devenu ? Certainement il demeure dans la Diagrde. Expri-
mente-le, prends la dose plus grande qu'elle ne doit tre, et tu
verras et sentiras bientt. sans doute, o est 'le venin.
Ainsi tu corriges le turbih, et tu le nommes diaturb.ith; certes
voil d'excellentes corrections, et propres donner des che-
vaux.
. Mets-toi au, hasard, excde seulement la dose ordinaire, et tu
trouveras aussitt o est le venin.
Corr.iger n'est pas ter; si quelqu'un est mchant et qu'il aye
fait faute. que pour ce sujet il soit puni ou corrig, cela rte
profite pas plus longtemps que ne voudra celui qui a t fouett;
aussi tel'les sont vos corrections, parce que la chose est sous le
pouvoir de la correction, et non pas sous le tien.
Doue Je vrai Mdecin voit bien qu'il faut du tout ter le
venin, ce qui se doit faire en le sparant : ainsi que tu peux
remarquer au Serpent qui est vnneux, et nanmoins est avec
cela .bon manger . puisqu'en lui tant son venin, sans danger
tu; en pourras manger.
li faut entendre le semblable des autres choses, desquelles il
faut fai're 'la sparation, car S'i elle n' est. faite, tu ne peux esprer
de certitude en ton opration, sinon que la Nature fasse ton
office et supple par une grande faveur du Ciel; car quant toi
et ton art dfectueux, il ne succdera pas bien au malade.
Or ce n:est pas tout de dire qu'il faut ter le venin; il faut
savoir comment et par quel moyen raisonnable; c'est par la
Chimie; car il est ncessaire que l o Mars serait dans Je Soleil,
i'I faut ter et sparer Mars; semblablement si Saturne est dans
Vnus, il faut que ce Saturne en soit spar : car autant qu'il
y a d' asndants et d'impressions aux choses naturelles,. autant y
a-t-il die en icelles. Or il est besoin d'ter et sparer les
corps qui leur sont contraires, afin que toute contrarit se retire
- _ ...... _ .. __
1
1 i
PARACELSE
et que le mal soit t d'avec le bon. qui est ce que tu cherches,
ou pour le moins tu dois chercher.
Car tout ainsi que l'or ne profite rien s'il n'a t fondu en
feu : ainsi le remde n'est profitable ni utile qui n'a point pass
par l'examen du feu.
li est ncessaire que toutes choses soient rgnres au feu
pour tre rendues utiles l'homme.
Peut-on donc rvoquer en doute si ce doit tre ici le fonde-
ment stable du vrai Mdecin ? Car le vrai Mdecin doit user des
arcanes, et non des venins des choses.
Or les Apothicaires, ni toutes leurs prparations, ne traitent
rien moins que cette doctrine et n'en enseignent pas un seul mot ;
et au reste leurs corrections ne sont pas autres que si un chien
ayant fait son ordure et ses excrments dans une chambre, on
voulait sans les ter et nettoyer corriger cette fteur et puante
odeur par une composition de thym, de sage et de genivre.
Cette fteur y restera-elle pas comme auparavant, combien
qu' raison des herbes susdites on ne 'la sente que peu, ou point ?
Quiconque sera bien sens ne dira pas que pour cela la
soit spare et qu'elle n'y soit plus. Elle y est encore vntable-
ment, mais ell est corrige par ce parfum, et ainsi le parfum
et la fteur entrent dans l'homme.
Telles sont les corrections des Apothicaires,' qui chargent
1'alos patic de quantit de sucre, et croyent qu'aprs cela il
ne peut plus nuire. .
le sucre est leur artifice, et la gentiane, et le miel est
leur correction au thriaque.
Tout ceci n'est-ce pas une nerie toute apparente ? et toute-
fois on les appelle excellents remdes, mdecines rcentes.
Qui est le pauvre d'esprit si aveugl q11i ne s'aperoive bien-
tt de la fourbe et que ce n'est rien qui vail'le ?
Que disent-ils autre chose de la Mdecine, sinon que. c'est
un doux lectuaire qui est compos de pures ch.oses aromatiques,
avec sucre et miel, encore qu'il y entre beaucoup d'autres choses !?
DE I..' ALCHIMIE
37
Et ainsi les malades sont allaits et nourris de remdes dul-
cifis.
Jugez vous-mmes de ceci, si c'est la vraie mdecine d'.assem-
bler ou amasser tant de choses en un monceau et les donner
cuire un cuisinier de potages ? Tant s'en faut que ce soit l
'le fondement de la mdecine, que ce n'est rien qu'une fan-
tai.sie ramasse et recueillie de plusieurs folles cervelles.
Or comme nous avons ci-devant dit, il y a trois fondements
en la mdecine, la Philosophie. l' Astronomie et !'Alchimie. Sur
ces trois choses se doit appuyer tout Mdecin; et quiconque
n'difie s'ur ces trois fondements sa Mdecine, sera renvers par
la premire inondation d'eaux, le vent 'lui emportera son travail,
et son difice sera boulevers la proche nouvelle lune. et dissout
par la prochaine pluie.
Jugez prsent par cette fondation de mdecine si je suis
Docteur contre le vrai ordre de la mdecine, ou si je suis hr-
tique en la mdecine, destructeur de vrit, une tte de buf
insens, et si je procde justement ou injustement avec mes par-
ties adverses, et avec . quelles raisons ils me rsistent et se
bandent et lvent contre moi.
Je confesse ingnuement qu'aucun n'abandonne sa massue qu'
regret, et celui retient volontiers sa cogne qui lui a chauff
dans la main; mais c'est faire aux fols et mal a viss de faire
cela, l'homme qui est sage et prudent n'en usera
1
pas ainsi, car
il lui est bien sant de laisser sa cogne, d'oublier ses erreurs
et de suivre choses meilleures.
Mais, je vous prie, de quoi serai-je en souci, soit qu'ils me
suivent, ou non ? Je ne les pourrai pas contraindre. Et c'est.
pourquoi je les dcouvre, afin que chacun puisse connatre
comme ils se nourrissent et vivent lchement de 'leurs trompe-
ries, et que les fondements et crits de leurs ne sont que
pure fantaisie. Quiconque est homme de bien et fidle aux
malades, celui-l rie me quittera jamais. et suivra mes prceptes
de toute son affection.

Jsl'.s Christ mme n'a pas t suivi de tous ceux qui !e con-
n.a1ssa1ent ses Miracles; ailis plu-
sieurs le mepnsa1ent et . proferaient contre son honneur blas-
phmes et ca'lomies. Et d'o me viendrait prsomption de
me donner ce privilge de n'tre pas mpris ni vilipendi ?
Pour moi, j'ai autant et plus prement et opinitrement adhr
leur, science et qu'eux: j'ai ensuivi les mmes principes
et . pre.ceptes de medecme; mais ayant reconnu que par cette
v01e, il ne se pouvait rien faire que de tuer, de meurtrir, dbi
liter et perdre les malades et qu'i l n'y avait nulle certitude en
cette j'ai t contraint par la raison propre et par
la conscience de chercher "la vrit o elle ta'it; et en ce temps
f m'objectaient que je n' entendais pas leurs :rits et quant
eux qu'i ls les entendaient trs bien. Et nanmoins je remarquais
qu'en effet ils en tuaient, meurtrissaient, dbi'litaient, et en per-
daient encore beaucoup plus que moi.
Tellement que je disais au contraire : H bien ? celui qui
entend trs-bien lesdits Auteurs, et celui qui ne les entend pas,
sont en mme condition et catgorie, l'un ni l'autre ne valent
rien. ,
Et d\autnt que plus outre je considrais leur ionorance et la
mi enne, j 'tais d' autant plus 'contraint d'espr;r de trouver
mieux, jusqu' ce qu'ayant poursuivi jusqu' tel point, que par
effet j'ai trouv que toute leu r mdecine n'est autre chose qu'une
trs-exquise et parfaite Charlaterie et illusion.
Mais je ne laisserai pas ainsi la chose imparfaite : ains je
veux dmontrer par les crits comme toutes ces choses sont rem-
plies d'erreurs et de faussets; car j 'aperois de plus en plu.s que
non seu'lement leur Mdecine. mais amsi leur Philosophie et
Astronomie ne valent rien du tout; et comme /ai ci-devant dit,
ne sont pas puises ni prises des bons et vritables fondements.
Or ceci excitera entre vous un grand tumulte, de ce que je
condamnerai ceux qui ont rgn si longtemps et ont t estims
eil gloi re et magnificence. J e sais, je sais, qu' il arrivera un jour
DE L'ALCHIMIE
39
que cet orgueil. cette magnificence, seront grandement humilis.
Car il n'y a rien en tout leur fait que vanit et fantaisie,
comme j'ai crit non seulement auparavant, mais comme je
ferai voir de plus en plus. Et combien que vos Ecoles et Uni-
versits ne soient pas de mon opinion, et n'approuvent ma doc-
trine. C'est de quoi je .ne me donne pas de peine, et ne souhaite
pas leur obir; car vous les verrez que'lque jour assez humbles.
Je vous expliquerai et claircirai tellement la chose. que jusque<S
au dernier jour du mcmde mes crits demeureront et subsiste-
ront, comme 1.Mritables ; et les vtres seront isstims : pleins
de fiel, de venins et couleuvres, et seront odieux aux hommes
comme crapauds. Non, non, je ne veux pas que vous tom-
biez tout en un jour, ni que vous soyiez du tout renverss en un
an. Mais aprs un long temps, vous-mmes serez contraints de
,dcouvrir et mettre nu votre honte et turpitude, et serez alors
bien purgs par le crible : f e ferai, je ferai plus contre vous
fi.prs ma mort qu.e durant ma vie; et combien que vous d-
voriez mon corps par vos injures et invectives, vous ne rongerez
que le cadavre; mais l'esprit dnu. du corps combattra avec
vo\is.
Je veux toutefois avertir ceux qui veulent tre dits Mdecins,
qu'ils se portent plus modestes envers moi que leurs Prcep-
et que de part et dautre ils psent et considrent avec juge-
ment. et diligence les choses dont il s'agit, et qu'ils ne favorisent
point' avec intrt et passion une des parties pour condamner
!' aute : ains p'lutt considrez de prs quei but vous tendez;
savoir atu sa,lut des malades. Que si c'est l votre dessein et.
argument, tenez-moi aussi au nombre et au rang de ceux qui
vous enseignent fidlement; car je ne cherche rien plus que le
soin et la gurison des malades ; et c'est ce que je propose et
dris avec grande rsolution et vertu, et en pure vrit.
C'est pourquoi combien que je sois seul, que je sois nouveau
en mes opinions, que je sois A1llemand, vous ne devez mpriser
pour cela mes crits, ni les rejeter arrire, car il faut que l'art de
PARACELSE
la mdecine soit enseign par ces raisons et non par aucune
autre voie.
D'avantage, je vous recommande sur toutes choses de. lire et
entendre tant qu'il vous sera possib1e mes uvres, que (Dieu
aidant) je mettrai en lumire; savoir un trajt de la Philoso-
phie Mdicinale, auquel sera dclare l'origine de toutes les
maladies; et un autre trait d l'Astronomie, o j'exposerai assez
clairement la curation d'icelles; et le dernier de .l'Alchimie, c'est-
dire du moyen de prparer les remdes.
Si vous lisez ces livres et qu'une fois vous en ayez l'intelli-
gence, vous me suivrez et serez des miens, vos-mmes qui
m'avez tourn le dos et tes de mes ennemis; mais ce ne . srra
pas encore assez de ces livres : j'ai intention, ssil plat Dieuy
1
de me donner cette grce, de les remp'lir et cOJJ1linur crire
sur ce sujet, et principalement je veux crire certains livres trs
beaux et grandement utiles, lesquels (si l'envie et malice d'auf
cuns mes adversaires ne m'avaient retenu la main, et
considrations desquelles j'ai eu l'esprit travaill) seraient p;:Vr-
faits et accomplis en la p'lupart.
. Je conjecture aussi que j'aurai pour adverses parties lests-
tronomes, mai s ce sera pour 'ne pou.voir entendre mes crit , et
pour cette cause ils dcl ameront trop promptement contrl moi i
et interprteront les choses sinistrement, et de travers, c1ume
on dit. .
Or ceci ne vous doit pas troubler ni divertir, mais cep$dant
lisez ces miens crits; car je ferai incontinent suivre les autres,
auxquels vous trouverez des choses que vous estimerez, et en
aurez l'esprit satisfait. Parce que je me suis en ce lieu
d'crire seulement sur quel fondement je veux btir et tablit la
mdecine, afin que vous sachiez quelle opinion il faut avoir de
moi t que vous demeuriez constamment assurs en ce mien fon-
dement.
Et partant je vous propose ces choses, afin que vous ne me
rejetiez pas par ignorance, ains que vous me teniez et recon-
DE J_' ALCHIMIE 4 1
na1ss1ez pour votre Pre, votre Matre et votre Professei1r, etc.
Non plus devez-vous tre sduits et illuds par les clameurs, les
vtements et honneurs des vlgaires Mdecins, etc. lesquels veu-
lent qu'on les estime grands et sublimes Personnages, vont usant
de grands discours ampouls, et parient hautement et insolem-
ment, ne faisant rien que de se glorifier et vivre en luxe et en
bombance. Mais il n'y a rien avec cette pompe que du vent. De
fonds, ni de science relle en la mdecine, ni aucuns remdes qui
rpondent leurs faux et emmiells propos : nulle nouvelle. de

Ils sont semblables ces Religieuses enfermes dans le clotre,
qui chantent les Psaumes, verset aprs verset : et .combien qu'ils
n'en ayent l'intelligence, ils ne laissent pas toutefois de chanter.
Les Mdecins vulgaires font le semblable, qui crient furieuse-
ment et opinitrement ; . et ainsi que la Nonnain entend quelques
fois un mot entre mille, et en dix autres feuillets n'en entendra
pas un mot; aussi ces Medecins touchent aucunes fois au point,
puis aprs i,l se troublent et ne savent plus rien.
Considrez bien es choses en vous-mmes, et recherchez cu-
rieusement, et alors vous connatrez et jugerez facilement pour
quelle cause ils me hassent, me calomnient et perscutent; com-
bien que tout cela ne soit rien en la mdecine, tant un acci-
dent assez ordinaire, et pourtant le blme ne doit offenser
l'homme de bien: Car les Mdecins sont pires 'l'un envers l'autre
que les maquereaux, et par certaine .envie qu'ils ont insparable
de leur profession, ils se blasonnent et invectivent l'un l'autre,
ne s'.accordant jamais en leurs consultations et avis particuliers;
ce qui doit (ce me semble) assez faire voir la fraude et fat1sset
de Jeur doctrine. Ils s'envient et h3ssent l'un l'autre, et chacun
tche de supplanter son compagnon par dtraction ou autrement,
et font glofre par leur artifice, si par ce moyen ils peuvent nuire
l'un !'.autre. Ainsi sont-ils gouverns par le Diable, duquel ils
subsistent et se maintiennent. De ceci n'en doutez aucunement,
car les divers meurtres et homicides et bourellements et tant de
: 1
42 PARACELSE
pertes qu'ils font journe'llement parmi les hommes par leurs
saignes, purgations, cautrisations, brlements, incisions et au-
tres impertinents remdes. par lesquels les sont rem-
plis et1 les Hpitaux aussi, tmoignent assez de l eurs fruits et de
quelle part ils viennent. Car certainement ces cruauts ne pro-
cdent point de la main de Dieu, qui serait injuste s'il n'avait
tabli sur la terre une mdecine certaine pour les hommes.
FtN DU DISCOURS DE L'ALCHIMIE
LES PARAGRAPHES DE PH. THEOPH. PARACELSE
Bombast, Allemand, trs-grand et trs-excellent Philosophe,
et trs-clbre Docteur en la Mdecine, Prince des M-
decins Hermtiques et Spagiriques.
Thophraste Paracelse imitant les Jurisconsultes, a voulu
donner le titre ce livre, du nom de Paragraphes; car
tant Professeur Public en la clbre Universit de Ble,
il les a dicts par Paragraphes, et Jes a expliqus ses
Disciples en dictant, partie en langue Latine, et partie
en sa langue germanique, comme c'tait alors la cou-
tume.
EPISTRE DE THEOPH. PARACELSE BOMBAST, Doc-
teur en l'une et 'l'autre Mdecine et Professeur d'icelle.
Aux Amateurs de< L'Art
C
OMME ainsi soit que la Mdecine seule, entre tous
a t estime (par le titre_ 'ncessit) par
1 opinion de tous les Auteurs, D1vms et Profanes,
comme un gage Divin, envoy du Ciel aux humains : et que
nanmoins il 'se trouve aujourd'hui trs-peu de Docteurs qi la
traitent et exercent utilement et heureusement; je . m'tais pro-
pos de la rduire aux premiers termes de louange de son auto-
rit; et laquelle certainement nous avons dj repurge de trs-
grandes erreurs, et de la barbarie o eile tait plonge : non pas
qu.e nous nous soyons astreints ni obligs aux prceptes dt?s
Anciens, mais seulel\lent ceux lesquels nous avons en partie
trouvs par l'indication des choses naturelles, et en partie de
jugement particulier, par notre propre et longue exp-
rience des choses. Car qui ne sait pas que grand nombre de Doc-
teurs en ce Sicle, sont trs lourdement tombs et prcipits en
des fautes irrparables, au grand dtriment des pauvres ma-
lades ? et ce pour s'tre par une trop troite Loi attachs aux
dits ou crits d'Hippocrate et de Galien, et comme s'ils avaient
rendu tels oracles sur le trpied d'Apo'llon, desquels il ne fut
loisible de se dpartir ni carter l'paisseur d'un doigt. Or dans
l'cole de ces Auteurs, il en vient bien, comme il plat Dieu,
des Docteurs trs-splendides et bien couverts, mais non pas des
Mdecins. Non le titre, mais 'l'loquence, non la science des
langues, ni la lectu.re de plusieurs livres (quoique ces choses
EPlSTRE
n' apportent pas peu d'ornements) ne sont dsirables en un vrai
Mdecin; mais fa grande et profonde connaissance des choses,
et des mystres de la Nature, laquelle seule partie fait facile-
ment la fonction de toutes les autres. Il appartient !'Orateur
de savoir bien dire, et d'tre loquent pour persuader, et afin
d'attirer le ] uge son parti, son opinion; mais le propre
d'un Mdecin est de connatre et discerner parfaitement les genres
di=s maladies, les causes et symptmes diceiles; et aprs par. son
esprit et sagacit, y appliquer ou donner les remdes ncessaires,
et traiter chacun selon qu,e le cas le requiert, et subvenir en temps
aux maladies.
Au reste, afin de dpeindre en peu de paroles la ma11ire
d'enseigner. Premirement en ce qui dpend de moi : Voici
que c'est.
Ayant t invit par Messieurs de Ble, par des gages trs-
amples et honorables, je vais lire et interprter en public,
deux heures par jour avec grande diligence, et au grand fruit
et intrt des Auditeurs, les Livres de la Mdecine Active et
Inspective, et de la Physique et Chirurgie, desquels je su.is Au-
teur : non pas la faon et coutume des autres, prenant qui
qui l des raisons et leons d'Hippocrate et de Galien; mais ins-
truit par ]'exprience propre, grande matresse des chases, et
par les travaux que j'ai pris pendant ma vie. Et ainsi, si j'ai
faire quelqu,e preuve, mes exprirrients et la raison me ser-
viront, au lieu d'Auteurs. C'.est pourquoi, . bons et fidles Lec-
teur,s, si quelqu'un prend plaisir aux mystres de l'art d'Apollon,
qu'il l'aime et en fasse cas, et s'il dsire d'tre instruit et asa-
vant en peu de temps, de tout ce qui concerne cette beile
science; qu'il dresse ici ses pas, et prenne 'le chemin de Ble,
et il y trouvera de bien plus grandes choses, que je ne peux ici
crire en si petit discou.rs. Mais afin que notre dessein soit plus
a111plement notifi nos Ecoliers et je ne veux pas
. c]er que nous n'imitons en aucune faon les Anciens, en la rai-
son des complexions et des humeurs; lesquels maintiennent fa us-
f
PARACELSE
sement que toutes les maladies leur doivent tre attribues : d'o
vient qu'aucuns, ou, trs peu de ces Docteurs, ne peuvent au-
jourd'hui connatre exactement Jes maladies leurs causes ni
les jours critiques. Enfin. que ces choses comme en
sant vous suffisent prsent. Je vous permets toutefois de ne
juger pas tmrairement de ces choses, auparavant que d'avoir
ou Thophraste. Adieu. Et prenez en bonne part ce notre
dessein, de restaurer la vraie Mdecine. Donn Ble aux Non-
nes de Juin, l'an 1527.
LIVRE Ill DES PARAGRAPHES DE THEOPH. PARACELSE
Bombast. Du mal caduc et de ses espces, avec les com-
mentaires de C. de Sarcilly.
C1-1APITRE 1
Paragraphe / .
Toute chute descend de l'espce du mal caduc. par gnration
caduque du cerveau : la puissance du cerveau est la premire
conservation des choses, pour l'amou.r du petit cerveau. Mais la
chute des membres, ou Je caduc matrie'I, est un accs !escen-
dant de la nuque, de la part du cerveau. Donc la chute procde
du cerveau : !'accs vient de J'occipu t. ou derrire de la tte ; et
les signes sont du mouvement ou motion de tout le corps; Ils
tombent, et jettent de l'cume.
Commentaire : L'auteur exprime en ce Livre Je' ma'! caduc,
avec ses espces et la cure d'icelui , dont il a aussi grandement
trait en ses autres 'livres, et ce raison que le mal est change-
ment divers, grand, horrible, et de trs difficile curation. Nan-
moins il ne faut pas croire, ainsi que plusieurs estiment, que
cette maladie ne reoive aucune gurison, mais au contraire ce
mal peut tre trs parfaitement guri, pourvu que le cerveau ne
soit poinu vici, ni infect. Mais s'il est corrompu, c'est en vain
qu'on y veut
Or il montre en ce premier Paragraphe l'origine de ce mal,
et les signes auxquels se reconnat la chute du malade. Il a dit
en ses autres 'livres que . ce mal est assez proprement appel ca-
duc, cause que les malades tombent, et comprend sous ce nom
gnral toutes ses espces; disant que puisqu'elles ont une m-
,..
l
t
1
' \ j
PARACELSE
me ongme, on les doit c11irer par mmes remdes. Il tab,lit aus-
si en ses autres livres cinq es.pces de ce mal , savoir une du
cerveau; l'autre du cur; )a troisime du foie; la quatrime du
ventricule; et la dernire des autres membres.
li y a donc une distinction 'double, car il y a quatre espces
des lments, et cinq espces des membres susdits.
La cause de ce ru.al est la va.peur, ou le vent excit par les
trois premiers principes, Mercure, Soufre et Sel, par les astres
des lments. Pout. l'intelligence desquelles choses j'apporterai
en ce lieu quelques taisons tires des autres uvres de '!'Auteur,
et principalement du livre du Caduc, o il crit : Que Dieu
Tout-puissant semble avoir donn ce mal ]'homme, d'autant
que l'homme, le Microcosme ou Petit-monde tant fait ou form
du Macrocosme, ou Grand-monde, il a t aussi ncessaire que
toutes les choses que l'on voit au Grand-monde fussent aussi en
l'homme, comme en l'abrg d'icelui; et 'lequel Macrocosme: est
la vraie Thorie et Anatomie du Petit-monde, qui est l'hom-
ne; et de cette Anatomie l'homme se peut et doit connatre, en
'tout et par tout, car les lni.ents externes sont les figures de
toute substance humaine; et par tel fondement il faut discerner
et jger ce mal. Et pourtant le Mdecin doi t bieh connatre le
monde, et sa construction etc.
Or au monde, il y a quatre lments, 'lesquels y sont comme
les matrices et mres de toutes choses. Et en chacun de ces l-
ments se trouvent les trois premiers princi pes, et a son
particulier, duquel vient cette maladie. Et c'est pourquoi il Y
a quatre espces de mal adies; l'une est du feu ainsi que. le fou-
dre au monde; l'autre est de la terre. comm'. le tremblement de
'la terre; la troisime de l'eau, lquel!e est comme lors qu'on
voit la mer ou les. eaux mes et courrouces; et la quatrime
vient de 1',jr, presque semblable celle du feu, fors que
espce est la plus douce de toutes, et sans les symptomes qui
arrivent en la premire espce. Car en l'homme, ainsi qu'au
monde, il n'y a pas moins de quatre . et l!;s corps
DU CADUC
49
d'iceux 'lments sont manifestes, mais leurs astres sont cachs;
lesquels par le moyen du Mercure, Soufre et Sel, font en !'hom-
me une couverture, ou coquille, en laquelle Nature est contenue,
jusques ce qu'elle soit au point de maturit, ni plus ni moins
que le foudre ou tremble terre, ou quelque motion d'eaux, au
grand monde. Car en chaque 'lment il y a deux natures, les
fruits qui sont connus, et l'impression de laquelle vient la ma-
ladie, comme de sa cause; et cette maladie est ainsi que le fou-
dre au Ciel , car ils ont une mme origine; et quiconque voudra
parfaitement connatre ce mal et gnration, il lui est ncessaire
de considrer diligemment les temptes, les tonnerres, 'les clairs,
et choses semb'lables au grand monde : d'autant que si par le cri
ou chant des animaux, par le vol des oiseaux, ou autres gestes,
il vient connatre les signes de ces choses, et leur effet horrible
et pouvantable, avec l'issue qui s'en ensuit ; aussi facilement il
. reconnatra 'le commencement de ce mal, son progrs, et sa fin.
Et pourtant il sera trs utile au Mdecin de lire diligemment
les Mtor de Thophraste Paracelse, o il entendra plus am-
plement ces raisons, et causes. Car en l'homme, comme au Ciel,
avant que l'accs de ce tn.al le su,rprenne, ses yeux tincellentt,
i'ls deviennent nbuleux ; son jugement s'alentit, et son esprit se
change. Et aprs, quand le mal (ainsi que l' on voit quelque se-
mence conue en l'arbre) vient crotre, et sa maturit, alors
ces trois premiers principes, Mercure, Sel e't Soufre, font un
grand effort au corps du malade, et y excitent une espce de
vent, ayant rompu le centre o il tait enclos, comme dans une
coquille; et le vent donne premirement au cerveau, et lui te
toute sa fonction et son sentiment, branle: tout le corps, fait ten-
dre les membres, les courbe, et afflige d'infinis accidents.
11 faut aussi observer ce dont Thophraste avertit en son li-
vre des signes clestes : que le mal caduc est de deux sortes :
savoir qu'il s'en trouve quelques-uns qui tombent de ce maJ.,
en certain temps, et non pas subitement, mais sentant bien leur
chute avant qu' elle soit arrive; et les autres tombent fort subi-
'
I ,
: 1
.,
:..
;
50 PARACELSE
"
tement, et sans sentir 'leur chute en faon qui soit, et cux-ci
sont plus faciles curer et gurir, et les autres non et est leur
maladie mortelle.
Donc la cause matrielle de cette convulsion est une vapeur
provenant des -trois premiers principes, Mercure, Sel et Soufre,
que les astres forment dans le chaos du corps; et le commence-
ment de l'accs se fait au cerveau, 'lequel ne peut suporter un
si grand effort. Aprs l'accs l'homme repose, jusqu' ce que le'
Soleil Microcosme vienne luire, et l'illustrer derechef de sa
raison, afin que le malade soit restitu en sa sant.
Il dit que l'on en doit' connatre les signes par l'accs, et en
tab'lir deux seulement : la chute, et l'cume, encore qu' il y en
aye plusieurs autres, comme la jestigation, ou tressaillement, le
mouvement des membres, la subite exclamation, et le sommeil.
Or il faut tirer tous ces signes des degrs qui font l'accs du
mal, parce que les degrs prennent 'leur force des astres des l-
ments : d'o vient que si c'est du feu que soit caus le ma'!, la
douleur est trs grande, et les accidents trs horribles; de la
terre, le mal en est plus doux ; de l' eau encore plus; et de 'l'air,
c'est le moindre de tous, le plus facile porter.
Mais il arrive que 'la maladie d'un lment se change en un
autre; et ainsi le!! accs ,se font mixtes, mme parfois, deux,
trois, ou tous les quatre lments du corps ptissent ensemble-
ment ; et de l vient que la douleur est plus grande, et dure plus
long-temps.
Or comme l'on voit souvent arriver que telle-ci, ou une autre
plage, ou climat du monde, est p'lus que les autres, et en ce
temps, ou en celui-l, plus qu'en un autre dgt et endommag
par les temptes et tonnerres ou par les inondations d'eaux :
ainsi par mme correspondance arrive-il aux hommes. Or il
faut juger le temps, comme dit le Mdecin, par la quadruple
Astronomie de nature:
DU CADUC
51
Paragraphe Il.
Voici maintenant les maladies, lesque'lles appartiennent au
genre du mal caduc : toutes les espces d'pilepsie, la suffoca-
tion de matrice hors de son lieu, le syncope avec ses genres,
savoir la dfaillance de cur retournant, et le syncope sans re-
tour, les vertiges, et ceux de cette sorte.
Paragraphe Ill.
Il y a aussi plusieurs maladies du caduc, sans chute : le t-
tane; le spasme; la torture de bouche; toutes lesquelles causent
incontinent convulsion, et obstipent; et l'apoplexie universelle;
la contracture; la paralysie; l'incurvation, ou courbement de
l'pine du dos .. ou d'autre membre particulier avec ses espces;
la synthne des hommes et des femmes.
CHAPITRE Il
La dclaration de la cause, et du lieu du malade
Paragraphe / .
La cause de toute la maladie, est au chaos. Car les autres
choses, lesquelles passent au caduc, ont leur partie au chaos. Us
descendent par cet lment, et ,montent en haut par une manire
de ttane, et de spasme. li y a une autre maladie du realgar au
chaos, et un autre de l'eau.
Commentaire : Comme il a t annot ci-devant, afin de
mieux connatre 'le mal caduc, il faut bien considrer les l-
ments, par ce que chacun lment produit son espce de mal
caduc. Or ainsi que le chaos est en la terre, ainsi est-il en l'hom-
me; car le chaos, pour le bien prendre, est l'air qui est diffus et
pars par tout le corps de l'homme, comme il l'est par l'univers
PARACELSE
en l'extrieur, et n'est point en la chaleur ou au feu ; mais com-
me on voit au grand monde les vents courir et s'mouvoir; ainsi
au caduc, la cause du mal, comme quelque spasme, descend et
monte par le chaos. Pour le realgar, c'est un mal qui prend son
origine des minraux : or il tablit en ce lieu deux espces de
realgar, l'un de l'eau, et 'l'autre de ,l'air; mais il y a aussi celui
de la terre et du feu, comme il est ci-devant remarqu.
Paragraphe Il.
Vu que la matire du caduc est celle qui est Je chaos aux mi-
nraux; de ces minires vient donc la premire cause et gnration
du caduc, et de ses espces; il faut que le Mdecin sache qu'il
y a quatre minraux, et quatre lments des maladies, en la
Physique et Chirurgie.
Commentaire : Notre Auteur enseigne ici, que 'la premire
gnration du caduc, et de ses espces, procde des minraux,
lesquels font la matire de la maladie. Or les minires ne sont
autre chose que les lments; et attendu qu'il y a quatre sortes
de minraux, il arrive aussi autant de fortes maladies. Il nous
faut donc considrer au chaos, l'lment, ou minire du mal,
duquel chaos autre maJ que Je caduc ne peut tre engendr ; et
par consquent il est ncessaire de chercher la cure et
de ce mal dans l'lment de l'air.
Paragraphe. III.
Le lieu de la cure est au chaos : car ainsi que les mmeraux
font leurs actions aux autres parties, ainsi font-ils dans Je chaos.
Il faut donc savoir qu'iceux minraux sont la cause de tout ce
mal; et 'les espces de la maladie, sont les espces du Mercure,
Commentaire : Il expose ici la cause efficiente, laquelle vient
du Mercure, lequel quand lev avec Je chaos il outrepasse ses
bornes ordinaires; alors Je mal caduc est excit. Tu dois donc
savoir qu'il y a autant d'espces de caduc, qu'il y a d'espces de
Mercure lev, ou sublim. Le mal est si violent, et vhment,
DU CADUC
53
qu'il n'est presque pas senti par les malades, parce qu'ils dor-
ment. Et c'est l la vraie espce d'analepsie.
IV.
Je mets la similitude de la cause de ce mal au chaos : en
d.u seldonium, au safran pontique, ou au thereniaben.
Car ams1 que les choses pntrent dans ce qu'e'Iles sont mises,
et font une nouvelle gnration; ainsi la gnration du Mercure
montre le pril, pntre les membres, et va selon )'accs du
membre.
Commentaire : Ce paragraphe ici s'est rendu difficile en-
tend:e, raison de la diverse et dprave lecture, parce que les .
Auditeurs de Paracelse, et ceux qui crivaient ses annotatiohs ont
err au sens de ce qu'iJ disait. Quelques-uns 'lisent Heldoni; les
autres Seldonio, par Ie9uel est sig?ifi une couleur pa;fai-
tement verte de certains grains et cimes d'un arbre fuseau
cueillis en Automne, que l'on nomme en langue
Safftgrun. ou Satgrun, grains de fuseau, qui est notre fuseau.
Or ayant pris sa similitude des choses naturelles Paracelse
dclare .la cause du mal. Car tout ainsi que le safran 'et les cou-
'leurs teignent l'eau et comme Je miel la rend douce par sa dou-
ceur, et la change en sa nature, et au contraire le fiel la rend
fort amre; ainsi l'accs pileptique, qui fait mouvoir les mem-
bres, pas par la du cerveau, mais par Je chaos, et 'les
c,ond;nt a la co:isoT?pt10_n, du Mercure, laquelJe tant proche,
1 acces par son 1mpetuos1te bouleverse et invertit Je ventricule
et le: intestins; car cette espce de caduc est si violente, que pa;
sa v10lence elJe a accoutum d'apporter la mort.
54
PARACELSE
CHAPITRE I 11
De la Dite
Paragraphe !.
La Dite du caduc, est 'la cure de toute la maladie; car les
mdicaments du mal caduc, sont les nutriments de la maladie.
Or il y a deux sortes de nutriments, l'un qui cause le mal, et
l'autre qui J'expulse et g,arantit. Comme la fteur de la chair de
chvre le provoque, et la dcoction d'anguil'le sert de remde
cet accident; ainsi faut-il juger des mussules, et des agneaux.
Commentaire : Notre Auteur ayant doctement et amplement
trait les causes de ce mal, il vient la dite, ou au rgime qu'il
faut observer, en laquelle il fait voir que toute la curation de
ce ma'l est contenue, et qu'il la faut prendre aux nutriments.
C'est pourquoi il tablit deui<: sortes de nutriments, l'un qui exci-
te le mal, comme la chair de chvre ftide, et l'autre qui donne
remde, comme les anguilles cuites, principalement au commen-
cement. Ainsi aussi les escurieux noirtres, qu'il appelle mussu-
les, engendrent ce ma'I, d'autant qu' ils y sont sujet, et la chair
d'agneau y remdie. L'on trouve en Pologne une espce de cor-
neilles, ayant l es pieds verts, qui tant manges, causent infail-
liblement .le mal caduc. Il se trouve plusieurs choses semblables.
Et pour cette cause il faut s'abstenir de boire du cidre de pom-
mes, quoi le 'lait de brebis est contraire, et remdie. On trouve
plusieurs telles choses de l'un et de l'autre, du ma:l, et du remde,
chez ceux qui ont par connaissance trait des choses
1
naturelles,
dont le discours serait ennuyeux en ce lieu.
Pragraphe l l.
Voici les nutriments des malades au caduc : le guy, ou vise
de chne pour leur sel; 'la semence de paonne pour confection;
);i racine de pyrethre pour persil et les feuilles d'ellebore noir
pour bettes.
DU CADUC
55
Paragraphe Ill.
11 faut se prendre garde d'user des choses auxquel'les le sper-
me. est vicieux; l'odeur vitriole; ce qui engendre les vents; ce
qm provoque au cot, ou luxure, et )acuit essensifie.
CHAPITRE IV
De la cure
Paragraphe !.
En la cure du caduc, nous avons en main les expriments, les
arcanes avec l'exprience, et l'industrie avec spculation, et plu-
sieurs choses lmentes composes.
Commentaire : ... Il enseigne qu'i'I y a de quatre sortes de re-
mdes en la cure du mal caduc, autrement appel le mal sacr,
ou de saint : savoir les expriments, les arcanes, ou secrets,
ou tour de main, et les choses lmentes.
L'expriment est certain remde, duquel nous nous servons,
non pas pour ter du tout la maladie, mais pour empcher seu-
lement l'accs dudit ma'!, tels que par exprience plusieurs en
ont invent, et trouv. Or tous expriments ont en soi quelques
arcanes, mais le plus souvent on en ignore la vraie dose. Tel est
l'expriment du C:rne de l'homme en cette maladie, duquel voici
la prparation.
Premirement, il faut calciner le crne de la tte d'..un homme
mort par vio'Ience. suffoqu ou excut par. Justice, puis il le
faut rverbrer, et faire l'extraction du sel, selon l'ordre Chimi-
que. en donner au malade par certaine dose, laquelle on conna-
tra par l'exprience : ce qui est le plus important observer.
On peut aussi extraire l'huile par voie Chimique (ce que je
prsume que les bons Oprateurs n'ignorent pas) et en donner
trois grains. ou trois gouttes au malade (et de l conjoncture 'la
dose du sel).
PARACELSE
L'arcane, ou secret, est lorsqu'un malade est rendu sain, .con-
tre les Canons et opinions ordinaires des Mdecins, ainsi que
l'on a accoutum de faire en ce mal par le vitriol, lequel a ce
pouvoir et qualit d'ter, voire extirper entirement cette ma-
ladie, encore qu'elle soit invtre : car i'l a une certaine et sin-
gulire vertu spcifique contre ce mal.
Description de rlhuile de, vitriol contre lei mal caduc.
Recipe vitriol, livr. XV.
De la liqueur de paonne.
De camphre.
De raclure d'ivoire.
Et de spodium, espce de tutie, ou cume minrale, de tous
chacun une demi once.
Disti'lle par la cornue, ou retorte, ou par le descensoire, jus-
ques au colcothar : Ce fait
Recipe' de cette liqueur, ou huile, livr. iij.
Alcool, ou bon esprit de vin,
Des eaux de Mlisse, et de valriane, chacun demie livre.
De colcothar, une livre entire.
Redistille par la retorte jusques en fin.
Prends de cette liqueur, livr. j.
De cokothar rcent, livr. ij.
Distilles-les par 24 heures : et par l'ordre qui ensuit, tu s-
pareras les liqueurs distilles.
Premirement, tu tireras le phlegme par le bain M.
La liqueur, par le sable.
Et l'huile rouge, par feu ouvert, qui est 'le feu de suppression,
assez connu des bons distillateurs.
J
DU 'cADUC
57
Les Doses
On pourra donner le phlegme aux enfants, au poids d'un
dragme; avant l'accs. 3. 1.
A ceux qui ont ce mal aprs vingt ans, on donnera la liqueur
au poids d'un scrupule.
Et aux autres qui ont pass quarante ans, on donnera trois
ou quatre gouttes de l'huile, ou plus s'il est besoin.
Et leur administrera-t-on 'les remdes avec eaux de chlidoi-
ne, ou valriane, pour vhicule.
Commentaire : Il faut observer ceci en l'lection du vitriol,
soit Romain ou de Hongrie, qu'il faut toujours choisir celui qui
sent le moins le cuivre; et aprs qu'en la premire distillation
du vitriol qui se fait avec paonne, il faut cesser disti'ller, lors
que les esprits blancs commencent passer dans le rcipient,
et qu'il apparat comme laiteux, la liqueur tant au fond.
Ce que notre Auteur appelle ici l'industrie, est ce qui requiert
l'opration des mains, non pas que la scarification, ni la saigne
profitent au mal caduc, mais seu'lement il faut que le Chirurgien
fasse dextrement l'ouverture en la tte, o le mal va cherchant
la sortie, et o trouvant l'ouverture, il ne manquera de s'exhaler
incontinent, et alors cessera l'accs.
Et pour ce faire, tt aprs 'l'accs, il faut provoquer le som-
meil par moyens propres et convenables, afin d'ouvrir et tr-
paner plus facilement et commodment le cr.ne du malade, par
l'instrument ordinaire aux Chirurgiens, qu'ils appellent Trpan;
et ceci tant achev, i'l ne faut pas laisser boucher le trou, ains
il faut y appliquer une mche, qu'ils appe'llent improprement
tente magistrale, pour le tenir ouvert, afin d'y passer une canule
d'argent dedans. Et sitt que la dite canule sera applique, il
faut y mettre tout l'entour de l'empltre opodiltoch, dcrit
par notre Auteur, afin que la chair se consolide, et s'unisse 'la
canule. Et a,insi pendant' que les malignes vapeurs pileptiques
.. \
!
t
PARACELSE
s'exhalent par cette canule, le mal ne travaillera point ou fort
peu, le malade.
Ce tour de main est utile aux jeunes, et non pas ceux qui
sont dj plus gs.
Que'lques-uns ont aussi tent d'ouvrir J'pine en la sommit,
laq'uelle pendant qu'elle est ainsi ouverte, les malades n'ont
point leurs accs; et ainsi Paracelse appelle ici l'industrie, l'in-
gnieuse opration du Chirurgien.
Les jeunes gens affligs de ce mal, peuvent aussi tre sou-
lags par rfrigration, laquelle se fait par le cmphre, le spodium,
et la licorne, l'au tant que ces choses coagulerit 1' air pileptique;
mais telle cure n'est que pour un temps, et non pas pour tou-
jours. Le fie'l d'un petit oiseau que les Allemands appellent Roi-
te'let, tant distill, et prpar, est encore fort propre contre le
caduc. Le baume fait avec galbanum, en onction sur la nuque,
aprs l'accs, est trs-utile.
Le castoreum. ml avec les autres choses propres, n'est pas
inutile en ce mal.
Quant aux choses lmentes composes, il y en a de plusieurs
espces. Comme le thrniabin (qui est une espce de 11fiel), la
manne, le throisne, la rose. La manne est une rose sche,
de 'laquelle Avicenne constitue pour une espce de thrnia-
bin. Elle a cette vertu de dissiper l'accs du mal ayant
spar le pur d'avec l'impur, par voie Chimique, en donnant
chaque jour trois gouttes dans le vin. Mais notez qu'il est plus
convenable aux femmes qu'aux hommes.
Le throisne est une certaine douceur qui tombe au mois de
Mai, sur les herbes et sur les haies, et est le plus ddux fruit
de tous les fruits de l'air, qui est coagu'l par le Mercure, pais,
bien color, tendant la blancheur; on le donne en mme dose
que la manne prcdente.
Pour la rose elle se distille au B.M. et prdfite en l'apoplexie,
et en la para'lysie pileptique. La rose du mois de Juin te la
syncope, et la synthne.
DU CADUC 59
La rose diffre du throisne, premirement en douceur, aprs
en matire car la rose est plus pesante et est de Mercure, et
ne tom be en lieux particuliers; et le th.roisne plus lger"
et est procr de sel rsout. De ces choses 11 faut hre notre Au-
teur en ses livres des fruits des lments.
peut aussi un contre ce mal, par 'le sang
humain en cette mantere qm ensmt.
Ayez, du sang d'un hom!fle bien ,et j.eune: tr?is, onces;
de bon esprit de vin, demi-once; apres 1 av01r fait d1gerer en-
semblement, il faut le distiller, puis il faut encore le remettre
en digestion, en chaleur de fumier par l'espace de
quinze jours jusqu' ce qu'il apparaisse qu 11 y a deux eaux
diffrentes, savoir ce'11e de dessus blanche; et celle de
jaune dore, laquelle tant spare de !'autre, est souveraine
pour gurir ce mal. . .
Sa dose est d'un scrupule en chaque mois une fois! en la nou-
velle Lune, par un an entier. Ce remde. _peut adoucir, non seu-
lement le mal caduc, mais le curer ent1erement.
Pour faire la p.reuve d'un qui sera malade du mal caduc : Si
vous dsirez savoir au certain si quelqu'un dont on
malade du caduc, ou non, ou faire la preuve s'il en est bien guen,
faits ce qui su'it. , . , , .
Prenez des cornes de chevre demie dragme; D asse fet.1de
autant et les mettez sur des charbons ardents, et faites
que malade en reoive et boive !a fume. ?'il e:t pi-
leptique, ou qu'il ne soit encore parfaitement dudit mal,
il tombera aussitt; sinon, il ne tombera point pour cette
fume.
11 . y a encore plusieurs rem?es ?crits par les
qu'il ne faut blmer, ni mepnser; ams il faut (con;n;ie il est
loisible un chacun) les mettre en usage. et les expe:1menter;
et le bon Mdecin qui est diligent pourra observer JOUmelle-
PARACELSE
ment plusieurs choses lesquelles servent empcher et curer
ce.tte horrible maladie laque'lle a trs grande affinit avec le
Ciel (comme il est dit) comme la vraie Astronomie pourra faire
connatre.
FIN DU LIVRE DU CADUC
PREFACE DE THEOPHRASTE PARACELSE SUR LES
trois Livres de la petite Chirurgie qu' il a autrefois int i-
tule Bertheone. '
.A VANT toute autre chose il faut qu'un Mdecin se pro-
pose deux fins, l'une est la sant qu'il doit donner
au malade, et l'autre, la rcompense qu'il doit avoir
de sa peine. Je traiterai du paiement qu'il doit recevoir
du malade en cette Prface et ailleurs en son lieu de la
gurison qu'il lui doit procurer. Depuis que l'avarice des Chi-
rurgiens, prfrant leur propre intrt l'honneur, rendit con-
tre l'ordre de nature la Chirurgie mercenaire et mprisable
comme la charrue, la ncessit mit en usage parmi les hommes
qu'aprs 'la sant rendue on reconnt ce bienfait de quelque
argent. au lieu qu'un h0norable remerciement en devait tre la
vraie et unique rcompense; ce n'est pas le mme qu'au champ
o le moissonneur emporte sa part de froment en sa maison, et
le berger la laine qui lui est chue en partage; au contraire, id
le malade en reoit la commodit. se rserve la laine et le fro-
ment. et laisse 'la paille pour le Mdecin qui a pris toute la
peine; certes c'est avec beaucoup de raison que je compare au
froment la gurison d'une maladie, et puis bien dire davantage
que les richesses sont moins en comparaison de la sant du corps
que n'est la paille et le rsidu du bl au parangon du meilleur
grain, puis donc que par le peu de soin de maintenir cet art en
son lustre, l'office du Chirurgien a t aussi ravale que ce'Iui
d'un bouvier, que le loyer de son trvail ( mon grand regret)
est devenu moindre, et que le malade rcompense une chose
d'inestimable valeur d'une paye si peu sortable.
Il faut par cet argument dmontrer ceux qui ne le savent
pas, qu'il n'y a de travail si grand que celui du Mdecin. qui
est tout te temps de sa vie accompagn des soucis et des inqui-
tudes que lui cause une trs-difficile exprience.
Premirement il faut que nuit et jour il aye le malade en sa
pense et que son esprit n'aye autre exercice qu' rechercher les
remdes propres pour le' rendre sain; ce souci trs grand ac-
62 PARACELSE
cueilli d'une infinit de traverses et e difficults, survient de
nouveau 'la dfiance du payement qu'il en espre et la crainte
d'tre tromp du malade aprs qu'i'l sera garanti du danger de
sa mort; il esJ toujours en inquitude pour prvenir leurs dlais.
leurs finesses si souvent ritres, avec mpris pour celui qui leur
donne par la grce du Ciel" ce que tous les trsors de la terre
ne sauraient dignement acheter, de sorte que le est en.-
vers son Mdecin tel qu' envers son crancier le dbiteur empn-
sonn, Jequel se confesse facilement redeva.ble et pron:iet plu;
qu'on lui demande, tandis qu'il est dtenu dans la pnson, ou
remis en franchise ne tient compte d' excuter ses promesses,
change tout fait de volont. Tout de mme que le malade
qui n'a que trop d'affection et de belles paroles pour. le
cin, jusqu' ce qu'il s'chappe des liens qui l'arrtaient, q1;1'il
perd avec le mal, 'le souvenir de celui qui lui a fait un bien
inestimable; si est-.ce que pour cela le Mdecin ne doit perdre
courage ni se dgoter de bien faire, parce qu'un homme seul ..
de bon naturel qu'il aura trait lui remboursera du
cent taquins qui l'auront pay d'ingratitude, en quoi mani-
feste la Justice et la Providence de Dieu, qui par ces gens de
bien dous de raison et de jugement, rcompense la faute de
cent' affronteurs qui ont fraud le Mdecin du fruit de son
labeur.
Voi'l pourquoi il se doit rsoudre vaincre ces dif.c;ilts,
bien que dures supporter, et prendre en bonne part la recom-
pense pour petite qu'elle soit. en attendant que quelque occa-
sion favorable lui donne le moyen de se remplumer sur quel-
que bon payeur.
Je ne dsire pas ici donner des instructions certains impos-
teurs et charlatans de Chirurgiens qui ne vise.nt qu' l' argent,
attendu que les imposteurs sont bien avec ceux qui se plaisent
tromper les Mdecins; il ne suffit de dire qu'i'l est bien m-
sant celui qui traite une malade d'avoi r son payement, tant
au cur qu'il n'ait de soin cher que celui du lucre, comme quel-
LA PETITE CHIRURGIE
ques brouillons de Chirurgiens qui prennent effrontment de
l'argent avant l'avoir gagn, qu'au contraire il faut secourir
trente de ces mauvais payeurs en leurs maladies pour 'l'argent
qu'on aura tir d'un homme de bien, non pas se fcher si 1e
Soleil manque quelques fois de luire ou l'en appeler au juge-
ment. parce que d'autant plus que la rcompense mrite est
grande, d'autant plus doit tre dsavantageux le jugement de
procs ceux qui retiennent injustement le guerdon de la peine
d'autrui; de sorte que se'lon l'quit de notre sentiment propre,
nous qui demandons de l'argent serions obligs d'en donner pour
la restitution du dommage que nous leur aurions apport, et
ainsi je conseille au :Sage Mdecin de ne se passionner point pour
le gain, mais qu'ayant toujours en l'esprit comme son but prin-
cipal la sant du malade, il y contribue tout ce qu'il a d'indus-
trie et de diligence, se remettant pour le surplus au souverain
Mdecin., .. .,...
Or afin que je ne semble favoriser aux Charlatans, j'ajouterai
qu'alors qu'un malade se plaint quelque Mdecin de sa mi-
sre et des tromperies de ceux de sa profession, lui racontant
que leur procdure a empir le mal . au lieu de le gurir, que
leurs promesses sans effet ont port le malade l'extrmit par
leur ignorance et leur peu de soin. l'l n'est pas moins coupable
qu'eux, et sont en faute les uns et les autres; le Mdecin en ce
que premirement il a soin de remplir sa bourse, afin que si son
entreprise ne russit bien il soit au moins assur de son paye-
ment, le malade en ce que par avarice ou par ngligence il a
appel un Mdecin inexpert ou ignorant, au lieu de celui qui
tait trs-prudent et trs-expriment. Voil pourquoi, se'lon mon
conseil, il le doit prouver avant de l'employer.
On en peut toujours retirer une preuve infaillible, sinon lors-
que l charlatan a quelque remde assur pour se mettre en cr-
dit, et par ce stratagme exerce finement ses cautles, mais en-
core y at-il des prcautions pour s'en garantir, et des conjectures
pour les dcouvrir, car si on considre que'lle est sa qualit et
PARACELSE
qu'il se mle de guenr sans tre Mdecin, et que sous prtexte
de mdecine il ordonne pour le menu peuple facile dcevoir,
on le doit tenir pour suspect, car les uns le font par la faveur
et le support de leurs amis, les autres pour acqurir de la rpu-
tation, quelques-uns par une . inctination de nature vicieuse, et
d'autres pour obtenir le titre de sages, et faire tonner chacun
ne sachant comment ils se sont d'eux-mmes acquis une si rare
connaissance : semblables Mdecins (pourtant d'ordinaire riches
et bien . leur aise) sont et se font :valoir dans des Monastres.
et entre ces gens oisifs qui ont coutume de se vanter, tant
trs-pleins de vaine gloire, et n'pargnent Jeur peine et leur indus-
trie la gurison des Religie.ux sans autre apparence de guerdon
que cell de leurs prires.
li sen trouve d'autres qui exercent la mdecine en bouviers et
mcaniquement, ou pour des prsents, et pensent faire tort
leur dignit s'ils reoivent quelque argent de leurs malades,
qui me font souvenir des Juifs baptiss; tout tels sont certatns
Moines apostats, ou ceux qui autrefois ont t bouchers, bour-
reaux, ou marchaux. ql!i refusent ce qu'on leur en qua-
lit de Mdecins se croyant indignes d'en porter le titre, t qu'ils
ont lu fort peu de Livres, mais qu'ils ont appris ce qu' ils savent
d'un tel Roi, d'un tel Empereur, d'un tel Prince, courroie digne
d'un si beau sou'lier; tout cela n'est que fume et vanit, encore
bien que leur finesse n'est pas des moindres, car si le malade
vient mourir (tant avous des Grands) leur faute est excusa-
ble, et c'est contre l'exprience ordinaire que tel accident est
arriv, que s'il recouvre la sant quels cris de joie n'entend-on
pas, combien haut font-ils rsonner la certitude d'un art qui ne
saurait tre mauvais, et ayant procd de !'autorit du Srnis-
sime Prince, les voil aprs puissamment tablis, et bands sur
Ies triers , comme un Ecuyer de Franc01;1e, telle est la condition
de ceux qui veulent faire la mdecine et ne veulent tre Mde-
cins comme ceux qui veulent tre Moines et Mdecins sous un
habit btard, marquant la condition de l'un et de l'autre; ceux-
LA PETITE CHIRURGIE
ci ont, se servir de personnes apostes, qui disent,
ce medicament coute beaucoup Monsieur mon Matre c'est
P?urquoi dis . ton Matre qu'il fasse prsent en
d un cheval, ou de quelque Abbaye ou Prior, et non pas de
dont l'usage est inf!me et dfendu; quelques fois ils
femdront que )eur maison est grandement pauvre, qu'il faudrait
acheter quelques bons poissons pour en faire faire collation le
au soir aux frres s' aller coucher, pour les
aider a supporter l'austrit du jene, et ainsi Monsieur le Doc-
teur Mdecin (fait la hte) se rendra plus soigneux et pl lis
diligent aprs le malade.
Ce n'est pas que pour la condition des personnes vile ou no-
je veuill.e ici tancer ce'lui qui est capable de s;en acquitter
digneme?t; Je. n'en veux qu'aux abus qui se commettent par
ceux qm emp1rent plus de malades par les fautes qu'ils com-
mettent, qu'ils ne causent de gurisons. Aprs ceux-ci suivent
dont les habits et la bourse sont plus pertuiss
qu un cnble, et pourtant ne sont pas moins prompts .extorquer
le teston que les coupeurs de bourses; ils se vantent d'avoir t
grandement riches d'autrefois, mais maintenant par 'l'injure de
fortune O!},t per?u toutes leurs commodits, au cabaret volon-
tiers. Il Y en a .d autres qui se vantent d'avo'ir autrefois tenu
parmi les marque. fort beau train, qui .tou-
tefois se remis au service des Prmces, ou la perte de quel-
que b.ataille ont perdu tous leurs moyens demeurs pour butin
au. vainqueur; les autres ont t chasss par Je Turc de la Valla-
chie et la 1:'ransy'lvanie, d'autres comme les Aptres allant
planter 1 Evangile ont abandonn leurs femmes leurs enfants et
d'autres se vouent . une pauvret parce
qu ds ne trouvent personne qui leur fasse du bien et Je nombre
n'est pas d'iceux qui changent bien souvent' d'h.abits pour
se .ren?re l'un. .les pieds nus, l'autre porte la
,a demi-vetu, celm-ci se dit de tel et tel Ordre Religieux,
celm-la porte des sandales et des sabots, l'un ne mange point les
;t,.a '
66 PARAqLSE
os de la viande, l'autre fait abstinence et n'oserait manger les
artes des poissons de peur qu'elles ne l'tranglassent, l'un fait
son lit sur un banc ou sur une table, l'autre change de logis cha-
que nuit, etc. Ces Messieurs-l quand ils p;i.rlent de la Mdecine
disent la possder par l'inspiration du Saint Esprit, et veulent
faire acroire -qu'i.1 y a plus de vertus aux plantes que dedans Je
Ciel, ou dans le Paradis mme, ne sont-ce pas de braves Mde-
cins ?
Il y en a quelques-uns qui sont en apparence de mei'lleure
mine, et la vrit richement couverts, mais ils les ont gagns
en escroquant quelqu'un, et partant de bonne inquisition.
Il s'y en trouve d'autres qui mlent leur recettes et se
servent en leurs cures; de !'astronomie, les autres de la gomance,
pyromance, chiromance, hidromance et d'autres s'essorant plus
haut en leurs spculations, comme p'lus mystrieux de la narro-
mance, c'est--dire ncromance, ou Iourdomance, et stultomance,
comme ces vagabonds et coureurs du mont de Vnus qui venant
au lieu o ils avaient appris leur art l'ont baptis du vin de
rhtie, ont chant Matines avec frre 'Eckart, et mang du bou-
din rouge et des saucisses grasses avec les Danhutiens, depuis
ils ont eu la science de gurir les btes et les hommes de toutes
fivres, maux caducs et autres maladies, de dcouvrir des tr-
sors enfouis sous la terre, qui n'est pas peu d'honneur si vn-
rables Mdecins, quelques-uns ne se servent ,pour tout d'aucuns
aromates, d'aucunes herbes, ni du suc, ou des crits de Vales-
'cus, le simFJle papier suffit leurs recettes, sur lequel ils crivent,
pour dguiser le mystre de leur art, ixis pour fixis, tetra gram-
ma.ton, Joannes in Dolio, Jod vau, ante postque, en haut et en
bas, au pied-et la tte marquent une Croix la fin de peur que
Diable n'emporte celui qui le peint, parmi [es villageois ils par-
lent latin, parmi les Allemands Italien, quelques-uns desquels
ont eu le fouet en It alie, aprs avoir t bannis des Allemagnes,
d'autres au contraire chasss de l'Italie ont reu le mme traite-
ment en Allemagne; quelques-uns aprs avoir t chasss au-
LA PETITE CHIRURGIE
del du Rhin ont t derechef rechasss aprs avoir eu Je fouet,
et certain_s au-del et au de du Danube; les aventures de ces
Cavaliers errants sont merveilleusement plaisantes et me font
envie de rire; ils se disent Ebrieux chez les Gres, chez 'les Ebrieux
natifs de Grce, chez les Curs du vi'Ilage ils sont des Tholo-
giens et des Docteurs en Mdecine avec les Matres d'tuves et
bains, chez les Juges Jurisconsultes, devant les Comdiens Potes,
avec les Artisans Historiographes, en Allemagne ils se disent
d'Italie, en Italie d' Allemagnt;!, en Portugal ils sont Hongrois,
en Hongrie Portugais; enfin en ce 'lieu-ci natifs de ce lieu-l, en
celui-l de l'autre, toujours de bonne et illustre maison, peu
riches toutefois, certes de noble race, savoir de celle qui n'a
produit que de la canaille, remplis de ruses et tromperies, qui
leur font gagner beaucoup d'argent.
Il y en a encore une autre secte outre cel'les dont nous avons
fait mention qui est des Juifs convertis au Christianisme, plus
fins et pfres que tous les autres, et je ne pense qu'ils ayent t
baptiss avec ceux qui savent mortifier le Mercure avec de la
graisse d'ours; de ceux-ci ont appris les Mdecins des pustules
de la grande et petite vrole, et autres qui dsirent et tchent
d'tre beaucoup plus excellents et experts que les Juifs, encore
que couverts de mme peau, et que l'un se mque de l'autre, de
rougir leurs mdicaments avec du santal et le rendre odorant
avec le macis ou fleur de canelle; ce qui les fait estimer capables
de traiter toutes sortes de malad'.es, car si par hasard ils viennent
gurir un, ou deux, ou trois de ceux qui se mettent entre leurs
mains, ils ont aussitt privilge et pouvoir d'en abuser deux ou
trois cents ans, ils font acroire aux faibles d'esprits que 'la source
et le fondement de la Mdecine en est la langue hbraque,
sans cependant considrer qu'ntre les Juifs il n'y a jamais eu
nul Mdecin. Ils mettent en jeu pour prouver leur dire le Rabin
Mose et le Livre de Nbolohu, qui contiennent des canons trs-
excel'lents, par lesquels il' enseigne de cueillir dans les prs les
racines de rponces pour en faire des salades; maintenant
68 PARACELSE
ils disent que la connaissance de la Mdecine est en leur seule
race comme hrditaire, encore que tous ceux qui sont descendus
ayent t des fols, des sots, et sans esprit quelconque; les autres
disent que leurs -anctres la tiennent du bon Pre Adam,
ques-uns que le bonhomme No la cacha dans un trou qu 11
fit entre 'la paroi et la fentre de l'arche; fols que vous tes !
que cette orientation, et que cette vaine gloire vous messied, et
s'accorde mal avec votre gueuserie; tantt un vieux Juif se pr-
sente, tantt un jeune, la mre duquel tient borde'! ouvert et fait
gain d'une si sale marchandise; cette marmaille errante me
fait souvenir des Bohmiens, qui disent avoir appris leur art
en Egypte, bien que la plupart sorte Dentibuch, ou tout lieu
mre Patrie de tous les fainants et mchants, o tls n'osent
retourner qu'aprs sept ans passs, selon 'la coutume de ces petits
voleurs et brigands, lorsqu'ils ont t fouetts et envoys en
exil ailleurs; que vous voil bien ensemble fi1s de putains ou
leurs allis, ne vous abandonnez point les uns les autres, main-
tenez votre art en sa sp'lendeur, et certes si c'tait des poules
ou des poussins peine pourriez-vous de leurs plumes remplir
un petit lit. Je passe sous silence ces mystrieux secrets hbra'i-
ques, par lesquels vous pouvez faire aimer un pauvre amoureux
transi. Je ne parle pas de ce que vous marchez superbe1!1ent,
sbit pied soit cheval, prs ou loin, sur terre ou su_r 1 eau;
vous n'tes que des btes, mais vous, gentils agneaux, d1amants
ou meraudes quels honorables prsent.s faites-vous ceu": de'
votre connaissance, c'est votre mei'lleure et principale mvent1on;
aussi n'tes-vous capables d'autre mtier que de celuH. 11 s'en
trouve d'autres imitateurs des prcdents, et toutefois de plus
grande qu'eux, qui savent beaucoup de logique
vulgafre, mais de rhtorique point, pour tout tels sont ven-
deurs de Thr'iaque et mithridat, qu'on appelle vuIgairement
bateleurs thriacleurs; ceux-ci si la vipre leur manquait, ne fe-
raient scrupule de mettre en son lieu des chauve-souris.
Ils vendent pour un remde souverain contre la fivre la colo-
LA PETITE CHIRURGIE
69
quinte, pour les poumons et maladies d'icelui le rapontic, du
guy de chne pour les 'infirmits des femmes, et quelques fmdes
trs-cachs pour toutes sortes de maux p'lus dangereux, lesquels
toutefois aprs et tout le monde ignorent, et qu'ils n'enseignent
qu' l'oreille, sous pacte de ne les rvler; c'est la gentiane qui
fait ces miracles-l, quelques-uns savent chasser et faire sortir
les vers, comme un certain qui en Schlsie dura tyslavie chassa
un ver du corps d'un malade, qui fut aprs trouv 'la foire
de Strasbourg, l'ayant port enferm dans une bote depuis l
jusqu' Ble, de sorte qu'il se pouvait vanter, non seulement
de l'avoir chass, mais encore de l'avoir pouss et envoy
quatorze milles loin. Il y a des vers qui sont de deux ou trois
aulnes de long, plus ou moins, p'lus gros que le trou duquel ils
le disent tre sortis, qu'ils ont pris dans des haies et des buis-
sons, puis se vantent de les avoir chasss des intestins ou de
l'estomac des hommes; aprs ceux-l marchent ceux qui gu-
rissent les crouelles par la composition d'un tel magistral qu'ils
savent faire; ou Ies autres qui savent chasser le ver panaris
des doigts pourvu qu'il ne fasse ni Soleil ni pluie sans prju-
dice des arracheurs ou plutt excellents matres briseurs de
dents qui en laissent les racines aux gencives au lieu de les tirer;
bref peine s'y -peut-on voir d'autres Mdecins aujourd'hui que
de cette faon qui la. dme des mouches appartient justement;
quelques-uns d' entre etix levs !'cole des bateleurs ou joueurs
de farces se sont acquis le pouvoir de mentir impudemment par
une perptuelle habitude d'en conter au monde et par l'usage
continu de l'enjlerie, d'autres qui n'ayant esprit de mentir
d'eux-mmes, s'en vont Montpelliet,... en apprendre l'art des
crits d' Avicenne, ou Paris la doctrine de Galien; quelques-
uns sont de si bon esprit, que sans autre instruction que de ce'lle
de leur nature cauteleuse, deviennent parfaits en la science de
donner du .plat, bien qu'il ne sera pas peu l'un d'avoir t
Matre s Arts pour s'avancer en cette connaissance, l'autre
d'avoir t Apothicaire, cestui-ci d'avoir t Mathmaticien,
PARACELSE
l'autre Physicien, Montaignana est agrable l'un, Viaticus
plat l'autre, et entre tous autres auteurs Jean de Garlandia,
les our parler iJ n'y en eut point de plus employs, toutefois
en leurs boutiques fainants, ne sachant que faire, semblables
ces spulchres blanchis qui sont beaux au dehors, et dedans
sont pleins d'infection et de pourriture, ceux d'entre eux qui se
plaisent naturellement la vanit disent, sans moi en Hollande
un Comte se ft rompu Je col du plus .haut des degrs en bas;
un autre, j'ai t vingt-trois ans ou environ au service d'un tel
Prince en qualit de Mdecin, qui se ft bien trouv en peine
et ne se ft jamais bien port sans Conrad des Roses et moi.
Un aut(e aura lu par l'espace de vingt-cinq annes dedans les
Universits et interprt les bons Auteurs, qui se fusserit bien
passs d'eux, s'ils eussent pu tre expliqus par !'autres; tantt
pour faire les capables et se faire estimer grands Grecs, ils ap-
pellent 'le haut mal pilepsie, quelques fois pour montrer leur
suffisance en la Jang\.}e arabique, la coloquinte alhendal, savent
jusques treize langues, outre celles dont les Pandectes font
mention, et celle qui leur est 'la moins connue est l'allemande;
maintenant ils n'ont d'occupation qu' dcouvrir la nature des
choses, et d'ici quelque temps ils seront gueux et misrables
la suite de quelque chtif rgiment; quelques fois ils changent
plutt les yeux des Dames bleus ou pers en cou'leur de charbon
qu'en noir, des laides ils les rendent belles, de brunettes blan-
ches et, de teint dlicat, de boiteuses et contrefaites de taille
droite et bien proportionne; enfin i'ls leur tent la morve du
nez; maintenant ils font des pommes d'ambre odorifrantes et
semblables jolivets des petits prsents propres attirer les
sots et badauds avec lesquels ils s'introduisent dans les Palais
des grands, aux Acadmies ils veulent tre attentivment couts,
en mes, tes, calandres (Messieurs mes Auditeurs) au quatrime
du premier des pourceaux, notre docteur Avicenne crit de la
thriaque avec une longue description, savoir de Galien :
s1 d'a\;'.enture iI s'y trouve quelque chose de bon, et non pas
LA PETITE CHIRURGIE
71
pices, longues bezoardiques (il y entre aussi plusieurs bons
simples 0rdures avec ordures en un monceau) ... (par aprs
Dldite toi-mme, par toi-mme ce qui est bon) pices de gemmis, \ /"
diamargarition, de diagalanga, diarrodon abbatis, diamosci
(et tout ce qui se trouve dans la boutique d'un Apothicaire) con-
serve de bourrache, de buglosse, de romarin, de roses, autant que
t>us les autres, soit faite la dose comme il faut, il n'importe pas
Sf' cela profite ni ne nuira pas; reconnaissez vous-mmes en vos
et pesez bien de quoi vous pouvez tre repris; il s'y
de sorte. de gens-'l parmi Mdecins,
cimme Ap0Lh1ca1res qui ont fart banqueroute empmques et au-
Mcaniques Charlatans qui maintenant regardent l'urine
dp travers d'un bonnet de laine; une autre fois par les ais de
)a fentre; celui-ci confirme son art par l'autorit de la phar-
ry-iacie; l'autre par !'esula bouillie avec du lait; le troisime par
1
1
,ellbore; d'autres torts et travers; d'autres par une grande
pour avoir t pdants, qui s'efforcent de voler avant
d'avoir des ailes; les autres se rendent recommandables par le
profit qu'ils ont fait en coutant aux Ecoles, avec les ptres et
bergers sont de requte, c'est--dire que lorsqu'on parle des clys-
'ils veulent prouver les leurs.
Or que chaque malade soit soigneux de dcouvrir et esquiver
ces imposteurs par les signes que je lui en donne; qu'il prenne
garde de venir en leurs mains et de hasarder sa vie en se laissant
aveugler une ou deux expriences qu'ils auront faites par
hasard, aprs lesquels ils tromperont un nombre infini de gens,
et ne soient si simples de croire que s'ils gurissent quelqu'un
ils sont capables de faire le mme en tous, car ler secret peut
servir un et perdre deux cents autres; c'est de ces abuseurs
qu'a procd le dsordre et la piperie qui se pratique aujour-
d'hui, comme tant gens sans art et sans doctrine, lesquels tu
dois soigneusement viter et remarquer leurs impostures que je
dcris en cette Prface; et pour te faire entendre pourquoi ds
le commencement de ce Livre je me suis mis les tancer aigre-
1'
PARACELSE
ment, que quelqu'un me pourrait imputer haine ou
rit.
I .. l
Enfin 'la mdecine est venue si grand abus qu'il a fallu que
la nature aye t contrainte d'tre ennemie tous les malades
pour la composition. des recettes en tous les Livres de Chirurgie,
encore aboient-ils, disant, les Grecs sont vrais Mdecins;
vrit si la mdecine est imposture et mensonge, j'estime l<;s
Grecs dignes de trs-grande louange; mais le malheur est qtje
la: Chirurgie se doit autrement pratiquer qu'i!S ne 'la pratiquen:,
et qu'elle doit avoir la vrit pour fondement , et non pas e
mensonge; prenez un peu garde je vous prie aux fondements _e
Pt'tre d' Argilata, qui n'a laiss aucune recette qui ne f!
sofine et enveniiljle de son venin; le mme ont fait Galien,
cenne, Rhasis, Bruno, Bertapalia qui ont pris leur fondement
de ceux auxquels ils ont envi la gloire de les avoir trou,vs, dt
ne leur pouvant faire pis, ont corrompu toutes leurs recettes,
que par leur corruption ils s'en puissent attribuer
c'est par cette voie que les expriences sont parvenues aux Gref,
aux Allemands, Italiens et au,tres, qui ont (comme les singes)
imit les faons et travaux d'autrui; mais ce qui est venu d'eux .
aux Al'lemands est demeur stable en ses premires forces, et en
toutes nations y a de bons et mauvais Mdecins, bons quand
ils suivent la nature pour guide, mauvais quand ils la veulent
conduire et l'grer de sa route ordina'ire; que si en la contre-
carrant on peut entrer en la mdecine par force, par
laquelle les Grecs s'y sont introduits est bien ais et bien
soit par 'les Arabes. Chaldens, Barbarf's, Allemands Italiens,
. bons ou mauvais, btards ou lgitimes, paresseux, affams ou
diligents; on a jusques ici cru que la doctrine des Grecs tait
la seule porte, et c'est eux au rebours qui entrant par la porte
sont retenus entre les charlatans et artificieux; ceux qui suivent
leur trace ne reviennent pas sans la mdecine, mais chacun
d'eux en rapporte quelque chose de particulier, bien ou mal, et
LA PETITE . CHIRURGIE
73
n' est pas en tout conforme aux autres; Montpe'llier et Salerne
furent jadis estimes les vraies portes, si jamais aucun de ceux
qui en sont retourns, n'en rapporta que le bonnet rouge doc-
toral...
Je me puis juste titre vanter d'avoir fait par mes veilles
et par mon travail de tels Mdecins, de cent Ecoliers que j'ai
eus il s'en est seulement trouv deux trs-capables en Pannonie,
des confins de Pologne trois, du pays de Saxe deux, un seul de
Sclavonie, autant de Bohme, de l'une et l'autre Allemagne un,
de Sude point du tout ni d'ailleurs non plus, bien que j'en eusse
de tOL\tes nations parce que chacun s'est voulu servir de ma doc-
trine sa mode, l'un pour remplir sa bourse, l'autre pour ac-
qurir de la rputation et sati'sfaire son orgueil, l'autre l'inter-
prte par des gloses et des commentaires que j'ai trouvs bien
loigns de mes conceptions, quelques-uns prsumaient d'eux-
mmes au-dessus la porte de leurs esprits, les autres se van-
taient de savoir ce qu'ils pratiquent fidlement, car plusieurs ont
pntr dans les secrets de mon art et de ma mdecine, qui tirent
aprs d'icelle quelque faux fondement et deviennent vagabon'ds
et triacleurs, chacun desquels gne le malade, selon qu'il a de
patience. Or de ma patrie, que je nomme la dernire, il n'en a
russi aucun, quoiqu'ils s'estiment d'ordinaire fort capables, de
moi je les mets au pair avec ceux de Sude et de ces Mdecins
perdus qui ne peuvent jamais rien valoir.
Et certes je n'ai pas peu de regt (moi qui suis Berthonique)
de vo,ir qu'il me faille soutehir le b'lme d ces vauriens que
j'ai toujours dtests, et cause desquels les univ.e rsits con-
damnent ma Berthone selon leurs maximes. comme si pa'r sa
fidle doctrine et vritable fondement elle avait sduit mes audi-
teurs; toutefois il' me faut par contrainte supporter tel'les con-
fusions 'que me causent ceux qui m'abandonnent pour suivre les
faons des autres Acadmies, et qui plus amis de leur passion
avare que de la sant des _malades, tchent remplir la bourse.
Je ne me fche pas moins de voir que selon l'usage des Ecoles,
74
PARACELSE
i'ls font les expenences contre les raisons de la mdecine et
l'quit naturelle, et que toutefois ces sducteurs me contraignent
. de dfendre la procdure, de ma Berthone. j'ai eu autrefois,
comme prsent, ' gard aux plus douces oprations, et dbiles
conditions, lesquelles j'ai permis de pratiquer avec les exp-
riences requises en ce lieu, mais non de procurer plus outre; tou-
tefois ces impertinents plus attachs leur profit qu' mes ensei-
gnements, ont par ce moyen rempli leur coffre d'cus et
cueilli la moisson sous la neige, c'est--dire aprs avoir empir
la maladie et perdu Je malade ; je ne dfends pas ceux-l autre--
ment qu'en ce que je leur commande de ne pas enseigner davan-
tage, mais qu' ils seraient tels, c'est--dire tels Messieurs les
Docteurs; mais cause qu'i'ls ont attent contre ma dfens; et
outrepass ma volont, ils se sont rendus semblables aux
cins ci-devant nomms et ont mis le Docteur au rang du dis-
ciple, car bien que leur contredisiez mille une maladie
montre et fait voir un Docteur, et deux maladies deux Doc-
teurs; ainsi consquemment, autant qu'i'I y a d'expriences, au-
tant y a-t-il de Docteurs. .
Toutefois vous pensez que ceux qui ont force caquet sont les
plus grands Docteurs et n' ignorent rien, ou s'ils savent
les fivres, qu'ils peuvent remdier tout autre mal; mais
vous assure qu'il y a beaucoup de Mdecins parmi vous qui
disputent et parlent fort amplement de chaque mal_adie part,
comme de la sciatique ou de la goutte, auxquelles ils ne savent
porter aucun remde; et ainsi selon ne doivent-ils tre Doc-
teurs; d'autres gurissent fort bien les pustules, mais non pas
des esthiomnes les uns et les autres pourtant veulent etre
Docteurs les un; sont matres, les autres disciples, quoique les
uns et les autres soient couverts d'un mme bonnet doctoral;
ainsi, Messieurs, il est raisonnable que (comme vous) je sois en
une maladie Docteur, et en l'autre disciple.
FIN DE LA PRFACE DE LA PETITE CHIRURGIE
LE LIVRE DE THEOPHRASTE PARACELSE DOCTEUR.
. en l'une et l'autre mdecine, des 'vers, des serpents, arai-
gnes, crapauds, cancres et taches qu'on porte de la nais-
sance .
De l' or.igine des arts.
CHAPITRE 1
v
u que Dieu trs-bon et trs-grand n'a pas seulement cr
toutes choses qui sont ncessaires aux hommes pour
Je boire et pour le manger et pour son soutien, mais
aussi tout ce qui est utile pour leur sant et commodit, et requis
pour vivre longtemps, et ce par son divin verbe soit fait, comme
nous lisons dans la Gense. li a voulu que toutes ces choses
fussent, non seulement visibles et opposes aux sens, mais aussi
les a doues de' grandes et occultes forces naturel'les, et confirmes
par sa toute-puissance; de sorte qu'il nous faut sans aucun doute
croire qu'elles dureront aussi immuables jusques la fin de tous
les sicles; mais nous-mmes sommes en tout la cause de ce que
nous connaissons si peu ces choses, pour tre trop ngligents et
paresseux en la recherche d'icel'les, et faisons si peu de conte
de les apprendre; il faut toutefois que nous le fassions si nous
voulons connatre la nature en la grandeur de ses uvres et en
ses mystres; car Dieu l'a cre et orne de telles vertus et forces
afin qu'elle ne demeurt cache en eux et qu'iceux fussent cachs
en elle, ains qu'ils vinssent en l'usage commun de tous les
hommes et aussi de toutes les cratures pour leur commodit et
usage.
PARACELSE
C'est toutefois une chose trs . digne d'admiration comme le
premier homme Adam a connu toutes ces choses et la
mme trs parfaitement en ses forces et choses surnaturelles, .a
cause principalement qu'aprs sa cration et devant la il
tait du tout sans lumire de nature et n'eut aucune notice des
cratures de Dieu, mais vjvait en Paradis avec sa femme E:re,
et cheminait en trs-grande simplicit; toutefois aprs que Dieu
eut permis qu'ils tombassent en cette tentation, et que I.e ser-
pent sduit' 'la femme par de et la,_ de
mordre la pomme et la bailler a manger a son man, a
que le serpent leur de choses, comme il se
lit au premier livre de Mose, disant, Toutes v_ous seront
connues le bien et le serez mme semblables a Dieu lorsque
vous ai:rez mang de ce 'truit. Ce qui fut aussi fait,
bien que par aprs ils se repentissent d avoir
freint et transgress le commandement de Dieu, a raison de gum
ils furent chasss du Paradis; et Dieu alors menaa le. serp:_nt
que la semence de la femme, savoir Christ, I_ui la tete
aux pieds; de cette sorte Adam et Eve devinrent tres-savants
et experts en la lumire de nature : 'le serpent fut cause de t?ut
cda par la permission de Dieu; et leur f1;1t <;:
pourquoi , non sans cause, les serpents ce iour hu1,
et princiulement ceux d'Allemagne, sont estimes par les igno-
rants jusques ce jour d'hui retenu de trs-grandes et
incroyables vertus surnaturelles.
Sachez donc que le premier serpent dans le Paradis n'a. pas
seu'lement pu par particulire permission et cache de
Dieu, instrire et sublimer si hautement en la lum1ere de.
Adam et Eve, pour la connaissance du bien et ma!, mats
aprs lui tous les autres serpents, .comme celm. qut est dit .c1-
dessus, jusques la fin du. monde, ils ont et .ret.1ennent de Dieu
tels et si grands mystres de nature, et de la
vo!Ont particulire de Dieu, de ] non sans on
colliger que les serpents possdent jusques mamtenant de s1
LIVRE DES VERS
77
hauts mystres de nature, et aussi que la premire chute et
la transgression du commandement de Dieu est arrive par les
serpents, vu que Dieu tout-puissant lui a concd et appropri
en leur cration plus de mystres et choses hautes qu' tous les
autres animaux et toutes ses cratures vivantes; par quoi il
ne se faut pas tonner si la chute est plutt arrive par ]e ser-
pen que par tout autre animal, car Dieu savait que le serpent
habitait autour du figuier qu'il avait grandement dfendu nos
premiers parents, bien qu'il faille avouer que le giable entra en
lui et qu'il lui parla par lui , ce qu'il fit aussi avec cause, car il
a trs bien su que cet animal avait t si excellemment dou
en la lumire de nature par le Seigneur Crateur, selon que sa
nature le requrait, que le diable mme; de 'l est venu
dit en proverbe que le semblable entre dans le semblable, et
ainsi s'est fait quelque association du serpent avec le diable.
CHAP. Il
Toutefois afin que vous sachiez comment il se fait que le
serpent dcouvre l' homme nature'llement des mystres si ca-
chs de sa lumire de nature, et qu' il enseigne tout le bien et
le mal; de mme toutes les proprits et vertus des simples et
cratures (ce qui semble aux ignorants arriver par quelque art
surnaturel), je vous donnerai une brive instruction du premier
serpent.
yous saurez que ni les belles paroles de ce serpent, ni sa douce
voix, non que'lques constellations ou autres moyens magiques
ont caus la chute de l'homme, mais seulement la morsure de
la pomme, car si cette morsure ne fut arrive, il ne ft pas
tomb en pch; d'o il se peut colliger que le serpent enta son
effet la pomme, voire son essence spirituellement; tout de
mme que s'il et t en lui corpore'llement selon toute sa nature
PARACELSE
et toute sa substance, les simples ignorants peuvent avoir en
ceux-ci fort peu de got; c'est pourquoi. j'estime qu'il ne faut
pas jeter les marguerites devant les pourceaux, sans doute Je
sage m'entendra. je ne. poursuivrai pas seulement parfaitement
ce mien proeder en mon dernier livre des mystres, mais aussi
je ferai voir le jour -plusieurs autres trs-beaux secrets; c'est
pourquoi soyez contents de ce peu de paroles.
CHAP. III
Bien que je n'aye voulu escrire par ci-devant de ces choses,
et que je n'en aye jusques ici fait aucune mention en mes Livres,
toutefois cause que je vois qu'il est grandement ncessaire de
p'lanter derechef, non seulement la mdecine, mais aussi tous
les autres arts et secrets de nature, d'autant que peu peu ils se
mettent en oubli et sont mpriss des ignorans; croyant que cela
se fasse par vraie punition, cause que les mystres et dons
de Dieu ne sont pas reconnus par les hommes comme dons ve-
nant de Dieu; c'est pourquoi Dieu tant irrit, a occasion de
nous ter des mains ce qu'il nous avait donn et les bailler
d'autres, et de reconnatre sa grce, et semblables et plusieurs
autres choses, comme ses dons avec actions de grces.
Ayant propos de traiter du serpent, il est raisonnable que je
raconte p'lus au long quel profit nous retirons de ses parties,
sachez touchant Ja partie de la langue qu'elle a admirablement
bien montr de quelle. vertu, force et puissance elle tait; c'est
pourquoi plusieurs l'ont porte pour de merveilleux effs:, ; savoir
contre toutes armes, ennemis visibles et invisib'les, et leur a
succd heureusement, rapportant la victoire, non seulement en
guerre mais aussi en plusieurs autres affaires, plus qu'on ne
saurait dire.
De mme aussi celui qui brlait de l'amour de Vnus est
LIVRE DES VERS
79
venu bout de ses intentions, bien que ce soit trop indiane d'tre
racont, toutefois nous ne faisons pas mention pour
cette occasion, afin que quelqu'un commette cette mchancet,
mais afin qu'on voye la force admirable de la nature, bien qu'en
ces choses et semblables la foi opre en ajoutant ou diminuant
selon l'usage; quelques-uns qui taient travaills de tumeurs et
abcs en cette partie l'ont pendue extrieurement la rgion du
cur sur la chair nue, et ce faisant ont attir le venin sans
ouverture de cuir, de sorte qu'il a t vu adhrer comme des
gouttes, laquelle tant nettoye, a t derechef appli- _
que sur 'la mme partie, tant et si souvent jusques ce qu'il
ne s'y apparaissait plus aucune goutte, le patient ayant de cette
sorte recouvr la sant.
On se sert de mme du crapaud comme nous avons dit ailleurs,
except seu,lement qu'on le perce tant encore en vie avec un
bton pointu la tte' en bas, et est suspendu en )'air jusques
qu'il se.c, le faut app.Iiquer tant envelopp d'un
lmge net, li attire ams1 tout Je venin de ceux qui en sont infec-
ts, toutefois un seul a rarement satisfait cela pour rdimer le
patient; c'est pourquoi la faon de l'autre et de 'la maladie, il
faudra appliquer si long temps autant de divers crapauds jusqu'
ce qu'ils n'enflent et se grossissent' pl us, et afors tout venin aura
t tir, et Je patient guri. Il ne faut pas pourtant rejeter son
usage et mdecine cause que c'est un si vilain et horrible ani-
mal, mais il le faut avoir pour un grand mystre de cette nature.
Je souhaiterais pour ma part qu'ils fussent en usage aux Mde-
cins, pour attractifs, maturatifs et corrosifs, on et gard
la vie beaucoup davantage de gens et guri qu'on n'a fait
jusques ici.
CHAP. IV
Beaucoup de plus grandes choses que nous n'en avons dit ci-
80
.PARACELSE
devant, ont t faites et accomplies par la partie ci-dessus dite
du serpent, lesquelles outre qu'elles aux.
teurs, elles seraient prolixes raconter, mais lors que Je tra1tera1
des cures magiques. on pourra lire assez amplement non seule-
ment d'icelle mais aussi de plusieurs autres choses beaucoup p'lus
grandes et de vertus et. combie.n diverses
choses ont t portes par les anciens, QUI ont montre des !orces
et vertus supernaturelles en de trs-dangereuses . et
autres dfauts auxquels la nature de la terre ne pouvait
faire, qu'elles 'ont chass et guri. Leurs oprations ont t si
puissantes qu'el'les ont baill tmQignage de leurs forces en les
portant seulement, rendant avec admiration les hors
de tout danger de toutes sortes ?e tous enne_m1s, et leur
apportant de trs-grands v1ctoues, et autres
choses qui ne peuvent pas etre dites, on a pa-
roles, caractres, cachets, sceaux, signes et me:ve1l,Ie.uses images
dpeintes dans du papier vierge _quelques fois celees d_ans les
mtaux principalement en gamah1*, comme aux cornalmes,
admirablement aux saphirs de diverses formes d'hommes,
maux et de diverses figures, chacune desquel'les choses ont fait
voir des effets admirables et forces supernaturelles en effets,
oomme aussi on les trouve en partie crites dans Ptolmee, \11r-
gile, Albert le Grand, et vu que toutefois les !--ivres de
qui nous restent sont corrompus par les de
desquelles il ne faut nu'llement user, s1 ce n _est QUI
sparer Je bien du mal, prenant le noyau et Jetant l ecorce. ] en
toucherai un mot en passant.
* Gama hi ou gamachei sont des pierres auxquelles des f o!f'ces
clestes et suprieures constelf!atimzs sont imprimes, or_ne.s d' ad-
mirables caractres, images et figures, comme cm eln voit tire!f' des
1'/Wntagnes, de. la me.r, et des !f'ivages d'icelle.
LIVRE DES VERS
CHAP. V
Et ne faut pas que quelqu'un pense que je veuilie induire les
hommes. les croire et en user, car cela dpend du libral arbitre
d'un, chacun, 9u'il fai'lle plus croire Virgile et Albert qu'
tous autres Ecnvams; toutefois ils l'ont tu gardant pour eux ce
qui tait de meilleur, et l'ont emport avec eux au tombeau.
C'est pourquoi nous n'avons rien de meilleur entre les mains
que ce qu'e Techellus a crit, bien. qu'il ne nous en reste que la
moindre partie de ce qu'il en a fait, , cause que ceu.x qui les ont
en leur possession 'les mprisent, et ce pour ce qu'il a t Juif,
toutefois il a t un grand matre en Isral. Mais cause que
ces choses ne sont pas prises beaucoup par les ignorants et peu
experts, le plus grand de tous les arts et le plus excellent, la
Magie et la Cabale ont t mises en oubli et mprises par
des vrais nes et sophistes, qui sont cause qu'el'les croupissent
dans leur spulture. Ces lourdauds d'hommes n'ont pas consi-
dr que Dieu tout-puissant a plus alors manifest en la lu-
mire de nature son peuple savoir d'Isral, qu'il n'a t fat
jusques ici aprs l'arrive de Jsus Christ, bien que toutes sortes
d'arts nature'ls et surnaturels soient contenus en la Thologie, de
sorte que nous les pouvons toutes apprendre, de ] ce qui est
cach aux simples gens est beaucoup plus difficile qu'il ne puisse
tre entendu d' eux, il m'est aussi impossible de le mettre dans
la tte de ces nes baudets, comme un enfant de mettre Jui-
mme la bouillie en sa bouche, mais lisez avec grande attention
Salomon et les Prophtes avec Je Nouveau Testament, et vous,
trouverez au mme lieu le suprme trsor cach du monde.
que je retourne ce qui a t propos du serpent, sachez
qu il y a de grandes vertus caches en sa peau ou dpouille,
non seulement pour les plaies, lors qu'on aura jet de la poudre
?essus, aussi plusieurs l'ont porte sur le bras,. nu, duquel
ils portaient 'leurs armes, et ont remport la victoire; de l tant
mises aux femmes qui sont en couche autour du col ou du corps,
82
PARACELSE
ont obtenu la victoire au combat de l'enfantement et ont t en
peu de temps dlivres. l'{lais toute dpouille di,: serpe!1t fait
pas cela ains seulement cel'le que .le serpent m:me depou1lle ..
rejette de soi comme le cerf son bois ou cornes; 11 en faut pareil-
lement autant croire de la langue que chacii'ne n'a pas des vertus,
mais celle-l seulement qui est arrache du serpent qui est en-
core ep vie.
!
CHAP. VI
Venons maintenant la conclusion du serpent. Remarquez
en dernier lieu ceci de lui, que sa chair et sa graisse
avec elles une ,grande gurison, non seulement des p'la1es re-
centes mais aussi des morsures vnneuses et des ulcres, etc.
elles plusieurs autres vertus, et principalement la chair
un trs-excellent remde, lorsque premirement on aura coupe
et jet la queue et la tte, la sueur tant te,
qui est son venin. Je comprends ces choses 1c1 en peu de
cause que j'en traite aHleurs plus amplement; c'est pourqu01
vous serez contents de ce peu.
Nous ne dirons rien des conscrations et abjurations des ser-
pents, cause qu'elles sont faites contre Dieu et la. natur.e,
bien que j'admette qu'ils sont dompts par ce moyen, surmontes,
rendus doux et traitables; toutefois cela. ne doit nullement tre
fait, non plus que les superstitions et idoltries qui ne
rendre personne saine ou malad, vu que nous ne pouvons fa1re
cela en bonne foi par nature, taisant les autres desquel'les nous
avons parl. Quelques paroles profres sur les serpents les
rendent faciles, obissants, pafaibles; de mme il y a quelques
qui dfendent ceux qui en usent d:s
serpents et autres animaux venimeux qui sont divers, .qu 11
ne se faille pas beaucoup soucier de ce serpent duquel J a1 par
LIVRE DES VERS
ci-devant parl, pour tre le meilleur en son genre, mais plutt
de plusieurs autres, comme aussi du crocodile, salamandres
et basilics lesquels sont tous sous le genre des serpents trs-
ennemis des hommes auxquels ils tirent et envoyent leur venin,
bien qu' grand'peine et rarement il s'y en trouve en Allemagne,
toutefois il en a fallu parler afin que les hommes s'en pussent
mieux prendre garde en quelque lieu qu'ils soient. Je n'ai pas
connu un meilleur prservatif que le camphre dissout dans l'huile
de ptrole et dans celui de Saint-Quirin autant qu'iI en pourra
tre dissout, l'en oignant les mains et les pieds et autres parties
du corps nues, et lors on pourra converser et se jouer assur-
ment avec les serpents; si toutefois cette mdecine prservatrice
n'est. pas suffisante contre les serpents qui sont les plus dange-
reux, comme ceux qu'on nomme sagittaires, cause qu'ils se
ruent de loin sur l'homme, et ceux aussi qui vivenf des corps
morts, crocodiles, basilics qui tuent l'homme de 'leur seul regard,
quelques-uns ont port sur eux gamahi dans lesquelles des
hommes ayant des serpents sous le pied snestre, ont t grvs
leur foulant la tte aux pieds; a t chez les anciens trs-sou-
verain remde pour cela : Techellus a crit touchant ces choses
par-dessus tous les autres Auteurs, mais 'les crits de ce person-
nage ont t pris par des brouillons et charlatans, afin d'en
priver le commun peuple, lesquels ils se sont retenus et ont fait
glisser ,en leur place. d'autres choses frivoles et fausses opinions,
se cherchant par ce moyen de !'honneur particulier qui ne leur
tait nu'llement d, ce qui est grandement dplorable. Afin que
je m'achemine la fin de tout ceci, je pense qu'il n'est pas n-
cessaire d'en traiter plus amplement en ce lieu, mais au Livre
auquel je traiterai des secrets magiques et autres semblables;
c'est pourquoi c'est assez parl des serpents.
CHAP. VII
Outre les serpents il s'y trouve d'autres animaux qu'on abhorre
et mprise du tout, qui nanmoins sont dous de grands mys-
tres. Les crapauds desquels nous avons parl au Troisime Cha-
pitre, sont un grand remde la et aux morsures des ani-
maux vnneux, desschs et appliqus, ils attirent tout venin,
faisant recouvrer la vie aux ma'lades lorsque les autres mdica-
ments ne peuvent de rien profiter. Nous avons aussi vu que la
morphe a t du tout extirpe de son fondement et racine par
ce remde, lorsqu'ils ont t cuits tout vifs en l'huile, par lequel
les parties affectes et autres maladies ont t guries en ayant
t ointes. Les Mdecins de treize la douzaine ont pris et reu
tels remdes comme pour des fables, et moi pour des secrets trs-
cachs. .
Quel grand remde pareillement est 'l'araigne (qui est un
animal trs-horrible) contre la fivre quarte, lorsque le malade
l'aura porte sans le savoir durant quatre jours enferme dans
une coquille de noisette, de mme en est-il de la salamandre;
combien je vous prie de choses ont essay, que'He pirre n'ont
point remue les Alchimistes, jusqu' ce qu'ils ont pu trouver
de fair'e par icelle l'or et la teinture pour les mtaux, bien qu'elle
ne soit pas utile en mdecine, elle est toutefois digne de louange
pour ce qui a t dit, et trs-dangereuse toucher, cause. qi:'elle
a un venin trs-soudain et trs-puissant, c'est pourquoi ri se
faut prendre garde de son attouchement.
CHAP. VIII
Aprs que nous avons trait des animaux venimeux et hor-
ribles parhms d'autres choses plus communes. Je pense que vous
ne serez pas fchs, comme ont eu de coutume jusques' ici cer-

LIVRE DES VERS
tains (mais faussement) Mdecins, que je fasse cas
de tous les Q1:_i ne sont pas de grande apparence, et peu-
vent fort facilement qu'ils sont tant peu et de
nul!e ne cons1derant pas que Dieu n'a cr rien en vain,
mais qu'rl a dou chaque chose de particulires vertus et forces
selon sa volont.
?r 9ue nous - ignorions ces choses, nous en sommes le seul
SUJet, a de notre ngligence, incrdulit et paresse recher-
cher la lum1ere de nature, etc. et si quelque autre sue grande-
ment en la recherche des dons de Dieu, par lequel il puisse pro-
fiter autres, et s'efforce de l'enseigner, nous sommes de na-
ture s1 dprave: qu'ingrats nous ne mprisons ps 'Seulement
mais le reprenant nous en moquons,
d1tes-mo1 Je vous pne s1 ces choses ne doivent pas dplaire un
bon et fidle Mdecin.
. Cela m'a empch d'crire, devant je vous aye mis
en n:ion ayant toute.fois fait des recherches et invent
a votre . occas10n, lesquelles vous eussent libre-
ment combien de lumire j'avais mis par crit, et
comme porte. a. la bouche, mon art, ainsi qu'on a coutume de
n:iettre la bou1lhe en la bouche des petits enfants; si votre ambi-
t10n ne m'eut retenu, et l'apptit de votre propre commodit et
par laqu.elle vous vous attribuez l'honneur d'autrui. et
non a. ceux de qm vous avez les arts. C'est pourquoi vous . n"tes
pas de .art, bie_n qut; je sache que vous en avez grand
s1 vous et1ez vrais _J'ftedecms et aviez tant soit peu de
envers votre prochai'n, toutefois vu que vous avez plus
de som du profit de vos bourses, de la cuisine, de vos femmes et
de vos coffres, que de vos malades; il faut que je vous attribue
louange, bien que vous me blmiez mchamment. Je ne dis
nen bon de vous, no? to.utefois sans cause, mais pour ce que
v.ous seule?1ent de bourses, lesquelles vous gu-
nssez qu maladie ?u corps, ce qui cause aussi que
vous ba.t1ssez maisons splendides comme des palais et portez
, ,J
86
PARACELSE
des anneaux d'or et des robes de soie, etc. Vous me reprochez
mes petits moyens et les vi'les robes _que j'ai et, porte;
mais si j'eusse extorqu des malades s1 grande quantite d argent,
et les eusse pourchasss en gurissant plutt ma bourse que le
malade comme vous, je serais plus riche qu'aucun de vous,
bien mme ainsi comme je suis, je suis plus riche q;ie
tous; je possde des richesses plus constantes que vous, a savmr
les arts qui sont mes richesses, le
les drobera pas, non le feu, m le voleur, s 11 ne m ote la v1.e m
ne les possdera pou.r cela: vu sont en m01, et
invisibl.es; pourquoi elles se retirent de m01 cc:imme le
Voil les richesses que j'ai qui surpassent les maisons, les me-
tairies, les robes, !'argent et tout ce que possdez, d'autant
quelles sont permanentes et bien que je mon argent avec
les gens de bien, rien ne dchoit du pnnc.1pal; ce sont les arts
qui ne me lairront jamais avec l'aide de Dieu.
CHAP. IX
j'ai propos de traiter de quelques simples et principalement
de quelques animaux et maladies auxquelles ils propres,
desquels mil Mdecin n'a jusqu'ici parl.Je pense qu'rls !es.
ignors ou si par hasard ils les ont connus, ils les ont mepnses,
de sorte qu'ils les ont mis en oubli. .
Sachez premirement du ver de terre le plus vulgaire de tous
qu'on appelle lombric et pluvial, cause qu'il sort en ce temps
hors la terre; qui croirait qu'il elit'une si grande vertu et mys-
tre en soi contre toutes sortes de vers provenant de maladies,
et principalement au panaris ou pandalitium,_maladie des
qUi les ronge l'instar des vers avec une tres-grande et mtole-
rable dou'leur, de sorte qulil tourmente jour et les malades:
et principalement de nuit; c'est pourquoi les anciens OTJt appele
LIVRE DES VERS
cette. malad,i_e le ver _rongeant, non sans cause, pour ce qu'ils
savaient 9u li le fallait chasser et le gurir avec le ver sa pro-
cdure est telle. '
Prends le ver qui a t dj dit petit ou grand raison des
personnes et douleurs, car si l'homme ou 'la femme est vieux ou
la douleur est grande, d'autant plus grand . doit tre le ver
qu'il puisse surmonter la maladie, il le faut lier sur le doigt avec
un linge_ ou au lieu o la douleur est plus grande, et qu'i'l de-
meure vmgt et quatre heures, ou ce pendant qu'il est en vie, ice-
lui tant mort la maladie est gurie et morte avec le ver. non
que cela se fasse pa: incantation, idoltrie ou superstition,' mais
par les forces et operations de nature, de l on peut assez col-
que Dieu tout puissant n'a cr rien de si petit simp'le ou
drfforme sur la terre, rien de si vil et abject, qui ne doive tre
pour la sant de l'homme.
Toutefois vu ces ne vous apportent rien ou peu
votre bourse ou a votre cmsme, vous le pouvez endurer mais
les mprisez et vous en moquez, et mme les abol'issei tout,
ce. qui certes est dplorer. : combien en ai-je aid que vous
aviez perdu par votre mdecine, desquels je n'ai reu aucun sa-
1.aire. afin qu'en ce pendant je taise plusieurs autres travaux
que j'ai librement emp'loys en faveur des pauvres ne dsirant
rien d'eux; au contraire vous autres Messieurs 'oocteurs ne
regardez pas seulement l'urine sans le teston : combien
voyez-vous vos malades pied ou cheval, sans que qu,antit'
d'argent assez grande vous soit compte, toutes choses sont
ordonnes chez vous, contre lesquelles il n'est perms personne
d'al'ler. Pour chaque regard d'urine il vous faut un batz.*, pour
une ordonnance un gros, pour une visite le quart d'un florin,
*Batzius est ,un nom de monnaie dite batz qui vaut deux sols
et demi. Grossus est une' autre espce de monnaie. Florin est tout
de mme Ulne autre espce de monnaie et je crois qu'il enternd un
florin d'or qui vaut ,36, sols, et le tout selon le rapport d'un S1lisse.
/
88 PARACELSE
aux Chirurgiens pour leur paye un florin entier; est-ce p'lutt
la gurison du corps de la bourse, que du malade ? , ] e ne me
puis assez imaginer quelle autre chose c'est, en cela gt l'entier
but de votre mdecine, que si l'on n'a assez secouru le malade,
on a assez pris garde sa bourse.
'.',,,,
Afin que je parachve le discours des vers il faut que vous
sachiez de surplus qu'ils n'ont pas seulement la vertu de gurir
et supprimer les panaris, mais aussi tous les autres vers qui
naissent et sont nourris dans le corps de quelque nom que ce
soit qu'ils soient appels lorsqu'ils auront t desschs, mis en
poudre, et donns intrieurement l'homme avec quelque li-
queur, par le mme on a chass les cyrons, 'la scheresse a t
gurie et les grandes douleurs des parties acoises; il en faut
autant croire du rat sauvage qui a u,n grand mystre en soi pour
la mme scheresse des parties; le mme du cancre-, et cette
faon quelques-uns ayant li leurs pattes ou branches l'ont ap-
pliqu sur le lieu o tait la maladie cancer, et cause de 'la
rougeur a t laisss mourir pour pareiJlement faire momir la
maladie, mais s'il tait ouvert, il a permis d'tre guri par
quelqu'un des empltres, des plaies lis sont mmt;
un grand remde 'la fievre et hydrop1s1e, apres leur avoir coupe
les pattes qu'il faut attacher sur leur dos; ont t derechef ainsi
garotts dans la rivire non que ce . s?it une superstition non
plus ce qui a .t dit, comme ont mahc1eusement cru les f_aux et
prsomptueux Mdecins, et l'ont propos au peuple, mais sont
faites par l'aide de nature qui donne telles vertus du commence-
ment cette crature, bien qu'un chacun n'en tire pas toujours
du secours . cause que la fin de la vie du malade le ta'lonne
de p'rs, de sorte que la maladie est le commencement de la mort
LIVRE DES VERS
89
duquel il tend la fin. Ces Messieurs les ignorants n'ont pas
considr cela, lorsqu'ils ont su quelque chose, et en ont us, et
ont t frustrs de Ieu,r esprance; c'est pourquoi de ce qu'il ne
leur a pas succd en tout ils ont jug et conclu que ces choses
se faisaient par superstition; de sorte que lorsque l'homme .seu-
lement y ajoute une ferme et .assure foi, elle aident sans faute
et doute quelconque. autrement non, mais cette mdecine est
vain 16rsque quelqu'un imagine Je contraire et en doute.
Croyons donc que la foi et l'imagination sont si puissantes
que par icelles nous pouvons non seulement devenir sains et
malades. mais aussi (ce cjui est beaucoup plus) ,. nous nous pou-
vons ternellement tre conservs ou tre perdus , selon l'usage
pour lequel nous nous serons servis, et que ce n'est pas en vain
que ] sus Christ a tant parl de la foi, de sorte que gurissant
les malades il a toujours dit : Ta foi te sauve, ou te soit fait
selon 'la foi que tu as. Il nous avertit par ces paroles qu'il faut
que les malades ajoutent foi aux Mdecins et qu'il faut roire
fermement qu'ils nous peuvent donner du secours. ] e ne com-
prends pas ii:i ces trompeurs de Mdecins, mais les fidles seule-
ment et vrais, qui sont soigneux comme Christ du salut de leurs
malades; ' il ne faut pas aussi mpriser tous les moyens faciles,
quelques-uns desquels nous avons rapports, car lisant les Saintes
Ecritures et les exemples qu'elles contiennent, nous avons con-
sidr et vu que Dieu et les Prophtes ont guri de trs-f-
cheuses maladies par des petits moyens, comme lorsque Christ
ouvrit les yeux de l'aveugle avec de la simple boue et de la
salive, 1e Prophte semblablement gurt la peste par l'applica-
tion d'une seule figue; nous avons plusieurs autres semblables
exemples dans les Ecritures Saintes qui seraient longues dire;
notez plus amplement des vertus.
PARACELSE
CHAP. XI
Plusieurs autres vertus se trouvent au cancre, comme d'tre
un arand rfrgratif pour le feu persien; lorsqu'tant pil on
appUque dessus le suc qui en a t exprim, quelques-uns en
font , un onguent duquel ils gurissent toutes sortes brlures
faite d'eau froide, poix, feu ou de quelque a1,1tre On a
aussi trouv que ce mdicament excellait tous les autres e,n
semblables, et pareillement pour les ulcres chauds et corrosifs.,
pour les grandes et .into'Irables douleurs de tte; de sorte que
Je malade croyait. avoir perdu les sens en oignant les tempes de
la tte, ils ont t p:ireiliement un grand aux mamelles
des femmes ulcres. ils provoquent les unnes et chassent par
icelles 'la pierre ou le sable, et semblables dfauts de l'homme,
enfin ils ne permettent pas qu'il y naisse aucun tartre au corps,
mais le chassent avec vhmence; c'est pourquoi ceux qui en
manaent et en usent assidu.ellement ne devraient pas se soucier
b
du calcul, vu qu'ils prsrvent du tout le corps par-dessus, tous
autres de ces maladies.
II faut maintenant dire quelque chose de cs cruels et tyrans
Mdecins qui loigns de toute pit prsument ter 'le cancre,
Je ver et semblables, en coupant, brlant et rongeant avec les
eaux .fortes, n' q.yant autre fondement si ce n'est qu'ils pensent
qu'il faut surmonter ces maladies par des corrosifs; d'o est
arriv qu'ils ont chang les douleurs des hommes en martyres,
ne considr.ant pas que ces dfauts sont d'eux-mmes corrosifs.
et qu'il faut plutt user de sdatifs qui les dou.Ieurs,
et introduire 'la sant par le repos, ils ont fa:1t le contraire
cru trop frivolement qu'il. fallait vaincre 'le mal par le mal, mais
je dis qu'il faut ramener toutes les douleurs des parties un
bon repos par les sdatifs; de l s'en ensuit la cure qu'il a aye par
par exemple un homme g_randement colre, il ne pour;a pas tr.e
par semblable colere, par verges et paroles facheuses,
faut croire que le mme se fait ainsi en ces choses-l, on doit
LIVRE DES VERS
91
juger le mme des tristes et des pcheurs, leur tristesse et deuil
doivent tre chasss par consolation et par joie, comme par
solution de l'Evangile. C'est la souveraine et vraie Mdecine
reconnue par 'la pnitence; il faut aussi que vous considriez en
ces choses de surmonter le mal par le bien, non au contraire.
Vous n'avez pas jusql.!es ici entendu cette affaire, vous avez
voulu gurir le cancer par votre fausse mdecine, et tuer le ver,
ce qui arrive quelquefois, mais le malade est contraint de mou-
rir devan.t iceux. Les autres entreprennent cette charge en cou-
pant. brlant, rongeant, mangeant, et semblables douleurs de
bou'rreaux, et tels martyres ayant leur esprance fiche au Mer-
cure sublim l'arsenic bien que la grande cure cons_iste au
grand calcin*, au Mercure doux sublim et l' huile doux de
Mercure, et principalement en la quintescence dudit Mercure, et
hon seulement de ceux-ci, mais aussi de beaucoup plus grands,
comme des cyrons, fistules, 'loup et semblables que je n' amne
point ici, toutefois il ne s'en faut pas servir en mdecine tels
qu'ils se tirent des montagnes; vu que donc vous ignorez 'leur
prparation bon droit vous vous deviez abstenir d'en user, ou
l'apprendre premirement des Alchimistes, afin que vous les puis-
siez conduire leur vrai degr et par aprs s'en servir et non
plus tt, car autrement il ne vous succderait pas bien, mais il
vous arrivera ce que nous avons dit ci-devant des mortifications.
Vous pourrez quelquefois chasser le cancre et le ver, mais la
poitrine, les pieds, les mains, le nez, les orei'Iles et semblables
* On app.Ue cakinatum majus ou grand cakin, tout ce qui
a t fait par art spagyrique doux, non de nature. C<>mme la dou-
ceur du mercure du pfomb, qui scxnt de trs soudaine c.icatrisation
ou consolidatid.n.
De mme on appelle le petit calcin ce qui est doux de sa na-
ture, comme la manne, le miel, le sucre, le thrniabin et nostoch.
Vois la prparati011 de r huil'e de mercure dans Libavius et autres
com:me aussi celle du mercure.
';
PARACELSE
seront plutt mangs, et alors il faudra que ces maladies meurent
avec leurs membres et rgions. Ces cures ne doivent pas tre
tolres des Magistrats mais plutt tre rejetes avec grande
et svre animadversion l'endroit de tels Mdecins, afin que
nous n'oublions rien de ce qui appartient ces choses, prenez
garde que le 'loup a t s.emblablement guri d'onguents et
plasmes composs de chairs et de graisses de loup. Je
raconter plusieurs telles cures, mais je les omets, vu que J a,1
mis les plus principales, commets tant plus au long les avtres a
ton exprience.
CHAP. XII
Afin que je parvienne la fin de mon intention, je
vrirai pour conclusion au dernier chapitre de ce prsent hvre
une suprme gurison et trs secrte qui surpas,se . les
autres. Note premirement que seulement les ulceres mtolera-
bles, qui ont t appels des anciens des vers rongeants, com,rr:e
le cancer, le noli me tangere, la fistule, le loup, etc. ont t
de cette faon par leurs semblables, mais aussi quelques ani-
maux ts par leurs semblables, comme si un homme porte de
la naissance quelque signe visible au corps sans douleur conu
pat l'imagination de sa mre ayant apptit de quelque chose,
ou de quelque crainte ou frayeur qui sont les causes de ces taches
et principalement le dernier. Par quel moyen ce'la se fasse, que
la mre peut apporter l'enfant qui est encore dans son ventre
par !'imagination telles choses du seul de. son co,rps et
non de !'enfant; nous en avons rendu la raison au hvre qu.avons
crit des imaginations, auquel lieu je n'ai fait nulle ment10n de
ces taches qui ont t conues du .ventre de la c'est pour-
quoi je l'ai voulu traiter en ce hvre, et cela bnevement; note
donc leur procdure par similitude.
LIVRE ES VERS
93
Supposons que vous ayez l'image visible d'un ver et semblable
en couleur, en forme de tache en quelque partie du corps, il
faut premirement savoir de la mre quelle espce de ver c'tait,
de quelle grandeu'r, couleur et forme, avec Je temps, savoir le
jour, l'heure et minute laquelle cela est arriv et tel'le imagi-
nation a t accomplie. En troisime lieu il faut rechercher
l'occasion et le tact, toutefois si toutes choses ne peuvent pas
tre exactement enseignes par la mre, cause que rarement
elles s'en bien, il le faudra apprendre de 'la magie
et astronomie; car ces arts vous en donneront une parfaite ins-
truction. Ces choses tant connues par toi, il faut que tu prennes
un ver de cette espce correspondant en toute proportion : et si
celui duquel la mre a conu l'imagination a t vif, il le faut
aussi prendre vif, mais s'il tait mort, prenez un mort, lequel
assi vous appliquerez sur la tache au mme temps que 'l'imagi-
nation en est venu la mre, gardant la proportion et condition
qu;'il faut garder, et laissez le vif jusques la mort, et le mort
jusques ce qu'il pourrisse sans tre remu, et si par fortune il
fut arriv 'la mre par apptit, il en faut saouler l'enfant et
l'en contenter; mais si cela est arriv de crainte ou frayeur il
faudra en cet interstice de temps faire semblable chose ]'en-
fant, ce pendant qu'on liera le ver; on dracine de cette faon
le ver hors de la chair, non toutefois hors du cuir intrieurement,
pour cela il faut prendre l'eau forte ou ra royale, la p:Jus vh-
mente, le cuir t<J.nt pr,emirement alors lav d'eau frache, il la
faut oindre de celle-l, et ce cuir sera t pour le plus 'long temps
en huit, ou quatorze jours, et il y en reviendra une autre rcen-
te et nette; par cette voie vous pourrez ter toutes taches, non
seulement de tous animaux, mais aussi de tous fruits et cratu-
res par la semblable que la mre aura attir son imagination.
C'est pourquoi je manifeste en peu de paroles la cure la plus
secrte entre toutes, semblable laquelle personne devant moi
n'a mis ni crit, et je ne crains pas pour ce que j'ai t le pre-
mier en ette chose, vu que moi-mme ai expriment que c'est
94
PARACELSE
un remde trs vrai .. lequel au:ssi je puis mettre devant les yeux
de tous et par Je mme conclure mon livre.
FIN DU LIVRE DES VERS
I
APPENDICE DIGNE D'ETRE BIEN CONSIDERE, conte-
nant les ppinions du Docteur Toxite et de Jean Wier
touchant les cures de Thophraste .Paracelse, auxquelles
on a ajout !'pitaphe Latine de ce'Iui-ci et sa traduction
en Franais par S. de Sarcilly.
EPISTRE EN FORME DE PREFACE EXTRAITE
0
du Doc-
teur Toxite, trs savant Mdecin et l'un des Sectateurs
de Paracelse ds l'an 1575; lequel a le premier traduit en
Latin, et mis au net les Livres des Paragraphes.
Cette Epitre contient des choses trs notables et utiles pour con-
natre la de la mdecine de Paracelse, approuve
par les Ga'lniques de son temps.
Au Prince et Seigneur Jean Egolphe, Evque
d'Augsbourg, Michel Toxite Rhoetois, Docteur en Mdie-
cine, dsire salut.
J
E me suis propos deux choses en ce Prface (Prince trs R-
vrend) pendant discours desquelles je vous hum-
blement de vou'lo1r vous rendre favorable envers moi.
Premirement je dirai ls ra'isons pour lesquelles j'ai ddi et
adress V.E. ces Livres des Paragraphes du trs-docte Tho-
phraste Paracelse, et 'les ai voulu publier sous votre crdit et
autorit . .
En second lieu, je dirai quelque chose concernant cet Ouvra-
ge, et son Auteur, auquel sans cause lgitime quelques esprits
envieux et mchants se sont opposs, et ont tch de contre-
dire la vrit mme.
96 DOCTEUR TOXITE
... Mais parlons un peu des Livres des Paragraphes, lesquels
vrai dire sont dignes de trs grande louange, et curieusement
recherchs et dignement pratiqus. Car ils contiennent presque
toute l'explication des livres de Paracelse, de vita longa, qui
sont les plus beaux et excellents livres qu'il ait crits, mais de
difficile intelligence pour ceux qui ne les prennel}t la _lettre ...
.. . Parace'lse a fait ces Paragraphes en langue 'lat111e, mais assez
grossier et barbare : mais pourtant tel qu'en ce temps-l les
hommes doctes en usaient ainsi, lesquels tant plus curiex et
adonns la connaissance profonde des choses n'avaient pas
grand soin de l'lgance des paroles. Ce qu'on a remarqu, _non
seulement en Allemagne, mais en Italie et aux autres nations
en ce temps-l. C'est pourquoi il faut pardonner Parace'lse
cette rudesse de langage, attendu qu' lui les autres
Mdecins et Jurisconsultes ont us d'un pareil langage.
Il .a enseign lesdits Paragraphes l'Universit Ble, en
partie en langue latine, et en partie en langue Gerll!'anique, c?m-
me c'tait alors 'la coutume. t ses Ecoliers et Auditeurs ava1ent
mal pris et mal crit ses leons. Et aprs les au.tres en .Jes trans-
crivant avaient accumul et assemble erreur sur erreur, et par-
. fois dprav en plusieurs !ifux le texte, et le vrai_ sens de !'Au-
teur. Ce qui a de beaucoup augment mon travail, les vou}ant
rduire au net comme j'ai fait, en faveur de ceux qui se
tnt en la lectute de Paracelse .: pour l'amour desquels, si Dieu
me donne plus longue vie, je mettrais encore plusieurs en
lumire concernant la mdecine Spagirique. Car l'envie des
Zoles m'tonne point en sorte que je n'ose dfendre la v- '
rit et toutes les calomnies et reproches que l'on fait tort
ne me donnent pas telle crainte, et ne
jamais que je n'aime et n'estime de tout mon our un s1 rare
et si excellent personnage. . .
... Paracelse ayant reconnu tant de dfauts en la Ph1losoph1e
et la Mdecine des Anciens, 'il nous donne bien des voies toutes
autres, tant pour bien philosopher, que pour exercer la vraie et
EPISTRE
97
mdecine, vo!es et moyens non pris, ni appris de !'opi-
nion des 11ommes mais de l'exprience et de la nature des cho-
et d?nt on ne _peut donner des -dmonstrations certaines.
L un, et 1 autre (Galien et Paracelse) sans doute ont regard la
des ma'lades : pourquoi donc ne donnera-t-on chacun
deux sa louange et son honneur ? Mais il y a bien dire entre
l'un et : Galien en a guri plusieurs en son temps. Mais
Paracelse fait des choses inoues en plusieurs sicles Celui-l a
t Athe et dnu de toute pit et charit. Mais Paracelse
trs-bon a trs-bien connu Jsus-Christ, Fils de
Dieu, et. de la et le reconnaissant pour notre Sau- .
veur unique, a dit et ecnt, qu,e de ce seul Dieu, et. non des Grecs
menteurs, i'l ava!t tout appri_s .. Que par ;son moyen, et par la
pa; l,a SCience de la d1vme cabale (par l'aide de laquelle
1_J les plus grands secrets d'icelle nature) et avait
fait Me,decm. et Monarque des sciences de philosophie, et
qu 11 !e cedera1t personne. Mais qu'il s'assurait et osait bien
se g'lonf1et, que tous de quelque nation qu'ils puissent tre se-
raien.t ,et. contraints de le suivre la fin. Laquelle gloi-
re, si elle lm eta1t procde de philautie (dont il tait fort loi-
gn) qui ne se moquerait de cette gloire dsordonne cl'oser se
. tant et de si grands personnages qui i'ava'ent prc-
de ? Mais qu'il confesse avoir t enseign par celui qui
est de toute etermt, et auparavant toute antiquit, et duque'l
seul toute Sagesse procde et a son principe : qui pourrait emp-
cher q:un tel _personnage instruit en une si divine Ecole, n'aye
plus. pres et apprnch la vrit qu'aucun de ceux qui
s1ecles auparavant n'avaient aucune connaissance de
? Et pourtant il ne fallait pas poursuivre avec tant d'in-
JUres et <l'outrages celui duquel les livres sont rempli.s de si
beaux secrets, qu'on ne les saurait assez admirer.
Or qua.nt aux cures. prodigieuses que Paracelse a faites pen-
sa vie, des maladies les plus grandes et les plus dsespres,
diverses nations, Villes; Provinces et Royaumes lui seront des
98
DOCTEUR TOXJTE
tmoins suffisants, et principalement la Carinthie et les rgions
voisines o il se plaisait fort, et plusieurs et
de qualit, et autres personnages excel'lents et d1gm!e,
desquels j'ai encore en main plusieurs lettres ecntes et envoyees
de leur part Paracelse, et mme ai ou les tmoignages de plu-
sieurs qu'il avait curs et guris de maladies dplores. Et
bien que plus'ieurs envieux ayent publi des libeBes contre
toutefois en les lisant j'ai remarqu en passant que ses ennemis
et adversaires ont malicieusement et par envie interprts ses
crits dont ils n'avaient ni la connaissance, ni l'intelligence.
Car qu'ils sont du tout 'ignorants de la cabale et magie
naturel'le, quel jugement feront-ils des crits de Paracelse,. qui a
excell et t parfait en ces divines sciences ? Ne fe:ont-s pas
de lourdes et irrparables fautes, quand le Cordonnier passe la
pantoufle ?
Que s'il s'en trouve qulques-uns qui veulent soutenir que la
cabale et magie naturelle sont indignes d'un homme Chrtien,
qu'il les faut fuir et abhorrer, et par ce moyen condamner com-
me choses superstitieuses, diaboliques et fantastiques,. ce qu'ils
n'entendent point, qu'ils se fassent instruire par ces per-
sonnages. Pic de la Mirande, Reuchlinus et Pierre Galantin, et
tant d'autres personnes trs doctes et vertueux, tant sicles
passs que de notre sicle, lesquels ont t Chrtiens et excell
en probit et en bonnes murs, et qu'ils les entendent parler, et
ils verront comme qu1oi i'ls sont trs sobrement et sincrement
jug de ces sciences susdites. Je ne suis pas tellement ignorant
ni mchant, que de vouloir approuver les sciences, lesquelles. par
les prestiges et artifices du Diable sont .en abus . m ?e
cette vaine sotte et fausse science dont se glonhent les Sophis-
tes. Mais parle pour la sainte Cabale des investiga-
pure et divine des choses naturel'les et d1vmes : par. le
moyen de laquelle autrefois quelques Rabins J u,ifs ont parfaite-
ment connu Jsus:.Christ, Fils de Dieu, et un trois
Et pour la Magie, celle par laquelle les Rois Mages d Onent
EPISTRE
99
connurent par une toile k mme Jsus-Christ, Roi de.s Juifs,
et le vinrent adorer: Car pour moi, je suis Chrtien, et pourtant
je ne veux dfendre 'les erreu:rs d'autrui , et ne veux soutenir au-
cune parole qui rpugne ou soit contraire l'Eglise Chrtienne.
Je dis l'Eglise Chrtienne, non pas l'opinion et l'autorit
d'un, ou d'un autre seulement : mais bien je condamne, je re-
jette et ab jure tout ce qui rpugne la doctrine cleste de Jsus
Christ. Et tout ainsi que si j'tais en quelque erreur, je ne vou-
drais la dfendre par une opinitret: Aussi ne peux-je approu-
ver la haine enrage de quelques-uns, lesquels pendant que je ne
sais par que'lle autorit ils lvent jusqu'au Ciel certains Payens
et Ethniques, ils vont dprimant et djetant Paracelse Chrtien
jusqne dans l'abme et aux enfers, et par ce seulement qu' bon
droit et avec raisons pertinentes il les contrepointe et les contre-
dit. Cependant il demeure pour constant et notoire tous qu'il
a cur nombre de maladies, qu'eux n'ont jamais pu gurir, et
qu'en peu de temps il a fait ce que les autres n' ont pu effectuer
qu'en un long temps. Ce qui'au lieu de le rendre odieux, le de-
vait rendre agrab'le tous. C'est donc cette mdecine vritable
qu'il a exerce et professe que nous cherchons. C'est. pourquoi
nous publions ses livres, afin que ceux qui aiment la vrit, et
la cherchent avec une sainte intention, trouvent id matire pour
s'exercer et employer utilement leur temps. Or je ne me suis pas
tromp en mon dessein, car plusieurs hommes doctes non seu-
lement, mais aussi gens simples, m'ont rendu grces par lettres,
de ce que j'avais donn ces livres au public, et m'exhortent de
toute affection de continuer publier ce que j'en ai entre les
mains. Je ne sais donc pas de que'! front , ni de quelle conscien-
ce les adversaires s'efforcent avec telle passion d'empcher que
la doctrine de Paracelse ne vienne en vidence et en connaissan-
ce ? attendu mme qu,e les nations trangres souhaitent avide-
ment d'en avoir la communication ? pourquoi veulent-ils for-
clore les malades languissants du secours de leur sant, qu'en
la plus grande part de leurs maladies ils ne leur peuvent don-
,.
!OO DOCTEUR TOXITE
ner ? J:admire l'ignorance de ceux desquels je demande la pru-
dei:ice en jugeant autrui, et desquels je requiers la candeur et
sincrit. Oui je ne peux couvrir leur honte et leur imprudence,
de ce que 'les Allemands hassent un Allemand, les Mdecins un
Mdecin incomparable. Ceux qui veulent tre dits Philosophes,
un Philosophe si excellent et signal, un homme revtu et orn
de toutes sortes qe sciences, et parfait en la connaissance des
plus secrtes choses de la nature. Et bref la patience m'chappe
de voir charger d'envie, de haine et d'oprobre, u,n homme qui a
tant mrit en la Philosophie et en la Mdecine.
Nous ne devions jamais procder avec lui comme cela. Au
contraire, nous devions grandement estimer, chrir, honorer, et
exercer 'les grands secrets et merveilles de Dieu et de la nature,
ensevelis dans les tnbres de l'oubli, et rouills, comme on dit,
et drobs l'usage commun, par la paresse, ngligence et f-
,tardise des Mdecins anciens (lesquels comme il est croire se
coqtentaient de cueillir des choux leur jardin), toutes lesqueJ-
les chses il nous a rtablies et purges de leu,r dffectuosits
par ses veilles, prgrinations et labeurs. Mais (disent-:ils) il a
blm les anciens : s'il n'en a pas eu de cause, je ne 'l'approuve
pas en cela. Mais s'il a t excit de Dieu pour restaurer et r-
tablir en leur entier les sciens altres et corrompues :. pour-
quoi veulent-ils s'opposer et contredire la volont de Dieu ?
Mais je m'emporte outre les bornes que je proposes,
encore que je sois ml\ d'une juste douleur. Je reviens donc la
Mdecine de ce grand Paracelse, en laquelle je connais l plu-
sieurs simples gens non seulement, mais aussi des hommes doc-
tes, et de !'Ecole de Galien, Mdecins, lesquels commencent
s'exercer et pratiquer heureusement cette mdecine; en sorte que
j'espre qu'en bref Paracelse sera mieux recueilli et plus agra-
ble qu'il n'a t par le pass. Ce n'est pas que la question soit
que les anciens Mdecins ni ceux qui 'les ont suivi"S jusqu' pr-
sent soient de tout point rejets et ts du nombre des Mde-
cins. Car qui voudrait rpudier les bonnes choses qu'ils savent
EP!STRE
rot
et qu'ils pratiquent ? Et qui serait si effront de vouloir im-
prouver- entirement tant de Mdecins de toute l'Europe, trs
doctes et excellents, eri ce ont eu de lumire et de con-
naissance en la nature ? Mais nous dsirons qu.'en ce nombre
Thophraste Paracelse soit tenu pour tel qu'il est, grand Phil,o-
sophe et grand Mdecin, et que l'on connaisse de plus en p'lus
la certitude et vrit de sa Mdecine.
. j'en vois aucuns qui s'tudient avec passion dclamer la
vie et les murs de Paracelse, jusques remarqer qu'il a bu
ou , en prenant ses repas ordinaires, et exagrant ses
exces, afm de le rendre plus odieux. Si je voulais raconter tous
les Mdecins que j'ai connus ivrognes, et du tout impertinents,
j'en trouverais beaucoup plus Thophrastes n'a de disciples.
Mais quoi bo,n tout cela. Quel avancement et progrs, ou quel
dsavantage en viendrait 'la Mdecine... -
... Que si quelqu'un se moque de ce mien discours, c'est dont
je ne me donne pas de peine. Car si Cardan a bien os louer et
faire haut donner ses cures; qu.i me pourra imputer dfaut si
je raconte mes curations. trs vritables et certaines. Je n'affec-
te aucune gloire pour moi : je procure les louanges de Para-
celse, et je tche de le faire estimer et honorer autant qu'il le
mrite.
Et quant vous (trs-Rvrend Prince) je vous supplie et
conjure de voir de bon il . et de face joyeuse, ce mien tude, et
de protger de votre autorit cet t;vre de Paracelse. Et cette
fin je recommande de toute affection votre prosprit Jsus
Christ, Fils de Dieu, et le supplie en ce nouvel an de vous don-
ner une nouvelle, c'est--dire entire et .durable sant. Adieu.
A Hannou, l'an de grce 1575.
De votre Rvrendissine dignit,
Le trs-humble serviteur,
M. TOXITE, D.
LES INOOCTES MEDECINS ET CHIRURGIENS cou-
vrent leur btise et erreur par les sorcelleries, et par la
vertu des saints.
Extrait des Histoires, Disputes et Disco'urs, des Illusions ef' Jm-
postures des Diables, des Magiciens Infmes, Sorcires et
pmpoisonneurs, etc. de Jean Wier, 1579. Livre JI. Cha-
pitre XVIII.
C
EPENDANT je ne veux nir que 'le plus grand r e c o u r ~
qu'ayent les hommes ineptes, qui se vantent impudem-
ment et cauteleusement de la onnaissance de Mdecine,
ne soit incontinent qu'ils ignorent la nature de quelque maladie,
et encore plus la gurison d'icelle, de dire qu,'elle procde de sor-
cellerie : et alors qu'i'ls sont contraints d'en juger comme aveu-
gles des coleurs, ils couvrent avec ce manteau l'ignorance qu'ils
ont des uvres de cette science excellente; et s'en dveloppent
tout ainsi que c.et indocte et ignorante troupe de certains Chi-
rurgiens qui rapportent les gangrnes, mortifications et phage-
dnes, ou ulcres malins, contu1max, et difficiles gurir, saint
Quirin, saint Antoine et autres; lesquelles maladies toutefois
n'taient si malignes et dangereuses au commencement comme
peu peu elles sont ainsi tombes en cette ma'lignit par l'igno-
rance de ceux qui les pensaient gurir par quelque recette, et
par une certaine et prilleuse empirie ou exprience mal assure,
Toutefois ils prennent peine d'viter finement la calomnie. ou
plutt la juste action que 'l'on pourrait avoir contre eux, par le
moyen de ce nom de sorcellerie, encore qu'ils soient plutt di-
gnes d'tre nomms sorciers; comme aussi ces esprits nouveaux,
sortis depuis quelque temps de)' cole d'u,n certain Thophraste .
LES INDOCTES MDECINS
Paracelse, homme mdisant au possible : lesquels se glorifiant
arrogamment de la fume d'un feu Chimique, comme esc'laves
d'arrogance, de prsomption et de vaine gloire, peuvent tout et
n'ont rien impossible force de crier et parler haut, de promettre
et de prononcer des mots qui remplissent bien la bouche : en
quoi ils sont vrais imitateurs de leur matre. Ils ont premire-
ment appris-, et retir du livre qu'il a intitul Paragrammon,
des mots sles et deshonntes, qui ne procdent point d'homme
de jugement sain; par lesquels i'ls s'efforcent d mdire, de ca-
lomnier, de rejeter et fouler aux pieds J' ancienne sainte et sa-
cre Mdecine, aprs avoir controuv de nouveaux principes et
nouvelles paroles, qu'eux-mmes n'entendent et ne peuvent
maintenir par raison : ains se contentent d'un amas de mots
inutiles, dont Paracelse a rempli ses crits. Ce rustre se vante
d'tre monarque de mdecine, inventeur de la vraie science, et
pour tel l'estimen,t, l'honorent et le rvrent ses sectateurs. II
faut doncques que jusques ce jour, cet art tant utile entre les
autres et principalement ncessaire (si rien il y a de ncessaire)
pour la iconservation du genre humain, ait t toujours cach.
Rien ne servira doilcques ici qu'Adam ait connu ds le commen-
cement les facults et vertus de toU;tes choses que Dieu avait
cres. Rien ne servira que Joseph ait command que le corps
de son pre ft embaum par les mdecins; rien ne serviront les
lois que Mose a publies pour les mdecins; rien ne servira
la louange de Jsus Sirach, par laquelle il a voulu que les m-
decins crs du trs-haut pour la ncessit, fussent honors com-
me il leur appartient. Ce sera davantage une chose inepte, que
Jsus Christ ait fait une similitude de ce qui n' tait point, lors
que il montre que ceux qi se portent bien n'ont besoin de M-
decin, mais les malades. Le livre de vrit tmoigne, que saint
Paul a appei', et s'est recommand saint Luc Mdecin son
bien aim. Tous ceux-ci certainement ont eu en rvrence !'an-
cienne Mdecine, appuye en discours vritables, et confirme
par usage et raison, telle que nous l'exerons. Nous ne trouvons
JEAN WIER
qu'il y soit crit, qu'il doit venir derniers jours un Thophras.
te Par.acelse, monarque et inventeur de la Mdecine. Je ne veux
toutefois mdire de la Chimie qui n'est pas petite partie de M-
d<tcine, laquelle je prise beaucoup, comme aussi tous Jes an-
ciens avec inoi; et me rjouis du bien avenu notre Mdecine
en ce qu'elle est maintenant plus estime; j'avoue encore que
par la Chimie on tire les esprits, les huiles, des poudres, et des
sels propres gurir toutes maladies, soit de soufre, de vitriol,
d'antimoine, ou d'autres minraux de mme espce et des m-
talliques mmes. Car moi-mme en ai fait les extractions et ex-
priences. '
Mais pour revenir mon point : il y a environ trois mois
qu' n des plus habiles et bragards hommes de cette cole (le
nom duquel vaut mieux tu et aboli que publi) fut appel par
un Gentil-homme de Juliers tourment cruellement d'une scia-
tique qui pour avoir t mal pans avait la cuisse gauche fort
enfle. Cet imposteur tant venu, lui promet de 'la gurir dans
un mois, et se courrouait fort , disant mille injures du mdecin,
lequel lui avait paravant appliqu des cautres ou fers chauds
au: dessous des jointures, ce qui toutefois fut fait depuis par ce
Paracelsiste, contre toute raison, lequel ne les appliqua en temps
et en lieu commode. Premirement il lui fit prendre par que'l-
ques jours une poudre pour le faire suer, et ainsi il le rendit
merveilleusement faible. Au bout de treize jours aprs, le mala-
de voyant que tout allait de mal en pis, dit : Comment ? com-
mencerons-nous compter aujourd' hui le .premier jour du
mois ? Non rpondit l'autre : car j'ai de 'l'huile Cologne, la-
quelle est encore sur le feu, par le moyen pe laquelle ayant
frott votre cuisse j'en ferai sortir le diable s'il y est. De l en
avant doncques il applique son huile : et presque de jour en
jour il 'lui fit prendre une cuillre de vin sublim, dedans le-
quel avait tremp quelque temps une poudre purgeante, et avec
quoi il avait ml son calcin, qu'il appelle ; si bien qu' la par-
fin d'une simple quarte, qu'avait le malade, il en fit une double
LES INDOCTES MDECINS
et tierce quarte. Voil 'la grande puissance de cet art : tout est
approuv. Cependant toutefois la cuisse grossissait trangement,
sans qu'elle fut aucunemnt diminue par la prise de ce vin ar-
dent et purgeant; et la cuisse droite s'amenuisait cause d' un
ulcre, qui ds long temps coulait et s'tait fait de soi-mme.
Davantage il un petit les grandes et insupporta-
bles douleurs, et les perptuelles vei'lles pour quelques heures,
par le moyen de certaines pillules faites en manire de crottes
de rat : dont elles sont nommes les crottes de rat de Paracelse.
Il les lui faisait prendre avec de fa malvoisie, voire en l'accs . de
fivre, dont s'ensuivait une grande dtresse de cur. li se van-
tait que son opiate de fien tait faite d'or trs-pur de deux vieux
ducats, et ce par le moyen de l'alchimie. Parquoi le malade lui
bailla pour cet effet deux drncats d'Espagne et deux nobles
la rose, afin d'avoir davantage de cette crotte de rat :
mais l'autre tant retourn la ville otl il demeurait, dit que
l'or ne s'tait trouv assez pur, ce qtl ' il faisait afin d'en tirer
encore de !'autre, qui devait tre digr par une grande chaleur
naturelle que par la Chimique; ce pendant toutefois il ne ren-
dait pas celui qu'il disait tre plus impur. Et en outre il tchait
en cachette de chasser la sorcel'lerie avec du Millepertuis, que
l'on nomme aussi la fuite des diables, lequel il mettait dedans
des sachets, et l'appliquait Ur la tte. Item il lui pendit au col
du corail, et lui en attacha aux poignets. Or Je Gentil homme
persvra en cette cure Paracelsique par !'espace de deux mois,
et quand ce principal sectateur du monarque Paracelse vit que
rien ne s'avanait et que tout tait merveilleusement empir, il
retourna en sa maison, promettant de revenir dans deux ou trois
jours, et de tirer de sa fume chimique des choses de plus gran-
de vertu, lesquelles il apporterait. Le malade lui envoya des
chevaux, mais ce grand gurisseur fit semblant d' tre m'i1.lade, et
peu de jours aprs par un sien fidle compagnon il envoya let-
tres au Gentil homme, par lesquelles sa maladie tait dcrite,
savoir qu'ayant pris trois ou quatre grains d'une poudre, et
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JEAN WIER
premrement vmi une fois, il avait derechef vmi avec grande
peine du cuir, plusieurs charbons, du sable pierreux, de la
de pourceau dispose en croix, et de tels autres monstres, mais,
qu'il ne prenait d'autre mdeci.ne que celle qu'il laisse et
qui tait serre dans un petit cabinet chez le Gent1!- h?mme
qu'il la dsirait fort. Il ajoutait aussi que le Paracels1ste esti-
mait une sorcire avoir charm le Gentil homme, et mme qu'el-
le avait gard que les mdicaments n'avaient sorti effet, et m-
me avait charm le homme par ;es
ments. ]' a1 ces lettres chez moi; car toutes choses etant desespe-
res, je fus mand avec matre Cosme Slotena, docte et expert
chirurgien d!.! notre illustre Prince, pour aider ce pauvre
lade ainsi afflig. Nous ne lui voulmes rien promettre teme-
rairement : seulement nous usmes par l'espace de dix jours de
Cataplasmes pour apaiser la douleur et pour. mrir;_ cepen?ant
nous adoucmes ainsi l'insupporfable ma'! qu'il sentait, et fimes
mrir si diligemment et soigneusement, que la cuisse fut ouver-
te avaht cinq jours aprs. dont nous laissmes sortir peu peu
une boue blanche et parfaite, jusques la quantit de dix livres.
Il survint en outre quelque mutation en cette t:iple :
aussi ne pouvait-elle tre si facilement surmontee, pnnc1pal_e-
ment en temps d' hiver, en un corps ainsi corrompu, en entrad-
]es intresses et en forces diminues par la vhmence des dou-
leurs, l'avaient attach quelques mois dedans .o
il tait couch sur le dos, ce pendant que l'on attendait 1 aide
et la grce de pieu.
Voil le manteau d'ignorance. les charmes, ]es enchantements,
et la sorcellerie : et ainsi nous exprimentmes que ce Gentil.-
homme malade endurait des maladies naturelles, et que les m-
decines du Paracelsiste n'avaient t gtes d'autre cha, rme que
par celui du feu chimique et par l'ignorance du mal, ai.nsi
effets nous montrrent. Car demie once de 'la poudre qm faisait
suer, laquelle il ba'illait deux fois par le. jour, tira beaucoup de
sueur de ce corps; une cuillre de vin sublim mle par avant
LES INOo'CTES MDECINS
107
avec la poudre purgeante, lui troubla le ventre et l'mut. L.a
crotte de rat endormante, faite (se'lon mon opinion, et si je pms
juger quelque chose) de jus de Pvot, l'endormait. Les
tes ulcrs avec la croute et escarre montrent le cautre actuel.
Pourquoi donc est-ce que ces choses ont t empches en leur
action par les charmes ? Davantage si le rcit de la lettre est
vrai, celui qui toujours a t imposteur ds le commencement,
a pu facilement blouir par ses barbouil'leries les yeux des Pa-
racelsistes dj remplis de fumes chimiques; mais les mieux
avises pensent bien que cette feinte avait t controuve, de
peur que l'imposture et ignorance ne ft dcouverte : attendu
mme qu'ils savent bien que leurs mdicaments. ne sont point
d'or fin et de pierres prcieuses dissoutes par la vertu du feu
(comme toutefois ils -se vantent impu.demment, afin de
dcharger, et avec plu.s grande exact10n, les bourses de mille
ma'lades) et ce pendant, il n'y a or n1 pierre prcieuse en leurs
mdicaments, aussi n'en est-il besoin, attendu que le plus sou-
vent ils ne servent de rien. Mais ils baillent aux malades or di-
nairement des venins ou des choses venimeuses, et l o ils au-
raient des mdicaments propres, toutefois la vhmence du feu
leur laisse une telle vertu brlante, que 'le plu,.s souvent au lieu
qu' ils taient bnins, ils sont J,e sais bie!1
toutefois que, par la vertu du feu chimique, on prepare des h-
queurs, pes huiles, et les poudres, lesquelles ont une grande sub-
tilit et vertu merveil'lable, et auxquelles je ne veux droger
en une seul point, mme je veux que la louange qu'elles mri-
tent leur soit baille : mais je m'attache seulement ceux, les-
quels sous prtexte de cet art, et de leur ignorance, inventent
des sorcelleries que faussement i'ls persuadent aux malades.
j'avais presque oubli que ce mme Parcelsiste conseilla un ex-
llent Docteur s lois et vnrable vieillard, pour gurir .. une
maligne corchure de jambe, d'y appliquer du poivre d'eau ,
plong dedans l'eau d_u Rhin, prise au, mili.eu du fleuve : et
puis en remettre encore de !'autre, et poursuivre cette faon de
-.----.----------...
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I08 JEAN WIER
gurir jusques quelques jours; et cepend<int mettre les herbes
que l'on terait de dessus la plaie entre deux tuiles courbes. et
regarder soignel!sement si elles se fltriraient et corrompraient :
car mesure, qu'elles scheront, l'ukre devait aussi
scher. Il lui avait promis que dans quinze jours il serait guri;
toutefois il continua un mois, et si ne fit rien. Voil une cure
Magicienne digne de ces gentils Mdecins.
EPITAPHES DE THEOPH. PARACELSE BOMBAST, LA
premire en langue Latine et la seconde en la Franaise,
telle que !'a traduite S. de Sardlly.
Epitaphium D. Theoph. Paracelsi, quod Salisburgae in no-
socomio ad S. Sebastianum, ad Templi murum erectum, specta-
tur, lapidi insculptum.
Conditur hic Philippus Theophrastus, insignis Medicinae
Doctor, qui dira illa vulnera, lepram, podagrm, hydropisin,
aliaque insanabilia corporis contagia, mirifica art sustulit, ac
bona sua in pauperes distribuenda, cdlocandaque erogavit. Anno
1541. die 24. Septembris, vitam euro morte mu,tavit. Laus Deo;
pax vivis, requies aeterna sepultis.
Epitaphe du Docteur Thophraste Paracelse, que Ion void
escript en un marbre, ou pierre, dans l'Hospital S. Sebastien
Salsebourg, attach la muraille du Temple.
Cy gist Philippe T'heophraste Paracelse, insigne Docteur en
la Mdecine, qui par un Art et Science miraculeuse, a cur ces
cruelles ma'ladies, la lpre, la podagre, l'hydropisie, et toutes les
autres infirmits du corps humain, tenues pour incurables; et a
ordonn de faire distribuer et donner tous ses biens aux pau
vres. Il a eschang sa vie la mort, en l'an 1541. le 24. jour de
Septembre. , Louange Dieu, paix aux vivans, repos ternel aux
trespassz.
FtN Df: L' APPENDICE
_ .. _.....,,_ ___
INDICE DES CHAPITRES
contenus en ce l.ivre
De Sarcilly. Prface sur le Discours ci' Alchimie de
Paracelse ............ .. ........................ .
7
Paracelse. Discou.rs de '!' Alchimk ............ .. ..... . 15
Paracelse. Les Paragraphes .......................... .
43
Paracelse. Epistre .................................. .
44
Paracelse. Le Livre du Caduc ....................... .
47
Paracelse. La Petite Chirurgie. Prface ............... . 61
Paracelse. Le Livre des Vers, Serpents, etc.
75
Appendice.
Docteur Toxite. Epistre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95.
Jean Wier. Les lndoctes Mdecins . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Epitaphes de Paracelse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
FIN DE L'INDICE

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