Dicono, eu, Senhor?

Devem ser primeiramente experimentados; depois, se no houver nada contra eles, que atuem como diconos 1 Timteo 3:10

Isaias Noelson Christal

I.

CONSIDERAES IMPORTANTES

Em Marcos 10:35-45 encontramos trs princpios fundamentais para a formao de uma mentalidade correta acerca da liderana na Igreja.
35Nisso aproximaram-se dele Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos faas o que te pedirmos. 36Ele, pois, lhes perguntou: Que quereis que eu vos faa? 37Responderam-lhe: Concede-nos que na tua glria nos sentemos, um tua direita, e outro tua esquerda. 38Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis; podeis beber o clice que eu bebo, e ser batizados no batismo em que eu sou batizado? 39E lhe responderam: Podemos. Mas Jesus lhes disse: O clice que eu bebo, haveis de beb-lo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser batizados; 40mas o sentar-se minha direita, ou minha esquerda, no me pertence conced-lo; mas isso para aqueles a quem est reservado. 41E ouvindo isso os dez, comearam a indignar-se contra Tiago e Joo. 42Ento Jesus chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os que so reconhecidos como governadores dos gentios, deles se assenhoreiam, e que sobre eles os seus grandes exercem autoridade. 43Mas entre vs no ser assim; antes, qualquer que entre vs quiser tornar-se grande, ser esse o que vos sirva (diakonew)1; 44e qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, ser servo de todos. 45Pois tambm o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir (diakonew), e para dar a sua vida em resgate de muitos.

1. A posio de destaque no proveniente de mero desejo pessoal (35-37,40). 2. A posio de destaque no direito prprio de quem sofreu pela causa (38-40). 3. A posio de destaque prpria de quem serve humildemente os irmos (41-45).2 Assim, o lder da igreja chamado de forma ainda mais veemente a seguir a exortao e o exemplo dados por Paulo em Fl. 2:1-11.
1Portanto, se h alguma exortao em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho do Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes, 2completai o meu gozo, para que tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, pensando a mesma coisa; 3nada faais por contenda ou por vanglria, mas com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo; 4 no olhe cada um somente para o que seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. 5Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, 6o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, 7mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; 8e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz. 9Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome; 10para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.

A. A Origem dos Diconos

Os significados do termo so: aquele que serve a mesa, aquele que cuida das necessidades e de modo geral aquele que auxilia....
1

A palavra traduzida como ministro e lder na Bblia vem da palavra grega, huperetes, que aplicava-se originalmente a um remador inferior, isto , um que remava no grupo de remos da parte debaixo de um grande navio. O remo a posio menos confortvel do barco. Mas a que faz o barco andar. Quatro expresses bblicas descrevem uma liderana madura e fiel (leia 1Co 4. 1-21). 1) Liderar remar no poro do navio (4.1); 2) Liderar administrar os bens do melhor Patro (4.1-8); 3) Liderar sacrificar-se at tornar-se descartvel (4.9-13); 4) Liderar ser pai de uma multido (4.14-21).
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Apesar de no conter nenhuma vez a palavra dicono, o texto de Atos 6:1-6 freqentemente aceito como um trecho bblico que narra as origens do ministrio diaconal. Nesse texto os homens ali escolhidos tinham como funo o atendimento as necessidades de pessoas carentes. Eles eram diconos no sentido literal da palavra (diakonoj servo, agente, auxiliar, pessoa que presta servio como cristo). Mais tarde o termo passou a ser designado de uma classe de oficiais da igreja (Fl 1.1). Segundo Joo Calvino, na Igreja Primitiva havia duas classes de diconos, uma voltada a Igreja em administrao das cousas dos pobres, outro no cuidado dos prprios pobres. (Joo Calvino. As Institutas da Religio Crist . Vol. IV, p.51) digno de nota que, no desempenho dessas funes sociais,os primeiros diconos deveriam ser homens que preenchessem trs requisitos bsicos. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste servio. (At 6.3). 1. Ter boa reputao. 2. Ser cheio do Esprito Santo (Ef 5.18). 3. Ser cheio de sabedoria (At 6.9-10). Os ltimos dois itens relacionam-se intimamente, ou seja, os diconos deveriam ter uma sabedoria inspirada pelo Esprito Santo. H aqui um paralelo com a nomeao de Josu (Nm.27.16-20).

B. A Evoluo do Conceito de Dicono

Como j foi dito, os diconos foram institudos a princpio com o objetivo de aliviar o trabalho dos apstolos. Quando isso ocorreu, em Atos 6, a funo que aqueles homens exerceriam sequer tinha um nome formal. Como ttulo designativo de um oficial da igreja, o termo dicono s surgiu mais tarde, sendo uma variao da palavra grega diakonia (servio), ou do verbo diakonew (servir), ambos encontrados em Atos 6:3-4. nas Epistolas que encontramos esse termo j evoludo, sendo usado com relao a um grupo restrito de homens que tinham o oficio de diconos. esclarecedora a explicao do Dr. Charles Ryrie em sua Bblia Anotada:
A palavra significa ministro ou servo. Os diconos eram, a princpio, au xiliares dos presbteros. Assim, suas qualificaes eram praticamente as mesmas dos presbteros. O ofcio teve suas origens em Jerusalm (At 6.1-6). No entanto, a palavra dicono usada com sentido no tcnico em todo o N.T. para designar uma pessoa que servia igreja (Ef 6.21), bem como num sentido tcnico, designando pessoas que ocupam cargo de diconos (Fl 1.1).

Pelo fato de serem responsveis desde o princpio por facilitar o trabalho dos ministros da Palavra, as funes dos diconos se ampliaram com o passar do tempo, medida que as responsabilidades dos ministros se tornavam mais numerosas. Hoje, segundo Jayme M. Pendlenton, as funes dos diconos se resumem nas atribuies das trs mesas:
1. A mesa do Senhor: preparar e distribuir a ceia do Senhor, uma vez que deve haver ordem durante a celebrao desse memorial (1Co 11.20-22).

2. 3.

A mesa dos necessitados: cuidar da caridade e beneficncia na Igreja (At 6:2-4) 3 A mesa do pastor: zelar pelas necessidades materiais do ministro da Palavra (1Co 9.14; 1Tm 5.17-18).

II.

AS QUALIFICAES DOS DICONOS

As qualificaes dos diconos esto alistadas em 1 Timteo 3.8-12. Observaremos cada uma delas. A lista apresenta (9) nove caractersticas importantes: 4 A. Ser respeitvel: Trata-se de uma qualidade que deve estar presente nos cristos em geral (1Tm 2:2). Porm, para os lderes a exigncia ainda mais forte. A palavra traduzida como respeitvel um adjetivo grego que abrange no s a postura exterior da pessoa, mas tambm seu temperamento interior. Algum pode ter uma postura que inspire respeito no meio social e, contudo, demonstrar-se reprovvel no modo como reage em face das contrariedades ou mesmo das situaes comuns da vida. B. Ser de uma s palavra: A expresso grega pode significar no difamador, o que seria um requisito fundamental para quem, no exerccio de suas funes, toma conhecimento constante dos problemas pessoais dos outros. Porm, parece mais correto dar a expresso o sentido de no ser algum de conversa dupla. O dicono no pode ser u ma pessoa que diz uma coisa enquanto tem outra em mente. Tambm no pode dizer uma coisa a um homem e outra coisa a outro. Suas palavras tm que ser expresso exata da verdade, sem duplos sentidos e revestidas de valor e peso notveis. Essa qualidade deve receber maior destaque no relacionamento dos diconos entre si. O grupo de lderes deve desfrutar de cumplicidade e fidelidade mtua. No se
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digna de nota a observao de John Stott: A obra dos 12 e a obra dos 7 so igualmente chamadas de diakonia (vs. 1,4) ministrio ou servio; e isso certamente deliberado. A primeira o ministrio da palavra (v.4) ou o trabalho pastoral; a segunda, o ministrio junto s mesas (v.2) ou o trabalho social. Nenhum ministrio superior ao outro. Pelo contrrio, ambos so ministrios cristos, ou seja, meios de servir a Deus e ao povo de Deus. Ambos exigem pessoas espirituais, cheias do Esprito, para exerc -los. E ambos podem ser ministrios cristos de tempo integral. A nica diferena est na forma que cada ministrio assume, exigindo dons e chamados diferentes. ( A Mensagem de Atos. John R. W. Stott; pg. 135).
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Qualidade versus Habilidades ... das 20 qualificaes inerentes aos lderes, alistadas por Paulo em Timteo e Tito, quase todas dizem respeito reputao, tica, moralidade, ao temperamento, aos hbitos e maturidade espiritual e psicolgica do candidato. Precisamos reconsiderar o que pensamos sobre isso hoje. As pessoas so escolhidas mediante esses critrios? Infelizmente, com freqncia olhamos para as habilidades, os talentos, e os dons, que aparecem, e no para as qualificaes bblicas... por isso que uma Igreja que convida um pastor em funo da pregao dele pode cometer srios erros de julgamento (oratria induz). Alm disso, freqentemente nomeamos para a diretoria homens bem-sucedidos em seus negcios. Eles construram grandes empresas no mundo secular. Nesses casos, muitas vezes baseamos nossos juzos no tino financeiro e nas habilidades administrativas. No processo de seleo, essas caractersticas no tm a primazia em relao s qualificaes bsicas arroladas por Paulo (Sucesso no mundo dos negcios versus pssimos administradores dos seus prprios lares)... A pergunta mais significativa : Por que? Porque fcil ocultar as fraquezas espirituais em nossas vidas, especialmente se somos aquinhoados com uma capacidade intelectual ou uma sociabilidade incomum. (Igreja Forma e Essncia. Gene A. Getz; pg.190-1)

pode conceber um bom relacionamento durante as reunies, seguido de comentrios maldoso feitos s escondidas. C. No ser inclinado a muito vinho: H aqui uma advertncia contra a bebedice ou embriagues. O alerta era muito apropriado tendo em vista a sociedade desinibida em que a igreja de feso estava inserida. Pode-se inferir daqui que o dicono deve ser algum livre de qualquer forma de desequilbrio ou falta de moderao, seja na bebida, merenda, etc. D. No ser cobioso de srdida ganncia: Significa no ser avarento, no apegado ao dinheiro (amor). O dicono, via de regra, se envolve com as finanas da igreja, ficando exposto s tentaes perigosas. Muitas vezes, para se desincumbir de uma tarefa, tem em mos dinheiro ou cheques em branco assinados. Da a necessidade de no ser algum facilmente suscetvel queda. Alm disso, muitas vezes o dicono tem que demonstrar desprendimento em face das diversas necessidades da igreja. Se for avarento, certamente vai se omitir diante de tais situaes e desafios 5. E. Conservar o ministrio da f com uma conscincia limpa: Os diconos devem ser homens de convico crist; homens que preservam o corpo doutrinrio sadio e nele perseveram. A expresso ministrio da f significa a totalidade das verdades ocultas, inacessveis razo e divulgadas somente pela revelao divina (J.N.Kelly), ou seja, os ensinos contido s no Antigo e Novo Testamento; a guarda dessas doutrinas deve ser acompanhada de uma conscincia limpa, uma conscincia livre de mcula e de coisas vergonhosas, s adquiridas por quem vive retamente. F. Mostrar-se irrepreensvel aps ser experimentado: Antes de ser dicono, o candidato deve passar por uma triagem que leve em conta seu carter, sua conduta at o presente e as demais qualificaes alistadas. possvel estar presente aqui idia de um perodo de prova ou experincia. Tambm aceitvel a idia de um exame formal. Os dois procedimentos podem ser aplicados conjuntamente no processo de escolha dos diconos. G. Ser casado com mulher respeitvel, no maldizente, temperante e fiel em tudo: O modo como o apstolo Paulo fala no v.11 no deixa muito claro se ele tem em mente as esposas dos diconos ou mulheres investidas no cargo de diaconisas. Os comentaristas bblicos esto divididos e parece mais certo acreditar que as mulheres da Igreja Primitiva exerciam funes semelhantes s dos diconos (e.g. ajuda a pobres doentes) como era o caso de Febe (Rm 16.1-2). Alm disso, devemos lembrar que, a Histria Eclesistica e a Bblia mostram que a liderana deve ser masculina (1Co 14.34;
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...Uma outra idia envolvida neste versculo deve confrontar tambm o cristo que age como dono da igreja, porque se esforou mais para inici-la e sustent-la financeiramente. a sua palavra que pesa na reunio mensal para tratar dos negcios da igreja. sua vontade que deve ser levada em conta antes que qualquer mudana se efetue no programa e projetos da igreja (3 Jo 9-11). (O Mundo, A Carne e O Diabo. Russel Shedd, pg.46)

1Tm 2.9-15). Assim, provvel que Paulo esteja aqui a falar das esposas dos diconos. Se for mesmo o caso, suas qualificaes se assemelham aquelas exigidas de seus maridos, j que elas tambm esto envolvidas algumas atividades, tais como: visitao, atendimento aos necessitados, aconselhamento, orao, etc. H. Ser marido de uma s mulher: Significa que o dicono deve ser algum casado apenas uma vez. Assim, homens divorciados e que entraram numa segunda relao conjugal no so qualificados para o diaconato. Numa cultura onde os homens freqentemente possuam mais de uma mulher em suas vidas, Paulo deixou claro que um dicono da igreja devia ser um homem de uma s mulher leal a sua esposa e somente a ela. claro que o casar-se novamente depois da morte da primeira esposa no se constitui em impedimento para o exerccio do cargo, uma vez que a morte o nico fator que quebra o vnculo matrimonial (Rm 7.2-3). I. Governar bem os seus filhos e a prpria casa: no modo como governar o seu lar que o lder dar provas de competncia para o exerccio de um cargo de responsabilidade na igreja. O homem que encontra dificuldades para inspirar em sua amada esposa e filhos a sujeio e respeito que lhe so devidos tambm no ser capaz de cumprir seu papel de lder na igreja. Assim, o dicono deve ser algum que mantm seu lar sob disciplina e controle. Paulo acrescenta: Pois se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da casa de Deus? Alm disso, na sua carta a Tito, Paulo especifica que um homem escolhido para a liderana espiritual na igreja deve ter filhos crentes, no acusados de libertinagem ou insubmisso (Tt 1.6). Libertinagem e insubmisso referem -se a uma vida devassa e imprpria, caractersticas de um filho moralmente responsvel (Ex: Eli, Samuel, Davi... no repreenderam seus filhos cf. 1 Sm 3.13). Os filhos crentes dos lderes devem ser simplesmente cristos. Paulo no est falando de uma famlia perfeita. Tal coisa no existe. Paulo considerava o lar bem orientado como um verdadeiro teste de maturidade espiritual e psicolgica de um lder, dando-lhe capacidade de orientar outros cristos. Uma outra observao importante vem do pastor Gene Getz:
Imagem do pai um conceito importante nas Escrituras. E os estudos psicolgicos nos ajudam a entender o por que. Freud percebeu as implicaes, mas tirou concluses falsas porque ele partiu de pressuposies naturalistas. Ele concluiu falsamente que a imagem de Deus que as pessoas tem uma projeo do pai, devido a necessidade de tal pessoa. Ele viu como pura projeo; isto , que Deus s existia nas mentes das pessoas. Mas a verdade que o homem desenvolve certas idias a respeito de Deus o Deus que realmente existe por causa de diversas experincias com os pais em particular. Afinal, dizemos aos nossos filhos que Deus um Pai celestial e eles fazem rapidamente uma associao. Deus, que esprito e invisvel a criana, automaticamente assume as mesmas caractersticas do seu pai terrestre. Muitas vezes, se o pai bom e amoroso, Deus tambm o , na mente da criana. Outras vezes, se o pai frio e cruel, Deus tambm se torna assim em sua mente. 6

Enfim, o lar do lder cristo no pode ser menos que o ideal.

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A Estatura de um Homem (Espiritual). Getz, Gene A. Editora Vida. So Paulo. 1982, pg. 138-139.

1 Timteo 3:13 aponta dois resultados do bom desempenho do diaconato: justa preeminncia e muita intrepidez na f. O primeiro significa que o bom dicono se tornar um homem de influncia e granjeara o respeito da comunidade onde ministra; o segundo significa que desenvolver coragem e confiana tanto para anunciar o Evangelho (At 7.51-60), como para aproximarse de Deus em profunda comunho (Ef 3.12). Paulo tambm inclui, em 1 Timteo 3, uma lista de qualidades do pastor. Repare na semelhana com as qualidades dos diconos e vice-versa. Sem as qualificaes aqui alistadas, no possvel algum tornar-se dicono. Tambm verdade que, se algum for consagrado ao diaconato e, depois de algum tempo, perder qualquer uma das qualificaes mencionadas, dever ser afastado de seu cargo por tempo indeterminado, at que volte a satisfazer em sua vida os requisitos bblicos.

III.

A IMPORTNCIA DOS DICONOS

Os diconos desfrutam de uma autoridade que lhes delegada pela igreja e pelos pastores, por meio da imposio de mos (At 6.6). So os pastores tambm que indicam os candidatos ao diaconato sendo a investidura aprovada ou no, posteriormente, pela igreja 7. A investidura em uma funo de tanta responsabilidade s pode ser feita aps um perodo de experincia (1Tm 3.10) em que os candidatos sero observados pelo pastor e pela igreja. Somente aps o trmino do tempo de prova que os membros da igreja tero condies de votar sabiamente na aprovao daqueles que faro parte da liderana como diconos. Uma vez investidos nessa funo, os novos lderes devero exercer as seguintes atividades: A. Cuidar dos necessitados: Como j dissemos, esta foi a primeira funo dos diconos, sendo para o exerccio dela que eles foram constitudos. Um Conselho Diaconal que no exerce essa atividade dentro dos moldes bblicos no merece o ttulo que tem. O verdadeiro servo est sempre atento aos problemas que os outros esto enfrentando. Ainda dentro deste tpico, em muitas igrejas crists se formam panelinhas fechadas, que so consideradas muito agradveis pelos participantes. No entanto, no percebem a dificuldade que pessoas de fora tm para conseguir aces so a essas panelas. Esses cristos consideram-se calorosos e abertos em relao aos de fora, mas comunicam de forma no verbal, em geral involuntariamente, a seguinte mensagem: Vocs no pertencem ao nosso grupo. Contra est tendncia o Conselho Diaconal da Igreja promove relacionamentos marcados pelo amor

Observao: A indicao dos diconos, se feita pela igreja, pode colocar o pastor em situaes delicadas. Pode ocorrer de o pastor ser contra uma determinada indicao por motivos que, em razo de sua funo, s ele conhece. Se a igreja indicasse e o pastor, por motivos que merecessem sigilo, se opusesse indicao, isso exporia o nome do membro indicado a comentrios maldosos e exigiria do pastor explicaes que nem sempre ele pode dar. Todavia, se no existe biblicamente um relacionamento de liberdade, autoridade e confiana na pessoa do pastor, a mesma tica neotestamentria afirma: Junte as provas e demita-o!

fraternal na medida em que conseguem envolver o mximo de cristos neste processo de espiritualidade contagiante. B. Participar dos processos disciplinares : Toda a igreja deve participar dos processos disciplinares conforme o ensino de Jesus em Mateus 18 e de Paulo em 1 Corntios 5. Contudo, a experincia mostra que muitas vezes a natureza do caso exige o acompanhamento e a participao prvia apenas de um grupo pequeno e qualificado para tratar do assunto. O Corpo Diaconal, geralmente, mantm e conduz a disciplina na Igreja, por aes preventivas (ensino), corretivas (visitao / admoestao) e atravs de cirurgias (desligamento aplicado aos membros rebeldes em Assemblia). C. Auxiliar o ministrio pastoral: Os apstolos sugeriram a eleio dos diconos, afim de que pudessem se dedicar mais orao e a Palavra. Hoje, os pastores, alm destas atribuies, so ou esto envolvidos em outras atividades ministeriais que precisam de auxiliares. Deus d os auxiliares, mas a igreja tem que identific-los. Ex.: a pssima tradio de que, quem trabalha s o pastor, afinal ele pago para isso!. Isto mata o crescimento qualitativo do Corpo. A Igreja tem que descobrir os homens que Deus j escolheu para trabalhar diretamente auxiliando no ministrio pastoral 8. D. Reforar a liderana: Uma equipe bblica que trabalha unida com o propsito de conquistar novas fronteiras. Compartilha a carga! Deus nunca quis que os membros do corpo de Cristo dependessem de um lder para realizar a obra do ministrio (Ef 4.11-16), Deus nem mesmo queria que alguns lderes realizassem a obra do ministrio, pelo contrrio, desejava que toda a igreja realizasse essa obra. responsabilidade dos diconos da igreja equipar os santos para que sirvam uns aos outros. Ento, e s ento, um corpo local de fiis poder crescer e desenvolver-se at se tornar uma igreja madura. No h como escapar das implicaes do que significa ser um verdadeiro dicono. Ele deve estar com o seu povo no distante dele. Ele deve conhecer pessoalmente as pessoas suas necessidades, suas preocupaes, seus problemas! Deve estar disposto a deixar as 99 no aprisco e sair nas trevas da noite para encontrar a ovelha perdida (Mt 18.12,13). Para agirem biblicamente, no devem ser meros membros de uma junta que se rene para tomar decises administrativas. verdade que isso faz parte do comando sobre o povo de Deus. Todavia, fato que os lderes que so apenas administradores e simplesmente tomam decises, geralmente no decidem acertadamente, pois no esto em contato com as necessidades dirias do rebanho. Na realidade, nem podem porque no conhecem as ovelhas e seus problemas (Joo 10.11).

Obviamente, o pastor de tempo integral ter um ministrio mais pblico do que o dicono de tempo parcial. ele quem est-se afadigando na pregao e no ensino (1Tm 5.17), mas as Escrituras ensinam que todos os diconos devem estar envolvidos no processo total de ensino. Isso significa em conhecer a Palavra e ser leal a ela. Deve ser capaz tambm de compartilhar sua verdade dinmica com os membros e os perdidos (discipulado e evangelismo).

E. Supervisionar o procedimento, o ensino e as necessidades do Pastor: Muitas vezes a igreja local fica merc de homens inescrupulosos que assumem o cargo de pastor e causam grandes prejuzos causa do Mestre. Freqentemente tais homens agem livremente. Se ocorrer de algum membro sbio e corajoso se insurgir contra o falso pastor, logo excludo, no antes de sofrer os mais severos e injustos ataques. A Igreja que conta com um Conselho Diaconal maduro estar protegida dos ataques dos falsos pastores. Percebendo que o pastor da igreja tem mantido uma conduta escandalosa ou ensinando doutrinas estranhas ao Cristianismo, o Conselho se reunir, independentemente do pastor convocar a reunio ou concordar com ela, e decidir o que fazer diante de to srio problema.
Por meio dos diconos o pastor encontrar tambm um grupo que estar atento s suas necessidades fsicas, emocionais, espirituais, sociais e profissionais. Percebendo, por exemplo, que o pastor tem enfrentado srios problemas na famlia, os diconos estudaro um modo de ajud-lo viabilizando um tempo de licena para ele poder resolver tudo com maior tranqilidade, oferecendo-lhe apoio e amizade ou assumindo a direo de algumas reas que possam trazer-lhe maior alvio. 9

F. Cuidar da Ceia do Senhor: Tradicionalmente so os diconos que cuidam dos preparativos e da distribuio da Ceia do Senhor. Para um melhor funcionamento desse servio comum existirem escalas em que apaream os nomes daqueles que devero providenciar e distribuir os elementos. Quem geralmente faz essas escalas e as comunica aos lderes o Decano do Conselho Diaconal. Nunca demais frisar que, para a realizao de tudo isso, os diconos recebero autoridade dos ministros que lhes imporo as mos aps aprovao da igreja. Uma vez terminado esse processo, pastor e igreja sero, sem dvida, extremamente beneficiados com o exerccio das funes diaconais. Deve ficar claro, porm, que o dicono s poder exerc-las na igreja que reconhecer e solicitar seu trabalho. verdade que no meio Batista o cargo de dicono relativamente vitalcio (pois o dicono pode ser definitivamente afastado de seu cargo como j foi visto). Porm, isso no significa que algum que foi consagrado ao diaconato exercer necessariamente essa funo em qualquer igreja em que se tornar membro. Se ocorrer de um dicono mudar de igreja, continuar sendo dicono pois foi consagrado a esse cargo e investido nele por quem legitimamente tinha poder para tanto. Todavia, ser dicono de direito e no de fato. Para ser dicono de fato, exercendo suas funes, dever ser convidado pelo pastor e ter sua indicao aprovada pela igreja. Nesse caso, no haver necessidade de uma nova cerimnia de consagrao.

As Qualificaes dos Diconos na Igreja . Pr. Marcos Mendes Granconato, pg.06.

IV.

AVALIAO ESPIRITUAL DE UM LDER

O questionrio abaixo tem o propsito de ajud-lo a avaliar o seu nvel de maturidade crist. Responda honestamente circulando ao redor do nmero que melhor represente sua auto-avaliao, partindo de insatisfatrio (1) ao satisfatrio (5). 10
1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Como voc avalia seu testemunho de cristo?
Insatisfatria Insatisfatria Insatisfatria Insatisfatria Insatisfatria Insatisfatria Insatisfatria 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 Satisfatria Satisfatria Satisfatria Satisfatria Satisfatria Satisfatria Satisfatria

Como voc avalia seu relacionamento com sua esposa? Comunicao, sexo, finanas... O seu estilo de vida reflete temperana, em vez de tolerncia para com os desejos prprios? Voc prudente, isto , a imagem que voc tem de si mesmo e dos outros equilibrada? Voc respeitado? Voc tem uma vida bem ajustada e ordenada? Vesturio, hbitos, etc.? Voc hospitaleiro? O seu lar est aberto para qualquer pessoa para ministrao? Voc hbil para ensinar? Isto , comunica a Verdade de uma maneira verbal e no-verbal? Voc tem alguma coisa na sua vida que o domina (vcios)? Age para no fazer tropear um irmo mais fraco?
Insatisfatria 1 1 1 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 5 Satisfatria Satisfatria Satisfatria

9)

Voc obstinado? Isto , sempre quer do seu jeito e modo? Sua preferncia melhor?
Insatisfatria Insatisfatria

10) Voc perde o controle com facilidade? Guarda sentimentos e mgoas por muito tempo? 11) Voc contencioso? Isto , voc assume de propsito o ponto de vista oposto, dando lugar a discusses?
Insatisfatria Insatisfatria 1 1 2 2 3 3 4 4 5 5 Satisfatria Satisfatria

12) Voc amistoso? Isto , um pacificador que luta pela harmonia e pela unidade? 13) O seu lar est em ordem? A esposa e os filhos o amam e o respeitam. Aceitam o seu Deus como Salvador e Senhor?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

14) Voc est livre do amor ao dinheiro? Isto , voc busca em 1 lugar o reino de Deus e a Sua justia?
Insatisfatria
10

Satisfatria

Reproduzido e adaptado da apostila de Teologia Sistemtica. J.Scott Horrell. Seminrio Bblico Palavra da Vida. Atibaia. 4 edio, 1990.

15) Voc est crescendo espiritualmente e moralmente? Tornando-se mais semelhante a Jesus?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

16) Voc busca o que bom e justo? Voc deseja associar-se com a verdade, a honra e a integridade?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

17) Voc tem uma boa reputao aos olhos dos mpios? Isto , eles o admiram embora discordem de sua f?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

18) Voc se submete aos outros lderes e presta conta a eles em relao a sua vida pessoal e ministerial?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

19) Voc acata os conselhos e as sugestes dos outros lderes; em vez de evidenciar um esprito independente?
Insatisfatria 1 2 3 4 5 Satisfatria

20) Voc exerce liderana para servir de modelo? Praticando pessoalmente as verdades que ensina aos outros?
Insatisfatria Insatisfatria 1 1 2 2 3 3 4 4 5 5 Satisfatria Satisfatria

21) Voc ora pelos enfermos? Voc vai para junto deles e ora pelo seu bem-estar espiritual? Agora volte e analise os itens que voc marcou com nmeros menores. Faa uma lista de prioridades para uma ao pessoal.
BIBLIOGRAFIAS:

A Estatura de um Homem (Espiritual). Getz, Gene A. Editora Vida. A Igreja Corpo Vivo de Cristo. Ray G. Stedman. Editora Mundo Cristo. A Mensagem de Atos. John R. W. Stott. Editora ABU. A Misso da Igreja no Mundo de Hoje. Palestras Apresentadas no Congresso Internacional de Evangelizao Mundial realizado em Lausanne, Sua. ABU e Viso Mundial. A Pratica do Desenvolvimento Natural da Igreja. Christian A. Schwarz. Editora Esperana. As Qualificaes dos Diconos na Igreja. Marcos Mendes Granconato, Material no publicado. Bblia Anotada. Charles C. Ryrie. Mundo Cristo. Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira. Srie Documentos Batistas. JUERP. Diconos. Quem so? O que fazem? Erick Luiz Leidner. Material no publicado. Diaconia. Steve Rudle. Material no publicado. Dicionrio de Teologia do Novo Testamento. Edies Vida Nova. Eclesiologia I. Apostila do Seminrio Bblico Palavra da Vida. Atibaia/SP Hellenistic Greek Texts. Allen Wikgren. Printed Universidade of Chicag Press. Igreja Forma e Essncia. Gene A. Getz. Editora Vida Nova. Lxico do NT Grego/Portugus. F.Wilbur Gingrich, Frederick W.Danker. Edies Vida Nova. Nossas Doutrinas. H.W. Tribbles. JUERP. Ortodoxia Batista. Jlio Oliveira Sanches. JUERP. Strongs Exhaustive Concordance of the Bible. Hendrickson. Moody Express. Teologia dos Princpios Batistas. John Landers. JUERP. Teologia Sistemtica. Wayne Grudem. Edies Vida Nova. The Greek New Testament. Kurt Aland, Matthew Black, Carlo M.Martini, Bruce M.Metzger. Institute for New Testament Textual Research. Mnster/Westphalia. Uma Igreja com Propsito. Rick Warren. Editora Vida. Uma Igreja como a Sua. Um Estudo Panormico de 1 Corntios. Ed Ren Kivitz. Editora Sepal. Um Por Todos, Todos Por Um. Gene A. Getz. Editora Textus.