Jess ensea una nueva manera de orar

Todo hijo conversa con su padre. Jess, por supuesto, hablaba con su Padre. Y como la visin que l tena de Dios era nueva, su forma de orar tena que ser tambin en cierto sentido nueva. La forma en que Jess or dependi en todo de su fe y de su experiencia de Dios. As nos pasa a todos.

1. LA ORACIN DE JESS

Jess y sus discpulos pertenecan a un pueblo que saba orar. Su herencia litrgica era muy rica. A pesar de ello, en tiempos de Jess la oracin en muchos casos se haba vuelto bastante formularia y estaba dirigida a un Dios lejano, exigente y alejado de los problemas corrientes de la gente. En este mundo hace su entrada Jess con una nueva manera de orar. Veamos la oracin de Jess distinguiendo tres niveles: la oracin litrgica normal de todo judo piadoso, su oracin personal en momentos de importancia y ciertas oraciones especiales que concentran lo ms profundo de su vida. a) La oracin litrgica ordinaria Jess tomaba parte normalmente en el culto sabtico y oraba junto con la comunidad (Lc 4,16). Por sus palabras se nota que conoca bien las Escrituras y las oraciones usadas en su poca. En su predicacin con frecuencia usaba frases inspiradas en ellas.

La oracin de la mesa, antes y despus de comer, parece cosa normal para l (Mt 14,19; 15,36; 26,26-27). Seguramente no hubo da en su vida en el que no observara los tres ratos de oracin, segn lo mandaban las costumbres piadosas de la poca. Varias veces le vemos participar en las romeras religiosas. Sin duda alguna l participaba en la oracin de su pueblo, pero, como vemos en el siguiente apartado, supo tambin denunciar y corregir todo tipo de falsificacin de la oracin. b) La oracin personal Jess no se content con la herencia litrgica: su oracin rompe los moldes de las costumbres piadosas de su poca. Toda la vida de Jess se realiza en un clima de oracin. Su vida pblica comienza con una oracin en el bautismo (Lc 3,21) y un largo retiro de oracin en soledad (Mt 4,1-11). Y termina tambin con una oracin (Mt 27,46; Mc 15,34; Lc 23,46). Jess aparece orando en los momentos de decisiones histricas importantes, como al elegir a los doce (Lc 6,12-13), al ensear el padrenuestro (Lc 11,1), antes de curar al nio epilptico (Mc 9,29). Ora por personas concretas, por Pedro (Lc 22,32), por los nios (Mc 10,16), por los verdugos (Lc 23,34). A veces se retiraba de su actividad pblica para dedicar largos ratos para conversar con su Padre. Para ello se le ve irse a un huerto apartado o a un descampado. All pasa horas enteras (Mc 1,35; 6,46; 14,32). E incluso noches enteras (Lc 6,12) "El acostumbraba retirarse a lugares despoblados para orar" (Lc 5,16). Jess no se apartaba de la costumbre ambiental solamente en lo referente a la frecuencia y a la longitud de sus ratos de oracin. Las oraciones oficiales de su poca se rezaban en hebreo, idioma que no entenda la gente sencilla. El rezaba en arameo, la lengua del pueblo, como nuestro guaran.

Ya vimos cmo se diriga a Dios con la palabra familiar "Abb". Y su oracin tpica, el padrenuestro, se la entrega a la comunidad en su lengua materna, el arameo. Con eso, Jess saca a la oracin del crculo exclusivo de la liturgia sagrada, y la pone en medio de la vida. c) Oraciones en momentos decisivos Pocas veces se nos habla en los Evangelios del contenido de la oracin de Jess. Pero hay dos casos especiales en los que nos vamos a fijar, la oracin de accin de gracias y la oracin del huerto, pues reflejan dos momentos importantes en su existencia. En el captulo IV ya hablamos de su oracin de accin de gracias al Padre por haber revelado la Buena Nueva "a la gente sencilla" (Mt 11,25-26). Jess termina diciendo: "S, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien" . Se trata de una oracin expresada por Jess en un momento decisivo de su actividad. Segn las apreciaciones humanas, la predicacin de Jess estaba fracasando, ya que las personas influyentes de su pas haban rechazado abiertamente su mensaje, y nicamente lo segua un grupo de personas sin importancia. Y en estas circunstancias de fracaso humano, Jess se regocija y da gracias porque el misterio del Padre ha sido entendido solamente por la gente sencilla, y los "sabios" en cambio siguen sin ver. Se ha hecho posible lo que pareca imposible: han comprendido slo los que pareca que no podan entender. As lo ha dispuesto la voluntad del Padre, bueno y clemente. Y al darse cuenta de ello, Jess se alegra y da gracias, aceptando y alabando este designio del Padre, como algo inesperado y maravilloso. La segunda oracin a la que nos referimos es la del huerto: "Adelantndose un poco, cay a tierra, pidiendo que si fuera posible se alejara de l aquella hora. Deca: Abb! Pap!, todo es posible para ti, aparta de m este trago, pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras t" (Mc 14,36). Es un momento serio de crisis, pues siente amenazado el sentido de la totalidad de su vida. Y en este momento decisivo, Jess va a la oracin. As sucedi ya en las

tentaciones del desierto (Lc 4,1-13), que no son otra cosa que un dilogo con el Padre sobre la esencia ltima de su misin y el modo de llevarla a cabo. Y vuelve a aparecer en la oracin de Jess en la cruz (Mt 27,46; Lc 23,46). Siempre que el sentido de su vida se ve amenazado, Jess se pone en oracin delante de su Padre. La oracin del huerto recoge la crisis de Jess a lo largo de toda su vida. Jess quisiera rehuir esa muerte que es consecuencia histrica de su vida. Pero por medio de la oracin triunfa su decisin de ser fiel a la voluntad del Padre hasta las ltimas consecuencias. A pesar de su intenso dolor sigue viva en l la confianza en su Abb, en ese Padre que exige su muerte. En los momentos ms difciles de su vida Jess busca la voluntad del Padre y confa en l, por ms dura que sea su voluntad. As como antes Jess recogi en la oracin la totalidad de su vida, expresada en un "gracias", ahora en una nueva crisis la recoge en un "hgase tu voluntad". Resumiendo, podemos decir que la oracin de Jess es la expresin del "ms" que va surgiendo en su propia historia. Ese "ms" va apareciendo en la bsqueda de la voluntad de Dios, en la alegra de que llegue el Reino, en la aceptacin fiel hasta el final de la voluntad de Dios y en la confianza incondicional hacia el Padre. Para Jess oracin no es sin ms "ponerse en contacto con Dios", sino ponerse ante un Dios bien determinado, que une ntimamente bondad y exigencia. Lo fundamental de su oracin depende de quin era para l realmente el Padre. Ah est lo ms original de su oracin. El Dios de Jess es un Dios de amor, y por ello el lugar central de la oracin de Jess es la praxis del amor; ah l oye la voluntad de su Padre y la practica. El contenido profundo de la oracin de Jess es muy simple: es mostrar la aceptacin de la voluntad de Dios sobre el Reino y sobre su propia persona, y mostrar la alegra y el agradecimiento de que el Reino se extienda. Este contenido expresa la experiencia de sentido ltimo de Jess: que Dios se va haciendo presente en la historia a travs del amor.

2. LAS ENSEANZAS DE JESS SOBRE LA ORACIN

Al modelo ofrecido por l mismo, Jess aade especiales instrucciones acerca de la oracin. Jess invita a sus seguidores a orar con frecuencia, y en concreto les exhorta a que hagan oraciones de splica: "Pidan y se les dar" (Mt 7,7). "Pidan y recibirn" (Jn 16,24). "Lo que pidan al Padre, alegando mi nombre, l se lo dar" (Jn 15,16;14,13). Insiste Jess, con comparaciones tajantes, que siempre el Padre del cielo "dar cosas buenas al que se las pida" (Mt 7,11). "Cualquier cosa que pidan en su oracin crean que ya lo han recibido y lo obtendrn" (Mc 11,24). El deseo del Padre Dios de ayudarnos es muy superior al de un padre terreno (Mt 7,8-10) o al de cualquier amigo (Lc 11,5-13). Nuestra peticin fundamental al Padre Dios slo puede ser un: "Hgase tu voluntad" (Mt 6,10). Y esta voluntad ha de concentrarse en la vivencia de los valores del Reino. Las cosas buenas que Dios promete son ante todo el Espritu Santo (Lc 6,13). Es "la alegra completa" (Jn 16,24) de poder vivir siguiendo las huellas que l dej en este mundo: "Quien cree en m har obras como las mas" (Jn 14,12). Para ello la nica condicin es la fe en l (Mt 17,19-21), fe que es capaz de remover todo obstculo que impida su seguimiento. Jess, pues exhort a sus discpulos a orar, pidiendo los dones del Reino, con la seguridad de ser siempre escuchados. Este tema en su predicacin es sencillo y claro. Pero hay un segundo tema, ms difcil de entender vivencialmente, que es el de las enseanzas de Jess sobre cmo debe ser la oracin. Con estas enseanzas Jess quiere alertarnos sobre los peligros y desviaciones de una oracin mal entendida. Para ello pone Jess como teln de fondo su denuncia contra ciertas formas de oracin que se realizaban en su tiempo. Jess las desenmascara porque cada una de ellas se

apoya en una idea falsa sobre Dios. Veamos en concreto estas enseanzas: a) "Cuando recen, no sean palabreros como los paganos, que se imaginan que por hablar mucho les harn ms caso. No sean como ellos, que su Padre sabe lo que les hace falta antes que se lo pidan" (Mt 6,7-8). Detrs de las oraciones largas y pesadas se halla la idea de que Dios slo nos atiende si le acosamos con multitud de invocaciones y palabras, como si fuera alguien displicente y distrado, a quien no le interesan nuestros problemas. Pero el Padre de Jess no es as. La fe en su amor nos libra de la necesidad de la palabrera, pues l sabe ya lo que nos hace falta y siempre est dispuesto a ayudarnos. De lo que se trata en la oracin es de encontrar aquello que el Padre ya sabe. Eso es lo que hay que pedir que se nos vaya revelando y concediendo. b) "Cuando recen, no hagan como los hipcritas, que son amigos de rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas, para exhibirse ante la gente. Con ello ya han cobrado su recompensa, se lo aseguro. T, en cambio, cuando quieras rezar, entra en tu cuarto, echa la llave y rzale a tu Padre que est escondido; y tu Padre, que mira escondido, te recompensar" (Mt 6,5-6). La oracin es una cosa demasiado seria para hacerla objeto de exhibicin. Esta actitud que Jess critica no es oracin, pues lo nico que buscan estos hipcritas es que la gente los vea; buscan tener buena fama presentndose ante los dems como gente piadosa, pero sin preocuparse de una actitud autntica de sinceridad y conversin ante Dios. Pretenden manejar a Dios en provecho de una falsa reputacin. Y Dios no es as; l no se presta a estos manejos. El escucha en la sinceridad de la soledad a todo el que derrama en su presencia la sencillez de su vida. c) Un caso parecido, pero ms grave, es el del fariseo que subi al templo a orar. En esta oracin no slo buscaba una buena fama; la oracin, adems, para l era motivo de orgullo y, por consiguiente, de desprecio hacia los que no eran tan buenos como l. Jess dedica la parbola "a algunos que, pensando estar a bien con Dios, se sentan seguros de s y despreciaban a los dems" (Lc 18,9). El fariseo lo nico que busca es afirmarse en el buen concepto que l tiene de s

mismo; no le importa para nada lo que Dios pueda querer de l; ni siquiera siente necesidad de su ayuda. Jess lo condena porque su Padre no es de los que fomentan falsos orgullos, ni autoengaos; menos an, desprecios hacia nadie. En cambio alaba al publicano porque l s se senta pequeo ante Dios y sumamente necesitado de su ayuda. d) "Cuidado con los letrados..., esos que se comen los bienes de las viudas con pretexto de largos rezos" (Mc 12,38.40). Si antes Jess critic la separacin entre oracin y vida, ahora alerta contra la falsa oracin que sirve de pretexto para oprimir a alguien. El presupuesto de la condena es la opresin de las viudas, smbolo bblico de todo desamparado y oprimido. La oracin en estos casos se degenera convirtindola en mercanca, en mecanismo de opresin. Ello encierra una gravsima ofensa al Padre Dios, pues en su nombre se aplasta precisamente a los predilectos de Dios. La oracin que debiera servir para acercarse y encontrar a Dios, se convierte en camino para alejarse y ofender a Dios. Y ofende gravemente a Dios porque en el fondo se cree que Dios es patrn cruel, opresor l tambin de los dbiles. Esta concepcin de Dios no poda menos que enojar seriamente el corazn sensible de Jess. De ah su dura reaccin ante los mercaderes del templo, porque la casa de su Padre (Jn 2,16), que debiera ser "casa de oracin", la haban convertido en "cueva de bandidos" (Mt 21,13). e) "No basta andar dicindome: Seor, Seor! para entrar en el Reino de Dios; hay que poner por obra la voluntad de mi Padre del cielo" (Mt 7,21). Jess, siguiendo la lnea de los grandes profetas, critica en este texto y en los versculos que siguen, la oracin que no va acompaada de deseo sincero de cumplir la voluntad del Padre. Hay algunos que rezan, que hablan en nombre de Jess, y hasta hacen "milagros", pero "practican la maldad", y por ello les dice Jess que "nunca los ha conocido" (Mt 7,22-23). Son los "necios que edificaron su casa sobre arena" (Mt 7,2627). Dios no es ningn tontito al que se pueda engaar con rezos. El sabe muy bien cundo nuestra oracin es slo un tranquilizante de conciencia para no hacer nada, y cundo la oracin encierra un sincero deseo de llevar a la prctica la voluntad del Padre.

f) Terminemos estas enseanzas de Jess destacando una condicin previa que l pone para que pueda ser escuchada por Dios una oracin. Se trata del perdn de las ofensas. El estar dispuesto a perdonar a los hermanos es condicin imprescindible para que nos escuche el Padre de todos. Toda oracin supone la splica del perdn de Dios; pero dice Jess que Dios no perdona si uno mismo no est dispuesto a perdonar (Mc 11,25; Mt 6,14-15; 18,35). El que ha pecado contra su hermano, antes de presentarse ante Dios, debe pedirle perdn al hermano (Mt 5,23-24). Jess nos ense en el padrenuestro a reconocerlo as ante Dios (Mt 6,12). Y orden adems que esta prontitud y buena voluntad para perdonar no ha de tener lmites; debe llegar incluso al enemigo (Mt 5,44; Lc 6,28). Segn Jess, el camino hacia Dios pasa necesariamente por la reconciliacin entre hermanos. Si no fuera as, estaramos negando la paternidad universal de Dios.

3. ORIGINALIDAD DE LA ORACIN CRISTIANA

La fe que Jess tena en el Padre le llevaba a estar en constante comunicacin con l, buscando siempre conocer y cumplir su voluntad. Ello lo haca con una total familiaridad y confianza en l. Esta actitud de Jess es el modelo a seguir para todo el que tenga fe en l. El cristianismo no se distingue de las otras religiones porque tenga un objeto distinto (los cristianos adoran a Cristo, mientras que los judos adoran a Yav, los musulmanes a Al), sino porque se basa en una forma radicalmente nueva de encuentro con Dios. El cristiano se define por su fe en Jesucristo. Fe que no es ante todo un sistema de verdades, ni un conjunto de prcticas religiosas con las que se intenta influir en la divinidad. La fe cristiana es la aceptacin sin condiciones de Cristo Jess como norma decisiva de la propia existencia. Cree en Cristo la persona que se decide seriamente a vivir la vida de

Cristo. Creer es vivir y hacer el Evangelio de Cristo en el mundo de hoy y para los hombres de hoy. Sin evasiones, ni componendas. "El que quiera servirme, que me siga, y all donde est yo, estar tambin mi servidor" (Jn 12,26). Ante este supuesto, podemos ya entender en qu est la originalidad de la oracin cristiana, y las consecuencias que se derivan de ello respecto a la relacin que debe haber entre oracin y vida. La experiencia de la oracin cristiana se diferencia radicalmente de cualquier otra experiencia de oracin por dos motivos fundamentales. En primer lugar porque no se trata solamente de una bsqueda natural del hombre hacia lo divino, sino de la revelacin de que es el mismo Dios el que toma la iniciativa y busca relacionarse con nosotros. En segundo lugar, y ante todo, se trata de una relacin personal con Jesucristo. No hay oracin cristiana si no hay un trato directo con Cristo. La oracin cristiana no se puede quedar slo en una bella contemplacin histrica o afectiva de una escena evanglica, o en una linda celebracin litrgica, ni siquiera en una meditacin de las verdades cristianas. La oracin no es verdaderamente cristiana, sino cuando el cristiano sale de ella con una fe, una esperanza y una caridad ms intensas, es decir, decidido a vivir ms sinceramente como hijo de Dios, con Cristo Jess. Este contacto con Jess y esta decisin distingue a la oracin cristiana de toda otra oracin, pagana o de cualquier otra religin. Respecto a la relacin que debe haber entre oracin cristiana y vida: nuestra oracin de creyentes en Jess se distingue de cualquier otra forma de experiencia religiosa porque es inseparable de nuestra actitud de servicio a los dems. Si no hay una orientacin de toda la vida, sea como sea, hacia los dems, la oracin cristiana es sencillamente imposible. Esto no quiere decir que a Dios se le encuentre solamente en el prjimo, en los pobres, en el servicio incondicional a los dems. Esta es la consecuencia, el sello, de la autntica oracin cristiana. Pero la oracin no es la caridad. Ella conserva siempre su carcter especfico de vivencia directa e inmediata de dilogo ante el Seor Jess en una cierta soledad. O sea, que la oracin cristiana no es la vida, pero no

puede entenderse separada de la vida. Las enseanzas de Jess de las que hablbamos en el apartado anterior dejan en su sitio este punto. La oracin cristiana siempre se dirige a Jesucristo, o a su Padre por medio de l y en su nombre (Jn 14,13-16). En ningn pasaje de la Biblia se encontrar ni un solo texto en el que el orador se dirija a alguien que no sea el Padre Dios o su Hijo Jess. La oracin tiene siempre una dimensin necesariamente vertical. San Pablo hace una distincin importante, que ayuda a aclarar las tensiones que a veces tenemos entre oracin y accin. El distingue entre Cristo, el Seor, y el cuerpo de Cristo (1 Cor 12,12.27; Rom 12,5, etc.). Cristo que es la cabeza del cuerpo, es distinto del cuerpo, aunque tiene una influencia decisiva sobre l (Col 1,18; 2,10.19; Ef 1,23; 4,15; 5,23). Jess no es una realidad difusa, ms o menos diluida en los creyentes. El Seor conserva su personalidad, su distincin y su puesto distinto. Pues bien, la oracin, o sea, esta actitud de adhesin personal no se dirige nunca al "Cuerpo", "que es la Iglesia" (Ef 1,23), por la que Pablo pide, se sacrifica y trabaja. Esto quiere decir que donacin de servicio a los otros y oracin no son la misma realidad. La oracin conserva siempre su autonoma y su forma de ser bien definida; y no se la puede diluir confundindola, ms o menos sutilmente, con los servicios que debe prestar todo cristiano. Pero siendo distintos, oracin y servicios, el nico criterio vlidamente definitivo para medir la autenticidad de nuestra oracin es precisamente la actitud que tomamos ante los dems: "Si nos amamos mutuamente, Dios est con nosotros... y esta prueba tenemos de que estamos con l" (1Jn 4,12-13). "Como cristianos... lo que vale es una fe que se traduce en amor" (Gl 5,6). Esta es la norma para no engaarnos a la hora de valorar la autenticidad de nuestra oracin. Si en realidad nos encontramos con Cristo, la Cabeza, necesariamente, como consecuencia lgica, nos encontramos con su "cuerpo": todo prjimo necesitado de nuestros servicios. Todo aprendizaje de verdadera oracin cristiana ha de acabar descubriendo a Dios en el otro.

La verdadera oracin de un cristiano lo lleva necesariamente hacia los dems. Pero no es posible el amor de hermanos al estilo de Jess si no se da primero la experiencia del encuentro personal con Dios, el Padre. La existencia cristiana, que es existencia para los otros, se fragua solamente en la experiencia de Dios a travs de Cristo Jess. Esta es la expresin ltima ms original de la oracin cristiana.

Bibliografa

1. J. JEREMIAS, Teologa del NT, pgs. 218-255: La nueva manera de orar. J. SOBRINO, La Oracin de Jess y del Cristiano, Paulinas, Bogot 1981, pgs. 25-33; 55-56: La oracin de Jess. X. LEON-DUFOUR, Vocabulario de Teologa Bblica, Herder, Barcelona 1982, pgs. 615-616: La oracin de Jess. AGUSTIN GEORGE, El Evangelio segn San Lucas, Cuadernos bblicos 3, Verbo Divino, Estella 1982, pgs. 43-49: La oracin de Jess. HOAC, Jess de Nazaret, pgs. 128-130. DONALD GRAY, Jess, Camino de Libertad, Sal Terrae, Santander 1984, pgs. 81-89: Jess, el hombre piadoso. 2. J. JEREMIAS, Teologa del NT, pgs. 225-227: Las enseanzas de Jess sobre la oracin. J. SOBRINO, La oracin..., pgs. 19-25 X. LEON DUFOUR, VOCABULARIO... , pgs. 614-615:La oracin tal como la ensea Jess. HOAC, Jess de Nazaret, pgs. 130-143: Jess critica determinadas prcticas de oracin. Pedagoga de Jess. J. L. CARAVIAS, Cristo es Esperanza, Latinoamrica Libros, Buenos Aires 1984, pgs. 79-84: Orar en nombre de Cristo. EDUARD LOHSE, Teologa del Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid 1978, pgs. 60-62.

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10.1 LA ORACIN

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INTRODUCCIN El cristianismo es una relacin personal con Dios. El medio apropiado para mantener esa relacin personal es la oracin. 1. Significado y propsito de la oracin 1. Qu es la oracin? Respuesta: Orar es el acto de abrir nuestro corazn a Dios como a un amigo (E.G. White, El Camino a Cristo). 2. Cunto conoce Dios de nuestra vida? Salmo 139:1 4 "Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriado mi andar y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi lengua, Y he aqu, oh Jehov, t la sabes toda". Mateo 6:8 "No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis". Nota: Dios conoce nuestras necesidades mejor que nosotros mismos, y sabe lo que vamos a pedir incluso antes de pedirlo. El motivo que tenemos para orar no es para contarle algo que no sepa. 3. Ser para obligar a Dios a que cambie sus propsitos? Santiago 1:17 "Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin". Nota: Todo lo bueno viene de Dios, quien por cierto, no cambia ni muda. No podemos hacer cambiar de opinin a Dios. Su deseo siempre es hacer el bien y ayudarnos, no

tenemos que convencerlo de que cambie de forma de pensar porque est disgustado. Este tampoco es el motivo por el que debemos orar. 4. Entonces, para qu es la oracin? Mateo 6:10 "Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra". 1 Juan 5:14 "Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye". Nota: Segn estos dos textos, la oracin nos sirve de reflexin para adecuar nuestra voluntad a la de Dios. No siempre pedimos como conviene (Romanos 8:26), y la oracin eleva nuestra mente a los pensamientos de Dios, nos hace reflexionar. Por otro lado, siempre he dicho y dir que Dios es un caballero, el Ser ms educado que podamos conocer. Y como tal, jams irrumpir en la vida de nadie sin pedirle permiso. Dios quiere hacer el bien, Dios conoce mejor que nadie nuestras necesidades, y no cambia su forma de pensar que es ayudarnos. Pero Dios no nos puede ayudar si no le pedimos ayuda. En el momento que le presento mis peticiones en oracin, le estoy dando permiso para actuar en mi vida. Si Dios actuase en nuestras vidas de forma extraordinaria sin que se lo hayamos pedido, se le podra acusar de actuar contra nuestra voluntad, de forzarnos a recibir "bendiciones", por lo que Dios se ve limitado y depende de nuestras oraciones como permisos para poder ayudarnos. Satans no pide permiso para actuar en la vida de las personas, es un irrespetuoso. Pero Dios tiene que esperar a que le pidamos ayuda, slo de esa forma puede actuar en nuestras vidas. 5. Por qu otro motivo nos aconseja Santiago que oremos? Santiago 1:5 "Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada". Nota: Dios quiere revelarnos su voluntad y la Verdad en su Palabra. No es fcil entender ciertas porciones de la Biblia. Dios est deseando revelarnos y hacernos entender pequeas perlas que estn escondidas en su Palabra, y la oracin es importante para permitir a Dios actuar en nuestra mente de esta mantera. 6. En qu trminos nos aconseja Jess que usemos este arma poderosa? Lucas 11:9, 10 "Y yo os digo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir". Lucas 21:36 "Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre". Nota: La oracin nos ayuda a permanecer en contacto con el Cielo, a perseverar en una condicin espiritual segura. Descuidar la oracin hace que nuestra mente se centre de forma exclusiva en lo terrenal, y relajarnos moralmente tomando decisiones

inadecuadas, hasta llevar una conducta desordenada. 2. Cundo, dnde y cmo orar 1. Cundo debemos orar? 1 Tesalonicenses 5:17, 18. "Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess". Nota: La oracin constante (orad sin cesar) no es pasar el da entero de rodillas, sino tener una actitud de oracin en todo lo que hagamos. Es hacer de Dios nuestro compaero diario de trabajo, de ocio, etc. En todo momento debemos estar mentalmente conversando con el Seor, sobre lo que hacemos, lo que decimos, lo que vamos a decidir, etc. Tambin dando gracias por las cosas que nos suceden a cada momento. 2. Qu tres momentos del da son particularmente mencionados? Salmo 55:17 "Tarde y maana y a medioda orar y clamar, Y l oir mi voz". Daniel 6:10 "Cuando Daniel supo que el edicto haba sido firmado, entr en su casa, y abiertas las ventanas de su cmara que daban hacia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al da, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo sola hacer antes". 3. Dnde debemos orar? 1 Timoteo 2:8 "Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda". Mateo 6:6 "Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico" Hechos 3:1 "Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin". Nota: Cualquier lugar es apropiado para orar a Dios con un corazn sincero. No es necesario privarse de la oracin por no encontrarse en un lugar ms tranquilo. No obstante, hay que cultivar el hbito de apartarse unos momentos en privado para dar respiro al espritu en oracin. Y por supuesto, la casa de oracin o iglesia (templo) es el lugar de oracin privada y en comn con otros que comparten la fe. 4. Cmo debemos orar? Salmo 95:6 "Venid, adoremos y postrmonos; Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor" Salmo 62:8 "Esperad en l en todo tiempo, oh pueblos; Derramad delante de l vuestro corazn; Dios es nuestro refugio." Nota: Hay mucha discusin acerca de cmo debemos orar, en qu postura o posicin

fsica. No faltan textos que apoyan el orar de rodillas, parece ser la posicin de humildad ante el Creador. No obstante hay ms textos que mencionan el orar con el rostro pegado al suelo (Gnesis 17:3; Levtico 9:24; Mateo 26:39) o con el rostro cubierto con un velo (xodo 3:6). Hoy practicar tales cosas no son bien vistas, lo que nos indica que no es cuestin de praxis fsica. Tambin los hay quienes oraban de pie (Lucas 18:11) o mirando al cielo (Lucas 18:13) incluso estando postrado en la cama o acostado (1 Reyes 1:47; Salmo 4:4; Salmo 36:4). Todo depende de la ocasin, el momento y el lugar. No obstante, lo que s resulta imprescindible es la actitud correcta en la oracin: "Derramad delante de l vuestro corazn", abrir nuestro corazn a Dios, contarle todas nuestras preocupaciones, nuestros pesares, nuestros miedos, compartir nuestras alegras, etc. 5. Cmo deberamos orar al hacerlo pblicamente? 1 Corintios 14:13 16 "Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no sabe lo que has dicho". Mateo 6:7 "Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos". Nota: Hay que orar con el entendimiento, de forma que yo mismo sepa qu digo y los que me rodean lo puedan entender para su edificacin. Esto no slo advierte el falso don de lenguas, sino tambin los rezos de letanas repetitivas aprendidas de memoria, que no expresan nuestras necesidades particulares ni vierten nuestras preocupaciones ante Dios ni los que nos rodean. 3. Condiciones para comunicarse con Dios 1. A quin debemos dirigir nuestras oraciones? Juan 16:23, 24. "En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido". Nota: La instruccin bblica es ms que clara, debemos dirigir nuestras peticiones al Padre. 2. En nombre de quin debemos pedir? Juan 14:13, 14. "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har". Nota: Este es el texto por el que debemos acabar nuestras oraciones pidiendo al Padre en el nombre de Cristo Jess, o de Jess, nuestro intercesor o mediador. 3. En qu forma debemos reconocer nuestra dependencia de Dios? Juan 15:5

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer". Nota: Este texto corrobora lo dicho ms arriba. La oracin es necesaria para permanecer con pensamientos elevados y en una moralidad aceptable (buenos frutos). Cuando esta actividad cesa, volvemos a comportarnos de forma indebida. 4. A qu se compara la oracin hecha sin fe? Santiago 1:6. "Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra". Nota: Como se vio en el estudio sobre la Fe, es cuestin de confianza. Pedir a alguien desconfiando no agrada al que recibe la peticin. Cuando alguien desconfa, ahora est a tu lado, luego no, cambiando constantemente de opinin y de parecer. Igualmente sucede con nuestra relacin con Dios. Slo confiando en Dios de forma plena, tendremos seguridad y no andaremos dudando y cambiando de parecer. 5. Qu ejemplo de perseverancia en la oracin registra Lucas en su Evangelio? Lucas 18:1 8. "Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar, diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto. Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? Os digo que pronto les har justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?". Nota: Dios no siempre nos da las cosas que pedimos en el mismo instante que lo pedimos. Al igual que un padre o una madre no siempre da a su hijo todo lo que le pide a cada momento. Buscamos no tener hijos malcriados, caprichosos que lo tienen todo en cualquier momento, Dios tambin nos ensea a tener paciencia en muchas ocasiones. En otros momentos, al igual que un nio no puede entender ms all de su pequea madurez las consecuencias o los motivos por los que no puede recibir un "regalo", de igual modo Dios ve ms all de las cosas que nosotros podemos percibir, y por motivos que l slo conoce, nos niega algunas cosas. Aunque no lo comprendamos, debemos saber que todo es por nuestro bien. 6. Qu relacin hay entre obediencia y respuesta a la oracin? 1 Juan 3:22 "y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l". Nota: Alguien puede decir que Dios es caprichoso en la forma de condicionar ciertas respuestas a oraciones. Nada ms lejos de la realidad. Pensemos que todos los seres humanos que habitamos este planeta, sean creyentes o no, somos hijos de Dios. Y Dios como Padre, se preocupa en cmo gestionamos lo que l nos da. Si uno de mis dos hijos es un derrochador y me pide dinero, lgicamente no le dar lo que me pida para que lo malgaste, de este modo estar fomentando su mal hbito en vez de corregirlo. De igual

modo, una persona con malos hbitos, pide a Dios salud, se la dar para seguir consumiendo drogas (por ejemplo)? Por otro lado, cuando un hijo es obediente, es un buen gestor de los recursos que su Padre le da, tendr ms opciones (salvo excepciones) de recibir lo que pida. 7. Qu ejemplo de sumisin perfecta al Padre nos dej Cristo en su oracin en Getseman? Mateo 26:39, 42. "Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t ... Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad." Nota: En ese momento, el dolor se impuso al deseo humano de Cristo de no sufrir fsicamente. El Plan de la Salvacin de cada ser humano estaba por encima del sufrimiento de Jess, por ello, esta oracin concreta tuvo la respuesta adecuada: "Si puede ser", pero no pudo ser en favor de un beneficio mayor. 8. Por qu no contesta Dios algunas veces nuestras oraciones? Proverbios 28:9. "El que aparta su odo para no or la ley, Su oracin tambin es abominable". 9. Estando prximos al fin, qu llamamiento nos hace el Seor? 1 Pedro 4:7. "Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin". Nota: Conforme nos acercamos al inicio de la eternidad, se hace ms necesario el no descuidar la oracin. Es un buen momento para comenzar un buen hbito, el de orar. Hazte fan de Estudiar la Biblia en Facebook. Sigue este blog en Twitter.

Profundizando ms: 10.1 La oracin

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El clima estaba muy raro aquel da. El sol brillaba, pero una extraa niebla sobre Texas trajo consternacin a muchos pilotos que se acercaron a Dallas, podan ver la ciudad,

pero no el aeropuerto. Era un gran aeropuerto, enormes 747 despegan y aterrizan all, pero no lo podamos localizar a travs de la nubosa atmsfera. Debemos avistarlo en cualquier momento, dijo el piloto. Tom su radio y llam a la torre de control. La respuesta era alta y clara: Siga su curso. Mientras continuamos el trayecto, cada vez haba ms comunicacin entre el piloto y la torre. Al final vimos el aeropuerto, y la torre nos comunic qu pista usar. El avin se aproxim sin problemas, descendi, y finalmente aterriz a salvo. Un hombre en la torre, invisible para nosotros en ese momento, nos gui en el aterrizaje. Al igual que las antenas de las radios pusieron en contacto el avin con la torre de control y viceversa, la oracin es el poderoso medio de comunicacin de Dios entre el cielo y la tierra. Bueno, no s, dir alguno, no estoy seguro de que la oracin sea tan buena. Or una vez y no dio resultado, nadie contest. Quizs necesitemos aprender algo acerca de la oracin. Por qu parece que unos tienen respuestas y otros no? Muchos se preguntan hoy: Es real la oracin? O es slo un ejercicio de la mente? Si es real, cmo podemos asegurarnos de que llegamos a Dios cuando lo necesitamos? Si la oracin no es suficiente para evitar un desastre, para qu sirve entonces? Hay alguna frmula que algunos usen? La leccin de hoy nos revelar los secretos de una oracin de xito. Lectura bblica: Mateo 6:5-15; Lucas 18:1-5 Cuando se puso el primer cable a travs del Atlntico en 1850, grandes celebraciones estallaron en ambas partes del ocano, ya que dos grandes continentes haban sido unidos. Cuando el pecado separ el cielo y la tierra, se instal el poderoso cable de la oracin, y nunca desde entonces hasta ahora ha sido cortado. Los discpulos le pidieron una vez a Jess que les ensease a orar. Y l lo hizo. Sera bueno que memorizsemos la oracin del Seor (Mateo 6:9-13) y pronunciarla a menudo desde lo profundo de nuestro corazn. De todos modos, no necesitamos memorizar todas nuestras oraciones, ya que la oracin es en realidad estar en comunin con Dios y por lo tanto una experiencia personal e ntima con el Seor. 1. Qu es la oracin Un joven cientfico compar la oracin con un radar, lo mandas a lo que no se ve, y la respuesta rebota. En el sentido ms simple, la oracin es abrir el corazn a Dios como a un amigo. No es slo pedir cosas. A v10eces ser comunin en profundo silencio, un sentido de la presencia de Dios. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios, sugiere el salmista (Salmos 46:10). Mientras estuvo en la tierra, Jess perdi la comunin cara a cara con Dios en la que tanto se haba deleitado en el cielo. Estuvo mucho tiempo en oracin, ya que as es como l hablaba con el Padre. Antes de que pecara, Adn poda hablar con Dios cara a cara. Cuando el pecado separ al hombre de Dios, el medio de comunicacin tuvo que ser modificado. Qu privilegio es el comunicarse con nuestro Padre celestial a travs de la oracin en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia. Dios anhela que le abramos nuestros corazones y que le traigamos nuestros problemas en busca de su ayuda. Descubramos cmo podemos hablar con Dios de modo que nuestras oraciones

sean odas y respondidas. 2. Qu no es la oracin 1. Oramos para ganarnos el favor de Dios? Mateo 5:45 ______________________________________________________________ Si el granjero cristiano siempre tiene buenas cosechas y su vecino incrdulo malas, el vecino probablemente se unira a la iglesia, pero por un motivo egosta. Si el cristiano nunca cae enfermo, las iglesias estaran llenas, el mundo entero profesara ser cristiano. Si la oracin nos diese cualquier cosa que deseemos, no terminaramos inclinados a orar pidiendo beneficios temporales antes que santidad? No comenzaramos a tomar las bendiciones de Dios por sentadas? Muchos son como aquel nio pequeo que no or en la mesa una maana. Cuando su padre le pregunt por qu, l dijo: No necesitamos pedir por el pan de hoy. Mir en la cocina y hay suficiente para tres das. 2. Oramos para demostrar cun religiosos somos? Mateo 6:5-7 ______________________________________________________________ Cmo llama Jess a aquellos que oran para que otros les vean? ______________________________________________________________ La oracin no es slo repetir frases o palabras. Un casete puede repetir y repetir unas frases, pero no puede orar. Un loro puede repetir frases, pero no puede orar desde el corazn. Estamos siendo loros o casetes, o estamos realmente orando? 3. Oramos para contarle a Dios nuestras necesidades? (Versculo 8) ______________________________________________________________ Por qu? ______________________________________________________ David or: Oh Jehov, T has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos Y todos mis caminos te son conocidos. Pues an no est la palabra en mi lengua, y he aqu tu la sabes toda (Salmo 139:1-4). Aunque Dios sabe todo de nosotros, nunca se cansa de que vayamos a l en oracin. Podemos descargar nuestros corazones sobre l en cualquier momento y lugar que le necesitemos, y siempre lo entender. No nos apremia para que acabemos, Su lnea siempre est libre, nunca ocupada. 4. Oramos para hacer que Dios quiera ayudarnos? Lucas 11:13 ______________________________________________________________ La oracin no es para vencer la renuncia de Dios a ayudarnos, sino para asirnos de su gran y buena voluntad. 5. Oramos para hacer que Dios cambie? Malaquas 3:6 ______________________________________________________________ La oracin nos eleva, une nuestra mente con la suya para que estemos en armona con su voluntad. La oracin es probablemente la fuente de energa menos usada para cambiar al que tiene que ser cambiado, el ser humano. Nos capacita para recibir a Dios.

La experiencia de Pablo es un buen ejemplo (Hechos 9:10-18). Antes de que descuelgue la lnea gratuita con el cielo, debe saber que orar conlleva riesgos. Puede verse a s mismo tal y como es, lo que puede ser bastante traumtico. Luego est el peligro de que sus oraciones sean respondidas, oraciones como: Seor, hazme honesto, hazme puro. Ha considerado las consecuencias de tales oraciones cuando Dios lo hace? Millones de vidas han sido cambiadas con la oracin. La suya puede ser una. 6. Oramos por que necesitamos a Dios? Lucas 18:13 ______________________________________________________________ El publicano reconoci su gran necesidad; el fariseo slo se dio cumplidos a s mismo. Tal concepto hace un cortocircuito en la oracin. Isaas compara el corazn que siente su necesidad con una tierra seca y sedienta (Isaas 44:3). Tal clase de tierra absorbe cada gota de lluvia. Jess dijo: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern satisfechos (Mateo 5:6). 7. Oramos por que sabemos que slo Dios nos puede ayudar? Juan 15:5 ______________________________________________________________ Slo en el altar de Dios podemos encender nuestra lmpara con fuego divino (Isaas 50:10, 11). En resumen, la oracin: - No es un acto meritorio para ganarse el favor de Dios. - No es una demostracin ostentosa de piedad. - No es contarle a Dios lo que necesitamos, porque ya lo sabe. - No es una clase de cohecho para hacer que Dios nos ayude. - No es cambiar la mentalidad de Dios, sino el ponernos en armona con Dios. Pero s es: - Un reconocimiento de nuestra gran necesidad y sed de Dios. - Una admisin de que estamos indefensos e impedidos sin l. 3. Promesas para oraciones 1. Qu promete Dios a aquellos que oran? Salmo 34:10 Pero los que buscan a Jehov no tendrn falta de ___________ Salmo 37:4 Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder ______________ _________________________________________________. Juan 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y _________________________________________. Jeremas 29:12, 13 Entonces me invocaris, , y vendris y oraris a m, y ___________ ____________; y me buscaris y ____________________, porque me buscaris de todo vuestro corazn.

Jeremas 33:3 Clama a m, y _______________________, y te ensear ____________ _______________________ que t no conoces. Isaas 65:24 Y _____________ de que clamen, responder yo; mientras an ________ ya habr odo. Efesios 3:20 Y a Aquel que es poderoso para ___________________________ mucho ms abundantemente de lo que __________________ o _____________, _________________________________________________________________ Alentadoras son las promesas de Dios a aquellos que se comunican con l. Aparentemente todos los recursos de la Omnipotencia de Dios, esperan sin impedimento a los hijos del Rey celestial! Y an as pedimos poco. Es como si un banco nos hubiese dado una cuenta ilimitada donde cargar las deudas, y continuamos andando en vez de usar un automvil, o temblando en un fino abrigo cuando pudisemos llevar abrigos de piel, o estar enfermos en casa cuando los mejores hospitales privados estn a nuestra disposicin. Pedid y se os dar, estas son palabras del Seor, el Creador, Aquel que gobierna el Universo. Las riquezas de este mundo son suyas. Por qu dudamos entonces? 4. Los requisitos de la oracin 1. Qu actitud es necesaria de nuestra parte antes de que las oraciones sean respondidas? Marcos 11:24 ______________________________________________________________ 2. A qu compara Santiago una persona que ora sin fe? Santiago 1:5-7 __________________________________________________________________ La oracin sin fe es como una llave sin lugar donde asir para girarla en la cerradura. Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6). 3. Qu debemos evitar que oigan de nosotros para que nuestras oraciones sean odas? Salmo 66:18 ______________________________________________________________ Dios puede ayudarnos tanto como el pecado acariciado le deje. Como la suciedad en una conexin elctrica, as es el pecado para el fluir del poder de Dios. Quitemos la suciedad, rindamos nuestro pecado tan apreciado y el poder de lo Alto fluir de nuevo. (De Arthur S. Maxwell, Good news for you, p.157). El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia (Proverbios 28:13). 4. Qu requisito da el apstol Juan para que las oraciones sean respondidas? 1 Juan 3:22 ______________________________________________________________ La obediencia es el fruto de la fe. La fe sin obras (obediencia) es muerta (Santiago 2:20). O digmoslo de otro modo: Los hechos hablan ms alto que las palabras.

5. Cmo debemos pedir las cosas? 1 Juan 5:14, 15 ______________________________________________________________ Sucedi en el jardn del Getseman. Nuestro Salvador, enfrentando la prueba ms grande de su vida, y sudando grandes gotas de sangre, cay postrado al suelo. Tres veces or: Padre mo, si es posible, pase de mi esta copa. Jess fue tentado con volver junto a su Padre y dejar aqu la raza humana a merced de sus propios pecados. Pero su oracin no haba concluido an. De esos labios secos salieron las palabras: Pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39). 6. Por qu debemos pedir de acuerdo a la voluntad de Dios? Romanos 8:27, 28 ______________________________________________________________ Algunas veces nuestras oraciones son puramente egostas. Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:3). Ningn padre sabio le dar a su hijo todo lo que l quiera. A veces tiene que decir: No; otras veces provee un sustituto, una bola de goma en vez de unas tijeras, un vaso de zumo en vez de una barra de helado. Otras veces le dir: Ahora no. Debemos confiar en Dios, sabiendo que nos ama demasiado como para darnos algo que nos va a daar. 5. Ayuda adicional para orar 1. A quin debemos orar? Lucas 11:2 ______________________________________________________________ 2. En nombre de quin nos tenemos que acercar a Dios? Juan 14:14 ______________________________________________________________ 3. Quin se une en la oracin por y para nosotros? Romanos 8:26 ______________________________________________________________ 4. Con qu deben mezclarse nuestras oraciones? Filipenses 4:6 ______________________________________________________________ 5. Cun a menudo deberamos orar? Efesios 6:18 ______________________________________________________________ 1 Tesalonicenses 5:17 ______________________________________________________________ Debemos estar en espritu de oracin en todo momento, mientras trabajamos, hablamos, conducimos o estamos sentados en la mesa del despacho. Adems debe haber la ardiente oracin secreta. Si Jess viniese a su casa, usted le dara la bienvenida; se sentaran y hablaran y le mostrara respeto. Estara tiempo con l. Lo mismo sucede con la oracin. El enemigo har todo lo posible para parar tal comunin, porque sabe que no puede vencer a aquel que se comunica con el cielo a travs del hbito de la oracin. La oracin desarrolla la paciencia. Debemos darle tiempo a Dios para que obre. Sera manifestar confianza poner fecha tope a Dios? Lleva tiempo cultivar una rosa. Y

lleva tiempo cambiar un corazn. Pero no se rinda, Dios le responder. Puede que sea S, o puede que sea No, o ms tarde. Pero si confa y espera, conocer su respuesta y ser satisfecho. 6. Qu ejemplo de oracin dio Jess? Marcos 1:35 ______________________________________________________________ Lucas 6:12 ______________________________________________________________ Jess oraba temprano en la maana. Oraba al anochecer, y a veces, toda la noche. Or en pblico; or en privado (mayormente al final del ministerio). Or por Pedro, por sus discpulos, por sus enemigos, por todo aquel que alguna vez pudiese creer, por usted y por m (Juan 17:20). Or hasta la victoria en el Getseman, y en el cielo vive para siempre para interceder por nosotros (Hebreos 7:25). Deberamos nosotros, siendo dbiles mortales, descuidar la oracin, cuando tenemos a nuestro alcance a travs de Cristo todo el poder del cielo y de la tierra? (Mateo 28:18). 7. Adems de orar, qu debemos hacer? Habacuc 2:1 ______________________________________________________________ Maurice Stevenson cuenta de una visita que su padre hizo a su casa en la tierra petrolfera de Pennsylvania. Estaban en el almacn, mientras su padre pas y abri una ventana, le pregunt: Hijo, dnde estn perforando? En ningn lugar, respondi el muchacho. S, lo estn, puedo or cmo estn preparando las herramientas ahora. El nio no pudo or nada, as que sac la cabeza por la ventana. Muy dbilmente en la distancia, advirti el murmullo del cable, el girar de las poleas y los engranajes. Entonces record que se estaba taladrando un pozo a una milla y media de distancia. Por qu lo oy el padre cuando l no lo pudo or? Porque la mitad de la vida de su padre fue empleada en el negocio del petrleo, estaba acostumbrado a or ese tipo de sonidos. As debera estar cada cristiano, alerta para percibir la voz de Dios! 8. Por qu se nos advierte, especialmente en este tiempo, que oremos? 1 Pedro 4:7 ______________________________________________________________ En estos aos del cierre de la historia de esta tierra, necesitamos tener cuidado de que los cuidados de esta vida no ahoguen nuestra preparacin para el regreso de nuestro Seor. No le gustara estar tan cerca de Dios, que a cada prueba inesperada sus pensamientos se vuelvan a l de modo tan natural como las flores se giran al sol? La relacin entre Dios y cada persona es tan diferente y plena como si no hubiese otro ser humano en la tierra sobre el que se tuviese que preocupar, como si no hubiese otro por el que dar a su Hijo amado para morir. Gracias, oh Dios, por el privilegio de la oracin!