Plato

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Plato (em grego antigo: , transl. Pltn, "amplo",1 Atenas,nota 1 428/427nota 2 Atenas, 348/347 a.C.) foi um filsofo e matemtico do perodo clssico da Grcia Antiga, autor de diversos dilogos filosficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituio de educao superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Scrates, e seu pupilo, Aristteles, Plato ajudou a construir os alicerces da filosofia natural, da cincia e da filosofia ocidental.10 Acredita-se que seu nome verdadeiro tenha sido Arstocles11 .

Plato

ndice
1 Vida 1.1 Origem 1.2 Infncia e juventude 1.3 Afastamento da poltica e primeira viagem 1.4 Primeira viagem Siclia 1.5 Fundao da escola e ensino 1.6 Segunda viagem Siclia 1.7 Terceira viagem Siclia 1.8 Velhice e morte 2 Obra 2.1 Tradio e autenticidade 2.2 Forma literria 2.3 Cronologia 3 Filosofia 3.1 Teoria das Ideias 3.2 Epistemologia 3.3 Dialtica 3.4 tica e justia 3.5 Conceitos 3.5.1 Anima mundi 3.5.2 Demiurgo 4 A escola platnica e legado 5 Notas 6 Referncias 7 Referncias bibliogrficas 8 Ligaes externas

Busto de Plato Cpia em mrmore do busto de Plato feito por Silanio ca. 370

Nome completo Nascimento 428/427 a.C. Atenas, Grcia Antiga Morte 348/347 a.C. Atenas Influncias
Influncias
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Influenciados
Influenciados
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Escola/tradio Platonismo Principais Retrica, Arte, Literatura, interesses Epistemologia, Justia, Virtude, Poltica, Educao, Militarismo, Filosofia

PORTAL DA FILOSOFIA

Vida
Origem
A me de Plato era Perictione, cuja famlia gabava-se de um relacionamento com o famoso ateniense legislador e poeta lrico Slon12 . Perictione era irm de Crmides e sobrinha de Crtias, ambas as figuras proeminentes na poca da Tirania dos Trinta, a breve oligarquia, que se seguiu sobre o colapso de Atenas no final da Guerra do Peloponeso (404403 BC).13 Alm do prprio Plato, Aristo e Perictione tiveram outros trs filhos, estes foram Adimanto e Glauco, e uma filha Potone, a me de Espeusipo (ento o sobrinho e sucessor de Plato como chefe de sua Academia filosfica).13 De acordo com A Repblica, Adimanto e Glauco eram mais velhos que Plato.14 No entanto, nas suas Memorabilia, Xenofonte apresenta Glauco como sendo mais jovem do que Plato.15 Ariston parece ter morrido na infncia de Plato, embora a data exata de sua morte desconhecida16 , Perictione ento casou-se com Perilampes, irmo de sua me17 que tinha servido muitas vezes como embaixador para o corte persa e era um amigo de Pricles, lder da faco democrtica em Atenas.18 Em contraste com a sua reticncia sobre si mesmo, Plato muitas vezes introduziu seus ilustres parentes em seus dilogos, ou a eles referenciou com alguma preciso: Crmides tem um dilogo com o seu nome; Crtias fala tanto em Crmides quanto em Protgoras e Adimanto e Glauco tm trechos importantes em A Repblica19 Estas e outras referncias sugerem uma quantidade considervel de orgulho da famlia e nos permitem reconstruir Plato rvore genealgica. De acordo com Burnet, "a cena de abertura do Crmides uma glorificao de toda [famlia] ligao... osdilogos de Plato no so apenas um memorial para Scrates, mas tambm dos dias mais felizes de sua prpria famlia."20 .

Infncia e juventude
Plato nasceu em Atenas21 , provavelmente em 427/428 a.C.22 , no stimo dia do ms Tharglin23 ), cerca de um ano aps a morte do estadista Pricles22 , e morreu em 348 a.C.22 (no primeiro ano da 108a Olimpada24 ). A data tradicional do nascimento de Plato (428/427) baseada em uma interpretao dbia de Digenes Larcio que diz "Quando Scrates foi embora, Plato se juntou a Crtilo e Hermgenes, que filosofou a maneira de Parmnides. Ento, aos vinte e oito anos, Hermodoro diz, Plato foi para Euclides em Megara."25 .Em sua Stima Carta, Plato observa que a sua idade coincidiu com a tomada do poder pelos Trinta Tiranos, comentando: "Mas um jovem com idade inferior a vinte seria motivo de chacota se tentasse entrar na arena poltica". Assim, a data de nascimento de Plato seria 424/42325 . De acordo com Digenes Larcio, o filsofo foi nomeado Aristcles como seu av, mas seu treinador de luta, Aristo de Argos, o apelidou de Platon, que significa "grande", por conta de sua figura robusta.26 De acordo com as fontes mencionadas por Digenes (todos datam do perodo alexandrino), Plato derivou seu nome a partir da "amplitude" (platyts) de sua eloquencia, ou ento, porque possua a fronte (plats) larga.27 Estudiosos recentes tm argumentado que a lenda sobre seu nome ser Aristocles originou-se no perodo helenstico.28 Plato era um nome comum, dos quais 31 casos so conhecidos apenas em Atenas.29 A juventude de Plato transcorre em meio a agitaes polticas e a desordens devido Guerra do Peloponeso, a instabilidade poltica reina na cidade de Atenas que tomada pela Oligarquia dos Quatrocentos e assim submete-se ao governo dos Trinta Tiranos.30 Apuleio nos informa que Espeusipo elogiou a rapidez mental e a modstia de Plato como os "primeiros frutos de sua juventude infundidos com muito trabalho e amor ao estudo".31 Plato deve ter sido instrudo em gramtica, msica e ginstica pelos professores mais ilustres do seu tempo.32 Dicearco foi mais longe a ponto de dizer que Plato lutou nos jogos de Jogos stmicos.33 Plato tambm tinha frequentado cursos de filosofia, antes de conhecer Scrates, primeiro ele se familiarizou com Crtilo (um discpulo de Herclito, um proeminente filsofo grego pr-socrtico) e as doutrinas de Herclito.34

Afastamento da poltica e primeira viagem

Aps o trmino da guerra em Atenas, cerca de 404, auxiliado pelo reinado espartano vitorioso, o terror da Tirania dos Trinta comeou, o que inclua parentes de Plato: o primo e o irmo de sua me, Crtias e Crmides, participaram do governo,30 ele foi convidado a participar da vida poltica, mas recusou porque considerou o ento regime criminoso.35 Mas, a situao poltica aps a restaurao da democracia ateniense em 403 tambm o desagradou, um ponto de viragem na vida de Plato foi a execuo de Scrates em 399, que o abalou profundamente, ele avaliou a ao do Estado contra seu professor, como uma expresso de depravao moral e evidncia de um defeito fundamental no sistema poltico. Ele viu em Atenas a possibilidade e a necessidade de uma maior participao filosfica na vida poltica e tornou-se um crtico agudo. Essas experincias levaram-no a aprovar a demanda por um estado governado por filsofos.36 Depois de 399, Plato foi para Megara com alguns outros socrticos, como hspedes de Euclides (provavelmente para evitar possveis perseguies que lhe poderiam sobrevir pelo fato de ter feito parte do crculo socrtico). Digenes Larcio conta "foi a Cirene, juntar-se a Teodoro, o matemtico, depois Itlia, com os pitagricos Filolau e Eurito. E da para o Egito, avistar-se com os profetas, ele tinha decidido encontrar-se tambm com os magos, mas a guerras da sia o fez renunciar a isso", 37 posto em dvida se Plato foi mesmo ao Egito, h evidncias de que a estadia foi inventada no Egito, para aproximar Plato tradio de sabedoria egpcia.38 39

Primeira viagem Siclia

Por volta de 388 Plato empreendeu sua primeira viagem para a Siclia.40 Em Taranto, Plato conheceu os pitagricos, e o mais proeminentes e politicamente bem sucedido entre eles o estadista Arquitas que o hospedou e protegeu, a mais famosa fonte da histria do resgate de Plato por Arquitas est na Stima Carta, onde Plato descreve seu envolvimento nos incidentes de seu amigo Dion de Siracusa e Dionsio I, o tirano de Siracusa,41 Plato esperava influenciar o tirano sobre o ideal do rei-filsofo (exposto em Grgias, anterior sua viagem), mas logo entrou em conflito com o tirano e sua corte, mesmo assim cultivou grande amizade com Don42 , parente do tirano, a quem pensou que este pudesse ser um discpulo capaz de se tornar um rei-filsofo.43 Dionsio I se irritou tanto com Plato a ponto de vend-lo como escravonota 3 a um embaixador espartano de Egina, felizmente tendo sido resgatado por Anicrides de Cirene, que estava em Egina44 , ou ainda, o navio em retornava foi capturado por espartanos o que o fez se mantido como um escravo.45

A execuo de Scrates em 399 abalou Plato profundamente, ele avaliou essa ao do Estado como uma depravao moral e evidncia de um sistema poltico defeituoso. Plato e Scrates, representao medieval

Este relatos sobre a primeira estadia em Siracusa so em grande parte controversos, os historiadores tradicionais consideram os detalhes do encontro entre Plato e o tirano e posterior ruptura com ceticismo.46 47 Em todo caso, Plato teve contato com Dionsio e o resultado foi desfavorvel para o filsofo j que sua sinceridade parece ter irritado o governante.48

Fundao da escola e ensino

Depois de sua primeira viagem Siclia, por volta de 388 a.C, aos 40 anos, decepcionado com o luxo e os costumes da corte de Dionsio I de Siracusa e de l expulso, Plato compra um ginsio perto de Colona, a nordeste de Atenas, nas vizinhanas de um bosque de oliveiras em homenagem ao heroi Academo. Ele amplia a propriedade e constri alojamentos para os estudantes.49 Os membros da Academia no eram estudantes no sentido moderno da palavra, aos jovens, juntavam-se tambm ancios; provavelmente todos deviam contribuir para o financiamento das despesas; ademais, o objetivo ltimo da Academia era o saber pelo seu valor tico-poltico.50 Durantes duas dcadas, Plato assumiu suas funes na Academia e escreveu, nesse perodo, os dilogos chamados "da maturidade": Fdon, Fedro, Banquete, Menexno, Eutidemo, Crtilo; comeou tambm a redao de Repblica.51

Segunda viagem Siclia

Em 366/367, com a morte de Dionsio e encorajado por Dion, Plato transmite a direo da Academia a Eudxio e retorna A Academia de Plato em Atenas Siclia. 51 O velho Dionsio morrera em 367, logo aps ter sabido que sua pea O resgate de Heitor, tinha recebido o Mosaico em Pompia, ca. sc. I primeiro prmio no festival das Lenaias em Atenas. Seu filho Dionsio II sucedeu-lhe o trono e Dion era seu conselheiro. Dion teve trabalho em convencer Plato a voltar para Siracusa, ele insistiu com argumentos como a paixo do jovem tirano pela filosofia e educao e que a morte do velho tirano poderia ser o "destino divino" necessrio para que enfim se realizasse a felicidade de um povo livre sob boas leis. Plato por fim, embarcou em 366, para sua segunda viagem Siclia.52 No incio a influncia de Plato sobre Dionsio II teve algum progresso, mas pouco durou, o jovem era um pouco rude e no possua o vigor mental para aguentar um prolongado tratamento educacional, alm de ser, pessoalmente desagradvel. Invejoso da influncia de Dion e de sua amizade com Plato, o obrigou a se exiliar, Plato ento regressou a Atenas.22

Terceira viagem Siclia

Em 361 a.C, Plato viaja novamente para Siracusa com seus alunos Espeusipo e Xencrates em um navio enviado por Dionsio II,53 numa tentativa final de pr ordem as coisas. Passou quase um ano tentando elaborar algumas medidas prticas para unir os gregos da Siclia em face do perigo cartagins. No final, a m vontade da faco conservadora provou ser um obstculo insupervel.54 Plato conseguiu partir para Atenas em 360, no sem antes correr algum perigo de vida. Em seguida, Dion recuperou sua posio fora, mas apesar de advertncias de Plato, mostrou-se um governante imprudente e acabou assassinado. Ainda assim, Plato incitou os seguidores de Dion a prosseguirem com a antiga poltica, mas os seus conselhos no foram ouvidos. O destino final da Siclia foi ser conquistada pelos estrangeiros, como Plato previra.22 Plato escreveu sobre a morte de seu amigo comparando-o a um navegante que antecipa corretamente uma tempestade mas subestima sua fora de destruio: "que eram perversos os homens que o puseram por terra, ele sabia, mas no a extenso de sua ignorncia, de sua depravao e avidez"55 22

Velhice e morte
Ao regressar em 360, Plato voltou a ensina e escrever na Academia permanecendo como um autor ativo at o fim da vida22 em 348/347 a.C. aos oitenta anos de idade;30 conta-se que fora sepultado no terreno da Academia, para dentro do muro de demarcao da propriedade, 56 ou ainda no jardim da Academia.57 Com sua morte a academia passou a ser dirigida por Espeusipo forte simpatizante do aspecto matemtico da filosofia de Plato.22

Obra
Houve um perodo na Idade Mdia em que quase todas as suas obras eram desconhecidas, mas, antes disso e depois da redescoberta de seus textos (Petrarca no seculo XIV tinha um manuscrito de Plato), ele foi lido e tomado como ponto de referncia.58

Tradio e autenticidade

Todas as obras de Plato que eram conhecidos na antiguidade foram preservadas, com exceo da palestra sobre o bem, a partir do qual houve um ps-escrito de Aristteles, se encontra perdida. H tambm obras que foram distribudas sob o nome de Plato, mas possivelmente ou definitivamente no so genunas, elas tambm pertencem ao Corpus Platonicum (o conjunto das obras tradicionalmente atribuda a Plato), apesar de sua falsidade ser reconhecida mesmo nos tempos antigos. Um total de 47 obras so reconhecidas por terem sido escritas por Plato ou para o qual ele tomado como o autor.59 O Corpus platonicum constitudo de dilogos (incluindo Crtias de final inacabado), a Apologia de Scrates, uma coleo de 13 cartas58 e uma coleo de definies, o Horoi. Fora do corpus h uma coleo de dieresis, mais duas cartas, 32 epigramas e um fragmento de poema (7 hexmetros) que com exceo de uma parte desses poemas, no so obras de Plato.60 importante notar que na Antiguidade, vrios dilogos considerados como falsamente atribudos a Plato eram considerados genunos, e alguns desses fazem parte do Canon de Trsilo, um filsofo e astrlogo alexandrino que serviu na corte de Tibrio. Trsilo organizou os Dilogos de modo sistemtico em nove grupos, chamados de Tetralogias,61 , cujos escritos foram aceitos como de Plato.62 Segundo Digenes Larcio(III, 61), se encontravam na nona tetralogia "uma carta a Aristodemo [de fato a Aristodoro]" (X), duas a Arquitas (IX, XII), quatro a Dionsio II (I, II, III, IV), uma a Hrmias, Erastos e Coriscos (VI), uma a Leodamas (XI), uma a Dion (IV), uma a Perdicas (V) e duas aos parentes de Dion (VII, VIII)". 63 Trsilo criou a seguinte organizao:64

Parte de P.Oxy. LII 3679, com trecho da Repblica, de Plato.

Forma literria
Com exceo de Epstolas e Apologia todas as outras obras no foram escritas em forma de poemas didticos ou tratados - como eram escritos a maioria dos escritos filosficos, - mas em forma de dilogoa, a Apologia contm passagens ocasionais de dilogos, onde h um personagem principal, Scrates e diferentes interlocutores em debates filosficos separados por inseres e discursos indiretos, digresses ou passagens mitolgicas. Alm disso, outros alunos de Scrates como Xenofonte, squines, Antstenes, Euclides de Megara e Fdon de Elis tm obras escritas na forma de dilogo socrtico ( Sokratiko logoi).65 Plato foi certamente o representante desse gnero literrio muito superior a todos os outros e, mesmo, o nico representante, pois comenta neles se pode reconhecer a natureza autntica do filosofar socrtico que nos outros escritores degenerou em maneirismos.38 ; assim, o dilogo, em Plato muito mais que um gnero literrio, sua forma de fazer filosofia.66 Nem todos os trabalhos no Corpus de Plato so dilogos. A Apologia parece ser o relatria da defesa de Scrates e seu julgamento e Menxeno um pronunciamento para funeral. As treze cartas so ditas serem de Plato mas a maioria so rejeitadas pelos pesquisadores modernos como sendo ilegtimas. A Stima Carta ou Carta VII uma das mais importantes cuja disputa permanece por dois motivos: (a) oferece detalhes biogrficos de Plato e (b) coloca afirmaes filosficas sem paralelos em outros dilogos. Provavelmente a Stima Carta uma obra ilegtima e portanto no uma fonte confivel para a biografia e filosofia de Plato.47

Cronologia
A questo da cronologia ainda continua a gerar opinies conflitantes. Anlises estilomtricas67 dos dilogos demonstram que eles podem ser agrupados em trs categorias definidas como obras do perodo Inicial, Mdio e Tardio, embora exista este consenso comum, no h nenhum consenso sobre a ordem que as obras devem figurar em seus respectivos grupos. Outro mtodo usado para determinas a ordem cronolgica dos dilogos se baseia na conexo entre os vrios trabalhos. O estudiosos tm usado a evidncia de pontos de vista filosficos similares nos dilogos para sugerir uma ordem cronolgica interna. As referncias textuais dentro dos dilogos tambm ajudam a construir uma cronologia, ainda h pouqussimos casos de um dilogo se referir a outro. Finalmente, a cronologia pode ser determinada a partir do testemunho de fontes antigas.68

Filosofia
Para Reale, os trs grandes pontos focais da filosofia de Plato so a Teoria das Idias, dos Princpios e do Demiurgo. A obra Fdon engloba todo o quadro da metafsica platnica e enfatiza essas trs teorias, mas Plato advertiu os leitores de sua obra sobre a dificuldade existente em compre-las.69

Teoria das Ideias

A Teoria das Ideias ou Teoria das Formas afirma que formas (ou ideias) abstratas no-materiais (mas substanciais e imutveis) que possuem o tipo mais alto e mais fundamental da realidade e no o mundo material mutvel conhecido por ns atravs da sensao.70 Em uma analogia de Reale, as coisas que captamos com os "olhos do corpo" so formas fsicas, as coisas que captamos com os "olhos da alma" so as formas no-fsicas;71 o ver da inteligncia capta formas inteligveis que so as essncias puras. As Ideias so as essncias eternas do bem, do belo etc. Para Plato h uma conexo metafsica entre a viso do olho da alma e o objeto em razo do qual tal viso no existe.72 Este "mais real do que o que vemos habitualmente" descrito em sua Alegoria da caverna.73
Plato, em detalhe da Escola de Atenas , de Rafael Sanzio (c. 1510). Satanza della Segnatura . Palcio Apostlico, Vaticano.

Epistemologia

Muitos tm interpretado que Plato afirma e mesmo foi o primeiro a escrever que conhecimento crena verdadeira justificada, uma viso influente que informou o desenvolvimentos futuro da epistemologia.74 Esta interpretao parcialmente baseada na uma leitura do Teeteto no qual Plato argumenta que o conhecimento se distingue da mera crena verdadeira porque o conhecedor deve ter uma "conta" do objeto de sua ou sua crena verdadeira (Teeteto 201C-d). E essa teoria pode novamente ser visto no Mnon, onde sugerido que a crena verdadeira pode ser aumentada para o nvel de conhecimento, se est ligada a uma conta quanto questo do "por que" o objeto da verdadeira crena assim definido (Mnon 97d-98a).75 Muitos anos depois, Edmund Gettier demonstraria os problemas das crenas verdadeiras justificadas no contexto do conhecimento.76 77

Dialtica
A dialtica de Plato no um mtodo simples e linear, mas um conjunto de procedimentos, conhecimentos e comportamentos desenvolvidos sempre em relao a determinados problemas ou "contedos" filosficos.78 O papel de dialtica no pensamento de Plato contestada, mas existem duas interpretaes principais, um tipo de raciocnio e um mtodo de intuio.79 Simon Blackburn adota o primeiro, dizendo que a dialtica de Plato "o processo de extrair a verdade por meio de perguntas destinadas a abrir o que j implicitamente conhecida, ou de expor as contradies e confuses de posio de um oponente".80 Uma interpretao semelhante foi colocada por Louis Hartz, que sugere que os elementos da dialtica so emprestados a partir de Hegel.81 De acordo com este ponto de vista, os argumentos contrrios melhoraram a partir uns dos outros, e a opinio predominante formada pela sntese de muitas idias conflitantes ao longo do tempo. Cada nova idia expe uma falha no modelo aceito, e a substncia epistemolgica do debate se aproxima continuamente da verdade. Hartz de uma interpretao teleolgica no ncleo, em que os filsofos acabaro por esgotar o corpo de conhecimento disponvel e, assim, alcanar o "fim da histria". Karl Popper, por outro lado, afirma que a dialtica a arte da intuio para "visualizar os originais divinos, as formas ou idias, de desvendar o grande mistrio por trs do comum mundo das aparncias do cotidiano do homem."82

tica e justia
Na Repblica, Plato define a justia como a vontade de um cidado de exercer sua profisso e atingir seu nvel pr-determinado e no interferir em outros assuntos,83 Para que a justia tenha alguma validade, ela ter que ser uma virtude e, portando, contribuidora de modo constitutivo para a boa vida de quem justo.84

Na filosofia de Plato, possvel visualizar duas modalidades de justia: uma, absoluta, e outra, relativa. A absoluta, ou divina, a justia perfeita que se reserva s almas no ps-morte e tem o carter de recompensar o bem com o bem e o mal com o mal. A justia relativa a justia humana que espelha-se nos princpios da alma e tenta dela se aproximar.85 Plato situa a justia humana como uma virtude indispensvel vida em comunidade, ela que propicia a convivncia harmnica e cooperativa entre os seres humanos em coletividade.86

Conceitos
Anima mundi Considerada por Plato como o princpio do cosmos e fonte de todas as almas individuais, 87 o termo um conceito cosmolgico de uma alma compartilhada ou fora regente do universo pela qual o pensamento divino pode se manisfestar em leis que afetam a matria. O termo foi criado por Plato pela primeira vez na obra Repblica88 ou ainda na obra Timeu.89 Demiurgo O uso filosfico e o substantivo prprio derivam do dilogo Timeu,90 a causa do universo91 , de acordo com a exigncia de que tudo que sofre transformao ou gerao (genesis) sofre-a em virtude de uma causa.92 A meta perseguida pelo demiurgo platnico o bem do universo que ele tenta construir93 . Este bem recorrentemente descrito em termos de ordem,94 Plato descreve o demiurgo como uma figura neutra (no-dualista), indiferente ao bem ou ao mal, 38

A escola platnica e legado

Apesar de sua popularidade ter flutuado ao longo dos anos, as obras de Plato nunca ficaram sem leitores, desde o tempo em que foram escritas.95 O pensamento de Plato muitas vezes comparado com a de seu aluno mais famoso, Aristteles, cuja reputao, durante a Idade Mdia ocidental to completamente eclipsada a de Plato que os filsofos escolsticos referiam-se a Aristteles como "o Filsofo". No entanto, no Imprio Bizantino, o estudo de Plato continuou. Os filsofos escolsticos medievais no tinham acesso maioria das obras de Plato, nem o conhecimento de grego necessrio para l-los. Os escritos originais de Plato estavam essencialmente perdidos para a civilizao ocidental, at que foram trazidos de Constantinopla no sculo de sua queda, por Gemisto Pleto. Acredita-se que Pleto passou uma cpia dos dilogos platnicos para Cosme de Mdici em 1438/39 durante o Conselho de Ferrara,96 quando foi chamado para unificar as Igrejas grega e latina e ento foi transferido para Florena onde fez uma palestra sobre a relao e as diferenas de Plato e Aristteles, Pleto teria assim influenciado Cosme com seu entusiasmo.97 Durante a era pr-islmico, estudiosos persas e rabes traduziram muito de Plato para o rabe e escreveu comentrios e interpretaes sobre Plato, Aristteles e obras de outros filsofos Platonistas (ver Al-Farabi, Avicena, Averris, Hunayn ibn Ishaq). Muitos desses comentrios sobre Plato foram traduzidos do rabe para o latim e, como tal, influenciou filsofos escolsticos medievais.98 Filsofos ocidentais notveis continuaram a recorrer a obra de Plato desde aquela poca. A influncia de Plato tem sido especialmente forte em matemtica e cincias. Ele ajudou a fazer a distino entre amatemtica pura e a matemtica aplicada, ampliando o fosso entre a "aritmtica", agora chamada de teoria dos nmeros e "logstica", agora chamada de aritmtica. Ele considerou logstica como apropriado para homens de negcios enquanto os homens de guerra "devem aprender a arte de nmeros ou ele no vai saber como reunir suas tropas", e a aritmtica era apropriada para os filsofos "porque precisa emergir do mar de mudanas e lanar mo do verdadeiro ser".99 Segundo Stephen Krner, o platonismo tendcia natural do matemtico100 , o que pode ser confirmado por nomes destacados de matemticos que e reconhecem platnicos como Gottlob Frege, Bertrand Russel, A. N. Whitehead, Heinrich Scholz, Kurt Gdel, Alonzo Church, Georg Cantor etc. Partindo de [[Galileu, existe uma extensa tradio doplatonismo fisicalista que vai at Werner Heisenberg, Roger Penrose, Frank Tipler, Stephen Hawking e muitos outros.101 O austraco Kurt Gdel, responsvel por alguns dos mais importantes resultados da Lgica Matemtica do sculo XX, por exemplo, foi um platonista da velha escola, como Plato, Gdel acreditava na existncia independente de formas matemticas que ele identificou aos conceitos matemticos, como os de conjuntos, nmero real etc.102 Leo Strauss considerado por alguns como o principal pensador envolvido na recuperao do pensamento platnico em sua forma mais poltica e menos metafsica. Profundamente influenciado por Nietzsche e Heidegger, Strauss, no entanto rejeita a condenao de Plato e olha para seus dilogos como uma soluo para o que todos os trs pensadores reconhecem como "a crise do Ocidente".103 Hobbes considerou Plato como o melhor filsofo da Antuguidade clssica, pela razo de sua filososia ter como como ponto de partida ideias, enquanto que Aristteles partia de palavras, para Hobbes Plato estaria apto a elaborar uma filososia poltica por evitar concluses falaciosas acerca do "o que ", "o que foi", "o que deveria ser".104 105

Notas
1. Digenes Larcio menciona que Plato "nasceu, segundo alguns escritores, em Aegina, na casa de Fidades, filho de Tales". Digenes menciona como uma de suas fontes a Histria Universal de Favorinus. De acordo com Favorinus, Ariston, pai de Plato, e sua famlia foram enviados por Atenas para fixarem-se como clerquios (colonos mantendo sua cidadania ateniense) na ilha de Aegina, de onde foram expulsos pelos espartanos aps Plato nascer l.2 Nails indica, no entanto, que no h registro de qualquer expulso de atenienses de Aegina por parte dos espartanos entre 431 e 411 a.C.3 Por outro lado, no Tratado de Nicias, Egina foi silenciosamente deixada sob o controle de Atenas, e no foi at o vero de 411 a.C. que os espartanos invadiram a ilha. Egina considerada como o local de nascimento de Plato tambm segunda a Suda.4 2. O gramtico Apolodoro argumenta, nas suas Crnicas, que Plato nasceu no primeiro ano da 88 Olimpada (427 a.C.), no stimo dia do ms de Targlion; de acordo com esta tradio, o deus Apolo teria nascido neste dia.5 De acordo com outro bigrafo seu, Neantes, Plato teria 84 anos de idade ao morrer.5 De acordo com a verso de Neantes, Plato era seis anos mais novo que Iscrates, e teria portanto nascido no segundo ano da 87 Olimpada, ano da morte de Pricles (429 a.C.).6 De acordo com a Suda, Plato teria nascido em Egina, na 88 Olimpada, em meio fase preliminar da Guerra do Peloponeso, e teria vivido 82 anos.4 Para o estudioso ingls do sculo XVI, sir Thomas Browne, Plato teria nascido de fato na 88 Olimpada;7 o clebre platonista do Renascimento celebrava o nascimento de Plato no dia 7 de novembro.8 J para o fillogo alemo Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Plato teria nascido quando Ditimos era arconte epnimo, mais especificamente entre 29 de julho de 428 a.C. e 24 de julho de 427 a.C.9 O fillogo grego acredita que o filsofo teria nascido em 26 ou 27 de maio de 427 a.C., enquanto o filsofo britnico Jonathan Barnes estipula 428 a.C. como o ano de nascimento de Plato.10 J a filsofa americana Debra Nails alega que Plato teria nascido em 424/423 a.C.8 3. Ou fora forado a desembarcar em Egina que se encontrava em Guerra com Atenas e Plato tenha sido detido como escravo

Referncias
8. a b D. Nails, The Life of Plato of Athens, 1 (em 1. Digenes Larcio 3.4; p. 21, David Sedley, Plato's ingls) Cratylus 9. U. von Wilamowitz-Moellendorff, Plato, 46 (http://assets.cambridge.org/052158/4922/sample/0521584922ws.pdf), 10. a b "Plato". Encyclopaedia Britannica. (2002). (em Cambridge University Press 2003. (em ingls) ingls) 2. Digenes Larcio , Vida de Plato, III 11. Digenes Larcio, Vidas e doutrinas dos filsofos 3. D. Nails, "Ariston", 54 (em ingls) ilustres, Livro III, Vida de Plato, 5 4. a b "Plato". Suda. 12. Digenes Larcio, Vida de Platoo, I 5. a b Digenes Larcio, Vida de Plato, II 13. a b W. K. C. Guthrie, A History of Greek 6. F.W. Nietzsche, Werke, 32 (em alemo) Philosophy', IV, 10 7. T. Browne, Pseudodoxia Epidemica, XII (em * A.E. Taylor, Plato, xiv (em ingls) ingls) * U. von Wilamowitz-Moellendorff, Plato, 47 14. Plato, Republic, 2.368a (http://old.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext? lookup=Plat.+Rep.+2.368a) * U. von Wilamowitz-Moellendorff, Plato, 47 15. Xenofonte, Memorabilia, 3.6.1 (http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext? doc=Perseus%3Atext% 3A1999.01.0208&layout=&loc=3.6.1) (em ingls) 16. D. Nails, "Ariston", 53 (em ingls) * A.E. Taylor, Plato, xiv (em ingls) 17. Platoo, Crmides, 158a (http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext? doc=Perseus%3Atext%

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45. Eine Zusammenstellung der Quellenzeugnisse und grndliche Untersuchung bietet Konrad Gaiser: Der Ruhm des Annikeris. In: Konrad Gaiser: Gesammelte Schriften, Sankt Augustin 2004, S. 597616. Siehe auch Hermann Breitenbach, Platon und Dion, Zrich 1960, S. 15 f. (em alemo); Helmut Berve: Dion, Wiesbaden 1957, S. 760; Karl Friedrich Stroheker: Dionysios I. Gestalt und Geschichte des Tyrannen von Syrakus, Wiesbaden 1958, S. 105 (em alemo); William K. C. Guthrie: A History of Greek Philosophy, Bd. 4, Cambridge 1975, S. 18 f.; Michael Erler: Platon, Basel 2007, S. 50 f.; Alice Swift Riginos: Platonica, Leiden 1976, S. 8692. (em ingls) 46. Karl Friedrich Stroheker, Dionysios I. Gestalt und Geschichte des Tyrannen von Syrakus, Wiesbaden 1958, S. 100105 (em alemo); Helmut Berve, Dion, Wiesbaden 1957, S. 19 f. (em alemo); Kai Trampedach, Platon, die Akademie und die zeitgenssische Politik, Stuttgart 1994, S. 105. (em alemo) 47. a b Gail Fine. The Oxford Handbook of Plato (http://books.google.com/books? id=kixcDyHwFKMC&pg=PA64). [S.l.]: Oxford University Press, USA, 13 August 2008. p. 64. ISBN 978-0-19-518290-3 (em ingls) 48. Kai Trampedach: Platon, die Akademie und die zeitgenssische Politik, Stuttgart 1994, S. 106; Michael Erler: Platon, Basel 2007, S. 50; Alice Swift Riginos: Platonica, Leiden 1976, S. 7485. (em alemo) 49. JAYME PAVIANI. Plato & a Educao (http://books.google.com/books? id=k7WCGWNNGXMC&pg=PA87). [S.l.]: Distribuidora Autentica LTDA, 2008. p. 87.
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53. Zu diesen Vorgngen siehe Helmut Berve: Dion, Wiesbaden 1957, S. 4547. (em alemo) 54. O fato que no havia unio entre os gregos, dividiso em numerosas cidades ciosas de sua independncia. Editor Gamal Mokhtar. Histria Geral da frica Vol. II frica antiga (http://books.google.com/books?id=7i9ckWxBKMC&pg=PA490). [S.l.]: UNESCO, 2010. p. 490.
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71. "E no verdade que, enquanto as coisas mutveis podemos ver, toclas ou perceb-las com os outros sentidos corpreos, aquelas que permanecem imutveis no possuem outro meio com o qual se podem captar, seno com o puro raciocnio e com a mente, porque estas coisas so invisveis e no podem ser captadas com a vista?"Plato, Repblica, 514a-516c 72. REALE, Giovanni. Histria da filosofia grega e romana - Plato (http://books.google.com/books? id=BvRhFZdaqPMC&pg=PA61). [S.l.]: LOYOLA. p. 61. ISBN 978-85-15-03304-1 73. Plato, Repblica, 514a-516c 74. Fine, G., "Introduction" in Plato on Knowledge and Forms: Selected Essays (Oxford University Press, 2003), p. 5. 75. McDowell, J., Plato: Theaetetus (Oxford University Press, 1973), p. 230. 76. Luis Carreto. Aristteles para executivos As repostas da filosofia para a gesto empresarial (http://books.google.com/books? id=6lxX_IIsjhYC&pg=PA110). [S.l.]: GLOBO. p. 110. ISBN 978-85-250-4498-3 77. Fine, G., "Knowledge and Logos in the Theaetetus", Philosophical Review, vol. 88, no. 3 (July, 1979), p. 366. Reprinted in Fine (2003). 78. Jayme Paviani. Filosofia e mtodo em Plato (http://books.google.com/books? id=EcVtlGf9p5cC&pg=PA13). [S.l.]: EDIPUCRS, 2001. p. 13. ISBN 978-85-7430-234-8 79. Blackburn, Simon. 1996. The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford: Oxford University Press, p. 104 80. Blackburn, Oxford Dictionary of Philosophy, 104 81. Hartz, Louis. 1984. A Synthesis of World History. Zurich: Humanity Press 82. Popper, K. (1962) The Open Society and its Enemies, Volume 1, London, Routledge, p. 133. 83. Plato, Repblica 433434. 84. Paula Fernandes Lopes. A tica platnica: modelo de tica da boa vida (http://books.google.com/books? id=R-AU_dHCGQgC&pg=PA52). Ed. Loyola; 2005. ISBN 978-85-15-03154-2. p. 52. 85. Plato, Repblica 144145 e 276. 86. Srgio Luiz Junkes. Defensoria Pblica e o Princpio da Justia Social - Atualizado de acordo com a Emenda Constitucional 45, de 31/12/2004 (http://books.google.com/books? id=cMXjUqylYCwC&pg=PA23). Jurua Editora; 2005. ISBN 978-85-362-0916-6. p. 23. 87. Nicholas Campion. Astrology and Cosmology in the World's Religions (http://books.google.com/books? id=MxSr1NT3BLoC&pg=PA152). [S.l.]: NYU Press, 2012. p. 152. ISBN 978-0-8147-0842-2 88. T.M. Robinson. A psicologia de Plato (http://books.google.com/books?id=I3GqtaMztsC&pg=PA102). [S.l.]: Edicoes Loyola, January 1995. p. 102. ISBN 978-0-8020-7590-1 89. Saul Fisher. Pierre Gassendi's Philosophy And Science: Atomism for Empiricists (http://books.google.com/books? id=4fLSO6y6DhUC&pg=PA250). [S.l.]: BRILL, 2005. p. 250. ISBN 978-90-04-11996-3 90. "O conceito de demiurgo orgina-se na obra Timeu de Plato, onde apenas um deus criador(...)"Andrew Phillip Smith. A Dictionary of Gnosticism (http://books.google.com/books?id=Kigg3Aehp8C&pg=PA69). [S.l.]: Quest Books, 2009. p. 69. ISBN 978-0-8356-0869-5 91. Plato, Timeu, 29 92. Plato, Timeu, 29 93. Plato, Timeu, 46,68

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Ligaes externas
Acervo Digital da UNESP (http://www.acervodigital.unesp.br) - Plato Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Plato&oldid=36797764" Categorias: Platonistas Plato Filsofos da Grcia Antiga Filosofia Perene Naturais de Atenas Esta pgina foi modificada pela ltima vez (s) 16h46min de 31 de agosto de 2013. Este texto disponibilizado nos termos da licena Atribuio-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 no Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Consulte as condies de uso para mais detalhes.