Qu quiere decir estar en Gracia? Respuesta: Estimada Seora: Su respuesta es correcta.

Slo que es la mitad de la respuesta, y la mitad que falta es la ms importante. Es muy probable que el catequista de su hijo se haya referido a esa otra mitad que el nio ha olvidado. Su pregunta viene bien para recordar esta doctrina de nuestra fe tan importante como consoladora. Dice Nuestro Seor en la ltima Cena: Si alguno me ama, obedecer mi palabra, y el mi Padre lo amar, y nosotros vendremos a l y haremos una morada en l... El Consolador, el Espritu Santo que el Padre mandar en mi nombre, os ensear toda cosa y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn 14,23). Estas palabras nos llenan de consuelo y nos recuerdan de dos verdades de nuestra fe que lamentablemente no todo cristiano conoce como debiera: la inhabitacin trinitaria y la gracia santificante. Inhabitacin trinitaria quiere decir que la Santsima Trinidad, Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, habitan, estn presentes, hacen su morada, en el alma del que vive en gracia. Gracia es, en cambio, ese don misterioso que nos hace Dios, para que pueda venir la Santsima Trinidad a nuestra alma. 1. La inhabitacin trinitaria Es una verdad de fe que Dios est presente en el alma del justo, es decir, del que est en gracia. Lo hemos escuchado del Evangelio de hoy. Pero esto lo repite la Sagrada Escritura en muchos lugares: El que vive en caridad... Dios est en l (1Jn 4,16); No sabis... que Dios habita en vosotros? (1Co 3,16-17); El Espritu Santo... que mora en nosotros (2Tim 1,14). Es verdad que Dios est en todas las cosas, y que Jesucristo est presente con su cuerpo, alma, sangre y divinidad en la Eucarista. Pero de un modo especial est en el alma del que vive en gracia. Uno puede preguntarse para qu? Responde Santo Toms: para que uno pueda gozar y disfrutar de Dios. As como el avaro se goza en las riquezas que posee, as como la madre se goza y disfruta con el hijo pequeo que tiene entre sus brazos, as Dios viene a nuestra alma: * para que disfrutemos de l; * para que podamos hablar con El: como un hijo habla con su Padre, como el amigo con su amigo, como la esposa con su esposo; * para que podamos escucharlo y as se convierta en nuestro maestro (os ensear todas las cosas); * para que nunca estemos solos;

* para que lo que ser el Cielo despus de esta vida, empiece ya en sta. 2. La gracia santificante Y qu es la gracia? La gracia o gracia santificante es un don de Dios. Es una realidad espiritual sobrenatural que Dios infunde en nuestra alma. La Escritura habla de ella de distintas maneras: San Pedro la describe diciendo que es una participacin de la naturaleza divina en nosotros (cf. 2Pe 1,4); San Pablo la llama nueva creacin, hombre nuevo; San Juan la llama vida eterna en nosotros. Como es una realidad espiritual, nos es muy difcil imaginarla. Pero es una realidad, y est presente en el alma de quien no tiene pecado. Y de aqu su nombre: gracia quiere decir al mismo tiempo regalo y tambin brillo, belleza. Es un regalo divino por el cual el alma se embellece. La gracia, es por eso, descrita por los santos como luz, belleza, calor, fuego. Para qu hace Dios esto? Precisamente para que podamos recibir en nuestras almas a la Santsima Trinidad. Cmo puede venir Dios, que es totalmente espiritual, totalmente santo, infinito, a quien no pueden contener los cielos, ante quien caen de rodillas los ngeles... cmo puede venir al alma pobre, miserable, pequea, dbil, de un ser humano? Debe primero prepararla, para que sea capaz de contener a Dios. Y para esto es la gracia. Es como el nido que Dios mismo se prepara en el corazn del hombre, para poder luego anidar en l. Es ms Dios comienza a habitar en el alma en el mismo momento en que nos da la gracia: vienen juntos, desaparecen juntos: Dios deja de estar en el alma, cuando el alma pierde la gracia. Cundo nos da Dios la gracia? Ante todo en el bautismo. Esa es la primera vez. Y Dios la da para siempre, para que tengamos el alma en gracia y a Dios en el alma para siempre. Pero si la perdemos por el pecado (se pierde por cualquier pecado mortal) por su infinita misericordia, nos devuelve la gracia en el sacramento de la confesin, en el momento en que nos borra nuestros pecados. Por eso, cuando nos preguntan qu quiere decir estar en gracia? Y respondemos no tener pecado mortal, decimos la mitad y la mitad ms pobre: es infinitamente ms que no tener pecado. Es como si dijramos que un palacio es un lugar donde no hay chanchos o basura... Es ms que eso, no hay chanchos ni basura, y hay, en cambio, orden, limpieza y un rey. Describimos la gracia por lo negativo, pero hay que hablar de ella por lo que tiene de positivo. Por eso es que frente a un alma en gracia, el mismo demonio huye aterrado. No puede sostenerse en su presencia. Santa Teresita a los cuatro aos tuvo un sueo que le qued impreso para siempre en la memoria. Ella lo cuenta as: So que paseaba sola por el jardn. De pronto cerca de la glorieta, vi dos feos diablos que bailaban sobre un barril. Al verme clavaron en m sus ojos, y en un abrir y cerrar de ojos los vi encerrarse en el barril, posedos de terror. Escaparon y por una rendija se ocultaron en el stano. Qu les haba picado? Vindoles tan cobardes, quise saber qu teman. Me acerqu a la ventana y vi que corran por las mesas sin saber dnde huir para esconderse de mi mirada. De vez en cuando se aproximaban a la ventana y espiaban, al verme cerca volvan a correr despavoridos como autnticos condenados. Yo creo que Dios se sirvi

para mostrarme que un alma en gracia, no debe temer al demonio, tan cobarde ante la presencia de una nia. Todos podemos deducir aqu la importancia que esto tiene. Estar en gracia, debe ser nuestro mayor anhelo, nuestro nico deseo. Y nuestra nica tristeza ha de venir por no poseer esa gracia. Pidamos a Dios que siempre nos conceda el vivir cumpliendo sus mandamientos, para as al no tener pecado podamos vivir en gracia y tener presente en nuestras almas al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.

Puede el hombre saber que se encuentra en gracia? Objeciones por las que parece que el hombre puede saber que se encuentra en gracia. 1. La gracia est en el alma por su propia esencia. Ahora bien, segn expone San Agustn en XII Super Gen. ad litt., todo aquello que se encuentra en el alma por su propia esencia lo conocemos con certeza absoluta. Luego el que posee la gracia lo puede saber con toda certeza. 2. La gracia es un don de Dios al igual que la ciencia. Pero aquel a quien Dios concede la ciencia sabe que la tiene, segn aquello de Sab 7,17: El Seor me dio la ciencia verdadera de las cosas que existen. Luego, por la misma razn, quien recibe de Dios la gracia sabe que la tiene. 3. La luz es ms fcil de conocer que las tinieblas, ya que, segn dice el Apstol en Ef 5,13, todo lo que se manifiesta es luz. Pero el pecado, que es una tiniebla espiritual, es conocido con certeza por el que lo comete. Luego con mucha ms razn se conoce la gracia, que es una luz espiritual. 4. Hemos recibido, dice el Apstol en 1 Cor 2,12, no el espritu de este mundo, sino el espritu de Dios, para que conozcamos los dones que Dios nos ha concedido. Pero la gracia es el principal de estos dones de Dios. Luego el hombre que recibe la gracia por obra del Espritu Santo sabe por el mismo Espritu que le ha sido dada. 5. Segn Gn 22,12 se le dice a Abraham en nombre del Seor: Ahora conoc que temes al Seor, es decir: Te lo hice conocer. Mas aqu se trata de un temor santo, que no se da sin la gracia. Luego el hombre puede conocer que est en gracia.

Contra esto: est lo que se dice en Eclo 9,1: Nadie sabe si es digno de odio o de amor. Pero la gracia santificante hace al hombre digno del amor divino. Luego nadie puede saber si posee la gracia santificante. Respondo: De tres maneras podemos conocer una cosa. En primer lugar, por revelacin. Y de este modo se puede saber que se tiene la gracia. Porque Dios se lo revela a veces a algunos por un especial privilegio, para que ya en esta vida empiecen a disfrutar del gozo de la seguridad, para que emprendan grandes obras con ms confianza y energa y para que soporten con ms valor los males de la vida presente, de acuerdo con aquello que se le dijo a San Pablo segn 2 Cor 12,9: Te basta mi gracia. En segundo lugar, puede conocerse una cosa por s misma y con certeza. Y de este modo nadie puede saber que tiene la gracia. Porque para conocer algo con certeza hay que estar en condiciones de verificarlo a la luz de su principio propio. Pues es as como se obtiene un conocimiento cierto de las conclusiones demostrables partiendo de principios indemostrables, y nadie puede saber que posee la ciencia de una conclusin si ignora los principios de la misma. Ahora bien, el principio de la gracia, como tambin su objeto, es Dios mismo, que por su propia excelencia nos es desconocido , segn aquello de Job 36,26: Dios es tan grande que rebasa nuestra ciencia. Y as, su presencia en nosotros, lo mismo que su ausencia, no puede ser conocida con certeza, como lo seala tambin Job 9,11: Si viene a m no le veo; si se aleja de m no lo advierto. De aqu que.el hombre no puede juzgar con certeza si posee la gracia, de acuerdo con aquello de 1 Cor 4,3: Ni aun a m mismo me juzgo; quien me juzga es el Seor. En tercer lugar, una cosa puede ser conocida de manera conjetural por medio de indicios. Y de esta suerte s puede el hombre conocer que posee la gracia, porque advierte que su gozo se encuentra en Dios y menosprecia los placeres del mundo, y porque no tiene conciencia de haber cometido pecado mortal. Y en este sentido se puede interpretar aquello de Apoc 2,17: Al que venciere le dar del man escondido que nadie conoce sino el que lo recibe. Quien lo recibe, en efecto, lo reconoce, porque experimenta una dulcedumbre de la que nada sabe quien no lo recibe. Sin embargo, este conocimiento es

imperfecto. Por eso dice el Apstol en 1 Cor 4,4: De nada me arguye la conciencia, mas no por esto me creo justificado. Porque, segn se dice en Sal 18,13: Quin conoce sus faltas? Limpiame, Seor, de las que se me ocultan.

A las objeciones: 1. Lo que est por su propia esencia en el alma es objeto de conocimiento experimental; pero slo en la medida en que a travs de los actos se experimentan los principios intrnsecos de los mismos, como percibimos la voluntad en el acto de querer y la vida en las operaciones vitales. 2. El tener certeza de nuestros conocimientos cientficos pertenece a la naturaleza misma de la ciencia; e igualmente, el tener certeza de las verdades que conocemos por fe pertenece a la esencia misma de la fe. Y esto es as porque la certeza pertenece a la perfeccin del entendimiento, en el que estos dones se encuentran. Por eso el que posee la ciencia o la fe tiene la seguridad de poseerlas. Pero no sucede lo mismo con la gracia y la caridad y otros dones semejantes, que pertenecen a la perfeccin de las facultades apetitivas. 3. El pecado tiene por objeto el bien transitorio, que nos es conocido. Pero el objeto o fin de la gracia nos es desconocido a causa de la inmensidad de su luz, segn aquello de I Tim 6,16: Habita una luz inaccesible. 4. El Apstol habla en el texto aducido de los dones de la gloria, que se nos dan en esperanza, y que conocemos con toda certeza por la fe, aunque no sepamos con certeza si poseemos la gracia que nos permite merecerlos. O bien se refiere al conocimiento

privilegiado que se tiene por una revelacin, y por eso aade (v.10): Dios nos lo revel por el Espritu Santo. 5. Esas palabras dirigidas a Abraham pueden referirse a un conocimiento experimental consiguiente a la obra que acababa de realizar, puesto que en ella pudo experimentar que tena temor de Dios. O bien pueden atribuirse a una revelacin. De Vida sobrenatural en Hablemos de la Fe, Captulo 5 (Ed. Rialp. Madrid, 1992), por Jess Martnez Garca

Puede servirnos de comparacin una bombilla que se encuentra en un lugar oscuro y est apagada. Si la conectamos a un generador de electricidad por medio de un cable, la bombilla se encender. La electricidad que pasa por el cable no se ve, y por eso es peligroso tocar un cable suelto, porque no sabemos si estar conectado a la tensin elctrica. La electricidad no se ve, pero s sus efectos : puede dar luz, calor y mover grandes mquinas. Pues algo parecido sucede al alma en gracia. El pecado original desconect sobrenaturalmente a los hombres de Dios (aparte de que dej herida a la naturaleza del hombre). La Redencin fue como el cable que Dios nos ech para restablecer esa ruptura y poder tener vida espiritual. Sin embargo, cada uno ha de conectarse con Dios y recibir la gracia , esa realidad sobrenatural que Dios crea e infunde en el alma del justo. Dios es el Justo, el Santo, la Bondad, y ha querido que podamos ser santos, buenos y justos cada uno si poseemos ese don sobrenatural. La gracia es una realidad que no se ve, tampoco se ve la electricidad, y no por eso no existe; no se ve porque es de orden sobrenatural, pero se nota por sus efectos. Siguiendo con el smil de la electricidad, la gracia causa en el alma dos efectos principales: ahuyenta la oscuridad del pecado y transforma el alma , como la electricidad pone al rojo el filamento de la bombilla.
Con toda razn, al ser interrogada Sta. Juana de Arco sobre el estado de su alma, respondi la santa joven que si no estaba en gracia con Dios, peda al Seor que le pusiera en gracia y si lo estaba, que conservara su alma en ella. Pidmosle al Seor lo mismo. Preguntas del da [Puede dejar su respuesta en los comentarios]: Qu indicios cree que da el pecado mortal en la vida del hombre? Por qu cree que Dios dispuso que supiramos con certeza (excepto por revelacin divina) si estamos en gracia con Dios o no? Siguiente post Ntra. Sra. de la Esperanza viene el que puede ms que yo (Lc. 3, 16)

La Gracia! Que es y Como crecer en Ella

Jorge L. Trujillo jorge@vidaeterna.org

Introduccin Como usted quizs sepa, hoy nosotros vivimos bajo el pacto de la Gracia. Este bello sistema que Dios prepar de antemano para nosotros los que creemos en Cristo. Sin embargo no ha sido sin dificultades que se ha venido predicando el evangelio de la Gracia. S, porque eso es el evangelio, "La Gracia de Dios". En este estudio veremos lo que es la Gracia, los problemas de la Gracia y como podemos vivir y crecer en la Gracia. Que no es la Gracia Para poder entender lo que s es la Gracia, tenemos que comenzar hablando acerca de lo que no es Gracia, y que mejor que hablar del Pacto de la Ley para entender el concepto. 1. La Ley: Antes que viniera la Gracia existi la Ley. La Ley era un pacto de obras. La Biblia dice que bajo el pacto de la Ley el perdn y la salvacin se obtenian por medio de las obras, aunque esto era imposible y a no ser por la gracia de Dios aun bajo la ley, nadie hubiera sido salvo. La ley decia. si obedecias recibias recompensa (bendicin), pero si desobedecias recibas castigo(maldicin). Asi que como nadie podia guardar la Ley, todos estaban en maldicin. Nadie podia vivir bajo la ley porque nadie podia guardar u obedecer la ley en su totalidad. Si guardabas toda la Ley pero fallabas en una cosa, te hacias culpable de toda la Ley. En contraste la Gracia no es un pacto de obras sino de fe como veremos mas adelante. 2. Las limitaciones de la Ley: a. No puede justificar (Galatas 2:16; 3:11) b. No puede dar vida (Galatas 3:21) c. No puede dar el Espiritu Santo (Galatas 3:2, 14) d. No puede dar espiritualidad (Galatas 3:21; 5:5; Romanos 8:3) e. No puede perfeccionar o permanente lidiar con el pecado (Hebreos 7:19) Lo que puede hacer la Ley: a. Trae maldicin (Galatas 3:10-12) b. Trae muerte, mata (II Corintios 3:6-7; Romanos 7:9-10) c. Trae condenacin (II Corinitios 3:9) d. Hace que el pecado sea revelado (Romanos 7:7-13) e. Declara el hombre culpable (Romanos 3:19) f. Mantiene al hombre atado al pecado y la muerte (Galatas 4:3-5, 9, 24; Romanos 7:10-14; Romanos 3:23-(El hombre en pecado no puede cumplir la ley porque esta lo condena).

Propsito de la Ley: a. Proveer una patrn de Justicia y rectitud (Deut. 4:8; Salmo 19:7-9) b. Revela la santidad y la bondad de Dios (Deute.4:8; Rom. 7:12-14) c. Identificar el pecado y revelar al hombre su condicin (Rom. 19f; 7:7-8; 5:20; Galatas 3:19) d. Llevarnos a Cristo (Galatas 3:24) Que es la Gracia La gracia podemos definirla como el acto miseridordioso de Dios por el cual ofrece salvacin y vida eterna a todos los pecadores que ponen su fe en Cristo para ser salvos. Creo que donde mejor podemos ver el mensaje de la Gracia es en las palabras de Jess cuando dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16. En el libro de Efesios 2 el apstol Pablo nos habla acerca de esta Gracia tan poderosa que hemos recibido de parte de Dios y que nos da la salvacin. "Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glorie" (Efesios 2:8-9). Cuando leemos los versos anteriores, podemos entender que la Gracia es el despliegue de Amor, Misericordia y de Perdn de Dios hacia una humanidad que no se lo merecia. Pues Dios ofreci su perdn an "cuando estabamos en muertos en delitos y pecados"(Efesios 2:1,5). El mensaje es claro: El mensaje es claro: a. Dios ama al mundo pecador b. Dios da un medio de Salvacin (Jesus)- (Todos los hombres- Tito 2:11) c. El pecador cree (Juan 3:16; Romanos 10:10)

d. Se recibe salvacin (Vida Eterna- Juan 3:16). La Gracia es: e. "la Justicia de Dios" (Romanos 3:21-26) f. "La Ley del Espiritu Santo; Guianza del Espiritu Santo" (Romanos 8:1-2; Galatas ) g. "La Ley de Cristo" (I Corintios 9:21; Explicita: Galatas 5:14; Mateo 7:12; 22:40; Stgo 2:8) h. "Libertad en Cristo" (Galatas 2:4; 5:1, 13)

i.

"El pacto de la libertad" (Galatas 4:22-26)

La gracia de Dios se ha manifestado universalmente para todo el mundo, pero tambin individualmente para cada uno. Dios trata con las personas a un nivel general o global pero tambien a un nivel personal. El problema de la Gracia Desde los tiempos de la iglesia primitiva ha existido problema con el Evangelio de la Gracia. En aquel tiempo, muchos judaizantes querian seguir viviendo bajo los preceptos de la ley, pues no habian entendido el verdadero significado de la Gracia. Lo peor del caso era que tambien querian hacer que los gentiles que ponian su fe en Cristo, guardaran tambien la Ley de Moises como ellos. A ellos no se les hacia muy dificil entender que eran libres en Cristo. Estaban tan acostumbrados a tratar de recibir la justificacin por medio de las obras que les pareca imposible el que ahora con el simple hecho de haber credo en Jess recibieran completa justificacin. En Hechos 15 se tuvo que llevar a cabo en Jerusalem el primer concilio de la Iglesia Cristiana para resolver el problema de los judaizantes que querian seguir imponiendo cargas a los nuevos creyentes en Cristo que eran de decendencia gentil. El Espiritu Santo gui a los apostoles a ordenar a los gentiles que no tenian que guardar la ley. Hoy en dia el concepto de la Gracia es para algunos dificil de entender porque tambien piensan que tienen que hacer algo ademas de creer para poder salvarse. Cuando no se entiende el verdadero concepto de la Gracia, el hombre en su mente humana siempre tratar de ayudarse en su salvacin por medio de obras.Algunos todava creen y ensean que aunque la Ley pas, todavia existen aspectos de la ley que se deben de guardar y hasta piensan que ofenden a Dios y pierden su salvacin si no lo hacen. El espiritu legalista sigue vivo an en muchas formas distintas en algunos grupos de cristianos en este tiempo. La religiosidad les atrae, se piensa que si no hay procesiones, ritos y obras distintas, no es posible que haya salvacin o relacin con Dios. El apstol Pablo nos habla en contra de dejar la Gracia y volvernos a los debiles y pobres rudimentos que esclavizan, guardando dias, meses, tiempos y los aos. (Galatas 4:8-11) Algunas iglesias han sabatizado el domingo, se aaden ritos como el bautismo, a misa, la confesin a hombres que se hacen mediadores hacia Dios, la penitencia y los sacramentos como requerimientos y parte de la salvacin. Algunos llamados evangelicos tambien tienen tendencias legalistas o tradicionalistas, por eso usan vasos de agua, ordenan ayunos forzados, toman el tiempo a los que oran y de estas maneras piensan que aseguran su salvacin. El Apstol llam esta serie de prcticas y rudimentos del mundo: "tienen a la verdad cierta reputacin de sabiduria en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo;

pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne" (Colosenses 2:23) Cuando no se tiene un conocimiento pleno acerca de lo que la Gracia representa y loque en realidad es en verdad para el creyente que esta en Cristo, se tratar de aadir otras formas de tradiciones para hacer su religin mas completa. Sin embargo la Gracia de Dios es completa, y tiene grandes bendiciones las cuales veremos mas adelante: Los Beneficios de la Gracia La gracia trae consigo beneficios, bendiciones y promesas que nunca antes existieron. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Es un mejor Pacto (Hebreos) Nos salva (Tito 2:10; 3:4-7) Nos da vida Eterna (Juan 3:16) Nos declara justos (Romanos 5:17; I Pedro 5:12) Nos hace santos (Hebreo 10:14) Nos perfecciona (Hebreos 10:1, 14) Nos da mejores promesas (Hebreos) Nos capacita (Tito 2:11-12) Para rechazar la impiedad y los deseos mundanos Vivir sobriamente - Para nosotros mismos Vivir justamente - Para con nuestros semejantes Vivir piadosamente - Para con Dios Para servir a Dios- (I Corintios 15: 9-10; Efesios 3:8; 4:7) 1. 2. 3. 4. 5. I. Nos da la promesa del Espiritu Santo. (Galatas 3:2) Nos da la uncin del Espiritu Santo (I Juan 2:20; II Corintios 1:21) Nos da dones (I Corintios 12; Romanos 12:3-8) Nos da la seguridad de la salvacin (Efesios 1:3-14) Recibimos la plenitud de Dios (Juan 1:16-17) Viviendo y creciendo en la Gracia

La nica manera de llegar a recibir la Gracia de Dios es atravs de la Fe.(Romanos 4:5, 16; 5:1-2) 1. Permaneciendo Firmes y no volver al sistema de obras (Galatas 5:1) 2. No usando la libertad como libertinaje para pecar. (Galatas 5:13) 3. Amando a nuestro prjimo (Galatas 5:14) 4. Siendo controlados por el Espiritu Santo, no por la carne.(Galatas 5:16; Efesios 4:18) 5. No dando lugar a la vanagloria (Galatas 5:26) 6. Restaurando al cado (Galatas 6:1) 7. Sobrellevando las cargas de los otros (Galatas 6:2, 3) 8. Sometiendo a prueba y llevando nuestra propia carga.(Galatas 6:4-5) 9. Compartiendo con los dems (Galatas 6:6) 10. . No cansarnos de hacer el bien (Galatas 6:9-10) 11. . No despreciando a Cristo (Hebreos 12. . No dejando de congregarnos (Hebreos 10:25) 13. . No recibiendo la Gracia en vano (II Corintios 6;1; 12:9) 14. . Confiando en la obra Cristo.

"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amo, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)". Efesios 2:4-5