EL DEDO DE DIOS

Un estudio sobre los milagros de Cristo en el Evangelio de Juan

Christian Chen

Ediciones Aguas Vivas

EL DEDO DE DIOS
Christian Chen
Primera edicin: Agosto 2009 Las citas de las Escrituras corresponden a la versin Reina-Valera 1960, salvo donde se indique otra cosa. Transcripcin y edicin: Equipo de Aguas Vivas y Jairo dos Santos.

EDICIONES AGUAS VIVAS Temuco - CHILE

PRESENTACIN
Los mensajes que se incluyen en este libro fueron impartidos en la Cuarta Jornada de Entrenamiento Bblico para Jvenes, efectuada en septiembre de 2007, en la ciudad de Temuco (Chile). El tema de esta Jornada fueron los milagros de Cristo en el Evangelio de Juan, analizados en cuanto seales, es decir, con trascendencia al hecho milagroso en s, como alegoras de la vida y crecimiento cristianos. Siguiendo la lnea del tema desarrollado en la Segunda Jornada, en el ao 2005 (ver libro En Busca de la Excelencia Espiritual), en que se habl acerca del crecimiento en la vida cristiana a partir del Evangelio de Juan, esta vez se profundiza en la estructura y significado espiritual que poseen los ocho milagros registrados en este Evangelio. En cuanto milagros, son una manifestacin del dedo de Dios en el mbito de lo corporal y fsico; en cuanto seales, son operaciones del dedo de Dios en la vida interior de los creyentes. El autor lo plante as a los jvenes: Tenemos que aprender el secreto de los milagros de Cristo, de cmo Dios mueve su dedo en tu vida y en mi vida. Los milagros pueden ser divididos en cuatro pares, segn las simetras que en ellos se observan. El primer par es el primero y el octavo. El segundo par es el segundo y el sptimo; el tercero y el sexto forman el tercer par, y, por ltimo, el cuarto y quinto forman la ltima pareja. Ellos siguen una secuencia que va desde el nivel ms bajo al ms alto, hasta que la obra de Dios queda completada en el creyente. Estos milagros muestran el camino por el cual, por medio de la obra de Dios, el cristiano es transformado a la imagen de Cristo, cumplindose as el propsito de Dios para su vida. Rogamos al Seor que estos mensajes sirvan de aliento y luz para todos aquellos que se han puesto en las manos del Seor para ser transformados a Su semejanza. Los Editores Temuco (Chile), agosto de 2009.

INDICE

Presentacin ..................................................................................... 5 1. La palabra de vida ....................................................................... 9 2. Una panormica del Evangelio de Juan ................................. 21 3. Los milagros en la Biblia .......................................................... 39 4. Primer par de milagros: De cero a cero ................................... 61 5. Segundo par de milagros: La leccin de la oracin .............. 85 6. Tercer par de milagros: Caminar y ver ................................. 103 7. Cuarto par de milagros: Cristo se revela a sus discpulos ... 121

LA PALABRA DE VIDA

Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida, para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado (Filipenses 2:14-16).

restemos atencin a la frase: asidos de la palabra de vida, especialmente la expresin palabra de vida. Vamos a leer otro pasaje de la Biblia donde podemos encontrar exactamente la misma expresin, palabra de vida, y esos son los dos nicos lugares en la Biblia donde aparece esa expresin. 1 Juan 1:1: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida, o palabra de vida. Aqu tenemos la otra ocasin en que se menciona la expresin palabra de vida. Probablemente ustedes me van a desafiar, porque hemos odo que Pedro dijo: T tienes palabras de vida eterna, entonces sera otro lugar donde aparece la mencin palabra de vida. Sin embargo, cuando yo digo palabra de vida, me estoy refiriendo a la expresin exactamente como ella es. O sea, si nos limitamos a esta expresin tal como ella es, entonces Pedro tambin ha hablado acerca de la palabra de vida.

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Tres ministerios de la Palabra Hay tres grandes ministerios de la palabra en la Biblia: Pedro, Juan y Pablo. Cuando Pedro fue llamado a seguir al Seor, l estaba echando las redes, y Jess le dijo: Sgueme, y te har pescador de hombres. Ms tarde, el ministerio de Pedro fue justamente lanzar las redes. En el da de Pentecosts, cuando Pedro ech la red, tres mil peces vinieron a la red; en otra ocasin, cinco mil peces. Y es as como a Pedro se le dio el ministerio. Luego, ustedes recuerdan a Pablo. Pablo era constructor de tiendas, antes que lo encontrara el Seor resucitado. Despus que fue llamado, descubrimos que el ministerio de Pablo fue edificar la Iglesia. l no solo edific individuos, los edific para que ellos pudieran crecer hasta la madurez, y tambin recuerden que l habla de edificar la iglesia en amor. Despus tenemos otro ministerio: Juan. Cuando Juan fue llamado por el Seor, l estaba remendando las redes. Despus de ser llamado para servir al Seor, especialmente al final del primer siglo, las redes del evangelio se haban roto. Juan fue aquel que repar las redes. Cuando la enseanza, la doctrina de Jesucristo como Hijo de Dios estaba en confusin, este apstol escribi el evangelio de Juan, que nos dice que Jesucristo es el Hijo de Dios. La iglesia en aquel tiempo estaba en una gran decadencia. Qu haba que hacer? Es Juan quien habla del fin de los tiempos, antes del regreso del Seor, que debemos ser vencedores. Cuando la iglesia de Cristo en general estaba en decadencia, vemos que Dios us esos tres grandes ministerios, y eso cubre la mayor parte de la palabra en el Nuevo Testamento. Entonces, omos de Pedro acerca de la palabra de vida eterna, omos de Pablo cun plena es la palabra de vida, y tambin Juan nos habla acerca de la palabra de vida. En la Escuela de Cristo La palabra de vida es muy, muy importante. De hecho, hace dos aos atrs ocupamos en ello toda una etapa de entrenamiento. Esta es la cuarta conferencia de jvenes. En la primera, hablamos de cmo estudiar la Palabra, cmo entrar en las riquezas de la Palabra. En la ltima hablamos sobre la edificacin del carcter, cmo podemos ser edificados por Cristo, desde hijos de la sabidura hasta llegar a ser columnas de la sabidura.

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El plan de esta conferencia es ste: Nosotros estamos siendo conducidos a la escuela de Cristo, y esta conferencia es distinta de otras. En otras, encontraremos muchos bebs en Cristo. Vemos que cuando la iglesia est reunida, hay distintos niveles espirituales. Entonces, en general, cuando nos reunimos, a veces la palabra de Dios tiene que ser dada como leche, otras veces como alimento slido. Por qu? Porque los bebs no an tienen dientes, no saben como digerir la comida. La madre tiene que darles el alimento: Ella ingiere la comida, eso se transforma en leche, y la leche va alimentar al beb. A menudo, la palabra de Dios nos es dada en esta forma. Cuando uno escucha la predicacin, los domingos o en otras ocasiones, muchas veces la palabra es dada en esta forma. Los ministros de la palabra de Dios son como madres. Ellos van a la presencia del Seor y se alimentan de la Palabra; ingieren ese alimento slido, y digieren esa comida en la presencia de Dios y se torna leche. Entonces, el domingo, cuando todos los hijos de Dios estn reunidos, no importa cul sea tu nivel espiritual, t sers alimentado de esta forma. Cuando los cristianos estn en su infancia, esta comida es muy importante. Cuando uno da la leche, hace las cosas simples. Es slo lquido, no se necesita usar los dientes, y tambin es dulce. Entonces, es muy importante, cuando toda la iglesia est reunida, necesitamos ese tipo de palabra, de forma que todos puedan entender. Y aunque alguien no pueda entender el mensaje, probablemente recordar alguna ilustracin, algn testimonio, alguna historia, como algo dulce, algo que endulza el mensaje. Y de esta forma, como bebs en Cristo, somos capaces de ser alimentados con la Palabra. Gracias al Seor! Cuando somos nios, necesitamos la leche espiritual. Sin embargo, de acuerdo con Pablo, cuando ya hemos crecido, debemos ser capaces de comer alimento slido, porque tenemos dientes, porque estamos creciendo. Un recin nacido no tiene dientes. Si l tuviera dientes el primer da, cuando la mam lo viera, se desmayara. Es anormal que un beb tenga dientes; pero aquel que ya tiene dientes, es porque ha crecido. Recuerda, los nios estn contentos cuando descubren que han crecido. Cmo lo saben? Porque van pasando por etapas, y los dientes revelan que ellos estn en el camino de la madurez. Entonces, por qu Dios nos ha dado dientes? Porque de ah en adelante puedes comer alimento slido. Hermanos y her-

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manas, esto es una prueba maravillosa. Despus que has sido salvado, si an no eres capaz de comer alimento slido, eso significa que eres muy joven todava. Sin embargo, cuando llegamos a cierta etapa, realmente crecemos y despus podemos recibir alimento slido. Entonces eres enviado a la escuela, vas a aprender geometra, idiomas, y es as como somos perfeccionados, en la escuela. Cuando planeamos estas conferencias para jvenes, nuestra idea era ayudarlos y traerlos a la escuela de Cristo. La escuela de Cristo es muy distinta del ambiente familiar. Cuando ests en la cuna, te dan la leche espiritual, y la madre tambin te va a ayudar a crecer. Es muy distinto de la escuela. Cuando eres nio, tu mente es simple, no puedes poner dos cosas juntas, nunca puedes aprender algo de manera sistemtica. Sin embargo, cuando llegas a la escuela, todo es diferente. Cuando aprendes algo, aprendes desde el principio, y luego se hace ms y ms difcil, y luego aprendes aun mejor, hasta alcanzar la plenitud. En el principio, slo conoces el alfabeto, luego renes las letras, reconoces una palabra, por ejemplo pjaro, y otra palabra, madre, y as vas mejorando; gradualmente aprenders una frase: Este es un libro, y ms que eso. De este modo, realmente crecemos hasta la madurez. Hermanos, por la misericordia del Seor, hemos llegado a esta conferencia. Mi oracin es que ustedes estn listos, que al estar aqu no van a or slo un mensaje comn. No, por la gracia del Seor, deseamos aprender de manera sistemtica. Por qu? Porque es la palabra de vida. El estudio de la palabra en la Escuela de Cristo Sabemos que, en el griego, el trmino palabra tiene dos formas. Una es Logos y la otra es Rhema. Cul es la diferencia entre estos dos trminos? Logos se refiere a la palabra de verdad, y Rhema se refiere a la palabra de vida o palabra viviente. Cuando el Espritu Santo usa la palabra logos, significa que es una revelacin. Dios es Dios de sabidura, entonces su palabra es palabra de sabidura. En esta palabra encontrars orden, en esta palabra encontrars un sistema, encontrars lgica, en esta palabra encontrars el universo. Hermanos y hermanas, Dios es tan grande, y Dios es Dios de sabidura. Por eso, cuando l habla acerca del logos, habla de la palabra, todo tiene una lgica, todo es sistemtico. Ahora, para

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poder entender esta palabra, necesitas pasar por un proceso de aprendizaje, ser paciente, hasta que seas realmente capaz de absorber la palabra de Dios. Entonces, cuando estn en la escuela de Cristo, nos es dada esta palabra, logos. Cuando somos muy jvenes, y nos estamos alimentando de la palabra, la palabra a menudo es fragmentada, aqu y all, y a veces no es necesario ponerlas juntas, porque son palabras vivas. Por ejemplo, si estudiamos 1 y 2 Tesalonicenses, la iglesia haba nacido haca pocos meses, entonces Pablo les habl acerca de la voluntad de Dios. Pero haba un problema: Ellos no podan aprender algo de manera sistemtica; por tanto, cuando l les habl acerca de la voluntad de Dios, tuvo que poner la palabra de Dios en un nivel que ellos pudieran entender. Pablo no habl de la voluntad eterna de Dios. No les habl de aquella voluntad de Dios nica, como en Romanos captulo 4. No, los bebs necesitaban conocer la voluntad de Dios; sin embargo, haba que deletrear todo para ellos. Qu es la voluntad de Dios? Entonces Pablo lo dice muy claramente: La voluntad de Dios es vuestra santificacin (1 Tes. 4:3). La santificacin es la voluntad de Dios. Sin embargo, eso es todo lo que ellos podran absorber de esa enseanza en aquella etapa de su caminar espiritual. Pero l va a hablar acerca de la santificacin en su totalidad, que incluye espritu, alma y cuerpo. Eso otra vez es ms complicado. Entonces, cuando Pablo habla acerca de la santificacin en Tesalonicenses, les dice: Debis guardar vuestros cuerpos, vuestros vasos, limpios. Santificacin significa mantener tu cuerpo fsico santo. Eso es muy sencillo. Y ms an, en 1 Tesalonicenses 5:17-18, otra vez Pablo deletrea: Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. Los bebs no pueden conectar ambas cosas juntas. Aqu tienes un pensamiento acerca de lo que es la voluntad de Dios: la santificacin. Ahora, qu es la voluntad de Dios? Dad gracias en todo. Ellos no saben cmo poner las dos cosas juntas, porque estn en la cuna. Son muy jvenes an, ellos no saben hacerlo mejor. Pero ahora, cuando llegas a la escuela de Cristo, por tu propia experiencia, sabes muy bien cuando el maestro te da algo para hacer. Ahora comienzas a aprender geometra, biologa, y todas aquellas cosas diferentes: fsica, qumica. Todo eso es ciencia, y cuando se habla de ciencia, hay una sabidura detrs, hay una lgica detrs.

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Entonces hermanos, cuando llegamos a la escuela de Cristo, tenemos la palabra viva, aqu y all, para mantenernos vivos, para que podamos crecer juntos. Pero, tarde o temprano, vamos a llegar a un punto en que tenemos que aprender la Palabra en la escuela de Cristo. La Palabra ministrada a los jvenes El primer ao hablamos acerca de cmo estudiar la Palabra, cmo podemos entrar en las riquezas de la Palabra. El ao pasado hablamos acerca de la edificacin del carcter. Nosotros hemos nacido como hijos de Dios y crecemos como hijos de Dios. Tenemos la vida de Cristo. Sin embargo, cmo esta vida va a ser transformada en carcter, de modo que el carcter de Cristo sea manifestado a travs de nuestra vida? Es necesaria toda una vida para aprender esta leccin. El ao pasado vimos el libro de Proverbios y hablamos acerca de la edificacin del carcter. Si realmente seguimos los mensajes que han sido dados cada ao, veremos que de alguna forma hay un camino, y podemos crecer hacia la madurez. Lo que compartimos el segundo ao fue la palabra de vida. Recuerden, pasamos por todo el evangelio de Juan, slo para explicar lo que es la palabra de vida. Hay dos formas de entender la palabra de vida. Una frase nos es dada por Juan y otra nos es dada por Pablo. Si realmente quieres conocer lo que es la palabra de vida, ve primero los escritos de Juan. Porque dos aos atrs, nos limitamos al evangelio de Juan, y en l intentamos descubrir lo que es la palabra de vida. Sin embargo, si tuviramos ms tiempo, deberamos pasar por las trece epstolas de Pablo, para saber lo que es la palabra de vida. Y luego, si hubiera ms tiempo, deberamos ver las epstolas de Pedro y tambin el evangelio de Marcos, para as conocer con ms profundidad la palabra de vida. Ahora, qu es la palabra de vida? Es el Logos de vida, acerca de la vida, y Dios tiene muchas palabras para compartirnos. O sea, cuando Dios habla esta palabra, l habla de una manera muy sistemtica, de una manera muy sabia, muy lgica. Es por esa razn que representa una ciencia, representa una sabidura, representa una palabra lgica, y entonces representa un universo. En ese universo se supone que uno va a cubrir cada aspecto de la vida espiritual. Eso es muy importante. Despus que nacimos de nuevo, deberamos saber todo

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acerca de la vida espiritual. Es un universo, es una ciencia. Eso es lo que la Biblia llama la palabra de vida. Si quieres saber cmo crecer en Cristo, t necesitas la palabra de vida. La Palabra en las escuelas teolgicas Naturalmente, las personas piensan que, si alguien quiere conocer las cosas espirituales, debe ir a la escuela de teologa, a una escuela bblica. Si te pregunto: Qu haces cuando vas a una escuela de teologa?. Por supuesto, me dirs: Yo quiero estudiar teologa. Ahora, qu es teologa? Por qu tenemos est loga? Este trmino, loga, tiene algo que ver con el Logos. Cuando uno habla acerca de teologa, es una palabra acerca de Dios; por eso algunos la llaman doctrina de Dios. Qu quiere decir doctrina de Dios? Es el logos de Dios. Cuando vas a la escuela de teologa, renes todo el conocimiento acerca de Dios. Esa es la teologa. Pero desafortunadamente, cuando vas a la escuela teolgica, aprendes algo ms que las enseanzas de la Biblia. Porque cuando uno habla acerca del conocimiento, algn conocimiento viene de los grandes pensadores y otro viene de grandes filsofos; pero, hermanos, la nica cosa que sabemos acerca del conocimiento de Dios, viene de la palabra de Dios. Si estudias la palabra de Dios, de Gnesis a Apocalipsis, tendrs el Logos acerca de Dios, tendrs la doctrina de Dios. No hay duda. Sin embargo, hoy las escuelas teolgicas lo complican todo. Hay teologa liberal, teologa de la liberacin, muchos tipos de teologas. Pero, hermanos y hermanas, en la Biblia, tenemos la palabra acerca de Dios; entonces, no tenemos tiempo para involucrarnos con cosas muy complicadas. Como cristianos, estamos satisfechos con el conocimiento que ha sido dado entre los libros de Gnesis a Apocalipsis. Y no slo eso, cuando quieres saber algo acerca de Cristo, de nuevo, si estudias la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis, tendrs el logos acerca de Cristo. Cuando vas a la escuela teolgica, ellos llaman, a eso, cristologa. Recuerda, puedes usar esos trminos, como si fueras un buen conocedor de teologa o cristologa, as como muchos filsofos usan muchos trminos y normalmente no los explican, y para las personas sencillas estn ms all de su capacidad de entender. Ellos piensan que los filsofos son personas tan grandes, y no entienden acerca de qu estn hablando. Ellos usan

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trminos y expresiones tan maravillosas, como si ellos fueran tan grandes. Pero, hermanos y hermanas, lo mismo que en la teologa, algunas veces alguien emplea ciertos trminos, pero eso no significa que lo conoces todo. Entonces, qu es cristologa? La palabra acerca de Cristo, la doctrina de Cristo. Ahora, hermano, otra vez, cuando vas a la escuela de teologa, es posible que no te limites slo a la palabra de Cristo que est en la Biblia, sino que vas a aprender mucho ms que eso. Hoy da, cuando la gente habla de cristologa, ellos hablan de la palabra que est en la Biblia, cierto? Y luego tienen la Pneumatologa. Qu es eso? La palabra acerca del Espritu Santo. Y ms an, al hacer un estudio de teologa, vas a descubrir la palabra acerca de la salvacin, y ah tienes la Soteriologa. Qu significa eso? Simplemente nos habla acerca de nuestra salvacin. Pero descubrirs que este libro la Biblia nos habla todo. Si slo nos limitamos a la palabra de Dios, esto es bblico. Como discpulo de Cristo, la palabra de Dios te satisface? Hermanos y hermanas, cuando leemos nuestra Biblia, descubrimos que la Palabra explica muy bien acerca de Dios eso s es verdadera teologa, acerca de Cristo eso es cristologa, acerca del Espritu Santo eso es pneumatologa, acerca de nuestra salvacin eso es soteriologa. Y no slo eso: Tambin tenemos la doctrina del hombre: espritu, alma y cuerpo. Los telogos nos dicen que eso pertenece a la Antropologa. Recuerden, cuando se habla de loga, loga significa algo que es lgico. Se descubre un sistema, un sistema de pensamiento, y si es obtenido de la Biblia, eso es bblico. Eso es teologa bblica, es lo que la Biblia habla acerca de Dios, acerca de Cristo y acerca del Espritu Santo, y tambin acerca de la doctrina del hombre, cuando habla de espritu, alma y cuerpo. Algunas personas dicen que nosotros estamos constituidos de tres partes; espritu, alma y cuerpo. Otros dicen: No, slo son dos partes; el espritu y el alma son una sola cosa. Entonces hay discusin en la escuela teolgica. Pero si t estudias la Biblia, vas a descubrir a travs de la palabra de Dios qu es lo ms cercano a la verdad bblica. Y tambin tienes la doctrina de la iglesia. Si estudias la Biblia, la iglesia es el cuerpo de Cristo, la casa de Dios, el candelero. Ahora, cuando reunimos todo eso en la palabra de Dios, es lgico, es casi como un universo, es un sistema de pensamiento

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que nos es dado por el Espritu Santo. Hermanos y hermanas, nosotros necesitamos ese conocimiento. Cuando estamos en la escuela de Cristo, tenemos que aprender todo eso. Si t vas a la escuela teolgica, estudias cristologa, teologa propiamente tal, pneumatologa, soteriologa, antropologa, y mucho ms. Y supongamos que pones todo eso junto en un libro, cmo llamaras a ese libro? Ellos lo llaman teologa sistemtica. La Palabra de vida Ahora hermanos, si limitas la teologa sistemtica slo a la palabra de Dios, si no tomas nada aparte de la palabra de Dios, qu significa eso? Simplemente significa Logos. Cmo se puede poner todo junto? En la Biblia hay un trmino llamado la palabra de vida. Lo ven? En la palabra de vida, vemos la palabra de Dios, vemos la palabra acerca de Cristo, la palabra acerca del Espritu Santo, la doctrina del hombre, la doctrina de la salvacin y la doctrina de la iglesia. Entonces, hermanos, de acuerdo a Pablo, tenemos que asirnos de la palabra de vida. Eso es muy importante. Tienes que ser fiel a la palabra de vida. Por lo menos debes conocerla, deberas entender la palabra de vida. Nuestra mente debera estar muy activa. Sin embargo, eso es slo el primer paso. Pero, si lees la palabra de vida como se da en los escritos de Juan, esta palabra de vida puede ser tocada, puede ser vista, puede ser experimentada. Ahora entendemos. Si vas a la escuela de teologa, slo aprendes la doctrina. Tu mente est muy activa, eres aprobado, obtienes tu diploma, tienes una formacin. Pero eso significa que eres capaz de absorber la palabra de vida slo en tu mente. Eso no significa que has asido la palabra de vida. T conoces todo acerca de la Palabra, pero nunca la has seguido, nunca has vivido esta palabra. Entonces tienes que asir esta palabra, no cometas ningn error, nunca caigas en una hereja o en una doctrina errada. Es muy serio. Tienes que apegarte a la palabra, y ms an, recuerda, segn la palabra de vida que nos es dada por Juan, esta palabra de vida puede ser tocada, puede ser vista, puede ser experimentada. Hermano, despus que has terminado tu formacin, tienes todo el conocimiento en tu mente, conoces la Biblia, empiezas a ensear y eres un ministro de la palabra. Pero, cunto sa-

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bes acerca de la palabra de vida? Has tocado esta palabra? La has visto? Has experimentado esta palabra? Es sta tu experiencia, o todo es algo mental para ti? Todo es obtenido de un libro, pero nunca se ha vuelto una parte de tu vida. Esta es la palabra de vida, hermanos y hermanas, que est en la Biblia. Es por eso que empleamos el evangelio de Juan como ilustracin, porque en este evangelio tenemos todo, la palabra de vida, y de este evangelio aprendemos y empezamos a tener un fundamento slido, no slo la palabra objetiva, no slo una doctrina. Al ver la palabra doctrina, a veces pensamos que es una teora, un ideal, un pensamiento maravilloso. Tenemos un tema de discusin para hacer una investigacin, para ejercitar nuestras mentes. Pero, hermanos y hermanas, si t estudias el evangelio de Juan, nunca es slo una doctrina. No. Es por eso que hemos pasado por todo el evangelio de Juan. Probablemente, te preguntars por qu estoy hablando tanto acerca de eso ahora, porque este ao vamos a intentar otro tpico. Pero este tema es de alguna forma la continuacin de lo que hemos compartido hace dos aos atrs y debera ser el volumen 2 de este libro. Porque es muy importante. En un sentido es muy sencillo, pero en otro sentido es muy complicado. Entonces vamos a ocupar todo el tiempo que tenemos juntos slo con este tema. Pero antes de empezar a hablar sobre eso, es necesario revisar lo que hemos compartido aos atrs. Los milagros de Cristo Hay un registro de treinta y cinco milagros de nuestro Seor sobre la tierra, pero vamos a hablar acerca de slo ocho de ellos. Ocho milagros de Cristo, que nos son dados solamente en el evangelio de Juan. Este es un tema muy interesante. Por qu ocho milagros de Cristo? Los milagros siempre son cosas fascinantes. Pero recuerden, en el evangelio de Juan, cuando l emplea la palabra milagro, l no emplea la palabra milagro literalmente, l usa otra palabra para milagro, usa la palabra seal. Qu significa esto? Un milagro es una obra de Cristo. Por supuesto, representa un milagro, significa una obra maravillosa realizada por Cristo; pero, recuerden, detrs de esta obra milagrosa, hay una leccin espiritual, hay un significado. Cuando ves una seal indicando a Santiago (de Chile), ella seala la direccin hacia donde la ciudad est situada, y si sigues

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la seal, vas a llegar a Santiago. Nuestro Seor realizaba milagro tras milagro. Ahora en el evangelio de Juan porque esta es la palabra de vida Juan fue muy cuidadoso. Por el Espritu Santo, l escogi slo ocho milagros, y puso los ocho en el evangelio de Juan. Y si t los estudias con cuidado, son realmente un universo. Descubrirs que hay un orden all, hay una hermosura all, hay una estructura all, y hay una sabidura all. Ahora, por qu estamos hablando acerca de esto? Cul es el significado de los milagros de Cristo? Nuestro Seor dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo (Juan 5:17). Recuerden, Dios ha trabajado desde el principio. Hoy, el Hijo an est trabajando, el Espritu todava est trabajando. Ellos hacen una sola obra: la obra de Dios, de acuerdo con la voluntad eterna de Dios. Cuando t estudias los milagros de Cristo, slo ves los milagros? No, vemos algo mayor en este universo y descubrimos que los milagros de Cristo son el dedo de Dios. Cuando Dios movi su dedo, el universo fue creado. En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y un da, cuando Cristo vino a esta tierra, cuando el movi su dedo, el transform el agua en vino. Recuerden, no lo podemos considerar simplemente un milagro ms, es parte de la obra mayor que Dios est haciendo, representa el dedo de Dios, la obra de Dios en la historia, la obra de Dios en tu vida y en mi vida. Segn Pablo, es la operacin de Dios que podamos querer y hacer. Amados hermanos, hoy da, cuando queremos hacer algo, cuando hacemos algo, es Dios quien est operando en tu vida y en mi vida. Cul es el principio segn el cual Dios est obrando? Cmo l est obrando? Con cul poder Dios est obrando? Si quieres saber todo sobre la obra de Dios en su creacin, en la historia, en tu vida y en mi vida, descubrirs que los milagros de Cristo no son slo un tema interesante, sino mucho ms que eso. Por qu? Porque aqu ves el dedo de Dios. No slo ves a Dios mismo eso es teologa. No slo conoces acerca de Cristo: Cristo en la historia, Cristo en m eso es cristologa. No slo conoces acerca del Espritu Santo: el Espritu Santo en la historia, el da de Pentecosts, el Espritu Santo en m, que est operando hoy eso es pneumatologa. S, eso es conocimiento. Sin embargo, cmo puede esto volverse realidad? Hermanos y hermanas, ustedes descubren la doctrina de la iglesia, la doctrina de la salvacin, la justificacin por la fe, la santificacin por la fe, la glorificacin por la fe. Nuestra expe-

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riencia es toda por la fe. Pero, recuerda, la fe es nuestra parte, porque t no haces nada. Sin embargo, Alguien lo est haciendo todo por ti. Con el movimiento de su dedo, Dios est haciendo su obra en ti todo el tiempo en tu vida. Entonces, hermano, si quieres conocer cualquier cosa acerca de la obra de Dios, estudia el evangelio de Juan, porque este evangelio nos da la palabra de vida, y en ese contexto vemos tambin el dedo de Dios, los milagros de Cristo. An Cristo est operando esos milagros en tu vida y en mi vida, y por eso, este evangelio es un evangelio espiritual. Los milagros registrados en los otros evangelios, en Mateo o Marcos, aparecen slo como una accin; sin embargo, en Juan, detrs del milagro, detrs de la accin, hay una leccin espiritual. En esta ocasin, vamos a ocupar todo el tiempo disponible intentando descubrir los milagros de Cristo no slo como historia sino tambin en tu vida y en mi vida. Hermano, si realmente experimentas ese milagro, no podrs seguir siendo el mismo. Cuando ves a tu hermano y ves que l est ahora ms viejo, pero quieres ser amable con l, le dices: Hermano, ests igual que el ao pasado, no has cambiado nada!. Pero, hermanos, despus de un ao, Dios movi su dedo, Cristo ha hecho su milagro. No me digas que eres el mismo del ao pasado. Comprenden, hermanos? Cada ao, cuando regresamos aqu, t eres diferente. Nunca puedes permanecer igual. Entonces, hermanos y hermanas, cmo podemos ser trasformados de gloria en gloria? Cul es el secreto? Los milagros de Cristo. Hay una etapa despus de la otra. El primer ao hablamos acerca de la palabra, la palabra encarnada, y tambin la palabra escrita. El segundo ao, hablamos acerca de la palabra de vida. El tercer ao, de la edificacin del carcter. Pero ahora tenemos que aprender el secreto de los milagros de Cristo, de la obra de Dios, de cmo Dios mueve su dedo en tu vida y en mi vida. Tal es el plan para esta conferencia.

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UNA PANORMICA DEL EVANGELIO DE JUAN

Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess. Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere. Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los judos, en cada una de las cuales caban dos o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l (Juan 2:1-11).

omo ya hemos mencionado, en esta ocasin estudiaremos los milagros de Cristo. La primera seal es este milagro en que el agua fue transformada en vino. Dijimos que en la Biblia se mencionan treinta y cinco milagros de nuestro Seor; sin embargo, por el Espritu Santo, Juan escogi solamente ocho de ellos y los llam seales. No son slo milagros, sino milagros con seales, milagros con un significado espiritual, milagros con lecciones de la vida cristiana. Ahora vamos a estudiar estos ocho milagros. Al estudiarlos con profundidad, vemos una estructura muy hermosa all. Luego voy a describirla; pero, antes de eso, recuerden que la es-

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tructura de los ocho milagros es casi como una subestructura de todo el evangelio de Juan. Dos aos atrs, revisamos todo el evangelio de Juan, e intentamos explicar cmo todo el evangelio cubre el asunto de la palabra de vida. Debido a que los milagros son como una subestructura en una estructura mayor, yo quisiera hacer una revisin rpida, para que ustedes puedan refrescar su memoria. De esta manera, el estudio de los milagros ser ms claro y podrn comprender mucho mejor. Una panormica del Evangelio de Juan Haremos una rpida recapitulacin del evangelio de Juan. En este evangelio hay tres palabras principales: Vida, luz y amor. Son las palabras favoritas de Juan. Sin embargo, el Espritu Santo hizo un intercambio de estas palabras, y si estudiamos la distribucin de ellas en el evangelio, vamos a descubrir que estn en todos los captulos. Sin embargo la distribucin de las palabras en el evangelio tiene un tipo de orden. Por ejemplo, en los primeros siete captulos, la palabra vida es dominante. No significa que en estos captulos no aparezca la palabra luz o amor; pero la palabra vida es predominante. Luego tenemos la palabra luz, y descubrimos que sta aparece con mucho ms frecuencia entre los captulos 8 y 12. Entonces, en esta parte del evangelio, la impresin que nos queda es luz. Y despus, desde el captulo 13 hasta el 21, la palabra dominante es amor. Esto es muy importante. Al estudiar cuidadosamente los escritos de Juan, vemos que Dios le ha dado una gran revelacin. A veces pensamos que la revelacin de Pablo es mayor. No hay duda de eso. Pero, al estudiar este evangelio, vemos que Juan intenta mostrar lo que l ha visto. Si queremos resumir la gran revelacin que Juan ha recibido, preguntamos: Cul es el descubrimiento de Juan, y por qu lo que l ha descubierto es tan nico? No lo encontramos en otros lugares; es algo que Juan recibi, y algunos piensan que Pablo emple algunas de las cosas que Juan recibi. El descubrimiento de Juan es muy original. Los tres descubrimientos que l hizo son: Primero, Dios es espritu; segundo, Dios es luz, tercero, Dios es amor. Recuerden, estos son los grandes descubrimientos. Si quieres conocer verdaderamente a Dios, si quieres conocer la verdadera teologa, quin puede saberlo mejor que el propio Juan? l puede describir la teologa

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verdadera de una manera tan maravillosa: Dios es espritu, Dios es luz y Dios es amor. Dios es espritu, por eso es invisible; Dios es luz, por eso es santo. Desde este descubrimiento, vemos todos los atributos de Dios. Eso es la verdadera teologa. Por ms de cien aos, los telogos no crean que el evangelio de Juan haba sido escrito por l. Ellos decan: Imposible. Juan era slo un pescador, qu entendimiento tena?. La palabra Logos haba sido empleada quinientos aos antes de Juan, y ellos pensaban que Juan haba tomado algo de los grandes filsofos. Juan estaba hablando acerca de la luz y otras cosas, y ellos dijeron: Es imposible. Juan no sera capaz de ver esas cosas. Como pescador del mar de Galilea, qu se puede esperar de Juan?. Despus, cuando ellos estudiaron el evangelio de Juan, dijeron: No puede haber sido escrito por el apstol Juan. Este evangelio debi haber sido escrito por otro autor que conoca mucho la filosofa griega, y fue capaz de mostrarnos esta maravillosa revelacin. Entonces, por casi cien aos, en los crculos teolgicos, ellos no decan el evangelio de Juan, sino el cuarto evangelio, porque no conocan al autor. No podan creer que era Juan; era imposible. Pero despus del ao 1947, con el descubrimiento de los rollos del Mar Muerto, todo cambi. Ahora los eruditos creyeron: Es muy probable que Juan el apstol haya escrito este evangelio. En el principio era el Verbo. Cul era esa Palabra, ese Verbo? Dnde obtuvo Juan ese pensamiento divino? Los eruditos bblicos descubrieron que lo obtuvo del libro de Proverbios: En el principio, la sabidura. Esa es la Palabra. Durante cien aos, los eruditos simplemente no podan creer que Juan haba escrito ese evangelio. Pero nosotros sabemos que ese es su descubrimiento. Cuando escribi ese evangelio, Juan estaba remendando las redes. l poda decir algo que Mateo, Lucas o Marcos no fueron capaces de decir. El escribi aquello que haba visto, y cuando l habl de la palabra de vida, l dijo: ...lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (1 Juan 1:1). De esta experiencia, l escribi su evangelio. Tenemos la visin, tenemos el entendimiento, tenemos la fe, algo objetivo. Dios es espritu, Dios es luz y Dios es amor. Todo esto est en los escritos de Juan. Es muy interesante.

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En los primeros siete captulos de Juan, Dios es espritu; en la segunda parte, desde el captulo 8 al captulo 12, Dios es luz, y desde el captulo 13 hasta el captulo 21, Dios es amor. Nadie ha visto a Dios; sin embargo, el Hijo que est en el seno del Padre lo ha dado a conocer. Dnde vimos el espritu? La vida est en l, en l est la vida. Cristo es la fuente de la vida. Si quieres experimentar esa verdad de que Dios es Espritu, el Hijo, que est en el seno del Padre, lo ha declarado. Y ms aun, Dios es luz. Algunas veces, la luz est ms all del alcance de nuestra visin, como los rayos gamma, o los rayos X. No los podemos ver; sin embargo tienen tanto poder que nadie puede estar sin herirse. La radiacin gamma es un ejemplo. Entonces, quin puede estar delante de la luz de Dios? Nosotros seramos consumidos, moriramos. Dios es luz. Cmo podemos experimentar que Dios es luz? Antes de experimentar eso, ya estaramos convertidos en cenizas, seramos nada. Sin embargo, podemos experimentar la luz al ver el arco iris. Esa es la parte ms hermosa de la luz; es visible, de colores, que te da una idea del arco iris. La radiacin gamma te hiere, pero el arco iris nunca te hiere, y este es nuestro Seor Jess. Cuando estuvo en la tierra, l dijo: Yo soy la luz del mundo (Juan 8:12). Recuerden, aquella luz es la luz que uno puede ver. Ellos vieron la luz, sin embargo, cmo ellos an estaban vivos? Dios es luz. Pero, hermanos, slo por medio del Hijo, que est en el seno del Padre, podemos ver la luz. Por eso Jess dice: Yo soy la luz. Luego en el captulo 12, aquellos que creen en la luz, sern hijos de la luz. Entonces, ahora somos nacidos como hijos de la luz. No es algo maravilloso eso? Antes no podamos acercarnos a Dios. Dios habitaba en lugar inaccesible. l es luz y su luz nos consumira; los pecadores no pueden estar delante de Dios. No es slo un ideal, como creen algunos msticos. Cuando piensan acerca de Dios, ellos piensan en un Dios absoluto, y tienen todo tipo de descripciones acerca de l como un Dios inaccesible, un Dios que est solo, un Dios nico. No, hermanos. Cul sera la utilidad de esto, si nunca puedes acercarte a esa luz? Pero, gracias a Dios, con la ayuda del Evangelio de Juan, sabemos que Dios es luz, y cuando Jess anduvo en esta tierra, nosotros vimos la luz. Y no slo eso. En su cruz, l dijo siete palabras. El Glgota fue como una tempestad a causa de nuestro pecado. Fue una tor-

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menta terrible. Hermanos y hermanas, la vara de Dios cay sobre nuestro Seor Jess y l pas por aquella experiencia dolorosa; muchas lgrimas, mucha sangre, en la cruz. Pero, gracias a Dios, qu son aquellas siete palabras? Son siete expresiones despus de la tempestad. Cuando miras a los cielos, llenos de gotas de agua, son como lgrimas despus de la tempestad. Pero, cuando la luz brilla sobre aquellas gotas, entonces reflejan aquella luz. Recuerden, cuando vemos la luz otra vez, vemos siete colores, vemos el arco iris. Y por aquel arco iris, ahora entendemos la historia de la luz. Aquella parte que es visible nos va a hablar acerca de algo que es invisible. Jess es el Verbo que se hizo carne, lo invisible que se hizo visible. La Palabra es invisible, pero se hizo visible. Ese es Cristo, y de eso habla desde el captulo 8 al captulo 12 del evangelio de Juan. No es eso maravilloso? Y finalmente, Dios es amor. Qu es el amor? Puedes definir el amor? Antes de Juan hubo grandes filsofos, y ellos intentaron explicarlo, intentaron definirlo, pero nadie pudo entender lo que es el amor. Cuando Juan estuvo bajo la sombra de la cruz, con sus propios ojos l vio una escena que nunca pudo olvidar, a Jess, el Cordero de Dios que mora por nosotros en la cruz. Tal cuadro produjo una impresin tan profunda en la vida de Juan, que l buscaba una palabra para describir lo que estaba viendo. Cmo puede ser entendido, cul es la mejor expresin para describir ese cuadro? Cuando Juan estaba envejeciendo, l obtuvo la palabra: Dios es amor. l recordaba aquella escena de la cruz, y ahora entenda. Antes de Cristo, el amor era un concepto abstracto, nunca algo cristalizado. Slo cuando Juan vio la cruz, por primera vez, l vio el amor, descubri el amor, el verdadero amor. Dios es amor. Hermanos, este es un gran, gran descubrimiento. Recuerden, hermanos, slo cuando Jess muri por Juan en la cruz, la expresin Dios es amor se convirti en algo muy real para Juan, algo tangible. No es un ideal, no slo un pensamiento maravilloso. Ahora entendemos. Entonces, en apariencia, tenemos la verdadera teologa, pero por detrs de esa teologa, tenemos la cristologa. Conoces a Cristo, porque Cristo es aquel que est en el seno del Padre, el que dio a conocer al Padre. Este evangelio es maravilloso y en base a las tres grandes revelaciones, se le puede dividir en tres porciones.

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Pero, ms que eso, hay una cosa muy interesante. Al leer los primeros siete captulos, no slo Dios es espritu, sino que nosotros debemos andar en el espritu. No slo la vida est en l. La vida en Cristo es algo muy abstracto, slo la vida en Cristo es la vida real, es la vida del trigo. Todas las otras vidas pueden ser comparadas con la vida de la cizaa. Hay slo una vida, y la vida est en l. Cuando Juan usa la palabra vida, habla de la vida eterna, la vida en Cristo, la vida del logos. Pero un da, la Palabra se hizo carne. Al estudiar el captulo 4, el Seor dijo a la mujer samaritana: el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna (Juan 4:14). Jess dijo a la mujer: Mira, hay dos fuentes, una est afuera, y esa agua nunca puede saciar tu sed. Pero hay otra fuente en tu interior. Dios cre algo muy profundo en tu interior y eso es tu espritu. Por eso, aquel que adore al Padre, debe adorarle en espritu y en verdad. Aquella fuente nos habla del espritu. Qu dijo l? El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva (Juan 7:38). La vida estaba en l, pero cuando esta agua est en nosotros, significa que la vida est en nosotros. Recuerden, de la vida en l, a la vida en nosotros. Recuerden, esto no es algo abstracto; no es slo decir: Ah, Dios es espritu. No. l nos habla del espritu de vida. No hay duda sobre eso, la vida est en l. Pero cuando leemos Juan captulo 4, la vida est en el interior de la mujer samaritana, con la nica condicin de que ella tiene que beber de esta agua. Por qu? Porque el secreto es Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Ahora entendemos, la razn porque la vida que est en l ahora es vida en nosotros, es gracias a la obra en la cruz. Es tan sencillo, hermanos. Eso es el evangelio. Entonces, cuando llegamos al captulo 7 de Juan, segn nuestro Seor, todo aquel que cree en el Seor, tendr un ro de agua viva fluyendo de su interior, o sea de esta fuente. En el comienzo, es como una fuente que est borboteando; luego, en el captulo 4, 5, 6 y 7, aquella vida va a crecer y finalmente no es ya un pozo de agua, no slo una fuente, sino que se convierte en un ro de agua viva. Entonces, hermanos, vemos la madurez de la vida, el cre-

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cimiento de la vida. No slo andar en el Espritu, sino en la plenitud del Espritu Santo. Estos son los primeros siete captulos. Entonces, para nosotros no es slo teologa, no slo cristologa, no algo que vamos a captar mentalmente. Aqu hay un camino. Pablo dijo: Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu (Gl. 5:25); en otras palabras, cuando recibimos a Cristo como nuestro Salvador, la vida comienza, hasta que llegamos a ser como una fuente en un jardn. En el comienzo es slo una fuente, pero finalmente el arroyo se convierte en un ro de agua viva. Gracias a Dios por eso. Es eso slo teologa? Es eso slo cristologa? Entonces, cuando obtienes tu grado de teologa, crees que ya lo sabes todo? No, es slo la mitad. Pero, basados en este entendimiento, sobre esta fe, nosotros tenemos que caminar de acuerdo a esta fe. Entonces se convierte en nuestro camino de vida. El camino de vida no es slo un ideal. Es solamente una meta? En verdad, es un ideal, un entendimiento, que se convierte en nuestra meta. Nosotros debemos andar en l, y entonces creceremos. Esos son los primeros siete captulos de Juan. Luego, desde el captulo 8 hasta el captulo 12, vemos que Dios es luz, y debemos andar en la luz. Todo el evangelio de Juan nos da un ideal y tambin nos muestra una visin. Dios es espritu, Dios es luz, Dios es amor. Pero eso no es slo algo objetivo; nosotros tenemos que experimentarlo, y eso es la vida cristiana; nosotros queremos los caminos cristianos. Entonces, hermanos, al estudiar el evangelio de Juan, ustedes nunca se quedarn satisfechos slo con el conocimiento mental. Despus que obtienes el grado acadmico en la escuela teolgica, t ests muy contento, y ahora empiezas a predicar, ahora empiezas a ensear. Pero, hermanos, el evangelio de Juan nos hace humildes. Hermanos y hermanas, es necesaria toda una vida para experimentar que Dios es espritu, Dios es vida y Dios es amor. Se necesita toda una vida para crecer de la etapa de la vida a la etapa de la luz y finalmente llegar a la etapa del amor. Eso es todo el evangelio de Juan. Entonces, hermanos, crecer de una etapa a otra significa pasar por la justificacin por la fe, la santificacin por la fe y la glorificacin por la fe. En el momento en que cremos en el Seor, se produce la regeneracin. Ahora estamos experimentando la transformacin y cuando el Seor regrese, veremos la transfi-

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guracin. El estudio de estos asuntos es la soteriologa. Esta palabra se refiere a la aplicacin de la redencin en nuestras vidas, aplicacin de nuestra salvacin en nuestras vidas. La vida, de hecho, va a crecer. Este es el evangelio de Juan, esta es la palabra de vida. Es muy rica. Ahora, permtanme alentarles. Nunca vamos a leer el evangelio de Juan demasiado. Si lo has ledo cien veces, no es suficiente. Aqu lo vas a encontrar todo. La palabra de vida. Sin embargo, aqu ahora tenemos la verdadera teologa, que no est separada de la soteriologa; de alguna forma han sido puestas juntas; entonces eso es todo el evangelio de Juan. Dos claves en el Evangelio de Juan Pero ms que eso, si deseamos entender el libro de Juan, dos claves van a abrir todo el evangelio. En este libro hay slo dos ocasiones en que se utiliza la palabra seno. La primera vez: el unignito Hijo, que est en el seno del Padre (Juan 1:18). La segunda vez, cuando Juan, representndonos, est recostado en el pecho de su Maestro (ver Juan 13:24). No hay ms. Lee tu Biblia, y descubrirs que esa expresin aparece slo dos veces: en el seno del Padre y en el pecho de nuestro Maestro. Entonces, qu es el evangelio de Juan? Recuerden, nuestro Seor Jess es el Hijo de Dios, y no slo es el Hijo de Dios, el Padre est en l, y l est en el Padre; el Padre habita en l y l habita en el Padre. Este es el secreto. Cuando hablamos de cristologa, no slo hablamos de que l es el Hijo de Dios. l est en una maravillosa unin con Dios, Dios mora en l y l mora en Dios. Cmo la Biblia describe este hecho? l est en el seno de su Padre, y en esta comunin qu ocurre? El Hijo que est en el seno del Padre va a revelar a su Padre. Su Padre es invisible, su Padre no puede ser conocido. Es el Hijo quien hace que el Padre sea visible, es el Hijo quien hace que el Padre sea conocido. Hermanos y hermanas, es por eso que l dijo: Yo, Yo, Yo..., y dijo tambin: Padre, Padre, Padre.... Cuntas veces el Seor emple la palabra Yo en el evangelio? Ciento veinte veces. Cuntas veces us la palabra Padre? Ciento veinte veces. Por eso, l dijo: Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Eso es cristologa, y a causa de eso l dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida (14:16), Yo soy la puerta (10:9), Yo soy la resurreccin (11:25), Yo soy la vid verdadera (15:1). Por qu Jess dijo: Yo soy, yo soy, yo soy? Porque l

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est en el seno del Padre. Qu significa eso? Cuando Moiss se encontr con Dios, l dijo: Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? (x. 3:13), y Dios dijo: Yo soy Jehov. Pero en el hebreo esa expresin significa simplemente: Yo soy el que soy. Yo soy es el nombre de nuestro Dios. Ahora, cuando l dice: Yo soy, nosotros no entendemos. Qu significa Yo soy? Despus de Yo soy, tenemos puntos suspensivos. Qu significa eso? Hubo que esperar 1500 aos, cuando Jess, el Verbo, fue hecho carne. Ahora l dijo: Yo soy la vid verdadera Yo soy la luz Yo soy la verdad. Ahora empezamos a entender. En el Antiguo Testamento slo conocemos la expresin Yo soy. T sabes, y sin embargo no sabes. Conoces la frase, pero es una frase inconclusa. Se necesita alguien para completar la sentencia. Slo Aquel que est en el seno del Padre, que revel al Padre, cuando l revel al Padre, l dijo: Yo soy la luz Yo soy la verdad Yo soy la puerta Yo soy la resurreccin Yo soy la vid verdadera. Esto es cristologa. Cuando estudiamos todo el evangelio de Juan, vemos una genuina y maravillosa cristologa; pero eso no es suficiente. Aqu habla slo del seno del Padre, pero hay otra expresin. Uno puede ver a Dios desde lejos, porque Cristo ya dio a conocer al Padre; pero hermanos, es necesario otro seno, el pecho de nuestro Maestro. Cuando Juan se recost sobre el pecho de su Maestro, l nos representa a todos. Si nosotros creemos realmente en Cristo como nuestro Salvador, entonces somos puestos en el seno de nuestro Maestro. Cmo lo sabemos? Muy claro, en 1 Corintios 1:30, Dios nos puso en Cristo. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess. Es Dios quien nos puso en el seno de nuestro Maestro. Entonces, cuando Juan se encuentra reclinado en el pecho de su Maestro, as como el Hijo revel al Padre, Juan revela a Cristo. Es Juan quien hace a Cristo visible, es Juan quien da a conocer a Cristo. Pueden ver una figura paralela aqu? De la misma manera que el Hijo habita en Dios, as Juan habita en Cristo; de la misma manera que Dios habita en el Hijo, as Cristo habita en Juan, y esto nos habla de la unin con Cristo. Es una maravillosa unin, porque Cristo es la vid verdadera. Cuando Juan est en el seno de su Maestro, Cristo no est lejos, arriba, en el cielo Cristo se convierte en una experiencia

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de Juan. Es por eso que en sus epstolas, cuando habla acerca del Verbo de vida, dice: ...lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida. Cmo se explica esto? Porque Juan estaba en el seno de su Maestro. Cuando hablamos de cristologa, hablamos slo de la exaltacin de Cristo, que fue crucificado por nosotros y tres das despus fue resucitado. Es eso toda la cristologa? Algo tan objetivo? Gracias a Dios, l estaba en la historia. La cruz habla del Jess de la historia; Jess es una persona real. Los evangelios son historias reales, gracias a Dios por eso; pero recordemos que l no slo ha sido crucificado, despus de tres das fue resucitado y ha sido exaltado y est sentado a la diestra de Dios. El Cristo exaltado, el Cristo ascendido, es eso todo? No. Cuando nosotros habitamos en Cristo y Cristo habita en nosotros, entonces eso se convierte en nuestra experiencia, esta es nuestra vida, algo que uno puede tocar. Cmo describimos eso? Eso es Cristo en nosotros. Lo ven? Es Cristo en los cielos, y Cristo en nosotros, Cristo exaltado y Cristo habitando en nosotros. Es tan sencilla y es tan importante la verdad. Muchos cristianos, hoy da, piensan de manera tan complicada. Pero recuerda, as como el Hijo estaba en el seno del Padre, as tambin nosotros estamos en el seno de nuestro Maestro. Jesucristo es la imagen de Dios y l da a conocer a Dios. Si nosotros permanecemos en Cristo, y Cristo permanece en nosotros, siempre permanecemos en el seno de Cristo, y tarde o temprano vamos a manifestarlo, vamos a hacer que Cristo sea visible, que Cristo sea conocido en el mundo. Al leer la expresin de Pablo: Somos transformados a la imagen de Cristo, de dnde obtuvo l ese entendimiento de ser conformados a la imagen del Hijo? Todos sabemos que Pablo descubri la expresin en Cristo, y tambin Cristo en Pablo. Es un gran descubrimiento. Si leemos las trece epstolas de Pablo, la expresin en Cristo aparece 164 veces. No slo estamos en Cristo, sino que tambin Cristo est en nosotros. Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Gl. 2:20). Este es un maravilloso descubrimiento. Muchos telogos creen que este fue el gran descubrimiento de Pablo y llaman a esto unin y comunin con Cristo. Esa es una verdad gloriosa: Pablo est en Cristo y Cristo est en Pablo. Pero, dnde vio Pablo esa luz? Del evangelio de Juan. Fue nuestro Seor quien le

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ense eso: Permaneced en m, y yo en vosotros (Juan 15:4). Ahora entendemos. Cuando estamos en el seno de nuestro Maestro, cul es el resultado? Que nosotros vamos a manifestar a Cristo; as como el Hijo manifiesta al Padre, nosotros estamos siendo transformados a la imagen de Cristo. Partimos de la regeneracin ayer, la transformacin hoy, y la transfiguracin maana; esa es la maravillosa salvacin mencionada en la Biblia. Si estudiamos este evangelio cuidadosamente, tendremos la cristologa. Sin embargo, de manera ms perfecta, no solo es el Cristo exaltado, sino tambin el Cristo que habita en nosotros; no slo Cristo en los cielos, sino tambin Cristo en nuestro interior. Este tipo de cristologa no es slo para que t ejercites tus capacidades mentales; esto requiere que empleemos todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo, y entonces realmente podremos experimentar. Finalmente, vamos a concordar con Juan: hemos tocado la palabra de vida. Acerca de la palabra de vida, hemos visto, hemos tocado, hemos experimentado. Espritu de vida y Espritu de poder Hermanos, es maravilloso, es tan equilibrado. Cuando estudiamos este evangelio, qu hermoso es! Aqu tenemos a Dios el Padre, a Dios el Hijo. Pero, qu diremos de Dios Espritu Santo? Ningn otro evangelio, como el de Juan, nos habla de manera tan clara y maravillosa acerca del Espritu Santo. Jess dijo: Yo voy a enviar otro Consolador, y el Espritu Santo nos va a conducir a la verdad. Cuando l viene, tiene una doble misin. Una es testificar de Cristo, y la otra es glorificar a Cristo. Y no slo eso. El Espritu Santo nos hace recordar Su palabra. Pero hoy da, el Espritu Santo habla con nosotros y nos hace recordar lo que ha sido dicho en la Biblia, y el logos se convierte en rhema. Entonces, podemos vivir sin el Espritu Santo? Imposible, el Espritu Santo habita en nosotros. Si hablamos sobre experimentar el Espritu Santo, est muy claro. Entonces t dices: Qu hay sobre Pentecosts y sobre el Espritu de poder? Ahora, en el evangelio de Juan, es verdad que hablamos acerca del Espritu Santo aqu, pero es como si fuera slo el Espritu de vida. Sin embargo, en el da de Pentecosts, vimos aquella experiencia de poder. Si leemos cuidadosamente, est muy claro, al llegar al captulo 7, cuando Jess habla del ro que fluye del interior de aqul

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que cree en l, entonces Juan por el Espritu Santo nos da una informacin muy importante. Antes que el Seor fuera glorificado, el Espritu Santo no haba descendido an. Entonces, cundo empez ese ro de aguas vivas? En el da de Pentecosts. Cmo lo sabemos? En Hechos captulo 2, Pedro dice que, despus que el Seor ascendi los cielos, l recibi el Espritu Santo, y entonces l derram el Espritu Santo. Tenemos un derramamiento del Espritu Santo, pero al mismo tiempo, cuando Jess dijo: Esperen en Jerusaln y recibirn el bautismo del Espritu Santo. La expresin bautismo del Espritu Santo, en el libro de Hechos, en lo que se refiere a eventos, Jess dijo: Esperen y sern bautizados con el Espritu Santo. Esa es una prediccin. Entonces leemos la historia del cumplimiento de esta profeca, slo en dos ocasiones. En otras ocasiones tenemos la experiencia del Espritu Santo, pero la Biblia nunca llama a eso bautismo. Hay que ser muy cuidadoso; si no eres cuidadoso, vas a mezclar la terminologa aqu. Cuando hablamos acerca de experimentar al Espritu Santo, hay muchas manifestaciones. Sin embargo, en slo dos ocasiones la Biblia dice que eso es el bautismo: una en Pentecosts y la otra en la casa de Cornelio. Cuando l recibi al Espritu Santo, entonces segn Pedro, esas personas fueron bautizadas. Ahora entendemos, hermanos. Por un lado, Pedro habla acerca de un derramamiento del cielo; por otro lado, l habla de un recibimiento en la Tierra. En el cielo ha sido derramado, pero ellos estaban en la tierra, ac estaban recibiendo. Ellos dijeron: Fuimos bautizados. Qu significa eso? En el da de Pentecosts, el ro de aguas vivas sali del trono de Dios. Cuando aquel ro comienza a fluir, eso es el derramamiento; pero cuando el ro alcanza el final en la tierra, todos ellos son bautizados. En otras palabras, la iglesia ha sido inmersa en el ro de aguas vivas, como cuando aquellas personas eran bautizadas en el ro Jordn. El ro Jordn comienza en el monte Hermn. En el da de Pentecosts, aquel ro de aguas vivas viene desde el cielo hasta la tierra. Eso no significa que antes no estuvo aqu. El Espritu Santo ya estaba aqu, pero oficialmente, en el da de Pentecosts, l fij su residencia en la tierra. Especficamente, l vive en nuestros corazones. Entonces el Espritu Santo se torna el Espritu que habita en nosotros. Esto es algo maravilloso. Cuando pasamos por todo el evangelio de Juan, tenemos ese equilibrio entre el Espritu de vida y el Espritu de poder.

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Tenemos al Espritu Santo en el da de Pentecosts y tambin tenemos al Espritu Santo trabajando en nosotros hoy en da. Es tan maravilloso. Por eso Juan deca: Aquel da aquel da.... Por ejemplo Jess dijo: Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre, pero en aquel da. Aquel da no es slo el da de la resurreccin o el da de la ascensin, sino tambin el da de Pentecosts. Al estudiar acerca del Espritu Santo, descubrimos que es tan claro, pero desafortunadamente somos descuidados, y es por eso que erramos el blanco. Pero es tan maravilloso, en todo el libro de Juan descubrimos la pneumatologa. Y, ms interesante todava: cuando llegamos a la parte del amor, en el captulo 13 de Juan, se nos dice que Jess am a los suyos hasta el fin. Ahora, cmo es posible que Cristo nos ame hasta el fin? l am a sus discpulos, pero, cuando fue crucificado, l los dej. Cmo se puede decir que los am hasta el fin? Pero l dijo: Yo enviar a otro Consolador. Si yo no me fuera, l no podra venir, y este Consolador estar en ustedes, y estar con ustedes para siempre. Entonces, t slo ves a Cristo y a aquellos discpulos que estaban con l. Pero, cmo eso puede ser real? Por medio del Espritu Santo. Cuando el otro Consolador vino, Cristo regres en el Espritu Santo, y l habit en el corazn de Juan. Juan vivi la ms larga vida, pero gracias a Dios, l habit en Cristo, y Cristo habit en Juan. l am a Juan hasta el fin. Entonces podemos ver cmo eso se puede convertir en vida y en una realidad en nosotros. Esa es la pneumatologa, que hace esto real. No es algo distante, pero es muy claro. Pero, ms que eso, ya hemos hablado de la verdadera teologa, la cristologa, la pneumatologa, la soteriologa, y finalmente, la antropologa, la doctrina del hombre. La doctrina del hombre en el Evangelio de Juan Hermanos y hermanas, por qu necesitamos la antropologa? Es muy importante. En el evangelio de Juan, est muy claro: espritu, alma y cuerpo. Especialmente en este evangelio, se nos dice que Dios es espritu, y esto es muy importante. Por eso, cuando Dios cre a Adn, l sopl en la nariz de Adn, y luego, porque Dios es espritu, l cre un espritu en Adn y cuando el espritu interactu con el cuerpo de Adn, entonces fue formada un alma viviente. Y entonces tenemos espritu, alma y cuerpo.

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Nuestro cuerpo es el rgano consciente del mundo material. Luego, el alma es nuestra personalidad, es el asiento de la personalidad. A travs de ella, somos conscientes de nosotros mismos. Pero cuando nuestro espritu es creado, entonces somos conscientes de Dios, podemos tener comunin con l, entonces somos capaces de interactuar con Dios. Es por eso que se habla de espritu, alma y cuerpo. Ahora, por qu espritu? Porque, detrs de esta creacin, nos habla que Dios tiene un deseo de interactuar con su pueblo. Cmo lo sabemos? Por la palabra de nuestro Seor. Dios est buscando verdaderos adoradores. Quines son los adoradores? Son aquellos que interactan con Dios. Pero qu triste es ver en el Antiguo Testamento, entre los judos, la adoracin. Es una adoracin real? Si el espritu estaba muerto, cmo podan adorar? Cuando los judos adoraban, adoraban de lejos. Ellos slo tenan el alma y el cuerpo; su espritu estaba muerto, fuera de funcin. Ellos slo adoraban a la distancia; no era una verdadera adoracin. Como la mujer samaritana, ellos tenan una adoracin errada, incluso algunos de ellos adoraban dioses falsos. Pero, cuando nuestro Seor vino, el Verbo se hizo carne y vendra el tiempo en que el Seor traera una nueva era, porque desde ahora en adelante Dios podra tener verdaderos adoradores. Dios esper por mucho tiempo, y slo despus que el Seor Jess complet su obra en la cruz, despus de la resurreccin y ascensin, lleg el tiempo en que podemos interactuar con Dios de una manera genuina y real. Entonces, cul es el camino? Jess dijo: Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad (Juan 4:23). Ahora vemos, el espritu es un rgano vital para contactarnos con Dios. Esto es muy importante; por eso ha sido creado el espritu. Este es un rgano por medio del cual nosotros adoramos a Dios. Cuando Dios cre a Adn es como si hubiese dicho: Yo quiero adoradores, quiero interactuar con las personas. Cuando nosotros interactuamos con Dios, llamamos a eso adoracin. Y cmo podemos adorar? En el espritu. Muchas personas han visitado Chile, y todos tienen la misma impresin. Han estado aqu muchas personas: el hermano Stephen Kaung, el hermano Hoseah Wu, que sabe mucho de msica y el hermano Dana Congdon. l tambin conoce la msica muy bien. Ellos han odo a muchas personas alabando y can-

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tando himnos, pero cuando ellos vinieron a Chile pudieron sentir algo. Cuando ustedes cantan canciones, cantan himnos, cuando ustedes adoran, lo hacen en sus espritus, en forma muy distinta a la gente carismtica. Entre los carismticos tambin cantan sus cnticos, pero, cul es la diferencia? Cuando alguien conoce realmente bien al Seor, puede percibir si alguien est adorando en el espritu o slo en sus emociones. Ahora entendemos, Dios busca verdaderos adoradores, no a travs de emociones, no en el intelecto, no en tu cuerpo. Slo podemos adorar en el espritu. Pero claro, cuando nuestro espritu es tocado, sin duda, nuestras emociones tambin son tocadas. Algunas veces tambin nuestro cuerpo experimenta algo. Pero recuerden, es algo que viene desde el centro hacia la periferia, desde adentro hacia afuera. Puedes hacer un movimiento, puedes cantar cnticos, todo desde adentro hacia afuera. Cuando se nos dice que debemos adorar en el espritu, ahora lo sabemos. Cuando fuimos creados, el espritu ya haba sido formado. Es por eso que en 1 Tesalonicenses, cuando habla acerca del hombre como un todo, habla de espritu, alma y cuerpo. El espritu es un rgano tan especial. Si no supiramos que Dios es espritu, todava podramos discutir si somos bipartitos o tripartitos; pero si conocemos lo que el Seor dice, Dios es espritu. En nuestro ser, ha sido creado algo que es capaz de tener una interaccin con Dios. Por ejemplo, si tenemos un trozo de madera para conectarnos con la electricidad, la corriente no pasa por la madera, no hay electricidad; pero si usamos un cable que est lleno de electrones, el cable tiene una naturaleza compatible con la electricidad, y podr conducir la electricidad desde un extremo a otro. Nosotros somos como ese cable elctrico. Cuando fuimos creados, haba un espritu en nosotros. Dios es espritu. As, pues, cuando nosotros estamos en el espritu, podemos adorarle. Esto es muy importante. Por desgracia, antes de ser salvados, el espritu estaba sin funcionar; el rgano estaba presente, pero no funcionaba. ramos como los ciegos. Por eso la Biblia dice que el dios de este mundo nos ha cegado. Por eso, tenemos que nacer de nuevo, porque aquello que es nacido de la carne, carne es, y aquello nacido del Espritu, espritu es. Por qu Jess habla acerca de nacer de nuevo? Porque

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eso es nacer del Espritu Santo. El Espritu Santo vivifica nuestro espritu, y desde all en adelante nosotros podemos adorarlo a l. Por eso, Jess dijo que tenamos que nacer de nuevo. Nacer de nuevo no es slo creer en l como el Salvador. Ahora tus ojos se abrieron, tu espritu puede funcionar de nuevo y puedes adorar al Seor. Hermanos, en esto consiste la antropologa, la palabra acerca del hombre. Comprenden ahora? Pero no slo el espritu; tambin est el alma. Entonces, hermanos y hermanas, qu dice la palabra? Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo, pero si muere habr mucho fruto. Entonces el Seor dijo que tomemos nuestra cruz y le sigamos, y si alguien ama su vida, la perder; pero todo aquel que aborrezca su vida, la ganar. Recuerden, el Seor habla sobre despreciar nuestra vida. La palabra vida en el original aqu es alma. Ahora, qu es el alma? En Mateo 16:26, Jess dijo: Qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?. En el griego, la palabra vida, es alma. Y en el evangelio de Lucas, el Seor Jess habla sobre la misma cosa, y dice que si alguien gana el mundo, se perder a s mismo. Comprenden ahora? Qu es nuestra alma? Somos nosotros mismos; es nuestra personalidad. Muy claro; esa es la estructura del hombre. No slo tenemos el espritu, con el cual podemos interactuar con Dios; somos conscientes de nosotros mismos, tenemos emociones, tenemos voluntad y tenemos una mente. Esa es el alma. Ahora, la cruz tiene que operar en nosotros, para que podamos aborrecer nuestra vida del alma, porque ella ha sido contaminada por el pecado, ella creci demasiado, y necesitamos el obrar de la cruz. Entonces, el grano de trigo tiene que caer a tierra, y el camino para la cosecha es a travs de la cruz. Hermanos, esto no es slo una doctrina de los hombres. Esto, en realidad, nos muestra el camino. Por esa razn, nosotros debemos tomar nuestra cruz y seguir al Seor. Y ms an, en este evangelio se nos dice que Y aquel Verbo fue hecho carne (Juan 1:14). Esta carne es una palabra neutra. No hay un juicio moral aqu, se refiere a nuestro cuerpo fsico. El Verbo fue hecho carne, significa que Dios prepar un cuerpo para Cristo por medio de Mara. En Hebreos, cuando nuestro Seor estuvo en la tierra, l or al Padre: Me preparaste cuerpo (10:5). El Verbo fue hecho carne. Entonces es muy claro, en ese cuerpo, Jess llor; en ese

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cuerpo, l muri por nosotros en la cruz. Espritu, alma y cuerpo, esa es la doctrina acerca del hombre. Pero ms que eso, nosotros necesitamos nacer de nuevo. Entonces podremos tomar nuestra cruz y seguir al Seor, y disponernos para ser puestos sobre la mesa de operaciones de nuestro gran mdico. Entonces nuestra personalidad, nuestra alma, despus de la obra de la cruz va a regresar a su proporcin correcta, y ahora podemos amar as como Cristo ama y aborrecer lo que l aborrece. Cristo aborrece el pecado; luego, nosotros podemos aborrecer el pecado. De esta forma estamos siendo transformados a su imagen. An tenemos un cuerpo fsico, pero aguardamos el regreso del Seor, y cuando l venga otra vez, nuestros cuerpos sern transfigurados. Entonces seremos como l y aquella ser nuestra alborada. Durante dos mil aos, la iglesia slo ha celebrado la cena del Seor, porque siempre es de noche, una larga y oscura noche. Pero, en aquel da, cuando el Sol de justicia regrese otra vez, tendremos nuestro desayuno. Cuando llegamos a este punto, estamos en el captulo 21 de Juan. Recuerden, aquella vez hubo un desayuno. Gracias a Dios, podemos tener aquel desayuno. Cuando el Seor regrese, entonces vamos a despedir para siempre a nuestros pecados, seremos liberados de la opresin del pecado, y eso es la transfiguracin. Ahora, cmo podemos experimentar todo eso? En el comienzo, el Seor dijo a sus discpulos: Sgueme, y en el ltimo captulo, l dijo a Pedro: Sgueme. Qu significa esto? Que vamos a entrar a la escuela de Cristo, vamos a ser discpulos de Cristo, vamos a aprender todo de l. En esta escuela de Cristo, no slo aprenderemos algo de teologa, cristologa, pneumatologa; no slo soteriologa, no slo antropologa. Hermanos y hermanas, entonces ustedes descubrirn que no slo tenemos la visin de que Dios es vida, Dios es luz y Dios es amor Podremos andar en el camino de la vida, en el camino de la luz y en el camino del amor, y es as como crecemos. Ayer vimos la regeneracin, hoy tenemos la transformacin y maana la transfiguracin. Fe, amor y esperanza esta es nuestra vida. Esto es maravilloso. Esto es todo el evangelio de Juan. Hemos hecho una revisin muy rpida. En la prxima sesin, volveremos a los ocho milagros; y luego, en esta estructura, podremos apreciar los milagros de Cristo.

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LOS MILAGROS EN LA BIBLIA

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte alto; y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l. Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo (Mateo 17:1-8).

uestro propsito es ensear acerca de los milagros de Cristo en el evangelio de Juan. No slo queremos conocer hechos histricos. Estos milagros de verdad ocurrieron, y ninguno de ellos viol las leyes naturales. En el universo encontramos algunas leyes naturales, leyes creadas por Dios mismo. Cuando llev a cabo la creacin, el primer da, Dios dijo: Esto es bueno; en el segundo da, l dijo: Esto es bueno, y finalmente, cuando Dios mir su creacin, estuvo muy complacido, y dijo: Es muy bueno. No slo su creacin era buena, sino que tambin todo lo relacionado con la creacin era bueno, incluso las leyes de la naturaleza. Dios nunca intenta violar su propia naturaleza, porque l nunca se niega a s mismo.

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Sin duda, todos los milagros ocurrieron tal como estn registrados. As que, al estudiarlos, diremos que ellos realmente ocurrieron. Sin embargo, estos son ms que simplemente milagros. De hecho, Jess hizo ms de ocho milagros, pero estos ocho han sido escogidos por el Espritu Santo para ensearnos algunas lecciones porque detrs de cada uno encontramos una leccin espiritual. El evangelio de Juan es un evangelio espiritual. Todo es espiritual, ya que aquello que es nacido del Espritu es espritu. Ser nacido de nuevo significa ser nacido del Espritu. Por lo tanto, en este evangelio espiritual aprenderemos los milagros de Cristo. Sin embargo, al ser estos tambin seales, nos dan una direccin, o sea, detrs de los milagros el Espritu Santo quiere darnos importantes lecciones. Y ese es nuestro propsito, que, al final de esta Conferencia, veamos que el Espritu nos da un cuadro maravilloso a travs de los milagros de Cristo. Sin embargo, es necesario poner esto en un contexto; entonces, ahora intentamos poner esto en un cuadro ms amplio. Empecemos por todos los milagros en la Biblia e intentemos clasificarlos en tres tipos. Los milagros en la Biblia Hay tres clases de milagros, una de ellas est asociada con Moiss y Josu; el segundo grupo, con Elas y Eliseo, y el tercer grupo, con Jess y sus discpulos. Aqu, en este pasaje que hemos ledo, tenemos los tres representantes en el monte de la transfiguracin: Moiss, Elas y Jess. Sin duda, los discpulos de Jess estaban all, representados por Pedro, Jacobo y Juan; sin embargo, tambin ellos eran un remanente judo, y, en un sentido, tambin eran discpulos de Moiss y Elas. Recuerden cuando una vez los fariseos hablaron con un ciego, y el ciego les pregunta a los fariseos. Queris tambin vosotros haceros sus discpulos? (Juan 9:27). La reaccin fue muy violenta: T eres su discpulo; pero nosotros, discpulos de Moiss somos. As que todos los fariseos se consideraban discpulos de Moiss. El Antiguo Testamento tambin se refiere a la ley y los profetas. Entonces en el Antiguo Testamento, quin representa la ley? Moiss. Y, quin representa a los profetas? Elas. Eso est muy claro. Aqu encontramos no slo a Moiss, sino tambin a Elas, a Jess y sus discpulos. Entonces, en el monte de la transfigura-

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cin, casi podemos ver un resumen de todos los milagros realizados en la Biblia, algunos del tipo de Moiss y Josu. Cuando pensamos en la vara de Moiss recordamos cmo se abri el Mar Rojo, el agua que sali de la roca. Esta sera una serie. Luego, cuando llegamos a Elas, con su manto, recordamos cmo l separ el ro Jordn. Elas hizo ocho milagros, y Eliseo recibi doble porcin del Espritu Santo, entonces 8 veces 2 es igual a 16 milagros. Esta sera la segunda serie de milagros. Sin embargo, al llegar a la tercera clase de milagros en el Nuevo Testamento, tenemos todos los milagros realizados por nuestro Seor Jess y sus discpulos: Pedro, Pablo y otros. Esto cubre casi todos los milagros de la Biblia. Por qu la Biblia utiliza el monte de la Transfiguracin para resumir todos los milagros? Ellos poseen un significado espiritual, pero son hechos histricos concretos. El Mar Rojo de verdad se abri, el pueblo ciertamente pas por tierra seca, y el agua realmente sali de la roca. Todos estos son milagros. Sin embargo, si buscamos el significado espiritual detrs de todos ellos, el monte de la transfiguracin es esa interpretacin. De alguna forma, el monte de la transfiguracin puede relacionar las tres clases de milagros, y realmente nos da un entendimiento espiritual acerca de todos los milagros de la Biblia. Primero, cmo definimos un milagro? Necesitamos la Palabra de Dios para interpretar la Palabra de Dios. Veamos un pasaje muy importante, xodo 8:16-19. Entonces Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn: Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra aqu se menciona la vara para que se vuelva piojos por todo el pas de Egipto esto es un milagro. Y ellos lo hicieron as; y Aarn extendi su mano con su vara, y golpe el polvo de la tierra, el cual se volvi piojos, as en los hombres como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvi piojos en todo el pas de Egipto. Y los hechiceros hicieron as tambin, para sacar piojos con sus encantamientos; pero no pudieron. Y hubo piojos tanto en los hombres como en las bestias. Ahora, leamos cuidadosamente el versculo 19: Entonces los hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste. Qu es un milagro? Aqu mismo en la Biblia, hay una muy buena definicin: Este es el dedo de Dios. Cuando Dios mueve su dedo Recuerden que Dios no tuvo que usar todo su cuerpo. Piensen esto, si Dios empleara la fuerza de todo su cuerpo, cul sera su efecto? No, en cada milagro, Dios slo mueve su dedo, y estos son los milagros registrados en la Biblia.

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Cuando las aguas del Mar Rojo se separaron, fue Dios quien movi su dedo. Cuando Dios envi el viento oriental, eso es lo que ocurri. Si ahora leemos la Biblia sabremos cmo interpretar cada milagro. Segn la Palabra de Dios, milagro es el dedo de Dios. Pienso que esto es muy simple y muy claro. Ahora, cuando vamos a los tres tipos de milagros, en cada grupo vemos cmo Dios mueve su dedo y cuando l mueve su dedo, entonces su obra es hecha. Por qu Dios mueve su dedo? Porque de alguna manera l va a hacer su obra y esa es parte de la obra de Dios. Nuestro Seor dice que su Padre trabaja hasta ahora y l tambin est trabajando. Si quieres saber cmo Dios trabaja, es muy interesante. Si slo estudiamos todos los milagros de la Biblia, ellos nos darn a entender la ley de la obra de Dios. Hay un principio detrs, que permite descubrir los recursos de la obra de Dios y los planos de la obra de Dios. Entonces, a travs de la obra de Dios, intentaremos aprender algo de esa obra, y esos son los milagros que encontramos en la Biblia. Los milagros de Moiss y Josu tocaron cosas muy bsicas. El agua que brot de la roca est relacionada con la verdad del evangelio, cuando Jess muri por nosotros en la cruz, la vara de la ira cay sobre el Seor como la Roca de los siglos. Aquella roca fue partida, y el cuerpo de nuestro Seor fue partido, y el agua sali de su costado. A causa de aquello que el Seor hizo por nosotros en la cruz, en el da de Pentecosts, el ro de agua viva realmente sali de los cielos; pero ahora podemos trazar su origen, y ver que esa es el agua que sali del costado de nuestro Seor Jess. Ahora entendemos el significado de este milagro. Pero, cuarenta aos ms tarde, esa roca es ahora la ms alta Roca, es figura de nuestro Seor Jess ya en la gloria. Ahora, cmo vamos a obtener el agua? No es necesario crucificar a Jess de nuevo. No, slo haba que hablar a la roca, solamente hablarle, solamente orar, y entonces el agua fluir. Es as como experimentamos el Espritu Santo hoy. Desafortunadamente, Moiss cometi un error: l golpe la roca dos veces, porque estaba agitado, estaba muy airado con su pueblo, y no pudo controlarse. Cometi un terrible error, porque represent errneamente la verdad del evangelio, y por esa razn l no pudo entrar en la tierra prometida. As podemos entender que Moiss y Josu, por medio de su obra, prepararon el camino,

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establecieron el fundamento, y nosotros estamos listos para construir el edificio. El principio del discipulado Luego tenemos la historia de Elas y Eliseo, que es el principio del discipulado en la Biblia. En el pueblo de Dios terrenal, descubrimos que Elas es el maestro y Eliseo el discpulo, y hay muchos otros discpulos; incluso se haba formado una escuela de discpulos. Eso ocurri en el Antiguo Testamento. Qu significa eso? Es la edificacin de una estructura; en otras palabras, ellos no slo son hijos de Dios; sino que ahora ellos estn en la escuela de Dios, aprendiendo algo. Ellos tienen que pagar un precio por estudiar. Por qu? Porque tienen que ser perfeccionados. Entonces vemos que en el Antiguo Testamento, por una parte, cuando ellos entraron en la tierra, toda esa tierra de leche y miel era su heredad; pero ms aun, en aquel tiempo, descubrimos que ellos avanzaron hacia la excelencia; ellos tenan que estudiar, tenan que pagar el precio. Qu historia es sta? La historia del discipulado. Entonces, aprendemos algo de Elas y de Eliseo. Ahora, Eliseo necesitaba una doble porcin del Espritu, para realizar los diecisis milagros, porque el tiempo era mucho ms oscuro, haba muchas ms dificultades. l necesitaba una porcin doble. Eso tiene relacin con el discipulado; pero es slo una sombra, slo una ilustracin. Cuando Jess vino, l llam a sus discpulos. Recuerden, esto es algo nuevo en la historia humana. Antes de Jess, en Grecia, encontramos filsofos, grandes maestros como Scrates, Aristteles y Platn, que ensearon durante ciento treinta aos. Ellos atrajeron a muchos estudiantes, muchos discpulos, y despus que ellos estaban perfeccionados, encontramos muchos discpulos de esos grandes filsofos. Antes de nuestro Seor Jess, en Grecia, encontramos esos grandes filsofos. En China, encontramos a Confucio y muchos otros. Todos ellos tenan discpulos. Pero es muy interesante, al estudiar la historia, antes de nuestro Seor, s encontramos discpulos, pero ellos queran aprender algo, no estaban satisfechos consigo mismos. Por ejemplo, ellos queran ser buenos artistas, pero estaban descontentos con su desempeo; queran ser mejores. Entonces buscaban a sus maestros. Antes del nacimiento de nuestro Seor, en este mundo,

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eran los discpulos quienes buscaban un maestro, porque no estaban satisfechos de s mismos. Ellos queran ser mejores, entonces miraban a su alrededor, en busca de maestros. Eso era lo que ocurra en este mundo. Si t no ests contento contigo mismo, entonces necesitas un maestro, necesitas ir a la escuela, ser entrenado; tu carcter requiere ser moldeado. Por esta razn, necesitas un maestro. Despus que has sido perfeccionado, entonces te mejorars a ti mismo. Eso es lo que ocurra en el tiempo de nuestro Seor Jess. Sin embargo, con nuestro Seor Jess, por primera vez en la historia de la humanidad, es el Maestro quien llama a los discpulos. Cuando Jess encontr a Juan y a Andrs, ste le hizo una pregunta: Rab, dnde moras?. Y Jess les dijo: Venid y ved. Y entonces ellos siguieron a nuestro Seor. Ellos eran discpulos de Juan el Bautista, pero debido a que oyeron la palabra del testimonio de su maestro: He aqu el Cordero, entonces ellos siguieron al Seor. Venid y ved. Y luego l dijo a Felipe: Sgueme. No le dijo: Nigate a ti mismo, y sgueme. No, al comienzo, solamente: Sgueme. Al principio, l no dijo: Sgueme, y te har pescador de hombres. No. Eso slo ocurri un ao despus. En el comienzo slo les dijo: Sgueme. Gracias a Dios, es el Seor mismo quien busca discpulos. En Juan captulo 1, Juan recuerda el primer encuentro con su Maestro. Es un captulo muy especial. En el evangelio de Juan hay doce lugares que no se mencionan en los otros. Son doce lugares nicos. Mateo lo podra olvidar, Pedro lo podra olvidar; pero Juan nunca podra olvidarlo. Cmo podra l olvidar el lugar donde encontr a su Maestro? Betania, ms all del Jordn. Qu lugar es se? Recuerden es el lugar exacto donde Dios escondi a Elas, en el rea de la ribera de Querit. En aquel escondedero, Dios aliment a Elas por medio de los cuervos. La historia del discipulado empez en el Antiguo Testamento. Pero eso es slo una sombra. Un da vendra la realidad Jess llamando a sus discpulos. Recuerden, no es que nosotros buscamos a Dios. El Hijo del Hombre vino, y vino a llamar a los pecadores. Piensen eso. En el mundo de los griegos, slo los discpulos buscaban a sus maestros; pero ahora el Maestro busca a sus discpulos. Este relato qued registrado en el primer captulo del evangelio de Juan. Ese es el comienzo del discipulado.

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Hermanos y hermanas, no debemos obrar equivocadamente. A veces, al estudiar los evangelios, entendemos mal. Recuerden, en el comienzo, hubo cinco discpulos, y ellos tuvieron el primer encuentro con nuestro Seor. Cul fue el lugar donde se encontraron? En Betania, ms all del Jordn, en la misma regin en que Dios escondi a Elas, y lo aliment con ayuda de los cuervos. l llev a Elas a vivir por fe. Si quieres seguir a nuestro Seor Jess, recuerda, esa es la vida de fe. Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. S, finalmente, l encontr lugar. Si leemos la Biblia, cuando l muri en la cruz, l reclin su cabeza. Dnde? La cruz se transform en su almohada. Si la cruz lleg a ser su almohada, si t quieres seguir a Jess, tienes que calcular el costo. Jess nunca te va a conducir erradamente. Hoy ests aqu, gracias a Dios. Jess te ha llamado, no slo como un creyente. Como creyente, puedes cruzar el Mar Rojo; como creyente, t bebes del Espritu, ya no tendrs ms sed; como creyente, todo te ha sido dado por gracia. Es eso suficiente? No, esto es slo el comienzo. La gracia nos es dada con un propsito. La gracia es suficiente para que puedas responder al llamamiento de tu Maestro. Ests dispuesto a abandonarlo todo para seguirle? Hermanos y hermanas, no digan que van a sufrir. A menudo pensamos que, si seguimos al Seor Jess, vamos a sufrir. No, es un error. Recuerden, no somos nosotros los que buscamos a nuestro Maestro. Por alguna razn, l nos ha escogido. Es porque somos buenos? No. Mira a los doce discpulos. Cun tardos eran ellos! A veces, el Seor haba hecho tanto: alimentado a los cinco mil, alimentado a los cuatro mil, pero ellos eran tan lerdos que no podan entender. Hermanos y hermanas, cuando tenemos tales estudiantes, cuando tenemos tales discpulos, dganme, quin sufre? Naturalmente, el Maestro sufre. Conoces el significado de la paciencia de Cristo? Recuerdo que, cuando yo era muy joven, mi padre era mi maestro, y l me enseaba matemtica. l no tena paciencia, y si yo cometa un error, inmediatamente se pona muy violento. l tena una varilla, y me golpeaba la cabeza. Un error, un golpe; dos errores, dos golpes. No tena paciencia! Claro, yo sufra mucho. Sin embargo, ahora, cuando miro al pasado, es grato recordar a mi padre, porque, a causa de esa disciplina, yo aprend

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mucho. Pero, hermanos, nuestro Maestro nunca usa ese mtodo. Su nico mtodo es el amor. Antes de que t llegaras a la escuela de Cristo, pregunto: Quin paga tus estudios? Cul es el precio para que nosotros entremos en la escuela de Cristo? Descubrirs que nadie es capaz de pagar ese precio. Cuando mi hijo era muy joven, yo haba comprado un terreno en Brasil, pensando en que un da iba a vender aquella propiedad, y con ese dinero pagara los estudios de mi hijo en los Estados Unidos. En otras palabras, yo deseaba que un da l entrara en Harvard u otra buena universidad; pero yo saba muy bien que eso era muy costoso. Cada ao, son varios miles de dlares; es muy caro. Pero sabemos una cosa, si tu hijo puede aspirar a una de esas escuelas famosas, t puedes imaginar: Muchos presidentes de los Estados Unidos han estudiado en Harvard o en Yale. Si tu hijo o hija puede estudiar en una universidad como sas, puedes esperar un futuro brillante para ellos. Ahora, todos los padres pagaran el precio que fuera para que sus hijos pudiesen ingresar all. Y despus que son perfeccionados, significa que alcanzarn alguna excelencia. Ahora, hermanos, ese precio es muy alto. Sin embargo, para que t entres en la escuela de Cristo, el precio est ms all de lo que puedas imaginar. Hermanos, nadie puede pagar ese precio. Pero, gracias a Dios, cuando Jess muri por ti y por m en la cruz, l ya pag el precio por nosotros. Entonces, hermanos, hoy estamos sentados a los pies de Cristo, como Mara. Hoy somos llamados para ser sus discpulos. Piensas que eres un buen estudiante? Pero, por qu Dios te escogi? Porque eres tardo. No somos dignos. La razn por la cual estamos aqu, en la escuela, es porque no somos nada; somos muy tardos. Piensen esto: cuando nuestro Maestro trata de ensearnos, pasa una hora, dos horas, diez horas, y no entendemos. Cuando seguimos a nuestro Maestro, quin sufre? No hablemos acerca del sufrimiento del discpulo. En la escuela de Cristo, el que ms sufre es nuestro Maestro. Esa es la paciencia de Cristo; es necesaria la paciencia de Cristo para que podamos todava estar a sus pies. Recuerdo una historia real, que ocurri en los Estados Unidos. Hay un cientfico chino, llamado Tsung-Dao Lee, ganador del Premio Nobel, que era profesor en la Universidad de

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Columbia. Si t trabajabas con T. D. Lee, colaborar con l en alguna investigacin, podras llegar a ser muy famoso. Muchos jvenes iban a la universidad de Columbia a estudiar Fsica, porque queran ser alumnos de T. D. Lee. Sin embargo, hay algo interesante: Algunos profesores, en el Departamento, siendo ya maestros, tambin queran ser discpulos de l, y estaban dispuestos a humillarse por ello. Entonces, iban donde el doctor Lee y le preguntaban: Puedo ser estudiante suyo? Puedo trabajar con usted?. Y algunas veces, l deca no. l era muy franco con sus colegas de trabajo. Deca: Seor Fulano, si usted trabaja conmigo, har este trabajo en dos aos, y si yo trabajo solo, lo hago en dos horas. Por qu yo tendra que gastar dos aos para ensearle todo? Si no entiende una ecuacin, yo tengo que ensearle desde el principio, durante dos aos. Por qu no gastar dos horas en hacerlo yo mismo? Por supuesto, era una palabra cruel para sus colegas. Pero, recuerda, el tiempo de un maestro es un tiempo precioso. l no tiene tiempo para desperdiciar. Con dos horas, l puede hacer una gran contribucin al mundo. Por qu va a esperar dos aos para ayudar a sus colegas? Yo he tenido esa experiencia. Cuando yo estaba en la universidad, entrenaba a personas que estudiaban para obtener su doctorado. Haba muy buenos estudiantes; de hecho, ellos me ayudaron mucho. T dices una palabra, y de inmediato el estudiante vuelve con un maravilloso resultado. Pero si el estudiante es lento, es un problema para m. Cuando miro a sus ojos, yo s que l no entendi esa ecuacin, y tampoco la otra ecuacin. Entonces, tengo que ser paciente, no puedo ser rudo con l, debo ser muy corts, debo ser todo para el estudiante. A veces, despus de toda una tarde, yo pensaba que l iba a entender todo: pero, al mirar sus ojos, yo saba que no haba avanzado nada. Y la prxima vez, cuando l volva, le haca una pregunta muy sencilla, y saba que l no haba comprendido nada. Cunta paciencia necesitaba yo para ayudar a ese estudiante! Pero haba una solucin, si yo no quera sufrir ms: Ir donde el director de la escuela y decirle que expulsemos a ese alumno de la escuela; all se acabara el sufrimiento. Yo siempre senta eso. Aquellos doce discpulos de nuestro Seor eran tan lentos, y a veces yo pensaba que yo podra escoger otros discpulos para l. Por ejemplo, yo invitara a Martn Lutero, a Juan Wesley, a Watchman Nee, a Madame Guyon, a

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John Nelson Darby, a Hudson Taylor. Podramos buscar doce personas como stas, que siguieran al Seor Jess. Qu maravilloso sera! Pero, hermanos, nuestro Seor te encontr a ti y me encontr a m, y l est feliz contigo y conmigo. l nunca se ha arrepentido, y l sabe cun lento trabajamos. Pero, gracias a Dios, eso es el discipulado. Recuerden, l escogi un lugar llamado Betania, ms all del Jordn, en la misma regin donde Dios escondi a Elas. Y aqu empezamos la vida de un discpulo. Entonces, hermano, djame decirte: Cmo podrs t seguir al Seor? Necesitas el dedo de Dios en tu vida. Los milagros de Cristo son para el discipulado. l pag el precio por ti y por m. Pero, a menos que l mueva su dedo en tu vida y en mi vida, cmo podremos ser fieles hasta la muerte? Los jvenes, a veces, son tan emocionales. T quieres seguir al Seor, pero el Seor dijo: Calculen el costo. Ya has calculado el precio? A menudo, cuando la emocin est tan elevada, t no piensas. Pero, hermano, cuando nuestro Seor nos llam, l quiere que le sigamos con nuestra mente muy clara. Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza. An ests dispuesto a seguirle? Crees que Dios te puede alimentar con los cuervos? Es tan claro, cuando ves el cuervo, sabes que es un ladrn. Un ladrn no te va a dar la comida, l te la va a arrebatar. Pero te atreves a seguir a Dios? El mensaje es muy, muy claro. As comienza el evangelio de Juan. Es evidente que los milagros no son slo lo fundamental de la verdad. Para vivir una vida de fe, todo est preparado, todo ha sido provisto, todo es por gracia. Por qu nos es dada una gracia tan abundante? Hay una razn. Con esa gracia, t eres capaz de seguirlo a l. No importa el costo, un da t descubrirs que todo el que sigue al Seor debe negarse a s mismo, debe tomar su cruz, debe pagar el precio. Ahora, de dnde sacas el precio? El precio lo obtienes de la gracia. Hermanos y hermanas, aqu descubrimos un milagro. T casi ests desistiendo, y dices: No puedo seguir adelante. Pero, gracias a Dios, an lo ests siguiendo, todava eres un discpulo fiel. Por qu? Porque son milagros tras milagros. De esta forma, Dios finalmente completa su obra. Recuerden, el Padre trabaja hasta ahora, el Hijo contina trabajando. En el Antiguo Testamento, Dios obr por medio de Moi-

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ss y Elas, a travs de milagros. l hizo muchas obras. Y hasta el da de hoy, el Hijo sigue trabajando. Cuando el Hijo est trabajando, descubrimos los milagros de Cristo. Lo mximo que Moiss pudo hacer fue llevar al pueblo hasta la frontera de Canan; y fue Josu, el siervo de Moiss, quien cruz el ro Jordn y fue capaz de guiar al pueblo a la plenitud, a la madurez. Qu significa eso? Que, finalmente, la voluntad de Dios, el propsito de Dios, ser cumplido. Entonces, la obra de Dios, los milagros de Dios, son para que sus propsitos sean cumplidos. Esta es la razn por la cual estudiamos los milagros de Cristo. Tres etapas en la vida terrenal de nuestro Seor Y ms aun, por qu el monte de la transfiguracin? Si conoces la vida de nuestro Seor Jess, especialmente si estudias el evangelio de Lucas, descubrirs que el Seor vivi treinta y tres aos en la tierra. Y su vida puede ser dividida en tres partes, en tres etapas. Por qu? Cmo sabemos que su vida se divide en tres etapas? Porque en dos ocasiones en la Biblia, hubo una voz desde el cielo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Hermanos, hay algo muy inusual aqu. Los cielos no pudieron permanecer en silencio; los cielos tenan que hablar. En la vida de nuestro Seor Jess, de alguna forma, vemos la irrupcin de la emocin desde los cielos. Esto no es algo comn. Dos veces, Dios habl desde los cielos, diciendo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Por qu los cielos hablaron? Porque algo ocurri en la vida de Cristo despus de treinta aos de silencio, treinta aos de una vida escondida, en que Jess creci en la presencia de su Padre, como raz de tierra seca. l era lleno del Espritu Santo, l era capaz de hacer la obra de Dios, pero l complaci al Padre, y por treinta aos, l no hizo nada; estuvo escondido en la presencia de Dios por treinta aos. l estuvo slo treinta y tres aos en la tierra, y durante treinta aos fue invisible, desconocido. Esa es su primera etapa. Aquella vida creci en la presencia del Padre. Cuando nuestro Seor lleg a la edad de treinta aos, aquella vida era slo conocida por el Padre celestial, y nuestro Seor nunca recibi ningn aplauso, ningn reconocimiento del mundo. l estaba solo con su Padre, y vivi una vida maravillosa, aquella vida escondida.

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Ahora, hermanos, recuerden, ese es nuestro Seor. De esos treinta y tres aos y medio, la mayor parte del tiempo estuvo oculto, en silencio, haciendo nada. Sin embargo, aquella vida estaba creciendo y creciendo, hasta el punto en que los cielos estaban tan satisfechos, como si nunca hubiesen visto una vida tan hermosa. Y de alguna forma, las emociones del cielo se manifestaron. Dios mismo no pudo estar en silencio, y hubo una voz del cielo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Qu significa eso? Significa que la vida de Cristo ha crecido hasta la madurez, con tal hermosura, con tal madurez. Estoy hablando del Hijo del Hombre. En lo que concierne al Hijo de Dios, es claro que el Hijo de Dios no puede experimentar un crecimiento. Desde el comienzo, l es Dios con Dios; no necesita pasar por un proceso de aprendizaje. Pero como Hijo del Hombre, en el templo, cuando l tena doce aos de edad, recordemos que l haca muchas preguntas, porque estaba pasando por un proceso de aprendizaje, estaba sentado entre los maestros. Si quieres conocer la Palabra de Dios, como un hijo de hombre, es claro que tienes que pasar por un proceso de aprendizaje. Como Hijo de Dios, l es el autor de la Palabra; l conoce cada palabra de la Palabra de Dios. No hay duda sobre eso. Hoy puedes escanear un documento en tu computador. A veces, cuando has querido memorizar la Palabra, es muy difcil. S que algunos hermanos han intentado memorizar Mateo, incluso hasta el captulo 24, pero los ltimos cuatro captulos son los ms difciles. Ests casi a punto. Por qu? Tienes que pasar por un proceso de aprendizaje. A veces piensas, si es la Biblia la Palabra de Dios, entonces nuestra mente humana es como un computador. De hecho, el computador fue creado de acuerdo al cerebro humano. Si usamos proceso de escaneo, podemos escanear la Biblia hacia un computador. La mejor manera de conocer la Palabra de Dios sera escanear la Biblia y pasarla a la mente de un hermano. Qu maravilloso sera! Como el Hijo de Dios, Jess no tena que pasar por un proceso de aprendizaje. Pero, cuando hablamos de crecimiento, hablamos de l como el Hijo del Hombre, yendo por un proceso de aprendizaje. Aqu descubrimos la vida de Cristo yendo a travs de un proceso de crecimiento. Ahora, despus de treinta aos, el Padre celestial estaba tan satisfecho que hizo or su voz desde los cielos. Eso significa

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que all terminaba una etapa. Entonces nuestro Seor apareci delante del mundo, y trabaj aqu y all, empez a hacer sus milagros. l dio inicio a su ministerio. En los primeros treinta aos, tenemos la vida de Cristo. Luego, en tres aos, la obra de Cristo. l fue enviado a este mundo para hacer la voluntad de Dios. Entonces l poda decir: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi (Juan 4:34). l dijo: me preparaste un cuerpo He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad(Heb. 10:5, 7). Entonces, en los primeros treinta aos, l estuvo en silencio, viviendo en la presencia del Seor. l era capaz de trabajar para Dios, pero estaba dispuesto a ser trabajado por Dios. De alguna forma, l permiti que el Espritu de Dios le saturase. l disfrutaba cada momento en la presencia de Dios. Aquella fuente de agua viva estaba haciendo acopio en l por treinta aos, pero aquella agua no poda correr, porque Dios haba puesto un dique. El agua estaba all, pero no poda pasar la barrera. Pero, despus de treinta aos, Dios removi el dique, y entonces vimos el ro de agua viva. Y en slo tres aos, nuestro Seor Jess trajo mucho fruto, y cada fruto era segn la voluntad de Dios. l estaba muy ocupado. Inmediatamente. En el evangelio de Marcos, cuarenta y una veces, dice: Inmediatamente. Por qu? Porque l, como siervo de Dios como los siervos cuando tienen un mandato, de inmediato el Hijo del Hombre se pone en accin. Qu maravilloso siervo de Dios, haciendo la obra de Dios! Entonces, durante tres aos, l estuvo muy ocupado, siempre de inmediato. Su obediencia siempre era inmediata. A menudo, nosotros tambin obedecemos a nuestro Maestro, pero muy lentamente. Cuando estuve por primera vez en Brasil, una de las primeras palabras en portugus que aprend fue maana. Por qu maana? Hoy no es el da correcto; dejmoslo todo para maana. Los brasileos usan mucho el maana. Siempre aplazan todo para maana. Por eso aprend esa palabra. Pero la palabra de Dios dice: Hoy es el da de salvacin. Hermanos, nosotros no podemos esperar hasta maana. La obediencia lenta es desobediencia. Nuestro Seor nunca dice: Maana; l siempre dice: Hoy. Entonces, hermanos y hermanas, en esos tres aos, l hizo una obra exitosa. l produjo mucho fruto. Entonces, un da, l fue al monte ms alto, el monte Hermn Ese es probablemente

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el monte de la transfiguracin. Y entonces, algo ocurri. De nuevo aquella voz: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. En esos tres aos, la obra de Cristo fue muy exitosa, muy satisfactoria. Y ahora, de nuevo, los cielos irrumpen en emocin, y los cielos hablan. Los cielos no se pudieron contener. Este es mi Hijo amado. En otras palabras, con la obra de Cristo, el Padre celestial estaba muy complacido. Es maravilloso. De esta manera, podemos dividir la vida de Cristo en tres partes. Despus de la primera parte, hubo la voz del cielo:Este es mi Hijo amado, e, igualmente, despus de la segunda parte, de nuevo la voz: Este es mi Hijo amado. Treinta aos, luego tres aos, y despus seis meses. As podemos dividir la vida de nuestro Seor. Es as como aquella vida creci. Ahora, al final de su vida, no hubo de nuevo una voz desde el cielo, no hubo ms irrupcin de emocin desde los cielos. Esta vez no hubo voz, pero los cielos entraron en accin, y nuestro Seor Jess, segn el evangelio de Lucas, fue recibido en los cielos; l ascendi a los cielos. El significado del Monte de la Transfiguracin Hermanos y hermanas, ahora podemos ver, esta es la vida de Cristo. Y no slo eso, cuando el Seor subi al monte de la transfiguracin, aquella vida de Cristo nunca ms pudo quedar oculta. As, tenemos la obra y la vida; los primeros treinta aos, la vida y los prximos tres aos, la obra. Recuerden, la vida y la obra, son tan perfectas. Cmo se puede describir esa perfeccin? Por la transfiguracin de Cristo. Su rostro resplandeci como el sol, sus vestiduras se volvieron luminosas. Por qu? Aquella carne ya no poda contener su gloria; la gloria tena que salir de su carne. Eso significa el monte de la transfiguracin. En otras palabras, aquella vida de Cristo lleg a la cspide de su madurez. Estoy hablando del Hijo del Hombre. Cuando hablamos de la vida de Cristo creciendo en tu vida y en mi vida, estamos hablando del Hijo del Hombre, cuya vida empez desde el pesebre y fue creciendo y creciendo hasta llegar al cielo, hasta llegar al trono. Desde el pesebre hasta el trono, eso es lo que ocurri con nuestro Seor. Pero ahora, cul es el significado del monte de la transfiguracin? Es el siguiente: Cuando subi al monte de la transfiguracin, en lo que se refiere a la vida y la obra, los cielos estaban muy satisfechos, muy contentos. Este es el significado del

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monte de la transfiguracin. Entonces, si lees tu Biblia, Jess conversaba con Moiss y Elas. Y cul era el tema de su conversacin? Segn la Biblia, ellos estaban hablando acerca del xodo. La palabra xodo es la misma palabra del libro de xodo del Antiguo Testamento. Qu significa eso? Desde all, nuestro Seor poda partir; en otras palabras, l poda salir del mundo y ascender a los cielos a partir de all. Todo hasta all haba satisfecho el corazn del Padre. l haba completado todo lo que el Padre le pidi que hiciera; haba sido enviado para hacer la obra, haba concluido su misin, y podra regresar al lugar de donde haba venido, podra regresar al cielo. El Seor poda ascender a los cielos desde el monte de la transfiguracin. Pero, hermanos, l no ascendi a los cielos all. Recuerda, por ti y por m. Si el Seor hubiese ascendido a los cielos desde all, qu hubiera pasado con nuestros pecados? Qu habra sucedido con nuestra salvacin? Si l hubiera ascendido a los cielos recuerda, l es el segundo hombre. Adn fue el primer hombre; l es el segundo hombre. Adn fall; el segundo hombre realmente complaci al Padre. Si l ascenda al cielo, eso habra significado la condenacin de cada uno de nosotros. Entonces, por causa de nosotros, Jess no ascendi a los cielos; sino, al contrario, l camin desde el monte de la transfiguracin hasta el monte Glgota, y en la Biblia, este camino es llamado el camino de la cruz. Finalmente, cuando l estaba en la cruz, aquella cruz fue como una prensa de vino, un lagar. Por qu? Porque, cuando Pedro sugiri: Hagamos aqu tres enramadas, estaba cerca de la fiesta de los tabernculos. Por eso Pedro hizo tal sugerencia. La fiesta de los tabernculos era en la poca en que los frutos estaban maduros. Jess es como las uvas. En el monte de la transfiguracin, vemos su gloria, su madurez. Pero, por tu causa y por mi causa, l pas por el camino de la cruz, y al final pas por aquella prensa de vino. Al pasar por la prensa de vino, la vida va a pasar de l hacia nosotros. A fin de impartir aquella vida, nuestro Seor Jess tuvo que pasar por el camino de la cruz. Piensen eso. Nuestro Seor ya era perfecto, ya estaba tan maduro como las uvas. Pero, hermanos, l estaba dispuesto a andar la segunda milla, a caminar otro camino, para finalmente sufrir en la cruz. Entonces, para que la vida y obra de Cristo fuese comple-

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ta, aquellos ltimos seis meses son la segunda milla, a fin de salvarte a ti y salvarme a m. Ese es el significado del monte de la transfiguracin. Cuando llega al monte de la transfiguracin, despus de tres aos de la obra de Cristo, incluyendo sus milagros, l realmente haba cumplido la voluntad de Dios. l casi haba cumplido toda la voluntad de Dios. Pero, recuerden, la razn por la cual nuestro Seor no ascendi a los cielos desde all, desde la transfiguracin, es porque l estaba dispuesto a permitir que su Padre hiciera una obra ms profunda aun en su propia vida. l aprendi la obediencia, por medio de los padecimientos. Esos fueron otros seis meses, en que l se abandon a s mismo en las manos de su Padre. Finalmente, en las manos de su Padre, hay un milagro. La cruz es como la prensa de vino, y en aquel milagro fue producido el mejor vino. Hoy, cuando recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador, todos nosotros somos testigos de la vida de Cristo a partir de la muerte. La vida de Cristo fue liberada en la muerte. Y en aquel vino que sali del lagar, la prensa de vino nos habla de muerte, y aquel vino nos habla de vida. Porque Cristo mismo permiti que Dios hiciera sus milagros, finalmente, Dios transform nuestra agua en vino. Nuestra vida no era nada ms que agua, sin sabor; pero l la cambi en vino. En la vida de Cristo, l trabaj y trabaj, segn la voluntad de Dios, milagro tras milagro. l permiti que los milagros de Dios pudieran ocurrir en su vida. El mayor milagro en el universo es que Jess muri por ti y por m en la cruz. Y l resucit y ascendi a los cielos, y en el da de Pentecosts, l derram su Espritu Santo. Si miramos atrs, vemos todos los milagros que l hizo, pero el mayor milagro, el milagro de los milagros, es cuando nuestro Seor Jess ascendi a los cielos. l ya haba satisfecho el corazn de Dios. El milagro de los milagros es el siguiente: l rehus ascender a los cielos en la transfiguracin, y estuvo dispuesto a morir en la cruz, y permiti que Dios su Padre hiciera su obra en su vida, el mayor milagro en el universo. Hermanos y hermanas, cul es la mejor definicin de un milagro? Milagro es el dedo de Dios. Pero ms que eso, cuando ves a Cristo, l es el mayor milagro en el universo. Porque Jess estaba dispuesto a morir por nosotros en la cruz, su vida pudo ser liberada a partir de la resurreccin, y nosotros podemos com-

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partir su vida y entonces vivir aquella vida. Cuando aquella vida llega a la cumbre, vemos la gloria de Dios, de Cristo. Y si vivimos esa vida, qu ocurre? Finalmente, sers transformado a la imagen de Cristo. Cmo podemos ser transformados a la imagen de Cristo? Es necesario el dedo de Dios. Es necesario un milagro de Cristo, entonces podemos ser transformados a su imagen. En el monte de la transfiguracin, vemos lo que Dios realiz. No slo Moiss, no slo Elas. Ahora Jess, por la obra de la cruz, la obra de Cristo. Y no slo eso, desde el monte de la transfiguracin, descubrimos que aun nuestro Seor Jess permiti que el Padre moviera su dedo y l pas por la prensa de vino, y finalmente Dios le resucit, y se produjo el mejor vino. Eso representa la vida de Cristo. Esta es nuestra historia, cuando disfrutamos del mejor vino, cuando tenemos esa maravillosa vida de Cristo en tu vida y en mi vida. Gracias a Dios, ahora entendemos por qu tenemos los milagros en toda la Biblia, con un propsito que seamos transformados a la imagen de Cristo. No es de sorprenderse que, en los ltimos meses, l dijese: Vamos a Jerusaln. l no dijo slo: Yo voy a Jerusaln, sino Nosotros vamos a Jerusaln. Por qu? Porque Pablo dijo: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Si Cristo vive en Pablo, qu clase de vida es sa? Descubrimos, en la vida de nuestro Seor, tres perodos: treinta aos, tres aos y seis meses. Pero, si Pablo quiere vivir esa vida, vemos que en sus primeros once aos, l estuvo viviendo una vida escondida; en su segundo perodo de once aos, l produjo mucho fruto; pero, en los ltimos once aos, l anduvo bajo la sombra de la cruz. Esa es la vida de Cristo, que vive en Pablo. De esta manera vemos cmo Pablo fue siendo transformado a la imagen de Cristo. Y por esa razn, despus Pablo muri como mrtir. l pudo decir: Aunque sea derramado en libacin (Fil. 2:17), porque iba a ser un mrtir para el Seor. Qu es una libacin? En el tiempo antiguo, cuando el sacerdote haca el holocausto, finalmente, derramaba un vaso con vino hecho de uvas. Toda la vida de Pablo es representada por aquel vino. Recuerden, Dios trabaj por medio de Pablo, y ahora hay un vino, pero ese vino no es para Pablo. Finalmente, es Pablo mismo aquel vino, derramado como libacin. Por qu? Porque la vida de Cristo es una vida de derramarse. Esta es nuestra obra.

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Hermano, hermana, si deseas trabajar para Cristo, primero tienes que ser tratado por Cristo, y toda tu vida ser como aquel vino. Finalmente, aquel vaso de vino tiene que ser derramado. Esa es la obra de los milagros. Todos los milagros tienen ese propsito. Los ocho milagros en el Evangelio de Juan Ahora llegamos al punto en que podemos empezar a compartir acerca de los ocho milagros de Cristo. Pasamos por todo esto antes, para preparar el camino. Tenemos que explicar muy bien por qu hay esos ocho milagros en el evangelio de Juan. Porque todo el evangelio de Juan nos muestra el camino. Si t quieres seguir a Cristo, Jess dijo: Sgueme. Significa: Ven a mi camino. T no tienes un camino; pero yo tengo un camino. Si me sigues, tendrs un camino. Ahora, cul es ese camino? En el primer captulo, Jess dijo: Sgueme. En el ltimo captulo, l dijo: Sgueme. Entonces, el camino debe estar entre el captulo 1 y el captulo 21 de Juan. Los primeros siete captulos son el camino de la vida; los cinco captulos siguientes, el camino de la luz, y por ltimo, el camino del amor. Cuando crecemos, la primera etapa es la vida; la segunda, la luz de la vida, y la tercera, el amor. Compartimos acerca de eso hace dos aos atrs. Este es el camino del crecimiento; es un camino hacia la madurez. As, en la primera etapa de la vida de nuestro Seor Jess, l vivi en la presencia del Seor; en la segunda etapa, l mostr la luz. Yo soy la luz del mundo. Y en la ltima, l muri por nosotros en la cruz, demostrando su amor. Eso es verdadero con respecto a nuestro Seor, es verdadero con nuestro Maestro, y es verdadero con todos sus discpulos. Este es un diseo maravilloso. En este Evangelio, tienes la palabra de vida, tienes la teologa verdadera, tienes la cristologa, la pneumatologa, la soteriologa, la antropologa, la teologa sistemtica. Pero no olvides que no es slo algo en tu mente; la palabra de vida la puedes tocar, la puedes ver; puedes experimentarla, con tal equilibrio. No es slo la palabra de vida en una clase, sino la palabra de vida en un laboratorio. No slo ves algo, sino que tambin lo puedes experimentar. Un diseo maravilloso. Ahora, gracias a Dios, la visin es muy clara. Nosotros queremos crecer hacia esa madurez, en la gracia del Seor. Cre-

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cer desde la vida hacia la luz, y finalmente hacia el amor; desde el camino de la vida al camino de la luz y al camino del amor. Pero hay una pregunta que requiere ser respondida: Cmo eso puede ocurrir? La respuesta es: a travs de los milagros de Cristo. Es por eso que hay ocho milagros en el evangelio de Juan, y son muy, muy importantes. Aunque t conozcas la voluntad de Dios, aunque conozcas el propsito de Dios, aunque entiendas todo el evangelio de Juan, es muy claro que necesitas vivir esa vida, y de inmediato descubrirs que no eres capaz. T llegas al final de tu vida, y tu situacin es imposible. El enemigo est detrs, el Mar Rojo est enfrente. El enemigo es real, el Mar Rojo tambin es real. Hermano, cmo puedes vivir tal vida? Cmo puedes vivir la vida cristiana? Nadie puede vivir la vida cristiana, a menos que tenga una vida cristiana para vivir. Entonces, qu tipo de vida es sta? Es la siguiente: t ests en las manos de Dios. T nunca podrs seguir al Seor, nunca podrs alcanzar la meta, a menos que Dios mueva su dedo. Pero, cmo es ese mover del dedo de Dios? Lo vamos a aprender por medio de estos ocho milagros. Cuando Cristo hizo sus milagros, era Dios mismo moviendo su dedo, porque Cristo, especialmente en sus ltimos seis meses, se dispuso en las manos de su Padre, de manera tal que el dedo de Dios pudiera obrar en su vida. l obedeci hasta el fin, y muri por nosotros en la cruz, como en la prensa del vino. Y despus de su muerte y resurreccin, la vida de Cristo fue liberada, y ese es el mejor vino. Piensen esto: Si Cristo permiti que Dios trabajara en su vida, para que se cumpliera el propsito de Dios, cmo nosotros podemos ser transformados a imagen de Cristo, cmo podemos vivir una vida cristiana? La respuesta nos es dada en aquellos ocho milagros de Cristo. Antes de concluir esta leccin, quisiera explicarles que hay una estructura en esos ocho milagros. Estos pueden ser divididos en cuatro pares. El primer par es el primero y el octavo milagro. Luego, el segundo y el sptimo, forman una segunda pareja; el tercero y el sexto forman el tercer par, y despus, el cuarto y quinto milagros forman la ltima pareja. Son cuatro pares. La razn por la cual agrupamos esos cuatro pares es porque hay un tipo de simetra detrs de esos ocho milagros. Si leemos el contenido de los ocho, vemos que el primero y el ltimo

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son muy semejantes. Por ejemplo, en el primero, ellos no tenan vino; en el ltimo, no haba peces. Entonces Cristo movi su dedo, y tuvieron el mejor vino, y en abundancia. Y en el ltimo milagro, con una palabra de nuestro Seor, hubo ciento cincuenta y tres peces. Hay un tipo de similitud aqu. En el segundo milagro, el hijo del oficial est muriendo, y lo mismo en el sptimo milagro, ellas envan un mensaje a Jess: El que amas est enfermo (11:3). Ambos casos son desesperados, verdad? Hay aqu una semejanza. Y no slo eso, en el segundo milagro, el Seor respondi su oracin, pero al mismo tiempo, l no respondi, al igual que en el sptimo; por un lado, el Seor respondi la oracin, y Lzaro fue resucitado; pero l se demor dos das, no respondi la oracin, no vino de inmediato. Luego tenemos los milagros del paraltico y del ciego. Uno no puede ver y el otro no puede andar. Son otro par. Y despus, la alimentacin de los cinco mil y el andar sobre las aguas, son la cuarta pareja. Entonces, cuando tenemos del primero al octavo milagro, esto nos recuerda el candelero. Pero el candelero tena siete brazos, y ahora tenemos ocho. Ahora podemos relacionar el primero y el ltimo milagro con el primero y el ltimo brazo, a la misma altura. Luego, el segundo y el sptimo, un poco ms elevados, y ambos a la misma altura. Despus, el tercero y el sexto, y por ltimo el cuarto y el quinto. Esta es la estructura de los milagros de Cristo. Aqu descubrimos una simetra, una simetra de espejo. Recuerden, esta es la estructura de los milagros de Cristo. Al estudiar el primer milagro, te vas a acordar del ltimo; cuando estudies el ltimo, te vas a acordar del primero. Uno explica el otro; se corresponden el uno al otro. El segundo tambin te hace recordar el sptimo milagro; viendo al paraltico, vas a recordar al ciego. Entonces, mis hermanos y hermanas, en estos milagros descubrimos cmo Dios movi su dedo. A travs de esos cuatro pares de operaciones, cuatro pares de milagros, Dios nos muestra el proceso de su obrar, de un nivel a otro nivel y a otro nivel, y finalmente, al nivel ms elevado. De esta manera podemos entender los milagros de Cristo. Recuerden, estos ocho milagros representan todos los milagros que Jess hizo en la tierra, as como Elas hizo ocho milagros. Recuerden, si estudiamos los detalles de esos ocho milagros, por un lado, son ocho; pero, por otro lado, son diecisis,

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porque cuando lees el primero, tambin tienes el ltimo, y cuando lees el ltimo, tienes el primero. Cuando ves el segundo, recuerdas la historia de Lzaro, y cuando lees la historia de Lzaro, recuerdas la historia del hijo de aquel noble. Ahora, hermanos, ellos comparten la misma historia, comparten los mismos principios, y Dios obra de la misma forma, de un nivel a otro, hasta que, por ltimo, Dios alcanzar su meta y finalmente, su propsito ser cumplido. Y de esta forma, el diseo que encontramos en el Evangelio de Juan, la visin que nos es dada en todo el Evangelio, la palabra de vida, se hace real, para que podamos tocar, podamos ver, podamos experimentar, y entonces seremos transformados de gloria en gloria, entonces creceremos hasta la madurez, desde la vida a la luz, y finalmente a la etapa del amor. Hermanos y hermanas, finalmente, seremos transformados a la imagen de Cristo. Ahora entendemos. Estos milagros nos muestran el camino por el cual, a travs de la obra de Dios, finalmente, seremos transformados a la imagen de Cristo. Finalmente, el propsito de Dios ser cumplido en nuestras vidas. Ese es nuestro programa para este tiempo juntos. Hermanos y hermanas, que el Seor hable a nuestros corazones.

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PRIMER PAR DE MILAGROS: DE CERO A CERO

Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess. Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora. Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere. Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de los judos, en cada una de las cuales caban dos o tres cntaros. Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l (Juan 2:1-11). Despus de esto, Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias; y se manifest de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el Ddimo, Natanael el de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos. Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo. Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada. Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que era Jess. Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor! Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba despojado de ella), y se ech al mar. Y los otros discpulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos. Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. Jess les dijo: Traed de los peces que acabis de pescar. Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompi. Les dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: T,

62 quin eres? sabiendo que era el Seor. Vino, pues, Jess, y tom el pan y les dio, y asimismo del pescado. Esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos, despus de haber resucitado de los muertos (Juan 21:1-14).

emos ledo el primer milagro y el ltimo registrados en el evangelio de Juan. Mientras Jess estuvo en esta tierra, l hizo por lo menos treinta y cinco milagros que aparecen en la Biblia. Sin embargo, Juan, por el Espritu Santo, escogi ocho de ellos y los describi como seales. En otras palabras, no son slo milagros, sino por detrs de ellos, son seales que deberan mostrarnos una direccin, deberan darnos un significado espiritual. Deberamos aprender algunas lecciones de estos milagros. El primero de ellos aparece en el captulo 2 y el ltimo en el captulo 21. Antes del primer milagro, Jess dijo a sus discpulos: Sgueme, y despus del ltimo milagro, tambin dijo: Sgueme. Esto significa: Ven conmigo y toma mi camino. No tienes un camino, yo voy a mostrarte mi camino. Cul es este camino? Es el camino entre la primera vez que Jess dijo: Sgueme, y el ltimo llamado de: Sgueme. Este es el camino. Entonces, sabemos bien que los primeros siete captulos son el camino de la vida; los cinco siguientes, el camino de la luz; y finalmente, el camino del amor. Nuestra vida debera crecer de la etapa de la vida a la etapa de la luz, para llegar por ltimo a la etapa del amor. Este es un diseo maravilloso que Dios nos da, es la voluntad eterna de Dios. Juan lo puso de una manera tan hermosa; ste es, sin duda, un evangelio espiritual. Entonces, la pregunta es: Cmo podemos llegar all? De qu manera podemos vivir ese tipo de vida? Con qu poder o energa podemos seguir este camino? Los ocho milagros son la respuesta. No es algo que t puedas hacer, sino algo que l hace. No es lo que t haces, no es lo que quieres hacer o que haces, sino por medio de su obra en tu vida, en mi vida, porque l est trabajando en nosotros. Entonces, tenemos una voluntad y tenemos algo que hacer. Nosotros no lo podemos hacer, a veces no podemos ni siquiera desear hacerlo. Si nosotros deseamos hacer algo, si hacemos algo, debe ser la obra de Dios, entonces, de alguna forma, Dios ha movido su dedo en ti. En el libro de xodo, ya sabemos cul es la definicin de un milagro el dedo de Dios. Cuando Dios mueve su dedo, tenemos un milagro. Dios no usa toda la fuerza o poder de todo su cuerpo; no es necesario, es suficiente con mover su dedo.

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Todos los milagros ocurrieron tal como estn registrados en la Biblia. As que, cuando llegamos a estos ocho milagros, especialmente desde el captulo 2 hasta el captulo 21, ya sabemos que nos muestra el camino de la vida, el camino de la luz y el camino del amor. Sin embargo, desde el captulo 2 hasta el 21, milagro tras milagro ocho en total nos hablan de toda la vida. Hermano, hermana, si deseas describir tu vida, se resume en un milagro de amor tras otro milagro de amor. Nos maravilla esto. Ustedes son muy jvenes todava, an estn en la alborada de sus vidas. Un da, cuando el sol se ponga en tu vida, cuando mires hacia atrs, cmo describirs tu vida? Los ocho milagros del evangelio de Juan son la explicacin. Un movimiento tras otro movimiento del dedo de Dios. Nosotros somos lo que somos, debido a la gracia de Dios Qu es la gracia? No es algo que t haces, es lo que l hace, lo que l ha hecho por nosotros en la historia, en la cruz, y lo que l est haciendo en nosotros, al morar en nosotros. La simetra de espejo en los milagros Ahora, entremos en los detalles de esos ocho milagros. Hemos visto la maravillosa estructura de esos ocho milagros. El primero se corresponde con el ltimo, como dos brazos de un candelero, a la misma altura, el primero y el ltimo. Luego el segundo y el sptimo, forman otro par, casi a la misma altura. La razn por la cual ambos forman un par, quedar muy clara ms adelante. Por qu el primero y el ltimo son un par? Porque, de alguna forma, el Espritu Santo los puso juntos; hay una semejanza entre ellos. El Espritu Santo los puso juntos, como un par de milagros que estn al mismo nivel. Luego, el segundo y el sptimo milagro, otra vez a la misma altura. Despus, el tercero y el sexto, a la misma altura; el cuarto y el quinto, tambin a la misma altura. Pero recuerden, la altura del segundo par es mayor que el primero, y el tercer par es ms alto que el segundo, y cuando llegas al ltimo par de milagros, el candelero alcanza su mayor altura. Ahora puedes imaginar ocho brazos del candelabro, que hablan de esos ocho milagros. Entonces puedes imaginar los dos primeros brazos; el segundo par ms alto, el tercero aun ms alto; luego en el centro, el cuarto par, ms alto an. Cuando vemos esa estructura, descubrimos que hay una simetra all.

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Ahora, la belleza es un concepto. Cmo podemos medir la belleza? Los matemticos dirn que hay una forma de medir si algo es bello. Cmo lo sabemos? Por qu a los ojos de una esposa, su marido es tan hermoso? Hay una razn para eso. A causa de que Dios ha creado a las personas, en ellas encontrars algunas simetras. Los matemticos descubren esas simetras. Hay una simetra llamada simetra de espejo o simetra central. Si trazas una lnea vertical, pasando por el eje central, descubrirs que hay un ojo a este lado de la vertical, y exactamente a la misma distancia del otro lado, otro ojo; la mano a este lado, otra mano al otro lado; una oreja a este lado y una al otro lado. Esto explica que somos obras maestras de Dios. Gracias a Dios, fuimos creados segn Su imagen. As en la creacin de Dios, cuando miramos la estructura fsica de los seres humanos, descubrimos simetra de espejo. Si estudias el evangelio de Mateo, descubrirs tambin una simetra all. Si estudias los milagros de Cristo en el evangelio de Juan, tambin vers una simetra. Gracias al Seor, porque debido a esa simetra, Dios intenta ensearnos; en otras palabras, puedes leer esos ocho milagros, empezando desde el inicio del evangelio de Juan hasta el fin, o viceversa. Puedes empezar en el captulo 21 y leer hacia atrs, hasta llegar a la primera seal; es casi lo mismo. Entonces vemos que Dios trabaja en el mismo patrn. Pienso que esto es muy, muy importante. El significado de Can Ahora hablaremos de los detalles del primero y del ltimo milagro. Al compararlos, primero, descubrimos que hay una palabra comn: Can. Jess hizo el primer milagro en Can. Y, luego, en el ltimo milagro, el Espritu Santo hace especial mencin de Natanael de Can. Can en el primer milagro, y Can en el ltimo. Qu significa Can? Es una caa. Mateo 12:20: La caa cascada no quebrar, y el pbilo que humea no apagar. A los ojos de Dios, cada ser humano es comparado con una caa. La caa es un tipo de planta que crece cerca de los ros, siempre muy alta y hermosa; sin embargo, la caa es hueca por dentro. Eso es el ser humano. Cuando van de chaqueta y corbata, caminando por Wall Street, en Nueva York, todos son como hermosas caas. Sin embargo, no sabes cun dbiles son los seres humanos. Por fuera, altos y hermosos, pero en el interior, todo es vaco, y al ser vaco, es muy frgil, fcil de quebrar.

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Hermanos, piensen eso. A menudo, basta una palabra de un amigo, y de alguna forma esa palabra te perturba y no puedes dormir en toda la noche. Eres una persona educada, eres tan alto; deberas tener tanta fuerza, sin embargo, basta slo una palabra que te hiere, y te quita el sueo. A veces ves una cara hosca de parte de tus padres, por alguna razn, y en toda una semana no tienes reposo. Cun dbiles somos! T deberas dormir muy bien. Cuando tu cabeza toca la almohada, deberas dormir. Pero las cosas que ocurren durante el da, no te dejan reposar. Y no slo eso. Cul es la temperatura de tu cuerpo? 36 Celsius. Pero si sube uno o dos grados ms, entonces no puedes estar en pie, tienes que beber ms agua y tienes que acostarte. Me gusta imaginar a los atletas cuando juegan ftbol americano. Ellos son tan altos, no es cierto? Pero, espera a ver cuando estn enfermos, con gripe. Son como bebs. Qu es eso? Eso es la caa. Cun fcil es romper la caa, sin embargo, la Escritura dice de nuestro Seor no quebrar la caa cascada. Nosotros no slo somos como la caa cascada, sino como el pbilo que humea. Cuando la luz (de una vela) casi ya se acaba, y descubres que es ms bien humo, normalmente, quieres sacar eso afuera. Pero, cuando Jess vino a este mundo, l saba que no somos sino caas. Ms que eso, nosotros no somos caas normales, sino caas cascadas. Cuan fcilmente somos heridos, pero gracias a Dios, es en ese entorno que Dios hizo el primero y el ltimo milagro. Los milagros son para aquellos que se comparan a s mismos con una caa cascada. Por fuera, somos altos, hermosos y fuertes, y slo nosotros sabemos que somos tan dbiles como caas. Por esa razn, necesitamos el mover del dedo de Dios. De otra forma, cmo podramos sobrevivir? Muchos jvenes hoy da, aunque sean jvenes, deberan estar contentos todo el tiempo, pero por alguna razn, han desarrollado algn tipo de depresin por muchos das, por muchas semanas que de alguna forma penetr tan profundamente en ellos, que no pueden salir de all, y necesitan tomar algn medicamento. La solucin no es tomar ms medicinas la solucin es sta: lo que t necesitas es el dedo de Dios. Dios tiene que trabajar en nuestra vida, no porque seamos fuertes, sino porque somos dbiles. Y eso ocurre slo cuando hemos sido reducidos a nada, slo cuando llegamos al punto de decir: No tengo ms fuerzas. Pablo dijo: Cuando soy dbil,

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entonces es cuando experimento el poder de Cristo. Qu tipo de transformacin ocurre? Gracias a Dios, la razn porque podemos gloriarnos en nuestras debilidades, es porque tenemos que confesar al Seor que somos como caas cascadas, y el Seor no slo no nos va a quebrar l va a transformarnos. Cuando estamos vacos por dentro, l sabe cmo llenar ese vaco con l mismo. Slo cuando ese vaco es llenado con Cristo mismo, podemos experimentar el poder de Cristo. Cmo podemos ser llenados? El secreto est en el primero y el ltimo milagro. Y, ms aun, el primer milagro va a demostrar la gloria de Dios. Es muy claro eso, y el ltimo milagro va a manifestar a Dios mismo. Entienden eso? De cero a cero Ahora, si lees el ltimo milagro, Juan 21:1: Despus de esto, Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias.... Ahora, en el griego, no slo se manifest l se mostr a s mismo. No es slo que apareci, sino que apareci con el propsito de mostrarse a s mismo, como si l hubiera abierto sus corazones, y ahora empezamos a conocerlo. Entonces, hermanos, cul es el propsito de los milagros? El primer milagro va a mostrar la gloria de Dios, y cuando llegamos al ltimo de ellos, va a mostrar la gloria de Dios en Cristo. Al comparar ambos milagros, descubres que cuando el Espritu Santo los describe, l lo pone de una manera tan perfecta, que t puedes ver que la gloria de Dios corresponde con Dios mismo. T ves Can en el primero, y tambin ves Can en el ltimo. En el primer milagro, ellos no tenan ms vino; en el ltimo, en toda la noche, ellos no pescaron ningn pez. La cantidad de vino, en el primer milagro, es cero; la cantidad de peces, en el ltimo, tambin es cero. Entonces los milagros de Cristo, empiezan con cero y terminan con cero. Esto es muy, muy importante. Cmo nuestro Seor hizo sus milagros? l esper hasta cuando el vino se haba acabado, esper hasta cuando no haba peces. En el principio de tu vida cristiana, no hay vino. Entonces empiezas a servir al Seor, ahora quieres trabajar para l; ahora piensas que has crecido, y que tendrs muchos peces. Pero no. Ellos pescaron toda la noche y no obtuvieron nada. Recuerda, ellos eran pescadores profesionales en el mar de Galilea, y en toda una noche no pescaron nada. Hermanos, slo cuando nosotros llegamos a cero, entonces Dios empieza a mover su dedo.

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Este es el primer par de milagros. Qu es la vida cristiana? Cul es la obra de Cristo? De cero a cero, de nada a nada. Este es el milagro de Cristo, esta es la obra de Dios. Tienes que aprender este secreto. Algunas veces t no sabes ser cero, t no quieres ser nada; t quieres ser algo, quieres ser alguien. Y ese es tu problema, esa es tu dificultad, porque tu forma de vivir es lo opuesto a la obra de Dios. Cul es la obra de Dios? Empieza en cero; el principio es cero, y cuando t tienes algo, cuando te conviertes en alguien, Dios permite que prosigas. Recuerden, la primera pareja de milagros es para que recordemos que la obra de Dios en nuestras vidas es desde cero hasta cero. Nuestra vida cristiana es de nada hasta nada; cuando no hay vino y cuando no hay peces. No importa si comienzas en el primer captulo, o en el captulo 21. Si comenzamos desde el principio, no hay vino y no hay peces, y si comienzas en la ltima parte del libro, no hay vino ni hay peces. No importa en cul direccin leas, es desde cero hasta cero. T puedes decir: Mira, pero yo estoy creciendo; estoy creciendo desde el principio mismo, desde el captulo 1 hasta el captulo 21. Por alguna razn, por algn punto, yo no debera ser ms cero. Sin embargo, para tu sorpresa, esta es la caracterstica ms importante de estos dos milagros. Ahora, despus que Dios mueve su dedo, qu ocurre? No ms cero. Contigo mismo, es cero; pero con Cristo, no es cero. La presencia de Cristo hace la gran diferencia, el dedo de Cristo hace toda la diferencia. Recuerda, cuando Cristo hizo su milagro y convirti agua en vino, ellos ya no tenan vino, pero, cunto vino tenan ahora? Se nos dice que haba seis tinajas de piedra, y cada una contena veinte a treinta galones de agua. Las tinajas eran usadas para la purificacin ceremonial de los judos, pero en esta ocasin, el Seor quiso usar esas tinajas de piedra. Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba (2:7). Y finalmente, las seis tinajas llenas de agua se convirtieron en vino; de agua inspida, al mejor vino. Cuando el encargado del banquete prob el vino, llam al esposo y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora (2:10). No tenan vino; sin embargo, ahora haba el mejor vino. Cunto? Era muy abundante, porque cada tinaja contena probablemente treinta galones, entre ochenta y ciento veinte botellas, y cada botella como una Coca Cola grande. Aho-

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ra podemos imaginar, finalmente, cmo fue dada una maravillosa provisin. Recuerden, qu diferencia: Desde cero, a ciento veinte botellas de vino! Eso es lo que ocurri en el primer milagro. Cuando llegamos al ltimo milagro, ellos haban pescado toda la noche. Recuerden, Pedro y otros discpulos haban abandonado su profesin, haban abandonado sus redes, para seguir al Seor. En otras palabras, ellos se haban despedido del mundo, ellos abandonaron el mundo, que se qued lejos, atrs. Pero, para nuestra sorpresa, en toda una noche, cuando regresaron a su antigua profesin, no pescaron nada; esta vez no fueron ellos quienes rechazaron al mundo, sino que el mundo los rechaz. No pescaron nada en toda la noche cero peces. Sin embargo, al amanecer, nuestro Seor apareci a la orilla del mar, y con una palabra suya, ellos pescaron ciento cincuenta y tres peces, y la red no se rompi. La Biblia dice ciento cincuenta y tres grandes peces. Y para su sorpresa, todo lo que ellos deseaban eran peces; sin embargo, por su propio esfuerzo, no obtuvieron ninguno; pero bast una palabra de Cristo y recogieron ciento cincuenta y tres peces. Cuando ellos regresaron al mar de Tiberias, cuando regresaron al mundo, pasaron mucho fro, una noche entera trabajando. Pero, cuando volvieron a tierra, ellos no slo vieron los peces. Ellos queran peces; sin embargo, no slo tuvieron peces. Despus de toda una noche al fro, el Seor no slo prepar los peces, sino tambin les prepar el calor de las brasas. Todo lo que ellos queran eran peces, pero el Seor no slo les provey de pescado, sino tambin fuego para que se calentaran, y tambin les dio panes. Esa fue una provisin abundante. Algunos hermanos sugieren que los peces aqu representan todas las riquezas del mar, y el pan, todas las riquezas de la tierra. Desde que ellos regresaron al Seor Jess, desde que volvieron a Su presencia, la provisin sobreabund. Hermanos y hermanas, piensen eso. Cuando divides ciento cincuenta y tres por cero, qu obtienes? Algunos de ustedes deben saber muy bien matemtica. Cunto es ciento cincuenta y tres dividido por cero? Infinito. La provisin es infinita. No es slo dos veces ms, ni diez, ni cien veces ms; es infinitamente mayor. Ahora, qu es el infinito? Si le preguntas a un estudiante de matemticas, dir: Infinito es un nmero tal, que si t dices un nmero, como millones o millones multiplicado por millo-

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nes, siempre puedes encontrar una cifra superior a sta. Esa es la definicin de infinito. Entonces, si miras las bendiciones en el ltimo milagro, descubrirs que son infinitas. Pinsenlo, el infinito pertenece a Dios. Si aplicas infinito al concepto de tiempo, significa eternidad. Slo Dios es eterno. Cuando hablas de eternidad, siempre nos habla de Dios. Lo mismo ocurri en el primer milagro: Ellos no tenan vino; sin embargo, ahora tenan ciento veinte botellas de vino. Otra vez, ciento veinte dividido por cero, obtienes la misma respuesta infinito. Entonces, el primer milagro y el ltimo milagro pertenecen a la misma clase. Ahora, por medio de estos dos milagros Dios va intentar ensearnos algo; vamos a aprender lecciones muy importantes. El significado de cero Ahora, por qu cero? Hay algn significado en la palabra cero? En Isaas captulo 40 descubrimos un pasaje de la Biblia que habla de la estimacin de Dios hacia los seres humanos. Dios tiene un clculo; l sabe cunto valemos. A los ojos de Dios, cul es la estimacin que l tiene de ti y de m? Isaas 40:17. Como nada son todas las naciones delante de l. En otras palabras, a los ojos de Dios, todas las naciones, todos los seres humanos que estn bajo el cielo, son como nada. A los ojos de Dios, nosotros slo somos ceros, no slo ceros, sino ceros gordos. Esto es muy importante. A veces pensamos que somos pequeos ceros, pero de hecho, en la presencia de Dios, eres un cero gordo. Y ahora, ms serio todava. Si sigues leyendo, ellas son ...estimadas en menos que nada, y lo que no es. Ahora, t puedes cambiar la palabra nada por cero. Es lo mismo. Vamos a repetir: Como cero son todas las naciones delante de Dios, en su comparacin son estimadas en menos que cero, y lo que no es. El problema que hace todo peor ahora, es que no slo somos cero, sino menos que cero. Significa que eres un nmero negativo. A los ojos de Dios, nosotros somos menos 1, y no slo menos 1, somos menos 100, y aun menos 400. Hermanos, esta es la valoracin que tiene Dios de cada uno de nosotros. La obra de la cruz de cero a cero Antes de ser salvados, nosotros ramos menos que cero. Como el Mar Muerto. El Mar Muerto est a 400 metros bajo el

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nivel cero. En otras palabras, a los ojos de Dios, cada uno de nosotros puede ser comparado al Mar Muerto, antes de ser salvados. Nosotros estbamos en 400 bajo cero, el punto ms bajo del planeta. Y exactamente ese el punto donde el Seor comienza su obra, cuando los seres humanos caen al punto ms bajo. Cuando estamos en el hoyo ms profundo, de all Dios empieza su obra. Entonces, cmo puedes t ser libertado de esa posicin de menos 400? T necesitas una obra, un milagro, un movimiento del dedo de Dios para levantarte. T ests en menos 400; entonces, cmo puedes ser levantado? Necesitas ms 100, y ahora ests mejor. Ms 100, y todava eres menos 300; todava ests bajo cero. Has mejorado. Cuando miras a tu compaero de curso, t sabes que eres menos 300; pero l es peor, l est en menos 400. Ves eso? Entonces, en tu clase, hay algunos que fueron salvados. Todos estn bajo cero, pero ahora t ests mejor, porque alguien te levant de la posicin menos 400 a menos 300. Qu operacin es esa? Cul es la operacin que te hace mejorar? En matemtica, esta operacin es llamada adicin o suma. Cuando t sumas 100 ms menos 400, entonces eres levantado. Hermanos y hermanas, Jess muri por nosotros en la cruz. La cruz es una seal de adicin, la cruz es un signo ms. Si crees en Jesucristo como tu Salvador, antes que fueras salvado, t eras menos 400, pero gracias a Dios, la obra de la cruz representa aquel milagro de Cristo, el mayor milagro del universo, y por ese milagro nosotros somos levantados ms y ms alto. Felicitaciones! Cuando eres salvado, te conviertes en un cero! Cada uno de nosotros es cero, qu maravillosa salvacin! Antes de eso, ramos como el Mar Muerto, a 400 metros bajo el nivel del mar. Pero, por la gracia de Dios, por la obra de la cruz, finalmente, nosotros nos convertimos en nada, nos volvemos cero, cada uno es nacido de nuevo. Gracias a Dios por ese milagro maravilloso. En la cruz aquel signo ms, aquella seal de adicin finalmente nosotros fuimos salvados con poder, y podemos decir: Yo soy lo que soy, todo por la gracia de Dios. Hermanos, yo soy lo que soyyo soy cero, todo por la gracia de Dios. Oigan esta frase de Pablo, en Glatas 6:3: Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa. Ahora, recuerden, nada puede ser traducido como cero. Entonces, segn Pablo, si alguien cree que no es cero, cuando de hecho es cero, se engaa a s mismo.

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Entonces, hermano, despus que eres salvo sigues siendo cero. Lo difcil es lo siguiente: Nosotros pensamos que, despus de ser salvados, ya no somos ms cero; pero estamos equivocados. Segn Pablo, nos estamos engaando a nosotros mismos. Nosotros somos ceros, sin embargo, despus que somos salvos pensamos que no lo somos. Pero, hermano, en el momento que eres salvo te conviertes en cero, y diez aos despus, veinte aos despus, an sigues siendo cero. Cmo puede ser eso? Sin los milagros de Cristo, segn nuestra carne, seguimos siendo cero. Cun difcil es permanecer siendo cero! Hermanos, esta es la obra de Cristo: de cero hasta cero. Despus de toda una vida, desde el captulo 1 hasta el captulo 21, empezamos en cero y terminamos en cero. La obra de Cristo es sta: l nos levanta de menos de cero hasta cero. Pero, hermanos, l desea que permanezcamos como ceros hasta el final. Por qu es de esta manera la obra de Cristo? Qu clase de bendicin es esta? Cmo el cero puede hacer una contribucin en nuestras vidas? Voy a darles una ilustracin, y ustedes entendern. Un cero que puede ser moldeado Si uno sabe de ciencia, sabe que cuando un beb nace su coeficiente intelectual es cero. Creo que todos concuerdan con eso; su CI es cero. En el momento en que un nio nace, no puede ser comparado con ningn animal. El CI de todos los animales es mayor que cero. Lo creen? El CI de una vaca, en el primer da, no es cero; ya sabe tenerse en pie, tomar la leche materna, y puede caminar. Es mucho ms capaz que un beb humano. Supongamos que un beb, al nacer, de pronto se pone en pie y dice: Hola, mam!. T crees que la mam no se va a desmayar? Cuando el beb naci no es nada, no puede hacer nada por s mismo, no puede ponerse en pie, no sabe cmo beber la leche materna. Y hay ms an. Tomemos un tiburn como ejemplo. l est nadando en el ocano. Cuando el beb tiburn nace, su CI no es cero, l tiene dientes en su boca. Si un beb humano nace con su boca llena de dientes, otra vez la mam se desmayara. Sin embargo, el primer da, cuando la mam tiburn echa a su cra al ocano, con aquella boca llena de dientes, l ya sabe cmo sobrevivir. Entonces, hermanos, cualquier animal es mejor que un beb; porque el beb comienza de cero, no puede vivir por s

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mismo. Lo nico que puede hacer es llorar. Cun impotente es su situacin. Entonces, es muy importante que la criatura pueda llorar; si no, es peligroso. Si el beb no llora cuando es recin nacido, el doctor lo pone cabeza abajo y le da una palmada, y entonces va a llorar. El llanto significa: No puedo hacer nada por m mismo, no puedo sostenerme a m mismo; entonces debo llorar, debo llamar la atencin de mi mam, para recibir mi provisin. Todo beb parece muy hermoso, pero es como una caa vaca por dentro. Toda vez que l llora, est diciendo: Me entrego, no puedo hacer nada por m mismo. Esa es la bendicin de ser cero. Pero muy interesante la mente del tiburn ya se desarroll en el vientre de su madre, y la mente de una vaca ya se desarroll en el interior de su madre, pero la mente de un beb slo comienza a desarrollarse cuando est fuera del vientre materno. En otras palabras, aquella vida es una vida de dependencia desde el nacimiento. En cambio, el tiburn o la vaca, desde el momento en que nacieron, viven una vida independiente. Pero hay una cosa interesante: Despus de cinco aos, hay una total diferencia. Cuando el nio llega a los cinco aos de edad, si lo comparas con un simio de la misma edad, es completamente distinto. Imaginemos que aqu tenemos quince manes y ac cinco manes. Entonces, ponemos a un nio y un simio de siete aos de edad, ambos frente a las dos porciones de manes. El mono slo sabe que all hay ms manes que ac. Pero despus de siete aos de desarrollo, el nio sabe que aqu tiene quince y aqu slo cinco manes. l sabe cmo contar con sus dedos; cuando ocup todos sus dedos, comienza a usar los dedos de los pies. Entonces, cuenta quince. Despus de siete aos, si comparas a un nio y a un mono, y los pones uno junto al otro, ambos tienen cabeza, dos ojos, nariz, boca, dientes, dos manos, el cuerpo y dos pies. Si les tomas una foto, es casi lo mismo. Si les pones una chaqueta a ambos, es casi lo mismo. Pero la diferencia es algo que hay entre ambas orejas; despus de siete aos, el cerebro de aquel nio es tan grande y complejo como el universo; pero no es as con el mono. Hermanos y hermanas, ese es el secreto del cero, ese es el poder del cero. Porque el cero puede ser moldeado. Hermano, despus de siete aos de ser moldeado, ahora puedes creer; nosotros hemos sido creados segn la imagen de Dios. Si comparas el ADN de un nio y el ADN de cualquier otro animal, descubri-

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rs que no son lo mismo, descubrirs que hay un uno por ciento de diferencia, y aquella diferencia de uno por ciento es la diferencia entre el cielo y el infierno. Hermanos y hermanas, cuando un tiburn ha crecido, su cerebro es del tamao de una pelota de bisbol; eso es todo, nunca va a crecer ms que eso. Pero mira el cerebro de Einstein. Es impresionante. T dirs: Pero, qu tiene Einstein que ver conmigo o contigo? l conoca la teora de la relatividad. Y eso, qu es? Es eso una contribucin para nuestra vida diaria?. Oh, todo tiene que ver con nuestra vida cotidiana. Hoy, cuando manejas tu auto y deseas ir a algn lugar, hay un sistema llamado GPS que te gua a cualquier lugar. Si vas a Estados Unidos puedes manejar hacia Nueva York. El GPS no slo te dice dnde ests; el sistema te va a decir que en algn lugar hay un taco. Porque en Nueva York, Manhattan es una isla, si quieres ir a algn lugar necesitas cruzar un puente, pero si en el puente hay un taco, cmo puedes seguir en esa direccin? Entonces, el GPS te va a decir dnde no hay trfico; puedes tomar un camino distinto. Piensa en eso: tus pasos sobre la tierra son regulados por el cielo. Y no slo eso. En la guerra del Golfo Prsico, cuando las tropas americanas bombardeaban blancos en Irak, tenan que ser muy precisos. Aqu tenemos un muro; si t quieres bombardearlo, hay dos lados. De este lado hay muchas personas; del otro, hay menos personas. Al bombardear el muro, quieres que caiga hacia ese lado, y no hacia el otro. Si cae para este lado, maana los diarios dirn cmo los americanos estn asesinando a la gente. Entonces hay que calcular, para que el muro caiga de esta manera. Por primera vez en la historia de la humanidad, eres capaz de dirigir tu ataque a un blanco, y literalmente puedes hacer que una pared caiga en esa o en esta direccin. Cmo se obtuvo esa precisin? De los cielos, aquel sistema GPS. Pero, cmo puede ser tan preciso? Por causa de Einstein. Y, antes de Einstein, tuvimos a Isaac Newton. l hizo una gran contribucin. Pero, recuerden, el universo de Newton es menor que el universo de Einstein. Einstein hizo un tipo de modificacin. Alguna vez pensamos: Ah, eso es nada. Recuerden, si nosotros no tuviramos a Einstein, hoy da no habra sistema GPS. La razn por la cual hoy podemos ser tan precisos, tan exactos, es debido a la contribucin de la teora de la Relatividad. Aunque no conozcas la teora, esa ha sido una maravillosa con-

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tribucin. Pero recuerda, cuando t miras el cerebro de Einstein, qu contribucin maravillosa! Ahora tenemos el sistema GPS. Pero piensen esto: cuando Einstein naci, el primer da, su CI era cero! Entonces, hermanos, ahora sabemos que hemos sido creados a la imagen de Dios. Ahora entiendes, comenzamos con una vida de dependencia y ese es el principio del rbol de la vida. La vida del tiburn o la vida de una vaca es una vida independiente; ellos representan el rbol del conocimiento. Entonces hermanos, si seguimos el rbol de la vida, si escogemos el rbol de la vida, nosotros viviremos; si t escoges el rbol del conocimiento, morirs, porque esa vida no va muy lejos. Por esa razn, cuando nacimos de nuevo por la obra de la cruz, finalmente llegamos a cero, y entonces el Espritu Santo contina trabajando. Cul es su obra? Cul es la obra de la cruz despus que hemos sido salvados? l nos va a mantener en cero. Esperanza en Dios Un da yo visitaba una librera en Nueva York. Me gusta mucho comprar libros, y un libro llam mi atencin. Era muy interesante. En la tapa deca: Este libro es para profesores, para enfermeras, para ingenieros, para cocineros, para madres, para nios y toda una lista. Debe ser un libro maravilloso, cualquiera puede usar ese libro. Y vi su precio: Dos dlares y cincuenta centavos. Ah, yo tengo ese dinero; voy a comprarlo. Cualquiera puede usarlo; entonces debe ser un libro maravilloso. Finalmente, lo compr y empec a leer el ttulo. Se llamaba El libro de Nada. Entonces lo abr, y no haba nada en su interior; cero, todas sus pginas en blanco. Me sorprend, y entend y por qu era tan poderoso. Por qu? Porque cualquiera puede escribir algo en ese libro. Ahora sabes por qu somos ceros. Ahora el Espritu Santo puede escribir en tu libro en blanco. Lo ves? Cuando l est escribiendo, eso es un milagro, desde el cero hasta el cero. Que el Seor hable a nuestros corazones, pues nosotros somos capaces de apreciar por qu el cero. Pero, gracias a Dios, en la Biblia, el nmero uno siempre se refiere a Dios. Con nosotros es cero, con Cristo es siempre uno. Entonces, gracias a Dios, nosotros no somos nada; sin embargo, l es todo. Nosotros no tenamos vino, pero ahora tenemos ciento veinte botellas del mejor vino, no slo porque Cristo actu, sino porque nosotros lo invitamos a nuestro matrimonio.

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Hermano, ests dispuesto a invitar a Cristo a tu vida? No tienes ms vino, y l har de esa situacin el mejor vino. T tienes slo seis tinajas de agua sin sabor, pero gracias a Dios, con el dedo de Cristo, se convierten en el mejor vino. Y no slo eso, no tenemos ms peces; trabajamos toda la noche, y no hay ningn pez. Pero basta una palabra de Cristo y habr ciento cincuenta y tres peces. Entonces, gracias a Dios, no nos sorprende que Pablo haya dicho: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Yo soy slo cero. Si digo que no lo soy, me engao a m mismo. Pero gracias a Dios, porque Cristo como nmero uno, aade a nuestro cero. Tenemos cero, otro cero, otro cero, tenemos tres ceros, cuatro ceros, cien ceros; pero ponemos el uno delante, y eso hace la diferencia. Entonces podemos entender la matemtica de Dios, entonces podemos ver y entender los detalles de los milagros mencionados. Cmo convirti el agua en vino Entonces, en el primer milagro, t descubres que no hay ms vino; pero ahora por lo menos hay ciento veinte botellas de vino. El Seor realmente transform esa agua inspida en el mejor vino. Cmo l transform el agua en vino? Piensas que Jess viol la naturaleza creada por Dios? Si preguntas a un incrdulo, l dir: No, yo no creo en milagros, porque un milagro es una violacin de la ley natural. Cmo puede alguien, del agua, obtener el vino? Es una violacin de lo natural; es imposible. Si sabes qumica, es posible cambiar el agua en vino?. Entonces, las personas dicen: No puedo creerlo. Pero no olvides, es el primer milagro, el ms importante, que tiene como objetivo mostrarnos la gloria de Dios. Cmo pudo ocurrir eso? Hermanos, hablando estrictamente, no tiene cmo ocurrir. Entonces algunos tratan de descubrir, cuando Jess transform el agua en vino, tuvo l que violar alguna ley de la naturaleza? No; porque l nunca se niega a s mismo. Con Cristo como ingeniero, cuando cre los cielos y la tierra, l dijo: Todo es bueno, incluyendo todas las leyes de la naturaleza. Entonces Dios nunca va a negarse a s mismo. Ninguno de los milagros en la Biblia viola alguna ley de la naturaleza. Esta es una buena ilustracin, porque la primera ley, el primer milagro nos dice que Dios nunca viola las leyes de la naturaleza. Entonces, cmo explicar este milagro? Por qu, si no haba ms vino, ahora tenemos vino? Trataremos de explicar-

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nos cmo el agua se convirti en vino. La explicacin es muy sencilla: necesitamos usar la Palabra de Dios para interpretar la Palabra de Dios. La clave se encuentra en el evangelio de Juan. En l descubrimos la cristologa, descubrimos que Cristo se muestra a s mismo. Yo soy el camino. Jehov significa Yo soy el que soy, el Hijo en el seno del Padre, manifest al Padre. Entonces, l dice: Yo soy el camino, y la verdad. Entonces, si quieres saber el secreto de su obra, primero tienes que saber quin es l. Si sabes quin es l, entonces entenders como l trabaja. Gracias a Dios, la clave es muy simple. Juan captulo 15: Yo soy la vid verdadera.... Recuerden, cuando el Seor dijo: Yo soy la vid verdadera, no quiere decir que las dems vides son falsas, porque en griego hay dos palabras. Una palabra es la verdad, lo contrario de falso, pero no es la palabra empleada aqu. Cuando el Espritu Santo usa la declaracin la vid verdadera, habla de la realidad. Qu significa eso? Cuando Dios cre la vid, la hizo segn un diseo. Todas las vides son creadas segn un modelo, y ese modelo es la vid verdadera. En otras palabras, todas las vides fueron creadas para mostrar la historia de la Vid verdadera. O sea, cuando Dios cre la vid, hay una historia detrs de ella, y entonces la vid nos puede hablar algo sobre la Vid verdadera. Entonces, cul es la historia de la vid, hoy da? Cuando la vid crece desde la raz, hasta la produccin de las uvas, transcurren cerca de cuatro meses. En el proceso de crecimiento, la vid absorbe el agua del cielo y tambin del suelo, y toda esa agua entra en el cuerpo de la planta. Entonces, cuando las uvas estn maduras, son llevadas al lagar o prensa de vino, y finalmente tenemos el vino saliendo del lagar. La historia de la vid es sta: Despus de cuatro meses absorbiendo el agua del cielo y del suelo, sta se convierte en vino. La historia de la vid es, de hecho, la historia de cambiar agua en vino. Al ser creada, la vid habla de una historia que ocurrir en el futuro. Un da la Vid Verdadera caminara en este planeta, y l nos mostrara que todas las otras vides fueron creadas segn la vid verdadera. Ellas cuentan la misma historia. Cmo sabes que l es la vid verdadera? Porque l transformar el agua en vino. Ms an, l es el Hijo de Dios, y no necesita esperar cuatro meses. Lo hace en un nanosegundo, que es ms breve que un parpadeo.

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Aquella agua pas por la Vid verdadera, entonces las seis tinajas llenas de agua se convierten en seis tinajas de vino. Esa es la razn por la cual nuestro Seor Jess puede transformar el agua en vino. Eso muestra la gloria de Dios, eso prueba que l es el Hijo de Dios. Para los no creyentes, es imposible! Hermanos, Jess no hizo algo que fuera contrario a la naturaleza, l simplemente repiti lo que haba sido hecho en la naturaleza. En la naturaleza se requieren cuatro meses, pero l, como Hijo de Dios, en menos de un nanosegundo, convierte el agua en vino. El cambio de nuestra agua en vino Hermanos y hermanas, ese es el primer milagro. Pero Jess dijo a su madre: An no ha venido mi hora. Qu significa eso? El propsito de Jess al venir a la tierra es cambiar nuestra agua inspida en vino. Esa es su obra. Mi hora an no ha llegado. Yo he venido con este propsito; sin embargo, la hora todava no ha llegado. Por eso l dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora. Ahora ustedes entienden. El primer milagro tiene una interpretacin espiritual, es una seal. Se refiere a la obra de Cristo en general. l vino a esta tierra, y provey el mejor vino. Por qu? Porque ellos dijeron que no tenan vino. Era un banquete de matrimonio, y no tenan vino. Hermanos y hermanas, Jess vino a este mundo a transformar esa agua inspida en vino. l va a ofrecer un brillante futuro, pero hay que esperar. An no ha venido mi hora. Por qu? Porque el mundo an no haba llegado a su fin. Jess tena que esperar un da, cuando alguien dijera: No tenemos ms vino, llegamos al final de nuestros recursos naturales; no hay esperanza, intentamos hacer todo, pero nuestro resultado es un grande y gordo cero. Entonces, en el captulo 2, la hora no ha llegado. Cuando leemos el captulo 12, recuerden, unos griegos queran ver a Jess. Eran discpulos de Scrates, de Platn, que por cuatrocientos aos quisieron hacer de este planeta el cielo. Pero despus de cuatrocientos aos de esfuerzo, decan: Queremos ver a Jess, o sea: No tenemos ms vino. Entonces Jess dijo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado, y l se refera al tiempo de su crucifixin. Qu significa eso? Ahora era el tiempo de cambiar el agua en vino, y finalmente, cuando l muri por nosotros en la cruz, aquella cruz fue la prensa de vino. Hermanos y hermanas, cuando nosotros creemos en l,

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somos levantados a cero, llegamos al fin de nuestros recursos. No tenemos ms esperanza. Todo creyente, todo aquel que es salvado por gracia, en el momento que cree en el Seor, dice: Me rindo, estoy reducido a cero, he llegado a mi fin. Mi vida no tiene sabor, todo el mundo no tiene sabor. Pero, para Jess, ahora es el tiempo. Esos griegos representaban a todo el mundo, diciendo: No tenemos vino. Jess es la vid verdadera. Ahora ustedes van a contar la historia de la vid, en la cruz. Todos nosotros somos testigos de cmo Jess cambi nuestra agua en vino. Gracias a Dios, esa es nuestra historia; es as como fuimos salvos. Hermanos, no es as el comienzo de nuestra vida cristiana? Pero recuerden, en el momento que dices: Yo creo en Jesucristo como mi Salvador, ests diciendo al Seor que t eres cero, t no eres nada. Cuando ves la cruz, aquella obra de Cristo, la obra de salvacin, nos hace ceros, nos humilla. Entonces, hermanos, gracias a Dios, con nosotros todava es cero, pero con Cristo, hay ciento veinte botellas de vino abundante. Gracias a Dios, esa es nuestra vida. Recuerden, en el momento que fuimos salvos, experimentamos la primera obra de milagro. Gracias a Dios, pero luego nosotros crecemos en el Seor, y desde el captulo 2 hasta el captulo 21, tenemos el camino de la vida, el camino de la luz, el camino del amor; crecemos de la niez a la adolescencia, hasta llegar a la madurez. Cuando llegas al ltimo milagro, piensas que puedes ser algo; por lo menos pensamos que somos ms que cero. Pero otra vez descubrirs que trabajaste toda una noche, y eres todava cero, un cero gordo. Y entonces viene una palabra de Cristo, slo una palabra: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris. Haban pescado toda una noche; Pedro, un pescador profesional, crees que no intent echarla al lado derecho? Por supuesto que s; a todos los lados. Entonces ellos dijeron: No hemos pescado nada; todo lo que tenemos es un grande y gordo cero. Hermanos, recuerden, cuando ellos estaban en Jerusaln, Jess dijo: Permanezcan en Jerusaln, y ellos oyeron al Seor. Un da l los encontr, y les pregunt: Hijos, tenis algo para comer?. Ellos dijeron: S, y le dieron un pedazo de pescado. Aunque ellos no eran buenos, aunque no eran perfectos, pero en Jerusaln, al menos, tenan un trozo de pescado. Pero ahora ellos ya no estaban en Jerusaln, estaban lejos de all, por qu? Por-

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que estaban desilusionados, estaban desalentados. Ellos saban que el Seor haba resucitado; Pedro saba que nuestro Seor Jess lo haba perdonado. En especial, ustedes saben que Jess le dijo a Andrs: Decid a mis discpulos, y a Pedro. Jess mencion especialmente: y a Pedro. Cuando Pedro record lo que haba ocurrido, aquella expresin, y a Pedro, fue como or una msica del cielo. Nuestro Seor lo haba perdonado, aunque l lo haba negado tres veces. Pero hermanos, de alguna forma, l se senta muy dbil, descubri que l no era digno, aunque haba sido perdonado. Piensas que todava puedes seguir sirviendo al Seor? Cuanto ms se miraba a s mismo, ms se senta descalificado. Finalmente, Pedro decidi regresar, y volvi a su antigua profesin, volvi al mundo. Y no slo l dijo: Voy a pescar. Los otros seis discpulos tambin dijeron: Nosotros vamos contigo. El significado de los 153 peces Entonces, no es de sorprender que ellos no pescaran nada. Anteriormente, los discpulos haban rechazado al mundo; ahora, cuando ellos volvieron, el mundo los rechaz. Es claro que toda la noche ellos pescaron, pero no hallaron nada. Pero, gracias a Dios, hubo una palabra de nuestro Seor, y recogieron ciento cincuenta y tres peces. Ahora, hermanos, por qu ciento cincuenta y tres peces? El Seor les va a ensear una leccin. l ya haba llamado a Pedro: Sgueme, y te har pescador de hombres. As como Pedro pescaba peces, as debera pescar hombres. Pero en toda una noche, l no pesc nada. Qu significaba eso? Que su obra haba sido un completo fracaso. Hermanos y hermanas, cul es el mensaje aqu? Por qu ciento cincuenta y tres peces? Por qu ese nmero? Si estudias la Biblia muy bien, Juan tiene dos nmeros que son nicos. Uno es el nmero ciento cincuenta y tres, el otro es 666; uno en el evangelio y el otro en Apocalipsis. Recuerda, estos dos nmeros, si conoces la teora de los nmeros, te quedars sorprendido al ver cmo un pescador del mar de Galilea, fue capaz de llegar a estos dos nmeros. A menos que le haya sido dada revelacin, cmo Juan lleg a esos dos nmeros? Qu significa el nmero 153? Recuerden, cuando llegamos al ltimo milagro, ese es el nico milagro que Jess hizo despus de su muerte y su resu-

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rreccin. Y es por eso que es muy importante. En otras palabras, cuando ellos recibieron ciento cincuenta y tres peces, debe haber algn significado detrs de eso. Por qu ciento cincuenta y tres peces? Es muy interesante. Si lees los cuatro evangelios, descubrirs que el mayor pescador del universo es Jess mismo. Cuntos peces pesc l? En los cuatro evangelios, si cuentas cuntas personas l contact, cuntos peces l pesc, para tu sorpresa, vers que son ciento cincuenta y tres. Con Pedro, con ese pescador, cero aunque l era un profesional. Pero recuerden, el nico, el mayor pescador en el universo es nuestro Seor Jess. Entonces, cmo esos discpulos se convirtieron en pescadores de hombres, y cmo tendran una cosecha tan grande como su maestro? Aquellos ciento cincuenta y tres peces les fueron dados despus que nuestro Seor pas por la muerte y la resurreccin. Hermanos y hermanas, cmo puedes t ganar el mundo para Cristo? Cmo puedes convertirte en pescador de hombres? T necesitas el dedo de Cristo, de aquella obra, a causa de su muerte y su resurreccin. Ahora eres capaz de ser un pescador de hombres, de cero pez a ciento cincuenta y tres peces. En la teora matemtica, el 153 es llamado un nmero triangular. Por ejemplo, el 6 es un nmero triangular. Voy a intentar explicarlo. Si t pones un pez aqu, en una segunda lnea pones 2 peces, entonces tenemos 3. Luego en la tercera lnea 3 peces; entonces 1 + 2 + 3, tenemos 6, no es cierto? Entonces 6 peces, dan la forma de un tringulo. Eso es un nmero triangular. Ahora vamos a seguir: 1 pez, 2 peces en la segunda lnea, 3 peces en la tercera lnea, 4 peces en la cuarta lnea, 5, despus hasta llegar a 17 peces. 1 + 2 + 3... Entonces tendrs 17 lneas, formando un gran tringulo, y en cada lado del tringulo, 17 peces. Entonces 1 pez + 2 + 3 hasta llegar a 17, son 153 peces, ven eso? Ahora, por qu hay 17 en cada lado del triangulo? Porque en los cuatro evangelios, la palabra pez aparece 17 veces. Por eso tenemos 153 peces. Pero, por qu 17? Jess muri por nosotros en la cruz, segn el calendario judo, en el primer mes, en el da 14, no es cierto? Qu significa eso? Empezamos desde el primer da del ao, 1, 2, 3 14. Jess muri en la cruz, y tres das ms tarde, l resucit. Entonces, el 17 en la Biblia habla de muerte y resurreccin. El arca de No se qued en el Monte de Ararat, el 17 de

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julio. Si convertimos eso al calendario judo, es el 17 de enero cuando el arca de No pas por la muerte y sali en resurreccin. El monte Ararat representa el terreno de muerte y resurreccin. Es muy importante. Hermanos, cundo Jos fue traicionado por sus hermanos? Cuando l tena diecisiete aos de edad. Y, despus de cuntos aos su padre vio a su hijo en gloria? Diecisiete aos. Eso nos habla de muerte y resurreccin. Hay un tipo de insecto, la cigarra. En Estados Unidos, este ao, de pronto vimos muchas cigarras, que se levantaron muy temprano y cuando la luz del sol estaba cada vez ms brillante, el canto de las cigarras se hizo ms fuerte, como si estuvieran cantando una alabanza al Creador. Cuanto ms fuerte era la luz solar, ms fuerte era el canto de ellas. Pero esas cigarras slo aparecen de tiempo en tiempo. Luego se casan, se convierten en un capullo y caen a la tierra. Ellas esperan un ao, dos aos, tres aos, siete aos hasta 17 aos, y entonces salen de la tierra de nuevo, y cantan otra vez su devocional de la maana. Eso ocurre en la creacin de Dios. Y podra dar muchas otras ilustraciones... Entonces, hermanos y hermanas, ahora entendemos cuando hablamos de ciento cincuenta y tres. En otras palabras, esos ciento cincuenta y tres peces tienen como base el nmero 17. Por qu ciento cincuenta y tres? Porque cada uno de los dos lados del triangulo, cada base es 17, 17 y 17. Qu significa eso? La muerte significa cero. Entonces, muerte y resurreccin, significa la obra de milagro. Siempre empieza desde cero, desde nada, a alguna cosa. Recuerden, hermanos, cuando Cristo movi su dedo, esa obra es siempre una obra de muerte y resurreccin. Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. No ms yo eso es muerte; sino Cristo Cristo es resurreccin. Si usas eso como tu fundamento, puedes construir un tringulo, y ese nmero es llamado 153. Es esto un accidente? No. Por qu? Porque el autor que escribi el evangelio de Juan, es el mismo que escribi el Apocalipsis; es la misma persona, Juan. Entonces hermanos y hermanas, por qu 666? Porque 666 es tambin un nmero triangular: 1 + 2 + 3 pero no slo hasta el 17; tiene que llegar hasta el 36. Entonces 1 + 2 + 3 + 4 hasta 36, es 666. Entonces, por qu la base es 36? Porque, en Apocalipsis, la palabra bestia aparece 36 veces. Ven eso? Juan utiliz exactamente la misma regla, muy simple: 153 es un nmero triangular, 666 es otro nmero triangular.

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Entonces, desde el milagro 1 hasta el milagro 8, despus de la obra de Cristo, despus del mover del dedo de Cristo, la vida tiene que crecer hasta la madurez. Cuando lees el captulo 7, el ro de aguas vivas fluye desde el interior. Entonces, por la obra de la cruz, por la obra de muerte y resurreccin, finalmente, deberamos alcanzar la plenitud. Pero es muy interesante, si lees Ezequiel captulo 47, sabrs que algo ocurri. Haba un ro de aguas vivas saliendo del templo. Y como en el captulo 7 del evangelio de Juan, nosotros somos el templo de Dios, entonces, en nuestro ser interior, descubrimos un ro de aguas vivas. Aquella agua del templo, flua hasta llegar al Mar Muerto, pero no slo al Mar Muerto. En aquella regin se convirti en el mar de Galilea, y por todas partes haba pescadores, en uno y otro lugar. Entonces la Biblia dice, en Ezequiel 47:10: Y junto a l estarn los pescadores, y desde En-gadi hasta En-eglaim.... Entonces, t ves un ro de agua viva, ves la plenitud de vida. Ahora el Mar Muerto se convierte en el mar de Galilea, y todos los pescadores estn desde En-gadi hasta En-eglaim. En significa fuente. Ahora tenemos dos fuentes aqu, una se llama Gadi y la otra Eglaim. Es muy interesante. En hebreo, ellos no cuentan: 1, 2, 3, 4, 5 No. Cmo cuentan 1, 2, 3, 4, 5? Ellos toman el alfabeto hebreo: A es 1, B es 2, C es 3 De esta forma, de 1 a 10. Luego tenemos 20, 30, hasta llegar a 100. Y luego 200, 300, y finalmente 400. Esas son las 22 letras. Cuando ellos cuentan los nmeros, los cuentan por el alfabeto. Ahora, En-gadi. En hebreo, cada letra tiene un valor numrico. Si tratas de reunir todo, Gadi es el numero 17, y si juntas Eglaim, es 153. Desde 17 hasta 153, ese es el secreto de la plenitud de vida, esa es la explicacin de los ciento cincuenta y tres peces. Desde 17 hasta 153, desde la muerte y la resurreccin, hasta la plenitud de la bendicin. Es esa la manera en que podemos convertirnos en pescadores de hombres. Ese es el secreto: Nosotros queremos tener desde cero pez hasta ciento cincuenta y tres peces. Hermanos, ese es el mensaje, para los ltimos milagros: de cero a cero, de nada a nada. Ese es el milagro de Cristo, ese es el dedo de Dios, para un propsito: no ms yo, sino Cristo que vive en m. Ahora, hermanos, por qu ciento cincuenta y tres peces? Hay otra razn para eso. Nosotros tenemos diez dedos; por eso nuestros nmeros son un sistema decimal. 153 significa una vez

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100, ms cinco veces 10, ms tres veces 1. Es as como obtenemos los nmeros decimales. Pero la matemtica de Dios es diferente. Por qu? Porque a los ojos de Dios, hay slo dos personas: el primer Adn y el ltimo Adn; el primer hombre y el segundo hombre. O nosotros estamos en Cristo o estamos en Adn. La forma en que nosotros vemos el mundo es muy complicada. En la visin de Dios, es muy simple, slo hay dos personas: Cristo o Adn. La matemtica de Dios es diferente. Nosotros tenemos diez dedos, nuestra matemtica se basa en el sistema decimal, el que ms conocemos. Sin embargo, si a los ojos de Dios hay slo dos hombres, eso significa que su matemtica es una matemtica binaria. El sistema binario es la matemtica de los computadores. El computador es la mquina ms estpida que hay en todo el universo, sabes por qu? Slo conoce dos acciones, cuando est encendido o cuando est apagado. El computador slo sabe esas dos cosas. Cuando est encendido, es el nmero 1, cuando est apagado, es cero. Todos los nmeros se obtienen del cero y el uno. Este es el llamado sistema binario. Ahora, el computador es muy estpido, por eso necesita un sistema binario. l slo conoce el encendido y el apagado. Pero ahora, esta es una ilustracin muy interesante. Qu significa eso? Entonces, cmo describir ciento cincuenta y tres? Cmo poner esto en sistema binario? A los que estn en la universidad, les podra explicar. Yo no compartira eso con la iglesia en general, porque todos se quedaran dormidos. Pero ahora, si quieres escribir el nmero 153 en sistema binario, v a tu casa e intenta escribir: 10011001. Hay una simetra de espejo aqu. Cuntos dgitos son? Ocho. Cuando ves la simetra de espejo, 1 corresponde a 1, 0 a 0, 0 a 0, 1 a 1. Crees que esa es una coincidencia? Por supuesto que no. Entonces, hermanos, cul es el mensaje aqu? Cero, significa no ms yo; uno, significa mas Cristo. Entonces, qu significa 153? 10011001 = Uno (Cristo est encendido), cero (yo estoy apagado), apagado, encendido, encendido, apagado, apagado, encendido. Qu significa eso? 153. Esa es la obra de la cruz. Recuerden, nuestra vida es siempre: encendida, apagada, apagada, encendida, encendida, apagada, apagada, encendida. Eso significa: Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Entonces, esa es la conclusin de la primera pareja de milagros: De cero a cero.

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SEGUNDO PAR DE MILAGROS: LA LECCIN DE LA ORACIN

Dos das despus, sali de all y fue a Galilea (Juan 4:43). Vino, pues, Jess otra vez a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Y haba en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Este, cuando oy que Jess haba llegado de Judea a Galilea, vino a l y le rog que descendiese y sanase a su hijo, que estaba a punto de morir. Entonces Jess le dijo: Si no viereis seales y prodigios, no creeris. El oficial del rey le dijo: Seor, desciende antes que mi hijo muera. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Y el hombre crey la palabra que Jess le dijo, y se fue. Cuando ya l descenda, sus siervos salieron a recibirle, y le dieron nuevas, diciendo: Tu hijo vive. Entonces l les pregunt a qu hora haba comenzado a estar mejor. Y le dijeron: Ayer a las siete le dej la fiebre. El padre entonces entendi que aquella era la hora en que Jess le haba dicho: Tu hijo vive; y crey l con toda su casa. Esta segunda seal hizo Jess, cuando fue de Judea a Galilea (Juan 4:46-54). Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Betania, la aldea de Mara y de Marta su hermana. (Mara, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo, fue la que ungi al Seor con perfume, y le enjug los pies con sus cabellos). Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jess: Seor, he aqu el que amas est enfermo (Juan 11:1-3). Y amaba Jess a Marta, a su hermana y a Lzaro ... Vino, pues, Jess, y hall que haca ya cuatro das que Lzaro estaba en el sepulcro ... Y Marta dijo a Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto ... Mara, cuando lleg a donde estaba Jess, al verle, se postr a sus pies, dicindole: Seor, si hubieses estado aqu, no habra muerto mi hermano (Juan 11:5, 17, 21, 32). Jess llor (Juan 11:35). Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba. Y algunos de ellos dijeron: No poda ste, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera? Jess, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva, y tena una piedra puesta encima. Dijo Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que haba muerto, le dijo: Seor, hiede ya, porque es de cuatro das. Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por

86 haberme odo. Yo saba que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que t me has enviado. Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir (Juan 11:36-44).

legamos al segundo y al sptimo de los milagros descritos en el Evangelio de Juan. Si comparamos estos dos milagros, concluiremos que forman una pareja. Si leemos con cuidado ambas historias, descubriremos aspectos muy similares. Ambos milagros estn relacionados con la oracin. Ustedes recuerdan, cuando aquel oficial noble fue a Can, l rog que Jess descendiese con l a Capernaum. Quiero explicarles que Capernaum est cerca del mar de Galilea. Si consideramos al mar de Galilea como un reloj, veremos que Capernaum est en la direccin de las 10 horas. Y ya he mencionado que el Mar Muerto est a 400 metros bajo el nivel del mar, y el mar de Galilea est a 200 metros bajo el nivel del mar. El mar de Galilea es el lago de agua dulce ms bajo del mundo. Can es una ciudad que est al mismo nivel del mar. Ahora, el hijo del noble estaba enfermo en Capernaum. Entonces, el padre tuvo que subir desde 200 metros bajo el nivel del mar, hasta el nivel del mar. Entonces, l hizo un ruego al Seor. Su peticin era muy sencilla. l dijo: Seor, desciende antes que mi hijo muera. Desciende, porque desde Can a Capernaum hay que bajar. Capernaum era donde viva Pedro, y Jess hizo a Capernaum el centro de su obra cuando estuvo dieciocho meses en aquella regin. Y Can es donde hubo las bodas y donde Jess transform el agua en vino. Y aqu encontramos la oracin del oficial del rey. Cuando llegamos al sptimo milagro, ustedes recuerdan que Lzaro estaba enfermo, y Mara y Marta sus hermanas enviaron personas con un mensaje a Jess. En aquel tiempo, Mara y Marta estaban en la Betania que est cerca de Jerusaln, a dos millas de distancia. Jess tambin estaba en Betania, pero en la Betania ms all del Jordn, donde l encontr sus primeros discpulos, exactamente el mismo lugar donde Dios escondi a Elas y lo aliment por medio de los cuervos. Desde la Betania ms all del Jordn hasta la Betania cercana a Jerusaln, hay cerca de cuatro das de viaje. El mensaje que dieron a Jess deca: El que amas est enfermo. Estos dos milagros estn relacionados con la oracin. Y no

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slo eso. En ambos casos, la necesidad es de extrema desesperacin. El hijo del noble est a punto de morir, y lo mismo sucede con Lzaro. As que en los dos hay desesperacin. Y en ambos casos, la oracin fue respondida. El hijo del oficial no muri. Y Lzaro muri; sin embargo, fue resucitado. Las dos oraciones fueron respondidas. Entonces hay varias similitudes. Pero una cosa ms. No slo su oracin tuvo respuesta. Al mismo tiempo, su oracin no fue respondida. Entonces, hay algo muy interesante. Por un lado, Dios respondi su oracin, y por otro lado, Dios no respondi. Aqu descubrimos una leccin importante, y vemos algo que tiene que ver con el dedo de Dios. Por qu Dios no respondi aquella oracin? Qu tipo de leccin deberan aprender? Dios no respondi su oracin. Eso permitira que Dios hiciera un trabajo ms profundo con ellos, una obra ms profunda en sus vidas, no slo en la vida del hombre noble, sino tambin en la vida de Mara y de Marta. El significado de la oracin Este es el segundo par de milagros, y ahora vamos a entrar en detalles. Pero no olvidemos, este segundo par de milagros fue edificado sobre el fundamento del primer par. Hay una conexin entre estos dos grupos de milagros. Dios est obrando de un ciclo a otro, desde un nivel a otro. Esto es muy importante. No slo la vida cristiana est creciendo; la obra de Dios siempre se est profundizando, va ms y ms profundo, o ms y ms alto, o ms y ms pesado, pero de cualquier forma ms intenso y ms amplio. Uno ve aqu el progreso del obrar de Dios. El grado del obrar de Dios es ms profundo, a tal punto que deja una impresin en nosotros. Por ejemplo, si pensamos en Marta y Mara, y tambin si pensamos en el oficial del rey. Ahora, ya hemos entendido que el primer par de milagros fue desde cero hasta cero, de nada a nada. Entonces nos preguntamos: Si nosotros permanecemos en cero, cmo podremos sobrevivir? Cul es el secreto? Cmo un beb puede sobrevivir? Ahora, el beb tiene un coeficiente de inteligencia cero. No puede hacer nada; lo nico que l puede hacer es llorar. Y llorar significa rendirse, significa: No puedo vivir por m mismo; sin mi madre no puedo vivir, sin mi familia no puedo vivir; no puedo estar solo. Ese es el significado del llanto. El secreto para que el beb pueda sobrevivir es que l no puede hacer nada, sino llorar. Lo

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nico que l puede hacer es llorar; entonces su madre oye su llanto y la necesidad de la criatura ser satisfecha. Entonces comienza a crecer. Si traducimos esto al lenguaje espiritual, como cristianos, nosotros empezamos desde cero y terminamos con nada. Entonces, cmo podemos sobrevivir? Como bebs, slo podemos llorar. El llanto es el equivalente a la oracin. Recuerden, especialmente los jvenes: Siempre que t oras, es el tiempo de rendirse. La oracin simplemente significa que yo no puedo hacer nada sin Cristo. El Seor lo dijo muy bien: Separados de m nada podis hacer. Entonces, cuando lloramos cuando oramos significa que estamos rendidos. Estamos confesando que no somos nada. Ese es el secreto. No es de sorprender que cuando llegamos al segundo nivel, el segundo par de milagros se relaciona con la oracin. Si sabes cmo orar, entonces has aprendido el arte de vivir, el arte de sobrevivir. Ahora, aun el mismo tema de la oracin es un milagro. Cuando Cristo mueve su dedo, entonces aprendes el arte de orar. Si alguna vez t tienes un milln de dlares, raramente vas a orar. Slo si tu bolsillo est vaco, entonces tus rodillas se hacen blandas; entonces realmente vas a orar. Cuando oras significa que te ests rindiendo. Cuando oras, admites que no eres capaz de hacer nada. Sabes t cmo orar? T dices: Yo s cmo orar, orar es lo ms fcil. Sin embargo, orar es tambin la cosa ms difcil de todas. En el momento que dices que sabes cmo orar, aun despus que has crecido hasta la madurez, incluso cuando has sido salvo por muchos aos, tarde o temprano, t descubrirs que no sabes cmo orar. Esta es la leccin ms simple de todas, pero al mismo tiempo la ms difcil. Es la ms bsica de todas, y al mismo tiempo la ms avanzada de todas. Es necesaria toda la vida para aprender el arte de orar. Sabes, cuando fuiste salvo, sabes cmo orar. Hubo un nio indio al cual un misionero le ense el alfabeto en ingls. El nio aprendi las letras ABC. Entonces el misionero tambin le dijo: En caso de peligro, deberas orar desde tu corazn. Luego el misionero se fue. El nio fue al bosque, y se encontr con un len. Entonces l quiso orar. Pero el misionero le haba enseado slo las tres primeras letras del abecedario: ABC, y l no saba qu orar, y clam en alta voz: ABC, ABC!. Y el Seor respondi aquella oracin. Esa fue la mejor oracin. El beb, a veces, cuando ora, debera decir: Mam. Pero a veces dice: Pap. Est totalmente equivocado; pero esa es su

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oracin. Entonces, hermano, cuando t oras, no ests tan preocupado con las palabras que empleas. Hoy da, cuando oramos, nosotros no oramos verticalmente, sino horizontalmente. T oras para que otras personas te oigan. Y las personas dicen: Oh, qu hermosa oracin. Qu hermosa se oye en espaol. Esa es una oracin horizontal. Pero tu oracin debera ser vertical. Cmo? Basta que digas algo de tu corazn, aunque uses las palabras ms sencillas. Recuerda, esa es la mejor oracin. Recuerdo una historia real, de George Muller. l intentaba ensear a los jvenes que Dios siempre responde las oraciones. Un da, l fue a un hogar, y all haba una nia que le hizo una pregunta. Ella saba que l era un hombre de oracin, que cuando l oraba, Dios responda. En toda su vida, l hizo un milln y medio de oraciones, y Dios respondi todas ellas, con la excepcin de dos. Cuando l parti con el Seor, slo dos oraciones suyas no tuvieron respuesta. Pero despus de algunos aos de su partida, esas oraciones tambin fueron contestadas. George Muller saba cmo orar. Hermanos, saben cuntas oraciones hicieron el mes pasado, y cuntas oraciones fueron respondidas? Nosotros no nos preocupamos. Pero si t no te preocupas, Dios tampoco se preocupa. Si no te preocupas porque tu oracin no es respondida, cmo esperas que Dios se preocupe? George Muller era serio con Dios. l poda decir cuntas oraciones hizo en toda su vida, y tambin poda decir cuntas oraciones fueron respondidas. Entonces, un da, l fue invitado a casa de esa nia. Y conociendo ella que l era un hombre de oracin, le dijo: Yo quisiera tener un ovillo hecho con hilos de diferentes colores. Entonces l dijo: Vamos a arrodillarnos a orar. Y Muller dijo: Seor, aqu hay una nia. Ella quiere un ovillo, pero no slo un ovillo de dos hilos, sino de colores. Entonces ella dijo: Seor, yo no s cmo eso puede ocurrir, pero s que para ti no hay nada imposible. Entonces se levantaron, y Muller se fue a su casa. La prxima vez que l encontr a aquella nia, nosotros pensaramos que la primera pregunta suya sera: Dios respondi tu oracin?. Pero l no dijo eso. Dijo: Te gust tu ovillo?. l saba que Dios haba respondido aquella oracin. Entonces, hermano, si tu condicin espiritual es normal, no hay razn para que Dios no oiga tu oracin. Eso es muy, muy simple. Pero la oracin es tambin algo muy difcil.

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El poder y la sabidura en la respuesta a la oracin Cuando yo tena tu edad, un grupo de nosotros orbamos para poder entrar a la universidad. Sin embargo, para ingresar, deberamos pasar por un examen muy difcil. Entonces, por un ao, cuatro o cinco de nosotros, oramos todos los das. Entonces lemos la Biblia y buscamos las condiciones para que las oraciones fueran respondidas. Y conocimos muchas y muchas condiciones. Por ejemplo, Dios nunca nos oye si nosotros rehusamos tratar con el pecado. Y no slo eso, cuando oras, debes hacerlo sin cesar. Y debes orar con fe. Nosotros reunimos todas las condiciones de la Biblia y tratamos de seguir todas las recomendaciones. Aunque estuviese lloviendo, aunque hubiera tempestad, nos reunamos para orar, porque tenamos miedo, porque segn la Biblia, deberamos orar sin cesar. Entonces, supongamos que un da no nos reuniramos para orar, daramos motivo para que Dios no nos respondiera. Y Dios nos dira: Miren, tal da ustedes no oraron. Estbamos muy nerviosos, y orbamos todos los das, cumpliendo con todas los requisitos. Y aun decamos a Dios: Nosotros no oramos por nosotros mismos; oramos por tu testimonio. Como cristianos, si nosotros no entramos a la universidad, si fallamos en nuestro examen, eso no es un buen testimonio. Es casi nada para nosotros, pero para ti, Dios, es un gran problema: No tendrs la gloria, Seor. Entonces, orbamos a tal punto que estbamos confiados que Dios iba a respondernos. Sin embargo, Dios tiene buen humor. Despus que pasamos por el examen, ninguno de nosotros entr a la universidad. Dios no respondi nuestra oracin. Cmo es posible eso? Lo hicimos todo, para que Dios no tuviera escape. l tena que responder nuestra oracin. Intentamos cercar a Dios desde todas direcciones. Pero no esperbamos que Dios tomara un helicptero y escapara. No respondi nuestra oracin. Gracias a Dios, l no respondi nuestra oracin, pero nosotros aprendimos una leccin maravillosa. La oracin es una leccin para toda nuestra vida. Si fallamos en orar, fallamos en la vida cristiana. De otra manera, cmo podremos sobrevivir, cmo podremos vivir? Por esa razn, Dios tiene que obrar en nuestras vidas: Para que nosotros aprendamos la leccin de oracin. Cunto necesitamos la obra de Dios! Ahora, en el caso del hijo del oficial del rey, ustedes cono-

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cen la historia. La necesidad era muy grande. El padre anduvo todo el camino desde Capernaum hasta Can, y rog: Seor, desciende antes que mi hijo muera. Por supuesto, l no tena duda alguna acerca del poder de Jess; l crea en el poder de nuestro Seor, saba que l era capaz de curar a su hijo. Pero el problema es el siguiente: l quera que el Seor le acompaara hasta Capernaum. Por qu? Porque l saba que toda vez que Jess tocaba a alguien, haba sanidad. Entonces pens: Si mi hijo va a ser sanado, es claro que Jess tiene que ir desde Can hasta Capernaum. Nuestro problema es ste: Cuando nosotros oramos, creemos en el poder de Dios, pero la pregunta es: Crees en la sabidura de Dios? Ese es el punto principal. A menudo, cuando oramos, queremos que Dios responda nuestras oraciones segn nuestra manera de pensar. Ese es nuestro problema. T crees que Dios responde tu oracin, pero piensas que de alguna forma t tienes un camino mejor, que eres lo suficientemente sabio para pedir a Dios que l siga tu mtodo. Ese es el problema. En nuestra oracin, la fe no es slo creer en su poder, sino tambin creer en su sabidura. Sus caminos son ms altos que los nuestros. Segn el camino de este hombre, Jess tena que viajar desde Can hasta Capernaum. l no tena duda alguna de que el Seor iba a sanar a su hijo, pero tena su propio mtodo, tena su propio camino, y cuando or, Dios tendra que hacerlo a su manera. Cuando t oras, no es se nuestro problema? Aqu el Seor quiso ensear al oficial una leccin. Es mucho ms fcil para Dios cambiar tu ambiente, pero es muy difcil para l cambiarnos a nosotros. Cuando t oras, normalmente piensas: Dios va a cambiar. En una situacin como sta: Mi hijo va a morir. Quin puede cambiar esta situacin? Dios puede. Entonces hay que orar para que Dios haga eso. Ahora, hermano, qu esperas t? Esperas que Dios har un cambio. Piensas que tu oracin har cambiar a Dios, que Dios va a organizar las circunstancias para que el hijo sea sanado. Pero, hermanos, qu es la oracin? A menudo, cuando oramos, nosotros esperamos que slo Dios cambie, pero ahora el Seor va a hacer ms que eso. Si t oras, eso simplemente le da a Dios una ocasin para que t puedas cambiar. T dirs al Seor: No mi camino, sino el tuyo. Nosotros somos tan rebeldes, nunca cambiamos. Mira ha-

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cia atrs. Cuntas oraciones has hecho? T siempre quieres que Dios cambie. Pero recuerden, antes que Dios responda tu oracin, l no slo va a cambiar tu ambiente. Es fcil cambiar el entorno; pero es muy difcil para Dios hacer un cambio en nosotros. Como Jons. Es ms fcil para Dios enviar un viento oriental, y luego, que Jons fuese tragado por un pez. El pez oy a Dios, las plantas oyeron a Dios; todo oy a Dios. Dios pudo cambiar al pez, ste pudo tragar a Jons, y luego otro cambio, entonces el pez pudo vomitarlo. Hermanos, Dios puede cambiarlo todo. l pudo cambiar incluso a Nnive. Pero lo ms difcil de cambiar fue Jons. Cuando Dios le dijo: Irs al este Nnive est al este, entonces l fue al oeste. Fue para Tarsis, que es Espaa. Con mi hijo mayor ocurra lo mismo. Cuando yo le deca: Vamos al este, l siempre iba al oeste. Cuando le deca: Vamos al oeste, l iba al este. Entonces, aprend mi leccin. La prxima vez que vamos al este, le digo: Ve para el oeste. Entonces l va a hacer lo que quiero. Jons era la persona ms difcil de cambiar. Cuando l fue para Tarsis, su conciencia no le molest. Si alguien duerme muy bien, significa que su conciencia no le molesta. Cuando Dios dijo Este, l fue al Oeste. Como siervo de Dios, te atreves a desafiar la voluntad de Dios, y puedes dormir tan bien? Sabes por qu? Cuando l fue a Tarsis, cuando se rebel contra Dios, fue por una causa muy noble. Como profeta, l saba bien que un da Israel estara sufriendo en las manos de Nnive, en las manos de Asiria. Entonces, cuando l oy eso, que Dios iba a juzgar o castigar a Nnive, fueron buenas nuevas para l. Piensen eso. Dios le envi para predicar el evangelio, pero qu ocurri? l saba que Dios es Dios de amor. Si l predicaba el evangelio y Nnive se arrepenta, sta continuara existiendo. Entonces la profeca se cumplira y el pueblo de Israel iba a sufrir. Para evitar que eso ocurriera, l fue para Tarsis. Hizo un buen clculo. El viaje duraba tres aos. l saba muy bien que si hua para Tarsis y Dios quera llamarlo de vuelta, iban a ser necesarios otros tres aos, y l crea que en aquellos tres aos la condicin de Nnive ira de mal en peor, y cuando viniera el juicio sobre Nnive y sta hubiera desaparecido, entonces no habra un enemigo en el futuro de Israel. Era una causa muy noble, y por eso la conciencia de Jons estaba en paz. Hermanos, en la vida de Jons, descubrimos que l es una persona muy difcil. Ni siquiera el pez pudo soportarlo; a los

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tres das, el pez lo vomit. Cun difcil era Jons! Entonces, queridos hermanos y hermanas, recuerden: Nosotros somos exactamente como Jons. Cuando oramos, nosotros creemos en Su poder, pero tenemos nuestros propios caminos. Pero antes que Dios responda nuestras oraciones, definitivamente, Dios va a cambiar todas nuestras circunstancias. Mi hijo estaba a punto de morir; pero ahora la fiebre se fue. Dios hizo algo maravilloso. Pero piensen eso. Cuando aquella oracin es respondida, yo sigo siendo el mismo. Jons es siempre Jons. Por esa razn, el segundo par de milagros trata especialmente con nuestra vida de oracin. Cuando t oras, siempre esperas que de alguna forma Dios vaya a cambiar; pero te olvidas que Dios est esperando mover su dedo para que nosotros podamos cambiar. Aquella oracin no es slo una cuestin de que ella sea respondida as t obtienes todos los beneficios en esa oracin. Tienes que permitir que el Espritu Santo obre profundo en tu vida, para que seas transformado de gloria en gloria. Ya has pensado en eso? En tu vida de oracin, Dios puede trabajar de una manera maravillosa. Eso es muy importante. Algunas veces, Dios no responde nuestras oraciones. Y cul es la razn? Para que podamos aprender lecciones maravillosas. Hubo una misionera que fue a la India, Amy Carmichael. Y Dios la llam para ir a unos templos escondidos a rescatar a unas nias que estaban atrapadas por la prostitucin en el templo. Ese era su llamamiento. Gracias a Dios, por su esfuerzo, muchas jvenes fueron maravillosamente rescatadas. Pero cuando esta hermana tena seis aos de edad, ella or, y quera que el Seor respondiese su oracin. Sus ojos eran cafs, casi negros, y no estaba contenta con el color de sus ojos. Ella or: Seor, me gustara tener ojos azules. Hermana, hoy no necesitas orar por eso. Si quieres tener ojos de color azul, ya sabes qu hacer, cierto? No es necesario orar. Pero esa nia oraba muy intensamente. Seor, me gustara tener ojos azules. Or y or, y nada ocurri. Entonces se qued muy desilusionada. Por qu el Seor no oy mi oracin?. Hasta que un da, cuando ella estaba trabajando en la India, para rescatar a aquellas nias, tuvo que vestirse como una mujer india. Ella trat de cumplir con su misin. Repentinamente, ella percibi: Gracias a Dios, porque l no respondi a mi oracin de

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nia. Una mujer india con ojos azules, significaba que ella era una extranjera! Gracias a Dios porque nunca respondi a aquella oracin. Dios iba a usarla de una manera maravillosa. Entonces, nuestra hermana aprendi una leccin maravillosa. Cada vez que t oras, tienes que dar oportunidad al Espritu Santo para que obre de manera maravillosa en tu vida. Gracias a Dios! Jess le dijo No a aquel oficial del rey. ste deseaba que Jess descendiera por el camino hasta Capernaum, pero Jess no respondi su peticin. Al no responder su oracin, aquel noble pudo aprender una leccin maravillosa. l estaba a punto de ser transformado. Entonces, qu aconteci? Jess le dijo: Puedes irte; tu hijo vive. Esta expresin simplemente significa: T mismo vas; t quieres que yo vaya, pero yo no voy. Por un lado, la oracin no fue respondida; pero por otro lado, ella fue respondida. Por qu? T vas, y tu hijo vivir. Cuando Jess habl esta palabra, era la una de la tarde. Jess rehus ir a Capernaum. Sin embargo, l respondi la oracin, y el hijo fue sanado. Recuerden, ahora el oficial del rey aprendi una leccin. Cuando Jess respondi mi oracin, no fue a mi manera, sino segn su manera. Gracias a Dios! Sus caminos son siempre mejores que mis caminos. En mi conocimiento limitado, todo lo que s es que el poder de Jess se manifiesta cuando l toca a alguien; cuando l toca, el poder es transmitido. Pero nunca esperaba que cuando Jess an estaba en Can, bastara una palabra, y su hijo sera sanado en Capernaum. Esta es la sabidura de Dios. Hermano y hermana, tarde o temprano, no slo confesars que no eres capaz. Tambin tendrs que confesar: Soy un necio. A veces dices. No soy capaz, pero todava tienes tu propio camino. El propsito del milagro Cul es el segundo milagro? Las oraciones son respondidas, pero segn el camino de Jess, segn el camino del Maestro. De esta manera, el oficial del rey fue transformado. l aprendi una nueva leccin. No slo su hijo fue sanado; el padre, al mismo tiempo, fue transformado, ya no fue ms el mismo. Ese es el propsito del milagro. Es mucho ms fcil para Dios obrar en nuestras circunstancias. Y ahora, cuando Dios movi su dedo, no slo san al hijo; al mismo tiempo, l transform al oficial del rey.

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En el momento en que l oy aquella palabra, l registr el tiempo. Qu significa eso? Aunque l era rebelde, aunque no saba mucho; sin embargo, su corazn estaba siempre abierto para el Seor. l trataba cada accin del Seor como la ms importante. Jess le dijo: Ve, tu hijo vive. Ahora, cmo sabemos que era la una de la tarde? Cmo sabemos que es un maravilloso milagro? Si ese oficial del rey no estuviera en la presencia del Seor, cualquiera que de hecho est en la presencia del Seor, sus ojos no estn slo sobre la salud de su hijo, pero si ests en la presencia del Seor, deberas mirar las acciones del Seor, deberas poner atencin a las palabras del Seor. l dijo: Ve, tu hijo vive. Inmediatamente, l registr el tiempo. Entonces l inici el viaje solo, desde Can hasta Capernaum. Aquel fue un nuevo camino para el oficial del rey. l nunca haba experimentado aquel camino. Hermanos, en la Biblia, si quieres decirme cmo explicar el camino de la fe, sta es una ilustracin maravillosa. Todo el camino desde Can a Capernaum, lo llamamos el camino de la fe. Qu es el camino de la fe? Cunto sabes acerca de la fe? Hoy no hay muchas personas que saben acerca de la fe. Cuando hablas acerca de la fe, dices: Dios va a sanarme. Definitivamente, Dios me va a sanar. Eso es esperanza, pero no es fe. Qu es la fe? Dios ya me san. Cmo te atreves a decir eso? Algunas personas tienen que ser muy cuidadosas. Cuando la fiebre est muy elevada, yo estoy tan ansioso, quiero ayudar a Dios a responder la oracin. Dios va a sanar mi enfermedad. Pero la fiebre est all todava. Eso es esperanza, no es fe. l intenta usar sus acciones para ayudar a Dios. Y algunas veces la situacin empeora. A menudo, nosotros no tenemos fe; slo una esperanza. Ahora, qu es la fe? Cul es el camino de la fe? Por primera vez el oficial aprendi este camino, y a partir de este milagro, descubrimos el camino de la fe. Cul es el camino de la fe? Permtanme explicarlo. Supongamos que voy a orar pidiendo un reloj, y hoy empiezo a orar. En la prxima semana, tengo el reloj. Desde el momento en que or hasta el momento en que mi oracin fue respondida, de un punto al otro, no hay un camino de fe. Cul es el camino de la fe? En el medio, antes de recibir el reloj. Si hoy es lunes, el prximo lunes recibo el reloj. Supongamos que el viernes yo no tengo el reloj an; sin embargo, he recibido una palabra del Se-

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or. Algo as como: Ve, tu hijo vive. Yo no lo veo an; pero porque creo en su palabra, desde el viernes hasta el lunes estoy andando con la palabra de Dios, pero sin el reloj. Yo s que l ya oy mi oracin, y yo ya tengo el reloj, no en mis manos, sino en mi fe. Aqu hay un camino entero desde Can hasta Capernaum. Hermanos, qu tena el oficial del rey? l no vio a su hijo sanado, pero con aquella maravillosa palabra tan confortante, su hijo fue sanado. Ahora, l quera probar la fidelidad de Dios. l record que era la una de la tarde cuando Jess dijo aquella palabra. Estaba atento a la palabra de Dios, registr la palabra de Dios. Y cuando lleg a su casa, descubri que su hijo estaba vivo, y pregunt a sus siervos: Cundo ocurri esto?. Le dijeron: A la una de la tarde, la hora sptima. Ahora l aprendi una leccin maravillosa. Dios no slo respondi su oracin, sino que l empez a entender lo que es la vida de fe. Esto es muy importante. Despus de tantos aos que eres salvo, an no sabes lo que es la fe? Qu es la fe? Dios dijo, y yo simplemente creo. Eso es la fe. Recuerden la historia de nuestro Seor Jess. Un da, l dijo a sus discpulos: Pasemos al otro lado. Entonces ellos subieron a la barca, y hubo una gran tempestad, y aun los marineros como Pedro o Juan tenan pnico. Si ellos tenan miedo, debi ser algo muy serio. En el avin, algunas veces nosotros tenemos turbulencias. Entonces, las auxiliares de vuelo sonren y dicen: No es nada grave. Pero cuando ellas se sientan y tienen pnico, entonces es que hay un problema serio Entonces, aquel da, aun los marineros como Pedro crean que iban a morir. Pero el Seor Jess estaba durmiendo tranquilamente. Por qu l poda dormir tan bien? l no era un experto, y los marineros, que eran expertos, tenan pnico. Entonces lo despertaron, y cuando el Seor despert, les dijo: Hombres de poca fe. Por qu? Porque antes que ellos entraran a la barca, Jess dijo: Vamos al otro lado. Cuando l dijo esa palabra, l no dijo: Vamos al fondo del mar. El otro lado significa el otro lado, no el fondo del mar. Por qu estn tan nerviosos?. Un da, un barco estaba hundindose. Entonces un pasajero pregunt al capitn: Cun lejos estamos de la tierra, capitn?. Y l respondi: Quinientos metros. El pasajero pregunt: En qu direccin?. Verticalmente. Ahora, el Seor nunca dijo: Verticalmente, sino: Vamos al otro lado. Si realmente crees en el Seor, mi hermano, t puedes dormir tranquilamente.

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Entonces, tenemos que aprender la leccin de la fe. Lo importante es esto: Nosotros somos hombres de poca fe. De dnde obtenemos la fe? Lo importante es: Te ha hablado el Seor? Tienes la palabra? Algunas veces, no hay palabra; los cielos estn cerrados, no puedes hacer nada. Pero cuando t oyes la palabra, es as que vivimos. Que el Seor hable a nuestros corazones. Estas son las lecciones que podemos obtener del segundo milagro. El significado de la muerte y resurreccin de Lzaro Y llegamos al sptimo milagro. Aqu tenemos casi el mismo problema; pero Marta y Mara deberan saber mejor. Piensen eso. El oficial del rey era un gentil; tal vez era un principiante. Sin embargo, Mara y Marta deberan conocer al Seor muy bien; pero ellas tambin tenan que aprender una leccin. Tarde o temprano vas a descubrir que, no importa cunto tiempo has sido salvo, el punto es que t no sabes orar. Por ejemplo, Pablo dijo que nosotros no sabemos cmo orar. T tienes que aprender; t no lo sabes. Pablo dijo: Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. Antes que sepas, tienes que aprender la leccin, porque no lo sabes. Cuando t creces en el Seor, tarde o temprano, descubrirs que realmente no sabes cmo orar. Por ejemplo, dos hermanos de edad, preocupados por el futuro de su hija, oraron: Seor, que nuestra hija pueda encontrar marido. Entonces, los padres estn con los ojos bien abiertos, mirando alrededor. Quin ser el prncipe azul para nuestra hija?. Oran mucho, y finalmente descubren uno y oran ms intensamente. Queremos ese prncipe azul. El Seor tena que atender esa oracin, y l realmente oy su oracin. Antes de que se casaran, cuanto ms ellos miraban a aquel joven, ms lo amaban. Sin embargo, despus de la boda, algo ocurri. Ellos oyeron muchas cosas malas acerca de su yerno. Entonces, se preguntaron: En qu nos equivocamos? Porque ese yerno era la respuesta a una oracin. Ahora, si el Seor responde mi oracin, esa es mi eleccin, porque yo or. l respondi mi oracin, pero, cmo pudo haber ocurrido esta desdicha? Algo ocurri con mi hija. Entonces, gradualmente, descubres que no sabes cmo orar, porque no sabes elegir. A veces piensas que esa es tu mejor eleccin, pero cometiste un terrible error. Otras veces crees que cometiste un terrible error; sin embargo, eso vino a ser una bendicin.

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Entonces, cmo saber si eso es o no es una bendicin? El futuro es desconocido para ti. Pero recuerda, Dios responde tu oracin. Qu bueno es que l te responda. Si hiciste una decisin errada, si hiciste una cosa necia, vas a cercar a Dios en una esquina y finalmente l tiene que responder tu oracin. Entonces aprenders muchas lecciones. Ahora tienes que orar por tu hija, para que ella tome su cruz y siga al Seor. Quin ha dado la cruz para ella? Porque oraste tan intensamente, t eres responsable. Tarde o temprano, hermano, no pienses que eres maduro, no pienses que has seguido al Seor por tanto tiempo. Gracias a Dios, Mara y Marta aprendieron su leccin. Mara era espiritual; ella siempre estaba sentada a los pies de su maestro. Y Marta amaba al Seor; ella quera servir a su maestro. Y no slo eso, ella saba que Jess tambin amaba a Lzaro. Una familia maravillosa. Nuestro Seor realmente les amaba; pero l iba a ensearles una leccin muy importante. Cuando las hermanas enviaron la noticia a Jess, El que amas est enfermo, ellas dijeron slo eso; no agregaron una frase ms: Tienes que volver rpido. No necesitaban decirlo. Ellas conocan muy bien a su Maestro, y saban que l amaba a Lzaro. De hecho, l iba a apurarse, iba a ir rpidamente; sin duda, l respondera su oracin. Ellas confiaban en su Maestro. No necesitaban decir nada ms; ellas dejaron que l terminase la idea. Cuando dijeron: El que amas est enfermo, saban que l dira: Ir de inmediato; no se preocupen, estn tranquilas. Ahora, hermanos, es muy interesante. Leamos lo que dice la Biblia. Versculo 5: Y amaba Jess a Marta, a su hermana, y a Lzaro. En el original, la palabra amaba es gape. La palabra griega habla de un tipo de amor que es profundo, amor con principio, amor con accin. Y el Espritu Santo usa esa palabra para decir que Dios es amor De tal manera am Dios al mundo. Ahora, ese amor ms profundo es el amor de Dios. Segn Mara y Marta, si era as, Jess debera ir de inmediato. Pero lee cuidadosamente lo que la Biblia dice: Cuando oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. Al final, Jess respondi su oracin, porque para la gloria de Dios, Lzaro fue resucitado de los muertos, como si nunca hubiera estado enfermo. Pero, al mismo tiempo, Jess rehus responder aquella oracin, y se qued dos das ms donde estaba. Piensen eso. Hay dos maneras de interpretar el amor. Segn Marta y

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Mara, si el Seor amaba a Lzaro, l debera ir de inmediato. Pero Jess dijo: No. Es porque yo le amo. Ese es un amor con principio, es un amor con accin, un amor para su crecimiento espiritual. Es verdad, al demorar, l quebrant dos corazones; no slo el de Marta, sino tambin el de Mara. Ellas entonces le reclamaron. Dijeron: Si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Debido a ese amor, Jess tena que haber ido rpido. Pero l dijo: No. Porque las amo, voy a demorarme; y esta demora significa amor. A veces t piensas que conoces el amor, piensas que tienes conocimiento espiritual, pero ests totalmente equivocado. Nosotros vivimos segn nuestros propios juicios; nosotros entendemos mal. Sin embargo, a fin de ensear una leccin a Marta y a Mara, nuestro Seor se qued dos das ms. l saba muy bien que otros dos das romperan el corazn de Marta y el de Mara. Eso es amor? S, eso es amor. Cuando el corazn de ellas fue quebrantado, eso es amor. Por qu? Cristo movi su dedo para que no slo Marta, sino tambin Mara, pudieran ser transformadas de gloria en gloria. Ellas seran libertadas de s mismas. Esa es otra leccin muy importante. Y nuestro Seor se qued dos das ms donde estaba. Oh, aquellos dos das rompieron muchos corazones; fueron causa de muchas lgrimas. Jess mismo llor. Hubo muchas lgrimas all. Por qu? Si Jess realmente hubiese ido de prisa, no habra habido ms lgrimas, ni sufrimiento ni corazones quebrantados. Hermanos, a veces pasamos por experiencias que rompen nuestro corazn. No es eso amor? T piensas que si Dios es amor, nuestro corazn no debera ser quebrantado; no deberamos pasar por ese momento tan terrible. Pero es porque Dios te ama tanto que l hace eso: Rechaza tu oracin. Parece una paradoja; pero al final, l va a or tu oracin. Pero antes de responderte, l rechaz tu oracin. Sin aquel rechazo, nunca aprenderas la leccin, nunca seras transformado. Si el Seor hubiese venido pronto, Lzaro no habra muerto, y las dos hermanas no seran transformadas. Ellas intentaron doblar la mano de Dios. Si l vena rpido, Lzaro no hubiese muerto. Pero no slo eso. Cuando Jess llor, los judos dijeron: Mirad cmo le amaba. De nuevo, el tema es el amor. Piensen eso: l llor. Eso significa que le amaba. Pero si el amor est all, cul es la pregunta? No poda ste, que abri los ojos al ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera?. Si Jess

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realmente guardaba a Lzaro de morir, eso era amor. Otra vez: Ese es nuestro camino, ese es nuestro entendimiento. Pero, hermanos, piensen eso: Jess no slo quebrant el corazn de ambas hermanas, sino que casi hizo que todos se confundieran. Pero, esperen: unos momentos despus, los cielos se aclaran. Entonces entenders lo que el Seor ha hecho en aquel milagro. Entonces, cuando Jess lleg a Betania, la Biblia dice: Lzaro est en el sepulcro por cuatro das. Por qu cuatro das? Segn la tradicin juda, despus que un hombre mora, su espritu y alma flotaban alrededor, y en cualquier momento el alma y el espritu podan regresar al cuerpo, y el hombre poda despertar. Pero el lmite era de cuatro das; despus de eso, no haba ms esperanza. En cuatro das, si alguien haba muerto, tena esperanza de que su vida regresara; pero despus de cuatro das el espritu y el alma ya no volveran al cuerpo. Por qu Jess esper otros dos das ms? l estaba esperando que Lzaro estuviera realmente cuatro das en el sepulcro. Qu significa eso? Que Lzaro no slo estaba muerto, sino totalmente muerto; no slo muerto, sino ms all de cualquier punto de retorno. Toda esperanza deba irse. Hermanos, ese es el principio del milagro, y Dios estaba esperando por ese momento. A veces decimos que hemos muerto; pero no hemos muerto del todo; an estamos activos. Decimos: He sido crucificado con Cristo; no ms yo. Pero entonces, por qu siempre estn tus deseos, tus propsitos? T, haciendo tantas cosas; eres tan activo. Y Jess tiene que esperar. Cuando esa muerte sea genuina, completa, slo cuando lleguemos a ese punto, entonces ser el principio del dedo de Dios. Este es un principio muy, muy importante. Cuando Jess lleg al sepulcro, l dijo: Quitad la piedra. Porque, segn la costumbre juda, el sepulcro era una cueva, y tena una piedra a la entrada. Jess lleg al sepulcro en el momento preciso. l estaba a punto de mover su dedo. Entonces dijo: Quitad la piedra. Pero, hermanos, para nuestra sorpresa, Marta interfiere, casi intentando detener al Seor, casi intentando impedir que el Seor hiciera algo. Nosotros somos muy capaces de hacer algo as, cuando Dios va a hacer algo, cuando Jess est a punto de hacer el milagro. Y, quines somos nosotros para impedir la accin de nuestro Seor? Ahora entendemos que Dios tena que obrar con Marta y tambin con Mara. Finalmente, Jess clam a gran voz: Lzaro, ven fuera!.

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Esta palabra, Lzaro, es muy importante. Es una palabra que no se puede perder. Si Jess slo dijera: Ven fuera!, todos los muertos saldran. Por eso l dice: Lzaro, ven fuera!, porque eso era slo para ste. Esa es la leccin de Lzaro, una leccin muy personal. Lo ven? Cuando Lzaro estaba muerto y completamente muerto, fue cuando el Seor dijo: Lzaro, ven fuera!. Entonces, en el sepulcro, Lzaro oy la voz del Hijo de Dios, y fue resucitado. Mis hermanos y hermanas, eso es para la gloria de Dios. Por qu? En la siguiente ocasin, cuando tuvieron una fiesta, cuando Mara ungi a nuestro Seor con perfume y Marta estaba ocupada sirviendo, mucha gente vino porque queran ver a Lzaro. De esas tres personas, las que ms hablaban eran las hermanas. Mara hablaba mucho, Marta hablaba mucho. Pero dime, cuntas palabras habl Lzaro? Encuentras en la Biblia una frase de Lzaro? Ahora, Betania es un pequeo tipo de la iglesia. Cuando la iglesia est en su condicin normal, hay dos hermanas por cada hermano. Saben por qu? Cuando Eva fue creada, Dios sac algo del costado de Adn. Y cuando Eva fue creada, descubrimos que en esta familia Adn era la cabeza y Eva el corazn. La familia ms hermosa es una cooperacin entre cabeza y corazn. Si en una familia todos son cabeza, todos con mucho poder, el marido es cabeza y la mujer tambin es cabeza, es una familia terrible. Y a menudo las hermanas son muy fuertes, conocen la Biblia muy bien. Ellas nunca dicen: Yo soy la cabeza. No. Mi marido es la cabeza; yo soy el cuello. Cuando el cuello no se mueve, la cabeza no puede moverse. Cuando hay dos cabezas, qu tipo de familia es esa? Cuando una familia no tiene cabeza y s dos corazones, otra vez es un caos. Ahora entendemos la creacin de Dios. Algunas veces nos vamos a los extremos, y slo enfatizamos la autoridad. Hermanos, si en una familia todos son autoridad, entonces ya no es una familia. Esa familia es un ejrcito. Pero, lo hermoso es esto: Cuando el esposo ejercita su autoridad, l lo hace en amor. Es maravilloso. Y cuando la iglesia est en su condicin de normalidad, hay dos corazones y una cabeza. Es lo ms hermoso. Por qu? Porque la caracterstica de las hermanas es su corazn; ellas realmente tienen un corazn para el Seor. Hermanos y hermanas, en la iglesia nosotros necesitamos eso.

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A veces, en la iglesia slo vemos autoridad. Eso es un caos. Recuerden, ese testimonio en Betania es de dos corazones y una cabeza. Cuando tienes un corazn, es natural que siempre quieras derramar tu corazn. Entonces hablas mucho. Las hermanas siempre hablan mucho, es verdad. Y Lzaro est muy silencioso. Alguien sugiri: Por qu en tu familia, y en casi todas las familias, hay ms abuelas que abuelos? Si uno de ellos tiene que morir, es ms probable que se quede la abuela. Ahora, por qu el abuelo se va? Alguien sugiri que el abuelo ya termin sus palabras; no tena nada ms que decir, y se fue. Pero la abuela an tiene mucho que decir. Hermanos y hermanas, as es Betania. Es maravilloso. Gracias a Dios! Nosotros queremos or ms acerca de la oracin de las hermanas, realmente del corazn. Pero no olviden, Lzaro no dijo una palabra, pero en realidad l dijo miles de palabras. La simple presencia de Lzaro es un maravilloso testimonio de la resurreccin. Entonces, hermanos, qu es la iglesia? Qu es Betania? Si tienes una frmula para describir eso, es la devocin o consagracin de Mara, ms el servicio de Marta, ms el testimonio de Lzaro. Hermanos, tenemos nosotros este testimonio? Detrs de este testimonio, muchas lecciones deben ser aprendidas. Tenemos que aprender cmo orar. Algunas veces, tenemos que cambiar todas las circunstancias. De hecho, es una oportunidad maravillosa para que el Seor nos pueda transformar a nosotros de gloria en gloria. Y finalmente, el testimonio de Dios est all. Ahora, qu es el testimonio? Muerte y resurreccin. La muerte significa cero, significa el final. El Seor todava est esperando. l va a esperar por ms de dos das. l nos ama con un amor maravilloso, para que podamos ser transformados de gloria en gloria. Algunas veces, nuestros corazones deben ser quebrantados; pero, hermanos, todo eso es para la gloria de Dios. Para ver la gloria de Dios, dos corazones tenan que ser quebrados y Lzaro tuvo que pasar por una muerte completa. Y cuando todo aquello ocurre, es porque Dios es amor. Es as como Cristo te ama a ti y me ama a m.

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TERCER PAR DE MILAGROS: CAMINAR Y VER

Despus de estas cosas haba una fiesta de los judos, y subi Jess a Jerusaln. Y hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco prticos. En stos yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralticos, que esperaban el movimiento del agua (Juan 5:1-3). Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tom su lecho, y anduvo. Y era da de reposo aquel da (Juan 5:5-9). Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l (Juan 9:1-3). Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el lodo los ojos del ciego, y le dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo (que traducido es, Enviado). Fue entonces, y se lav, y regres viendo (Juan 9:6-7). Entonces volvieron a llamar al hombre que haba sido ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; nosotros sabemos que ese hombre es pecador. Entonces l respondi y dijo: Si es pecador, no lo s; una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo (Juan 9:24-25). Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de Dios? Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea en l? Le dijo Jess: Pues le has visto, y el que habla contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador (Juan 9:3538).

hora llegamos a la tercera pareja de milagros. Comparada con la primera pareja, descubrimos que la segunda est de alguna forma edificada sobre la primera. Enton-

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ces, vemos que en el segundo grupo hay un avance, algo ms elevado, algo ms profundo. En otras palabras, hay un tipo de relacin entre el primero y el segundo grupo. El primer par es de nada hacia nada, desde cero hasta cero. Esa es la primera pareja. Cuando uno est en tal condicin, cmo sobrevivir? Para los bebs, el llanto es la solucin; para nosotros, los cristianos, la oracin es la solucin. Cuando oramos, nosotros nos rendimos, como diciendo: Yo no puedo hacer nada. Cuando llegamos al segundo nivel, descubrimos la oracin, aprendimos la leccin de la oracin. A veces pensamos que orar significa pedir a Dios que haga un cambio. Queremos que Dios haga un cambio en todo, menos en nosotros mismos. Pero recuerden, cuando Dios empieza a cambiar algo, la parte ms difcil somos nosotros mismos. Es necesario un milagro de Cristo para que nosotros seamos cambiados. Cada oracin da a Dios la oportunidad de trabajar en nuestras vidas. Ya hablamos de la primera y segunda pareja de milagros. Despus de que te rindes al Seor, despus que aprendes la vida de fe, despus que aprendes el arte de orar, como nios que estamos creciendo, es as como somos alimentados. Cuando tienes hambre, simplemente lloras, y entonces tu necesidad ser satisfecha. Es as como crecemos, especialmente desde la niez, vamos creciendo y creciendo. Pero cuando llegamos a otra etapa, cuando nuestra vida alcanza un punto determinado, entonces la obra de Dios va a ser profundizada. Ustedes recuerdan el Salmo 23. El Seor es mi pastor; nada me faltar. Y luego dice: En lugares de delicados pastos me har descansar. Has notado que cuando el beb nace y miras su cuerpo, la parte ms prominente es su estmago? Su estmago es muy grande, comparativamente, los dems miembros no son tan grandes. Cmo el beb puede crecer? Necesita ser alimentado. Y no slo ser alimentado. Adems, duerme todo el tiempo, y cuando est durmiendo, l est creciendo. En algunas plantas, como el trigo, durante el da, el crecimiento es muy lento; pero en la noche, cuando nadie lo ve, cuando todos duermen, la planta crece muy rpido. Para tu sorpresa, cuando la vida de un beb est siendo edificada, la mayor parte del tiempo est durmiendo. Segn los cientficos, el tiempo promedio de sueo para un recin nacido es ms de trece horas. Es que est perdiendo el tiempo? No, es as cmo los bebs crecen.

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De la misma manera, despus que hemos sido salvos, en lugares de delicados pastos me har descansar; junto a aguas de reposo me pastorear. Todo es gracia. Hermanos y hermanas, la nuestra es una condicin de reposo. Pero si lees el Salmo 23, cuando recin somos salvados, la tendencia es que nos gustara quedarnos acostados toda la vida. Pero eso no est bien. Entonces la Biblia dice: Confortar mi alma; me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande. Aqu no est acostado. Cuando el hijo est en su niez, l descansa; est acostado, durmiendo. Es la regla de esa etapa de su vida. Pero cuando la vida realmente crece, descubres que tendrs que aprender a caminar, a andar en las sendas de justicia. Andar significa que ya has crecido. Desde el estado de la niez, ahora aprendemos cmo caminar. Entonces, cuando llegamos al tercer par de milagros, descubrimos a un paraltico, alguien que no puede andar. Y a otro que es ciego, que no puede ver. Cuando crecemos desde la niez a la adolescencia, descubrimos que ya no estamos ms en el ambiente de la familia; ya estamos en el ambiente de la escuela. Y en la escuela, qu estamos haciendo? Por un lado, aprendemos a andar, y por otro lado, aprendemos a ver. Cuando somos capaces de andar y de ver, eso es crecimiento. Cuando llegamos al tercer par de milagros, y los comparamos, uno en el captulo 5 y el otro en el captulo 9, descubrimos algo similar. Uno es un invlido y el otro es ciego. Hay un problema aqu. Cuando creces desde la niez, deberas andar y deberas ver. Pero el problema es ste: Uno no puede caminar y el otro no puede ver. No es un problema de corto plazo; no es que no pueda andar o no pueda ver por dos o tres das. Ambos son problemas permanentes. Haca treinta y ocho aos que el paraltico no poda andar. Eso era muy serio. El otro no slo estaba ciego por dos o tres das; era ciego desde su nacimiento. Un problema de largo plazo. Quin va a corregir ese problema? Cul ser la solucin? Cuando crecemos, deberamos ser capaces de andar y de ver; pero no andamos y no vemos. Seguimos en la niez. Deberamos ser capaces de comer alimento slido, y an estamos bebiendo leche espiritual. En el proceso de crecimiento, hay muchos obstculos que entorpecen el crecimiento hacia la madurez. Cul es la solucin? Necesitamos un milagro de Cristo, necesitamos el dedo de Dios.

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El Seor toma la iniciativa Ahora vamos a ver estos dos milagros, y descubriremos algo muy interesante. En el segundo par de milagros hay dos oraciones, una necesidad desesperada. Entonces aquel oficial vino a Jess y or, y aquellas hermanas desesperadas enviaron un mensaje a Jess. Cuando ellos estaban desesperados, lloraron, se rindieron y oraron: Nosotros no podemos hacer nada; la nica solucin es nuestro Maestro. Entonces, antes que la oracin fuese respondida, sta no fue respondida. Antes que el Seor respondiese su oracin, el Seor rechaz su peticin. Y de esa forma el Seor no slo movi su dedo en las circunstancias de ellos, sino que al mismo tiempo descubrimos que el oficial del rey, y Mara y Marta, aprendieron una leccin maravillosa. Sin embargo, en el tercer par de milagros, no hubo oracin. A menudo pensamos que si oramos, algo va a suceder. O sea, como si cuando oramos acumulamos algn tipo de mrito. S, necesitamos rendirnos, necesitamos decirle al Seor que no somos capaces de nada. Lloramos y oramos. Pero recuerden, algunas veces, cuando realmente hemos crecido, el Seor nos va a ensear algunas lecciones. En la tercera pareja de milagros, recuerden, ellos no oraron. Cuando fueron sanados, quin tom la iniciativa? No fue el paraltico ni tampoco el ciego. Cuando el Seor Jess iba pasando, l vio al paraltico. Recuerdan? Qu dijo Jess? Quieres ser sano?. Quin tom la iniciativa? El Seor. En nuestro proceso de crecimiento, aunque no lo sepamos, nosotros tenemos algunos obstculos para crecer. Algunos jvenes deberan crecer bien, pero a menudo no estn conscientes de los obstculos que les impiden crecer. Por ejemplo, en la China antigua pensaban que era muy hermoso que las nias tuviesen los pies pequeos. Cada madre quera que su hija fuera muy bella cuando llegara a la edad adulta. Luego, desde muy pequeas, las nias usaban vendas para envolver sus pies. Despus de veinte aos, cuando la hija iba a casarse, sus pies eran muy menudos. Para los chinos, eso era una belleza. Pero, piensen, aquella vida debera crecer a su tamao normal. En nuestro camino de crecimiento, algunas veces hay obstculos delante de nosotros, y no sabemos siquiera cmo orar. Pero la observacin de nuestro Seor es tan aguda, tan perfecta,

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que algunas veces, antes que nosotros sepamos cmo orar, antes que oremos por nuestra condicin, el Seor ya tom la iniciativa. Gracias a Dios! Aun nuestra oracin no es un tipo de mrito que nosotros estamos acumulando. Algunas personas pensarn: Ah, yo no oro lo suficiente; por eso el Seor no me oye. Otro dir: Ah, es porque no he ayunado. Piensas que tienes que hacer algo para obtener respuesta de los cielos. Yo tengo que hacer algo; entonces los cielos me van a responder; ahora l va a contestar mi oracin. Hermanos, en el proceso de nuestro crecimiento, descubrimos que a menudo es el Seor quien toma la iniciativa. Eso es lo que ocurri con el ciego. Los discpulos estaban discutiendo acerca del ciego, formulaban una tesis sobre el ciego. Miren a ese ciego. Quin ha pecado? Por qu el naci ciego? Porque sus padres pecaron, o porque l ha cometido algn pecado?. Piensa eso. Cuando t ves a una persona ciega, te interesas por ella? Quieres escribir un artculo o una tesis? Pero, mientras los discpulos escriban su tesis, qu dijo el Seor Jess? No es que pec ste ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. Esto es muy importante. Necesitamos que la obra de Dios se manifieste en nuestras vidas. Eso es un milagro. Entonces, nuestro Seor tom la iniciativa. Versculo 6: Dicho esto, escupi en tierra, e hizo lodo con la saliva, y unt con el lodo los ojos del ciego. Eso es lo que ocurri en esos dos milagros. Pero ms que eso, la forma en que fueron curados es la ms extraordinaria. Cuando el paraltico fue sanado, slo bast una palabra del Seor. l no hizo nada. Pero en el caso del ciego, el Seor hizo algo muy extrao. Primero, escupi en el suelo, hizo lodo con la saliva y unt los ojos del hombre. En apariencia, todo iba a empeorar, pero en realidad era lo mejor. Muchas veces, cuando el Seor hace algo en nuestras vidas, hablando desde afuera, es como si Dios estuviera empeorando las cosas. Pero, para nuestra sorpresa, ser para mejora. Recuerden, esa es una prueba de la fe. Cuando todo est saliendo errado, segn nuestro sentido comn, cuando el Seor escupi en el suelo, hizo lodo con la saliva y la aplic en los ojos del hombre, hablando externamente, si ese ciego estaba muy sano en su mente, esa es una prueba muy importante. Y lo ms importante es que la razn por la cual fue sanado

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no tiene mucho que ver con el mtodo. Cul es el punto principal aqu? El Seor dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo. Silo significa enviado. Fue entonces, y se lav, y regres viendo. Hermanos y hermanas, cmo fue sanado? Porque l realmente fue, l realmente obedeci, y fue enviado. De ese modo fue sanado el ciego. No tenan reposo Si comparas los dos milagros, es muy interesante. De hecho, forman un par. Hay otro punto interesante: Cul es la otra semejanza entre ambas historias? Esos dos milagros ocurrieron en el da sbado. Ese es el punto comn, y es muy, muy importante. En sbado, ellos deberan estar descansando; pero ninguno de ellos tena reposo. Era sbado, pero aquel paraltico no tena reposo. Por qu? Porque durante treinta y ocho aos l saba cul era la solucin a su mal, porque estaba cerca del estanque. Aquel estanque hoy da est all, a unos cincuenta metros del templo. Es enorme, impresionante. El estanque estaba rodeado por cinco prticos, y haba muchos enfermos all. Por qu estaban all? Ellos eran incapacitados, alguien los llev all; pero cerca del estanque haba esperanza. De tiempo en tiempo, un ngel vena del cielo y agitaba el agua, y aquel que entraba primero en el estanque era sanado. Eso segn el entendimiento del pueblo judo. Pero realmente hay una vertiente escondida debajo de aquel estanque. Incluso hoy. Ahora, de tiempo en tiempo, aquella fuente fluye, y entonces da la impresin que cada cierto tiempo un ngel est agitando el agua. Todava hoy, la fuente est all. Los cientficos han estudiado aquella agua y creen que realmente hay algunos elementos qumicos que tienen propiedades medicinales. De cualquier manera, aquel da era un da de reposo, en el cual ni aun se poda pensar en hacer algo. Deberas descansar de todas tus obras. Pero aquel hombre haba estado all durante treinta y ocho aos. l no tena descanso. Cunto deseara l algn da poder llegar al estanque y ser sanado. l conoca el medio, conoca la solucin, conoca todas las teoras sobre la solucin. Segn l saba, de tiempo en tiempo, el ngel iba a agitar el agua. Su problema no era el conocimiento; por desgracia, con todo el conocimiento que tena, l no poda

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dar un paso. Poda predicar acerca de la solucin; poda hablarles a todos los que estaban all, que haba sanidad. Pero el hecho triste es que, por treinta y ocho aos, cuntos sbados haban pasado, y l an estaba all junto al estanque. Mientras vea a otros siendo sanados, l permaneca en la misma condicin. Hermanos y hermanas, ese era el hombre paraltico. Por qu treinta y ocho aos? Recuerden, el pueblo de Israel deambul en el desierto treinta y ocho aos. En el deseo de Dios, ellos deberan entrar en Canan en dos aos; pero lamentablemente anduvieron cuarenta aos. En dos aos, ellos deberan aprender cuarenta y dos lecciones, deberan pasar por cuarenta y dos estaciones desde que su salida de Egipto hasta que entraran en Canan. No iba a ser para siempre; lo mximo eran dos aos. Pero, por desgracia, les tom otros treinta y ocho aos. Fueron enviados desde Cades-barnea y despus de treinta y ocho aos volvieron al punto de partida. Estuvieron como paralizados; por treinta y ocho aos, no hubo crecimiento, no hubo avance, no hubo progreso. Nada ocurri. Treinta y ocho aos en el camino, para volver al punto de partida. Una persona paralizada. Entonces, hermanos, el pueblo de Israel an celebraba el da sbado. De una manera legal, ellos discutan lo que deberan o no hacer, y estudiaban acerca del sbado. Qu podemos hacer sin violar el sbado? Ellos preguntaban: Podemos acarrear agua en el sbado? Entonces te diran: En el da sbado, si el agua es una carga para ti, si tomas por ejemplo ese vaso con agua y lo llevas de una habitacin a otra, eso es trabajar en sbado o no?. Los escribas estudiaban la Biblia e intentaban responder, y decan: Transportar agua en sbado es trabajar. Sin embargo, definan cunta carga llevar. Entonces, las personas preguntaban: Cunta agua es carga?. Ahora, si llevas agua, si tienes las cejas mojadas, eso es trabajar. Si t cargas ms agua que eso, entonces ests trabajando. Ahora estaban intrigados. Es correcto en sbado usar tus dientes postizos?. Es legal que el que confecciona ropa lleve la aguja de un lugar a otro? Si ves un escorpin, podrs o no matarlo en sbado? Eso es trabajo? Se supona que el sbado era un da de descanso. Por muchos y muchos aos, este pueblo que guardaba el sbado no tena reposo. Por qu? Porque ellos eran invlidos. Por treinta y ocho aos, ellos no tuvieron progreso alguno. Ese es Israel. A los jvenes hoy, en Israel, les gusta ver televisin, pero

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el sbado ellos no pueden ver televisin. Por qu? Porque cuando aprietas el botn, eso es trabajar. Entonces, qu pueden hacer? No pueden apretar el botn. Entonces, son muy astutos, y al atardecer del viernes encienden la televisin. Pero entonces tienen un problema: Durante todo el sbado slo pueden ver un canal, no pueden cambiarlo. Piensen eso. Se supone que estos jvenes deberan descansar el sbado, pero no tienen reposo. Qu significa eso? Que la historia del pueblo de Israel es exactamente igual a la historia del paraltico. Hermanos, esta es una advertencia, aunque seamos salvos, ahora podemos tener un problema como aquel paraltico. l no poda andar. Durante treinta y ocho aos no tuvo reposo. Lo mismo ocurri con el ciego. l naci ciego. Cmo anhelara l que un da pudiese ocurrir un milagro. l haba odo tantas cosas de este mundo maravilloso. La hermosa salida y puesta del sol. Un mundo maravilloso. l deseaba poder tener descanso un sbado tras otro, deseaba que de alguna forma sus ojos pudieran ser abiertos, y l pudiera estar satisfecho, feliz, y no desear nada ms. Si preguntas a esos dos hombres, al paraltico y al ciego, qu cosa quieren, el ciego te dir: Yo quiero ver. Despus de haber visto todo, no querra nada ms. Lo mismo con el paraltico de treinta y ocho aos. Si yo pudiera andar, eso es todo mi deseo. Entonces, la tragedia ocurri un sbado. Pero las buenas nuevas tambin llegaron en sbado. Aquel da, el paraltico fue sanado y los ojos del ciego fueron abiertos. Por qu? Ese es el milagro de Cristo. Cristo movi su dedo y algo ocurri. Ahora, en la vida del ciego, la obra de Dios fue manifestada en su gloria. Qu tipo de leccin podemos aprender de estos dos milagros? Estn ahora convencidos de que estos dos milagros s forman una pareja? Despus que pasamos por los seis milagros, yo pienso que t ests seguro. Hay tres parejas de milagros que estn juntas. Forman, de hecho, un mensaje. Uno no poda andar y otro no poda ver; ambos forman una pareja. El problema es ste: No slo hay incapacidad de ver, tambin hay incapacidad de andar. Estas dos cosas nunca estn separadas una de otra. Siempre estos problemas vienen juntos, nunca separados. Es necesario un milagro para resolver de una vez ambos problemas. Y cuando ese impedimento es removido, podrs andar y podrs ver.

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Esta es la leccin que aprendemos en la escuela de Cristo. Cuando una persona crece, cuando el beb es recin nacido, su ambiente es un ambiente de familia; l est viviendo con sus padres, y es puesto en la cuna. Todo es amor, todo es agradable, pero en aquel ambiente, l crece. Eso pertenece a la segunda pareja de milagros. Pero cuando crecemos, somos llevados a la escuela de Cristo. Cuando somos ms nios, no podemos andar, no podemos ver. Pero ahora, en la escuela de Cristo, cuando ests aprendiendo, empiezas a ver el mundo. Comienzas a ver el mundo de la matemtica, el mundo de la ciencia, el universo maravilloso. Ahora caminas como un caballero, ahora sabes cmo comportarte. Deberas andar en la senda de justicia, y recibir la correccin. En la escuela ests siempre siendo corregido. Por ejemplo, a menudo, cuando eras menor, y estabas aprendiendo el lenguaje espaol o portugus, cometas errores, porque aprendiste de tus padres. T no sabes que algo no est correcto, que est mal pronunciado, pero cuando llegas a la escuela, sers corregido, y entonces empiezas a andar y empiezas a ver. Entonces, para que puedas andar y ver, para que puedas estar en la escuela de Cristo, Jess no slo pag el precio por ti y por m. Eso es lo que l hizo en la cruz; l pag el precio en aquel momento. Pero hoy da estamos en la escuela; entonces su dedo debera obrar en nuestras vidas, para que seamos capaces de andar y seamos capaces de ver. Poder para caminar Ahora, como sabemos, Jess dijo una sola palabra al paraltico, una palabra muy importante. En el versculo 8 tenemos slo una palabra del Seor que le hizo andar, que le san. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado y tom su lecho y anduvo. El secreto es una palabra de nuestro Seor: Levntate, toma tu lecho, y anda. Y la consecuencia es que l tom su lecho y anduvo. As de simple. Hemos mencionado que la palabra de Dios es poderosa. La palabra de Dios est contenida entre Gnesis y Apocalipsis. Hermanos, a veces nosotros no sabemos cmo andar. Pero un da, de alguna manera, escuchas la palabra de nuestro Seor: Levntate, toma tu lecho, y anda. Entonces, el milagro ocurre. Por qu? Cuando el Espritu Santo habla de nuevo esta palabra a ti, l te hace recordar toda la verdad.

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La palabra de Dios en la Biblia es la palabra de Dios que ha sido hablada en la historia. Pero hoy, por medio del Espritu Santo, Dios habla una vez ms, y se convierte en una palabra viva. No es slo una palabra en la Biblia, es palabra en el Espritu. Cuando t oyes esa palabra, ella se convierte en rhema y es una palabra de poder. Y ese poder, de hecho, te va a hacer andar. Eso es muy importante, hermanos. Tenemos que aprender la leccin. Sin la palabra de Dios, no somos capaces de avanzar un paso. As de simple. Cuando el hermano Watchman Nee tena cerca de 25 aos de edad, l estuvo muy enfermo. l tena un problema en sus pulmones. Los mdicos lo examinaron y le dijeron. No regreses ms aqu; no tienes esperanza. Su madre ya haba hecho preparativos para su muerte. l estaba muy grave, en cama. Entonces, l oy una palabra; de hecho, fueron tres palabras: El justo vivir por fe. Significaba que l iba a vivir. Y luego, otra palabra: Levntate. Y luego otra: Anda. Palabras muy simples de la Biblia. Slo tres palabras, y su enfermedad fue curada. Hermanos, nosotros vivimos por fe; nosotros vivimos por la palabra de Dios. Sin la palabra de Dios, no podemos vivir. No podemos caminar. De hecho, el hermano Nee anduvo. Al escuchar su testimonio, vemos que realmente fue un milagro. El Seor realmente le prolong su vida, y l camin con el Seor hasta la edad de sesenta y nueve aos. Piensen eso. Una simple palabra de Dios hizo un milagro maravilloso. Lo mismo, hermanos y hermanas, nosotros a veces no sabemos cmo andar en este camino; pensamos que es casi imposible proseguir, pero gracias a Dios, basta una palabra del Seor y entonces podemos andar. Vamos a darles una historia real antes de concluir esta seccin. Hubo una joven hermana que tena miedo de la oscuridad. Todas las noches al acostarse pona la Biblia bajo su almohada. Muchas personas se afirman en las promesas de Dios, y esa hermana dorma sobre las promesas de Dios. Por muchos aos, ella siempre tena la Biblia como su almohada. Pero un da, mientras estudiaba la palabra, el Seor le mostr algo. l le dijo: No temas. Entonces ella dijo: Cuntas veces en la Biblia encontramos esa expresin: No temas?. Entonces revis la Concordancia y pas por todas las citas. En total, son 365 veces. Entonces, se dijo a s misma: Para qu necesito usar mi Biblia como almoha-

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da, si cada da del ao hay una palabra que me dice: No temas? Desde aquel da en adelante, ya no us ms su Biblia como almohada. Ahora ella ya tena la palabra de Dios, ya no como almohada, sino en su corazn. Cada da, el Seor le deca: No temas, y cada da ella tomaba esa palabra para s misma, y de esta manera caminaba. Para esa joven, era un milagro. Ahora, ella poda dormir sin la Biblia como su almohada. Piensen eso: Ella dependa de la Biblia literalmente. Eso era casi como un bastn. Sin ese bastn, cmo podra andar? Era incapaz de hacerlo. Ella necesitaba algo que le ayudara a andar. Pero un da, no necesit ms la Biblia como su almohada. Ella poda dormir como un beb todas las noches, simplemente a causa de aquella palabra. Levntate, toma tu lecho, y anda. ste es el milagro. Por esa razn, nosotros necesitamos ser ricos en la palabra de Dios. Slo cuando somos ricos en el logos, es mucho ms fcil para el Seor hablar con nosotros. Levntate, toma tu lecho y anda. Silo Ahora llegamos al sexto milagro. Este es parte de la tercera pareja. En el captulo 5 de Juan tenemos al paraltico, y en el captulo 9 al ciego de nacimiento. Hay algo muy interesante aqu: Por qu el Seor Jess lo envi a lavarse a Silo? Recuerden que Silo es parte de la ciudad de David. Quisiera darles una idea de dnde se encuentra el estanque de Silo. Si ustedes imaginan la ciudad de Jerusaln como un reloj, tenemos una parte oriental y otra occidental. En la parte oriental tenemos la cadena de montes del este; en la parte occidental, tenemos las colinas del oeste, y en el medio hay un valle. Sin embargo, toda esta ciudad est en un monte, y tiene valles a su alrededor. La montaa del oriente en la Biblia es llamada monte Moriah, una cadena de montes que va del norte al sur. La parte norte es mucho ms alta. Gradualmente, el monte Moriah va descendiendo en altura hacia el sur. Ahora, en la parte norte, en la misma rama, all Jess muri por nosotros. Es llamado el monte Glgota. El monte Glgota es la parte norte de la cadena de montes llamada Moriah. En el medio de esa cadena de montaas est el monte del templo. En la poca de nuestro Seor Jess, el templo estaba all. Hoy no est el templo, sino dos mezquitas. Ese es el llamado

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monte del templo. Entonces, tenemos el monte Glgota, el monte del templo, y ms al sur, cuando casi llegas al valle, hay una colina pequea llamada monte de Sion. Entonces, el monte de Sion, el monte del templo y el Glgota son parte de la cadena montaosa llamada Moriah. Hace tres mil aos atrs, David conquist Jerusaln. Cuando l conquist Jerusaln, sta era una ciudad muy pequea. Aquella parte del monte Sion es actualmente la antigua Jerusaln. Despus, sta creci y creci, y hoy da es mucho mayor. Cuando David conquist la ciudad de Jerusaln, en ese tiempo Jerusaln slo era la pequea parte cerca del monte de Sion. Esa es la parte llamada Ciudad de David, y tambin Fortaleza de Sion. En el comienzo, sta se encontraba en manos de los jebuseos. Y David tuvo que conquistar aquella ciudad, porque slo cuando l tom Jerusaln pudo llegar al trono. En aquella poca, la casa de Jud y la casa de Israel haban ungido a David como rey. Pero dnde estara su trono? Su trono debera estar en el monte de Sion, pero lamentablemente aquel monte estaba en manos de los jebuseos. Aquella era una ciudad fortificada. El secreto era ste: Ellos tenan all una fuente llamada fuente de Gihn, y a causa de esa vertiente existe la ciudad de Jerusaln. Toda la ciudad de Jerusaln dependa de la fuente de Gihn. Entonces, cuando David intent conquistar aquella ciudad, lo ms importante era llegar a la fuente y cortar el suministro de agua a la ciudad. Entonces la ciudad poda ser tomada. Siempre es el mismo problema, an hoy da, con Jerusaln. Es una ciudad muy difcil de defender. Esa ciudad estuvo en manos de los enemigos ms de cuarenta veces. Por qu? Porque no tiene un ro. No es como Babilonia. Babilonia es fcil de defender, porque un ro pasa por medio de ella. De alguna forma, aquella fuente de Gihn era la propia vida de la ciudad. Si ellos pudieran defender la fuente, el enemigo nunca podra entrar en la ciudad. Ustedes recuerdan la historia. Cuando David deseaba conquistar la ciudad, los jebuseos se rieron de l, porque pusieron a los paralticos y ciegos para defender la ciudad. Por qu hicieron eso? Ellos queran decirle a David que l nunca podra conquistarla. Ni siquiera necesitamos ejrcito para luchar contigo. Vamos a poner aun a los cojos y ciegos en los muros, y nunca vas a conquistar la ciudad. Pero, finalmente, David conquist la ciudad. Por qu? Porque l entr por una especie de tnel a la ciudad; un tnel

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vertical, un camino secreto para que los moradores de la ciudad pudieran llegar a la fuente de agua. De alguna forma David pudo entrar a la ciudad a travs del tnel, y la fortaleza de Sion fue conquistada. Por eso, hace algunos aos ellos celebraron el aniversario de tres mil aos de la ciudad. Y cundo consideran que es el nacimiento de la ciudad? Cuando David enfrent a aquellos cojos y ciegos, como si l nunca hubiera conquistado la ciudad. Finalmente, David entr en la ciudad. Y de alguna forma, David conquist a los cojos y a los ciegos, mil aos ms tarde, cuando el ciego se encontr con nuestro Seor Jess. Recuerden, segn Mateo captulo 1, nuestro Seor Jess es la descendencia real de David. l perteneca a aquella lnea de realeza. De hecho, nuestro Seor Jess es el verdadero David. Ahora, l quiere ganarnos a nosotros para s mismo, l quiere reinar en nuestros corazones. Pero, cmo? Es necesario un milagro para eso. Para conquistar la ciudad, necesitas conquistar a los ciegos y a los cojos. Entonces, hermanos, por esa razn Jess dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo. Qu es Silo? Cuando lees rpidamente Silo, es el mismo sonido de la palabra Sion. Dnde est el estanque de Silo? Exactamente en Sion. Y Sion significa Ciudad de David. Entonces, hermanos, cuando el Seor envi al ciego para Silo, de alguna forma l se estaba presentando a s mismo como el rey David. El enemigo se burla de nuestro Seor. Aqu est un ciego de nacimiento, aqu est un cojo; si t puedes conquistarlos, entonces sers rey, estars en tu trono. David finalmente lleg al trono, porque l conquist al ciego y al cojo en aquella ocasin. Por esta razn, Jess dijo: Ve a lavarte en el estanque de Silo. Y entonces l fue y regres viendo. Hermanos y hermanas, un milagro ocurri para aquel ciego. El ciego era un enemigo, pues los jebuseos pusieron a los ciegos all. Si ellos eran ciegos, eran un impedimento para que David conquistara la ciudad; pero si los ojos de ellos eran abiertos, no hay ms obstculo. Finalmente, Jess est en el trono; l est sentado en el trono de David. Entonces, si lees cuidadosamente, vas a recordar de la historia de David. Pero hay una cosa ms interesante. Esta es slo una parte de la historia. Si sigues leyendo, vers algo muy impresionante. Ya lo notaste? Aquello ocurri en sbado. Jess abri los ojos del ciego. Otra vez, segn su entendimiento, Jess viol el sbado.

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En el ltimo sbado, el paraltico fue sanado. Eso haba molestado a los fariseos. Esta vez, otra ocasin, otra sanidad en sbado. Pero esta vez los fariseos estn mucho ms nerviosos. Si comparas con la historia del paraltico, en lo ocurrido en el captulo 9 los fariseos estn mucho ms nerviosos, porque ellos saben que el paraltico ha sido sanado en sbado; pero ahora es algo ms profundo que eso. Un milagro mesinico Los fariseos estaban realmente muy nerviosos. Por qu? Ellos queran descubrir si efectivamente los ojos de aquel que era ciego seran abiertos. Queran investigar para probar que eso no era verdadero, porque no podan creer que fuese verdad. Si aquello era verdad, todo el mundo sera transformado. Ellos no podan permitir ni por un segundo que eso ocurriera. Haba que investigar profundamente el asunto. Primero verificaron con el ciego, y luego verificaron con sus padres. Queran comprobar si l realmente haba nacido ciego. Porque si naci ciego, eso es un hecho importante. Entonces, ellos preguntaron, investigaron. Hablando estrictamente, si leemos todo el captulo, ellos interrogaron al ciego, as como la CIA o el FBI. Cuando ellos quieren descubrir algo, hacen un interrogatorio, quieren descubrir la verdad. Ahora, por qu estaban tan nerviosos? Hay una buena razn para eso. Los fariseos no podan tolerar el hecho de que eso era verdad. Si eso era verdad, su mundo iba a ser trastornado. Ellos no podan imaginar que el mundo judo iba a vivir un da como se. Ellos estaban tan seguros acerca de su teologa, estaban tan seguros de su conocimiento del Antiguo Testamento; pensaban que no haba errores en su interpretacin. Saben lo que es ese asunto? Saben por qu ese es el punto principal? Por esto: Si t lees el Antiguo Testamento, descubrirs muchos milagros: el Mar Rojo, el agua de la roca, y aun algunas personas que fueron resucitadas. Resurreccin en el Antiguo Testamento! Descubrirs muchos casos. En el Antiguo Testamento tenemos casi todos los tipos de milagros; menos uno. No encontrars tal caso: A ninguno que naci ciego le fueron abiertos sus ojos. Entonces uno se pregunta: Habla el Antiguo Testamento acerca de abrir los ojos a los ciegos? Lee tu Biblia. Esta es una profeca que se refiere al Mesas que vendra. Cmo se sabra que el Mesas haba llegado? Habra una

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evidencia: Slo el Mesas podra abrir los ojos a un ciego de nacimiento; porque en el Antiguo Testamento eso nunca ocurri. Ahora entendemos por qu estaban tan nerviosos; porque si Jess realmente haba abierto los ojos de ese ciego, esa sera una evidencia de la profeca del Antiguo Testamento de que Jess era el Cristo, el Mesas. Los fariseos odiaban llegar a esa conclusin. No podan aceptarlo. Oh, ellos tenan que descubrir que no era verdad. Si t lees las preguntas, descubrirs que la verdad es sta: Aquel ciego dijo: Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Ahora vemos cun importante es este milagro. Este milagro sobresale, porque prueba que Jess es el Mesas. Y ellos no podan admitir eso. Cuando el Mesas vino, cuando Jess vino, l quera hacer algo nico, algo que nunca haba sido hecho en el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento tenemos la muerte y la resurreccin, tenemos ese milagro. En el Nuevo Testamento tenemos lo mismo; es slo una repeticin de lo que haba sido hecho antes. Pero, cuando llegamos a este milagro, realmente hizo que los fariseos se pusieran muy nerviosos. Cul es la explicacin espiritual de esto? Voy a contarles primero una historia. A los jvenes les gusta esta historia. Haba un joven muy apuesto que un da visit un valle donde vivan muchas personas. Y para su sorpresa, todos ellos eran ciegos. l estuvo all por algunos das, y se enamor de una joven. l le propuso matrimonio, y entonces la joven le respondi: Mira, aqu todos somos ciegos. T eres el nico que ve. Nosotros somos normales, pero t eres anormal. Cmo alguien que no es normal puede casarse con alguien que es normal? Si quieres que me case contigo, hay una condicin: Tienes que sacarte tus ojos. Cuando seas ciego como nosotros, entonces podemos casarnos. Esta debera ser una maravillosa historia de amor, pero por desgracia, cuando el joven lo consider durante toda la noche, l se despidi de aquel valle. l no quera perder sus ojos. Esta es una historia maravillosa, pero sin un final feliz. Les contar otra historia, con un final feliz. Hace cerca de dos mil aos atrs, un apuesto y maravilloso prncipe visit un valle, el valle de nuestro planeta. Aquel prncipe es nuestro Seor Jess. l es el nico que tiene los dos ojos abiertos, y todos nosotros somos ciegos de nacimiento. Y l nos am tanto. Aquel

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amor debera hacer que nos uniramos con l. Pero, considerando nuestra condicin, que vivimos en pecado, nosotros no somos normales. Jess es el nico normal. Nuestra condicin es la siguiente: Nosotros queremos bajar el estndar de nuestro Seor para que sea tan bajo como el nuestro. Muchos telogos dijeron el siguiente error: Que Jess es el Hijo del Hombre, es un hombre muy noble, un hombre sin pecado, pero nunca bajes al Hijo del Hombre a nuestro nivel. Pero nosotros pensamos que eso es el amor. Hermanos, nuestro Seor Jess nunca renuncia a nosotros. l desea amarnos; l desea esa unin. l vino a este mundo y est buscando una novia, pero lamentablemente todas esas novias son ciegas, cmo va a haber un final feliz? Para que la historia tuviera un final feliz, nuestro Seor Jess hizo algo: l fue a la cruz, y all clam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?. Qu significa eso? Para que pudiera abrir nuestros ojos, en la cruz, Jess tuvo que hacer un milagro. Pero ese milagro exigi que nuestro Seor pagara un precio muy alto. Piensen eso. Desde la eternidad hasta la eternidad, l estuvo siempre en el seno de su Padre. El evangelio de Juan compara a nuestro Seor con el guila, esa vida trascendente. El guila es la nica criatura cuyos ojos fueron creados por Dios de tal forma que pueden mirar hacia la luz del sol sin quedarse ciegos. Nuestro Seor Jess nunca ha sido ciego. En su seno, l poda penetrar en el corazn del Padre. Cmo podemos medir nuestra vista? Cuntas veces podemos ver el rostro de nuestro Padre sonriendo? Nosotros somos pecadores; no le podemos ver. El pecado nos impide verle. Si pudieras verle, tus ojos quedaran ms ciegos todava. Entonces, desde el principio, en el seno de su Padre, nuestro Seor siempre mantuvo sus ojos abiertos. Delante de l, siempre estaba la sonrisa del Padre. Pero por causa de nuestro pecado, l hizo la obra de redencin. Cuando todos nuestros pecados estuvieron sobre l, cuando Dios vio nuestros pecados sobre l, tan oscuros, tan terribles, Dios aborrece el pecado a tal punto, que volvi su rostro. En menos de un nanosegundo, como si nuestro Seor Jess se volviera ciego, por menos de un nanosegundo, l no pudo ver al Padre celestial, por ti y por m. Hermanos y hermanas, l sufri aquella tortura. Recuerden, l clam: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?.

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Gracias a Dios, por lo que l hizo por nosotros en la cruz. Como si se convirtiera en ciego, por ti y por m, para que nuestros ojos pudieran ser abiertos. Antes que l muriese en la cruz, l dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Su comunin haba sido restaurada, pero en menos de un nanosegundo fue como si l se hubiera convertido en ciego. l perdi la visin de su Padre amado, para que nuestros ojos pudieran ser abiertos. Ahora, cmo es que nuestros ojos eran ciegos? Dios dijo a Adn: El da que comieres del fruto prohibido, morirs. Adn vivi otros novecientos aos. Su cuerpo no muri, su alma estaba muy activa; pero su espritu aquel rgano que deba ser el contacto con Dios estaba muerto. Tenan sus ojos; sin embargo, estaban ciegos. Los ojos del alma estaban abiertos, porque ellos comieron del rbol del conocimiento. De alguna forma, su alma fue activada. Estaban conscientes de s mismos descubrieron que estaban desnudos. Sus ojos estaban abiertos, y al mismo tiempo sus ojos verdaderos, sus ojos interiores, estaban ciegos. Desde aquel momento, nosotros nos convertimos en ciegos de nacimiento. Ni siquiera sabemos que hay espritu. Segn la Biblia, el dios de este mundo nos ha cegado. Nosotros vivimos en este valle, pero no podemos ver a Dios; somos ciegos. Pero, gracias a Dios, por lo que l hizo en la cruz, finalmente, aquello que es espritu es espritu. Cuando el Espritu Santo toca nuestro espritu, nuestros ojos son abiertos. Ahora somos capaces de ver el reino de Dios. Todo el mundo espiritual se convierte en algo real para ti y para m. Por eso, Pablo dice en Efesios 1:18: Yo ruego para que los ojos de vuestro entendimiento sean alumbrados. l tambin testific que en el camino a Damasco qued ciego. Cuando sus ojos exteriores estaban ciegos, agrad al Padre revelar a su Hijo en m. Y Pablo pudo testificar. l vio la gloria de Dios en la faz de Cristo. Entonces, mis amados hermanos, este es el milagro de Cristo. Cuando hemos nacido de arriba, significa que nacimos del Espritu Santo. El tiempo vendr. Dios est buscando verdaderos adoradores. Dios es Espritu, y aquellos que adoran a Dios, le adoran en espritu y en verdad. Recuerden, ahora nuestros ojos estn abiertos. No slo ya no moriremos, sino que ahora Dios ha abierto nuestros ojos. Podemos ver el rostro sonriente del Padre. Ese es el final feliz de este milagro. Que el Seor hable a nuestros corazones.

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Cuando crecemos en el camino espiritual, nuestro impedimento es que no somos capaces de andar ni de ver. Pero gracias a Dios, ahora podemos andar en el Espritu, porque nuestro Seor ya abri nuestros ojos. Hoy andamos en el Espritu; es una prueba maravillosa de que Jess es el Cristo, Jess es el Mesas. Cmo sabemos eso? Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo. Esos son los milagros maravillosos en nuestras vidas. Recuerden, este es nuestro privilegio. Desde ahora en adelante, este mundo espiritual nos pertenece. Anteriormente, nosotros ramos ciegos; todo estaba en sombras. Pero, gracias al Seor, qu privilegio! Para los samaritanos, su adoracin era falsa. Los judos, en el Antiguo Testamento, adoraban al Dios verdadero, pero sus espritus estaban muertos; su adoracin era en las sombras, no en la realidad. Pero, gracias a Dios, Jess nos am tanto a ti y a m, que hizo el milagro de conquistarnos a nosotros, los que habamos nacido ciegos. Y por esta razn hoy l est en el trono. l es nuestro verdadero David. Cundo fueron abiertos nuestros ojos? Cada vez que obedecemos, cada vez que somos enviados a Silo. Cuanto ms obedeces, ms se abrirn tus ojos. A veces no entiendes algn pasaje de la palabra de Dios, porque no obedeces. Y nunca lo entenders; nunca se abrir para ti. Entonces, cul es el secreto? Ve a Silo. Si obedeces, entonces David estar en el trono. Eso es muy, muy importante.

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CUARTO PAR DE MILAGROS: CRISTO SE REVELA A SUS DISCPULOS

hora llegamos al ltimo par de milagros. Tenemos que descubrir los puntos ms importantes de esos dos milagros, su significado espiritual. Primero, vamos a buscar los puntos en comn. Dnde ocurrieron esos dos milagros? Junto al mar de Galilea, claro; no hay duda de eso. Pero, en qu parte del mar de Galilea? Debemos aprender a interpretar la palabra de Dios por medio de la palabra de Dios. Un milagro en el desierto Cuando llegamos a la alimentacin de los cinco mil, ese es el nico milagro registrado en los cuatro evangelios. Si estudias ese milagro, no puedes citar slo el libro de Juan; tienes que ver todos los registros en los cuatro evangelios. Entonces obtendrs la respuesta. Si alguien me dice: No lo s, quiere decir que slo ha estudiado el evangelio de Juan. Es muy perezoso, y no busc

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otro pasaje de la Biblia. Si hubieras visto el evangelio de Lucas, conoceras la respuesta: Y tomndolos, se retir aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. Y cuando la gente lo supo, le sigui; y l los recibi, y les hablaba del reino de Dios (Lucas 9:10-11). Entonces fue el milagro de la alimentacin de los cinco mil. En qu parte del mar de Galilea ocurri el milagro? En Betsaida, la ciudad natal de Pedro, de Andrs y Felipe. Por eso, cuando ellos descubrieron que haba un problema cmo alimentar a esos cinco mil, el Seor inmediatamente se volvi hacia Felipe, porque esa era su ciudad. Betsaida no estaba lejos de all, en el desierto. Si alguien necesitaba una solucin, preguntara a alguien que viva all, preguntara a Felipe. La alimentacin de los cinco mil fue en un lugar cerca de Betsaida. Y ms an, cuando estudias la Biblia, despus de la alimentacin de los cinco mil, Jess enva a sus discpulos a la barca y les dice que vayan a Betsaida. Y finalmente iran a Capernaum. El programa era muy sencillo: despus de alimentar a los cinco mil, iran primero a Betsaida y luego a Capernaum. Ahora, si el mar de Galilea es como un reloj, Capernaum est en la posicin de las diez, y Betsaida en la posicin de la una. El desierto es un lugar entre las diez y la una. En la Biblia se menciona un monte. Entonces Jess envi a sus discpulos, ellos bajaron del monte, llegaron a la orilla del mar, porque estaban al este de Betsaida, y luego la barca naveg desde Betsaida en direccin occidental y lleg a Capernaum. El primer milagro fue en algn lugar cerca de Betsaida. En la poca de Jess, en aquella regin vivan muchos zelotes. Ellos eran muy patriotas, queran usar la fuerza para combatir al Imperio Romano. Ellos estaban esperando al Mesas. Pensaban que cuando el Mesas viniera, iba a conquistar el Imperio Romano. Uno de los discpulos del Seor Jess, llamado Simn el Zelote, era de aquella regin. En esa regin, la gente era muy patriota, y algunos se volvieron terroristas. Ellos crean que si quieres que Dios te ayude, tienes que ayudarte a ti mismo. Entonces apelaban a la fuerza para tratar con los oficiales romanos. Ahora entendemos por qu aquellas cinco mil personas queran coronar a Jess como rey. Entre ellos, muchos eran zelotes, y cuando vieron a Jess alimentando a cinco mil personas, pensaron que l debera ser su rey. Ahora vamos a derrotar al Imperio Romano. Por eso, l huy de la multitud.

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Los discpulos no podan entender. Naturalmente, hay un principio espiritual ms profundo involucrado en este milagro. Cuando ponemos todo eso junto, est muy claro. Fue Andrs quien descubri los cinco panes y los dos peces. Andrs tambin es de aquella regin. Entonces, no es muy difcil. Cuando estudias la Biblia, debes ser diligente; debes leer toda la palabra de Dios, y entonces tendrs la respuesta. Esa es la luz que obtienes directamente del Seor. A veces somos perezosos; queremos obtener la luz de aqu y de all. Tenemos que pagar nuestro precio, y entonces nuestros ojos sern abiertos. Esta es la forma de estudiar la Biblia. Us esta ilustracin, para que ustedes aprendan la leccin. Cmo puedes obtener la respuesta? La palabra de Dios ya te dice eso. Ahora, en qu parte del mar de Galilea anduvo nuestro Seor Jess? Piensen eso. Si uno maneja de Temuco a Santiago, son diez horas? Supongamos que quieres manejar tu auto de Temuco a Santiago, y vamos a suponer que son diez horas. Sin embargo, debido al trfico, despus de diez horas de labor, an ests en Temuco. Ese es el progreso de aquel milagro. Por toda la noche, ellos casi ocuparon diez horas, pero no lograron salir de all, porque el viento les era contrario. Es casi nada de progreso. En esa forma, probablemente, cuando Jess anduvo sobre el mar, era muy cerca de Betsaida. Ellos estaban al este de Betsaida, y ahora viajaban al oeste (desde la una en punto hacia las diez en punto). No eran necesarias diez horas. Pero a causa del viento, de la tempestad, el avance fue muy lento. Ahora puedes entender? Esos dos milagros ocurrieron en aquella regin. Uno en el monte y el otro en el mar. Jess anduvo sobre el mar. He aqu una semejanza entre ambos milagros. Y otro punto. La alimentacin de los cinco mil es el nico milagro que Jess comparti con sus discpulos. Qu significa eso? En todos los otros milagros, l lo hizo todo. Sus discpulos eran observadores. Ellos miraban, observaban, y daban la gloria a Dios, pero nunca participaron en los milagros. Este es el nico milagro en que participaron los discpulos. Ellos estaban involucrados. Entonces, cuando Jess anduvo sobre el mar, aquel milagro fue dirigido slo a ellos. Los otros milagros iban dirigidos al mundo. El mundo poda ver. En la fiesta de bodas, el mundo vio el agua siendo transformada en vino. En la mayora de los milagros, no slo el mundo vio; los

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discpulos tambin los vieron. Pero ahora, el quinto milagro, cuando Jess camin sobre las aguas, fue tan especial, que nunca haba sido hecho antes. Es el nico milagro en que Jess se manifest a s mismo a ellos. Es tan raro, es tan importante, que slo los discpulos fueron invitados. Si realmente meditamos acerca de esos dos milagros, ellos definitivamente forman una pareja. En verdad, son una leccin muy importante. Tenemos poco tiempo para hablar ms de eso. Si ustedes recuerdan, dos aos atrs, cuando habl sobre el evangelio de Juan, hice mencin a estos dos milagros. Ahora voy a repetirlo. Si quieres despus repasar el contenido, puedes leer el libro otra vez. Sin embargo, cuando volvemos a observar esos dos milagros, la alimentacin de los cinco mil, si quieres entenderlos, tienes que recordar una frase muy importante en el Antiguo Testamento. Dios les puso una mesa en el desierto. Recuerdan? Cuando Dios envi el man del cielo, cuando l les envi codornices, cmo se describe? La Biblia dice: Dios puso una mesa en el desierto para su pueblo. Ahora, qu es la alimentacin de los cinco mil? Si entiendes los milagros del Antiguo Testamento, cuando el pueblo de Dios estaba en el desierto, cmo pudo sobrevivir all? Es un milagro que dos millones de personas anduvieran en el desierto cuarenta aos y finalmente pudieran entrar en la tierra de Canan. Eso es un milagro. En Egipto, raramente llueve. Probablemente hay unos diez das de lluvia al ao. No necesitaban mirar al cielo por la lluvia, no necesitaban orar. Ellos obtenan la vida del ro. Dos veces al ao, el ro Nilo se desbordaba. Las riberas se volvan muy frtiles. Para qu necesitaban mirar hacia arriba? Tenan los recursos naturales, y ello fue el inicio de la civilizacin antigua. Un paraso, debido a ese ro. Pero cuando el pueblo de Dios estaba en el desierto, cmo pudo sobrevivir? Gracias a Dios, en el desierto, Dios puso una mesa para ellos. El mismo Dios est haciendo la misma cosa 1500 aos ms tarde, para una generacin ms joven. Jess es el mismo Dios, en el mismo desierto. Pero ahora Jess estaba delante de una generacin ms joven. l tambin puso una mesa delante de ellos. Jess quera alimentar a los cinco mil. Hay una mesa, hay un banquete. Si ests en una familia muy rica, si eres rico, t

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debes tener muchos siervos. Son los siervos quienes ayudan a poner las mesas. Entonces los doce discpulos estaban trabajando como doce sirvientes. Cuando Jess puso aquella mesa, gracias a Dios, l invit a los doce discpulos a participar en eso. Gracias a Dios, cuando l movi su dedo, haba cinco panes y dos peces, y aquellos eran panes de cebada, comida para los pobres. Y los dos peces, uno pensara que eran salmones. Ests equivocado. Realmente los dos peces eran como sardinas, pequeos. Ellos podan tener sardinas. Cinco panes y dos sardinas, no eran suficientes ni para alimentar a un hombre; era la merienda de un nio, no el almuerzo de un adulto. Cuando cualquiera de los discpulos tomase cinco panes y dos peces, no era suficiente ni siquiera para l mismo. Pero gracias a Dios, Jess dijo: Dmelos. Cuando ellos le entregaron los panes y los peces, l parti el pan. T diras: Oh, no lo partas. Cuanto ms lo partas, ms se va a reducir. Por fuera, se est dividiendo, se est haciendo una operacin de divisin, pero el resultado es una multiplicacin. Ests aadiendo a travs de una sustraccin; ests multiplicando a travs de una divisin. Ese es el milagro de la alimentacin de los cinco mil. Pero los discpulos solamente traspasaron aquello en lo que el Seor haba obrado. Ellos no hicieron contribucin alguna. Pero estaban tan maravillados. Cmo es posible que yo pueda tener tal riqueza? Puedes pasar, pasar y pasar adelante, y finalmente cinco mil, incluyendo mujeres y nios, todos fueron saciados. Por qu? Porque Jess puso aquella mesa en el desierto. Pero entonces, cmo vas a calcular cun rico fue aquel banquete? La riqueza de un banquete se mide por los restos que los siervos llevan a sus casas. Si ellos llevan mucho a casa, quiere decir que fue muy rico. Pero, gracias a Dios, la Biblia dice que cada uno de los discpulos tena una cesta llena. Cuando hablamos de cestas, pensamos en un canasto que llevamos al supermercado para comprar algo. Pero es errado. No es de esa cesta que habla la Biblia. Aquel cesto era como un saco de dormir. En sus sacos de dormir, los judos ortodoxos ponan paja, y sus provisiones. As que, estrictamente hablando, aquel saco era del tamao de un hombre. Y cuando est lleno, realmente es sorprendente. Cinco panes y dos peces divididos por cinco mil o ms de cinco mil, y cul es el resultado? Cuando ves el resultado, es casi nada; pero, hermanos y hermanas, descubres que es mucho ms que los cinco panes y dos peces. Esa es la gloria de

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servir a nuestro Maestro. Cuanto ms sirves, ms rico eres; cuanto ms sirves, ms satisfecho estars. Esta es una leccin maravillosa. Si quieres servir a Dios necesitas un milagro. Tienes que ser invitado por l. l es quien hace los milagros; t slo traspasas lo que ocurri. Cuando ms trabajas, ms rico te vuelves. He aqu, cada uno de nosotros tendr una cesta. Si nosotros nos quedamos con los cinco panes y los dos peces, si nos rehusamos a drselos al Seor, eso no ser suficiente ni para nosotros mismos. Ahora, nuestra vida est creciendo a tal punto, que empezamos a dar, a dar y a dar. Dios nos pone en una posicin para que podamos traspasar la vida de Cristo. Cuando ests haciendo eso, cuando esta obra es exitosa, te sorprendes. Qu ocurri? Cul es mi contribucin? Yo slo soy un participante de un milagro de Cristo. Entonces, hermanos, qu es un obrero? Qu es un siervo de Dios? No somos ms que participantes de los milagros de Cristo. Es Dios quien tiene que obtener toda la gloria. Ese es el cuarto milagro. Orando despus de la cosecha Y ahora llegamos al ltimo. Ahora, piensen eso: Cuando el pueblo fue alimentado, la consecuencia es gloria. Cada cesta representa gloria. Por eso Jess dijo: No desperdiciis. Cuando los discpulos vieron todo lo que sobraba, amaron aquel lugar. Ese era el momento que ellos esperaban. Piensen eso. Si quieres edificar una megaiglesia, cul es la definicin de una megaiglesia? Hoy la definicin de una megaiglesia son dos mil miembros. Tienes dos mil miembros? Eso es una megaiglesia. Hermanos, si Pedro quisiera edificar la iglesia, cul sera la oportunidad dorada? Todos los discpulos lo saban. Por qu haban tomado su cruz para seguir al Seor? Porque saban que haba una esperanza. Cuando el Reino viniera, uno se sentara a su derecha y el otro a su izquierda. Ellos estaban esperando sentarse con Cristo, para reinar con l. Ahora era la ocasin perfecta. Ellos haban odo rumores, que queran hacer rey a Jesucristo. Si el Seor llegaba a ser rey, entonces el Reino haba llegado. Ellos haban aprendido a orar: Venga tu reino. Ahora, el rey estaba viniendo, y todos queran coronarlo rey. Si conoces la psicologa de masas, ese era un momento muy importante. Pero, hermanos, hay una cosa muy interesante. El Seor envi a la multitud a sus casas. l saba que los discpulos

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amaban aquel lugar. Despus de haber visto la gloria del Seor, ellos siempre queran volver a aquel lugar donde la gloria de Dios haba sido manifestada. Cuando leemos la historia de la iglesia, cuando hemos reproducido un avivamiento, amamos aquellas historias. Los discpulos queran permanecer all; pero es muy interesante: Jess los envi a todos a sus casas, y l se fue solo al monte. Y qu hizo all? l fue a orar. Ahora, cuando t ests involucrado en la obra del Evangelio, cuando la iglesia sale a predicar a Cristo, cuando t sales a predicar, qu haces? Oras. Y ms an, ayunas y oras. T le pides al Seor que traiga un avivamiento a la ciudad de Temuco. Entonces, cuando la iglesia efectivamente predique el evangelio, probablemente vendr el avivamiento. Nuestra costumbre es que antes de la obra oramos fervientemente, y adems ayunamos. Y finalmente, por la gracia de Dios, tenemos una maravillosa cosecha. Hermanos y hermanas, porque oramos, tenemos una cosecha. Ese es nuestro mtodo, ese es nuestro camino. Pero Jess, se nos dice que despus de la cosecha, subi a orar al monte. Hermano, t oras despus de la cosecha? Esa es una prueba de si ests interesado en la obra o ests interesado en Dios mismo. El problema es que, cuando oras verticalmente, Dios responde tu oracin, te da la cosecha, y de inmediato tu corazn se apega a tu obra. Y en lugar de desarrollar una relacin vertical, tienes una relacin horizontal. Es lo que ocurri con Abraham. Despus que naci Isaac, l estaba muy feliz, porque aun siendo l viejo, tena un hijo. Y si el nio creca, l estara ms que satisfecho, olvidando que Isaac era slo un instrumento para llegar a una meta. Pero Dios tena una obra ms profunda con Abraham. Nuestro problema es que, cuanta ms gracia recibimos, ms nos asimos a esa gracia. Si el Seor te da una familia, o te da un automvil, o te da una casa, entonces tu corazn se apega a esas cosas. Nadie puede tocar tu auto; es una parte de tu vida. Te olvidas que todo eso te ha sido dado. Lo mismo la obra. El problema de los obreros de Dios hoy da es ese: sus peligros, sus tentaciones, su xito. Recuerda, si eres exitoso en tu obra, ests en la posicin ms peligrosa. Por qu? Porque deberas asirte a Dios mismo, pero ahora ests aferrado a tu obra. Eso es lo ms peligroso. Esa es mi obra, esa es mi iglesia, esos son mis hermanos. Nuestro

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Seor Jess hizo los milagros, una maravillosa cosecha; pero l no tena ninguna relacin directa con todo eso. l nunca se apeg a nada de eso. Todo lo que l quera era la faz sonriente de su Padre. Cmo es tu obra? Cunto ests trabajando para tu Seor? Yo s que t oras antes de trabajar, ayunas antes de la obra. Pero despus de la cosecha, cuando la batalla termin, t piensas en dormir o en sentarte a descansar. Pero Jess se retir al monte a orar; fue a la presencia del Padre, porque su corazn nunca se aferr a la multitud. Cuando ellos quisieron hacerle rey, l no se alleg a ellos. Piensen eso. Si ustedes quisieran elegir al hermano Jairo como presidente de Chile, si l es un buen poltico, si sabe que todos lo reciben bien, una cosa es segura: l se acercara a ustedes, como los candidatos que toman a los nios en brazos, porque es as en este mundo. Pero no, hermanos, cuando las personas quisieron hacerle rey, el Seor Jess dijo: Yo no tengo nada que ver con eso. Nunca se aferr a las bendiciones terrenales. Slo con Dios mismo. l era su mundo. Ese es un aspecto. El otro es el siguiente: En el comienzo, los discpulos, cuando Jess los envi, segn Mateo, si uno conoce el griego, el Seor los envi como cuando alguien enva a los cerdos y van; como usando de violencia. Por qu? Jess conoca sus corazones, saba que estaban tan aferrados a aquel lugar, que no podan moverse. Entonces, tuvo que enviarlos a casa. Ellos tenan que aprender su leccin. Aunque esta sea la obra de Dios, ellos nunca pueden enamorarse de la obra de Dios. Entonces, esa era la cosa ms difcil que ellos entendieran. Por otro lado, obedecieron. Entonces, tomaron su barca, pero por desgracia, los vientos les fueron contrarios. Si los vientos eran adversos, si ellos no hacan nada, el viento los llevara de regreso al punto de partida; si ellos no remaban, el viento los volvera atrs. Entonces diran al Seor: Mira, Seor, yo no quera volver; sin embargo el viento era muy fuerte y nos trajo de vuelta. A veces, si ests aferrado a tu obra, tienes muy buenas razones para explicar al Seor. Pero si realmente eres fiel, vas a remar en la barca, contra el viento. Cuando el Seor te dice: Sal de este lugar, no te aferres a esto, aunque no entiendas, gracias a Dios, pero eres fiel, muy fiel. Ellos trabajaron casi diez horas, pero el progreso fue nfimo. Era una noche con luz de luna. Jess estaba en el monte. l vio a sus discpulos tan fieles; aunque es-

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taba oscuro y avanzaban contra el viento. Entonces l dijo: Me acercar a ellos. Y en la cuarta vigilia de la noche, antes del amanecer, Jess camin sobre las aguas. Hermanos, hoy, nuestro Seor est en el monte, est en el cielo. Eres fiel al Seor? Cuando l te enva para que salgas de aquel lugar donde estn las bendiciones, el lugar de la alimentacin a los cinco mil, el lugar de gloria, aunque no lo entiendas, ests dispuesto, deseas obedecer al Seor, por toda una noche? Gracias a Dios! l lo ve todo. Antes del amanecer, nuestro Seor aparecer; l va a andar sobre las aguas. El milagro mayor Hermanos y hermanas, ese es un milagro. Jess andando sobre las aguas. Qu significa eso? l es el Rey del mar, es el Rey del viento, es el Rey del universo. l no necesita que cinco mil personas lo hagan rey. Sin embargo, l desea ser el Rey de aquellos doce discpulos. Ese pueblo con un corazn puro, que ama al Seor, que son fieles hasta el fin. Y el Seor sabe que l es el Rey de sus corazones. Entonces l les dijo: Soy yo. El Seor se mostr a ellos. El Seor no se manifest al mundo. Es un secreto; es una revelacin slo para aquellos que son suyos. Cuando l les dice: Soy yo, qu significa eso? Yo soy el mayor de todos los milagros en el universo. Cmo definimos un milagro? A menos que oigas esa voz, no lo vers. El mundo no sabe acerca de eso. Pero, gracias a Dios, qu privilegio! Nosotros hemos sido escogidos para or la voz: Yo soy. Antes de concluir, permtanme leer un versculo muy importante. Isaas 52:6. Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre. Ahora, mi nombre es el nombre del Mesas. Porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. Recuerden: Yo Soy, es el nombre del Mesas. Perciben eso? En aquel tiempo todos conocern mi nombre. Pero aqu dice: Soy yo, y ese es el nombre del Mesas, y el Mesas es el Rey. Y finalmente, en la cima de los milagros de Cristo, qu vemos? Yo soy. Nuestro Seor es nuestro Rey. Es la cabeza de la iglesia. Aqu descubres el testimonio, aqu descubres el servicio. T creces de nada a nada. Empiezas a crecer, aprendes las lecciones de la oracin; luego aprendes cmo andar y cmo ver. Pero, a causa de que has visto tanto, Dios te demanda mucho. Estos milagros ocurrieron en la regin de Betsaida. Por

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qu Betsaida? Si t lees la Biblia, los cuatro evangelios, entre tantas ciudades, Jess ocup la mayor parte de su tiempo en tres ciudades: Capernaum, Corazn y Betsaida. Y Jess dijo que all hizo muchos milagros. Betsaida fue tan bendecida, vio el milagro de la alimentacin de los cinco mil. Ellos deberan arrepentirse; esas seales deberan conducirlos hacia Cristo. Pero ellos endurecieron sus corazones. Ellos vieron tanto; el Seor abri sus ojos, pero sus corazones estn endurecidos. Entonces sabrs que el juicio vendr sobre esas tres ciudades. Por qu? Si hoy visitas la regin del mar de Galilea, ninguna de esas tres ciudades est all; se convirtieron en ruinas, especialmente Capernaum, donde Jess estuvo por un ao y medio. Ellos vieron gran luz ese es Jess mismo vieron mucha luz, y son responsables por la luz que vieron. Sin embargo, su corazn estaba endurecido. Entonces Dios juzg a la ciudad de Capernaum. Hoy no hay ciudad all, slo ruinas; del mismo modo Corazn, y tambin Betsaida. Entonces, por qu estos dos milagros ocurrieron en aquella rea? Es una seal para conducirnos a la madurez. Sin embargo, si t endureces tu corazn, recuerda: Cuanto ms has recibido de Dios, ms demandar Dios de ti. Por esa razn, dnde est Colosas hoy da? Dnde est feso hoy da? Las iglesias en esas dos ciudades han recibido la ms grande revelacin de la Biblia. Sin embargo, hermanos, porque ellos le fallaron a Dios, l removi el candelero de feso. Hoy da, cuando visitas feso, es como Capernaum; lo mismo con Colosas. El Seor les haba dado tanto; l pag el precio para que ellos pudieran andar en el Espritu. El Seor les abri los ojos para que pudieran ver que Cristo es la cabeza de la iglesia, y que la iglesia es el cuerpo de Cristo. Cuando ellos sirven, son participantes de los milagros de Cristo. Ellos fueron fieles; ellos recibieron la visin de las visiones, el milagro de los milagros. Entonces el Seor dijo: Yo soy. Gracias a Dios, finalmente, el mayor de los milagros es nada ms que Cristo mismo. Que Cristo pueda llenar nuestros corazones, que l pueda llenar nuestros ojos. Y al mismo tiempo, que oigamos la exhortacin. Nosotros hemos recibido ms revelacin que muchos otros cristianos. Que eso nunca te haga orgulloso, porque es grande tu responsabilidad. Por esa razn, vamos a proseguir, vamos a permitir que la cruz haga su obra, vamos a permitir que Cristo mue-

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va su dedo. Vamos a aprender la leccin, de cero hasta cero, de nada a nada. De esta forma, finalmente, alcanzamos la madurez. Y finalmente el testimonio de Dios ser manifestado sobre esta tierra. Pienso que eso es todo para esta Conferencia. Que el Seor realmente hable a nuestros corazones. Recuerden que esto es slo el principio. Necesitas hacer ms revisiones. Trata de conseguir los libros. Gracias a Dios, nuestros hermanos han sido muy diligentes. Ahora, ustedes han sido los ms bendecidos. Cuando t leas esos libros, intenta digerirlos, y si es la voluntad del Seor, l nos dar ms oportunidades. El Seor nos ha hablado de una manera muy especial. Despus que hemos recibido tanto, recuerden tan grande responsabilidad. Otras personas nunca han visto; Dios no puede demandarles a ellos. Porque hemos sido tan bendecidos, si hemos visto tanto, si entendemos tanto, qu gran responsabilidad tenemos! Recuerden, el ltimo par de milagros fue hecho en Betsaida. Si el Seor ha hecho tanto, vamos a agradar su corazn. Entonces, l realmente va a establecer su obra, y en especial su testimonio en esta maravillosa tierra de Chile.

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