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Circulo Psicoanaltico Freudiano

Qu es un hombre para una mujer?

Autores: Miriam Britez - Graciela Etchegoyen - Marta Fargiano Libia Nijamkin - Patricia I. Torres.

La temtica de trabajo para este ao surgi a partir de interrogarnos acerca de cuestiones tales, como erotismo y vida amorosa, y desde all partimos preguntndonos: Cul es el lugar de la mujer? Mejor estar sola que mal acompaada? Qu quiere una mujer? Gozan de lo mismo el hombre y la mujer? Con estos interrogantes comenzamos nuestro camino, en parte damos cuenta de ellos, en parte quedan abiertos para seguirlos pensando. Freud considera que fundamentalmente el hombre es un padre para una mujer, y sobre todo el padre del amor. O peor, puede ser una madre, con los reproches al hombre que esto puede acarrear. Y si es un padre o una madre hace de la mujer misma un nio quedando acoplada toda su vida al super yo. Freud cree que lo mejor que puede pasar es que un hombre para una mujer sea un nio, si lo es, como dice Colette Soler, traer la paz pero seguramente no la pasin. Qu es una mujer para un hombre? Una mujer para un hombre es el falo, o un objeto o el sntoma (Lacan), para Freud una mujer es una madre o una puta, lo que quiere decir que satisface no al amor sino al goce simplemente. Las nias estn prometidas en el lugar del objeto, lugar sealado por el discurso, que est condicionado por la falta flica. Una nia puede convertirse en mujer, slo que no parte de tener una respuesta de cmo serlo. Deber recorrer un camino sinuoso con obstculos, con inconvenientes: es necesario que la nia cambie de zona ergena, de objeto, que cambie de meta pulsional, que pase de las pulsiones activas a las pulsiones pasivas para finalmente, situarse como objeto. Freud se pregunta cmo un sujeto puede querer asumir este lugar de objeto cmo un sujeto puede venir a subjetivar un rol que el discurso mismo no presenta como aquel que tiene el mximo valor? De all el acento freudiano sobre el dolor irreparable de la privacin, a la cual la nia debe enfrentarse. La condicin de la transmisin de la femineidad es castrarse de madre a hija, hacerse objeto de deshecho, borrarse como cosa que completa a la madre, para aceptar el vaco del objeto. La pregunta acerca del deseo materno es constitutiva de la subjetividad. Como dice la pensadora rioplatense Gabriela Acher:Yo soy insatisfecha por parte de madre. O Marcela Serrano, escritora chilena, en su libro Nosotras que nos queremos tanto en una de sus mujeres, Sara, profesional exitosa, madre soltera. Le pregunta a su madre por telfono: Nunca te dieron ganas de volver a casarte? Y la madre responde enfticamente: NOO, Mhijita, todos los hombres son malos y los que no lo son se mueren La madre deber primero tramitar y aceptar su propia castracin, para luego introducir en ella a su hija, no haciendo de la misma el objeto a completar su falta. Es un pasaje en la madre, de tener el falo, a ser en su divisin un sujeto deseante, deseante de un hombre. La madre est condenada al reproche por el lugar que ella tiene en la estructura, ella est en el lugar del Otro
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de la demanda, de la demanda de amor, aquella que es imposible de satisfacer. Cmo tal va a ser necesariamente decepcionante, la primera decepcin viene de ella. Pero tambin la mujer encuentra en la madre la mirada que constituye el primer espejo. La transmisin de la femineidad es narcisizante. En el mito de Baubo, mito de la melancola original de la mujer, Demter ha perdido a su hija Persfone arrebatada por Hades, Dios de los Infiernos; en su camino se encuentra con otra mujer Baubo, quien la consuela haciendo el gesto de levantarse las vestiduras para mostrarle su desnudez, le muestra lo que a ella tambin le falta, la reconforta con lo que no tiene. Baubo con su gesto provoca la risa de Demter, que significa la salida del duelo por la hija perdida. Este acto hace caer la situacin enlutada. La risa en la estructura caracteriza la posicin de la mujer con respecto a la castracin de la madre, que no es otra que su propia castracin. El placer del humor surge del ahorro de un gasto de afecto que se descarga en la risa. La compasin ahorrada es una de las ms generosas fuentes de placer humorstico. Para Freud el humor es un modo de conseguir placer, a pesar de los afectos dolorosos que a ello se opone, y aparece en sustitucin de los mismos. El humor sera entonces, una metfora del dolor. Cmo se sostiene el narcisismo femenino? En el hombre hay conjuncin del goce y la satisfaccin narcisista. En cambio, el goce femenino sobrepasa a la mujer, no la identifica. A pesar de los orgasmos seguir dudando si es una verdadera mujer. Se fuerza por identificarse por el amor de un hombre, lo que espera de un hombre es que la haga valer como deseable, lo que quiere de un hombre es su deseo, ser dicha, ser reconocida, como aquella que causa el deseo de un hombre. El narcisismo femenino es un narcisismo del deseo Para Lacan la posicin femenina va a ser el resultado de una posicin inconciente derivada del Complejo de Castracin. El goce netamente femenino es un goce que ira ms all de la relacin al falo, se trata de un goce no regulado por la castracin, Lacan lo llam goce suplementario, puede ser experimentado pero se torna indecible por situarse ms all del significante flico. Para l, la mujer es amiga de lo Real. Qu quiere una mujer? La condicin femenina la podemos encontrar, no en lo que la representa en el discurso, sino en el lugar que ella puede encontrar en el deseo, como deseo sexual. Una mujer puede decir, no lo que es como mujer, sino lo que desea: puede decir que lo que le falta es un hombre. Pero a la hora de encontrar una respuesta que designe la relacin entre hombre y mujer, como relacin de deseo sexual, all el lenguaje desfallece. No hay respuesta que diga cual es la manera ms segura de situarse para encontrar un partenaire con el que la relacin de deseo est garantizada, y que tambin le pueda inscribir cul es la satisfaccin ms conveniente con la satisfaccin del otro. Qu quiere una mujer? Se sita entre el hacer gozar y ser amada. Se confronta a ser dividida por el goce del partenaire, a ser sobrepasada por su propio goce y a una exigencia de amor imposible de satisfacer. La mujer al identificarse por el amor de un hombre, adquiere un valor flico. Al ubicarse como la Sra. de. pierde el apellido y la seguridad del padre, afirmando que es posible gozar ms all de la prohibicin por l impuesta. Una mujer desea lo que no tiene, a partir de aceptar que ella no lo va a tener nunca, reconociendo que es el varn el que lo tiene, y por lo tanto en El est el smbolo de lo que es deseable para ella. Una mujer tambin quiere hacer desear, que es hacer hablar.
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Ahoracuando los hombres ven a las mujeres desde la lgica masculina, desde la lgica flica dicen: el deseo femenino es posesivo, quieren castrarnos, atarnos, tenernos a su servicio, es decir quieren quitarnos, sacarnos hasta la palabra, buscan en nosotros lo que les falta y eso para un hombre neurtico es demasiado, es angustioso, insoportable. Las mujeres existen una por una, de manera singular sin tener nada en comn, no solo con el hombre sino tampoco con otras mujeres. Los hombres en cambio, en su condicin sexual quedan definidos por la referencia al falo, de all la queja tan frecuente de las mujeres luego de una decepcin amorosa:Todos los hombres son iguales, lo nico que quieren es eso. El amor no resuelve la contradiccin de los goces. El goce en exclusin caracterstico del goce femenino marca este lugar donde la mujer siempre est en soledad, mal acompaada, al respecto Colette Soler nos dice:La mujer que Lacan nos describe como haciendo todas las concesiones del mundo, es aquella cuya frmula sera:mejor mal acompaada que sola, habiendo comprendido que la no-relacin de los sexos quiere decir que se est siempre mal acompaado. ATENCION!! No acusen al otro, estamos siempre mal acompaados, incluso cuando estamos acompaados de lo mejor. Nunca se produce la fusin, la unin de los sexos. Freud ya haba anticipado en 1907, trabajando el tema de la compasin, al humor como va sustitutiva del dolor, en su texto:El chiste y su relacin con el inconciente y cita a Mark Twain. Nosotras tambin, como l, rescatamos del mismo autor, del texto:El diario de Adn y Eva el captulo llamado:Despus de la cada. Eva nos dice: Cuando miro hacia el pasado, el jardn me parece un sueo. Era hermoso, encantadoramente hermoso, pero ahora se ha perdido y ya no lo ver ms. He perdido el jardn pero lo he encontrado a l, y estoy contenta. Me ama tanto como puede, yo lo amo con toda la fuerza de mi naturaleza apasionada, y pienso que esto es propio de mi edad y de mi sexo. Si me pregunto porque lo amo encuentro que no lo se, y realmente no me importa mucho saberlo; as que supongo que sta clase de amor no es producto del razonamiento y las estadsticas. Pienso que as debe ser. Amo a ciertos pjaros por su canto, pero no amo a Adn por el suyo., Sin embargo le pido que cante, porque quiero aprender a gustar de todo lo que le interesa. No es por su inteligencia que lo amo, no, no es por eso. No hay que culparlo por su inteligencia tal como es, porque l no la hizo. No es por sus maneras graciosas y consideradas, y por su delicadeza que lo amo. No es por su laboriosidad que lo amo. No, no es eso. Pienso que es algo que lleva consigo, y no se porqu quiere ocultrmelo. Es mi nica pena. No es por su caballerosidad que lo amo. No, no es eso. Entonces por qu es que lo amo? Simplemente porque es hombre, pienso. Es fuerte y buen mozo, y lo amo por eso, y lo admiro y estoy orgullosa de l, pero podra amarlo sin estas cualidades. S, pienso que lo amo simplemente porque es mo y es hombre. Sencillamente llega y no puede explicarse. Soy Eva, slo soy una chica y la primera que ha analizado sta cuestin. BIBLIOGRAFA Freud, S.:El chiste y su relacin con el inconciente Cap.7 El humor La femineidad Conferencia 33. Lacan, Jacques: Seminario V Las formaciones del inconciente Pommier, Gerard: El orden sexual. Soler, Colette: Las variables del fin de la cura. Graves, Robert:Mitos griegos. Twain, Mark:El diario de Adn y Eva.
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Acher, Gabriela:Algo sobre mi madre. Serrano, Marcela: Nosotras que nos queremos tanto.

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