1

VOCALIZAR, ENTOAR, CANTAR: EFEITOS TERAPUTICOS

Ana Denise G. Emmermacher anaemmermacher@yahoo.com.br
Sobre o processo de formao dos fonemas e sua atuao no organismo e psique humanos. Anlise fontica de um mantra em snscrito de acordo com as elaboraes de Alfred Baur. Ningum ousa contestar o ditado popular Quem canta os males espanta, porm tambm teraputico nos deixar levar pela msica e danar. Qualquer som ou rudo afeta o ser vivente. Entretanto o som musical nunca soa isolado, cada tonalidade desencadeia os harmnicos correspondentes, que formam intervalos de 5 grau, isto , na proporo 3/2 , enquanto um tom vibra 300, 600, 1000 vezes, o outro vibra 450, 900, 1500 vezes por segundo, respectivamente. No nosso pulmo temos tambm inscrita esta proporo: 3 lbulos no pulmo direito e 2 no pulmo esquerdo. Com a msica entramos em ressonncia com algo impresso em ns, entramos em consonncia com o que est formado em ns, esclarece Flvia Betti. Em seu livro CANTAROL(1), a autora associa o efeito do intervalo de 5 grau com a funo da pele no processo de respirao, proporcionando: limite, aconchego, proteo, calor, amor e ensina a interagir com o mundo. J a respirao pulmonar tem para Steiner um carter espiritual. Descreve em uma de suas conferncias o momento evolutivo em que a respirao pelas guelras, um rgo locomotor tipo bexiga natatria, transformou-se no ser humano em respirao pulmonar: Nesta poca o ser humano respirou literalmente a alma divina que do cu lhe veio ao encontro ... O ar que respiramos a veste corprea dessa alma superior... Com a capacidade de respirar, ele acolheu uma alma interior ( 2 ) A respirao tambm um processo anmico, a contrao e a expanso no nvel fsico se manifesta na alma como introspeco e extroverso. H outra proposio de Steiner baseada no conceito criado por ele na elaborao que construiu a partir do conceito de metamorfose em Goethe. Trata-se do conceito de inverso no processo de formao do corpo humano. A inverso semelhante ao ato de virar uma luva ao avesso, porm a forma no permanece a mesma, devido ao fato de que as foras que tencionam para fora, revelando o interior, so diferentes das foras que se voltam do exterior para dentro. Steiner prope que os braos, antebraos e mos so inverses do aparelho respiratrio, a laringe, os brnquios e os alvolos pulmonares, estes ltimos seriam as mos da troca gasosa com o sangue. Evidencia-se portanto, que a respirao e a fonao, que parte do impulso respiratrio, so metforas da relao de troca entre interior e exterior . Se produz um equilbrio entre duas intenes volitivas na respirao e na articulao de sons.

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

Steiner acrescenta ainda que o som vocalizado, articulado pelo aparelho fonador, produz um sentido inconsciente, diferente do juzo conceitual, da elaborao conceitual. O sentido do som vocalizado, falado ou cantado, uma percepo sensrio-motora dos efeitos das vogais e consoantes, assim como das diversas qualidades gramaticais. Isto se d quando se sente as nuances da fora formatriz da palavra. Steiner nos revela o segredo: Cada vez que escutamos um a ou um i, uma atividade subconsciente transforma uma melodia em harmonia (3 ) Pesquisas cientficas demonstraram que as vogais so de fato harmonias musicais especficas, em que vrios sons isolados vibram juntos. A atividade subconsciente na audio que possibilita a percepo do som articulado, faz com que uma sucesso de sons seja percebida de forma sincrnica, de maneira a escut-los ao mesmo tempo. Mas para apreender o sentido da palavra, do som articulado com fonemas, preciso ir alm. O que se produz abaixo do limiar da conscincia uma reteno do sistema de harmnicas e um desvio de ateno das tnicas. A escuta ocorre com todo o corpo, ou em uma parte especfica do corpo predominantemente. A faculdade da fala atributo exclusivo do homem e o que o torna verdadeiramente humano. Utilizando-se do ar expirado e construindo com a voz e a articulao bucal formaes sonantes, os fonemas, a criana forma sua estrutura corprea e seu comportamento anmico. O fundamento desta afirmao est no conceito de Logos, o princpio criador da forma e da fala, o Verbo descrito no Gnese e ampliado pela cincia espiritual antroposfica, a idia da configurao humana criada pela palavra: Todos os fonemas compreendidos no alfabeto fornecem conjuntamente, em toda sua mobilidade, a imagem do homem etrico. Ao pronunci-los comunicamos ao ar a reproduo do corpo etrico. ( 4 ) A fala humana contm a semente para novas capacidades criativas. A laringe representa a fonte criadora, as foras maternais que concebem a partir do que prov o pai respiratrio e nela vibra o som. A quirofontica, terapia desenvolvida com base nos pensamentos da antroposofia, desenvolve a idia de que o aparelho fonador contm a semente corprea dos Logos. Cada fonema conserva germinativamente uma memria espiritual. como se os fonemas fossem as vestes da voz, que nua s se revela como grunhidos animalescos. A voz pode ser considerada como essncia singular do ser e os fonemas, como sementes dos Logos, so lembrana tornada corpo do homem paradisaco. ( 5 ) Os fonemas falados ou cantados so como gestos audveis que produzem movimentos no ar. So foras plasmadoras, paridas pela laringe e moldadas pela lngua, dentes, lbios, palato e fossas nasais. Os gestos dos fonemas indicam seres individuais com forma e cor especficos, formados a partir do elemento ar. Os fonemas so como atos da fora fonoplasmadora em que a corrente vibratria do ar regulada de 7 maneiras diferentes e direcionada para 4 pontos de ressonncia, lbios, dentes, palato e fossas nasais. A isso se soma o elemento anmico-espiritual, pois estes seres so dotados de uma vontade germinal que se revela nos caracteres dos seres fonticos. De acordo

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

com o modo de formao de um fonema se delineia seu carter como gneo, areo, aquoso ou terrestre. A corrente areo-sonora pode sofrer um estreitamento, quando a velocidade da corrente aumenta e o ar atrita com as paredes da boca produzindo calor. Por isto, os fonemas fricativos ( V , F , S, J , X , Z , CH palatal e gutural.) so os fonemas do fogo, mveis e vibrantes como chamas. So articulados entre lngua, dentes e lbios e varia o ponto de apoio da lngua no palato. O S, por exemplo, golpeia o ponto cardial do palato duro, na poro anterior prxima aos dentes, porm a lngua no toca os dentes nem a borda alveolar. O jato de ar que toca o ponto cardial e depois se reflete para baixo. O ponto cardial comparado ao corao pela quirofontica, tambm associado sabedoria: A articulao dos fonemas do ponto cardial uma reproduo da subjugao da natureza inferior pelo eu ( 5 ) O S tambm um fonema surdo soprado, no ar vem-se formaes densas como nuvens de luz que se apagam ou se desfazem. Como fonema fricativo o S ativa a circulao sangunea. A corrente area sonora pode encontrar os lbios ou a epiglote cerrados, fazendo que a presso aumente e a ocluso seja liberada de modo elstico ou explosivo. Assim so formados os fonemas de ocluso e soltura ( B , D , G ) e os de impacto ( P , T , K ou C duro) . Os fonemas que enfrentam a ocluso produzem sensao de endurecimento do ar, so associados ao elemento terra. No P , T , K o impacto produz uma descarga eltrica, por isto ajudam a iluminar a conscincia. J nos fonemas de ocluso e soltura ocorre uma curta pausa em que a presso respiratria represada, o equilbrio dinmico entre respirao e articulao balizado. Por este motivo estes fonemas favorecem processos de nascimento, o B no mbito do sentimento, o D no da reflexo e o G no mbito da vontade. O fundamento desta afirmao baseia-se no ponto da articulao, o B nos lbios, o D no ponto cardial e o G na garganta. A corrente de ar pode tambm ser cindida em duas partes por um obstculo. Este obstculo construdo quando a lngua elevada at o ponto cardial, deixando nas laterais duas passagens por onde a corrente area sonante pode escapar. O L um fonema ondulante, possui a qualidade das minas de gua com seu carter brotante. O L no pode ser pronunciado sem som, depende da voz. um fonema sonoro, o nico em que o ter sonoro aquoso se manifesta irradiando ondas em srie. Por isto o L um pequeno instrumento musical. Na produo dos fonemas sonoros as vibraes refluem para a laringe misturando o som da voz ao rudo das consoantes. No caso do L o som vocal ressoa no espao articulatrio como as vogais, pois a arquitetura que se forma no interior da boca que produz ressonncias. As foras plasmadoras da laringe se manifestam de forma ampliada no fonema L, que faz ressoar a fora criadora espiritualizada. A formao deste fonema divide o ar como dois braos, que fazem um gesto de unio no ar, de onde vem seu poder de pacificar e reconciliar. A corrente vibratria pode encontrar tambm um obstculo que produz uma interrupo rtmica. Este obstculo como uma portinhola com molas que cede presso com a rpida alternncia de abrir e fechar da portinhola. Este o modelo de formao do R, fonema vibrante e trepidante. O R pronunciado na ponta da lngua muito usado em terapias, seu movimento produz prolas de luz atravs do elemento ar. o nico fonema cujo carter o ar, um ar luminoso. Sua caracterstica rtmica e

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

regular dada pelos processos rtmicos da Natureza, o dia e a noite, as estaes, a vida e a morte se alternando de forma cclica. Por este motivo, o R revela a virtude do exercitar, de renovar e conjugar em uma unidade elementos dispersos. No R se torna audvel o ondulante ter da luz que se une ao ar, movimentado de forma elstica e leve, animando todo o organismo com o ouro espiritual. Nos fonemas nasais o jato areo encontra a sada fechada e ocorre um desvio graas ao do vu palatino, que abre passagem s fossas nasais. Esta passagem s se abre nesta articulao, deve permanecer fechada para garantir as demais articulaes fonticas. Tal passagem se encontra no fundo da abboda palatina, pois o vu palatino pode abrir e fechar voluntariamente. Alfred Baur considera o palato como uma fontanela flexvel e elabora a idia de que o aparelho fonador tem a possibilidade de tornar-se um beb com a fontanela aberta, tornando-se assim mais permevel espiritualidade. Os fonemas nasais ( M , N , NG ) produzem a suspenso temporria da vontade prpria da fala, que no encontra sua passagem apropriada. O NG em particular, por ser articulado na parte posterior do palato, lugar da inconscincia, promove o recuo da vontade prpria favorecendo ao mesmo tempo o domnio sobre os impulsos volitivos. No NG a lngua pressiona o local onde os alimentos so deglutidos e seu sabor desaparece da conscincia. Ao pronunciar este fonema ocorre o processo inverso, a facilitao do recordar. A passagem da corrente areo-sonante pode ainda ser ampliada e o efeito a desacelerao da corrente vibratria. Desta forma se configuram as vogais. As vogais no entram em conflito com obstculos, a corrente de ar flui lentamente e o que molda o som so as arquiteturas da cavidade bucal, como espaos de ressonncia. No pertencem ao mundo dos elementos, mas ao mundo anmico, como eco de nossa convivncia com as hierarquias espirituais. O princpio formativo das consoantes modela o mundo e a fora das vogais o anima. As vogais constroem teatros, onde as plsticas figuras consonantais fazem uma breve performance. Ao consonantizar, recriamos o mundo e ao vocalizarmos o habitamos de forma harmnica, receptiva as vibraes csmicas. As vogais ascendem do interior da alma e o fluxo respiratrio flui desimpedido, produzindo o florescimento de atitudes internas. A maior abertura e relaxamento ocorrem no A longo, quando a corrente area flui com a menor velocidade conservando quase a mesma temperatura do corpo. A vibrao do A ressoa com maior intensidade no ponto cardial, massageando o corao e amenizando os sentimentos, as emoes, as paixes e a cobia. A pronncia da vogal E deixa pouco espao para a corrente area, que acaba por colidir com os dentes caninos e as bochechas, de onde as ondas vibratrias so refletidas de volta cavidade bucal. O movimento de ziguezague surge da reflexo do som na cavidade bucal, que se exterioriza como 2 traados entrecruzados. A vocalizao do E atua em todas as partes do corpo em que h formaes cruzadas, na musculatura, no percurso dos nervos, nos ventrculos do corao. Atravs do E a vitalidade do corao, a clareza do pensamento e a assertividade das aes so estimuladas. O E vibra na altura da garganta e segundo os ndios Tubuguau ( 6 ) , ancestrais dos ndios Tupinamb e Tupi-Guarani, esta regio responsvel pela liberdade da alma . So conhecidas as relaes entre a funo da laringe e a funo sexual, pois se evidenciam na puberdade, no climatrio e na castrao mudanas no timbre e na altura da voz. A cincia antroposfica revela que da laringe que partem os

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

efeitos etricos para a configurao humana, ela utiliza o excesso de energia no mais utilizada no crescimento e a reverte a favor do desenvolvimento espiritual. Na fonao da vogal i o jato de ar dirigido para o ponto cardial e deste ponto refluem as vibraes em linha reta. O i constri uma coluna sonante do cu da boca para baixo. A abbada palatina abaixa e a corrente area estreitada e acelerada. A ressonncia se localiza no fundo da cabea, na regio entre os olhos, no 3 olho, onde a intuio estimulada. A configurao area do i revela as coordenadas verticais, o eixo central do corpo, que possibilita ao eu a adaptao gravidade a cada momento da viglia. A vocalizao do i propicia equilbrio ao eu e favorece sua capacidade de movimentar-se a partir deste eixo central, o basto de Mercrio, cuja oscilao dana nos msculos e eleva o eu ao plano espiritual. A vogal O desenha o arco da abbada palatina. A cavidade bucal anterior toma a forma de uma cpula e a vibrao lanada do ponto cardial em direo s paredes da cpula. Este tipo de arquitetura foi utilizado no teatro grego porque favorece a ressonncia mais completa. A vocalizao do O fechado e longo amplia a alma e a reverberao da vocalizao no plexo solar auxilia sua purificao. Para fazer soar o U a cavidade bucal assume a forma de um tubo cilndrico e o tensionamento dos lbios permite a vibrao mais intensa, pois a porta de sada encontra-se quase fechada. Este o movimento dos lbios na suco, assim o beb aprende ao amamentar o que mais tarde articular com a corrente respiratria na vogal_U. A amamentao faz cessar a carncia e todas as indisposies do organismo infantil, que so experimentadas como ameaa a sua vida. Suponho que a experincia de satisfao na amamentao pode ser relembrada na vocalizao do U, o que justifica a afirmao de Ted Andrews ( 7 ) de que entoar com esta vogal diminui o medo. Na quirofontica a tese que a vogal U traz luz escurido, como se atravessssemos este tubo como um tnel e encontrssemos o alimento do corpo e da alma. As reas do corpo atingidas pela sonorizao do U so os rgos genitais no baixo ventre e o chacra da vitalidade emocional que fica na regio do umbigo. A vocalizao do U longo em seu fluxo natural produz bem estar emocional e criatividade. Passo neste ponto para abordagem de uma prtica de auto-realizao humana, a utilizao de mantras pela Kundalini Yoga. Mantra significa projeo mental criativa usando o som. Entoar mantras um mtodo consciente de direcionar a mente a partir de slabas ou palavras especficas. O ritmo fundamental, pois determina o estado hipntico da conscincia. A energia criada depende do nvel de concentrao do praticante, por isto recomendvel emitir primeiro o som em silncio e observar como vibra. Na Kundalini Yoga entoar mantras silenciosamente ou em voz alta um mtodo consciente de controle e direcionamento da mente. Pensamentos so sons silenciosos, vibraes eletromagnticas ( 8 ) Na crena tibetana o mais importante instrumento musical a voz humana, cuja projeo usada para criar vibraes esotricas internas. Segundo Ted Andrews ( 7 ) os mantras funcionam em primeiro lugar devido crena neles, em segundo porque associamos aos sons idias definidas, terceiro pelo significado que possuem e em quarto lugar em funo da prpria vibrao do som, que afeta todo o sistema energtico.

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

Proponho a partir destas consideraes fazer a anlise fontica de um mantra da Kundalini Yoga intitulado SAT NARAYAN . A pronncia adequada dos fonemas est colocada entre parnteses Sat naarayan wahe () guroo (u) Haree (i) naarayan sat () naam Significado: Sat naarayan verdadeiro sustentador Wahe guroo indescritvel sabedoria Sat naam verdadeira identidade Este mantra invoca os vrios nomes de Deus para adquirir capacidade de olhar alm do mundo e compreender o infinito A anlise segundo a quirofontica: S chama resplandecente veneno contra o inimigo do eu efeito purificador A ameniza emoes fortes T foras do corao se pulverizam e uma morte parcial d lugar vida N une o sentir ao pensar aa abre o elemento espiritual luminoso ra ilumina e renova os sentimentos ( i ) yan equilibra e espiritualiza o eu ( u ) wa eleva do ponto mais escuro ao mais luminoso ( rr ) he ativa o movimento, a vitalidade e a clareza no pensamento gu nascimento da vontade e seu aprofundamento na conscincia roo acelera a interiorizao da conscincia Ha comando de abertura ree anima, desperta a intuio naam produz a unificao corpo-mente para colher leite espiritual

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br

A Kundalini Yoga afirma que cantar este mantra traz paz interior, alegria e boa fortuna, fortalece a intuio e torna a conscincia clara. Esta comparao evidencia que a quirofontica e a antroposofia podem contribuir para elucidar como as palavras faladas, entoadas ou cantadas assumem poderes curativos nas oraes, mantras e prticas teraputicas. Seria possvel ainda fazer uma anlise do desenho meldico deste mantra com seus saltos e deslizamentos dinmicos, variaes de intensidade e conservao da cor sonora, e ainda descobrir a origem de seu hlito doce. Considero, no entanto que atingi meu objetivo nesse trabalho, o que me traz a segurana de que percorro um caminho fecundo. Referncias bibliogrficas (1 ) Flvia Betti, Cantarol, canes para o dia a dia das crianas de 0 a 7 anos, Copyright 2009, 1 edio, cntaro@ouvirativo.com.br ( 2 ) Rudolf Steiner, Kosmogonie, Obra Completa, volume 94, 13 conferncia, Rudolf Steiner Verlag-Domach, Sua. ( 3 ) Rudolf Steiner, Antroposofia, Psicosofia e Pneumatosofia em Os doze sentidos, apostila montada pelo Dr. Gerardo Antonorsi Blanco para curso em Salvador em 26,27 e 28 de maro de 1993, publicado pela Associao Ado e Ema, Caixa Postal 313, bairro Demtria em Botucatu-SP. ( 4 ) Rudolf Steiner, Eurythimie als Sichbare Sprache, Obra Completa, volume 279, 4 conferncia, Rudolf Steiner Verlag-Domach, Suia. ( 5) Alfred Baur, O sentido da palavra: No princpio era o Verbo Fundamentos da Quirofontica, Editora Antroposfica. ( 6 ) Kaka Wer Jacup, A terra dos mil povos, Histria Indgena do Brasil contada por um ndio- Editora Peirpolis. ( 7) Ted Andrews, Sons Sagrados a importncia do ritmo, da melodia e da harmonia na cura de problemas fsicos e espirituais, Editora Mandarim. ( 8 ) Shakti Parwha Kaur Khalsa, Kundalini Yoga: The flow of eternal power, em The Aquarian Teacher- Treinamento Internacional de Professores da Kundalini Yoga, Editora KRI.

Texto elaborado por participante do curso Antropomsica Disponvel em www.ouvirativo.com.br