AUTORREALIZACION

1.1 DEFINICION Abraham Maslow y Carl Rogers 1, psiclogos estadounidenses, desarrollaron el concepto de auto-actualizacin en la Psicologa Humanista. Maslow define la autorrealizacin como: El impulso a s mismo convertirse en lo que uno es capaz de ser. Sobre la base de Maslow, el significado ms comn dado a la auto-realizacin es la de crecimiento y la maduracin psicolgica. Es la manifestacin de las potencialidades latentes del ser humano, por ejemplo, ticas, estticas, y las experiencias y actividades religiosas. Aajit K. Das, en el Diario Internacional para el Desarrollo de la Orientacin, compara y contrasta el concepto de Maslow y Rogers del autoconcepto y la autorealizacin en Vedandic el hinduismo y las dos escuelas principales del budismo: Theravada y Mahayana. El autor concluye en este documento que los dos conceptos se complementan entre s. En la teora de Jung, un impulso dentro del yo para realizar, satisfacer y mejorar las propias potencialidades humanas mximas2. 1.2 CARACTERISTICAS Abraham Maslow trat de identificar el funcionamiento humano ideal estudiando a personas que conoca personalmente. Partiendo de una definicin popular de la autorrealizacin seleccion sus sujetos de una muestra bastante grande. Volvi a

Abraham Maslow y Carl Rogers psiclogos estadounidenses

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examinar luego su definicin a la luz de sus estudios clnicos y la modific casi en su totalidad. Esta definicin posee aspectos tanto positivos como negativos; del lado negativo descart a los sujetos que mostraban manifestaciones de neurosis, psicosis y trastornos psicopticos, y del lado positivo busc signos de salud y autorrealizacin, a la que defini primero intuitivamente: "Puede describirse como el uso y la explotacin plenos de talentos, capacidades y facultades; semejantes personas parecen realizarse a s mismas y hacer lo mejor de aquello que son capaces". Debido a la resistencia de sus sujetos, tuvo que estudiarlos indirecta e incluso suspicazmente. Incluyo en su estudio a personajes pblicos e histricos tan conocidos como Einstein y Roosevelt. 1. Percepcin ms eficaz de la realidad Las personas realizadas parecen tener el don de juzgar las cosas correctamente. Pueden decubrir el fraude y la simulacin ms fcilmente que otras. Las realidades escondidas y confusas las captan ms rpidamente. Demuestran una habilidad superior para predecir acontecimientos, porque son capaces de juzgar situaciones de modo perceptivo y de extraer las implicaciones de los hechos bsicos. No abrigan prejuicios debido a rasgos de optimismo o pesimismo, de modo que son observadores neutros. Su conocimiento puede describirse como desinteresado. Una cosa, una situacin o una persona se perciben tal como son, sin deformaciones previas. Consideremos por ejemplo el caso de dos personas que estn conversando: el individuo paranoide ve este hecho como cualquier otra persona, pero aade el elemento "estn hablando de m". La mayora de nosotros tenemos esta tendencia de poner nuestros atributos personales en nuestras propias percepciones. Las personas realizadas, en cambio, pueden tolerar la incertidumbre y la ambigedad. Maslow lo dijo en forma muy pintoresca: "Cuando

la situacin objetiva total lo exige, estas personas pueden ser confortablemente desordenadas, descuidadas, anrquicas, caticas, vagas, recelosas, inseguras, indefinidas, aproximadas, inexactas o negligentes, todo lo cual es en determinados momentos perfectamente deseable. Resulta as que la duda, la vacilacin y la inseguridad, lo que para la mayora constituye una tortura, puede ser un reto agradablemente estimulante". 2. Aceptacin del yo y de los dems Las personas realizadas aceptan la esencia de las cosas y de la gente, incluidas ellas mismas. Por ejemplo, el nio es tomado como un ser por derecho propio y no como un adulto inferior. Algunas personas no saben comprender o tolerar a los nios, ni relacionarse con ellos, ni con alguien que sea totalmente distinto de ellas. La gente sana, en cambio, puede tomar las cosas y la gente tales como son. La forma ms bsica de aceptacin es la satisfaccin consigo mismo. Las personas autorrealizadas carecen de timidez, sentimiento de culpabilidad y duda, tan dominantes en la gente en general. Pueden no conseguir susideales pero perciben sus ideas e inclusive sus inferioridades con respecto a otros como tales, y no por esto se aceptan menos a s mismas. La persona realizada no quiere ser otra persona, aunque perciba de modo muy claro la realidad de sus propios defectos y se esfuerce por mejorarlos. 3. Espontaneidad, simplicidad, naturalidad A las personas sanas se las puede describir como espontneas, sencillas y naturales. No son vctimas de prcticas o creencias culturales. Tratan de elborar sus propios sistemas de valores y estos influyen realmente sobre su conducta. Y sin embargo, no son, por extrao que parezca, anticonvencionales; en efecto, se adaptan a las situaciones de modo que no causan molestias a los dems. Sus vidas internas son altamente individualistas. Se las podra caracterizar como ajenas al medio ambiente cultutal. Las personas sanas de ambientes culturales distintos son mucho ms parecidas entre s de lo que lo son las personas

corrientes de dichos medios. Las personas en cuestin no temen ser ellas mismas, porque tienen confianza en sus sentimientos y sus actos con respecto a otros. As pues, se expresan libremente, y con confianza, pero sin aires de superioridad ni esnobismo. Sus motivaciones son de un tipo distinto de las del individuo corriente, que suele ser tpicamente reservado y vacilante, y finge la mayor parte del tiempo. 4. Centrado de problemas Maslow observ que los sujetos realizados suelen tener un sentimiento de misin que est presente en su trabajo. Centran su actividad en problemas fuera de s mismos. Adems, son capaces de enfocar sus propias vidas hacia la solucin de problemas, esto es, pueden adoptar serenamente decisiones que implican una frustracin temporal, pero a la larga realizan sus objetivos. Poseen la habilidad de perderse en su trabajo. Se identifican con l, y cuando trabajan estn expresando sus motivos ms "personales". 5. La necesidad de intimidad Muchas personas no pueden estar solas por mucho tiempo, porque no les gusta aquello que aprenden de s mismas. Las personas realizadas, en cambio, necesitna la intimidad y soledad y gozan de ellas. No tienen el hbito de pegarse a otros, y por consiguiente disfrutan de la riqueza y plenitus que confiere la amistad con los dems. 6. Autonoma Las personas sanas son autosuficientes. Pueden soportar presiones ambientales, porque son relativamente independientes de las condiciones de su medio ambiente. El alejamiento de una persona querida, por ejemplo, no produce una reaccin catastrfica.

Utilizando esta distincin entre personas motivadas por la deficiencia y personas motivadas por el desarrollo, Maslow las compara como sigue: Las personas motivadas por la deficiencia necesitan tener a otras personas disponibles, puesto que la satisfaccin de sus necesidades, afecto, seguridad, respeto, prestigio, slo puede provenir para ellas de otros seres humanos. En tanto que las personas motivadas por el desarrollo pueden verse impedidas por otras. En efecto, los elementos determinantes de satisfaccin son internos y no sociales. Se han hecho lo suficientemente fuertes para ser independientes de la buena opinin de los dems, inclusive de su afecto. 7. Apreciacin contina Los sujetos de Maslow poseen la rara cualidad de ser capaces de apreciar una y otra vez las satisfacciones que ofrece la vida. El mismo acontecimiento que para otros podr convertirse en una experiencia comn y en algo pasado, est para ellos lleno de belleza, inspiracin y maravilla, una y otra vez. La centsima puesta de sol es tan hermosa como la primera; un paseo a travs de los bosques jams deja de constituir una experiencia gozosa; contemplar el juego de un nio levanta el espritu. Maslow observ que mucha gente tiende a perder el aprecio por lo que tienen, en sus esfuerzos por conseguir algo distinto, llegando incluso a considerarlo como carente de valor; de este modo se encuentran la mayor parte del tiempo en un estado de satisfaccin. Maslow crea que mientras buscamos otras cosas, no hemos de dejar de valorar las que tenemos. 8. Experiencia mstica, experiencia cumbre Maslow descubri que sus sujetos podan describirse como religiosos, pero no en un sentido denominativo o formal. Poseen convicciones firmes y experiencias cumbre como los msticos, pero no se dejan seducir por las prcticas rituales de las religiones corrientes. Maslow entendi la experiencia mstica como sigue. "Al

parecer, la experiencia mstica aguda o cumbre constituye una insatisfaccin enorme de cualquiera de las experiencias en las que hay prdida del yo o trascendencia del mismo; por ejemplo, resolucin de problemas, concentracin intensa, conducta lmite, experiencia sexual intensa, autoolvido y gozo intenso de la msica o del arte, etc.". 9. Sentimiento de comunidad Maslow adopt de Adler el trmino de "Gemeinschafsgefhl"que puede traducirse aproximadamente por "sentimiento de comunidad", o "fraternidad de hermano mayor". Los sujetos sanos parecen identificarse con cualquier ser humano; en efecto, experimentan afecto, comprensin y simpata para otros que podrn no estar tan desarrollados como ellos mismos. Adoptan con los dems una actitud de hermano mayor. Hay que tener presente que la persona realizada se siente a menudo enajenada y es tratada como tal por los dems, no porque no haya logrado establecer un sentimiento firme de identidad, sino porque es muy distinta de aquellos con quienes ha de convivir. Sin embargo, aunque anhele la compaa de otras personas como ella, es capaz de experimentar simpata e inters por toda humanidad. 10. Relaciones personales Los autorrealizados son capaces de uniones muy firmes. Limitan sus amistades a unos pocos, a los que en cambio se quiere mucho, en lugar de buscar un amplio crculo de relaciones. 11. Carcter tolerante Las personas sanas poseen tolerancia y aceptacin de las diferentes ideas polticas, religiosas, raciales, de edad, maritales, profesionales o de clase. Pueden aprender de las dems; si un individuo tiene algo que ensearles, no tratarn de afirmar su propia superioridad, cualquiera que sea su posicin en la vida. Pueden apreciar los conocimientos y la habilidad de los dems, inclusive si la competencia

de stos es superior a la suya. La superioridad ajena se aprecia, y no se percibe en modo alguno como una amenaza.

12. Distincin entre fines y medios Los sujetos realizados poseen una nocin clara de la diferencia entre los fines y los medios; en efecto, los medios pueden intercambiarse fcilmente, en tanto que los fines tienden a ser permanentes. Dichas personas no operan con principios rgidos ni mtodos prejuzgados. Tambin los medios pueden apreciarse y valorarse, de modo que el trabajar hacia un objetivo podr proporcionar acaso tanto placer y satisfaccin como conseguirlo. Y lo que es sorprendente: pueden obtener placer, al igual que los nios, incluso de las tareas ms rutinarias y aparentemente ms inspidas. 13. Sentido del humor filosfico, no hostil Maslow observ que el humor de sus sujetos era muy distinto del de la persona corriente. Lo describi como filosfico, porque versa sobre situaciones humanas tales como las discrepancias entre aquello que es y aquello que debera ser, y sobre las peculiaridades de las cosas. Por ejemplo, la persona sana podr rerse de su actitud pretenciosa cuando vuelve a leer un trabajo que escribi hace aos. Por el contrario, el humor clsico se centra en la exteriorizacin de hostilidad, en el relajamiento de la autoridad y en impulsos prohibidos. 14. Creatividad Maslow observ en todos sus sujetos sanos una cualidad que design como "creatividad". No entenda por esto las realizaciones notables de una persona de mucho talento, sino ms bien la inventiva, la originalidad, la espontaneidad y la frescura de enfoque.

Maslow describi la creatividad en trminos de actitud de espritu. Siendo menos inhibidos, restringidos, o imbuidos de cultura, los autorrealizados pueden ser ms espntaneos, naturales y humanos. Estos trminos vagos se utilizan para designar una cualidad que es sumamente difcil de describir. Podramos pensar, por ejemplo, en la excitacin de un perro cuando ve llegar a su amo a casa; en el entusiasmo de los nios cuando descubren una nueva forma de juego, o en el gozoso juego amoroso de una pareja de enamorados. 15. Resistencia a los aspectos negativos de la cultura Son acaso personas bien adaptadas, amables, fciles de comprender? Encajan en la imagen de un extrovertido cordial al que todo el mundo quiere? La respuesta es No! De hecho, se los considera como extraos, excntricos e inclusive antisociales por parte de aquellos que no los conocen. Hay en ellos un aire de autosuficiencia que resulta ofensivo para algunas personas. 16. Integridad de la personalidad Las personas sanas no experimentan fragmentacin de la personalidad, ni elementos aislados que funcionen como "personalidad" separadas. No hay en ellos oposiciones ni conflictos -entre impulsos bsicos y conciencia, entre egosmo e ideales, entre impulsos infantiles y conducta adulta. 17. Trascendencia de las divisiones En este contexto, el trmino divisin indica oposicin, los extremos de una dimensin, tales como trabajo y juego, ser adulto o ser nio, masculinidad y femineidad, ser egosta y altruista, interesado o generoso, racional y emocional. Esta trascendencia significa que cualidades opuestas se integran y expresan por la misma conducta, no una cosa u otra, sino ambas a la vez; por ejemplo, un hombre varonil podr ser capaz de tener cualidades femeninas. La mayora de la gente son una cosa u otra de los extremos mencionados; distinguen entre lo que es trabajo y lo que es recreo, entre actuar de modo infantil o actuar de modo

adulto, entre ser racionales e irracionales. Consideremos al carpintero que goza trabajando la madera: realiza un buen trabajo, con orgullo; acta con carcter egosta; pero su trabajo proporciona tambin placer y goce a los dems. Siendo tan buen carpintero como puede, se beneficia a s mismo y beneficia a los dems, trascendiendo as la divisin entre egosmo y altruimo. Para l, en efecto, la diferencia entre trabajar y jugar no es estricta, porque su trabajo le proporciona una forma de recreo. De este modo trasciende tambin la divisin entre el trabajo y el juego. Un ejemplo llamativo de la trascendencia de divisiones es el del principio filosfico adoptado por los Shakers. stos eran una secta religiosa austera cuyos componentes hacan un voto de celibato. Eran un grupo comunal cuyas creencias cristinas estaban organizadas alrededor de dos principios que parecen contradecirse mutuamente: "Vive este da como si fuera tu ltimo da, y vvelo como si fueras a vivir mil aos". La primera parte de la frase nos aconseja vivir cada da lo ms plenamente posible, porque no sabemos cunto tiempo durarn nuestras vidas. El vivir al da comprende muchas implicaiones, tales como no inquietarse excesivamente por el futuro desconocido; no ser demasiado ambicioso, de modo que el hecho de no conseguir los objetivos no constituya una tragedia, y muchas ms. Pero la segunda parte, en cambio, aconseja ver nuestras vidas desde un marco opuesto, esto es, esperando una vida larga. Se aconseja proyectar, pensar de modo optimista en un maana mejor, tener sueos y esperanzas, no dejarnos atrapar en tensiones momentneas. De hecho, estas no son normas de vida realmente opuestas, y ambas implican vivir plenamente el presente. Trabajar con un objetivo puede satisfacer necesidades. Tener proyectos y objetivos hace el presente ms atractivo. Podramos seguir con estas paradojas aparentes, pero la cosa est en que lo que parece constituir enfoques opuestos e irreconciliables de la vida puede integrarse, dado el nivel apropiado de madurez, en el estilo de vida. La persona madura realiza ambos objetivos a la vez, con la misma conducta.

1.3 MOTORES DE LA AUTORREALIZACION3. 1. INSPIRACIN. Si desde la profundidad del ser no se alza el impulso de revelar lo que hay dentro de cada quien, la vida se queda en un oficio sin perspectiva. Y esto no depende de la naturaleza de las facultades o habilidades personales ni de las posibilidades materiales de las que por condicin propia se disponga. Recuerdo que don Rubn H. Dimas, el gran maestro, nos deca cada vez que era oportuno, y lo era con gran frecuencia: Si vas a ser barrendero del pueblo, tienes que ser el mejor barrendero del pueblo. Lo importante es que el quehacer se vuelva palanca virtuosa del ser. O sea: que la inspiracin dirija las energas conscientes y subconscientes hacia el fin supremo de la vida, que es hacer florecer los combustibles anmicos esenciales.

2. DISCIPLINA. No vacilo al afirmar que sin disciplina todo lo dems queda literalmente en el aire. Disciplina es orden y es, para ello, disposicin anmica al orden. Esto implica que disciplinarse es un aprendizaje, y, por ende, un proceso educativo, que debe comenzar desde el comienzo de la vida. En esta lnea, hay dos clases de padres, es decir, de maestros naturales: los educadores y los consentidores. Hay que apuntar de inmediato que la mejor expresin del amor es la educacin firme y amorosa. Ama a tu prjimo como a ti mismo; es decir, edcalo como te educas a ti mismo. Y, para que la disciplina cumpla su rol y desarrolle sus potencias, debe ser asumida como algo perfectamente natural. Lo antinatural es la indisciplina, y reconocerlo es hoy ms necesario que nunca.

3. CREATIVIDAD.

Para

adaptarnos

la

realidad

que

nos

toca,

independientemente de cul sea, debemos desarrollar la capacidad de

3

David Escobar Galindo / Columnista de LA PRENSA GRFICA

recrearla conforme a nuestras necesidades y aspiraciones. Creatividad se confunde casi siempre con originalidad explcita, como la que se manifiesta en el arte o en la ciencia. Pero, en verdad, aqu nos referimos a la creatividad como fuerza de manejo visionario de los hechos. Una fuerza que debe ser ejercida con autoconsciencia conductora y con fluidez funcional. La creatividad, as concebida, es la mejor plataforma para las formas superiores del poder creador. Y en estos tiempos de competitividad cada vez ms demandante, ser creativo en todos los sentidos se ha vuelto requisito inexcusable del buen desempeo existencial y social.

1.4 EJERCICIOS
Test de autorrealizacin: Ests desarrollando todo tu potencial?
3. He tenido una experiencia religiosa o mstica que me prueba que existe un ser sobrenatural. 4. 5. 6. No Trmino medio S

7. Me gusta disfrazarme en Halloween o fiestas de disfraces. 8. 9. 10. No Trmino medio S

11. He sentido una profunda satisfaccin y realizacin al alcanzar una solucin para algo (puzzle, proyecto, investigacin intelectual, un misterio de una historia, etc.) 12. 13. 14. No Trmino medio S

15. He tenido la experiencia de parecer que me vea a m mismo desde lejos, como en un sueo. 16. No

17. 18.

Trmino medio S

19. Me divierte imaginar formas en las nubes. 20. 21. 22. No Trmino medio S

23. Me he implicado tanto con los personajes de un libro que me he olvidado de todo a mi alrededor y he vivido la historia con ellos. 24. 25. 26. No Trmino medio S

27. He estado tan enamorado que no me preocupaba apenas por m mismo pero mucho por la otra persona. 28. 29. 30. No Trmino medio S

31. Creo que he tenido experiencias que han sido extraas y maravillosas a la vez en mayor medida que la mayora de la gente. 32. 33. 34. No Trmino medio S

35. Puedo entender la profundidad de la devocin que puede tener una persona que le lleva a querer sacrificar su vida por alguien a quien ama. 36. 37. 38. No Trmino medio S

39. He experimentado el sentimiento de estar completamente sereno y en paz con el mundo. 40. 41. 42. No Trmino medio S

http://elaprendizaje.com/591-definicion-de-autorrealizacion.html#ixzz1OntoOq7F /
http://www.laesencia.com.ar/autorrealizacion.htm http://www.laprensagrafica.com/opinion/editorial/134626--los-tres-motores-dela-autorrealizacion.html http://www.cepvi.com/Test/survey/autorrealizacion.htm