Ce que Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas : dcouvrez le

Michel Aumiaux

Chapitre 1

JESUS NOUS A SAUVE

LUC 15:7 "Il y aura plus de joie dans le ciel pour un pcheur qui se repent que pour quatre-vingt dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance."

Le salut est un pur cadeau

Pour beaucoup de personnes, tre chrtien ncessite de se priver de tous les plaisirs du monde et de faire des bonnes uvres pour mriter le paradis . Ces personnes croient que le salut est rserv aux "mritants". Or le salut, c'est dire la vie ternelle, - est un don de Dieu donc un cadeau gratuit - est offert toute personne quelle que soit sa vie, vertueuse ou misrable. Ce don gratuit du salut est la premire chose que Jsus ait faite la croix pour nous et cest sans doute la plus grande. Mais malheureusement, cest presque la seule chose qui soit connue, alors que Jsus a fait tant dautres choses comme nous le verrons dans cet ouvrage. Pour avoir droit ce cadeau du salut pay par Jsus, il suffit daccepter deux choses : - dabord accepter que Dieu ait envoy son Fils mourir sur la croix pour payer le prix des pchs de toute lhumanit et donc des ntres. Alors, en demandant pardon Dieu pour tous les pchs de notre vie, nous en sommes pardonns. - ensuite accepter Jsus comme le Seigneur de notre vie, ce qui veut dire que nous plaons notre foi et notre confiance en Jsus puisquil nous a dit : Sans moi, vous ne pouvez rien faire (JEAN 15 :5). Cette double acceptation est la nouvelle naissance dont Jsus a parl Nicodme et que nous allons voir dans un prochain paragraphe. Adam et Eve ont dsobi Dieu et par cette dsobissance l'homme a t spar de Dieu. L'Amour de Dieu pour l'homme l'a conduit tablir une alliance avec son peuple par les prophtes de l'Ancien Testament : c'est la Loi de Mose et ses commandements. Cette Loi tait difficile respecter et les responsables religieux de l'poque qu'taient les Grands Prtres, les Pharisiens, les Sacrificateurs, les Docteurs de la Loi faisaient appliquer les commandements la lettre sans vritable amour, ni envers Dieu, ni envers le prochain. Aussi Dieu a envoy sur terre son Fils unique Jsus-Christ pour tablir une Nouvelle Alliance, base non plus sur la Loi mais sur l'amour et sur d'autres commandements. Mais surtout, Dieu a sacrifi son Fils unique sur la croix pour racheter le salut de chacun de nous. Personne ne peut mriter le salut uniquement par de bonnes uvres, des souffrances ou une vie exemplaire; c'est le sang de Jsus-Christ vers sur la croix qui nous rend purs et assure notre salut. L'aptre Paul l'a clairement affirm plusieurs reprises dans ses ptres aux Romains et aux Corinthiens, notamment dans ce verset : "Or, si cest par grce, ce nest plus

par les uvres ; autrement la grce nest plus grce ; et si cest par les uvres, ce nest plus une grce ; autrement luvre nest plus une uvre"(ROMAINS 11:6). Il est manifeste, la lumire de ce passage de l'ptre aux Romains, que le salut est un cadeau de Dieu ne dpendant pas de nos bonnes uvres. Mais cette certitude ne doit absolument pas tre interprte comme l'inutilit des uvres. Celles-ci font partie de notre vie de chrtien, sous une forme ou sous une autre, ce qui ne conduit pas ncessairement une participation active dans une association. Dans son ptre, Jacques indique clairement que " la foi sans les uvres est morte". Il prcise que quelqu'un qui a la foi ne peut se permettre de refuser toute aide qui lui est demande. Jsus a clairement indiqu aussi que le bien ou le mal que nous faisons notre prochain, c'est Jsus lui-mme que nous le faisons et il nous en sera tenu compte. Les uvres ont donc leur utilit mais elles ne doivent pas tre une fin en soi. Celles que Dieu a plaisir nous voir accomplir sont celles que le Saint-Esprit nous inspire, celles que "Dieu a prpares d'avance pour nous afin que nous les pratiquions" (Ephsiens 2:8-10). Elles nous sont "suggres" par le Saint-Esprit lorsque nous avons accept de le recevoir et de l'couter comme nous le verrons dans ce chapitre.

La misricorde de Dieu est infinie

Mme si, tout au long de notre vie, nous avons baign dans le pch, dans la rvolte contre lui, Dieu n'a jamais cess de nous aimer d'un amour merveilleux mais nous nous tions coup de lui. Il est toujours prt nous pardonner et nous remplir de sa joie, de sa paix et de sa vie en abondance, car sa misricorde est infinie. Dans son livre, "L'onction et la puissance du Saint-Esprit", Benny HINN relate un magnifique tmoignage de Kathryn KUHLMAN sur la misricorde infinie de Dieu qui ne se souvient mme plus de nos pchs lorsqu'il nous les a pardonns. Bien des personnes, lorsquelles ont t baptises du Saint-Esprit comme nous allons le voir dans ce chapitre, ont la grce d'un dialogue avec Dieu et c'tait le cas de Kathryn KUHLMAN. Torture pendant six ans dans sa conscience et convaincue de son pch, elle mit fin une passion amoureuse et revint vers son premier amour, Jsus-Christ. Pardonne par Dieu, elle restait tourmente par un sentiment de culpabilit. Aussi, un jour, Dieu lui demanda : "Kathryn, est-ce que je t'ai pardonne ?" "Oui", rpondit-elle. Alors Dieu lui dit : "J'ai tout oubli et, dans mon Livre, il ne s'est rien pass". Un autre magnifique exemple nous est fourni par le regrett Pre Tardiff dans son livre Dans le feu de lamour . Alors quil participait au Congrs du Renouveau charismatique national dItalie, il fut amen prier pour les malades. Il reut une parole de connaissance : cest un autre don accord par Dieu ceux qui sont baptiss du Saint-Esprit et qui se manifeste par des paroles reues dans notre esprit. Cette parole de connaissance tait : Il y a ici une femme de cinquante-huit ans qui est trs triste parce que son fils sest suicid. Elle est tourmente lide quil est en enfer. Depuis, elle a perdu la joie. Aujourdhui, le Seigneur gurit ton cur bless et te dit : rjouis-toi, ton fils en mourant sest repenti de son erreur et il est avec moi pour lternit. Le signe que je te donne pour que tu croies en cette parole est que tu vas cesser de souffrir des maux de tte qui taffligent depuis tant dannes . Et la douleur dont souffrait cette femme disparut ! Le Pre Tardiff en tira cet

enseignement que nous ne devons juger personne car Dieu a un plan damour qui dpasse tout ce que nous pouvons imaginer. Par sa grande misricorde, il se sert mme de la dernire chance pour appeler la conversion. Il ma personnellement utilis plusieurs fois pour transmettre un ultime appel la conversion des personnes qui devaient dcder quelques jours plus tard. Ne nous servons surtout pas de lexemple que nous venons de citer pour attendre la dernire minute car nous nen connaissons ni le jour ni lheure. Ces paroles du Seigneur sont un hymne merveilleux sa misricorde et la profondeur de son pardon. Personnellement, l'infinie misricorde de Dieu me remplit d'tonnement. Pendant des annes, j'ai vcu dans le pch, j'ai blasphm, je me suis moqu de la mort du Christ sur la croix et pourtant Dieu ne se souvient pas que j'ai jamais fait quelque chose de mal parce quil ma pardonn. Dans les dix-huit premiers mois de ma conversion, il m'a mme accord la grce merveilleuse de me faire ressentir la prsence de son Esprit-Saint quotidiennement pendant neuf mois, et souvent plusieurs heures par jour. Quelle formidable bont ! "C'est moi, moi qui efface tes fautes pour l'amour de moi et je ne me souviendrai plus de tes pchs"( ESAE 43:25-26). "Je pardonnerai leur faute et je ne me souviendrai plus de leur pch"( JEREMIE 31:34). La misricorde de Dieu est sa bont envers les pcheurs tandis que sa compassion est sa bont envers ceux qui souffrent. Mais l'une et l'autre relvent de l'amour de Dieu pour nous. En mai 1994, Vichy, au cours d'un sminaire de progression spirituelle, o l'orateur principal tait l'amricain Steve Ryder, puissamment revtu des "dons de l'Esprit", Dieu m'a fait cette grce merveilleuse de me rvler son amour. Ce fut mon inoubliable rencontre personnelle avec Dieu ! C'tait dans les premiers mois de ma conversion et mon image de Dieu le Pre tait encore celle d'un Dieu vengeur et aimant la souffrance. Alors, je lui adressai cette courte prire : "Si tu es un Dieu d'amour, montre-le moi". Il le fit ! Le samedi matin de ce sminaire spirituel, je me levai en ralisant qu'il s'tait pass des choses au cours de la nuit. J'eus la profonde conviction intrieure que j'tais guri de toutes les blessures de ma vie, les plus anciennes datant du dbarquement de 1944, au cours duquel un soldat amricain ivre tua bout portant, dans son lit, ma sur de onze ans avec qui je dormais alors que j'avais quatre ans. Humainement, il m'tait impossible de savoir que j'tais guri et pourtant, quelques heures aprs, je tmoignai en public de cette gurison intrieure. Et c'tait vrai ! J'tais dlivr et guri ! Puis progressivement, au cours de cette journe de samedi, je fus habit, puis envahi, puis rempli dborder de la prsence et de l'amour de Dieu. Cette prsence physique se manifestait par une forte mais agrable chaleur dans le corps accompagne d'une profonde paix intrieure. Signalons que cette paix de Dieu na rien voir avec la paix du monde qui est labsence de guerre. De plus, je me sentais tout la fois aim d'un amour fou par Dieu et rempli d'un amour surnaturel pour Dieu. J'tais transport dans un monde compltement inhabituel, un monde o rgnait un amour qui n'tait plus humain. Il en fut ainsi pendant dix jours et dix nuits. Je n'arrivais plus formuler une prire, je ne pouvais que dire : "Jsus, je t'aime !". Cet amour dans lequel je baignais tait considrablement plus fort que tout ce qu'il m'avait t donn de vivre auparavant avec mon pouse ou mes enfants que j'aimais pourtant vraiment beaucoup. C'tait l'amour avec lequel Dieu m'aimait, avec lequel il aime chacun de nous sans distinction, quels que soient nos pchs et nos mrites. Il me fallut me rsoudre prendre des somnifres pour dormir, car ds que je me rveillais la nuit, l'amour merveilleux

de mon Dieu me tenait veill. Au bureau, j'avais des copies corriger et je n'y arrivais pas. Je me souviendrai toujours de ce matin, o, pour pouvoir corriger mes copies, j'ai dit voix haute dans mon bureau : "Jsus, s'il te plat, laisse-moi, il faut que je corrige mes copies". Mais la bont de Dieu alla encore plus loin ! Au cours de ce samedi, cette premire de mes dix journes bnies, je reus plusieurs autre bndictions. Auparavant, je n'arrivais pas lire la Bible, or ds mon rveil, le Saint-Esprit me souffla de l'ouvrir. Surprise ! Je pouvais dsormais la lire et la comprendre ! Jusqu' ce jour, j'tais insensible aux chants de louange qui ne m'apportaient que l'ennui, aussi, la veille de ce samedi, j'avais pris la dcision de ne plus aller aux runions de louange et de prire. Pourtant, le Saint-Esprit changea mon cur et le soir mme, j'clatais en sanglots en coutant "Digne est l'Agneau de Dieu" car les paroles et la mlodie me transperaient le cur. Bien d'autres chants eurent le mme effet par la suite et cela se produit encore. Quelques mois avant, j'tais maintenu dans le pch par un lien quasidiabolique qui me faisait immanquablement succomber la tentation. Sur ce plan aussi, Dieu manifesta son immense misricorde en me dlivrant totalement de toute tentation pendant environ neuf mois, le temps pour moi d'acqurir assez de force spirituelle pour tre capable de vaincre moi-mme ces tentations avec l'aide de l'Esprit-Saint. Enfin, le got et l'odorat perdus depuis des annes me revinrent pendant ces dix jours. A partir de cette rencontre, le Saint-Esprit m'a fait dcouvrir peu peu tout ce que Jsus a fait la croix pour nous, ce que j'tais cent lieues de comprendre auparavant. Pourtant tant de gens lignorent parce quon ne leur a jamais dit, non pas dans lintention de le taire, mais parce que lenseignement dispens nen parlait pas. Le fait daccepter Jsus ou non dans sa vie est un choix purement personnel quil nappartient personne de juger, par contre il me semble indiscutable, que pour faire ce choix, toute personne a besoin de savoir ces choses incroyables et merveilleuses que Jsus a faites pour elle. Les faire connatre, c'est l'objet de ce modeste ouvrage, rdig avec l'aide du Saint-Esprit.

La nouvelle naissance
Nous avons vu que Jsus, en mourant sur la croix, a pay pour chacun de nous le prix de notre salut. Jsus tait sans pch mais en acceptant de porter sur lui tous les pchs des hommes, il prit sur lui le pch de l'humanit. Par la puissance du sacrifice de Jsus, nous sommes lavs de nos pchs, nous devenons justes aux yeux de Dieu cest dire sans faute comme si nous n'avions jamais pch, la seule condition de nous repentir et de confesser nos fautes : "Celui qui n'a pas connu le pch, il l'a fait pch pour nous, afin que nous devenions justice de Dieu en lui"(2 CORINTHIENS 5:21). Pour recevoir le cadeau gratuit du salut, nous devons RECEVOIR JESUS COMME SAUVEUR , cest dire demander pardon Dieu pour notre vie de pch, puis croire et accepter que Jsus ait pay sur la croix, par anticipation, le prix de tous les pchs de notre vie. Accepter cette vrit et recevoir Jsus comme sauveur, cest ce qui est dsign par lexpression nouvelle naissance , conformment ce que Jsus rpondit Nicodme, un Juif pieux, qui lui demanda un jour comment il pourrait rentrer dans le Royaume de Dieu : En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu (JEAN 3:3). Nicodme ne comprenant pas, Jsus lui dit : En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat deau et dEsprit, il ne peut entrer dans le Royaume de DieuNe

ttonne pas que je taie dit : il faut que vous naissiez de nouveau (JEAN 3:5-6). Nous devenons une nouvelle crature, un enfant de Dieu et en consquence nous devenons hritier des bndictions de Dieu. 2 CORINTHIENS 5:17 "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle cration. Les choses anciennes sont passes; voici, toutes choses sont devenues nouvelles". ROMAINS 8:16 "L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu; or si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu et co-hritiers de Christ." Ma plus grande surprise depuis que jai rencontr Dieu est lincroyable indiffrence de la plupart des gens, contrairement Nicodme, pour le Royaume de Dieu et la vie ternelle. Comment ne pas avoir le vif dsir de vouloir retrouver un jour au Paradis, ceux et celles que nous avons tant aims et qui sont dcds ? Comment ne pas tre attir par le Paradis, cette ternit de bonheur qui nous est promise ? Comment ne pas dsirer ardemment sy retrouver avec toute notre famille et bien dautres que nous aimons ? Comment prendre le risque de lenfer pour lternit ? Je suis persuad que lenfer existe mais, mme sil ny avait quune chance sur dix quil existe, je ne voudrais en aucun cas prendre le risque dy tre condamn alors quil est si facile de lviter. Si pour natre de nouveau et gagner le Paradis, il fallait suivre une vie trs difficile rserve quelques uns, alors je comprendrais mieux lindiffrence des gens vis vis de la vie ternelle aprs la mort. Mais nous avons vu que cet immense bonheur du Paradis, cette assurance dtre sauv est dune tonnante simplicit contrairement ce qui tait en vigueur pour les Juifs avant la venue de Jsus sur terre. Nul besoin dune longue prparation pour nous Franais qui avons presque tous eu une ducation religieuse dans notre enfance, nul besoin dune svre pnitence pour nos fautes quelles quelles soient ! En moins dune heure, la vie de nimporte quelle personne peut basculer de la mort spirituelle au salut ternel par la grce de Jsus-Christ et la grande misricorde de Dieu le Pre, immdiatement prt nous pardonner toute une vie de pchs pourvu que lon reconnaisse que son Fils Jsus est mort sur la croix pour payer notre place le prix de nos pchs. Et plus encore, non seulement Dieu nous pardonne tous nos pchs si nous lui demandons de nous les pardonner mais il va jusqu nous pardonner davance les pchs que nous ferons encore aprs avoir reu Jsus comme sauveur. Bien entendu, il ne sagit pas dabuser de cette misricorde de Dieu pour sadonner volontairement au vice et au pch, mais malgr notre bonne volont, il nous sera impossible de vivre sans jamais pcher. Alors ces pchs l nous sont dj pardonns. Voil un bienfait de Dieu qui contribue encore lassurance de notre salut, si nous acceptons dtre en Jsus-Christ : Il ny a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ ; en effet la loi de lEsprit de vie en Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort (ROMAINS 8:1). Alors comment ne pas faire cette dmarche de la nouvelle naissance qui donne lassurance du salut ? Quelle srnit davoir la certitude cent pour cent daller immdiatement au ciel aprs notre mort ! Bien sr, rien nest dmontrable, ni prouvable, mais le bonheur pour lternit au milieu des siens ne vaut-il pas de faire ce pari de la vie ternelle ? Comme la dit Jacques Brel dans lune de ses chansons, propos de Dieu Dtes, si ctait vrai ! . A mon tour, toute personne sincre et humble, voulant assurer son salut, jaurais envie de dire : Accordez-moi un peu de votre temps, ne serait-ce quune heure, et laissez Dieu vous sauver et vous changer . Cette dmarche est trs simple mais elle ncessite

sincrit et humilit. Toutefois, est-ce vraiment humiliant de se considrer tout petit devant Dieu ? Napolon, pourtant bien connu pour son orgueil, eut lhumilit de dire : Lhomme nest jamais aussi grand que lorsquil sagenouille devant son Dieu . Autour de vous, il existe probablement des groupes de prire ou des chrtiens ns de nouveau tout aussi prts que mon pouse et moi vous recevoir pour ce moment qui changera votre vie et vous conduira lassurance du salut.

Trois dangereuses tendances actuelles

Ayant vcu les trente dernires annes de ma vie professionnelle au sein dun milieu catholique, jai des centaines de fois partag le repas de midi avec des prtres et bien souvent amen la discussion sur Dieu. Vers 1999, jai t ahuri de dcouvrir quune tendance actuelle en vigueur chez certains prtres (pas tous bien sr) consiste affirmer que lenfer nexiste pas et que tout le monde est sauv. Mme pour le plus impie des hommes, un spectaculaire retournement de situation se produirait sa mort et il serait sauv parce que Jsus serait venu pour cela. Lun de mes interlocuteurs, un prtre g, minterrompit un jour alors que je parlais de Satan, pour me dire : Mais quel Satan ? car pour lui Satan nexiste pas. Stupfait et irrit, je rtorquai : Monsieur lAbb, vous arrive-t-il de temps en temps de lire la Bible ? . Jsus et laptre Paul ont t on ne peut plus clair sur ces sujets de lenfer et de Satan quil ne me parat ni ncessaire, ni possible de relater ici tout ce quils ont dit. Aussi nous nous contenterons de citer deux passages bibliques qui mritent toute notre attention : JEAN 3: 36 Celui qui croit au Fils a la vie ternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colre de Dieu demeure sur lui . 2 THESSALONICIENS 1:7-8 Le Seigneur Jsus apparatra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu dune flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui nobissent pas lEvangile de notre Seigneur Jsus. Ils auront pour chtiment une ruine ternelle, loin de la face du Seigneur . Je ne puis mempcher de signaler que Satan ne sest peut tre jamais autant manifest et avec autant dhorreur que ces dernires dizaines dannes. Les auteurs des viols dun cimetire juif dans le sud de la France se disaient fascins par Satan. Ce dernier, que la Bible appelle aussi le malin , est si rus quil sinsinue partout sans que la plupart des gens sen rendent compte. Ainsi, la fte dHalloween connat depuis quelques annes un succs considrable et pourtant cest une fte en lhonneur de Satan. Voici ce qui tait crit sur une carte insre avec chaque bonbon Mars ou Bounty pour Halloween 2000 : Confectionne un dguisement effrayant, inscris tes nom, prnom, surnom dmoniaque au devant. Applique ta signature denfer. Te voil Dmon officiel 2000. Apprends le langage des horreurs et dvoile ton ct dmon. Des parents sages et censs diraient-ils cela leurs enfants ? De plus, ces enfants ftant Halloween abordent les gens par une menace : si vous ne nous donnez pas de bonbons, on vous jette un sort ! Cette pratique de jeter un sort a toujours t depuis 2000 ans celle des sorcires, jamais celle denfants, car jeter un sort cest faire appel aux forces du mal pour laccomplir, ce nest pas un jeu denfant comme nous le verrons la fin de ce chapitre. De mme les pokmon connaissent un succs phnomnal et pourtant ce mot signifie monstre de poche (pocket monster). Enfin, la plupart des journaux, aussi srieux soient-

ils, prsentent en bonne place lhoroscope de chaque jour. Or ces horoscopes font partie de lastrologie que Dieu dit avoir en abomination ; nous en reparlerons au chapitre 2. Cest toute la ruse et le danger du malin, cest dire du diable, de sinsrer malicieusement, incognito, dans les domaines de la vie quotidienne et de soctroyer ainsi un droit dentre dans la vie des gens, leur insu bien entendu. En conclusion, Satan et ses esprits malins existent bel et bien malheureusement et il faut en tre conscient pour apprendre chasser de nos vies ces esprits comme Jsus le fit si souvent. Si nous relisons lEvangile de Jsus-Christ, il y est abondamment parl de Satan et de ses esprits dmoniaques et de lenfer, souvent dsign par le mot ghenne. Retenons lavertissement trs clair de Jsus : Le voleur (Satan) ne vient que pour drober, gorger et dtruire mais moi (Jsus) je suis venu pour que vous ayez la vie et que vous layez en abondance (JEAN 10-10). Une deuxime tendance actuelle est de considrer quil est permis de parler de tout, sauf de Jsus. Cest ainsi que pour attirer les adolescents la catchse, les responsables sont souvent amens discuter de sujets dactualit comme la drogue, le sida, la violence dans le monde, la solidarit etc., mais il est difficile de parler de Dieu et encore plus de Jsus. Lorsque lvque dAngers est venu rencontrer quatre cents jeunes dans un caf angevin, un soir, pendant plusieurs heures sur le thme Et Dieu dans ma vie ? , les seules questions relates par le principal journal le lendemain, portaient sur la pdophilie, le clibat de lvque et sa frquentation des bars. Si parler de Dieu est un sujet tabou pour beaucoup, parler de Jsus devient presque une atteinte la libert. Est-ce un hasard lorsque lon sait que cest prcisment ce sujet dont Satan a horreur de nous voir parler ? Une troisime tendance actuelle consiste affirmer que toutes les religions se valent et donc que toute personne est sauve, quelle que soit sa religion, si elle est sincre. Il est vrai que Dieu jugera sur leurs uvres et leur vie les personnes qui nauront jamais entendu parler de Jsus comme sauveur. Mais pour nous chrtiens, notre foi est totalement centre sur Jsus, ce qui nest le cas daucune autre religion. Il est louable de pratiquer la tolrance envers les non chrtiens, car Dieu les aime, mais au nom de cette tolrance nassimilons pas leur religion la ntre. Respectons et aimons les non chrtiens mais nadoptons pas pour autant leurs croyances car, l encore, la Bible nous dlivre un message clair : Jsus est le seul sauveur de tout tre humain, son seul mdiateur entre Dieu et lui. 1 TIMOTHEE 2:5 "Car il y a un seul Dieu et aussi un seul mdiateur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ homme, qui s'est donn lui-mme en ranon pour tous". ACTES 4:12 "Il n'y a de salut en aucun autre (que Jsus) car il ny a sous le ciel aucun autre nom qui ait t donn parmi les hommes, par lequel nous devions tre sauvs". La religion chrtienne, cest dire base sur le Christ, est tellement diffrente de toute autre religion et tellement belle que nous allons maintenant exposer ses principes et ses particularits. Les religions chrtiennes sont les religions catholique, orthodoxe et protestante. Leur force, c'est Jsus, le Fils de Dieu fait homme, se sacrifiant sur la croix pour sauver l'humanit et ressuscit. Toutes ces religions s'appuient sur la Bible. Les religions orientales, comme le bouddhisme, le confucianisme sont compltement l'oppos des religions chrtiennes, car ce sont surtout des philosophies visant acqurir une sagesse humaine par des efforts humains. Nous verrons tout au long de cet ouvrage que nos seuls efforts humains pour acqurir la sagesse, le salut et le bonheur sont vains. Le salut et le bonheur qui suit ne peuvent donc pas tre obtenus par les philosophies orientales ou par des sectes o Dieu a t remplac par un gourou donc par un homme. Jsus, le Fils unique de Dieu et lui seul, est venu

mourir sur la croix pour sauver l'humanit : "Ainsi parle lEternel : maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme" (JEREMIE 17:5). La vie chrtienne a des particularits surprenantes et remarquables par rapport toute autre religion : - Le fondateur du christianisme, Jsus, est toujours vivant puisqu'il est ressuscit, et il continue faire, travers certains chrtiens, les mmes miracles que durant sa vie terrestre. Les fondateurs des autres religions sont morts dfinitivement. - L'aspect le plus important de la vie d'un vrai chrtien, c'est que Jsus veut venir vivre en nous et qu'il fait de notre corps le temple du Saint-Esprit, la troisime personne de la Trinit. L'essentiel pour le chrtien devrait tre sa RELATION PERSONNELLE AVEC JESUS, qui il peut parler chaque jour, sans protocole, comme un ami. Jsus n'est pas un Dieu lointain et inaccessible : il est une personne divine remplie d'un immense amour pour chacun de nous et ayant des sentiments et des motions. Il est la seconde personne de la Trinit, donc il est Dieu et non un simple prophte. - La religion chrtienne est la seule qui permette au chrtien d'avoir accs Dieu. Avant Jsus, seuls quelques sacrificateurs Juifs avaient accs, et trs rarement, au Lieu Trs Saint du Temple de Jrusalem o Dieu tait prsent. Un voile trs pais interdisait toute autre personne de jeter un regard sur ce lieu sacr. A l'expiration de Jsus sur la croix, ce voile s'est dchir de haut en bas montrant ainsi, que par le sacrifice de Jsus, tout chrtien peut dsormais s'approcher de Dieu, Jsus tant le chemin vers le Pre, seul dispensateur du salut et de toute bndiction, les miracles y compris. Une consquence de ce salut accord par grce, c'est que la thorie de la rincarnation, sournoisement propage par Satan, est fausse. Dailleurs, il nous est dit : "Il est rserv aux hommes de mourir une seule fois, aprs quoi vient le jugement" (HEBREUX 9:27). Ceci nous est confirm par la promesse de Jsus faite au "bon larron" crucifi avec Jsus et qui se repent de ses fautes. Malgr celles-ci, Jsus lui dit : aujourd'hui mme tu seras avec moi dans le Paradis. Pour ce malfaiteur repenti, nul besoin de rincarnation pour "payer" ses fautes. Par contre, la conversion est souvent invoque. Rappelons quelle conduit la nouvelle naissance que nous avons dtaille prcdemment. Jsus, seul Sauveur, ne signifie pas que le salut n'est pas accord celui qui n'a pas entendu parler de Jsus. La Bible nous dit que celui-l sera jug selon son cur et ses uvres. Dieu veut le salut pour le plus grand nombre mais ce plus grand nombre, hlas, sen soucie trop peu. La vie ternelle est sans aucun doute ce qu'il y a de plus grand dans le don de Dieu mais celui-ci va bien au-del du salut et c'est ce que nous verrons, commencer par le don du Saint-Esprit. Ralisons combien la mort du Christ sur la croix a compltement chang la relation entre Dieu et lhomme et nous verrons aussi quelle nous a dlivr dune vie sans joie.

Recevoir le baptme du Saint-Esprit

Au cours des sances de catchisme dans mon enfance, puis denseignement religieux dans mon adolescence, le salut ne ma pas t prsent sous forme de la dmarche simple et merveilleuse que nous venons de prsenter dans ce chapitre. Mais les prtres men ont srement parl plusieurs reprises. Par contre, personne ne me parla jamais de cette autre simple et merveilleuse dmarche quest le don du Saint-Esprit, le don que Jsus nous fait de son Esprit pour tre chaque instant notre guide, notre consolateur, notre associ et notre ami

avec toute la dlicatesse qui caractrise le Saint-Esprit. Cette dmarche appele Effusion de lEsprit par les catholiques, Baptme du Saint-Esprit par les protestants, est ce qui transforma la vie des aptres et des disciples de Jsus, lorsque lEsprit-Saint vint sur chacun deux sous forme de langues de feu et quils se mirent parler en langues. Cet vnement majeur du christianisme est commmor chaque anne par lEglise le jour de la Pentecte : "Des langues, semblables des langues de feu, leur apparurent spares les unes des autres et se posrent sur chacun d'eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (ACTES 2:3-4). Au dbut des annes 1970, le prtre Ren Jacob, de Lens dans le Nord de la France, spcialiste biblique, fut envoy par son vque des rassemblements charismatiques alors quil ignorait tout de ce qui allait sy passer. Laissons le nous relater ce quil dcouvrit : Les enseignements tournaient autour du mme thme : le baptme du Saint-Esprit, leffusion du Saint-Esprit, recevoir le Saint-Esprit, le rveil charismatique. Jenseignais luniversit la vie de laptre Paul et celle de lglise primitive, et pourtant je navais jamais entendu parler de ces manifestations, ma thologie ne suivait plus ! A la fin de la journe, jai demand Dieu si tout cela tait vraiment de lui ou si cela relevait du domaine humain et psychologique. Le lendemain, jai eu comme un flash, tout est devenu trs simple : cest lexprience de la Pentecte, chacune de ces cinq cents personnes la vit comme les premiers chrtiens. Jtais en prsence dun don de Dieu, il avait dcid de souffler sur le monde lesprit de Pentecte , que je sois daccord ou pas, ce rveil stendrait. Ne voulant pas manquer ce Renouveau, jai demand quelques personnes de prier pour moi juste avant de reprendre le train . Dans le journal La Croix du 27 janvier 2002, Monseigneur Michel Santier, vque de Luon, membre du Comit piscopal pour le Renouveau charismatique, crit : Le Renouveau met laccent sur plusieurs points essentiels : lEsprit-Saint peru comme une personne vivante avec laquelle on peut rentrer en relation ; les charismes et dons exercs en vue de la construction de lEglise ; lexprience dune rencontre personnelle avec JsusChrist sauveur ; lappel la conversion ; lannonce directe de lEvangile. Tout cela peut se rsumer en une dcouverte de la grce de la Pentecte, bien propre non pas du Renouveau mais de toute lEglise . Le mot charismes tant cit dans ce passage, nous lexpliquons : les charismes sont des dons surnaturels accords par lEsprit-Saint des serviteurs de Dieu en vue dune mission. Le plus spectaculaire est sans doute le charisme de gurison accord par Dieu quelquun en vue de gurir les malades. Le charisme de connaissance est beaucoup plus frquent ; il permet Dieu de prononcer une parole pour quelquun ou pour un groupe, par la bouche de lun de ses serviteurs : cest alors une parole de connaissance. Le charisme de discernement est trs prcieux lorsque quelques personnes prient pour une autre ; par ce charisme, Dieu peut rvler lorigine dune maladie ou dun problme ou encore un pch cach constituant un obstacle une bndiction divine demande. Recevoir le Saint-Esprit est aussi un vnement majeur dans la vie dun chrtien. Ce cadeau, cest encore une grce en effet, est presque toujours propos celui ou celle qui vient daccepter Jsus comme sauveur sil ne lavait pas dj fait. Aprs le formidable cadeau du salut que nous venons de voir, le don du Saint-Esprit est le plus merveilleux cadeau de Dieu notre gard. Pourquoi continuer de vivre en sen privant puisque Dieu nous loffre ? Dans ACTES 2:3-4 que nous venons de citer, il est dit que les aptres et les disciples de Jsus furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent parler en langues. Cest galement

ce qui se produit presque toujours lorsquun chrtien, n de nouveau, reoit le baptme du Saint-Esprit. Toutefois, le parler en langues peut napparatre que quelques semaines ou quelques mois aprs ce baptme. Il est pour le chrtien un moyen puissant de prier car cest le Saint-Esprit lui-mme qui prie Dieu le Pre notre place et intercde pour nous. Le parler en langues nous difie cest dire affermit notre foi. Il a cette particularit que Satan ne le comprend pas, Dieu seul lentend. 1 CORINTHIENS 14:2, 4 et 5 Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais Dieu. Personne ne le comprend : sous linspiration, il nonce des choses mystrieuses. Celui qui parle en langues sdifie lui-mme. Je souhaite que vous parliez tous en langues. JUDE 20 "Mais vous, bien-aims, continuez progresser dans votre trs sainte foi en priant par l'Esprit-Saint (cest dire en langues)". EPHESIENS 6:18 "Priez en tout temps par l'Esprit avec toutes sortes de prires et de supplications. Veillez-y avec une entire persvrance". Lorsque nous recevons le baptme, Dieu fait de notre corps le Temple de son Esprit. Rappelons-nous que dans lAncien Testament, quelques rares personnes seulement taient admises pntrer dans le temple de Jrusalem o Dieu tait prsent. Grce au sacrifice de Jsus sur la croix, qui nous a dj valu le salut pour lternit, Dieu a choisi le cur de chaque chrtien pour en faire sa demeure. 1 CORINTHIENS 3:16 "Ne savez vous pas que vous tes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?" EZECHIEL 36:26-27 "Je vous donnerai un cur nouveau et je mettrai en vous un esprit nouveau, j'terai de votre corps le cur de pierre et je vous donnerai un cur de chair. Je mettrai mon Esprit en vous et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois". Ainsi, comme nous la promis Jsus, nous ne sommes plus jamais seul, et nous bnficions mme de nombreuses bndictions et de la possibilit de manifestations surnaturelles du Saint-Esprit en nous, car nous devenons un tre nouveau, une nouvelle crature comme le dit la Bible. Aprs la dmarche de recevoir Jsus comme sauveur, recevoir le don du Saint-Esprit est la deuxime et dernire dmarche que nous ayons faire pour tre en mesure de vivre pleinement notre vie de chrtien n de nouveau et en communion avec Dieu par son Esprit-Saint. Dieu ne refuse jamais son Esprit celui qui a accept Jsus comme sauveur : Quel pre parmi vous, si son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu de poisson ? Si donc vous, qui tes imparfait, savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus le Pre cleste donnera-t-il lEsprit-Saint ceux qui le lui demandent. (LUC 11:11 et 13). Alors que faut-il donc pour recevoir ce don du Saint-Esprit ? La dmarche peut tre aussi simple et rapide que pour la nouvelle naissance. Il suffit de le dsirer sincrement et de le recevoir par lintermdiaire dAnciens, cest dire de chrtiens ns de nouveau, baptiss du Saint-Esprit et vivant leur vie de foi depuis plusieurs annes. Les groupes de prire, les communauts charismatiques et certaines glises sont une possibilit pour vous permettre de recevoir ce don du Saint-Esprit. Mais sil en est ainsi, comment se fait-il que tant de chrtiens naient jamais entendu parler de ce don qui enrichit considrablement la vie de celui qui le reoit ? La rponse et lexplication font lobjet du paragraphe suivant.

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Le baptme du Saint-Esprit au cours des ges

Le Christ ne commena sa vie de prdication et de gurison qu' l'ge de trente ans, ds qu'il reut le Saint-Esprit lors de son baptme par Jean Baptiste. Le mot "Christ" signifie d'ailleurs "oint" en allusion l'onction de puissance du Saint-Esprit que Jsus reut par son baptme. C'est avec la puissance de l'Esprit que Jsus chassa les dmons, fit des gurisons et des miracles. Avant d'tre lev au ciel aprs sa rsurrection, Jsus informa ses disciples qu'il leur enverrait bientt son Esprit afin qu'ils puissent annoncer la bonne nouvelle de l'Evangile avec puissance et autorit. Et ce ft la Pentecte et la naissance de l'Eglise chrtienne, cinquante jours aprs la mort du Christ ! Nous rappelons ici ce verset dj cit : ACTES 2:34 : "Des langues, semblables des langues de feu, leur apparurent spares les unes des autres et se posrent sur chacun d'eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer". L'Eglise des premiers jours se dveloppa rapidement malgr certaines divisions. Bien entendu, elle tait une et ce nest qu partir du onzime sicle que ces divisions donnrent naissance lglise orthodoxe et, quelques sicles plus tard, lglise protestante. Dautres divisions apparurent lintrieur de ces glises ce qui explique le nombre important de dnominations, telles que Baptistes, Rforms, Adventistes etc. Dans cette Eglise des premiers jours, dite chrtienne puisque base sur le Christ, la puissance du Saint-Esprit permettait aux disciples, de plus en plus nombreux, de prcher, chasser les dmons et gurir les malades avec autorit et puissance. En 397, l'glise fut officiellement tablie lors du Concile de Carthage lorsque les vques se runirent et fixrent le canon du Nouveau Testament. Qu'il est douloureux de constater que par la suite les charismes disparurent progressivement ! Nanmoins, des moines gardrent cet esprit de Pentecte jusqu'au dixime sicle. Aprs, seules des personnes isoles manifestrent les dons de l'Esprit. Mais en 1900, aux Etats Unis, des protestants ralisrent qu'ils pouvaient, selon l'Evangile, recevoir eux aussi la puissance de l'Esprit-Saint et revivre les premiers temps de l'Eglise chrtienne. Ils s'appuyaient pour cela sur le passage suivant, que nous avons dj cit galement : Quel pre parmi vous, si son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu de poisson ? Si donc vous, qui tes imparfait, savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus le Pre cleste donnera-t-il lEsprit-Saint ceux qui le lui demandent (LUC 11:11 et 13). Pendant des mois, ils prirent pour recevoir le Saint-Esprit. Le premier janvier 1901, une tudiante, Agns Postdam, demanda au pasteur de lui imposer les mains conformment l'Evangile. Elle se mit aussitt parler en langues ! Elle avait reu le Saint-Esprit. Il en fut de mme pour toutes les personnes du groupe. Ce ft le rveil de cette Eglise chrtienne ! Les nouveaux convertis taient si zls qu'ils drangrent les autorits de l'glise protestante. A regret, ils durent se sparer de cette glise. Ainsi naquirent le pentectisme et par la suite de nombreuses glises pentectistes. En particulier, un Armnien et son pouse, Demos et Rose Shakarian, aids de leur ami le pasteur Price, vcurent avec intrt le rveil pentectiste. Puissamment inspirs de Dieu, ils crrent la Communaut Internationale des Hommes d'Affaires du Plein Evangile. En effet, au dpart ce furent des hommes d'affaires qui se runissaient pour un petit djeuner de prire au cours duquel chacun tmoignait de ce que

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Dieu avait fait dans sa vie. Des groupes appels "chapitres" furent crs dans le monde entier, rassemblant des protestants, des catholiques et des orthodoxes. Le premier chapitre fut cr Los Angels en 1954. Vers 1950, un protestant baptiste, David du Plessis, provoqua le mme rveil. Dieu demanda cet homme, qui ft appel "Monsieur Pentecte", d'aller voir le Pape, ce qu'il fit. En 1967, des tudiants catholiques de l'Institut Notre Dame, dans l'Indiana aux Etats Unis, vcurent ce rveil et firent l'exprience du feu de l'Esprit. Ce rveil chez les catholiques ft appel le "Renouveau charismatique". Ce Renouveau est actuellement vcu par des dizaines de millions de personnes dans le monde. Le rveil religieux s'est dvelopp dans le monde entier. En Colombie, l'Evque, Monseigneur Jaramino, a 3000 personnes lors de sa messe du dimanche la fin de laquelle, il impose les mains aux malades. Dieu gurit et accomplit des miracles travers lui. En Core, le pasteur Cho a 700 000 pratiquants religieux dans son glise du "Plein Evangile". A la fin de chaque messe, il assure un service de gurison et chaque service, des gurisons et des miracles se produisent. En Afrique, c'est une vritable explosion ! Dans la capitale du Zare, Kinshasa, il y a 150 chapitres du "Plein Evangile". Au ple Nord, le rveil est une chance pour les Esquimaux car l'alcool fait des ravages. En France, beaucoup ont connu ou entendu parler du Pre Tardiff dcd en 2001, ce prtre catholique Canadien par qui Dieu a accompli de trs nombreuses gurisons instantanes, y compris du cancer. Dans les runions de prire et de louange, organises dans l'esprit de ce rveil religieux, il est frquent que des personnes lvent les bras pour louer Dieu, ce qui peut surprendre ou mme choquer certains. Pourtant, c'est tout fait conforme la Parole de Dieu puisque l'aptre Paul dit : "Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, levant vers le ciel des mains saintes, sans colre, ni dispute" (1 TIMOTEE 2:8). Dans ces runions, il est galement frquent d'tre le tmoin d'une ou plusieurs Paroles de connaissance. C'est une manifestation surnaturelle de Dieu qui se produit lorsque la prsence de l'Esprit-Saint est particulirement forte. Dieu utilise la voix d'une personne, vivant gnralement une profonde communion avec l'Esprit, pour s'adresser haute voix une autre personne de l'assemble ou plusieurs ou mme toute l'assemble. Ces messages sont prononcs soit dans la langue des participants la runion, soit dans le parler en langue. Dans ce cas, Dieu accorde une personne, la mme ou une autre, le don d'interprtation; alors elle traduit le message de Dieu dans la langue des participants. La beaut des messages ainsi transmis me touche toujours par les appels misricordieux, la douceur, la bont, l'amour de Dieu. La personne concerne sait que Dieu s'adresse elle, soit par des prcisions la concernant, soit par une des manifestations habituelles de l'Esprit-Saint : larmes, sensation de chaleur soudaine dans une partie du corps, tremblement ou forte conviction intrieure. A la fin d'une messe dans une communaut charismatique du centre de la France, en juin 1995, une parole de connaissance fut adresse mon pouse et moi-mme par la voix du prtre catholique qui la clbrait. Quelques secondes seulement aprs le dbut du message, je sus que c'tait pour nous car le Saint-Esprit se manifesta en moi par un tremblement assez fort mais non douloureux qui dura plus d'une demi-heure. De plus ce message de Dieu faisait clairement allusion quelque chose de prcis et d'inhabituel que j'avais fait le matin mme. Ainsi, Jsus continue agir dans le monde par son Esprit conformment la Parole de Dieu qui dit : "Jsus est le mme, hier, aujourd'hui et ternellement." Il a le mme pouvoir

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aujourd'hui qu'hier. Le Pre Tardiff raconte dans son livre "Jsus est le Messie", qu'il fut un jour invit prier pour des lpreux au Cameroun. Dix lpreux furent guris sur un groupe de plus de deux cents malades. Il demanda au Seigneur : "Pourquoi y eut-il dix guris et non pas neuf ou onze ? Le Seigneur lui rpondit : "Pour qu'ils sachent que Celui qui gurit aujourd'hui est le mme qui a guri les dix de l'vangile." "Repentez-vous et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ, pour le pardon de vos pchs; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera" (Actes 2.38-39).

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Chapitre 2

JESUS NOUS A LIBERE Jsus a pay le prix de la gurison de nos blessures

Veillez ce que nul ne se prive de la grce de Dieu ; ce quaucune racine damertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble et que plusieurs nen soient infects (HEBREUX 12:15).
Les blessures du cur et ses afflictions profondes minent la vie des gens par toutes sortes de maux et peuvent mme les priver de gurisons physiques. Toute personne qui frquente un groupe de prire sait que pratiquement chacun a t bless dans son cur, et quelquefois dans son corps, au cours de sa vie et trs souvent dans son enfance. Alors nous gardons une rancune ou de lamertume envers celui qui nous a fait souffrir et ce non-pardon a de graves consquences pour nous. Qui plus est, nous avons port un jugement svre contre cette personne et ce jugement cest notre pch, pas celui de la personne qui nous a fait du mal. Ainsi, au poids de la blessure, nous avons ajout le poids du pch. Parmi toutes les choses que nous sommes amens faire aprs la nouvelle naissance et le baptme du SaintEsprit, nous considrons que le pardon est presque toujours la premire dmarche faire, parce quil est li aux blessures motionnelles et il est pratiquement impossible de traverser la vie sans tre un jour ou lautre bless. Dans un hpital, des conversations avec des malades atteints de colites avec mucosits ont rvl que dans 96% des cas ctait le ressentiment qui les faisait souffrir. Larthrite est souvent due un non-pardon. Selon la thse dun mdecin, 52% des problmes cardio-vasculaires proviennent dun non-pardon. Le rejet serait, selon certains, la racine de 80% des maux auxquels nous sommes confronts. Le rejet peut dj commencer dans le ventre de la maman si la grossesse nest pas souhaite, ou si le sexe de lenfant nest pas celui dsir, et si les futurs parents ou lun deux expriment souvent et haute voix lamertume, la rage de devoir affronter une nouvelle naissance. Combien de maris quittent le foyer parce que lpouse se trouve enceinte sans que le couple lait voulu ! Inconsciemment le bb est dj une victime. Il en est de mme si la maman a tent un avortement non russi. Le rejet peut aussi tre ressenti au cours de lenfance par des paroles ou une attitude montrant que lenfant nest pas le bienvenu. Sous la colre, un parent peut lcher des paroles terribles comme le jour o on ta conu, il aurait mieux valu quon se casse une jambe ! . Lenfant non dsir peut prouver de la jalousie par rapport ses frres et surs sil en a, ou sil prouve un sentiment dinjustice. Tout abus, quil soit verbal, physique, motionnel, sexuel, provoque un sentiment de rejet chez lenfant. Si ce dernier ne reoit pas lamour maternel et paternel dont il a besoin, il va se sentir abandonn et mme rejet. Combien de papas refusent leur enfant, consciemment ou non, cet amour et cette protection dont il a absolument besoin ! Mme sil bnficie de cet amour, lenfant peut se sentir rejet, dans le domaine du sport par exemple, par suite de faiblesses physiques, par suite dun bgaiement qui peut parfois lexposer la moquerie de ses camarades, ou encore par suite dobsit. Si le pre se dsintresse dun enfant parce quil ne russit pas dans ses tudes, parce quil est moins brillant que ses frres ou surs, lenfant se sentira rejet. Il en

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sera de mme si le pre est totalement absorb par son travail, sil est presque toujours absent de la maison ou sil a abandonn son foyer et ses enfants pour vivre pleinement sa vie avec une matresse ou une nouvelle pouse. Dans le cas dun remariage de la maman, que de fois un enfant du premier mariage est rejet par le nouveau mari ou par le concubin sil ny a pas remariage! Comment aussi la maladie mentale de lun des parents pourrait navoir aucune rpercussion chez lenfant ? Si les parents se disputent souvent, un enfant peut se dire : Si seulement jtais plus gentil, a irait mieux entre papa et maman ! , alors la culpabilit sinstalle chez lenfant. Curieusement et dramatiquement, elle peut aussi sinstaller si lun des parents se montre dune grande duret avec lenfant qui se dira peut tre : Si papa est si dur avec moi, il doit bien avoir une raison . Mais la vie dadulte peut aussi tre source de rejet. Comment une pouse consciente dtre trompe pendant des annes ou des dizaines dannes pourrait ne pas se sentir abandonne ? Comment quelquun qui se sent constamment diminu dans son travail professionnel, et peut tre mme cras par la russite des autres, pourrait tre indemne de toute blessure ? Si dans une famille, un seul na pas fait dtudes, ou si un seul na pas russi dans la vie, comment cette personne pourrait-elle ne pas en tre blesse ? La liste serait trop longue pour continuer, mais quelle que soit lorigine du rejet, la victime restera marque toute sa vie jusqu' ce quelle ralise que Jsus a pay la croix le prix de la dlivrance de son rejet en ayant t lui-mme rejet : Il navait ni beaut, ni clat pour attirer nos regards, et son aspect navait rien pour nous plaire. Mpris et abandonn des hommes, homme de douleur et habitu la souffrance, semblable celui dont on dtourne le visage, nous lavons ddaign, nous navons fait de lui aucun cas (ESAE 53:2-3). Lorsque quelquun subit un rejet, souvent il ne se doute de rien. La victime prouve simplement une ou plusieurs des dures consquences du rejet dans sa vie sans le savoir, comme limpossibilit daimer son pre ou sa mre et par la suite son conjoint, car sa blessure la conduite se protger en fermant son cur ou en refusant de faire confiance quiconque. Avoir de soi-mme une image dvalorise est frquent ce qui peut aussi entraner lagressivit toujours dans le but de se protger, ou la frustration, la jalousie, lamertume qui empoisonne sa vie et quelquefois le perfectionnisme. Une autre raction possible est la fuite en sabsorbant dans le travail ou dans des activits au dtriment du foyer. Mal dans sa peau, la victime peut aussi se rfugier dans lalcool, la drogue pour chapper aux ralits de la vie. Pour cela, seul Jsus peut, dune part nous gurir de la blessure motionnelle en mettant dans notre cur le pardon pour celui qui nous a offens, et d'autre part nous pardonner notre pch de jugement de celui qui a t la cause de notre blessure. Ce problme si frquent est rsolu par ce quon appelle une dlivrance ou une gurison intrieure. Pour cela le Saint-Esprit nous aide en rvlant lune aprs lautre les causes profondes de nos blessures. Le pardon et la repentance vont nous librer au nom de Jsus et la Parole de Dieu nous donne cette assurance : Si le Fils vous libre, vous serez rellement libres (JEAN 8:36). Vous allez sans doute dire : Pourquoi tant de gens tranent-ils si longtemps, et parfois toute leur vie, de telles blessures alors que Jsus peut les en dlivrer si facilement ? La rponse est double : - dune part peu de gens sont informs de ce que Jsus a fait pour nous par sa mort sur la croix. Par contre les mouvements religieux ouverts au Saint-Esprit en sont pleinement conscients : Mon peuple prit faute de connaissance (OSEE 4:6) . Trop souvent, luvre de Jsus est limite au salut parce que ce mot salut a t la traduction du mot sozo utilis dans le texte grec dorigine. Il sagit l dune imprcision car ce terme sozo dsigne presque tout ce dont nous avons besoin pour vivre heureux, le

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salut bien sr mais aussi la dlivrance, la gurison et dautres choses encore. Ainsi le mot sozo est correctement traduit par sauv dans les deux versets suivants, bien que le mot pardonn eut t plus adquat : Romains 10 :13 : Car quiconque invoquera le Seigneur sera sauv . Luc 7 :50 : Mais Jsus dit la femme : Ta foi ta sauve, va en paix . Par contre, ce mme mot sozo utilis dans les textes originaux des versets suivants est galement traduit par sauv ce qui nest plus exact. Ainsi, dans Luc 8 :48, Jsus vient de gurir la femme atteinte dune perte de sang depuis douze ans et une traduction plus exacte serait Ma fille, ta foi ta gurie . Il en est de mme dans Luc 17 :19 o Jsus sadresse au lpreux guri qui vient remercier Jsus : Lve-toi, va ; ta foi ta guri . Par contre ce mme mot sozo a t traduit par guri dans Luc 8 :36 alors que le terme plus appropri serait dlivr puisquil sagit de la dlivrance dun homme possd de plusieurs dmons : Ceux qui avaient vu ce qui stait pass leur racontrent comment le dmoniaque avait t dlivr . - dautre part, sil est courant de prier pour la gurison des blessures dans les milieux protestants ouverts lEsprit-Saint et dans les communauts catholiques charismatiques, cela lest moins dans les groupes de prire catholiques charismatiques. Cest alors tout lintrt dun groupe de prire susceptible daider les personnes tre dlivres de leurs blessures.

La gurison des blessures de la vie

La gurison de nos blessures dpasse nos capacits humaines. Elle est un don de Dieu quil nous faut dsirer et accueillir. Cest toujours le Seigneur qui nous gurit et prend linitiative de notre gurison. Il ny a vraiment que Lui qui ait ce pouvoir. Jsus nous invite venir Lui avec toutes nos blessures, avec tous ces poids, tous ces handicaps qui nous empchent de vivre nous dit le Pre Henri Caldelari dans un article intitul Par ses blessures, nous sommes guris . Le Pre Caldelari donne beaucoup denseignements dans une communaut catholique : le centre spirituel de la Pomarde dans le Cantal. Jai vu la souffrance de mon peuple et je suis descendu pour le dlivrer (Ex 3,7-8). Vous tous qui tes accabls venez moi, je vous procurerai le repos (Matthieu 11, 2830). 1. Symptmes des blessures Ce sera toujours un manque de paix et de joie, un poids sur le cur qui empoisonne la vie, des penses pnibles du pass qui reviennent rgulirement et qui font mal sans quon puisse facilement sen dbarrasser. Il en sera ainsi pendant des annes, des dizaines dannes et mme toute une vie tant que Jsus ne nous en a pas guris. La plupart dentre nous le supporteront, dautres non ; alors ils commettront lirrparable : meurtre ou suicide. Une de mes plus anciennes et profondes blessures, jen ai souffert pendant soixante ans, rvant parfois dtre mort pour ne plus voir les tristes souvenirs toujours revenir dans mes penses. Pourtant Jsus dsire nous gurir, il aime nous gurir mais il ne le fera normalement pas tant que nous ne faisons pas la dmarche adquate. Cette gurison est aussi appele gurison intrieure, gurison de lme ou gurison des blessures du cur. Les blessures se traduiront dans notre vie par un mal-tre qui se reproduit dans une situation donne, un besoin maladif dtre reconnu, un sentiment de honte et de culpabilit suite des choses commises dans le pass et revenant souvent notre mmoire. Cela peut se traduire aussi par un accs de colre, ou de haine surgissant brutalement la moindre offense faite, une irritabilit injustifie envers les autres, une difficult pardonner ou aimer sans en

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connatre la raison, une tendance la frustration ou au repli sur soi, une mauvaise opinion de soi. Cela peut encore se traduire par le perfectionnisme, la dception rpte, la violence, lamertume, la dpression, laddiction la drogue ou lalcool, la peur, la crainte, le dgot de la vie, lenvie de suicide etc. Souvent, face cela, nous essayons de fermer notre mmoire, mais hlas, nous ne pouvons fermer ni la mmoire, ni la blessure, ni la douleur. Blmer Dieu pour notre blessure ne peut que nous empcher de recevoir notre gurison. Il arrive que nous ne soyons pas encore librs du poids de certains pchs du pass, confesss et pardonns. Le premier obstacle la gurison de nos blessures est que souvent nous ne savons pas que notre plnitude vole, notre manque de paix et de joie, viennent dune blessure du pass. De plus, et cest le deuxime obstacle, si nous reconnaissons une blessure, nous ne sommes peut tre pas prt revivre, ne serait-ce quune minute, lvnement douloureux du pass qui a provoqu cette blessure; pourtant la gurison de Jsus passe par cette tape, aussi courte soitelle. Le troisime obstacle, cest quil est difficile de savoir comment recevoir la gurison ou de connatre une personne ou un couple en mesure de nous aider dans cette dmarche pourtant facile. En effet, les rares articles parlant de gurison intrieure sappuient le plus souvent sur une prise en charge de soi-mme sur une base psychologique, ce qui na rien voir avec ce que Jsus peut et veut faire pour nous. Un quatrime obstacle existe parfois : Satan empche la personne de parler de sa blessure. Personnellement, je nai pu parler mon pouse de la deuxime grande blessure de mon enfance que maintenant, presque soixante dix ans. Le pasteur Werner Lehman, qui Dieu a donn un puissant charisme de dlivrance, priait un jour pour une femme qui avait vraiment besoin de dlivrance et un dmon se manifesta et dit jai un droit sur elle depuis quelle est dans le ventre de sa mre . Werner demanda la personne de parler de ce quelle savait sur sa naissance et elle lui dit : je peux parler de tout sauf de ce qui sest pass ; il y a un verrou en moi qui mempche den parler . Werner dut briser ce verrou au nom de Jsus pour que la femme puisse parler. Combien il est important dtre libr de ces blessures qui empoisonnent notre vie quotidienne ! Un jour, le Saint Esprit me donna une image de quelque chose concernant une autre grande blessure de mon enfance et me dit : Michel, ces souvenirs te rongent ! . Eh oui ! Aussi, je souhaite que cet article soit le plus concret possible car les besoins de gurison intrieure sont immenses. Souvenons-nous que dans la vie, il y a souvent plus de blessures que de pchs. Si nous refusons de les voir, comment pourrions-nous les montrer au Seigneur qui seul peut nous gurir ? nous dit aussi le Pre Henri Caldelari. Nous sommes un peuple qui blesse, vivant dans un monde qui blesse. Un point important signaler est que le temps ne gurit jamais les blessures et que cellesci ne sen iront jamais toutes seules. Seul Jsus peut les gurir mais, sauf exception, il ne nous accordera pas la gurison automatiquement, il y a une dmarche faire de notre part. Quant la psychothrapie, elle na pas la facult de gurir. Un psychothrapeute, sil est bon, remontera probablement lorigine dune blessure profonde de son patient. Mais dune part il le fera aprs plusieurs mois et quelquefois plusieurs annes danalyse et donc un cot trs lev. Dautre part son rle sarrtera l et il ne gurira pas la blessure. Par contre, le Saint Esprit rvle quelquefois cette origine au cours dune prire-entretien dune heure ou deux et il suffit parfois Jsus de quelques minutes pour gurir la blessure. LEternel est prs de ceux qui ont le cur bris, et il sauve ceux qui ont lesprit dans labattement (Psaume 34 :19). Jsus neffacera pas le pass ; lvnement qui a provoqu la blessure restera mais la blessure et la douleur associes ne seront plus. Cest cette libert que Dieu veut pour ses enfants, la libert des enfants de Dieu ! Pourquoi ? Parce quune blessure physique nempche

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pas daller au ciel tandis quune blessure du cur qui nest pas gurie risque damener lamertume, le murmure, le non-pardon, un cur endurci, en ralit tout ce qui dplait Dieu. Cest pourquoi Jsus dsire tant gurir nos curs blesss ou briss, et peut tre mme avant nos maladies et nos infirmits. Mais il ne le fera que si nous voulons vraiment tre guris en venant lui dans lhumilit et lobissance au chemin de gurison quil a prvu pour nous. 2. Origine des blessures Voici des origines frquentes de blessures : frustration, humiliation, honte, injustice, maltraitance, rejet, abandon, dception amoureuse, viol, chagrin aprs la mort dun proche, msentente entre poux, entre parents et enfants, entre amis, entre collgues de travail. Ces blessures peuvent tre causes par des personnes, par nous-mmes, par des circonstances ou par des mensonges chuchots par lennemi au cours dpreuves et que nous avons accepts, du genre tu ne vaux rien , tu ne russiras jamais , regarde ta sur, au moins elle, elle russit etc. Ces blessures peuvent aussi venir de notre dception du comportement de Dieu notre gard ou du fait que nous ne comprenons pas pourquoi Dieu a permis de dures preuves ou injustices dans notre vie ou encore des non-rponses nos prires. Sur ce point, nous continuerons tre blesss jusqu ce que nous comprenions et acceptions que Dieu ne nous doit rien. Ainsi, personnellement jai souvent reproch au Pre de ne pas agir envers moi comme jagis envers mes enfants, jusquau jour o Jsus ma rvl mon erreur : la relation entre le Pre et ses enfants est bien diffrente de celle qui existe entre un pre humain et ses enfants et en tout premier lieu, nous appartenons Dieu qui ne nous doit rien. Il y a surement encore dautres blessures et ce qui est sr, qui que nous soyons, notre cur est bless, bris parfois et la colombe de notre paix intrieure est, elle aussi, blesse ; quelquefois mme elle sest envole ! 3. Processus de gurison a) Prenons du temps seul et dtendu dans la prire. Venons Dieu dans une totale soumission et dpendance et demandons-lui de nous conduire dans un processus de gurison intrieure. Soyons prts retourner une dernire fois, et aussi prcisment que possible, chacun de ces souvenirs et bien entendu lvnement douloureux qui a caus une blessure. Nessayons pas de scruter notre pass pour retrouver nous-mmes nos blessures, mais demandons au Pre de nous rvler par le Saint Esprit nos blessures et leurs origines. Pour cela, restons silencieux, les yeux ferms, pour recevoir tout souvenir quil fait remonter notre mmoire, il y en a souvent plusieurs. Il est possible que le Saint Esprit fasse revenir notre mmoire des blessures qui nous paraissent insignifiantes ou que nous pensons tre guries ; acceptons dans lobissance ce quil nous rvle. Tandis que nous sommes Exposs Sa prsence , le Seigneur nous rvle en particulier ces blessures caches dont nous navons mme pas conscience. Il nous les dvoile pour nous en gurir. Dcouvrir ses blessures est toujours une chance, un don de Dieu. On ne se fait pas soigner tant quon ne sait pas quon est malade. Pendant ce temps, la maladie continue ses ravages ! Jsus suscite toujours la vie au cur mme de notre pch et la fait jaillir lendroit exact de nos blessures. Ce faisant, il restaure lhomme dans son intgrit physique, morale et spirituelle nous dit encore le Pre Henri Caldelari. Pour chaque souvenir qui nous revient la mmoire, efforons-nous de revivre lvnement et la blessure associe mais en demandant Jsus de nous accompagner dans ce retour au pass. Cela peut tre douloureux mais il le faut et cette fois nous le faisons avec Jsus qui est lumire pour ces souvenirs mergeant de lobscurit o ils taient enfouis. Certaines personnes disent qu ce stade du retour lvnement douloureux, Jsus est apparu

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dans lvnement. Dautres ont entendu Jsus leur parler. Tant mieux pour eux mais heureusement ce nest pas indispensable. La gurison peut tre instantane ou non, Dieu est souverain. Ce regard sur le pass doit bien entendu se faire dans la plus grande honntet et la plus grande clart vis--vis de Dieu, c'est--dire sans chercher lui cacher quoi que ce soit. Le Saint Esprit dit un jour un serviteur de Dieu : Si tu veux que ma lumire qui gurit puisse gurir ta blessure, tu dois tre transparent avec moi car la lumire requiert la transparence pour passer au travers . Les paroles prononces doivent ltre voix haute afin que lennemi sache bien que ce qui tait dans lobscurit sous son contrle passe dans la lumire sous le contrle de Jsus. Nous devons incorporer la prsence de Dieu au moment de la blessure selon le pasteur Philippe Auzenet, demander Jsus de sinterposer dans lvnement de la blessure et de venir gurir la blessure et la douleur associe selon le prtre Francis MacNutt (dans son livre La dlivrance pour aujourdhui . Jsus a fait de ses blessures la source de notre gurison et le signe de son amour jusquau bout. Plutt que de supplier le Seigneur de supprimer nos blessures, demandons-lui de les habiter par sa prsence, par sa puissance de rsurrection afin de greffer nos blessures la blessure de son cur nous dit encore le Pre Henri Caldelari. Par cette prsence de Jsus avec nous dans lvnement pnible, la blessure et la douleur passent des tnbres (royaume de Satan) la lumire quest Jsus (royaume de Dieu). Aussi longtemps que nous les maintenons dans lobscurit, elles ne peuvent gurir car cest la lumire de Jsus qui est la gurison de la blessure et de la douleur. Il ny a rien de cach qui ne doive tre dcouvert, ni de secret qui ne doive tre connu (Matthieu10 :26). Seigneur Jsus, tu es l avec moi, sil te plat, emplis cet vnement douloureux de ta sainte prsence, de ta compassion, de ton amour. La blessure et la douleur taient dans lobscurit, elles sont maintenant exposes ton clatante lumire qui men dlivre . b) Ce retour lvnement de la blessure est aussi le moment opportun de se rappeler et de proclamer, dans la prsence de Jsus, que lui, Jsus, a port la croix la blessure et la douleur afin que nous nayons pas les porter. A la croix, Jsus a vraiment port notre place tout ce qui en nous est, ou a t, mal ou malade, tout ce qui fait ou a fait mal. Alors nos blessures et nos douleurs ne nous appartiennent plus, tout comme nos pchs. Abandonnons-les Jsus. Pourquoi devrions-nous porter quelque chose que le Christ a port pour nous la croix ? Cependant, ce sont nos souffrances (peines, chagrins, afflictions) quil a portes, cest de nos douleurs quil sest chargIl tait bless pour nos pchs, bris pour nos iniquits (Esae 53 :4-5). Dchargez-vous sur lui de TOUS vos soucis, car lui-mme prend soin de vous (1 Pierre 5 :7). Il y a la blessure, le traumatisme mais aussi la douleur de la blessure. Il faut aussi donner la douleur de la blessure. Je prsente chaque blessure, chaque douleur au Seigneur nous dit Philippe Auzenet. Demandons Jsus dengloutir nos blessures et nos douleurs dans ses propres blessures et de nous en gurir. Il est dailleurs surprenant de raliser que le corps de Jsus ressuscit conservait ses plaies puisque Thomas a pu y mettre ses mains. Nest-ce pas une intention de Dieu pour nous gurir des ntres ? Seigneur Jsus, je dpose maintenant cette blessure et aussi la douleur associe dans tes propres blessures pour ne plus avoir les porter. Cette blessure et cette douleur tu les as vcues et supportes pour moi la croix mais tu les as vaincues par ta mort et ta rsurrection. Alors Jsus, sil te plat, engloutis-les dans ta victoire et dans tes propres blessures et je ten remercie. Pre, au nom de Jsus, guris-moi sil te plait de la blessure et de la douleur .

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Un jour Jsus dit au pasteur Kris Belfis que ses meurtrissures des coups de fouet et ses plaies taient grandes, si grandes quelle pouvait y mettre son corps entier. La gurison nous apportera la paix qui nous conduira la gratitude : Et que la paix de Christ rgne dans vos curs. Et soyez reconnaissants . (Colossiens 3 :15). Notre gratitude fera quil ne sera pas dit de nous : puisque, ayant connu Dieu, ils ne lont pas glorifi comme Dieu, et ne lui ont point rendu grces (Romains 1 :21). c) La premire gurison demander est celle de pouvoir pardonner. Pardonnons aux personnes qui nous ont blesss, si cest le cas, car le non-pardon fait demeurer un lien sur nous. Le pardon est presque un acte goste tant le bnfice quil procure celui qui pardonne est immense. Faisons-nous cette faveur en pardonnant et nous serons libres. Si nous ralisons ce que Jsus a fait pour nous, ce quil nous a pardonn, comment ne pas pardonner aux autres leurs pchs envers nous ? Au moment o nous retournons dans le pass avec Jsus la blessure que quelquun nous a faite, nous devons prononcer des paroles de pardon en prcisant bien la blessure et la (ou les) personne(s) qui nous pardonnons avec laide de Jsus. Lorsque nous avons pardonn la personne qui nous a fait du mal, ne la blmons pas. d) Si nous avons ragi notre blessure par un mauvais comportement (haine, rancune, vengeance etc.) demandons pardon Dieu et repentons-nous. Nous ne sommes pas responsables de la blessure mais nous sommes responsables de la faon dont nous avons ragi cette blessure. Ce nest pas loffense dune personne qui nous tient en esclavage, cest notre raction cette offense qui apporte lesclavage et le tourment spirituels. Si une femme est viole, cela ne donne aucun droit Satan sur elle, mais si elle ragit par la haine et le ressentiment, elle permet Satan de prendre pied en elle. e) La dlivrance va souvent avec la gurison des blessures. En effet des dmons profitent de ces blessures pour entrer dans la personne. Ces esprits, appels esprits de trauma , sont la catgorie la plus courante desprits mauvais qui tourmentent les gens. Les principaux sont les esprits de rejet, de peur, daffliction (grand chagrin, douleur profonde). Les personnes les plus exprimentes dans ce ministre de gurison, nous dit Francis MacNutt, estiment que dans trois cas sur quatre les victimes souffrent dun esprit de cette catgorie. La blessure du rejet est la plus frquente de toutes et il y a lieu de chasser cet esprit et les esprits associs. Si nous avons t victime de violence, il est possible quun esprit de violence se soit infiltr en nous, il faut le dloger au nom de Jsus, ainsi que tous les esprits associs sans que nous ayons besoin de connatre leurs noms. De profondes blessures motionnelles sont propices au non-pardon qui peut donner accs des esprits tels que des esprits de colre, de haine, de vengeance et mme de meurtre ou dauto-destruction. f) Cessons de repenser nos blessures. Lorsquelles reviennent dans nos penses, chassonsles et louons Jsus de nous avoir guri. Jai abandonn ma blessure et la douleur dans les blessures de Jsus et maintenant elles sont lui. Lou sois-tu Jsus de mavoir guri de la blessure et de la douleur. Louons Dieu et louons-le encore en fixant nos penses sur Jsus et non sur la blessure qui nexiste plus. Attention de ne pas prter plus dattention au problme qu la solution quest Jsus ! Remarque La dmarche donne ici est celle dune personne en tat de la faire elle-mme. Souvent, il sera prfrable de se faire aider par quelquun pour cette dmarche ce qui permettra peut tre en plus un meilleur discernement des blessures et de leurs origines car il est frquent que les personnes ne souponnent pas quelles ont des blessures, quun entretien permet de dceler,

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ou mieux encore que le Saint Esprit rvle dans la prire. Dans ce cas, il sera bon de faire rpter la personne blesse ce qui doit tre dit pour remettre blessure et douleur Jsus. Mais pour pouvoir aider les autres, il est prfrable dtre soi-mme dlivr de ses blessures afin de ressembler davantage Jsus et dtre en meilleure position pour le servir. Un aveugle ne peut conduire un aveugle mais un bless ne peut pas non plus conduire un bless. Or Dieu souhaite nous gurir de nos blessures et nous voir aider les autres gurir des leurs puisque tout tre humain, tout chrtien a des blessures et toute notre vie nous serons exposs des blessures mais il sera dautant plus facile de les gurir que ces blessures seront rcentes.

La misricorde ou le jugement
De toute lhistoire de lhumanit, cest Jsus qui a subi la plus terrible offense. Lui qui est venu pour faire du bien et qui na jamais fait de mal personne, a t injuri, humili alors quil tait Dieu, cruellement battu et mis mort aprs plusieurs heures dagonie et datroces souffrances. Pourtant, sur la croix, il sest adress son Pre pour rclamer le pardon pour ses bourreaux : Pre, pardonne-leur car ils ne savent ce quils font (LUC 23:34). Mais Jsus a aussi pay le prix de tous nos pchs, il nous a sauv de la mort que nous mritions pour nos pchs. Cest la misricorde de Dieu envers nous. De mme que Dieu nous fait bnficier de sa misricorde en nous pardonnant tout le mal que nous avons fait par nos pchs, il nous demande dappliquer cette mme misricorde tous ceux qui nous ont fait du mal. Nous ne pouvons pas rclamer la misricorde de Dieu pour tout le mal que nous, nous avons fait, et rclamer le jugement, donc le chtiment, pour ceux qui nous ont fait du mal. Si nous souhaitons le chtiment pour ceux qui nous ont offens, nous devons de la mme faon nous attendre au chtiment de Dieu pour nos pchs. La Parole de Dieu nous donne un svre avertissement : nous serons jug de la mme faon que nous jugeons, nous serons pardonn de la mme faon que nous pardonnons, Dieu sera misricordieux envers nous si nous sommes misricordieux envers ceux qui nous ont fait du mal : MATTHIEU 7:1-2 : Ne jugez point afin que vous ne soyez pas jugs. Car on vous jugera du jugement dont vous jugez et lon vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez . MATTHIEU 6:12 et 14-15 Pardonne-nous nos offenses comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont offenss . Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre cleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses . JACQUES 2:13 Car le jugement est sans misricorde pour qui na pas fait misricorde. La misricorde triomphe du jugement . Alors comprenons que nous ne pouvons pas demander la misricorde pour nous-mme et le jugement pour les autres. Cest la misricorde sans le jugement ou le jugement sans la misricorde. Naccordons jamais quelquun qui nous a fait du mal le pouvoir de continuer nous faire du mal. Nous ne sommes pas responsable du mal que lon nous a fait, mais devant Dieu nous sommes responsable de la faon dont nous avons ragi face ce mal, cest dire de notre comportement face ce mal. Prenons la dcision de pardonner mme si les sentiments ne suivent pas. Dieu ne nous demande pas de ressentir subitement de l'affection pour l'ennemi d'hier, mais il nous demande de vouloir pardonner, de prendre la dcision de pardonner. Mais nattendons pas den avoir envie car cela pourrait ne jamais arriver. Si la personne naccepte pas le pardon, ce nest pas notre problme, nous sommes nanmoins libr. Comme le Pre nous a offert un cadeau que nous ne mritions pas, son pardon, offrons ceux qui nous ont bless un cadeau quils ne mritent peut tre pas : notre pardon. Puisque la grce de JsusChrist nous suffit, nous navons pas besoin dexcuses de leur part. Alors la misricorde

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triomphe du jugement et nous sommes libr. Si lorigine des blessures nest pas vidente, demandons au Saint-Esprit de nous la rvler ou adressons-nous des personnes que Dieu a prdisposes pour ce ministre de dlivrance. Mais pour faciliter cette recherche nous donnons maintenant les principaux types de personnes susceptibles de nous avoir bless.

A qui devons-nous pardonner ?

1. Le pardon soi-mme : sentiment de culpabilit Un pch que nous avons commis peut entraner une blessure intrieure sous la forme dun sentiment de culpabilit. Il sagit souvent dun pch de comportement comme la fornication, la masturbation, ladultre, lhomosexualit, lavortement, le vol, la cupidit, la jalousie etc. Dans son ouvrage "La quatrime dimension", le coren Yonggi Cho relate l'histoire d'une jeune femme qui se mourait. Alors qu'elle tait tudiante, elle fut amene s'occuper des enfants de sa sur hospitalise pour un accouchement. Son beau-frre et elle tombrent amoureux l'un de l'autre et le beau-frre fit pression sur cette tudiante pour faire durer leur relation. Ressentant au fond d'elle-mme une profonde honte, la jeune femme pousa le premier homme qu'elle rencontra pour mettre fin sa liaison avec son beau-frre. Le temps passa, elle eut trois enfants mais elle tomba malade. Ronge par la culpabilit et la honte, son tat ne cessait de s'aggraver. Son mari, trs riche, dpensa une fortune pour la faire soigner mais en vain. Alors, il finit par s'adresser Yonggi Cho car sa femme allait mourir. Lors de l'entretien avec la jeune femme, le Saint-Esprit rvla qu'il s'agissait d'une maladie psychosomatique et non physique. Aprs une premire raction hostile, la jeune femme raconta comment elle tait dtruite par son terrible sentiment de culpabilit. Elle accepta de se pardonner elle-mme et ressentit immdiatement un extraordinaire soulagement. Elle sauta dans les bras de son mari que, pour la premire fois, elle embrassa vraiment du fond de son cur. En quelques semaines, elle fut compltement gurie. Aprs avoir demand pardon Dieu, nous devons nous pardonner nous-mme. En effet puisque Dieu nous a pardonn oserions-nous nous prtendre plus saint que Dieu pour refuser ce pardon ? Ne serait-ce pas affirmer tacitement Dieu que le sang de son Fils na pas t assez puissant pour nous laver de nos pchs, alors que sa Parole affirme : il ny a plus maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ (ROMAINS 8:1) ou encore : je ne me souviendrai plus de tes pchs (ESAE 43:25) ? 2. Le pardon aux parents Tant de gens ont des choses reprocher leurs parents : abandon, divorce, querelles des parents, manque damour et mme dintrt quelquefois par suractivit professionnelle ou associative, naissance non dsire et mal accepte, sexe de lenfant mal accept par les parents, duret dans lducation, injustice vis vis de frres et surs, refus de payer des tudes, mise la porte, alcoolisme, violence et quelquefois inceste. Il en rsulte souvent une difficult de communication envers les autres, un complexe dinfriorit ou au contraire le besoin de se mettre en avant ou encore un sentiment de rejet qui va empoisonner la vie de la victime, souvent par de la dpression, lenvie de se suicider, par un blocage sentimental ou sexuel vis vis du conjoint ou encore par de la duret vis vis de ses propres enfants et souvent la difficult daccepter lamour de Dieu. Beaucoup de fils ont de la haine pour leur pre. Attention, dans le ventre de sa mre, le bb est sensible au climat damour entre les parents mais aussi aux ventuelles disputes. Lenfant confi une nourrice peut se sentir rejet. Quant lducation de nos enfants, coutons les conseils de laptre Paul : vous les parents, nexasprez pas vos enfants par une svrit excessive afin quils ne conoivent pas

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damers ressentiments contre vous. Elevez-les dans une discipline aimante que le Seigneur puisse approuver (EPHESIENS 6:4). Il est toujours prfrable de donner priorit la compassion plutt quau reproche et fortiori la sanction. Dans le livre de S et D Hatzakortzian intitul Le pardon, une puissance qui libre , nous lisons : une jeune femme vint voir un pasteur. Un problme tait en train de ruiner son mnage. Incapable de rpondre lamour de son mari, elle prouvait de la crainte et du ressentiment au moindre attouchement de sa part. Cependant cette femme aimait son mari et ne comprenait pas sa propre conduite. Malgr tous ses efforts, rien ne changeait dans son attitude. Elle expliqua son enfance malheureuse. Son pre lavait cruellement battue et avait abus delle. Quand elle avait essay de se cacher sous le lit, il lavait tire par les cheveux et lavait frappe encore plus. Petit petit, la crainte et lamertume staient enracines en elle, jusqu ce quelle ressente une rpulsion lgard de tous les hommes, y compris son mari. De plus, elle se sentait coupable parce quelle hassait son propre pre. Mais elle cherchait refouler sa haine et sa culpabilit en vitant den parler. A la fin de lentretien, cette dame accepta le pardon de Dieu pour son ressentiment. Au moment o, avec laide de Dieu, elle fut capable de pardonner son pre, la crainte et le ressentiment lgard de son mari disparurent. Elle tait enfin libre de rpondre son amour et cest ce quelle fit. Un autre exemple est relat dans la revue Voix de la Communaut des Hommes dAffaires du Plein Evangile, cette communaut tant constitue de chrtiens tmoignant de leur foi en Christ. Cest dailleurs au cours dun de leurs tmoignages publics en janvier 1994 que jai reu la nouvelle naissance et le baptme du Saint-Esprit. Nicole ne sentendait pas avec ses parents, aussi dix-neuf ans, elle se rvolte contre eux et quitte la maison avec cette terrible dclaration de son pre : Tu ne seras jamais heureuse ! . Ainsi au pch de rvolte de Nicole contre ses parents, sajouta les dures consquences des paroles que son pre avait prononces contre elle. Alors la vie devint vraiment terrible pour elle. Elle connut un premier avortement et un chec conjugal, une premire dpression, un deuxime avortement, une deuxime dpression ; elle se mit boire et pensait au suicide. Par des amis chrtiens de Dunkerque respirant la paix, la joie et lamour, elle accepta Jsus dans son cur, pardonna et demanda pardon. Jsus gurit les profondes blessures de Nicole et mit le pardon dans son cur. Cette nouvelle attitude de Nicole amena son mari se tourner son tour vers Jsus. Le couple fut compltement guri, restaur et en 1987, ils acceptrent sciemment un autre bb qui devint une joie pour les deux poux. 3. Le pardon un frre ou une sur La blessure peut venir dune prfrence trop manifeste un frre ou une sur ou de lattitude dure dun frre ou dune sur, quelquefois dun inceste. Dans son ouvrage " Allez, gurissez par la puissance de Jsus", John Wimber relate galement un beau tmoignage sur la ncessit de pardonner pour tre guri. Une femme souffrant de troubles gastriques chroniques et d'arthrite lui demanda de prier pour sa gurison. Lorsqu'il commena prier pour elle, il reut intrieurement la conviction qu'elle avait de l'amertume l'gard de sa sur. Il lui demanda donc si elle prouvait de l'hostilit, de la colre ou de la rancune envers sa sur. Cette dame se raidit et dclara : - Non, je n'ai pas vu ma sur depuis seize ans. Poussant son enqute un peu plus loin, John Wimber demanda : - En tes-vous sre ? Alors la dame raconta comment sa sur avait pous l'homme auquel elle-mme tait trs attache, pour, finalement en arriver au divorce. - Je ne peux pardonner cela ma sur, reconnut-elle.

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- Si vous ne pardonnez pas, rpondit John, vos "os se consumeront", comme s'en lamentait David quand il se tut au sujet de son pch d'adultre avec Bath-Chba. En entendant ces paroles, elle se radoucit et demanda : - Que dois-je faire ? John Wimber lui conseilla d'crire une lettre sa sur, lui pardonnant et lui demandant de rtablir leur relation. Elle crivit la lettre aussitt, mais ne la posta pas avant plusieurs semaines. Pendant ce temps, son tat ne cessa d'empirer, au point qu'elle pensa en mourir. Puis elle se rappela la lettre. Sans trop savoir comment, elle trouva assez de force pour aller en voiture jusqu' la poste et envoyer la lettre. A l'instant mme o elle dposa la lettre dans la bote, elle ressentit un soulagement et elle tait compltement gurie en arrivant chez elle. 4. Le pardon un enfant Jean-Claude Goudet relate, dans le premier livre quil a crit avec son pouse : Il tait l et je ne le savais pas , un non-pardon envers sa fille Sarah qui les parents avaient confi la maison pendant une absence de quelques jours. Sarah trahit leur confiance et coucha avec un copain dans le lit des parents qui rentrrent plus tt que prvu et dcouvrirent les faits. Jean-Claude se mit dans une grande colre, mit sa fille dehors et dit ces terribles paroles : Je ne leur pardonnerai jamais, mme si jtais sur mon lit de mort ! . Six mois plus tard, au cours dune session spirituelle, Jean-Claude fut maintes fois sollicit de pardonner mais il rsistait. Le dernier jour il alla voir un prtre qui lui imposa les mains et lui dit : Jean-Claude, le Seigneur est en train de toucher ton cur, il met en toi le dsir de pardonner ta fille et tous ceux qui ont t mls cette histoire. Non seulement, JeanClaude, tu vas leur pardonner, mais cest toi qui vas leur demander pardon . Jean-Claude se sentit aussitt envahi de paix, de joie et dun norme dsir de se rconcilier. Il crivit Sarah une lettre dans laquelle il lui demandait pardon ainsi qu son copain. Ds que Jean-Claude et Rita rentrrent chez eux, Sarah et son copain y arrivrent aussi et ce fut la rconciliation. Jean-Claude conclut : Jai compris par la suite combien un non-pardon tait un poison dans mon cur, un cancer qui me rongeait peu peu et qui me faisait souffrir. Il bloquait ma relation avec le Seigneur, empchait la grce de couler, enlevait la paix et la joie de mon me et me repliait sur moi-mme . Alors nacceptons jamais de vivre ce calvaire dun nonpardon dautant plus que cest Jsus qui fera la plus grande partie de la tche. Une forme particulire de pardon un enfant est celle qui concerne un avortement. Dans ce cas, les auteurs de cet avortement doivent en demander pardon Dieu et lenfant. Un chrtien n de nouveau avait particip un avortement avec une matresse. Par une succession dimages, le Saint-Esprit lui fit prendre conscience de cette faute. Il reut une premire image o la porte dun confessionnal souvrit devant lui. Plus tard ce fut la porte dune douche qui souvrit devant lui. Plus tard encore, chez le coiffeur, il tomba sur une revue qui donnait des photos des premires semaines dun ftus puis dun bb dans le ventre de sa maman. Mais il ne se dcidait toujours pas se repentir. Puis quelque temps aprs, il entendit un prdicateur dire que dans le cas dun avortement, il fallait demander pardon Dieu et lenfant. Cette fois, il comprit ce que le Saint-Esprit voulait lui dire ; il demanda pardon et plus jamais le Saint-Esprit ne lui envoya une image rappelant cette faute. 5. Le pardon un conjoint divorc Ce cas est malheureusement si frquent que nous le traitons sparment. Souvent, le conjoint n de nouveau et divorc pense avoir pardonn, mais en ralit la blessure est toujours l. Tel tait le cas dune jeune femme, dont on pouvait deviner sa faon de parler de son ex-mari quelle navait pas totalement pardonn. Il en fut ainsi pendant des annes

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jusquau jour o Dieu tolra pour elle des preuves concernant son ex-mari, ses enfants et elle-mme. Nen pouvant plus, elle fut conduite pardonner rellement. Quelques minutes aprs, elle se sentit vraiment libre. Seul Jsus peut mettre le pardon dans notre cur si nous prenons sincrement la dcision de pardonner. 6. Le pardon quelquun dautre Je gardais un trs mauvais souvenir de linstituteur de mon village qui tait vraiment trs dur. Aussi, jusqu ce que je sois libr de cette blessure, cinquante quatre ans, je faisais rgulirement des cauchemars dans lesquels je me battais avec cet instituteur, mais ctait le pot de terre contre le pot de fer. Jsus ma libr et depuis je nai plus jamais refait ce genre de rve. Dans l'ouvrage "Marchons par l'Esprit" que nous avons dj cit, les auteurs relatent le cas d'une femme, atteinte dun cancer, pour qui "on avait encore pri en vain pour sa gurison". "Cher Jsus, dit-elle, j'ai fait tant d'efforts pour avoir la foi et je n'y arrive pas. Tout le monde a essay et cela n'a servi rien! Parle-moi Seigneur! Mon unique espoir est en toi". Le Saint-Esprit lui fit merger de sa mmoire le souvenir d'une institutrice qui, en lui succdant, lui avait "vol" l'affection de ses lves. L'amertume ne l'avait pas vraiment quitte depuis. Elle alla aussitt voir sa remplaante et tandis qu'elles priaient ensemble, le Seigneur remplit son cur d'amour pour la remplaante. Elle eut la conviction qu'elle serait gurie le soir mme car elle reut pour cela la foi de Dieu. Son cancer disparut le soir mme. Jean Petterschmitt relate dans son ouvrage maintenant mon il te voit le cas dune femme qui avait subi plusieurs interventions chirurgicales au cours desquelles des ngligences inexcusables avaient t commises par le corps mdical. Ainsi, dune intervention mineure, il en est rsult une paralysie accompagne datroces douleurs. Toutes les trois heures, il fallait lui injecter de la morphine. Do la haine contre tous les chirurgiens et le personnel soignant. Cette femme paralyse et allonge sur le dos sur une planche est place tout prs de lestrade. Jean se dirige vers elle afin de prier pour elle et cest ce moment l quelle confesse : Si au ciel tout est rellement prcis, je ne suis pas prte recevoir ma gurison. Jai de la haine envers ceux qui mont mise dans cet tat. De plus, ma sant ne me permet pas daller pardonner. Jean rpond : promettez au Seigneur aujourdhui mme que ds que vous le pourrez, vous pardonnerez de tout votre cur ceux qui ont contribu vous mettre dans ltat o vous tes actuellement. Dans la nuit, linfirmire chrtienne qui pratique linjection lui rappelle son besoin de pardonner. Ensemble, elles prient Dieu pour quil donne la force cette dame dexprimer ce pardon et de pardonner du fond de son cur tous ceux qui ont pu loffenser. Alors Dieu commena la bnir. Le lendemain matin, la stupfaction gnrale de lauditoire, cette dame entra dans la salle de runion en marchant. Plus de lit, plus de chaise roulante, plus de bquilles ! Dieu venait de lui accorder le miracle de la gurison. 7. Cessons d'accuser Dieu Quelquefois cest Dieu lui-mme que lon en veut en laccusant par exemple de la mort dun proche. Il nest pas facile de faire admettre que ce nest pas Dieu qui est responsable de ce drame. Personnellement, suite de nombreuses prires sans rponse et pendant longtemps, jai accus Dieu de mavoir trahi et de mavoir oubli. Bien entendu je ntais pas bien dans ma peau. Puis, lors dun office religieux dans une communaut religieuse charismatique, la premire parole de connaissance, reue de Dieu par le responsable de ces communauts, sadressait moi et Dieu me disait : Je ne tai jamais trahi, je ne tai jamais oubli. Viens ou plutt reviens vers moi, je taccueille . Bien entendu jai demand pardon et je suis retourn vers Dieu, pardonn et libr. Mais nattendons pas une parole de connaissance de Dieu pour lui demander pardon.

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Gardons prsent lesprit que le pardon nest pas une motion, mais une dcision. Il nest pas un sentiment mais un acte de notre volont. Dieu peut ramener les blessures la surface pour quil puisse accomplir son uvre de libration et de gurison. Seigneur, je veux pardonner X mais je ny arrive pas, fais-le pour moi sil te plat. Je prends la dcision de pardonner et je te demande de mettre ton pardon et ton amour dans mon cur pour cette personne. Au nom de Jsus, je libre cette personne. Merci Seigneur .

Jsus a aussi pay le prix pour nous librer de toute autre blessure
Les blessures du pass ne sont pas toujours dues un non-pardon. Un vnement douloureux ou traumatisant peut avoir provoqu en nous une blessure, la perte dun tre cher par exemple. Si le fait de reparler de cet vnement, den entendre parler ou de se le remmorer provoque en nous un malaise, une gne ou mme de la peine, cest quil demeure au fond de nous une blessure. Pour obtenir la gurison de cette blessure, nous invitons le lecteur se reporter un petit document trs pratique sur le site de lauteur. Voici le lien : http://changezvotrevie.pagesperso-orange.fr/La_guerison_des_blessures.pdf Quelquefois, le Saint-Esprit nous donne une image qui nous rappelle la cause de notre blessure ; cest une invitation demander la gurison de cette blessure. Je laisse mon pouse nous en donner un tmoignage personnel : Lors dun voyage au Canada, une alerte incendie se dclara dans lhtel o nous logions. Les sirnes se dclenchrent. Nous dmes descendre par un escalier de secours cinq heures du matin. Une grande partie de la journe, je me suis trouve trs mal, avec plein de vertiges et dangoisse jusqu ce quune personne du groupe de prire, avec qui nous tions et qui ne me connaissait pas du tout, prie pour moi. Dieu lui rvla que cette peur venait dun traumatisme d aux sirnes et aux bombardements de la seconde guerre mondiale, alors que jtais dans le ventre de ma mre. On pria pour moi, je fus dlivre de la peur et la sensation de malaise dispart aussitt . Dans son livre : Guide de la gurison de larbre gnalogique rsultant de plus de cinquante ans de pratique mdicale et spirituelle, le docteur Kenneth McAll, bien connu dans de nombreux milieux catholiques charismatiques, donne des centaines dexemples de dlivrances; nous en donnerons un dans ce paragraphe et un dans le paragraphe sur les maldictions hrditaires. Betty, trente huit ans, perdait le souffle et ragissait avec effroi la vue dorties brlantes et celle du sable et elle nemmenait donc jamais ses enfants au bord de la mer. Au cours du discernement pendant la prire pour sa gurison, elle se souvint dun vnement survenu quand, ge de trois ans, elle stait trouve dans un abri anti-arien avec sa famille. Cet abri avait t dtruit par une bombe et ils sy trouvaient coincs par une chute de sable et dorties. Ltouffement de Betty fut guri par la prise de conscience de lorigine de la peur et par la prire de dlivrance. Rappelons que nos blessures viennent de la faon dont nous avons ragi une injustice, une injure, un mauvais traitement, un vnement douloureux etc. Cest en cela que se trouve notre part de responsabilit et donc notre pch, ce qui nous conduit demander pardon pour notre raction. Jsus a t vritablement rejet et pourtant il na permis aucun esprit de rejet de sintroduire en lui. A son exemple, apprenons ragir de faon saine. Ainsi, si nous sommes accuss dune faute que nous navons pas faite, il nous faut : - reconnatre que cest lennemi qui nous attaque - pardonner la personne qui nous accuse injustement

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rejeter au nom de Jsus lattaque de lennemi et ne pas sen proccuper.

Jsus a pay le prix pour nous librer de loccultisme

L'occultisme est le pige le plus puissant de Satan. Le prince du mal n'hsite pas imiter Dieu jusqu' faire des gurisons, des miracles pour tromper. Mais la gurison est paye par l'apparition rapide d'une autre maladie. Aux mages et aux voyants qui prdisent lavenir, Satan donne de rels pouvoirs occultes. Des vnements, des catastrophes, des malheurs, peuvent se produire exactement comme cela a t prdit. Mais c'est prcisment le recours ces voyants qui cre les vnements, les catastrophes, les malheurs annoncs. Il n'est pas tonnant alors que la ralit soit conforme aux prophties. Dans ce domaine, que Dieu dteste, Satan est vraiment dans son royaume et il fait tout ce qu'il veut sauf si Dieu dcide de sauver la malheureuse victime. L'une de ces victimes, Michelle d'Astier de la Vigerie, raconte dans son livre "Le tourment et la Grce", comment Dieu l'a dlivre de Satan qui elle avait royalement offert sa vie sans le vouloir en cumulant les dlices du cupide prince du monde : occultisme, sexe et drogue. Les formes les plus directes de loccultisme sont : - lastrologie : horoscope (ne le regardez jamais), voyance, spiritisme, cartes - la consultation de gurisseurs, de gourous, de sorciers - la pratique ou le recours au pendule Dieu nous a adress une svre mise en garde dans les versets suivants : DEUTERONOME 18:10 13 : "Il ne se trouvera chez toi personne qui fasse passer par le feu son fils ou sa fille, qui pratique la divination, l'astrologie, les enchantements, la magie, les charmes, qui interroge les revenants et les esprits ou qui consulte les morts. Car quiconque fait cela est en abomination au Seigneur et c'est cause de telles abominations que le Seigneur ton Dieu dpossde ces peuples devant toi." 1 CORINTHIENS 10 : 21 : "Or je ne veux pas que vous soyez en communion avec les esprits mauvais. Vous ne pouvez pas boire la fois la coupe du Seigneur et la coupe des esprits mauvais; vous ne pouvez participer la table du Seigneur et la table des esprits mauvais . OSEE 4:12 : Mon peuple consulte son bois et cest son bton qui lui parle ; car lesprit de prostitution gare et ils se prostituent loin de leur Dieu . Charles Price relate le cas suivant dans son ouvrage "La foi vritable". Il priait un jour pour la gurison d'une fillette infirme. "Lorsque je lui imposai les mains, dit-il, rien ne se passa. Une impression de mort pesait lourdement sur moi. Je recommenai et cette impression ne cessait de crotre". La mre de l'enfant en larmes, se mit crier : "Pourquoi Jsus ne veut-il pas gurir ma fille ? " Quelqu'un reut alors une parole de connaissance rvlant quil sagissait dun problme de magie. Alors il dit la maman : "N'avez-vous jamais pratiqu la magie ou les sciences occultes ? " Elle avoua qu'elle tait engage dans le spiritisme, s'en repentit et accepta Jsus comme Sauveur. Lorsque Charles Price imposa nouveau les mains la fillette, celle-ci bondit sur ses pieds, instantanment gurie ! Notons ainsi la perfection du plan de Dieu. Si la fillette avait t gurie la premire imposition des mains, la mre au lieu de se convertir, aurait peut-tre continu le spiritisme. Attention la pense positive! Il y a en elle une philosophie sage qui consiste s'efforcer de voir le ct positif des choses et le bien. Mais beaucoup d'ouvrages traitant de ce domaine y ajoutent une puissance mentale ou mme spirituelle permettant d'obtenir tout ce que l'on dsire avec foi. Or le dispensateur du bien dsir n'est autre qu'une "force
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impersonnelle" ne respectant pas l'individu mais ralisant ce qui est "imprim" dans notre subconscient. L, nous ne pouvons plus et nous ne devons plus adhrer ! Seul Jsus est "tout ce dont nous avons besoin" et il est le contraire d'une force impersonnelle. Comment ne pas reconnatre l l'habile mais grossier mensonge de Satan ? Personnellement, je me suis laiss leurrer pendant plus de quinze ans et aprs ma conversion, j'ai brl une soixantaine d'ouvrages sur le pouvoir de la pense, la radiesthsie, la suggestion distance, etc... Le soir mme, Dieu sest manifest moi pour la premire fois de ma vie et de faon exceptionnelle. Ce fut une voix trs nette me demandant au cours d'un dialogue de porter "la bonne nouvelle" un ami baignant dans le monde de l'occultisme ! J'en ai dduit que Dieu avait d apprcier que je brle tous mes ouvrages sur l'occultisme comme bien dautres le firent avant moi publiquement Ephse, ville situe dans la Turquie actuelle : et un certain nombre de ceux qui avaient exerc les arts divinatoires, ayant apport leurs livres, les brlrent devant tout le monde (ACTES 19:19). Le New Age galement est fuir. Attention aussi aux livres crits par de soi-disant sages orientaux comme La vie des Maitres . Un critre simple est danalyser ce qui est crit sur Jsus, en particulier sil est vraiment considr comme Dieu ou simplement comme un prophte ou mme un homme particulirement inspir. Dans ces deux derniers cas, ils sont proscrire. Dune manire gnrale soyez vigilants, choisissez vos librairies et vos lectures. Si ncessaire, demandez conseil des personnes comptentes qui vous savez pouvoir faire confiance. Mais loccultisme revt hlas de nombreuses autres formes plus subtiles mais nanmoins nocives. Ainsi, bien des gens possdent chez eux une statuette, un masque, un tapis mural ou un autre objet reprsentant le diable, un dmon, Bouddha ou une divinit gyptienne, grecque ou romaine. Ces objets ramens d'un voyage ou offerts semblent inoffensifs mais ils ne sont pas garder parce que les dmons peuvent s'en emparer et s'y incruster pour s'arroger des droits sur nous. Il en est de mme des talismans, des signes du zodiaque et des objets dits "porte-bonheur", donc auxquels on attribue un pouvoir. Nous pouvons tre srs que ce pouvoir ne vient pas de Dieu mais de Satan. Rcemment, en recevant des personnes pour la prire, mon pouse et moi avons dcouvert dautres formes doccultisme pratiques par des chrtiens sans aucune mauvaise intention : le reiki et la constellation familiale. Il suffit de frapper ces mots sur Google pour voir combien elles relvent de loccultisme. LEVITIQUE 26:1 : "Vous ne ferez point d'idoles, vous ne vous lverez ni image taille, ni statue et vous ne placerez dans votre pays aucune pice orne de figures pour vous prosterner devant elles, car je suis l'Eternel votre Dieu". DEUTERONOME 5:7-9 : "Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taille, de reprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point; car moi, l'Eternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux". EXODE 34:14 : Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu ; car lEternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux . Une dame tait affreusement malade chez elle tel point quil fallait lhospitaliser. Chose curieuse, ds quelle arrivait lhpital elle allait bien. Elle rentrait chez elle et retombait malade. Alors son mari et elle cherchrent sil ny avait pas quelque chose dans leur chambre qui tait susceptible de la rendre malade. Dans un tiroir ils trouvrent un papyrus qui

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leur avait t offert et qui reprsentait un dieu gyptien. Ils le brlrent et cette dame fut gurie. Le lendemain du jour o ce cas me fut racont, cinq heures du matin, le Saint-Esprit me rvla que mon pouse, ancienne professeur dhistoire, possdait des images semblables ce papyrus et il me donna la liste de telles images. Alors mon pouse les chercha et notre grande surprise, elle en possdait presque une dizaine. Parmi cette liste, Dieu me cita un tableau dun peintre contemporain qui tait accroch au mur dans notre salon. Comme ce tableau reprsentait un paysage, je fus tonn et demandai Dieu : Pourquoi ce tableau Seigneur ? Dieu me rpondit : Son auteur est franc-maon . Mon pouse fit une recherche ; elle trouva chez nous dautres tableaux du mme peintre et lun deux comportait les trois symboles de la franc-maonnerie. Bien entendu, tout cela disparut bien rapidement de chez nous. Depuis, nous avons eu loccasion daller inspecter pour dautres qui nous le demandaient, soit un appartement soit une maison et il est rare quil ny ait pas eu un tri faire. Dans son livre Maintenant mon il te voit , Jean Peterschmitt, raconte le cas suivant survenu lun des membres de lglise de Thann dans lest de la France. Un homme avait t guri miraculeusement, mais chaque fois quil allait tmoigner au bistrot de sa gurison, il revenait ivre, violent, ne se matrisait plus et jetait la vaisselle par la fentre. Il en rsultait des scnes de mnages trs dures vivre pour son pouse. En fait le mari tait li lalcool. Jean et lpouse prient ensemble pour que le Saint-Esprit rvle lorigine de ce lien qui tenait le mari prisonnier de lalcool. La nuit suivante, lpouse eut un songe dans lequel elle vit une table de chevet range au grenier et dans le tiroir suprieur de celle-ci, sous un journal, une plaquette destine porter une maldiction contre quelquun. Ds le lendemain matin, elle se hte de monter au grenier. Aprs un bon moment de recherche, elle trouve une table de chevet identique celle du songe et dans le tiroir suprieur, sous un journal, une plaquette sur laquelle est grave une tte de mort. En fait, cest une tablette mtallique quon dpose dans le cercueil des initis de certaines sectes. Jean et lpouse dtruisent la plaquette et placent la maison sous la protection de Jsus. A partir de ce moment lpoux alcoolique et violent na plus prouv le besoin de passer au bistrot en rentrant du travail. Il tait libr du poids de la maldiction. Une autre forme dangereuse de loccultisme est le port dune bague, dun pendentif, dun collier, dun bracelet, dune amulette, dun gri-gri reprsentant un diable ou lun de ses symboles : serpent, trident par exemple. Dans son livre Le sang de lalliance , Benny Hinn relate lhistoire suivante qui lui est arrive en 1975, un an aprs avoir commenc son ministre de pasteur. Une dame se prsenta avec sa fille et demanda la prire pour cette dernire. Il entendit clairement Dieu lui dire deux reprises : retire-lui la bague du doigt . Alors il demanda la jeune fille : Do vient cette bague que tu portes ? Il y avait un petit serpent grav dont le corps senroulait autour de lanneau et la tte qui se dressait par-dessus. Alors quil essayait denlever la bague, la jeune fille se mit crier et une horrible voix gutturale parla au travers delle et cria : Laisse-la ! Elle mappartient . Une sainte colre envahit Benny parce quil savait quil combattait contre les forces de Satan. Ce combat dura un bon quart dheure puis, couvrant les cris de la jeune fille, Benny Hinn scria : jinvoque le sang de Jsus-Christ ! A ce moment prcis, la bague se retira de son doigt. Le corps raidi de la jeune fille se dtendit et ses cris se transformrent en un soupir de soulagement. Elle fut ds cet instant compltement dlivre et demanda Jsus dentrer dans son cur. En conclusion si nous avons pratiqu l'occultisme, il est indispensable de le confesser Dieu et de demander son pardon. Mais il y a sans doute des liens briser au nom de Jsus, ce que peuvent faire des "anciens dans la foi" qui ont reu ce ministre.

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Jsus a pay le prix pour nous librer de la peur

Voici quelques unes des promesses de Dieu concernant la dlivrance de la peur : 2 TIMOTHEE 1:7 : "Car ce nest pas un esprit de peur que Dieu nous a donn, mais un esprit de force, d'amour et de matrise de soi". ESAE 41:10-13 : "Ne crains rien car je suis avec toi. Ne promne pas des regards inquiets car je suis ton Dieu ; je te fortifie, je viens ton secours, je te soutiens de ma droite triomphante". PHILIPPIENS 4:6-7 : "Ne vous inquitez de rien mais en toute chose faites connatre vos besoins Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de grces. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos curs et vos penses en Jsus-Christ". ROMAINS 8:31 : "Si Dieu est avec nous, qui sera contre nous ?" MATTHIEU 6:27 : "Qui de vous, par ses inquitudes, peut ajouter une coude la longueur de sa vie ?" La peur est sans doute larme prfre de Satan pour nous priver de la grce. Si nous avons peur, le pasteur Philippe Auzenet nous recommande dincorporer notre Seigneur Jsus dans notre situation de peur. Pour lui, la dlivrance de la peur, cest le fait dincorporer constamment dans sa vie la prsence de Dieu . Dans son livre Tu peux gurir intrieurement , il crit : La cl du bonheur est de rester dans la prsence de Dieu comme un enfant reste dans la prsence de ses parents et se sent combl par cette prsence. La question ne sera pas Seigneur, enlve mes angoisses mais bien plutt Seigneur, je refuse de mangoisser car tu es l. Ta prsence me calme et me suffit . A Gethsmani, Jsus a port toutes nos peurs et nos angoisses. Ne crains rien, car je suis avec toi; ne promne pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante (Esae 41 :10). Lexpression car je suis avec toi est rpte tout au long de la Bible : Gense 26 :24, Esae 41 :10 et 43 :5, Jrmie 1 :8, 1 :19, 30 :11 et 46 :28, Agge 2 :4, Actes des Aptres 18 :10. Et souvent elle est prcde de ne crains pas . Ce point nous semble si important que nous souhaitons le dvelopper. Jsus nous demande dtre comme de petits enfants. Or, un enfant est totalement rassur dans la prsence de son papa ou de sa maman, qui, ses yeux, il revient dassurer chaque instant sa protection et tout ce dont il a besoin. Efforons-nous vraiment de toujours nous sentir dans la prsence de Dieu et donc dtre totalement rassurs puisque cest Dieu le Saint Esprit quil revient dassurer, chaque instant, notre protection et tout ce dont nous avons besoin, Jsus ayant pay un prix lev pour cela. Ds quun enfant ressent une peur de quelquun ou de quelque chose, il se rfugie immdiatement auprs de son papa ou de sa maman, lui exprime les raisons de sa peur et la cause de cette peur cesse de le concerner. Cest dsormais laffaire de son papa ou de sa maman de grer cette situation de peur et lenfant lui fait totale confiance. De la mme faon, lorsque la peur sempare de nous, rfugions-nous aussitt auprs de Jsus, prsent en nous par le Saint Esprit, et remettons-lui notre peur. Et puis, comme un enfant, faisons totale confiance Jsus et son Esprit pour grer au mieux cette situation de peur qui ne nous concerne plus. Il ne nous reste plus qu louer et remercier. Nous devons remettre notre peur Jsus parce quil la porte la croix pour nous. Au jardin de Gethsmani, o il se recueillait une dernire fois avant son calvaire, Jsus a

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tellement connu la peur que des grumeaux de sang et de lymphe coulaient sur son visage, ce qui est un cas extrme. Mais Jsus na pas cd cette peur, il la vaincue en soffrant au supplice qui lui faisait si peur : la couronne dpine, la flagellation, la crucifixion. Ce faisant, Jsus a pay et acquis la dlivrance de toute peur pour tout enfant de Dieu en tout temps et en tout lieu. Pourquoi oublions-nous que Jsus dans son agonie a pris nos peurs, nos angoisses et quen portant sa croix, il a pris sur lui nos maladies, nos douleurs, nos souffrances et tous nos pchs ? Pourquoi voulons-nous les garder ? Tout cela lui appartient (Pierre Jarry prtre). Alors, avec la foi de Christ en nous, puisquil vit en nous, disons simplement : Seigneur Jsus, jai peur mais je sais que tu es avec moi et que tu contrles tout. Je te remets ma peur puisque tu las porte et vaincue pour moi la croix. Sil te plat, engloutis ma peur dans ta sainte prsence qui menvironne. Je dcide que ta prsence me libre, cest mon choix et je te remercie. Louange, honneur et gloire toi Jsus . Notre rle, cest de dsirer Dieu et la communion avec lui, alors Dieu fait le reste. Ainsi, rappelons-nous toujours lessentiel : se repentir et croire labondance de la grce par Jsus-Christ.

Jsus a pay le prix pour nous librer de la pauvret

Dieu ne nous veut pas pauvre. Il sait que l'argent est une ncessit. La Bible est remplie d'instructions sur la manire de gagner de l'argent, d'pargner, d'en donner et de le grer. Mais Dieu dsire que nous donnions ceux qui sont dans le besoin : "Donnez et l'on vous donnera; on versera dans votre sein une bonne mesure, serre, secoue et qui dborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez." (LUC 6:38). 2 CORINTHIENS 9:8-11 "Et Dieu a le pouvoir de vous accorder en abondance toutes sortes de biens, afin que vous ayez toujours tout ce qui vous est ncessaire et qu'il vous reste encore bien assez pour toutes les uvres bonnes. Comme l'Ecriture le dclare : "il donne largement aux pauvres, sa gnrosit dure pour toujours." Dieu, qui fournit de la semence au semeur et du pain pour se nourrir, vous fournira toute la semence dont vous avez besoin et la fera crotre pour que votre gnrosit produise beaucoup de fruits. Il vous rendra suffisamment riches en tout temps pour que vous puissiez sans cesse vous montrer gnreux, de sorte que beaucoup remercieront Dieu." Si Jsus nous donne la prosprit parmi ses bndictions c'est pour que nous donnions le surplus ceux qui n'ont rien ou pas assez, faute d'avoir trouv Jsus. Mme si Dieu demande parfois certains vanglistes vivant totalement par la foi d'abandonner tout leur bien en leur promettant qu'ils ne manqueront de rien, ce quil dsire de nous cest ce que nous sommes et non ce que nous avons : "Car ce ne sont pas vos biens que je cherche mais vousmmes; car ce ne sont pas les enfants qui doivent amasser pour leurs parents, mais les parents pour leurs enfants." (2 CORINTHIENS 12:14). Dieu ne nous demande pas de devenir pauvre pour aider les autres car cela ne pourrait que nous apporter la dtresse. Notre bonne volont n'est sollicite pour aider matriellement quelqu'un que si nous avons les dispositions financires pour le faire, selon un principe de rciprocit. L encore, cette uvre est agrable Dieu si elle mane de lui, nous tant suggre par le Saint-Esprit : "La bonne volont, quand elle existe, est agrable en raison de ce qu'elle peut avoir sa disposition, et non de ce qu'elle n'a pas. Car il s'agit, non de vous exposer la dtresse pour soulager les autres, mais de suivre une rgle d'galit : dans la
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circonstance prsente, votre superflu pourvoira leurs besoins, afin que leur superflu pourvoie pareillement aux vtres, en sorte qu'il y ait galit" (2 CORINTHIENS 8:12-14). La Bonne Nouvelle du message de Jsus, c'est aussi que par sa mort sur la croix, Jsus nous a dlivr de la maldiction de la Loi qui comportait la pauvret, la maladie, la solitude et la mort spirituelle. Jsus n'est pas seulement notre Sauveur, il est aussi un merveilleux Rdempteur, un librateur. De plus, il est El Shadda c'est dire le Dieu qui suffit tous nos besoins, qu'ils soient matriels ou spirituels. Bien entendu, il doit tre clair que nous ne critiquons en aucun cas les personnes que Dieu a appeles faire vu de pauvret ou exercer un ministre au service de Dieu en vivant uniquement par la foi cest dire en sen remettant la gnrosit de chrtiens pour leurs besoins matriels. Un autre point important que nous tenons signaler galement, cest que toute pauvret ne rsulte pas dune maldiction. Nous en reparlerons au dernier paragraphe de ce chapitre.

Jsus a pay le prix pour nous librer de la dpendance du pch ou dune mauvaise habitude
Dans son ptre aux Romains, laptre Paul nous dit que notre vieille nature pcheresse, notre vieil homme comme il lappelle, a t crucifie la croix avec Jsus afin que nous ne soyons plus esclaves du pch, cest dire dpendant dune habitude de pch, comme la drogue, lalcool, le tabac, ladultre etc. : Notre vieil homme a t crucifi avec lui (Jsus) afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch (ROMAINS 6 :6). Mais nous savons combien il est difficile de se dbarrasser dune habitude, dune part parce quelle nous apporte souvent un plaisir que nous rechignions abandonner, mme sil est malsain, dautre part parce que cette habitude est peut tre ancre en nous depuis des annes ou mme des dizaines dannes. Il en est de ce domaine comme de celui du pardon : par nos propres moyens, il nous est presque impossible dy arriver et lavertissement de Jsus demeure vrai : Sans moi, vous ne pouvez rien faire . Cest alors que la bont de Dieu nous vient en aide car le Pre a prvu que ce soit encore Jsus qui le fasse notre place si nous acceptons quil en a pay le prix pour nous. Ainsi, par Jsus, nous pouvons tre facilement libr des habitudes de pch les plus tenaces et mme de toute mauvaise habitude dont nous aimerions nous dbarrasser. Quelquefois, la libration est instantane : seul Dieu peut faire cela ! Si le Fils vous libre, vous serez rellement libres (JEAN 8:36). Mon pouse tmoigne dun exemple spectaculaire : Un jour, en rentrant de lenterrement de ma belle-mre, tout en roulant en voiture, je tmoigne de ce que je vivais depuis quelques annes, avec mon mari, sur le plan de la foi en Dieu. Mon frre me raconte comment il avait vainement tent darrter de fumer. Ma belle-sur me prcise que cest ellemme qui lavait encourag reprendre la cigarette, car il devenait trop nerveux et invivable. Je lui propose de prier pour lui dans la voiture pour ce problme. Il me rpond : Oui, je ne crois pas mais si tu crois, vas-y . Aussitt, je prie et prends autorit sur cette cigarette qui empoisonnait mon frre. Le lendemain, il me tlphone me disant quil ne pouvait plus fumer : la cigarette le dgotait. Cela fait maintenant plus de cinq ans quil ne fume plus ! Un autre exemple, que je rsume, est relat dans la revue Voix de la Communaut des Hommes dAffaires du Plein Evangile dont nous avons dj parl. A dix-huit ans, Yvon travaillait dans une imprimerie dans la journe et le soir il tait contrleur dans un cinma.

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Avec des amis, il frquentait le bar voisin et il se mit boire, boire trop. Le ct positif de ce bar fut quil y rencontra Maryvonne, alors quelle y travaillait pendant les vacances, celle qui allait devenir son pouse en 1971. Mais il buvait sans pouvoir se limiter et un an aprs son mariage, le couple tait au bord du divorce. Lanne daprs, Maryvonne reut Jsus dans son cur et fut baptise du Saint-Esprit. Par peur de perdre son pouse, Yvon accepta de se faire dsintoxiquer mais six mois plus tard il sombrait nouveau dans lalcool. Maryvonne le conduisit chez un pasteur quils connaissaient et qui pria pour que Yvon soit dlivr de lalcool. Les trois jours suivants furent difficiles mais quinze jours plus tard, le couple fit une retraite et l, Yvon fut baptis du Saint-Esprit. Il raconte la suite : Pendant cette retraite, je compris que quelque chose avait chang en moi. Ma volont qui tait lie venait dtre restaure. Jtais libre. Dieu mavait libr. Dieu a restaur ce qui, humainement, tait irrparable. Si vous avez des problmes, tournez-vous vers Jsus, lui seul est la solution . Pendant des dizaines dannes, jai rong mes ongles. Cest l une fcheuse habitude dont jai souhait me dbarrasser en priant ainsi : Jsus, je narrive pas me dbarrasser de cette mauvaise habitude de ronger mes ongles mais je dsire le faire. Je sais que tu as pay le prix pour que je sois libr de cet esclavage. Aussi, je te demande de le faire pour moi, je te fais confiance et je ten remercie sincrement. Ds le lendemain, je crois, jen fus libr !

Jsus a pay le prix pour nous dlivrer des maldictions des gnrations
Il y a des personnes souffrant de problmes pour lesquels des prires rptes sont faites sans rsultats. Ces personnes peuvent, par exemple, souffrir dasthme, de cancer, dobsit, de maladies de cur. Certaines personnes sont parfois atteintes dune grave maladie que les mdecins narrivent ni diagnostiquer, ni gurir. Nous voyons des handicaps comme lalcoolisme, la dpression, la violence, la cruaut, lchec conjugal, linfidlit, se propager dune gnration lautre, des grands-parents aux petits-enfants. Cette transmission est facile percevoir pour lalcoolisme ; ainsi un homme peut avoir un grand-pre qui tait alcoolique, un pre alcoolique, un frre ou lui-mme alcoolique. La raison de tous ces tourments est un manque de connaissance de la cause, car ds que nous prenons connaissance de la cause, nous pouvons facilement et rapidement mettre fin tous ces ennuis, une fois de plus par ce que Jsus a fait pour nous la croix. Mon peuple prit faute de connaissance (OSEE 4:6). Quelle est cette cause ? Pour la comprendre, il faut savoir que certains pchs graves de nos anctres peuvent amener des problmes dans une famille, cest ce quon appelle les maldictions des gnrations , car Dieu dit dans EXODE 20:5 : Moi, lEternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pres sur les fils jusqu la troisime et la quatrime gnration de ceux qui me hassent . Ainsi, si un anctre a t fortement impliqu dans loccultisme sans sen repentir, ses descendants en subissent les consquences jusqu la troisime ou la quatrime gnration sauf si cette maldiction est brise au nom de Jsus, ce qui sera facile faire ds que nous serons conscient de cette maldiction et de ce que Jsus a fait la croix pour nous en dlivrer. Ce phnomne est pourtant connu pour ce qui concerne les maladies hrditaires. En effet, lorsque nous remplissons un formulaire dassurance, il nous est demand de prciser sil y a des antcdents familiaux de maladies cardio-vasculaires, de cancer, de diabte,

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dhypertension, dinsuffisance rnale, par exemple. Sil y a des antcdents, lassureur considre que le risque pour nous den tre atteint un jour est plus grand. Il a humainement raison tant que nous navons pas connaissance de la maldiction qui pse sur la famille mais il a tort ds que cette maldiction a t brise. Des pchs graves de perversion sexuelle, par exemple, sont galement susceptibles damener des maldictions de famille. Nous navons plus accepter les consquences des maldictions des gnrations car nous pouvons les briser une fois pour toutes puisque Jsus a t fait maldiction sur la croix pour que nous soyons affranchis, nous et notre descendance, du poids terrible de toute maldiction de famille : Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour nous... afin que la bndiction dAbraham et pour les paens (donc pour nous) son accomplissement en Jsus-Christ (GALATES 3:13-14). Si une maldiction existe sur une famille sans tre vidente, il est probable que le Saint-Esprit la rvlera au cours de la phase de discernement qui prcde la dlivrance de cette maldiction des gnrations. Toutefois, certaines situations de famille, lorsquelles existent, donnent penser quil pourrait y avoir une maldiction. Bien entendu, il faut faire preuve de sagesse dans linterprtation de ces situations et ne les considrer que comme une probabilit. Il nexiste quun seul expert dont le diagnostic soit sans appel, cest le SaintEsprit. Nous nous contenterons den citer quelques unes. - la dpression nerveuse et les maladies mentales Cest une sorte deffondrement de la raison, des motions. Les personnes nont plus la matrise de leurs penses, de leurs sentiments, de leurs ractions. La confusion rgne dans leur vie. Ces personnes ne se prennent plus en charge, elles aiment tre chouchoutes. De srieux dsordres psychiques peuvent survenir dans leur vie : LEternel te frappera de dlire, daveuglement, dgarement desprit (DEUTERONOME 28:28). Si ces problmes tranent sur plusieurs gnrations, il y a fort penser quil y a maldiction. Citons un exemple donn par le docteur Kenneth McAll. Bien que tenant un rle social important, une matresse femme de cinquante-cinq ans, marie, mre de trois enfants, tait trs dprime. Le ct factice des dners quelle donnait tait devenu trs pnible pour sa famille et flagrant pour ses convives. Finalement, en demandant conseil pour sa dpression et ses troubles du sommeil, il apparut quelle-mme, sa mre et sa grand-mre taient des enfants illgitimes. La prire de dlivrance, incluant la demande de pardon, lui apporta la gurison et elle eut galement conscience davoir mis fin une spirale qui ne se poursuivrait pas avec ses enfants et petits-enfants. Les maladies rptes ou chroniques Citons Frank Hammond : Mon pre mourut dune crise cardiaque. Ma mre tait atteinte de troubles au cur. Des oncles et des tantes taient morts de la mme manire. Le diable ne cessait de me dire que ces troubles cardiaques faisaient partie de mon hritage. Je dcidai daller voir mon docteur pour un examen approfondi et il me posa des questions sur mes antcdents familiaux. Lorsquil apprit cette affaire de troubles cardiaques dans ma famille, il mannona que jaurai des troubles au cur. Jeus une premire attaque cardiaque puis une seconde . Entre-temps, Frank avait appris pas mal de choses sur les maldictions et les esprits impurs. Il assista une runion au cours de laquelle on pratiquait la dlivrance et on chassa en lui lesprit des troubles du cur. Il fut dfinitivement guri et libr. La strilit et la tendance aux fausses couches

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Derek Prince relate dans son livre : Bndiction ou maldiction, vous de choisir , ouvrage auquel nous empruntons la liste des situations susceptibles de rvler une maldiction de famille, lhistoire suivante. Un couple tait mari depuis douze ans et navait pas russi avoir denfant. Le 7 juillet 1985, ils assistent Amsterdam une runion de Derek Prince sur les maldictions des gnrations. Au moment de la prire collective de dlivrance des maldictions, le Seigneur rvla lpouse quil y avait une telle maldiction sur sa famille. Elle ressentit aussi quelle en tait libre. Derek Prince et son pouse prirent pour le couple. Quelque temps aprs lpouse strile se trouva enceinte et elle donna le jour un superbe bb. Linsuffisance financire continuelle. Nous avons dj signal que la pauvret ntait pas le plan de Dieu pour nous. Pourtant, la pauvret frappe des nations entires parce quelles ont t officiellement ddies des forces Sataniques, comme lle de Hati qui a t consacre au culte vaudou. Certains couples ont un salaire correct les mettant labri de toute insuffisance et pourtant leurs fins de mois sont toujours difficiles comme si largent leur chappait des doigts. Si cela se produit pour plusieurs gnrations dune mme famille, une maldiction est probable. La tendance aux accidents. Il nest pas rare de rencontrer des gens dont la frquence des accidents nous tonne vraiment. Dailleurs on peut leur entendre dire dans leur vaine recherche dune cause : Pourquoi est-ce toujours moi que cela arrive ? ou lors dun accident stupide : Je ne sais pas ce qui ma pris de faire cela ! L encore, sil y a des antcdents familiaux, il est permis de souponner une maldiction de famille.

- Le suicide et les morts non naturelles. Il nest malheureusement pas rare non plus dentendre quelquun numrer de nombreux suicides dans une famille ou des morts non naturelles. Il est douloureux de voir combien ces personnes sont loin de souponner quelles sont victimes du pch dun anctre. Douloureux aussi dentendre des remarques comme celles-ci : Mon grand-pre est mort quarante ans, mon pre quarante-cinq, je suppose que je ne vivrai pas vieux . Ainsi, cest ajouter le poids dune parole ngative celui de la maldiction. - Le divorce, la msentente familiale Si dans une famille, des cas de divorce, de sparation se retrouvent dune gnration lautre, il est permis de se demander si cela ne rsulte pas dune maldiction de famille. Alors, il est temps de briser toutes ces maldictions. Comment ? Il faudra dabord demander pardon pour le pch de lanctre, qui a occasionn cette maldiction des gnrations, sans toutefois chercher savoir de qui sagit-il et de quel pch, si ce nest pas vident. Ensuite, il faudra briser cette maldiction en revendiquant luvre de Jsus la croix pour cette dlivrance. Mais pour cela, comme pour tous les autres problmes signals dans cet ouvrage, il est souhaitable de sadresser des personnes comptentes, notamment un groupe de prire conscient de ces problmes, conscient aussi que Jsus a pay le prix pour nous librer de tous les tourments de notre vie, et comptent pour pratiquer au nom de Jsus cette dlivrance de nos tourments. En effet, Dieu est souverain et il peut toujours dlivrer quelquun en rponse la prire de cette personne. Mais lexprience montre que ce cas reste exceptionnel car la dlivrance dune blessure, dun problme, dune maldiction ncessite trs souvent den recevoir le discernement par le Saint-Esprit et

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ceci par lintermdiaire dune personne remplie du Saint-Esprit et ayant reu de Dieu ce charisme. Vous venez de terminer la lecture de cet ouvrage; s'il vous a intress et apport quelque chose,merci de me le faire savoir en m'adressant un courrier lectronique, ceci dans le but d'encourager d'autres personnes le lire et le mettre en pratique : site-ma@orange.fr De plus, il serait sans doute utile d'en faire bnficier quelqu'un de votre famille ou un ami ou un voisin. Si vous ressentez que vous avez un pardon accorder ou demander, pourquoi ne pas le faire ds que possible ? Si vous souhaitez votre tour recevoir l'effusion du Saint-Esprit (ou baptme du SaintEsprit), pourquoi ne pas prparer votre cur et la demander ? Si vous dsirez ne plus porter le lourd fardeau de blessures de votre pass qui empoisonnent votre vie, le moment n'est-il pas venu de demander la gurison intrieure ou de rechercher un groupe de prire, une glise, une communaut par laquelle Jsus vous apportera cette gurison intrieure, appele aussi dlivrance ? En un mot, le moment n'est-il pas propice pour commencer changer votre vie ? N'oubliez pas que vous pouvez tlcharger gratuitement deux autres fascicules sur mon site : http://changezvotrevie.pagesperso-orange.fr - Ouvrez la porte qui changera votre vie, joie et bonheur en Jsus-Christ (33 pages) Ce fascicule vous apportera un changement plus complet. - Un refuge pour chaque instant : notre foi en Dieu (25 pages).

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Table des matires 1. JESUS NOUS A SAUVE Le salut est un pur cadeau La misricorde de Dieu est infinie La nouvelle naissance Trois dangereuses tendances actuelles Recevoir le baptme du Saint-Esprit Le baptme du Saint-Esprit au cours des ges 1 1 2 4 6 8 11 14 14 16 17 17 17 18 19 19 20 20 21 22 24 25 26 27

2. JESUS NOUS A LIBERE - Jsus a pay le prix de la gurison de nos blessures - La misricorde ou le jugement - A qui devons-nous pardonner ? - Le pardon soi-mme : sentiment de culpabilit - Le pardon aux parents - Le pardon un frre ou une sur - Le pardon un enfant - Le pardon un conjoint divorc - Le pardon quelquun dautre - Le pardon Dieu - Jsus a aussi pay le prix pour nous librer de toute autre blessure - Jsus a pay le prix pour nous librer de loccultisme - Jsus a pay le prix pour nous librer de la peur - Jsus a pay le prix pour nous librer de la pauvret - Jsus a pay le prix pour nous librer de la dpendance du pch Jsus a pay le prix pour nous dlivrer des maldictions des gnrations Edition originale en franais : dcembre 2003. Traduction en anglais en cours.

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