COMMENT FAIRE DES PRIERES PUISSANTES QUI SERONT EXAUCEES?

Jsus Christ est Dieu le Fils. Le seul moyen agre pour entrer en communication avec Dieu le Pre, Crateur de toutes choses, est par la prire au nom de Jsus Christ. Le nom de Jsus est extrmement important car il est la signature qui atteste que vous savez qui est Dieu. Toute prire est coute par Dieu (mme quand celle-ci est chuchote). Ne pensez-pas que Dieu ne les entend pas. Si vous ressentez cela, c'est que vous tes peut-tre dans le dbut d'une relation avec lui et cela viendra avec le temps. Sachez que plus vous tes actif (en prires, en bonnes actions) pour le royaume de Dieu, et que vous vous positionnez clairement du ct de Dieu, plus vous ressentez naturellement la bndiction de sa prsence. Il faut savoir tre patient, travailleur et persvrant. L'IMPORTANCE DE LA PRIERE La prire est le seul moyen que dispose l'humanit pour s'adresser son Crateur. On note d'innombrables prires dans l'Ancien et le Nouveau Testament que les serviteurs de Dieu n'hsitaient pas lui s'adresser dans des circonstances de dtresse: Moise aprs que le peuple ait commis le grave pch de vnrer le veau d'or (Exode32-32) Le Roi David: une grande partie de ses psaumes sont des prires o il implore le pardon de Dieu aprs avoir succomb au pch de la chair (Psaume 51, 38...) ou sont des prires de demande de protection de Dieu face ses ennemis (Psaume 35, 59...). Elie pria avec insistance pour qu'il ne pleuve pas pendant 3 an et demi. (Jacques 5:17). Jsus lui-mme prier Dieu le Pre pour prserver les chrtiens de l'influence du Malin dans le monde, peu avant sa crucifixion (Jean 17:1-26) Ce moyen utilis par les grands homme de Dieu (et par Jsus lui-mme) est notre disposition. Dieu coute toutes les prires. (Matthieu 7:11) "Ce qui est impossible aux hommes est possible Dieu." Luc 18:27 PRIER POUR SES BESOINS PERSONNELS Dans Philippiens 4.6, Dieu dit Ne vous inquitez de rien, mais en toutes circonstances, demandez Dieu dans la prire ce dont vous avez besoin, et faites-le avec un coeur reconnaissant. Si vous avez besoin de la sant et de la gurison, priez et demandez que l'on prie pour vous. L'pitre de Jacques donne de formidables indications pour la gurison des malades: il dit dans Jacques Chapitre 5: 13 Si l'un de vous est dans la souffrance, qu'il prie ; si quelqu'un est dans la joie, qu'il chante le Seigneur. 14 Si l'un de vous est malade, qu'il appelle ceux qui exercent dans l'glise la fonction d'Anciens : ils prieront sur lui aprs lui avoir fait une onction d'huile au nom du Seigneur. 15 Cette prire inspire par la foi sauvera le malade : le Seigneur le relvera et, s'il a commis des pchs, il recevra le pardon.

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Si vous avez des problmes de suffisance, regardez vers le royaume de Dieu, soyez inspir, cherchez, agissez, travaillez avec bravour et comme cela est arriv Joseph, la bndiction arrivera par votre foi et votre action. PRIER POUR LE ROYAUME DE DIEU ET POUR DETRUIRE LES OEUVRES DU MAL SUR TERRE Nous pouvons prier librement pour tout sujet avec Dieu. Hormis nos besoins personnels (qui seront combls au fur et mesure de l'avance avec Dieu), nous pouvons prier pour avoir un impact plus global: c'est--dire pour faire changer les choses dans le monde, pour que le rgne de Dieu vienne pour l'humanit entire. Prions avec gnrosit pour la justice, l'amour, la paix, la sant, l'abondance sur Terre. Nous pouvons aussi prier pour que Dieu anantisse les oeuvres du Mal et son influence. Souvenons-nous que les coupes de la fureur sont sur la Terre et que Dieu a le pouvoir sur ces fleaux (Apocalypse 16:9). Si chacun des enfants de Dieu le prie, cela aura une grande porte, car Dieu ne peut rester insensible toutes ces demandes concordantes. Dieu seul a le pouvoir de tout changer. Votre prire ne sera pas vaine, elle sera coute. COMPOSITION D'UNE PRIERE PERSONNELLE Spontanit et sincrit sont les matres mots. Une prire peut tre structure si vous le prferez. 1) La confession: SEIGNEUR, je t'invoque, au nom de Jsus Christ ton Fils... 2)La prire pour ses besoins: si vous avez des besoins personnels graves, faites une sollicitation Dieu. Sinon prier puissament pour que les bndictions de Dieu (l'amour, la justice, la sant, la paix, la libert) soient sur Terre. Prier pour que l'horreur des coupes de fleaux, les maladies, la maldiction verses sur Terre soient enleves, comme cela a dj t dfinitivement excut la croix par Jsus Christ. Prier pour que l'humanit vive avec l'Esprit et non pas par la chair. 3)Remerciements avec un coeur sincre. Finir avec la prire du Notre Pre est une bonne chose. L'idal serait de la rpter assez rgulirement: (adoration) Notre Pre qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. (demande) Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. (pardon) Pardonne-nous nos offenses

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comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss, (dlivrance) et ne nous soumets pas la tentation, mais dlivre-nous du mal. (confession) Car c'est toi qu'appartiennent : le rgne la puissance et la gloire, Aux sicles des sicles. Amen. Pourquoi cette prire est-elle importante? Car elle a t donne par Jsus Christ lui-mme et elle fait venir l'amour universel de Dieu sur Terre. LA CLE DE LA REUSSITE ET DE LA PUISSANCE: La cl de la victoire, c'est le nom de Jsus Christ! En effet, Dieu a triomph du Mal et de la Mort la Croix. Cet pisode si important qui marque le dbut de l're chrtienne peut tre au bnfice de chacun. Il faut savoir le saisir par la foi, revenir l'obissance Dieu et marcher avec lui. Prier avec ferveur et rgularit... Jacques 5:17: Le prophte lie n'tait qu'un homme comme nous ; pourtant, lorsqu'il a pri avec insistance pour qu'il ne pleuve pas, il n'a pas plu pendant trois ans et demi ; Il est bien de prier rgulirement; il faut aussi savoir "lcher" sa prire une fois qu'on l'a exprime, de librer et de la laisser suivre son cours avec confiance. C'est une marque de foi. PRIER A PLUSIEURS On peut prier seul. Dieu dit dans Jacques 5-16 la supplication du juste agit avec beaucoup de puissance. . Mais la puissance est dcuple plusieurs. Jsus dit dans Matthieu 18:20 Je vous dis encore que si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander quoi que ce soit, cela leur sera accord par mon Pre cleste.| En effet, l o deux ou trois sont rassembls en mon nom, je suis au milieu d'eux. Une chane spirituelle a donc plus d'impact. Jean 14:13-14 (...) et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. . L'ACTION Nous prions dans la prire Le notre Pre (Notre Pre)...que ton rgne vienne . Nous devons tre actif et devenir les flambeaux de Dieu sur Terre. La lumire du Seigneur peut tre sur nos 3 1

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mains et sur notre langue car il agira travers nous. L' action doit tre le prolongement naturel de la prire. L'un ne doit pas aller sans l'autre. Que faire? L'action: a peut tre servir dans une glise ou une association caritative. L'action, c'est faire le bien autour de soi: donner, partager, servir, aider, tout cela avec le nom et l'Esprit du Seigneur en soi, c'est--dire avec amour, charit, justice, gnrosit. A chacun de nous de trouver dans quel domaine nous avons des facilits (les talents dont parle la Bible), l o nous allons briller et apporter quelque chose de durable et de constructif. Dieu veut nous transformer en quelqu'un de formidable, il nous exhorte faire de bonnes oeuvres car il sait qu'en servant ainsi, notre pratique donnera des fruits merveilleux. "Tu aimeras ton prochain comme toi-mme." Matthieu 22:39 Vous pouvez tre prcieux et utile! Une chose importante est de ne pas repousser son appel car au final, on ne fait rien. Il faut commencer ds maintenant, le pire est de ne pas tre constructif ni pour Dieu, ni pour les autres et ni pour soi-mme. A chaque fois que vous faites triompher le bien, la justice, la paix, la libert par vos paroles ou vos actes, c'est le Seigneur que vous faites triomph. Souvenez-vous que les murs qui se dressent dans notre vie (tnbres, maladie, chec...) se brisent par la prire et l'action combine (faire de bonnes oeuvres). Je vous suggre cette prire: "Eternel mon Dieu, je te prie afin que ton amour remplisse ma vie. Je te prie de faire rayonner ton Saint Esprit en moi ainsi que dans l'humanit, illumine-nous afin que le Mal et l'injustice n'est plus sa place. Dlivre-nous de l'emprise de chair et rends-nous obissant ta voix. Merci de me porter vers le bonheur et l'panouissement. Au nom de Jsus Christ j'ai pri. Amen".

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Lvanglisation personnelle

Lvanglisation personnelle ou lvanglisation par lamiti Lorsquon entend vanglisation par lamiti dans un contexte francophone, il y a quelquefois des ractions assez rticentes : Moi, je nutiliserais jamais une amiti pour fourguer mon message ! . Il ne sagit pas de a, Dieu merci. LEvangile ne doit pas tre annonc avec des mthodes manipulatoires. Lexpression friendship evangelism passe mieux en anglais, en partie parce que la notion damiti est diffrente. En Suisse, on considre que lamiti est une relation trs privilgie : jai beaucoup de potes, mais 3-4 amis seulement. Dans les pays anglo-saxons, lamiti est plus large (moins profonde souvent) et parler de friendship evangelism est simplement dire que nous dsirons partager lEvangile dans le cadre dune relation. Comme on parle franais dans ce beau pays et quil ny a pas de marque dpose, nous parlerons dvanglisation personnelle. Un exemple frappant des possibilits de cette manire de vivre (plutt que mthode) est offert par le travail de Floyd McClung Amsterdam parmi les prostitues du Red Light District. Entrer en relation, cest autre chose quassner de lextrieur la vrit sans se proccuper de linterlocuteur. 1. Questions de base Qui ? Nous sommes tous concerns par lannonce de lEvangile. Dieu cherche des gens qui travaillent avec lui, car nous sommes le moyen quil a choisi pour amener les gens le connatre. La question quil pose Esae reste dactualit : Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? (Esae 6,8). Comme chrtiens, nous sommes ambassadeurs pour Christ (2 Corinthiens 5,20 ; les versets 16 21 mritent un dtour). Nous avons cette dignit et cette autorit de reprsenter Christ. Le succs nest pas notre problme : nous devons simplement transmettre le message que nous avons reu. Tout chrtien est concern, pour aller dans le monde entier, y compris chez lui (Matthieu 28,19). Il ny a pas de quoi avoir honte de la Bonne Nouvelle, car elle est prcisment une bonne nouvelle, ce dont nos amis, nos potes, nos connaissances ont besoin (Romains 1,16). Mais Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils nont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils nont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, sil ny a personne qui prche ? (Romains 10,14). Ces questions sont pertinentes. Arrtons-nous un instant pour rflchir notre position dambassadeurs et ce que nous avons : en quoi ce message et cette puissance de Dieu pourraient-elles tre utiles aux gens que nous connaissons ? Pourquoi ? Parce quil le faut nest pas une rponse suffisante. Ce nest pas cause dune contrainte extrieure, mais cause de notre position de chrtiens (Jean 20,21). Nous avons reu la lumire dans un monde de tnbres et nous sommes devenus des enfants de Dieu (Jean 1,5 et 12). Il serait goste

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de la garder pour nous, alors que nous pouvons tre des flambeaux (Philippiens 2,15-16)... Partager lEvangile, cest proposer aux gens quelque chose dont ils ont besoin, mme sils ne sen rendent pas compte. Sils ne veulent pas laccepter, cest leur problme. Sils nen ont pas entendu parler cause de nous, cest notre problme. Comment ? Va avec la force que tu as , disait Dieu Gdon (Juges 6,14). Ce ntait pas un homme trs fort, ni trs courageux. Avec cette force que Dieu lui avait donne, il a pourtant vaincu adversaires et difficults. Dieu na pas besoin de gens grands, forts, intelligents ; il agit au travers de ceux qui se mettent son service et son coute (2 Corinthiens 12,9). Attendre de pouvoir avoir rponse tout, cest attendre la fin des temps. On peut peut-tre y aller avant, non ? Quand il parle de perscutions, Jsus affirme que les rponses seront donnes sur le moment, pas avant (Matthieu 10,19-20). Et si ctait aussi le cas pour nous, sans la perscution ? La formation, comme un diplme de thologie, nest pas indispensable ; connatre Dieu lest bien plus. La formation est continue, cest lensemble de notre vie avec Dieu. Cela ne veut pas dire quil faut ngliger de nous former, mais lessentiel est ailleurs. Un des grands thologiens de lhistoire disait Celui qui prie est un thologien (Grgoire de Nysse) ; en es-tu un ? La relation de confiance avec la personne te permet de dire ce que tu vis, ce que tu connais personnellement de Dieu, sans devoir gagner une bataille darguments. Cest un partage, pas un combat. 2. Moi Mes dons et mes aptitudes Chacun a des dons et des contacts dans des domaines trs diffrents. Il ne sert rien de vouloir partager sa foi dans un chur mixte si on dteste chanter. Si on partage une passion avec des potes, on est dans un rapport de confiance qui nous permet de nous intresser aux autres. Quels sont les cercles que je frquente (club de sport, groupe de musique, amis, etc, la liste potentielle est longue) ? Quelles sont mes aptitudes personnelles (jongler, faire la cuisine, connatre les estampes japonaises, jouer au jass, etc) ? Quels espaces ces domaines ouvrent-ils o je peux annoncer une Bonne Nouvelle ? Est-ce que je me mets disposition de Dieu avec tout ce que je suis ? Suis-je chrtien l o je suis ? Il vaut la peine de tarrter pour rpondre ces questions, seul ou avec des gens qui te connaissent bien. A plusieurs, certaines personnes taideront dcouvrir des choses dont tu nas mme pas conscience. Quelles sont les aptitudes requises par Dieu ? Lamour, dont dcoulent toutes les autres. Il ne sagit pas de fourguer de force un contenu quelconque, mais doffrir lautre, avec dsintressement. Pour le rsumer : pour lui, pas pour moi... La prire, pour le salut de lautre, mais aussi pour ses besoins. Une relation ; apprendre connatre et apprcier lautre.

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La disponibilit : donner du temps. Il ny a rien de pire que celui qui dit Jai eu un excellent contact mais a fait deux semaines que je ne lai plus vu. Jtais trop occup avec lglise / le groupe de jeunes / le groupe de prire / le groupe dvanglisation / les scouts. Le ralisme. Mes blocages Il y a une certaine crainte du tmoignage qui trane dans les milieux chrtiens. Il ne sert rien de la nier : tous un moment ou un autre, nous avons un problme lorsquil sagit de partager lEvangile. En plus des blocages personnels, il y a un obstacle spirituel qui est bien rel. Dieu peut nous aider le surmonter, pour autant que nous le lui demandions. Un certain nombre de blocages peuvent survenir. En voici une liste non exhaustive : Non-cohrence entre actes et paroles : cest pas bien, mais nous sommes tous pcheurs. Que fais-tu pour que ce dcalage ne soit pas trop criant ? Manque de confiance en soi. Manque de confiance en Dieu. Peur de ne pas pouvoir rpondre. Dcouragement. Timidit. Crainte de dtriorer la relation. Schma de pense de la socit qui est un obstacle lEvangile. Peur de se dvoiler : dans notre culture trs axe sur la sphre prive, cette crainte est relle. Cest un des endroits o lEvangile nous fait aller contre-courant, situation peu confortable. Que faire avec ces obstacles ? Dabord reconnatre quils sont bien rels. Il ne sert rien de les nier ! Ensuite, ne pas forcer les choses, demander des occasions Dieu et essayer de les saisir. Mon exprience est quil en donne plus que nous ne pourrions saisir. Il donne toute chose avec abondance (1 Timothe 6,17) et ne cherche pas la rentabilit. 3. Lautre Connatre sa vie et sy intresser. Il le mrite largement, mme dun point de vue humain. Connatre ses besoins. Il y a des besoins trs diffrents les uns des autres : besoins physiologiques, besoin damour et daffection (lun de nos plus grands : on met un nombre immense de masques pour se faire accepter), besoin destime et de respect (impression dexister pour quelquun, valeur), besoin dun sens sa vie (ce qui motive exploits et recherche de hautes positions). Connatre ses blocages. Impossible davancer sil ne les dpasse pas ; ils ne sont pas toujours apparents, ni pour moi ni pour lautre.

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Connatre ses questions. Parmi les questions ternelles (souffrance, etc), lesquelles sont ses questions. Toute relation ncessite un intrt pour lautre. En tant que chrtiens, notre intrt vient du fait que cette personne en est digne, quelle quelle soit : elle est cre limage de Dieu et Jsus est mort pour elle. Un intrt qui naurait que pour but de la convertir (proslytisme) mprise ces faits : ds quon est dans ce schma, on nest plus dans lEvangile ! 4. Communiquer Communiquer, cest mettre en commun, lautre et moi ! Il est important pour cela de construire une relation, dont un amour gratuit est la base. La relation est le cadre o je peux partager lEvangile, mais sa raison dtre nest pas ce partage ! Prier Prier pour soi, pour surmonter mes problmes et mes craintes, savoir saisir les occasions et avoir un amour vrai. Prier pour lautre, pour que lesprit Saint prpare son coeur et pour ses blocages. Construire une relation On ne sintresse pas lautre rien que pour le convertir, comme a a dj t fait bien souvent. Il faut que la relation compte pour nous, sinon a ne vaut pas la peine de commencer. Disponibilit Jsus tait disponible tout moment. Sans esprer atteindre cet idal, on peut toujours dire la personne quelle compte (a fait tellement bien de lentendre soi-mme aussi) : non, elle ne drange pas ; oui, elle a de la valeur qui permet de la prfrer dautres activits. Sincrit La sincrit est indispensable une relation de confiance. Comme le disait un auteur franais, Sans libert de blmer, il ny a pas dloge flatteur . Il nest pas ncessaire de blmer, mais lhypocrisie est mortelle pour toute relation. Attention ne pas oublier dtre sincres aussi avec nos actes (tout est-il vraiment beau avec Jsus ?). Ralisme Rester au courant de ce qui se passe sur notre plante. Regarder la ralit de lautre en face, cest refuser de se placer 3 niveaux au-dessus de lui, de ses joies et de ses peines, de ses ides et de son histoire. Les chrtiens sont un peu des extraterrestres dans notre culture, mais il nous appartient de nous mettre au diapason de lautre ; nous sommes dans le monde, sans tre du monde. Cela implique de sintresser aux autres philosophies et spiritualits et, pourquoi pas ?, de se spcialiser. Ecoute Lcoute, ce nest pas penser ce que je vais rpondre pendant que lautre parle. Jose lcouter jusquau bout, tant pis pour ma peur de ne pas savoir que dire ou mon envie de rpliquer tout de suite (Proverbes 15,28...). Lcoute, ce nest pas prjuger la rponse de lautre. Je ne lenferme pas dans un schma et je suis

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prt lui demander des explications. Lcoute, cest accorder de limportance lautre. Lcoute, cest accepter lautre sans le juger. Je ne suis pas l pour le modeler mon image, tout au plus puis-je lui prsenter un Ami qui lui demandera de changer, Son image. Lcoute, cest aider lautre se comprendre. En coutant et en posant des questions, je peux aider lautre nommer des problmes et dcouvrir de nouvelles dimensions. Est-ce que tu connais quelquun qui tcoute ? Peux-tu prendre exemple sur lui/elle Remise en question Toute relation amne lautre se remettre en question. Cerner avec lui sa vision du monde lui permet de voir ses failles et ses vrits. Est-elle vivable ? Reflte-t-elle le monde ? On peut se poser beaucoup de questions ce sujet. Il sagit daccompagner lautre dans cette dmarche, mais aussi dtre prt la vivre. Je ne peux pas demander lautre quelque chose que je ne veux pas faire. Il ne sagit pas de balancer notre foi aux orties (voir le point 6), mais de voir en quoi notre vision du monde reflte vraiment la Bible et est vraiment pertinente dans notre monde. Comme la Bible est la Parole de Dieu, elle ne risque pas grand-chose ; mais notre vision du monde peut avoir des dfauts... Il sagit dtre prt prsenter lEvangile, au moment opportun (qui peut tre nimporte lequel). Comment expliquerais-tu lEvangile en franais courant ? Il est bon davoir les ides claires pour pouvoir expliquer clairement... Certaines personnes aiment avoir un schma, soit 4-5 affirmations, soit une image (judiciaire, de sacrifice, etc). Cest une ide, mais attention ne pas tenfermer dans le schma dautrui... Certaines questions (piges) reviennent rgulirement : la souffrance, les guerres de religion, quid des autres religions, etc. Il faut savoir y rpondre, ft-ce par un je ne sais pas ! . Dans certains cas, ces questions refltent une vraie recherche et, dans dautres, elles ne sont quun paravent jet la tte du chrtien pour viter de parler dautres choses. Avec tact, il est alors permis de demander quoi correspond ce petit jeu (danse des ventails ?). Colossiens 4,6 Amener Christ Eh oui, a peut arriver de temps autre, mme dans notre monde. Il serait stupide de tout gcher ce moment-l en ne sachant pas rpondre. Alors que ferais-tu ? Es-tu au clair sur le salut ? Il faut tre au clair soi-mme pour tr au clair avec lautre. Il y a un prix payer (La grce est gratuite, pas bon march, disait Dietrich Bonhoeffer, thologien allemand excut par les nazis). Sois sincre sur les conditions : tre chrtien, cest aussi une exigence 5. Le suivi La relation continue, ce nest pas au suivant ! . Que la personne se soit convertie ou pas, la relation peut continuer. Si elle a dcid de vivre avec Dieu, elle a encore beaucoup de choses apprendre ; aide-la les dcouvrir par elle-mme. Introduis-la dans une glise ou un groupe de jeunes, sans la larguer dans un milieu o elle ne connat personne. Noublie pas de rester disponible et dtre prt passer du temps pour rpondre des questions. Cest

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sur le suivi que beaucoup de chrtiens ratent leurs relations avec des non-chrtiens 6. Etre enracin dans la Bible Cest important !!! Ne te nglige pas, garde ta relation avec dieu au premier plan et nourris-la. Ne la mets pas en danger, surtout si tu discutes avec un tas de gens de spiritualits diffrentes. La vrit ne nat pas du dialogue (plus petit commun dnominateur) mais de la rvlation de Dieu par Lui-mme. Reste attach la Bible pour connatre Dieu de plus en plus ; tu apprendras normment avec tes relations mais reviens toujours la Bible. Dailleurs linteraction avec des non-chrtiens a souvent pour effet de nous permettre de mieux charpenter notre foi : ils ne se contentent pas dapproximations ! Profite de leurs interpellations pour tenraciner dans la Parole de Dieu. Le reste vient en plus. 7. Conclusion : remotivation Il est inutile de se laisser dmotiver par les occasions quon ne saisit pas : Dieu en donnera dautres. Ce nest pas pour inciter la paresse, mais il y a de quoi faire. Certaines attitudes ont tendance dmotiver, en particulier. 1. Marcher au succs : tant quy en a, a va ; quand yen na plus, rien ne va plus. 2. Marcher au devoir : il faut vangliser. Quand on se sent oblig de partager lEvangile, a se ressent. Dailleurs, 1 Jean 4,18. La bonne motivation est dans lamour. On na pas trouv mieux, inutile de chercher plus loin.

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Que veut dire accepter Jsus comme son Sauveur personnel ?

Question: "Que veut dire accepter Jsus comme son Sauveur personnel ?" Rponse: Avez-vous dj accept Jsus-Christ comme votre Sauveur personnel ? Avant que vous ne rpondiez, laissez-moi expliquer la question. Pour comprendre correctement cette question, vous devez dabord comprendre "Jsus-Christ", "Sauveur" et "personnel." Qui est Jsus-Christ ? Plusieurs personnes reconnaissent Jsus-Christ comme un homme bon, un bon enseignant ou mme un prophte de Dieu. Ces affirmations sont effectivement vraies, mais elles ne dcrivent pas ce qui Il est vraiment. La Bible nous dit que Jsus est Dieu fait chair, Dieu devenu homme (voir Jean 1:1,14). Dieu est venu sur la terre pour nous enseigner, nous gurir, nous corriger, nous pardonner et mourir pour nous ! Jsus-Christ est Dieu, le crateur, le Seigneur souverain. Avezvous accept ce Jsus ? Quest-ce quun sauveur et pourquoi avons-nous besoin dun Sauveur ? La Bible nous dit que nous avons tous pch et commis des mchancets (Romains 3:10-18). cause de nos pchs, nous mritons la colre et le jugement de Dieu. La seule punition juste pour des pchs commis contre un Dieu ternel et infini est une punition ternelle (Romains 6:23; Apocalypse 20:11-15). Voil pourquoi nous avons besoin dun Sauveur ! Jsus-Christ est venu sur la terre et est mort notre place. La mort de Jsus, Lui qui tait Dieu fait chair, a t une ranon infinie pour nos pchs (2 Corinthiens 5:17). Jsus est mort pour payer la dette de nos pchs (Romains 5:8). Jsus a pay le prix pour que nous nayons pas le faire. La rsurrection de Jsus a prouv que Sa mort tait suffisante pour payer la dette de nos pchs. Cest pourquoi Jsus est le seul et unique Sauveur (Jean 14:6; Actes 4:12) ! Croyez-vous en Jsus comme votre Sauveur ? Jsus est-il votre Sauveur "personnel" ? Beaucoup croient que la chrtient consiste aller lglise, pratiquer des rituels et ne pas commettre certains pchs. Cela nest pas la chrtient. La vraie chrtient est une relation personnelle avec JsusChrist. Accepter Jsus comme votre Sauveur personnel, cest placer votre foi et votre confiance en Lui. Personne nest sauv par la foi dun autre. Personne nest pardonn en posant certaines actions. La seule faon dtre sauv, c'est daccepter personnellement Jsus comme votre Sauveur, de croire quIl est mort pour payer la dette de nos pchs et quIl est ressuscit pour garantir notre vie ternelle (Jean 3:16). Jsus est-Il personnellement votre Sauveur ?
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Si vous dsirez accepter Jsus-Christ comme votre Sauveur personnel, dites les paroles suivantes Dieu. Rappelez-vous que cette prire ou n'importe quelle autre prire ne vous sauvera pas. Cest seulement votre confiance en Jsus-Christ qui peut vous dlivrer du pch. Cette prire est une simple manire dexprimer Dieu votre foi en Lui et de Le remercier de vous accorder votre salut. "Dieu, je sais que je suis pcheur. Je sais que je mrite les consquences de mes pchs. Mais Jsus-Christ a pris sur Lui la punition que je mritais afin que, par ma foi en Lui, je puisse tre pardonn. Je me dtourne du pch et je mets ma foi en Toi pour obtenir le salut. Merci de Ta merveilleuse grce et pour Ton pardon - le don de la vie ternelle ! Amen !" Avez-vous pris la dcision d'accepter Christ aprs ce que vous venez de lire ici ? Si oui, cliquez sur le bouton ci-dessous: "Jai accept Christ aujourdhui."

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QUE SIGNIFIE ACCEPTER CHRIST?

Partie 1 par A. W. Tozer REMARQUE : Ce sermon a t traduit en essayant de conserver au maximum le style et l'esprit de l'auteur, parfois au dtriment de l'lgance du langage. La relation de chacun d'entre nous avec Jsus-Christ fait partie des choses qui sont une question de vie ou de mort. Je crois que nous sommes tous ici d'accord pour dire que JsusChrist est venu au monde pour sauver les pcheurs : personnellement j'en suis convaincu, je sais que cela est vrai, en aucun cas je ne mettrai cela en question. Je crois aussi que nous serions d'accord de dire que nous sommes sauvs par Christ seul, sans les uvres. Cela j'en suis galement convaincu parce que cela est crit dans la Bible; je ne remets pas cela en question, je ne demande personne de me l'expliquer, c'est ainsi ! C'est vrai qu'il est mort pour nos pchs selon ce que dit l'criture, et c'est vrai qu'il est ressuscit, et la Bible nous dit que nous sommes sauvs par Christ seul, sans les uvres. Mais voici la grande question et il se trouve ici un pige dans lequel tombent des millions de personnes comment puis-je entrer dans une relation salutaire avec Jsus-Christ ? Il nous sauve par Lui-mme, sans aucun mrite humain toutefois il ne sauve pas tout le monde ! Il doit donc exister quelque chose qui puisse me faire entrer dans une relation avec Christ afin que je puisse tre sauv. Alors quelle est cette chose ? En tous cas, c'est une affaire de vie ou de mort. Vous ne pouvez pas vous permettre de supposer quoi que ce soit : vous devez tre certain. tre dans l'incertitude, cela n'est pas jouer avec son me. tre dans l'incertitude c'est tre mort ! De la mme faon vous n'oseriez pas traverser le vaste ocan sans boussole; tenter une telle chose serait une mort certaine. Ainsi, vous ne pouvez simplement supposer que vous possdez cette relation salutaire si vous ne l'avez pas en ralit. Cette relation doit rellement tre l avant que vous puissiez compter dessus : se tromper dans ce domaine c'est tre perdu ! Alors si on demandait l'homme de la rue, au prdicateur moyen, ou n'importe quel chrtien Comment puis-je entrer dans une relation salutaire avec Jsus-Christ ? on obtiendrait l'une des trois rponses suivantes. Certains diraient Croyez au Seigneur Jsus-Christ et vous serez sauv a c'est Actes 16:31. D'autres diraient Recevez Christ comme votre Sauveur a c'est Jean 1:12, et d'autres encore vous donneraient cette troisime rponse : (et attention, ces deux premires rponses sont tout fait justes !) Acceptez Christ comme votre Sauveur personnel. Le terme accepter Christ la surprise de beaucoup de personnes, n'apparat nulle part dans la Bible cela n'y figure nulle part. C'est cette doctrine d'accepter Christ dont je voudrais vous parler un petit peu ce soir. Que signifie accepter Christ ? Je ne suis pas oppos au terme accepter Christ mme s'il ne figure pas dans la Bible. En effet, il est tout fait possible d'enseigner la vrit sans pour autant utiliser les mots de la Bible, pourvu bien sr que ce que vous enseignez reprsente bien la somme de ce qu'enseigne la Bible ce sujet. Dans ce cas vous pouvez enseigner la vrit pourvu que les gens qui vous parlez sachent que c'est bel et bien la somme de ce qu'enseigne la Bible ce sujet. Donc quand on vous a dit que pour entrer dans une relation salutaire avec Jsus-Christ il vous fallait

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L'accepter, ce que la personne voulait dire tait croire et recevoir et croire et recevoir sont bel et bien des mots bibliques, bien qu' accepter n'en soit pas. Pourtant accepter Christ est devenu la panace dans tout le monde vanglique, et cela a t fatal pour des millions de personnes ! Toute l'attitude d'accepter; l'acceptation passive de Christ. Cette acceptation si facile ! Un homme dlivrera un merveilleux message puis il dira Maintenant, que devriez-vous faire ? Accepter Christ. Avez-vous accept Christ ? Ou alors si on nous appelle au chevet d'un homme mourant, on lui demande : Avez-vous accept Christ ? Et alors s'il dit qu'il l'a fait, on le flicite et quelques jours plus tard on annonce qu'il est aux cieux jouant de la harpe. Eh bien j'ai trs peur qu'il y ait des millions de personnes qui prissent parce qu'on leur dit d'accepter Christ, et ils ne savent pas ce que cela signifie. Vous voyez, lorsqu'on dit quelqu'un d'accepter Christ mme si cela n'est pas totalement faux, si on n'explique pas bien ce que cela signifie, cela donne l'impression que Christ se tient devant nous, avec son chapeau la main, attendant notre bon plaisir, attendant patiemment notre verdict sur Lui. C'est comme si c'tait Lui qui nous prsentait Sa candidature, alors que c'est plutt le contraire. Cela me permet d'accepter Christ par simple impulsion de mon raisonnement ou de mes motions, de l'accepter facilement et sans aucun cot ni aucun drangement. Quelqu'un a dit une fois que la croix de Christ ne devrait pas dranger les gens. Eh bien laissez-moi vous dire que s'il y a une chose au monde qui drange, c'est bien la croix de Christ ! Cette croix a saisi un homme nomm Jsus dans le znith de Sa vie humaine et L'a emmen sur une colline pour Le mettre mort et c'est l, s'il en est, un certain dsagrment ! Et toute croix est dsagrable; c'est une chose tout fait dsagrable d'accepter Christ, si on sait ce que cela signifie rellement. Mais l'acceptation de Christ tel qu'il est dpeint par la thologie populaire n'amne aucun dsagrment. Regardons comment cela se serait traduit l'poque de l'Ancien Testament. Supposons que Mose ait dit, en cette nuit terrible et merveilleuse : Alors, restez dans vos maisons et tuez l'agneau et mettez le sang sur les poteaux de la porte puis restez l et acceptez le fait que c'est fait la grande transaction est conclue ! Vous tes dlivrs par le sang de la Pque. Remerciez Dieu et rjouissez-vous et construisez un tabernacle et restez l o vous tes. Et ils seraient rests l en gypte avec le sang sur les poteaux et Dieu les aurait attendus pour les faire sortir, mais ils seraient rests l et seraient morts en gypte ! Il fallait qu'il se lvent et qu'ils quittent l'gypte pour prouver qu'ils croyaient dans la puissance du sang de la Pque ! Prenons maintenant l'exemple du fils prodigue. Un certain homme avait deux fils et l'un a dit son pre, Donne-moi tout ce qui me revient et il partagea donc ses richesses entre ses deux fils. Puis, quelques jours plus tard le plus jeune fils partit dans un pays lointain et dpensa toute sa substance dans une vie drgle. Puis il n'avait plus de quoi se nourrir et donc il a commenc travailler en dans une porcherie et il s'occuper des cochons. Et il tait l dans les enclos et il commenait avoir faim parce que son salaire tait insuffisant. Et a devait tre quelque chose de trs humiliant pour un juif de nourrir des cochons. Et un jour un homme arrive et c'est ici que je me spare du rcit biblique. Un jour un jeune homme arrive muni de tracts vangliques, et il voit cet homme qui avait quitt sa maison et qui s'occupait des cochons (il sortait tout juste du sminaire o on lui avait appris comment gagner les mes facilement en neuf tapes). Et alors il s'approche de ce fils prodigue qui tait allong parmi les cochons et il lui dit, J'ai une bonne nouvelle pour toi ! Celui-ci le regarde et rpond, Dieu merci, j'en ai besoin. J'ai vraiment besoin d'une bonne nouvelle. De quoi s'agit-il ? Ton Pre est prt te pardonner ! Eh bien rpond le jeune homme, Merci Seigneur ! Ton pre est prt 3 1

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te pardonner; est-ce que tu le crois ? Et le jeune homme rpond, Oui, je le crois. Trs bien, maintenant remercie Dieu, nous allons prier ensemble pour remercier le Seigneur que tu es sauv. Tu crois que le pre te pardonne. Oui, eh bien, amen ! Alors remercions donc le Seigneur que tu es sauv. D'accord, maintenant je dois m'en aller ! N'oublie pas de tmoigner et je reviendrai plus tard te rendre visite. Et donc ce jeune homme reste l-bas dans ce pays lointain et il commence se sentir l'me d'un missionnaire zl et donc il tmoigne et il fait des convertis parmi les autres ouvriers et peu de temps aprs il a russi convaincre tout le monde que le pre les pardonne, et ils disent tous Merci Seigneur que le pre nous pardonne. D'accord, ensuite ils construisent un btiment ils se donnent le nom de Premire glise des leveurs de Cochons Convertis. Et ils restent l-bas dans le pays lointain; personne ne rentre chez les siens. Et ce jeune homme est toujours en guenilles, il est sale et il pue, et les gens du coin les personnes respectables du quartier se bouchent le nez et ils se dpchent quand ils le croisent. Mais eux ils disent, Ainsi perscutaient-ils les prophtes qui taient avant nous. S'ils nous mprisent c'est cause de notre marche sanctifie. Puis un jour pendant qu'ils chantent des louanges dans cette Premire glise des leveurs de Cochons Convertis dans ce pays lointain, un jeune homme vient leur rendre visite et leur demande s'il peut leur parler, alors il se lve et il dit, Mettez de ct vos pchs, hommes pervers ! Mettez de ct vos pchs ! Apprenez faire le bien ; cessez de faire le mal, soyez saints et suivez le Seigneur et faites le bien et vous serez sauvs. Alors ils l'attrapent par le col et ils le jettent dehors et disent, C'est un lgaliste ! et ils disent qu'il ne 'croit pas la grce'. Quant nous, nous sommes sauvs en acceptant la doctrine. Et donc ce jeune homme s'en va et le temps passe, le veau gras vieillit et meurt, et le pre dcde et le fils reste toujours dans le pays lointain. Voil l'vangile tel qu'il est le plus souvent prch aujourd'hui parmi nous ! Il nous est dit, Croyez en Christ. Accepter Christ et restez l o vous tes ! Et on s'efforce d'expliquer et d'excuser cela par tout un tas de raisonnements rudits, mais au bout du compte, le pcheur demeure dans ses pchs ! Et l'homme qui est dans ses pchs sera condamn aussi certainement que le soleil se lve en orient et qu'il se couche en occident ! Notre Seigneur Jsus-Christ faisait son chemin et Il disait, Si un homme veut venir aprs moi, qu'il renonce lui-mme et qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive Ces merveilleuses paroles de Jsus ! Si un homme veut venir aprs moi... Remarquez qu'Il S'intresse, et qu'Il invite ; Il nous exhorte mme, mais Il ne nous supplie pas ! Bien souvent les choses sont inverses dans ces derniers temps de sorte que Jsus se trouve devant le tribunal et c'est le pcheur qui Le juge ! Et si toutefois on acceptait de renoncer nos pchs et de Le suivre on a l'impression qu'on Lui a rendu un service ! Et pendant ce temps, Il est l d'un air pensif et Il nous attend. Mes amis, je veux vous faire remarquer que Jsus-Christ passe et si un homme veut venir il vivra ternellement et il obtiendra un gain ternel, mais si un homme ne veut pas il subira une perte ternelle, mais Jsus-Christ ne perdra rien ! Souvenez-vous que si un pcheur vient Jsus, Jsus ne gagne rien, et s'il refuse de venir, Jsus ne perd rien car Jsus-Christ est Dieu et Dieu est contenu en Lui-mme et Il est auto-suffisant et Il tient le monde dans la paume de Sa main ! Et si je viens Lui je ne L'enrichis en rien ; et si ne viens pas Lui, je ne L'appauvris en rien. Voici toute l'affaire mes frres et surs : c'est moi qui ai gagner ou perdre : mais quant Lui, Il n'a rien gagner ni perdre. Si je viens Lui, Il ne gagne rien car les toiles dans leurs courses Lui appartiennent et les sraphins et les chrubins et les principauts et les puissances et les pouvoirs et les dominations et les archanges et les cieuxmmes et la mer de cristal, tout est Lui ! Et c'est pourquoi Il ne peut rien gagner si je viens 3 1

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et Il ne peut rien perdre si je ne viens pas : souvenez-vous bien de cela ! Mais si je viens, Il dit, Qu'il renonce lui-mme. Et c'est justement cela que nous n'osons pas dire aux gens de nos jours ! Mais c'est prcisment ce que disaient les vanglistes d'autrefois ! Mais aujourd'hui, c'est justement cela que l'on a peur de leur dire : Qu'il renonce lui-mme. D'ailleurs dans la pnombre des notions religieuses modernes, c'est conu comme tant trange que Christ mette un tel obstacle devant les gens et qu'Il tablisse une telle condition pour pouvoir Le suivre ; une condition qui est tout fait contraire la nature humaine. Personne ne veut renoncer lui-mme ; nous voulons nous prserver, et l'auto-prservation est la premire loi de la nature, selon ce que j'ai entendu dire. Et pourtant il tablit une condition pour tous ceux qui souhaitent Le suivre qui est exactement contraire la nature humaine ; qui va l'encontre de tout ce que l'on apprend l'cole ; qui contredit notre instinct d'auto-prservation ; qui dploie toute la puissance de notre vie naturelle contre Jsus-Christ ; et qui rduit le nombre de ceux qui viendront. Il est clair que trs souvent notre Seigneur a cherch rduire le nombre de ceux qui allaient venir, et Il a fait cela en augmentant la qualit de ceux qui pouvaient venir. Mais nous, nous faisons tout le contraire, nous nous intressons la quantit, et peu importe la qualit. Si seulement nous pouvons les faire venir ! Si nous pouvons simplement les faire venir pour prier, alors nous pouvons dire, Deux mille neuf cent douze personnes sont venues ! ou Cinq cent six personnes sont venues ! Eh bien notre Seigneur s'intressait peu combien de personnes venaient ! Mais Il a dit Si quelqu'un veut venir, qu'il vienne il est le bienvenu. Je suis venu mourir pour lui; je me lve pour plaider pour lui, et s'il veut venir, qu'il vienne. Mais en venant, qu'il renonce lui-mme. Qu'il fasse exactement le contraire de ce que dit le monde, et de ce qu'il parat naturel de faire. Eh bien je me demande si ce Christ qui a tabli cet obstacle cet norme obstacle devant l'entre dans le royaume des cieux je me demande si c'est le mme Christ que celui que nous avons besoin aujourd'hui d'excuser, d'altrer, d'amender, et pour qui nous avons besoin de plaider et de supplier pour gagner des adeptes, ce Jsus qui donne tout et ne demande rien ! Est-ce le mme Jsus qui sourit et encourage les hommes d'affaires avides de gain, les hommes politiques malhonntes et les les artistes charnels ? Est-ce le mme Jsus ? Je ne pense pas ! Paul nous a parl d'un autre Jsus, et je pense qu'on a lch parmi nous un autre Jsus et celui-ci n'est pas le Jsus du Nouveau Testament, et ce n'est pas le Christ de Dieu ! Parce que le Christ de Dieu ne supplie pas les hommes d'affaires ; et Il ne campe pas devant la sale porte d'une danseuse sensuelle moiti convertie, la suppliant de venir et supportant tout et excusant toutes sortes de choses pourvu qu'elle vienne ! Il dit simplement, Viens, si tu as soif. Viens, si tu le veux. Quiconque veut, qu'il vienne. Qu'il vienne moi ! Mais Il ne plaide pas, et Il ne supplie pas et Il n'enjle personne pour qu'il vienne, et Il ne fait aucun compromis, et Il ne change en rien Ses conditions. Il donne Ses conditions, et c'est vous de les accepter. Beaucoup de personnes viennent l'autel en pleurant et nous disons, Eh bien, celui-l est vraiment convaincu de pch. Il est vraiment en train de se donner au Seigneur. Mais en ralit, ce qu'il fait c'est qu'il essaie de faire accepter au Seigneur ses conditions ! Non, le Seigneur n'acceptera jamais vos conditions ! Vous mourrez et vous irez en enfer avant qu'Il accepte vos conditions ! Lui Il met Ses conditions sur la table, et c'est vous de les accepter ! Il est Dieu, et vous tes un pcheur ! Et c'est vous qui remplissez Ses conditions ! Les jeunes gens acceptent Ses conditions. Les enfants acceptent Ses conditions. Nous acceptons tous Ses conditions, que nous soyons prsidents ou rois ou reines, nous avons tous accepter Ses conditions. Il ne fait jamais de compromis ! Qu'il vienne Moi, qu'il renonce lui-mme, qu'il se charge de sa croix et qu'il Me suive. Voil ce que c'est que d'accepter Christ ! 3 1

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Qu'est-ce que c'est que d'accepter Christ ? Eh bien, permettez-moi de dfinir la chose un peu plus prcisment. Accepter Christ c'est crer un lien avec la personne de Christ, avec la personne de Jsus-Christ. Ce n'est pas de tomber amoureux d'un tendre Jsus. C'est raliser que ce tendre Jsus est galement Seigneur et Dieu ! Que Dieu L'a fait Seigneur sur toutes choses et L'a fait Tte de l'Eglise et qu'Il possde les cls de la mort et de l'enfer et qu'Il sera assis sur le trne, jugeant toute l'humanit, et que Dieu a mis toute puissance entre Ses mains ce puissant Seigneur Jsus ! C'est crer un lien avec Lui qui est rvolutionnaire, bouleversant, et qui transforme la vie. Si votre conversion chrtienne n'a pas boulevers le sens de votre vie, si elle n'a pas transform votre vie, alors vous n'tes pas du tout converti, vous tes simplement une victime de l'hrsie qui s'appelle acceptez Jsus ! Alors, qu'est-ce que c'est que d'accepter Jsus ? C'est crer un lien avec la personne de Christ qui n'est pas seulement rvolutionnaire, mais qui est aussi complet. C'est dire que vous ne pouvez pas segmenter votre vie. Beaucoup d'entre nous essayons de segmenter notre vie et nous disons, Jsus, tu peux prendre le salon et la salle manger et la chambre coucher mais les chambres au fond du premier tage et celles du grenier tu ne peux pas y aller. Et tu ne dois pas aller dans le sous-sol ; tu ne peux venir que dans certaines parties de ma vie. Eh bien, cette sorte d'attitude horrible et cette faon ignoble de traiter avec le Seigneur JsusChrist ne peut rsulter la fin en autre chose que la perdition ! Accepter Christ cela signifie que je L'accepte dans tous les domaines de ma vie et de mon tre, afin qu'il puisse se crer un lien avec Lui, un lien motionnel, intellectuel et volontaire qui est complet, et qui ne laisse aucune partie de ma vie inchange. S'Il ne peut vous contrler, alors Il ne peut vous sauver. Et s'Il ne peut pas vous contrler en totalit, alors Il ne peut rien contrler de vous. Et il s'agit d'un lien qui est exclusif. Je veux dire par l que Christ ne peut pas tre l'un de nos intrts, entre autres. On me dit que dans certains pays il y a des gens qui acceptent Christ et ils le mettent sur un trne un peu comme on mettrait une statue sur un trne dans sa maison, mais ces gens en font l'un de plusieurs intrts vitaux. Il est simplement un centre d'intrt en plus. Il y a une glise situe sur Riverside Drive dans la ville de New York en face de l'autre tombe, Grant's tomb et l ils ont une sorte d'difice au dessus avec une arche et ils ont des figures en ciment ou peut-tre en pierre taille certainement en pierre vu le prix que cela a cot et ces figures reprsentent celles de diffrents hommes. Si je me souviens bien il y a Mose et Socrate et Newton et ils ont aussi Jsus. Et ils ont galement Washington et quelques autres. Jsus est l ! Il reprsente un centre d'intrt parmi tant d'autres ! coutez-bien mes frres : un chrtien c'est quelqu'un qui se spcialise. Il est exclusif. Il croit en Jsus-Christ exclusivement. Il croit en Lui en tant que Seigneur exclusivement et cela exclut tout autre intrt, tout autre sauveur potentiel cela exclut tout autre espoir. Le chrtien qui est vritablement n de nouveau et qui a vraiment accept Christ L'a accept exclusivement de faon qu'Il soit pour lui comme le soleil est pour la terre : sa vie gravite autour de Lui. Il est le soleil central et vous tes en orbite autour de Lui, retenu par les liens de Son amour et clair par la lumire de Sa face. Et c'est vrai que vous pouvez avoir d'autres intrts, mais ceux-ci sont mineurs et secondaires et ils doivent prendre leur place derrire ce qui est en premier : Christ ! Le Seigneur Jsus-Christ est le premier ! Et pour Lui, je renonce tout ; Lui, Jsus-Christ mon Seigneur et mon Sauveur je donne tout ! Il a le droit de me commander ! Il est le chef de ma femme, Il est le chef de mes enfants, Il est le chef de mes ambitions, Il est le premier et tout le reste est en dernier !Tout le reste ce n'est pas le christianisme du Nouveau Testament, mes frres et surs ; tout le reste c'est du compromis et cela laisse les gens moiti sauvs, dconcerts, frustrs, drouts et dans l'obscurit !

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Jsus-Christ est votre Sauveur exclusif et toutes les autres relations sont dtermines et conditionnes par cette merveilleuse et irrsistible relation ! Ne voyons-nous pas cela dans les histoires que nous racontent les missionnaires? Ne le lisons-nous pas dans le Livre des Martyres de Foxe ? Ne le voyons-nous pas dans les histoires des hommes et des femmes qui tout au long des sicles ont cru en Jsus-Christ et ont d abandonner leur famille pour Le suivre ? qui ont cru en Jsus-Christ et qui ont d abandonner leur emploi pour Le suivre ? qui ont cru en Jsus-Christ comme leur Seigneur et Sauveur et qui ont d faire des choses qui ont raccourci leur vie afin de pouvoir Le suivre ? Si vous n'tes pas suffisamment dvou Jsus-Christ et exclusivement attach Lui pour tre prt mettre votre vie en pril pour Lui, je ne vois pas comment vous pouvez prtendre tre chrtien !
ACCEPTER JSUS CHRIST 1. TMOIGNAGE DE YANNICK GAUTIER-MARTINIQUE

2. COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL. Si vous croyez que Jsus Christ, fils de Dieu est mort pour vos pchs, qu'il est ressuscit des morts le troisime jour et qu'il est vivant et assis la droite du Pre, d'o il reviendra sur cette terre pour vivre avec nous pour l'ternit, ACCEPTEZ LE ET N'ATTENDEZ PLUS. L'ternit sera difficile vivre dans le feu de l'enfer car l'enfer existe bel et bien pour tous ceux qui auront refus de choisir Jsus: la vie, le chemin et la vrit. Amen. Voici une prire faire de tout ton coeur si tu veux avoir l'assurance de la vie ternelle: acceptes Jsus comme Seigneur et Sauveur personnel. Seigneur, je reconnais que je suis un pcheur, je crois que ton Fils, Jsus Christ est mort sur la croix pour mes pchs. Pardonne mes pchs et fais de moi une nouvelle crature. l'instant mme, je te soumets ma vie . Amen. Dieu fait de toi en cet instant une nouvelle crature et tous tes pchs sont pardonns. Dornavant, appuies toi sur lui en toutes choses. Apprends le connatre en lisant sa Parole. Pries pour communiquer avec lui et obis sa loi cleste. Fortifies toi car tu es bni.

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ACCEPTER CHRIST COMME SON SAUVEUR PERSONNEL

par Jean leDuc En quinze sections tous dpendantes l'une de l'autre, tous autant fascinantes l'une que l'autre.

SECTIONS 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 ***

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1) Dans un effort pour sauver les pcheurs, nous entendons souvent cette exhortation qui leur est adresse: Accepte Jsus comme ton Sauveur personnel, comme si ceux qui sont esclave de Satan et captifs du Diable pourraient faire ainsi et tre sauvs si seulement ils le veulent. Mais ceci est compltement trange aux Saintes-critures, la Bible ne mentionne aucunement cela, il n'y a aucune fondation pour une telle chose dans le Texte Sacr. Une telle exhortation prsente une fausse voie du salut et doit tre rejete avec toutes les autres expressions similaires comme Donne ton cur Jsus ou Prend Jsus comme ton Sauveur ou encore Laisse Jsus entrer dans ton cur. De telles expressions manquent misrablement de prendre en considration le simple fait que l'tre humain est une crature compltement dchue: Car tous ont pch, et sont privs de la gloire de Dieu (Rom. 3:23); ...qui suivent la vanit de leur raisonnement; ayant leur intelligence obscurcie, tant loigns de la vie de Dieu, cause de l'ignorance qui est en eux, cause de l'endurcissement de leur cur. (ph. 4:17,18); Et vous ne voulez point venir moi, pour avoir la vie. (Jean 5:40). 2) Mentionnons aussi, pour ceux qui ne le savent pas encore, qu'il y a une grande diffrence entre les verbes accepter et recevoir. Accepter est un verbe actif qui implique un effort dans lequel une personne pose une action pour atteindre un but spcifique; recevoir est un verbe passif qui implique l'abandon dans laquelle une personne est rsigner une action extrieure elle-mme qui n'est pas sous son contrle. Utilisons un exemple bien banale, disons qu'un adolescent rebelle lance une pierre un passant, la
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personne reoit la pierre en pleine figure, elle ne l'a pas accept mais elle l'a reu. Telle est la diffrence entre les deux verbes. Telle est la diffrence aussi entre le salut par les uvres et le salut par la grce. Nous vous lanons donc la Pierre Vivante rejete des hommes, mais choisie de Dieu, et prcieuse (1 Pi. 2:4), car il est crit: Il est venu chez les siens; et les siens ne l'ont point reu. Mais tous ceux qui l'ont reu selon son dcret d'lection, il leur a donn le pouvoir de devenir des fils de Dieu, savoir, ceux qui sont donn de croire en son nom, qui ne sont point ns du sang, ni de la volont de la chair, ni de la volont d'une personne responsable, mais de la volont souveraine de Dieu. (Jean 1:11-13; Bible de Machaira). 3) Le cur de l'tre humain est tellement endurci qu'il ne viendra jamais Christ, il n'en a pas le moindre dsir ni la puissance de le faire. Plusieurs sont inviter venir Christ lors d'une prdications ou lorsqu'ils entendent quelques paroles de l'un et de l'autre qui les motivent accepter Christ dans leur vie pour tre sauv, mais cela est une invitation purement charnelle et motionnelle qui pousse une personne rectifier sa vie en prenant des choix qui dterminent un cours d'action pour l'amliorer. C'est ce que l'on nomme une conversion psychologique. Venir Christ de soimme, c'est dire d'aprs une dcision personnelle, est en fait s'loigner de lui davantage et s'enfoncer encore plus dans la perdition. Il faut que la puissance de Dieu intervienne et s'impose sur la volont rebelle de l'tre humain qu'il a choisi pour le salut, selon le bon plaisir de sa volont souveraine.

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4) L'hostilit naturelle du pcheur doit tre surmonte et vaincue selon la dcision irrvocable de Dieu, dtermine depuis avant la fondation du monde, pour qu'il puisse venir et recevoir la vie ternelle: Personne ne peut venir moi, si le Pre qui m'a envoy ne l'attire... (Jean 6:44). Ici l'expression ne l'attire est helkuo ou traner comme on trane par terre un esclave dsobissant, c'est dire exercer ou imposer une force pour dplacer, terme Grec qui est en rapport avec celui de haireomai qui signifie littralement choisir. En d'autres mots, personne ne peut venir Christ moins d'avoir t choisi ainsi par le Pre, tous ceux qui viennent sont contraint forcment, tir, dplac, ou pouss irrsistiblement Christ selon son dcret d'lection, et cela va l'encontre de tout ce qu'enseignent les vangliques qui disent que Dieu ne s'impose jamais la libert de l'homme qui peut choisir elle-mme de croire, ce qu'on nomme aussi le choix de la foi. Si tel serait le cas aucun ne serait jamais sauv, car la libert de l'homme est l'oppos de la libert de Dieu. Dieu amne Christ des personnes rticentes, des gens qui dsapprouvent, qui ne veulent pas ni ne peuvent pas, mais qui ont t choisies en lui avant la fondation du monde, et cela il le fait infailliblement et sans l'approbation de personne. 5) Par nature la volont charnelle du pcheur est hostile contre Dieu (Rom. 8:7), elle lui est un ennemi farouche et compltement contraire, la puissance de Dieu doit absolument oprer en l'homme dchue pour surmonter son hostilit envers lui, et ce dclenchement est provoqu par le sacrifice de la croix. Cette intervention divine engendre dans le pcheur la ralisation
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de son lection et il devient conscient d'tre n de nouveau, car sa rgnration a dbut en Christ de toute ternit. En d'autres mots il ne cherche pas natre de nouveau, il ralise simplement que c'est un fait accomplit par la nouvelle vie qu'il reoit dans le don de Christ sur la croix. Jsus ne dit pas si un homme ne nat de nouveau (Bible Segond), comme nous voyons dans un grand nombre de traductions dnatures, mais si quelqu'un n'est n de nouveau (Jean 3:3), comme le temps du verbe est correctement affich dans la Bible Martin. La premire traduction, celle de Segond, indique que la nouvelle naissance est un point atteindre; la deuxime, celle de Martin, indique qu'elle est un fait dj accomplit. La premire pousse l'homme rechercher la nouvelle naissance par ses propres moyens, soit par la repentance, la foi, ou l'obissance; la deuxime rend gloire Dieu qui l'a dj accomplit en Christ. La premire est charnelle et correspond aux choses de la terre; la deuxime est spirituelle et correspond aux choses clestes. On voit ainsi l'importance d'avoir une bonne traduction de la Bible, ou dfaut d'tre capable de vrifier la signification des termes dans les Originaux Hbreu et Grec. La nouvelle naissance se manifeste la conversion, et celleci est entirement de Dieu et non de l'homme. Ainsi le salut d'un pcheur dpend toujours de l'opration de Dieu pour le dlivrer de la puissance des tnbres (Col. 1:12,13), car aucun n'a la puissance de se convertir et de renatre. 6) Un Royaume spirituel demande une nature spirituelle, et pour cela l'homme naturel doit tre rgnr, renatre dans une nouvelle vie, et cette renaissance qui est en ralit une
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recration, est une rgnration engendre ou dtermine en Christ ds l'origine, car la crature naturelle ne peut revivre par elle-mme, seul Christ dtient la puissance de la rsurrection. Il est donc impossible l'homme naturel d'accepter Christ comme son Sauveur personnel d'aprs son choix ou une dcision de sa volont, car celle-ci est esclave du pch et de la chair. La nouvelle naissance est une rsurrection spirituelle. Si l'homme pourrait natre de nouveau selon son choix, d'aprs une dcision personnelle de croire en Christ comme l'enseignent les vangliques, cela voudrait dire qu'il a la puissance de se ressusciter lui-mme, ce qui est le comble de la folie. Il ne le peut car la rgnration est beaucoup plus qu'une simple reformation ou transformation psychologique, ou encore une mthode d'ducation par laquelle on reoit de l'information sur le sujet de Christ. Elle consiste plutt un changement radical du cur et des penses, du raisonnement et des dsirs, une transformation catgorique du caractre et des attitudes par la puissance du Saint-Esprit. Aussi, puisque la rgnration implique une rnovation progressive, celle-ci se poursuit tout le long de notre vie en ce monde sous la protection et la direction de Christ qui en assure l'aboutissement final. La nouvelle naissance ou rgnration ds l'origine par la puissance de Dieu est absolument ncessaire pour devenir rellement chrtien et tre vritablement sauv. La naissance, de par sa nature mme, implique absolument aucun choix ni aucun effort de la part de celui ou de celle qui est n. Le choix ou l'effort n'est pas de l'enfant qui nait mais de la mre qui donne la naissance. Il en est de mme avec la renaissance spirituelle dans laquelle nous voyons que C'est
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l'Esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien (Jean 6:63). Les vangliques feraient bien de prendre note de ces choses, car celui qui dit contribuer sa nouvelle naissance par sa repentance, sa foi, ou son obissance, se dit matre de sa propre naissance en ce monde, ce qui est encore une autre fois le comble de la folie. 7) Pour tre plus prcis, la nouvelle naissance consiste littralement d'un change de vie avec celle de Christ, nous prenons place en lui sur la croix et il prend place en nous par l'Esprit de sa Sainte Prsence. En d'autres mots Christ prend notre vie et nous prenons la sienne, il assume notre vie d'esclavage au pch sur la croix et nous endossons sa vie de libert face la culpabilit et la condamnation du pch pour obtenir la vie ternelle. Il nous communique sa grce et des principes saints, et produit en nous des nouveaux dsirs, des nouvelles capacits, des nouvelles habitudes, une nouvelle attitude, bref une nouvelle vie qui n'est que le dbut de la gloire venir dans laquelle il assure notre participation. Cela se produira lorsque nous serons finalement transform compltement en son image lors de sa dernire apparition en ce monde. L'homme dtiendrait-il une telle puissance par son librechoix, videmment que non, cela est IMPOSSIBLE. Donc les vangliques sont dans une grave erreur, ils proclament un faux vangile et enseignent un faux salut. Ils doivent se rsigner la vrit afin d'obtenir la repentance et l'assurance du salut, si tel est dans le plan de Dieu pour eux, autrement ils seront perdus pour l'ternit d'aprs le dcret de rprobation dans lequel ils

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refusent de croire. Ce qu'ils refusent de croire est ce qui les condamnera la perdition ternelle dans le feu d'un enfer rel. 8) Il n'est pas tonnant que l'homme naturel doit tre n de nouveau, car il est totalement dprav depuis la Chute dans le jardin d'den, il est esclave du pch et de Satan, dpourvu compltement de l'amour de Dieu et d'attrait pour les choses clestes, ainsi que de toutes capacits pour faire des actions et des dcisions spirituelles, incluant d'avoir la foi en Jsus. Le pcheur est sans aucune force (Rom. 5:6), c'est pourquoi qu'il est crit dans Jean 6:44: Personne ne peut venir moi, si le Pre qui m'a envoy ne l'attire (ne le trane); et je le ressusciterai au dernier jour. Seulement ceux qui ont t rendus capables d'avoir part l'hritage des saints dans la lumire (Col. 1:12) sont fait saint et entrerons dans le Ciel o ils ont une rsidence de prpare, dans laquelle ils sont assurs d'tre rconcilis avec le Pre (Jean 14:2), car sans la sanctification de la paix et l'intgrit aucun homme ne peut percevoir le Seigneur (Hb. 12:14; Mat. 5:8). Par son apostasie l'homme a perdu sa saintet, il est devenu compltement corrompu et se retrouve sous la domination des dispositions de toutes les convoitises de sa chair qui sont en opposition la saintet de Dieu. La corruption de l'homme est tellement grande et tellement complte qu'il ne se repentira jamais moins qu'il soit renouvel par le Saint-Esprit de la Prsence de Christ, et pour cela il doit premirement tre n de nouveau, rgnr ds l'origine dans le dcret d'lection (1 Pi. 18-23).

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9) Pour qu'une personne puisse recevoir Christ comme Sauveur, elle doit premirement le recevoir comme Seigneur (Col. 2:6; Ac. 2:36), comme son Roi qui rgne sur elle et en elle, car Dieu ne sauve personne qui lui est rebelle. Christ est Roi et son trne est la croix. La reconnaissance de la souverainet absolue de Dieu est essentielle, elle est le point principale de la prdestination qui comprend l'lection au salut et la rprobation la perdition, ces deux facteurs sont insparables l'un de l'autre. Celui ou celle qui rejette la doctrine de la double prdestination, rejette ainsi son salut car il rejette la souverainet absolue de Dieu, ce qui fait de lui un rebelle. Ceux que Dieu sauve d'entre les rebelles, il les brise premirement pour les rendre conforme sa volont. Comme le forgeron qui frappe maintes reprises le fer rouge sur l'enclume coups de marteau, il les reforme en des nouvelles cratures afin qu'il participe au Royaume du Nouvel Homme. Le pcheur doit cesser de se rebeller contre lui et son autorit, et se rsigner son rgne comme Souverain Tout-Puissant sur sa vie, autrement il ne peut tre son Sauveur, mme s'il professerait de croire en Christ sa confession ne vaudrait absolument rien sauf aux yeux des crdules. 10) C'est en effet la triste faon d'agir dans le christianisme moderne contrefait, o on offre Christ aux hommes pour qu'il soit accept par eux, afin qu'ils se soumettent et donnent leur cur Jsus pour que leurs pchs soient lavs par le sang de Christ. Mais il en n'est pas ainsi, cette notion est compltement fausse et subversive. Aussi bien offrir de la nourriture un corps mort, a serait la mme chose, la nourriture se gaspillerait car un mort ne
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peut pas manger, la seule chose qu'il peut faire est de dgager une odeur de corruption. Il en est de mme au niveau spirituel, ainsi l'aptre Paul nous dclare: Et vous tiez morts dans vos offenses et dans vos pchs, dans lesquels vous avez march autrefois, selon la coutume de cette disposition, selon la direction de la puissance de l'attitude de cet esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion. (ph. 2:1,2; Bible de Machaira). videmment un mort ne peut pas accepter Christ ou cooprer avec l'Esprit de Dieu, cela se voit en surcrot dans la rsurrection de Lazare (Jean 11:1-44). Il tait mort depuis quatre jours, son corps tait dans un tat de dcomposition, mais Jsus l'a recr par la puissance de l'appel irrsistible de sa Parole et Lazare se releva et vint lui qui est le Dieu Crateur de toutes choses. Il en est de mme avec tous les lus qui sont appels par l'vangile de la grce du salut, aucun ne peut faire ou contribuer quoique ce soit sa rsurrection spirituelle. 11) Malheureusement plusieurs dtiennent l'illusion arrogante que l'homme naturel a la capacit d'agir avec ce qui est navement nomm une foi simple pour tre sauv. Mais la vrit de la Parole de Dieu affirme qu'un homme doit tre n de l'Esprit de Dieu avant d'tre sauv (Jean 3:8) et se soumettre l'autorit de Dieu, autrement sa profession ne vaut rien et ses agissements sont vains. Comment un homme peut-il tre n de nouveau avant mme d'tre sauv, occasionne de nombreux problmes de comprhension dans l'esprit des gens, tout comme ce fut le cas avec Nicodme (Jean 3:4,9). Ils ne ralisent pas pleinement que l'expression natre de nouveau signifie
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proprement tre rgnr, reconstitu, ressuscit, et que la rgnration a dbut en Christ avant la fondation du monde dans le dcret de rdemption qui incorpore tous les lus qui furent prdestins au salut. Dieu, qui est l'auteur de la vie, avait prdtermin la nouvelle naissance en lui-mme de toute ternit, et il dcida que son sacrifice sur la croix serait le facteur principal qui la dclencherait dans le cur de ses lus. La rgnration est l'lment qui engendre la repentance et la foi, l'adoption et le salut, la justification et la sanctification; toutes ces bndictions et plusieurs autres font parties de la nouvelle naissance et sont assures aux fidles, elles sont les mrites du sacrifice de la croix que Christ attribut gratuitement ses lus. 12) Exhorter les pcheurs tre sauvs en acceptant Christ comme leur Sauveur sans mettre le point sur la ncessit de la repentance qui est engendre par la nouvelle naissance, est malhonnte et une falsification du plan de salut. Demander une repentance qui engage le choix de l'homme d'agir en consquences de ses regrets, est une manipulation des sentiments, une perversion de la vrit, et une hrsie de la pire espce. Les gens doivent comprendre qu'il faut absolument tre n de nouveau pour tre capable de se repentir, et non l'inverse, on ne met pas la charrue avant les bufs. Dire qu'il faut se repentir et croire pour natre de nouveau est une fausse doctrine grandement populaire parmi les vangliques modernes, elle est une inversion de la vrit issue d'un faux vangile qui met l'emphase sur les efforts de l'homme. La repentance est un changement de perception dans laquelle le pcheur est port
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regarder la croix plutt qu' lui-mme (Jean 3:14,15; 12:32), elle est proprement une reconsidration de position face Christ qui engendre un change de vie, et cela ne peut tre accomplit que par l'Esprit de Dieu qui attire les pcheurs lui-mme; et non par la volont de l'homme qui vient ou qui agit par lui-mme (Jean 1:13; Rom. 9:15,16). Lorsque le pcheur est attirer par l'Esprit de Dieu regarder Christ sur la croix et se voit en lui, son tre intrieur est boulevers et transform et il est sauv, il meurt et ressuscite avec Christ dans une nouvelle vie et reoit l'assurance de participer la gloire ternelle. Le pcheur qui on prsente la royaut ou souverainet de Dieu doit reconsidrer sa position et croire au message de la grce (Mc. 1:15) ou subir le chtiment de la perdition ternelle (2 Thes. 1:9). Le pcheur n'a absolument aucun choix dans cela, il est pouss par l'Esprit qui met en action les principes du dcret de prdestination, il est soit entraner la vie du salut ternel ou repousser dans la mort de la perdition ternelle, car l'vangile est une pe deux tranchants, un qui retranche le pcheur de la corruption du pch et l'autre qui le tranche dans la corruption de ses pchs. Du fait que la repentance est proprement une reconsidration, elle est aussi un processus de transformation qui renouvelle notre comprhension en regardant la croix afin que nous puissions discerner la volont de Dieu (Rom. 12:2), doctrine pratique qui s'applique dans le cheminement du chrtien dans sa vie de tous les jours. 13) La repentance ou reconsidration pour avoir la vie (Ac. 11:18) n'est pas une uvre de la nature de l'homme, mais une uvre de grce de l'Esprit de Dieu manifeste dans la nouvelle
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naissance qui opre dans le cur du croyant, uvre divine qui continue durant tout le temps de la vie du chrtien dont l'aboutissement est la gloire ternelle. Accepter Christ comme Sauveur personnel est loin, trs trs loin de la repentance que Dieu demande pour le pcheur. L'aptre Paul souligne l'importance et l'urgence de la vraie repentance ou reconsidration de position face Christ en disant: Mais Dieu, ayant laiss passer ces temps d'ignorance, ordonne maintenant tous genres d'hommes en tous lieux, de reconsidrer; Parce qu'il a fix un jour, o il doit juger le monde avec justice, par l'Homme qu'il a prdtermin, ce dont il a donn tous une preuve certaine, en se ressuscitant des morts. (Ac. 17:30,31). Pour le salut, la repentance envers la vie est autant essentielle que la foi en Jsus-Christ, car ils sont comme les deux cts d'une mme pice de monnaie, ils ne peuvent tre spar l'un de l'autre. Il faut comprendre que la foi et l'assurance sont une seule et mme chose et que l'Esprit de Dieu nous donne cette certitude qui est celle de Christ pour le pardon de nos pchs. La reconsidration de la position du pcheur est en soi-mme l'assurance de la vie en Jsus-Christ, il ne peut en tre autrement car en reconsidrant notre vie face celle de Christ sur la croix, nous sommes briss en ralisant notre tat de pcheur et de perdition, et nous obtenons la misricorde, le pardon de nos pchs, et la vie ternelle. Bref nous sommes dlivrs, librs de la condamnation du pch en notre esprit, quoique notre corps puisse encore en subir des atteintes sans toutefois que celles-ci puissent nous dloger de notre position en Christ qui est assure une fois pour toute. Ainsi l'aptre Pierre pouvait dire: Reconsidrez-vous donc
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et soyez restitu, afin que vos pchs soient radiqus, en ces temps de consommations qui se produisirent de la part du Seigneur, en vous envoyant Jsus-Christ qui vous a t annonc auparavant; que le ciel doit recevoir jusqu'au temps du rtablissement de toutes choses... C'est pour vous premirement, que Dieu ayant relev son Fils Jsus, l'a envoy pour vous bnir, en retirant chacun de vous de ses iniquits. (Ac. 3:19-21,26). Et ainsi il est crit que tous ceux qui taient destins la vie ternelle, crurent. (Ac. 13:48). 14) Dans son tat naturel, le pcheur n'a aucune puissance en lui-mme pour accepter Christ comme son Sauveur personnel ou de croire pour le salut de son me, ni a-t-il aucun dsire ni aucune intention de le faire car son raisonnement charnel est hostile contre Dieu (Rom. 8:7), il est esclave du pch (Rom. 6:20), il doit en tre affranchis (Rom. 6:22) par la grande puissance de Dieu (Lc. 9:43). S'il ne serait pas ainsi, la grce du salut serait esclave de la volont de l'homme et soumise toutes ses caprices, il ne s'agirait donc plus d'un salut mais d'une perdition, une contrefaon qui serait une perversion subtile et raffine de la vrit, tout comme nous voyons de nos jours au sein de la mouvance dite vanglique avec son faux vangile du libre-choix. Mais la Parole de Dieu nous dit que le pcheur ne peut faire quoique ce soit pour changer sa nature: Lthiopien peut-il changer sa peau, ou le lopard ses taches? Alors aussi pourriezvous faire le bien, vous qui tes accoutums faire le mal. (Jr. 13:23). Son impotence spirituelle consiste seulement dans la dpravation de son propre cur et sa haine invtre de Dieu. Il
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est tellement impuissant et sans esprance qu'il ne peut mme prendre un seul pas vers Christ pour obtenir son salut. Mais s'il fait parti des lus qui ont t choisis pour hriter du salut et de la gloire ternelle, il viendra invitablement car l'Esprit de Dieu le tranera jusqu' la croix, lvera sa tte et ouvrira ses yeux pour qu'il voit son Sauveur. ce moment prcis et pas une seconde avant, son cur sera bris, son esprit abattu, et sa nature boulevers. Dans un instant il sera purifi de toute ses souillures, et recevra un nouveau cur et un nouvel esprit; Dieu mettra son Esprit en lui et fera qu'il marche dans ses voies (z. 36:25-27). 15) Tout dpend de Dieu dans le salut, rien ne dpend de l'homme, aucun n'a la puissance de choisir de croire, la foi ou assurance de la grce du salut est impose, elle lui est donne au moment mme qu'il a les yeux fixs sur la croix. La foi qu'il reoit est celle de Christ, elle lui est impute, c'est dire attribue comme si elle serait la sienne. Elle n'est pas la fourberie d'une dcision personnelle de la nature humaine dchue, car la foi de l'homme naturel n'est que prsomption, elle provient de son cur tortueux et de ses aspirations trompeuses. Il est donc ncessaire que la foi relle de Christ soit imprgner dans celui ou celle qui est entran la croix afin qu'il obtienne l'assurance de son salut. Donner l'impression aux pcheurs qu'ils peuvent venir Christ lorsqu'ils sont d'accord pour accepter Christ comme leur Sauveur personnel, est une duperie de la pire espce qui les sduit et les soutient dans une fausse voie de salut. Ceci est une dviation extrmement srieuse par rapport la vrit, car des millions de gens pensent qu'ils sont chrtiens lorsqu'ils ne le sont
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aucunement. Il faut tre rappel constamment des saines instructions (2 Tim. 1:13) que le Saint-Esprit nous enseigne, et non des discours qu'enseigne la sagesse humaine (1 Cor. 2:13). Arthur Pink nous dit que l'homme dans sa perversit constante a invers l'ordre de Dieu. L'vanglisme moderne pousse des gens mondains, sans aucun sens de leur condition de perdition, accepter Christ comme leur Sauveur personnel. De telles conversions ont t dmontres comme tant insatisfaisantes... Pink a pleinement raison, on ne peut se satisfaire de conversions imparfaites qui sont des contrefaons de la vrit. Il est grand temps que le christianisme revienne la vrit rvle du salut par la grce dans lequel Dieu est absolument Souverain et Christ proclam comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs A Christ seul soit la Gloire

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