Ctait froce, ctait dlicieux (Santiago du Chili, 1967)

Pedro ARAYA *

No puede negarse que hay en el fondo de todo esto un muy plausible anhelo furibundo de rebelin. Vicente Huidobro1 68 nest pas un vnement parisien, ni mme franais, cest un moment plantaire singulier. Philippe Artires2

Il est des choses qui persistent (et signent) ; qui drangent, autant quelles fascinent. Des choses avec lesquelles on ne peut pas en finir. Des choses crites, sur les murs de nos villes, par exemple, en 1968. Pendant ces annes politiques, les annes du retour en force des choses crites, on voit surgir partout des actes dcriture expose, des actes de rbellion. Des existences graphiques collectives prises dans les mailles du pouvoir qui, en rvlant ces mailles, intgraient, djouaient, dplaaient, subvertissaient le pouvoir local. La sdition tait matriellement une sduction crite, une panoplie qui laissait voir comment et quel point lcriture traversait dj le vif des vnements eux-mmes. Avant de se faire livre, les annes 68 scrivaient sur les murs. Considrer les annes 68 comme un vnement total, qui irradie la seconde partie du XXe sicle jusqu aujourdhui, mais qui, cependant, commencerait avant lanne du mme nom et qui ne se circonscrirait pas quelques semaines de printemps, ni au Quartier latin 3, nous invite alors tendre le regard sur un paysage plus vaste. Avec cette perspective, un espace de savoir anthropologique pourrait souvrir, en abordant des scnes qui appartiennent au rpertoire de la manire dagir commune aux hommes , en explorant ce que Jean Bazin appelle lespace des possibles . Ces notes anthropologiques sinscrivent dans un effort de saisissement de quelques
* 1

quipe Anthropologie de lcriture, IIAC/EHESS-CNRS On ne peut pas nier quau fond de tout a il y a un trs plausible apptit furibond de rbellion . 2 Artires, 2008 : 102-103. 3 Cf. Artires et Zancarini-Fournel, 2008.

actes dcriture au Chili, en largissant la pluralit des usages dont lcriture a t investie 4. Il sagit de plonger, dans un premier moment, dans lhistoire dune culture crite : une histoire faite des objets crits, des actes dcriture, dans une chane en constante laboration, dans lespace urbain local ; un espace conu, de faon critique, comme un espace disputable, un espace de visibilits et dnoncs 5. Cest par ce biais que notre regard tombe sur un crit particulier.

1. Il sagit dune date, dun lieu et dun objet. La date : vendredi 11 aot 1967. Le lieu : le sige de lUniversit Catholique du Chili (UC) Santiago. Lobjet : une banderole dune dizaine de mtres de longueur, accroche sur la faade de luniversit. Elle contient une phrase peinte avec des lettres assez visibles, lisibles bonne distance, et un message clatant, net, distinct aux yeux des passants : CHILENO : EL MERCURIO MIENTE (Chilien : El Mercurio ment).

Figure 1. Source: El Clarn, Santiago, 17 aot 1967.

Les portes de l'Universit avaient t cltures avec des chanes et des cadenas (Cf. Figure 2). La Fdration d'tudiants de l'Universit Catholique (FEUC) avait occup le btiment principal, comme mesure de pression pour demander une plus grande
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Voir ce sujet : Petrucci, 1993: 7-14. Voir: Joseph 1998: 31-67.

dmocratisation de la maison d'tudes et le dpart du recteur, monseigneur Alfredo Silva Santiago. Nous allons exiger delle [de l'Universit] quelle change ses vieilles structures et les hommes qui la soutiennent, pour quelle se mette au service de son peuple , proclamait, au moment de linauguration de lanne acadmique, le dirigeant tudiant Miguel Angel Solar6. Le vendredi 11, la nouvelle de loccupation de la prsidence de lUniversit a clat comme une bombe dans le pays.

Figure 2. Source : VEA, n 1475, Santiago, 17 aot 1967.

Nombreux sont ceux qui se souviennent encore du matin du 11 aot 1967. Le jour prcdent, la session plnire d'tudiants de l'Universit Catholique, alma mater de l'lite traditionnelle chilienne, appelait au blocage des activits acadmiques. Plus tard, les professeurs eux-mmes rpondaient favorablement et avec force lappel, auquel le journal El Mercurio rpondait avec des ditoriaux de la teneur suivante :
Nous assistons une nouvelle et audacieuse manuvre du marxisme autour de la dmocratie. De la mme manire que, au nom de celle-ci, dinnombrables gouvernements reprsentatifs et issus dlections libres ont t renverss pour implanter des dictatures, aujourdhui les hirarchies de l'enseignement suprieur sont balayes7.

El Mercurio avait assum, au milieu des annes soixante, la direction des positions les plus conservatrices qui rsistaient aux changements de la socit chilienne et qui, dans le cadre de la Guerre froide, associaient ces tentatives l'influence du communisme international. Dans ce contexte, le journal avait combattu avec frocit la rforme agraire qui mettait fin la grande proprit injuste et inefficace, et avait diabolis la rforme universitaire qui prnait la dmocratisation des structures de gouvernance ankyloses et la modification des programmes d'tude. La rponse ne sest pas fait attendre. El Mercurio avait commenc une campagne quotidienne entame par son directeur, Ren Silva Espejo, travers des ditoriaux totalement opposs au mouvement estudiantin. Il y avait une aversion au mouvement qui navait pas de rapport avec la ralit [] aprs une srie de mensonges, on sest assis pour crer quelque
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Cit dans Gonzlez Cangas, 2004 : 141. El Mercurio, Santiago, 16 aot 1967, p. 3.

chose, jusqu obtenir la fameuse phrase 8, se rappelle lactuel dput socialiste Carlos Montes ( lpoque lun des dirigeants). Crer quelque chose la fameuse phrase ; la mme qui, aprs 40 ans, reste toujours prsente dans limaginaire des Chiliens. La toile mythique place sous la grande statue du Christ aux bras ouverts, est lun des faits les plus saillants de l'poque. La phrase est devenu immdiatement clbre. Accroche sur le frontispice de l'Universit, en pleine Alameda (lartre principale de la capitale), ses sens taient multiples. Dabord, elle tait une rponse directe aux attaques du journal El Mercurio et, implicitement, aux partis politiques de droite qui attaquaient le mouvement estudiantin. Ensuite, elle a t une sorte davertissement adress toute la socit, pour lui dire que la rforme universitaire poursuivait son chemin, mme si on la discrditait. Si lon suit le tmoignage du dput Montes, lcriture de cette banderole est prsente comme une raction aux attaques du journal envers le mouvement. Certes, le dput semploie avant tout justifier cette prise dcriture. Or, cette justification mme rvle linscription profonde des pratiques scripturaires dans la pratique protestataire tudiante. On saisit par l comment la protestation senracine dans une double pratique : celle de la rbellion, celle de lcriture. En ce sens, la lecture que le sociologue Norbert Lechner fait de cet vnement est dune grande pertinence :
Pourquoi provoque-t-il un scandale tellement norme ? Que signifie cet acte de rbellion d'une jeunesse destine diriger le pays ? Il rfute publiquement la fausse information. Mais il ne s'agit pas de ce que le journal fait croire mais, surtout, de ce quil croit lui-mme. En dnonant le mensonge, le mouvement estudiantin attaque une certaine prise de conscience de la ralit. Non seulement El Mercurio ment ; El Mercurio, en outre, ne comprend pas9.

En effet, pour Lechner, la banderole accuse la droite politique dtre obsolte, de ne pas comprendre le pays, car elle suppose que les lites dirigent les masses et, ergo, que si les masses se mobilisent cest parce qu'il y a derrire elles une lite, qui dans ces cas est toujours dnigre (rabaisse aux rangs dactivistes). Face lagression, les tudiants se rebellent :
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Gianoni, 2007. Lechner, 1982 : 7.

Ils prennent une autre conscience de la ralit : en dcouvrant la distance entre leur exprience et l'interprtation officielle, ils dcouvrent l'ambigut de la ralit. En confrontant leur exprience avec l'interprtation de la droite, le mouvement estudiantin labore sa propre signification de l'action10.

Lacte dcriture du 11 aot 1967 participerait ainsi dun apprentissage profondment politique : au moyen du conflit et de laction de rponse par lcrit expos, le collectif se constitue, en prenant possession de ses limites et de ses aspirations. Carlos Montes rappelle le potentiel du mouvement universitaire des annes soixante : L'cole laquelle nous avons t forms provenait d'un travail au sein l'glise Catholique, le mouvement ouvrier et universitaire 11. En rendant manifeste la possibilit de diffrentes interprtations de la ralit chilienne, la Rforme Universitaire du 68 contribue construire un ordre diffrent en 1970 , souligne Lechner. Le 20 aot 1967, le mouvement provoque finalement le remplacement du recteur issu des rangs de lEglise. Pour la premire fois, est nomm un membre de la socit civile, en la personne de Fernando Castillo Velasco, notable militant de la Dmocratie chrtienne, confirm dans ses fonctions par le Vatican. Le 22 aot, 2 heures du matin, les portes de lUniversit souvrent et plus de 300 tudiants euphoriques sortent dans la rue et dansent en ftant leur triomphe. Leur slogan : Nuevos Hombres para la Nueva Universidad (Des nouveux hommes pour la nouvelle Universit) (Cf. figure 5). Cest dans ce climat de rforme luniversit que se termine lanne 1967. Ds la rentre universitaire dbut avril 1968, le mouvement tudiant prend de lampleur ; le Mai 68 franais vient renforcer la contestation.

2. Mais, si lon regard de prs

cet acte dcriture et dexposition, on voit que le geste consistant crire sur une banderole et laccrocher sur la faade dun lieu si emblmatique est dot dune certaine performativit12 : lcrit appelle une rponse, entre dans une transaction, un change avec les autres : les tudiants, les passants, la presse, les pouvoirs. quelle pratique protestataire a t-on donc affaire ici ? Lapparente spontanit de cet
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Ibid. Gianoni, 2007. 12 Voir ce sujet : Fraenkel, 2006.

crit, mais aussi sa survie dans la mmoire collective, pose la question des conditions de possibilit dun tel crit, du terreau des pratiques, y compris discursives, do il surgit. Ctait froce, ctait dlicieux. Ctait comme si lon donnait une gifle au pre, comme si lon se levait au milieu du djeuner du dimanche, comme si lon partait de la maison mentale du Chili 13, crit dans ses mmoires le dramaturge Marco Antonio de la Parra, au moment de commenter cet pisode. La scne est ici dcrite du point de vue du passant et de ltudiant. Elle rend compte de lacte dcriture du point de vue de son effet. Ce qui est soulign ici cest la force particulire produite pare la lecture de cette inscription, installe dans lespace public. Peu peu, on commence comprendre que ce nest pas uniquement le message qui porte la force de lnonc, mme sil en est constitutif ; cest bien son affichage, son exposition. La signification de lnonc est transforme ici par le fait quil sexpose et simpose la vue du passant ; quil dure. La permanence (dure) de linscription suggre ltudiant que lnonc peut atteindre ici un de ses objectifs : persuader. Mais cette persuasion nest pas la seule consquence du message. Elle est le rsultat de la force performative de lcriture expose elle-mme. Ici, du ct de la rception (de la lecture), lnonc vaut non seulement par ce quil dit mais aussi par le fait mme quil est crit et expos. Voil la dcouverte que ce tmoignage nous donne lire : le fait que linscription dure (et soit spectaculaire) lui donne une force persuasive particulire. Cette scne saccompagne dune autre dcouverte : celle de limportance de lcriture comme faire, indpendamment de son importance comme dire. La description que nous offre Carlos Montes, au cours dun entretien, nous rvle aussi quau del de lacte de langage impliqu dans lcriture du slogan, cest surtout une action dcriture que lon a affaire.
La banderole Chileno : El Mercurio Miente surgit comme rponse diverses informations et colonnes de ce journal concernant loccupation de lUniversit qui savraient compltement fausses et dnatures. Nous tions trois membres du conseil directif de la FEUC nous runir pour penser une rponse, et de l surgit ce texte. Les dirigeants taient Fernando Lara, Rodrigo Egaa et moi-mme. Je ne me rappelle pas exactement comment elle [la banderole] sest matrialise, mais je crois que a a t
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De la Parra, 1997 : 77.

fait dans un Atelier qui fonctionnait avec des tudiants. La lettre tait trs banale, ainsi que les couleurs utilises. Le mouvement tudiant utilisa plusieurs fois des banderoles et il me semble quelles ont t toutes fabriques de la mme manire et par la mme quipe14.

En somme, cest bien le fait dexposer cet crit, la banderole, qui compte ici, autant que le slogan lui-mme. Le slogan prsente la fois un nonc et une action. En choisissant le frontispice de lUniversit Catholique, en plein centre-ville, et non un quelconque support, les tudiants accomplissent un acte de bravoure qui donne lcrit une valeur spcifique. Lnonc se prsente comme une inscription exceptionnelle une sorte de coup dcriture, dun attentat dote dune force particulirement efficace. crire des slogans politiques fait partie du rpertoire daction collective 15 de nombreux groupes. Les noncs crits et exposs dans ces circonstances rpondent des normes lexicales, syntaxiques, smantiques et rhtoriques qui ne sont pas explicites et institues, mais sont rgles par une mmoire activiste et des pratiques dimitation de modles connus. Il est vrai quen observant quelques photographies et reportages sur loccupation de lUniversit Catholique (Cf. figures 3, 4, 5), de nombreuses banderoles et autres critures exposes apparaissent. Le tmoignage de Carlos Montes, ainsi que les photographies, nous montrent qucrire sur les murs, ou exposer des banderoles et slogans, faisait partie intgrante de loccupation et des manifestations lpoque. Cependant, la banderole en question reste un cas unique, un vnement.
Figure 3. Banderole avec le slogan en allemand : ACHTUNG SI VERLASSEN DIE DEMOKRATISCHE ZEKTOR (Attention vous quittez le secteur dmocratique). Source : Ercilla, n 1680, 16 aot 1967.

Figure 4. Banderole accroche au frontispice de l'Universit Catholique. Source: VEA, n 1475, 17 aot 1967.

Figure 5. La mme banderole porte par les tudiants au moment de terminer l'occupation.

La phrase El Mercurio miente fut rapidement incorpore au folklore national, et limaginaire collectif. Vritable vnement d'criture, son apparition ne se limite pas donner une visibilit au mouvement tudiant de l'poque. Avec le temps, cette phrase a devanc sa
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Carlos Montes, entretien, fvrier 2009. Tilly, 1986 : 541.

signification originale pour se transformer en une expression indpendante, gnrique et populaire qui cherche tre une expression contestataire contre loligarchie chilienne ou contre des positions traditionnelles. Cependant, cet vnement dcriture ne relve pas de la seule histoire du mouvement estudiantin ni de la seule histoire politique du Chili : il sinscrit dans une histoire contemporaine des usages contestataires de lcriture et, ici plus spcifiquement, il sarticule avec une vritable stratgie collective de rsistance par lcrit, une culture crite contestataire contemporaine.

3. L'criture est l,
non comme une sphre part, mais vraiment partout, indissociable de prime abord, comme une peau du social 16. L'crit pntre la vie de tous les jours. Lcrit contestataire expos, dans ce sens, est partie prenante de la culture contestataire en ce quil est intgr des actions spcifiques. On insiste souvent sur la matrialit de lcrit et en particulier sur son support ; on souligne combien celui-ci ne joue pas seulement un rle dans la diffusion de lcrit, quil ne se contente pas de lui ajouter une qualit supplmentaire, mais que lcrit est dabord matriel et que lune de ces forces rside l17. Ce qui importe nest pas tant lcrit que le fait de lcrire dune certaine manire et de lexposer. Cela nous engage donc considrer les objets crits comme corrlats de laction individuelle et collective, observer la relation physique entre les objets crits et les sujets. Il sagit bien dune culture crite (contestataire) qui ne se rduirait donc pas aux crits dits contestataires, mais intgrerait la relation entre sujets et objets : la conformation dune langue crite contestataire (i.e., des objets crits, des noncs spcifiques) comme corrlat de la structuration des pratiques dcriture (expose) contestataire. Les crits urbains contestataires sont porteurs dhistoires, de leur propre histoire, dune histoire que nous sommes appels car interpells par eux restituer. Cette restitution par la description de la faon dont ils ont t tracs et dont ils sont lisibles : ce quils provoque. On mesure ici limportance de cette histoire et de ses implications pour nos socits. Une telle histoire tient en effet ce que ces pratiques dcriture, qui composent une culture politique de lcrit, soient issues la fois dune longue tradition et dune adaptation permanente. Laction consistant se servir dune toile ou dun mur comme support, pour exprimer
16 17

Fabre, 1997 : 198. Voir ce sujet : Fraenkel, 2007.

par lcriture un message quelconque, ntait pas nouvelle aux yeux des passants des annes soixante. Ces annes-l ninventent pas de nouveaux lieux dcriture. Les tudiants et les militants subvertissent ou semparent plutt de tous ceux qui leur taient jusque-l interdits. Si cette prise dcriture pourrait paratre indite, elle est en fait orchestre selon des modalits dj exprimentes par le mouvement estudiantin et les mouvements avant-gardistes des annes vingt et trente.

4. Au dbut du sicle dernier,

le pays est divis par l'ingalit et le mcontentement. Peu peu, les classes moyennes et la classe ouvrire naissante commencent, par la voie politique et par le biais de divers mouvements sociaux, se manifester et lutter pour leurs droits et garanties. Cest ainsi que sont fonds le Parti Radical reprsentant de la petite bourgeoisie et le Parti Dmocratique, forte tendance socialiste ; les collectifs anarchistes et syndicaux se multiplient, et, sous la direction Luis Emilio Recabarren, est fond le Parti Socialiste Ouvrier (1912), qui plus tard deviendra le Parti Communiste. Plusieurs initiatives cherchent lier les proccupations esthtiques et sociales des jeunes de la classe moyenne mergeante lanarchisme ou des postures politiques critiques de lordre social. Comme lexplique lhistorien Sergio Grez, ces initiatives sinscrivaient dans le contexte des premires bases dune culture et un mode de vie contestataire, qui tablissait des ponts entre les milieux ouvriers, artistiques et intellectuels 18. De cette manire, les proccupations sociales, politiques, artistiques et culturelles sentremlaient et contribuaient la cration dune zone de contestation sociale qui, si elle ne se rduisait pas lanarchisme, trouvait dans cette doctrine des lments critiques importants 19. La cration dune conscience sociale fut, probablement, lun des plus grands apports de lanarchisme en Amrique latine. Grce sa capacit de capter et runir des voix critiques provenant de diffrents bords, lanarchisme cra une zone de contestation favorable lessor des pratiques de rbellion. Lcriture expose avait ici sa place.

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Grez, 2007 : 51. Ibid.

Figure 6. Pancarte anarchiste Sin Dios ni Amo , 1er mai 1912. Source: Zig-Zag, n 377, Santiago, 11 mai 1912.

Les mouvements de la socit civile se multiplient, comme la maonnerie, les mouvements lacques anticlricaux et les organisations fministes. Mais, les mouvements dtudiants sont ceux qui vont prolifrer et acqurir un rle actif nouveau, ct des avantgardes artistiques et littraires et dun proltariat urbain mergent. Ils se rassemblent tous autour de la Fdration dtudiants du Chili (FECH), organisation majoritairement anarchiste, fonde en 1906, aussi appele le kindergarten terroriste de la rue Bandera 20. La FECH jouera un rle essentiel dans les protestations et mobilisations populaires de masse des premires dcennies du XXe sicle. De cette manire, fait irruption un sujet social jusqu' alors peu visible qui deviendra lun des moteurs de toutes les transformations survenues en Amrique latine jusqu'aux annes soixante-dix : la jeunesse estudiantine et artistique21. Le processus trouve son climax dans les mouvements de rforme universitaire, dont le bastion a t le mouvement estudiantin de Crdoba en 1918.

20 21

Lexpression est de lhistorien Jos Miguel Vicua, cit dans Gonzlez Cangas, 2004: 93. Gonzlez Cangas, 2004 : 88.

Figure 7. Crdoba, 1918. Source : Archivo General de la Nacin, Argentine.

Le mouvement de rforme universitaire entam Cordoba est non seulement le dbut de lmergence des jeunes comme acteurs, mais il synthtise aussi la modification violente de l imaginaire qui secouera l'Amrique latine au dbut du sicle. Le mouvement commence non seulement par une prise publique de la parole, loccupation des locaux et une grve des tudiants, mais aussi par une prise dcriture : une feuille imprime sur trois colonnes fut publie le 21 juin 1918.

Figure 8. Extrait du Manifeste de Crdoba, 1918.

Il sagit de la proclamation initiale du vaste mouvement qui a mobilis la jeunesse et qui ensuite a agit les universits latino-amricaines : La Jeunesse Argentine de Crdoba aux Hommes Libres de l'Amrique du Sud . Une simple feuille qui sera connue comme le Manifeste de Crdoba, qui circulera largement dans tout le continent et qui dbutait par ces mots :
Hommes dune Rpublique libre, nous venons de briser la dernire chane qui, en

plein XXe sicle, nous attachait la vieille domination monarchique et monastique. Nous avons dcid dappeler toutes les choses par leur nom. Crdoba se rachte. partir daujourdhui, nous comptons une honte de moins et une libert de plus pour le pays. Les douleurs qui restent, ce sont les liberts qui manquent. Nous croyons ne nous pas tromper, les rsonances du cur nous le disent : nous sommes en train de marcher vers une rvolution, nous sommes en train de vivre une heure amricaine.

Tant par son langage (motionnel et agressif) que par son esprit (rnovateur et latinoamricaniste), le manifeste rvle le lien troit avec l'lan qui nourrit les projets de l'avantgarde littraire, et illustre le caractre commun des projets rnovateurs de cette priode. Appeler les choses par leur nom quivaut aussi les exposer par crit, inaugurant ainsi une nouvelle pratique sociale de contestation. Pour Jos Carlos Maritegui, le mouvement dtudiants initi Crdoba, signale la naissance de la nouvelle gnration latino-amricaine et confirme lexistence dune condition commune, partage par presque tous les pays du continent :
Le processus de lagitation universitaire en Argentine, en Uruguay, au Chili, au Prou, etc., indique la mme gense et la mme impulsion []. Les tudiants de toute lAmrique latine, bien que lancs la lutte par des protestations particulires, lies leur propre vie, semblent parler le mme langage 22.

De ce fait, limpact du mouvement rformiste sur la vie sociale sera dune norme importance. Partant de lautonomie universitaire, il conduit faire de lUniversit le moteur du changement social. Un exemple est le slogan concernant lunit ouvriers-tudiants, expos pendant les marches des tudiants et des cheminots dans les rues de Crdoba en 191823. Au Chili, autour de la FECH commence ladite Bohme Estudiantine , produite par l'abondante migration d'tudiants vers la capitale. Sa participation active commence avec la prise de position, par le biais de tracts et de publications diverses, contre l'glise et en faveur de l'tat lac. Vers 1918, l'organisation renforce sa direction politique et synthtise les revendications msocratiques de ses membres avec les revendications proltaires en se rapprochant de la Fdration Ouvrire du Chili (FOCH) conduite par Luis Emilio Recabarren. Se conforme ainsi l'avant-garde de la protestation sociale et lesthtisation des mouvements
22 23

Maritegui, 1979 : 79. Voir : Mangone et Warley, 1994 : 103.

sociaux. De cette manire, la FECH des annes vingt sera pour longtemps considre comme lpope premire des mouvements estudiantins chiliens 24. La fulguration de l'anarchisme estudiantin se produit ce moment-l. La dclaration de principes de la FECH (1920) souscrit l'ide de laction organise du proltariat et l'action politique non militante , une ide chre aux anarchistes de lpoque. Le vritable alli des tudiants fut prcisment un type spcifique de travailleur: le typographe illustr 25. Le mouvement estudiantin acquiert ainsi une radicalit trs singulire qui aboutira la demande de fermeture de l'Universit du Chili pendant la grve de 1922, loccasion de laquelle, pour la premire fois, les tudiants soulveront la question de la rforme universitaire. Le modle tait Crdoba. En 1926, surgit le mouvement rformiste le plus important dont on se souvienne : les tudiants maintiennent l'Universit paralyse pendant deux mois. La protestation estudiantine atteint son point culminant vers la fin mai. La principale arme de lutte qui laissait voir la vitalit du mouvement tait les manifestations de rue. Le 26 mai a lieu une grande concentration publique laquelle assistent les associations demploys et de travailleurs qui avaient adhr au mouvement. Dans son dition du 27 mai, le journal El Mercurio commente le dfil : Dirigs par une bande de musiciens et brandissant des torches et des devises faisant allusion l'acte, ils ont parcouru le centre de Santiago 26. Ce sont les derniers dirigeants estudiantins anarchistes, ceux qui ont men la lutte pour la rforme universitaire de 1926. La disparition de l'anarchisme estudiantin donne lieu au surgissement d'une nouvelle gauche universitaire, proche du PC et du PS. Dans ces circonstances, elle fait face la dictature de Carlos Ibez del Campo, et provoque sa chute en juillet de 1931. Ce sera le dernier assaut des tudiants inspirs de la tradition des annes vingt 27. La rvolte contre Ibez commence vers la mi-juillet 1931. Le mercredi 22 juillet, l'Universit du Chili est occupe ; la grve est dclare et une garde de deux cents tudiants est mise en place en cas d'agression de la police. Luniversit tait le principal bastion de l'opposition contre Ibez. Autour d'elle, tel quon le voit sur les photographies de cet
24 25

Castillo et al., 1982 : 1. Op. cit. : 14. 26 Cit dans Castillo et al., 1982 : 30. 27 Op. cit. : 39.

vnement (Cf. figure 9), des centaines de personnes se rassemblrent pour ramasser avec enthousiasme les proclamations imprimes, lances depuis les fentres. Sur une des photographies qui accompagnent un reportage, on voit sur la faade du btiment une banderole accroche au frontispice, o on peut lire le mot LIBERTAD (Libert).

Figure 9. Banderole des tudiants l'Universit du Chili Santiago. Source: Sucesos, Valparaso, 30 juillet 1931.

Les tudiants ont agi comme l'aile la plus radicale du mouvement civiliste, en renouant avec la position classique des annes vingt. La vitalit du mouvement estudiantin sancrait uniquement dans le dfi moral l'ordre tabli, lintransigeance dans la dfense de la libert et la solidarit avec le peuple. Au cours des annes trente, le dirigeant type a sans nul doute t le prsident de la FECH, Julio Barrenechea, tudiant en Droit, mais surtout pote. Cependant, suite la chute d'Ibez, l'avant-garde estudiantine rompt, assez radicalement, avec la tradition des mouvements estudiantins prcdents et sincorpore aux partis politiques qui se formaient. Pour la premire fois, les tudiants assument la question du pouvoir comme une de leurs proccupations et intgrent leurs luttes celles des partis politiques.
Les dirigeants estudiantins se transforment en dirigeants politiques et, en dfinitive, commencent faire partie de la classe politique. Beaucoup de dirigeants anarchistes suivent lappel de Julio Gonzlez : Politique ; voici le nouveau mot que la Nouvelle Gnration doit incorporer son rpertoire et placer au premier plan 28.

De cette faon, l'ancienne alliance entre tudiants clairs et ouvriers anarchistes tait dfaite pour donner lieu, dans une certaine continuit, une alliance anti-oligarchique et antiimprialiste qui grouperait des travailleurs intellectuels (classes moyennes) et travailleurs manuels (classe ouvrire). Cest le dbut des jeunesses politiques lintrieur des partis.

5. Affirmer son refus du pouvoir en place,

son soutien tel parti ou mouvement, par la peinture des slogans, par une prsence graphique constante travers laction de brigades murales devient caractristique des pratiques des annes 1960-70. En 1968, a lieu le VI e Congrs national des Jeunesses Communistes (JJCC). Parmi les accords tablis se discerne la possibilit de former des groupes de propagande, ide dj avance au Congrs de 1965. La devise du VIe Congrs,
28

Op. cit. : 68.

 transformer la rbellion juvnile en conscience rvolutionnaire , reflte limmense tche que la plus grande organisation politique juvnile du pays se proposait de mener bien. Cela impliquait la mobilisation enthousiaste de quelque 80.000 militants. En 1969, entre le 6 et le 11 septembre, les jeunesses de gauche effectuent une Marche pour le Viet Nam entre Valparaiso et Santiago. Un groupe dirig par Danilo Bahamondes, tait charg de laisser un tmoignage visuel de cet acte. La mission tait d'aller devant les deux mille personnes qui composaient la marche, en faisant des interventions graphiques successives sur les bords de la route vers Santiago. Ce sont les moments de fondation des Brigades Ramona Parra (BRP)29. Un documentaire ralis par Claudio Sapiain et lvaro Ramrez 30 rend compte de cet vnement. On y voit des jambes, marchant, des drapeaux chiliens, des visages, une colonne de jeunes, tudiants et ouvriers (lun deux avec le marteau et la faucille dessins sur le dos de sa veste en jeans), des poings, et quelques crits des affiches, une banderole peine visible, avec le slogan Por Vietnam, une autre avec le message Por un Arte para la Revolucin (Pour un Art pour la Rvolution), un mur ct de la colonne, avec linscription YANKI GO HOME . Et des cris : Viet Nam seguro, al yanki dale duro (Viet Nam, sois sr de toi, frappe le yankee avec force).

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Figure 10. Extraits du documentaire Por Viet Nam , C. Sapiain et A. Ramrez, 1969.

Cest au cours de ce dfil que nat la Brigade Ramona Parra, comme le rappelle dans ses mmoires, Luis Alberto Corvaln, militant communiste et brigadiste :

29 30

Castillo Espinoza, 2006 : 78. Por Viet Nam (1969), documentaire produit par le Centre dtudiants de lInstitut de Pdagogie de lUniversit du Chili. Musique : Quilapayn.

Il y a quelqu'un que nous ne pourrons pas oublier. Elle sest unie nous depuis les premiers pas au bord de la mer et sur le sable de Valparaiso. C'est une hrone du peuple, assassine au combat pendant une manifestation populaire en 1946. Elle est venu renatre pour nous redonner de la jeunesse, pour donner une nouvelle aube au Chili. Sur chaque rocher de la colline, sur chaque rambarde d'un pont, sur chaque mur de la ville, elle a crit avec des lettres de plus en plus grandes VIET-NAM VENCER BRP (Brigade Ramona Parra). Ainsi est venue Ramona Parra et elle s'est transforme en brigade. En marchant et en badigeonnant pour le Viet Nam elle a commenc accomplir ses espoirs et ses rves. Ainsi est ne la Brigade Ramona Parra. Maintenant ils ne pourront plus la tuer. Nombreux sont les jeunes curs qui veulent porter son nom, nombreuses les mains qui l'unissent l'espoir du peuple, transform en slogan crit sur les murs. Elle est ne pour vivre nouveau dans la lutte de la jeunesse chilienne31.

Aprs la Marche pour le Viet Nam , les JJCC dcident de continuer avec ces types d'interventions. Le nombre de brigades crot, atteignant rapidement des hauts degrs de coordination et defficacit dans leur travail ; la chemise couleur amarante, on ajoute la figure du poing brandissant une brosse. Nombreux sont les jeunes qui souhaitent sincorporer ces groupes. En fonction des aptitudes montres pour ce travail, on les rpartit dans des groupes d'approximativement six huit brigadistes, composs de traceurs, qui ont la charge de dessiner des caractres ; de remplisseurs, qui remplissent l'intrieur de ceux-ci, et de trameurs qui peignent la surface extrieure des lettres. Les interventions dans la capitale augmentent de faon considrable, ainsi que la cration de nouvelles brigades dans tout le pays. Au cours de la campagne prsidentielle de 1970, les BRP marquaient dj une prsence active : autour de 120 brigades, dont 50 dans la capitale, ce qui donne ces groupes une force importante de participation32. L'extension du brigadisme dtermine la formation des Brigades Venceremos (Nous vaincrons), composes d'un volontariat mixte de travailleurs et dtudiants. La circonstance des lections a aussi motiv leur association avec les autres partis politiques qui intgraient l'Unit Populaire. Le Comit Central des Jeunesses Socialistes
31

Corvaln, 1976 : 15. Le nom de la brigade fait rfrence une jeune ouvrire de vingt ans assassine en 1946 par la rpression lors dune manifestation, en solidarit avec les ouvriers du salptre, convoque la Place Bulnes (non loin du palais prsidentiel) par la Confdration de Travailleurs du Chili. 32 Castillo Espinoza, 2006 : 81.

reconnat organiquement ses propres groupes de propagande par la fondation de la Brigade Elmo Cataln (BEC), en juillet 1970. La situation politique sest acclre et la participation populaire sest accrue lapproche de l'lection prsidentielle. Cependant, la force des textes et des interventions perdait en puissance du fait de leur disparit. Les diffrentes brigades sont amenes comprendre que le slogan faire devait tre unique, pour frapper avec plus defficacit. Pendant la semaine prcdant l'lection prsidentielle, lensemble des membres des deux brigades (BRP et BEC) participent linitiative Amaneceres Venceremos (Aubes Nous vaincrons), qui consistait peindre le mme slogan sur les murs du pays : + 3 ALLENDE VENCEREMOS 33. Une telle entreprise mobilise de faon massive des groupes de quinze personnes, la plupart jeunes, dirigs par un brigadiste expriment, qui depuis l'aube du 1er septembre 1970 reproduisent des milliers de fois le slogan dans tout le Chili.

Figure 11. Santiago 1970. Source: Archive BRP.

Cette dcision montre non seulement la conscience dune ncessit de coordination dans laction collective, mais surtout la ncessit de dvelopper un vritable programme graphique. Lcriture, conue pour faire agir les lecteurs, les faire voter pour Allende, agit dabord sur les propres scripteurs, les brigadistes, tel que le raconte Alejandro Mono Gonzlez :
On avait commenc par tudier les lieux. lpoque, le parc automobile chilien tait trs rduit et la locomotion collective avait une importance norme ; il y avait lEntreprise de Transports Collectifs de l'tat avec ses bus Mitsubishi. Les travailleurs, les gens, se dplaaient beaucoup en bus [ micro]. On restait dans un lieu o passait
33

Le signe +3 qui faisait partie de ce slogan correspond la ligne que le votant devait marquer dune croix ct du nom du candidat de son choix, sur le bulletin de vote. Allende tant le candidat numro trois de la liste, ce slogan tait donc un appel voter correctement, ainsi quune invocation de la victoire.

une certaine quantit de micros pendant un temps dtermin, on avait calcul pour ainsi dire, cent cinquante personnes en vingt minutes ; c'taient cent cinquante personnes qui t'achetaient le journal, auxquelles tu vendais le journal 34.

Selon leur calcul, si un bus (transportant une moyenne de trente personnes) effectuait six ou sept voyages par jour , si on considrait en outre lintense trafic des heures de pointe, une seule inscription pouvait tre vue par des milliers de personnes pendant une seule journe. De ce fait, il importait peu que le message soit phmre, puisque la rnovation de celui-ci et du spectateur tait constante.

6. Lanalogie
mettant en relation le slogan politique et le journal nest pas quune figure rhtorique. Les murs du centre-ville taient connus comme la une des journaux , allusion l'incidence de la une de la presse et au poids visuel de la premire page et des titres. Cela aura un effet important sur les textes produits dans l'espace urbain par les brigades, et tout particulirement dans le cas de la Brigade Elmo Cataln (BEC). La BEC manifestait son dsir de forger une identit propre par rapport aux BRP. Ds le dbut de lanne 1970, la rflexion que se faisaient les brigadistes tait la mme : tu regardais un mur et tu voyais tous les types de lettres . Face cela, les diffrents brigadistes ont commenc entrevoir la possibilit de produire une criture qui pourrait aider leur identification graphique : la ncessit d'avoir un type de lettre, identifiable et reconnaissable. partir de cette inquitude, quelques membres de la BEC ont commenc rechercher diffrentes typographies, les observer dans lespace urbain, les recopier, en baucher dautres, dessinant beaucoup, pour se faire la main. travers ces nombreux essais, ces ttonnements graphiques, le but tait assez clair : il ne s'agissait pas seulement de trouver une criture dont l'identification devait s'avrer facile, mais aussi de rendre possible sa reproduction dans le travail de propagande effectu dans la rue, dans les conditions propres ce type daction. Postrieurement connu comme le caractre BEC , cette criture est construite partir dune forme simple de cale verticale, avec un plus grand poids visuel dans la base.

34

Castillo Espinoza, 2006 : 88.

Figure 12. Trac ralis par Yanko Gonzlez Cangas, lors de la journe du 28 mai 2008 Nanterre.

Si les brigadistes cherchaient produire une incidence au moyen de leurs slogans, ils ont aussi pu vrifier que cela ntait pas toujours en accord avec un aspect important, tel que la lisibilit : la ressemblance entre les caractres compliquait la lecture. Un autre problme considrable tait l'habilet ncessaire pour tracer ces lettres, ce qui savrait loin dtre une tche simple. En dpit de tout cela, cette criture a commenc se propager, tre assimile par les militants et tre reproduite sur diffrents supports autres que les murs : des banderoles, calicots et pancartes utilises dans des manifestations dalors. Dautre part, les BRP, loin de tenter l'laboration d'une criture pour les murs, se sont limites des interventions spcifiques sur quelques lettres et les initiales du groupe, ce qui constituaient leur signature . Le trac caractristique de lettres-cls comme le R ou le A obissait davantage une conomie du geste, et soumettait la production du signe un trac continu compatible avec la rapidit ncessaire leur excution.

Figure 13. Tracs des brigades. gauche : BEC (Source : Castillo Espinoza, 2006) ; droite : Mural BRP (Source : Archive Alejandro Mono Gonzlez).

Avec le perfectionnement de leur travail, les brigades ont pris en considration les 1

possibilits de rception de leurs crits par le piton et le passager des transports en commun. Des facteurs, comme le trajet et la direction des voyages, ainsi que la vitesse de la lecture, taient pris en compte. Cest Danilo Bahamondes lui-mme que lon devra un des recours les plus employs : l'allongement de la chasse des caractres afin de compenser la perte de lisibilit pour un spectateur mobile35.

7. Une continuit se dessine,

reliant les mouvements politiques estudiantins du dbut XXe sicle, les brigades murales des annes 1960-70, les pratiques militantes actuelles, les slogans politiques, les manifestes, les tracts, les pancartes et la banderole de 1967. Il sagit dune lutte qui par lcriture sintensifie et dont lobjectif est une conqute progressive de lespace urbain et de lespace public. Autrement dit, travers une srie dactes, lespace graphique a progressivement t constitu par les tudiants et militants comme un objet minemment politique. La porte de ces actes dpasse la vise protestataire ; il agit comme un puissant oprateur politique et social qui cristallise le rapport de force et, dans le mme temps, le fait bifurquer, le renverse, le dtourne pour lui ouvrir de nouvelles finalits. Car l'acte d'occupation est aussi production d'expriences et agencement de relations ; en un mot, production de subjectivit. Il opre la fois sur le plan polmologique (l'engagement, la question du contre-quoi agir, l'alternative) et sur le plan exprientiel (l'implication, la question de l avec-quoi agir, l'exprimentation). Et cet la fois est absolument essentiel. C'est bien la marque d'un contre-pouvoir constituant que de s'emparer de l'existant pour lui faire signifier quelque chose de radicalement autre. Il agit ncessairement en situation, la fois dans et contre la situation. Les collectifs qui occupent lespace graphique urbain sapproprient donc dune situation et dune pratique. Leurs crits ne peuvent tre penss quin situ, cest--dire, pleinement situs, sur tel mur, dans telle rue, accroch sur tel immeuble. Dune certaine manire, ils renversent la situation contre elle-mme, la mettant en jeu chaque fois dune nouvelle manire. De ce fait, lacte dcriture est un acte forcment situ, dans le sens o non seulement il sinscrit dans des circonstances particulires, mais il les

35

Voir : Castillo Espinoza, 2006 : 92-93.

exploite de manire active36. Les BRP poursuivent leur activit jusqu'au 11 septembre 1973. Cette date concidait avec le cinquime anniversaire de leur fondation. Ce jour-l, le palais prsidentiel fut bombard et les traditions civiques brises. L'lection du gouvernement de l'Unit Populaire en septembre 1970 a concid avec l'entre en vigueur d'une rforme universitaire qui accordait aux tudiants 25% de voix pour les lections des autorits universitaires. Tout cela a t limin aprs le coup d'tat, aboutissement d'une stratgie de dstabilisation du gouvernement dAllende, mene bien avec la participation active du journal El Mercurio. Tandis que le rgime militaire mettait en branle sa machine de guerre sale , Pinochet et les siens assumaient le contrle des universits, en proclamant qu' l'universit, on venait pour tudier et non pour faire de la politique. La lutte engage par les tudiants partir de 1967, et qui ne cessa quen 1973, fut demble un symbole non pas tant par son objet la rforme du systme universitaire et de la socit en gnral , que par ce quelle fdra, ce qui sy inventa, lexprience politique et existentielle quelle constitua. De ce point de vue, la prise scripturale de lespace urbain devient une pratique qui ne relve pas du seul univers du militantisme, mais du rapport une certaine dmocratisation de la parole politique, de la visibilisation dinstances nonciatives et graphiques, de ce que Jacques Rancire appelle un partage du sensible 37. Une des premires mesures adoptes par la Junte militaire fut deffacer tout vestige de ce qui avait t fait par le gouvernement prcdent. Cest ainsi quune des nombreuses mesures fut linterdiction de lutilisation de lespace public :
On nettoya rapidement les murs. partir de ce mme jour et pendant plusieurs mois, voire plusieurs annes, les murs on t blanchis de leur fonction prcdente, dans la prsuppose purge de leurs qualits piques, contestataires, commmoratives ou simplement scripturales38.

36 37

Voir ce sujet : De Fornel et Qur, 1999: 120 et ss. Voir ce sujet : Rancire, 2000. 38 Rodrguez-Plaza, 2003 : 220.

Dans ce contexte de rpression, et de manire progressive, les actes solidaires donneront lieu de nouvelles possibilits d'organisation, remplissant une fonction de reconstruction de sociabilit et de rsistance politique. partir des annes quatre-vingt, les tudiants universitaires deviennent des acteurs clefs dans le processus de contestation et de lutte contre le gouvernement militaire. Les Universits sont devenues des vritables centres de rsistance active face la dictature du gnral Pinochet. Les tudiants, les artistes et les ouvriers reprennent ces pratiques de protestation par lcriture expose et dappropriation de lespace public et urbain. Une photographie de Juan Carlos Cceres nous dvoile quel point lacte dcriture qui a attir notre regard en 1967 est nouveau convoqu :

Figure 14. Actes de protestation et occupation de l'Universit Catholique de Santiago par des tudiants, 1988. Photographie: Juan Carlos Cceres.

En 1989, Danilo Bahamondes, lun des fondateurs de la BRP, est de retour aprs quelques annes dexil Cuba, o il a appris la technique organisationnelle et artistique des vallas cubaines. Cest ce moment-l quil cre la Brigade Chacn (au sein du Parti communiste). Cette brigade est donc contemporaine du plbiscite de 1988 39 et des lections prsidentielles de 1989, qui officiellement mettront fin la dictature de la junte militaire 40. La
39

Le rgime dAugusto Pinochet avait prvu dans la Constitution de 1980 la ralisation dun plbiscite, aprs la fin du premier mandat du dictateur en tant que Prsident de la Rpublique. Si le Oui l'avait emport, le candidat des militaires, c'est--dire Augusto Pinochet, aurait pu rester au pouvoir jusquen mars 1997 avec un pouvoir lgislatif lu en 1989. Lors du plbiscite du 5 octobre 1988, le Non ( la poursuite du gouvernement militaire) lemporte avec 56% des voix versus 44% des voix favorables au Oui . Cela conduit la convocation d'lections Prsidentielles et Lgislatives en 1989. 40 Les lections prsidentielles ont lieu en dcembre 1989. Le prsident sortant, Patricio Aylwin (DC), leader de la Concertation , est investi en mars 1990. En dpit de ces lections libres, les autorits civiles doivent composer au jour le jour avec les autorits militaires en vertu de la Constitution de 1980 et dune srie de mesures adoptes la fin du gouvernement militaire. Entre autres, la Constitution de 1980 proclame que les forces armes sont les garantes des institutions chiliennes. Bien quamende sur certains points, cette constitution dtermine les limites de la dmocratie chilienne et le rapport des forces entre autorits civiles lues et autorits militaires de fait plus ou moins prsentes dans la vie politique chilienne selon lagenda politique des diffrents gouvernements qui se sont succds depuis 1989.

technique utilise est le Papelgrafo , un rouleau de papier industriel denviron un mtre de hauteur et de longueur variable selon linscription. Le tout premier message de la Brigade Chacn a t formul dans le cadre de laffaire dite des raisins . En mars 1989, on dcouvre Philadelphie que deux ou trois raisins dun chargement de fruits chiliens contiennent du cyanure. Lembargo est dcrt. Le ministre de lIntrieur du rgime militaire, Carlos Cceres, fait des dclarations la presse o il accuse ouvertement les communistes dtre lorigine de lempoisonnement. Dans ce contexte, la Brigade Chacn dcide de descendre dans la rue pour crire sur les murs : Cceres miente (Cceres ment). Ctait la premire phrase quon a peinte sur papier et quon a colle sur lavenue Alameda, se rappelle Bahamondes. Laffaire des raisins, comme vnement politique, nous a servi de prtexte pour crer un moyen de communication informel qui a perdur dans le temps 41. Cet vnement dcriture prolonge et ranime la culture crite contestataire au Chili. Lintertexte qui renvoie la toile de 1967 est vident, la typographie est celle des BRP, o lon peut reconnatre leurs A et leurs R . La Brigade Chacn, depuis cette date, est devenu un acteur important et reconnaissable dans lespace urbain Santiago.

Figure 15. Papelgrafo de la Brigade Chacn Santiago, suite la mort du gnral Pinochet, Santiago, 10 dcembre 2006. Source: Archive Brigade Chacn.

8. Il y a de choses crites
qui persistent. Les crits exposs ici tudis font partie dun rpertoire des pratiques protestataires en constante laboration, et obligent poser le regard sur les processus qui en rendent possible lmergence. Mais cest partir de leur laboration singulire que lon saisit comment se concrtise une pratique critique : dans la continuit dactes dcriture
41

Sandoval, 1997 : 55.

mobiliss pour mener un combat local. Cest pour cette raison que notre attention se porte sur ces actes saillants dcriture expose, sur le mouvement qui conduit un acteur (ou un collectif) non pas suivre une forme prconstruite comme protestataire en soi, mais inventer sa protestation dans le geste mme de devenir celui (ou ceux) qui crit et expose cet crit. Les crits exposs contestataires, en tant quuvres de limagination, ne sont possibles que grce lappropriation (scripturale) des pratiques prcdentes. Inversement, ils font retour sur les communauts auxquelles ils offrent de puissants modles, de nouveaux possibles. Ces crits exposs, pour tre perceptibles ne peuvent tre que le produit dune ruse. Ruse qui suppose une mise distance du prsent, une traduction et une monstration. Lcrit se joue ainsi sur le double objectif de la monstration et de la subversion. Pour russir montrer, il faut trouver des angles de vue, exprimenter, dplacer les limites admises, dcaler lobservation dans le temps et lespace. Cest la socit ou aux pouvoirs publics de sinterroger, leur tour, si le fait de montrer prend leurs yeux un caractre subversif. En reprenant les termes avec lequel Philippe Artires et Michelle Zancarini-Fornel se rfrent au Mai 68 franais, au Chili lcriture devient une arme politique qui a recours non seulement lusage de la langue, mais aussi et surtout des pratiques dinscription et dexposition de lcrit, quil sagisse de travail graphique, de mise en page ou de lart de produire une banderole 42. Pour Norbert Lechner, limportance des banderoles, des slogans et graffiti politiques, rside prcisment dans le fait quils offrent des critres de rinterprtation , en interpellant le passant, ses expriences et ses dsirs. Tout en accentuant une rupture avec les vieux codes, ils laboreraient une nouvelle structure de communication, ainsi que de nouvelles significations des pratiques sociales en train de se rarticuler.
La rbellion estudiantine [de 1967] nous rappelle immdiatement le mai franais. Paris 68 l'ordre se dit aussi menac par une petite minorit radicale qui agite la majorit silencieuse . Du silence surgit de la posie ; les masses prennent la parole. Pendant plusieurs jours, le pouvoir perd la parole. La dissociation du pouvoir et de la parole rvle la division croissante entre la rationalisation de la socit et le systme
42

Artires et Zancarini-Fournel, 2008: 221. Voir aussi : Fraenkel, 2008.

de valeurs qui soutenait ce processus. Le reprsent se rebelle contre les reprsentations. Les rgles sociales perdent crdibilit ; le possible et l'impossible, ce qui est permis et ce qui est interdit doit tre redfini 43.

Lvolution de la culture crite contestataire chilienne se caractrise par des moments de rsistance face la culture officielle, comme cest le cas des annes soixante. Pour produire un acte dcriture de ce type, cest une partie de lhistoire du Chili qui est convoque ; aussi bien celle des mouvements estudiantins que la longue tradition graphique des groupes politiques. En ce sens, ces critures participent dune chane dcriture, selon le concept propos par Batrice Fraenkel, faite de plusieurs gestes, plusieurs types dactivit, plusieurs lieux et moments dcriture 44. Sil est vrai que lcriture expose tait perue comme une manifestation des minorits lintrieur de la jeunesse, elle se transforme rapidement en un outil important de participation politique. Cette pratique est mene sans la mdiation constante des partis politiques et se dveloppe en mme temps comme revendication dune forme de vie, dun style de vie dtermin, o la politique est apprhende comme une transformation du quotidien. Transformer le quotidien cest dabord se lapproprier. Lcriture expose devient une pratique vocation polmique. La banderole de 1967, en tant quacte et en tant qunonc, reste toujours prsente dans limaginaire des Chiliens, elle persiste, elle signe. Elle nous montre quune culture crite est en train de se dessiner : une criture circule, une langue crite se btit, des choses slaborent, une srie de pratiques et dobjets dessinent des nouveaux possibles. Car il y a toujours quelquun qui ment et il aura toujours quelquun qui lcrira sur les murs de Santiago.

43 44

Lechner, 1982 : 7. Borzeix et Fraenkel, 2001 : 24.

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