LAR ESPRITA MARIA MXIMO Sesso Pblica de 21/12/04 Bem-aventurados os aflitos

(Captulo V de o Evangelho Segundo o Espiritismo)

1. Bem-aventurados os que choram, pois que sero consolados. - Bem-aventurados os famintos e os sequiosos de justia, pois que sero saciados. - Bem-aventurados os que sofrem perseguio pela justia, pois que deles o reino dos cus. (MATEUS, cap. V, vv. 5, 6 e 10.) 2. Bem-aventurados vs que sois pobres, porque vosso o reino dos cus. - Bemaventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis saciados. - Ditosos sois, vs que agora chorais, porque rireis. (LUCAS, cap. VI, vv. 20 e 21.) Mas, ai de vs, ricos que tendes no mundo a vossa consolao. - Ai de vs que estais saciados, porque tereis fome. - Ai de vs que agora rides, porque sereis constrangidos a gemer e a chorar. (LUCAS, cap. VI, vv. 24 e 25.) Justia das aflies Somente na vida futura podem efetivar-se as compensaes que Jesus promete aos aflitos da Terra. Mas, ento, pergunta-se: por que sofrem uns mais do que outros? Por que nascem uns na misria e outros na opulncia, sem coisa alguma haverem feito que justifique essas posies? Por que uns nada conseguem, ao passo que a outros tudo parece sorrir? Deus necessariamente tem todo o poder, toda a justia, toda a bondade, sem o que no seria Deus. Se soberanamente bom e justo, no pode agir caprichosamente, nem com parcialidade. Logo, as vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa. Por meio dos ensinos de Jesus, Deus ps os homens na direo dessa causa, e hoje, julgando-os suficientemente maduros para compreend-la, lhes revela completamente a aludida causa, por meio do Espiritismo, isto , pela palavra dos Espritos. Devemos compreender ainda, que as aflies podem ter causa nesta ou em outra vida. Causas atuais das aflies a runa, em conseqncia da falta de limite dos desejos; as unies fracassadas, por terem se originado no interesse; as doenas decorrentes dos excessos e da falta de zelo para com a sade; a infelicidade dos pais com seus filhos, porque no lhes combateram desde o princpio as ms tendncias;

E todas aquelas para as quais possamos dizer: Se eu houvesse feito, ou deixado de fazer tal coisa, no estaria em semelhante condio. Causas anteriores das aflies Mas, se h males nesta vida cuja causa primria o homem, outros h tambm aos quais, pelo menos na aparncia, ele completamente estranho e que parecem atingi-lo como por fatalidade. Como, a perda de entes queridos, os acidentes, os reveses da fortuna, os flagelos naturais, as enfermidades de nascena, as deformidades, etc. A essa classe tambm pertencem esses homens, de exterior benigno, que como verdadeiros tiranos domsticos, fazem com que suas famlias e seus subordinados lhes sofram o peso do orgulho e da tirania. No basta que os lbios produzam belas palavras, pois se no tiverem origem no corao, ser hipocrisia. Sabe-se que pelas aparncias, se consegue enganar os homens, porm jamais a Deus - Lzaro. (Paris, 1861.) A pacincia A pacincia tambm uma caridade e deveis praticar a lei de caridade ensinada pelo Cristo. A caridade que consiste na esmola dada aos pobres a mais fcil de todas. Outra h, porm, muito mais penosa e, conseqentemente, muito mais meritria: a de perdoarmos aos que Deus colocou em nosso caminho para serem instrumentos do nosso sofrer e para nos porem prova a pacincia. Tendes no Cristo o vosso modelo. Mais sofreu ele do que qualquer de vs e nada tinha de que se penitenciar, ao passo que vs tendes de expiar o vosso passado e de vos fortalecer para o futuro. - Um Esprito amigo. (Havre, 1862.) Obedincia e resignao A doutrina de Jesus ensina, em todos os seus pontos, a obedincia e a resignao, duas virtudes companheiras da doura, apesar de serem confundidas com a negao do sentimento e da vontade. A obedincia o consentimento da razo; a resignao o consentimento do corao. O covarde no pode ser resignado, do mesmo modo que o orgulhoso e o egosta no podem ser obedientes. Jesus foi a encarnao dessas virtudes que a antigidade material desprezava. Cada poca marcada, assim, com o cunho da virtude ou do vcio que a tem de salvar ou perder. A virtude da vossa gerao a atividade intelectual; seu vicio a indiferena moral. Toda resistncia orgulhosa ter de, cedo ou tarde, ser vencida. Bem-aventurados, no entanto, os que so brandos, pois prestaro dcil ouvido aos ensinos. - Lzaro. (Paris, 1863.)

A clera O orgulho nos induz a julgar-nos mais do que somos; a nos considerarmos to acima dos nossos irmos, que a menor comparao nos irrita e aborrece. Assim surge a clera. At mesmo as impacincias, que se originam de contrariedades muitas vezes infantis, decorrem da importncia que cada um liga sua personalidade, diante da qual entende que todos se devem dobrar. Em suma, a clera no exclui certas qualidades do corao, mas impede se faa muito bem e pode levar prtica de muito mal. O esprita, principalmente, concitado a isso por outro motivo: o de que a clera contrria caridade e humildade crists. - Um Esprito protetor. (Bordus, 1863.) Segundo a idia falsssima de que lhe no possvel reformar a sua prpria natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforos para se corrigir dos defeitos em que de boa-vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseverana para serem extirpados. assim, por exemplo, que o indivduo, propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa com o seu temperamento. Todas as virtudes e todos os vcios so inerentes ao Esprito. A no ser assim, onde estariam o mrito e a responsabilidade? Compenetrai-vos, pois, de que o homem no se conserva vicioso, seno porque quer permanecer vicioso; de que aquele que queira corrigir-se sempre o pode. De outro modo, no existiria para o homem a lei do progresso. - Hahnemann. (Paris, 1863.).

Prece pelos que esto em aflio

(O Evangelho Segundo o Espiritismo Cap. XXVIII; 43)

Deus de infinita bondade, dignai-vos de suavizar o amargor da situao de Fulano, se essa for a Vossa divina vontade. Bons Espritos, em nome de Deus Todo-Poderoso, eu vos peo assistncia para as suas aflies. Se, em seu prprio benefcio, elas no puderem ser diminudas, fazei-lhe compreender que elas so necessrias ao seu progresso. Dai-lhe confiana em Deus e no futuro, o que as tornar menos amargas. Dai-lhe tambm foras para no sucumbir ao desespero, o que lhe faria perder os benefcios de seus sofrimentos e que lhe tornaria ainda mais penosa a sua situao no futuro. Encaminhai para ele o meu pensamento, a fim de que o ajude a manter-se corajoso.