Hispanoamrica Unida Por la creacin de un Estado hispanoamericano

La involucin hispanoamericana (o por qu estamos as) Utilizando la ingenuidad causada por la buena fe, el gobierno britnico con intrigas interminables- destruy a Espaa y a las Provincias Espaolas de Hispanoamrica () fueron divididas y balcanizadas y nunca constituyeron estados independientes. Fueron y son territorios tributarios y de saqueo sin fin. Para el mundo anglosajn y para los mercaderes de otras latitudes. Tenemos tan slo una independencia simblica () Si nos empecinamos en mantener las leyendas, mitos, dogmas y esquemas irracionales antinaturales, nada podr construirse () La decisin es nuestra. La voluntad ha de ser lo que nos conduzca hacia una victoria y futuro

De la fuerza de la unidad a la debilidad de la fragmentacin: Hispanoamrica en 1800 (izquierda) y en la actualidad. 200 aos de prdidas territoriales y balcanizacin sin fin: este es el producto del imperialismo anglosajn. El siguiente texto es un extracto del prlogo del libro La involucin hispanoamericana. De provincias de las Espaas a territorios tributarios. El caso argentino, 1711-2010, obra del Dr. Julio C. Gonzlez, Ex Secretario Tcnico de la Presidencia Pern-Pern, Ex Profesor de Economa Poltica y Derecho del Trabajo de la Universidad de Buenos Aires (1965-1976) y, desde 1989, Profesor Titular de Estructura Econmica Argentina en la Universidad de Lomas de Zamora (Buenos Aires). La historia, adems de ser saber de lo acontecido, es prognosis o conocimiento anticipado- del futuro, y su falsificacin el camino que conduce al fracaso y a la destruccin de las naciones. Por eso, los actos de los hombres y los actos de los gobiernos del pasado deben tener una veracidad exacta al ser descriptos. Si ese diagnstico es equivocado jams las futuras generaciones americanas podrn transitar una nueva huella. Nueva huella que saque a la Hispanidad, esto es, a las Espaas de Amrica, desde Mxico hasta Argentina, y a la Espaa ibrica, del trgico proceso en que se deshacen y se desagregan desde hace doscientos aos, 1810-2010.

La gnesis histrica es la serie encadenada de hechos y de causas que conducen a un resultado, y el resultado de las secesiones de la Hispanidad est a la vista: crueldad sanguinaria, pobreza y miseria, postergacin perpetua de la gran creatividad intelectual y ausencia de un futuro de grandeza: para sus hombres y mujeres, para sus pueblos. La bsqueda de la verdad para saber de qu ncleo provienen todos estos males vitalicios ha sido impedida por sectores interesados y por el condicionamiento de mitos, dogmas y esquemas, que nos impiden ver la causa histrica de las desgracias que sufrimos de manera pura y simple. El camino hacia la verdad histrica ha estado siempre en las latitudes de Hispanoamrica y Espaa en una nebulosa artificialmente creada. Con esto, en nuestra tierra y en toda Hispanoamrica, la frustracin de idealidades creadoras, es una metodologa de dominacin y de esclavitud que permanece inalterable. Los hombres y los pueblos no tienen la tranquilidad que les permite ser ellos, producir con el espritu y engendrar y concebir para continuar la vida. No tienen la paz que es la armona que suprime las aviesas hegemonas. En lugar de paz, existe quietismo que es resignarse y aceptar. Finalmente los hombres y los pueblos no tienen felicidad o satisfaccin por sus existencias. Cada generacin o conjunto de seres vivientes coetneos repite que todo tiempo pasado fue mejor. Quienes con tanta ligereza esto sostienen, ignoran que sus peripecias y desventuras actuales tambin han de ser tiempo pasado. En consecuencia, la crisis de nuestro pueblo y de todos los pueblos del continente Suramericano deviene cada vez ms honda. Difcil es escribir sobre estas cuestiones, pero mucho ms difcil es poder imprimir y poder publicar. Cuando se intenta explorar la gnesis y el futuro desenvolvimiento de los males que nos agobian, irrumpen feroces interferencias. Lo que no se puede comprar con el soborno se elimina con la muerte, y lo que no puede matarse por diversos factores- se silencia para siempre. El pensamiento o trabajo intelectual o investigacin cientfica que informe, instruya y eduque a los hombres y a los pueblos no se imprime y, si se imprime, no se edita: no se comenta, no se distribuye y ni siquiera se anoticia de su existencia. As se silenci toda investigacin intelectual perturbadora. De esta manera se mantiene en Argentina y en Hispanoamrica, el rgimen que nos involuciona. Es decir, que nos achica y que nos deforma como personas y como pueblos. El pueblo quiere saber de qu se trata, tanto ahora, en 2010, como en 1810, ao en el cual nadie entenda lo que estaba ocurriendo. Y el pueblo argentino sigui sin entenderlo nunca. En 1837, veintisiete aos despus de los acontecimientos de 1810 Estevan Echevarra (1), un pensador genial, se preguntaba: cul fue el propsito del 25 de Mayo de 1810?. Ciento cincuenta aos ms tarde, en 1960 (2), otro talento natural que tuvo nuestro pas, Rodolfo Irazusta, se interrogaba con trminos similares a los siguientes: Prceres? Pero de qu prceres me hablan? Cmo es posible que a los que reverenciamos pueda denominrseles prceres si por seguir sus ideas estamos metidos en semejante lo? Prceres pueden haber sido en los Estados Unidos, Washington, Hamilton, Lincoln y tantos otros, porque abrieron un sendero a travs del

cual ahora muchos norteamericanos son millonarios y han llegado hasta la luna. Prceres acaso podrn haber sido, en la Unin Sovitica, Lenin, Stalin y otros, porque con un sistema distinto el pueblo ruso elev su nivel de vida y tambin han llegado a la luna. Peo aqu en Argentina, desde el principio retrocedemos y nos empobrecemos cada vez ms. Siempre. Con todos los gobiernos. Esta tesis se halla tambin muy bien acreditada en la obra de Julio Irazusta Argentina. Balance Econmico de Siglo y Medio (3).

La revolucin de mayo, leo de Francisco Fortuny (1942). La historiografa oficial ha ocultado las verdaderas causas de la separacin. El 9 de Julio de 1816, en la ciudad de San Miguel de Tucumn, se declar la independencia de los Reyes de Espaa, sus Sucesores y Metrpoli. Luego se agreg por iniciativa del diputado Pedro Medrano y de toda dominacin extranjera. Del pronunciamiento de este Congreso de Tucumn conocemos nicamente el Acta del 9 de Julio de 1816. Porque los Libros de Actas del Congreso de Tucumn, anteriores y posteriores a esa fecha, donde debi haberse debatido y explicado por qu y para qu las Provincias Espaolas de Amrica del Sur se separaban de las otras provincias de Espaa (4) y cules seran los eventuales beneficios que los pueblos conseguiran con esto, desaparecieron. Ni Mitre conoci los Libros de Actas. Desde el ao 1927 no se sabe dnde estn los borradores. Antes nadie dej constancia de haberlas ledo. La Independencia abarcaba, segn los trminos del acta suprstite del 9 de Julio de 1816, a todas las provincias de Sur Amrica: empero, luego se limit a una Argentina atlntica en vez de biocenica, y de menos de tres millones de kilmetros cuadrados, en vez de los siete que tenan estas Provincias de Espaa cuando se denominaban Virreinato del Ro de la Plata. La independencia a que nos referimos fue declarada. Pero, se hizo efectiva? Porque un Estado para ser independiente y soberano necesita dos requisitos: uno, querer o tener voluntad de ser soberano e independiente, y otro, que los dems Estados dentro de la Comunidad Internacional, lo reconozcan como tal. Con sinceridad y con dolor debemos reconocer que la mentada Independencia Argentina es tan slo cromtica y musical. Cromtica porque tiene una bandera, un escudo y una escarapela de

colores. Musical porque tiene un himno. Un himno cuya letra y cuya msica han sido recortadas en la mayor parte de su versin original. La composicin musical completa se ha perdido. La actual es tan slo algn fragmento recompuesto a fines del siglo pasado. De la persona, de la vida y del destino del compositor de la msica, muy poco se conoce. Argentina presenta la singularidad de que, antes de dictar una Ley Bsica o Constitucin que organizase el Estado Nacional Argentino (comenzando por determinar el mbito territorial que tendra, el idioma que debera hablarse, y los derechos elementales de los ciudadanos), otorg derechos, privilegios y prerrogativas a los sbditos britnicos por el Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin de 1825. Consolidada por gobiernos de hecho, la estructura econmica ganadera y financieramente tributaria de emprstitos permanentes, concertados slo para el despilfarro y la recepcin de jugosas comisiones para los gobernantes que los contrataban, se dict en 1853 la Constitucin. Su prefacio dice Nos los representantes del pueblo. Emplea el vocablo representantes en vez de emplear las palabras Nos el pueblo como leemos en la Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica. Por qu? Porque en Argentina la Constitucin la sancionaron quienes se auto titularon representantes y una vez que la dictaron, la impusieron a todo el territorio del pas. En cambio, en los Estados Unidos, el texto constitucional, una vez sancionado, fue sometido a la ratificacin de cada uno de los Estados que se haban unido para fundar los Estados Unidos de Norteamrica. En Argentina los que se autotitularon representantes del pueblo (lo correcto hubiese sido de los pueblos), establecieron que la Constitucin era para estas tres categoras de personas: 1) para nosotros (es decir, para el sector que tena poder de gobierno en ese momento).

2) para nuestra posteridad (es decir, para los descendientes del sector que detentaba el poder de gobierno). 3) para todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino.

Falt, por lo tanto, otorgar derechos a todo el pueblo argentino, o mejor a todos los pueblos argentinos. Esto es, a quienes sin entender nada fueron reclutados contra su voluntad en levas, para formar los ejrcitos que lucharon para producir la secesin de Espaa primero, y luego en interminables guerras civiles hasta 1880. Los sectores con poder para gobernar y sus corifeos, de una manera ostensible o encubierta, continuaron rigiendo la estructura econmica y las vinculaciones exteriores con otros Estados, conculcando los derechos y las necesidades vitales del pueblo argentino. Demogrficamente, Argentina es el pas menos hispanoamericano del continente. Su poblacin originaria hispanoindiana fue sucesivamente masacrada y reemplazada. Muerte constante desde 1810 hasta 1880 como antes lo hemos dicho: por las guerras de secesin de Espaa, por las guerras civiles permanentes que sobrevinieron luego, por la guerra con el Paraguay desde 1865

hasta 1870, por la guerra por la federalizacin de Buenos Aires en 1880. Por dos epidemias de clera y una de fiebre amarilla. Un aluvin inmigratorio de diversas proveniencias, muy idealizado, empero, en sus quehaceres, en sus ideas y en sus actos, completamente diversificado. No hubo un elemento catalizador jurdico-econmico-cultural-espiritual que produjera un arraigo y la continuidad inalterable de un ser nacional. Es decir, falt un elemento vinculante que sealase al pueblo argentino una huella firme por la que transitara, generacin tras generacin, para la obtencin de un bienestar general ininterrumpido. El bienestar general se logra a partir de una estructura econmica. Una estructura econmica es un sistema o armazn organizado para poder conseguir: finalidades de finalidades de produccin, mtodos de elaboracin, formas de distribucin y direccin de las implicancias de todo este proceso. Una estructura econmica puede tener por objeto el bienestar general o bien comn de un pueblo independiente o el vasallaje y la servidumbre de quienes habitan un mbito territorial determinado. Para mantener inalterable esta ltima situacin, la desinformacin de las vctimas es fundamental. Con la desinformacin, los pueblos sojuzgados consideran las desgracias econmicas que siegan sus vidas como un fenmeno natural tal como lo es el viento, la lluvia o el fro. Con la desinformacin, las vctimas no tienen el diagnstico de los males que sufren. Por eso, nadie acierta con el tratamiento. Esto es lo que ocurre en la Argentina y en toda Hispanoamrica desde 1810. Ahora en el siglo XXI, el sojuzgamiento de territorio y de poblaciones se ha enmarcado en el vocablo globalizacin. La globalizacin es un proceso de produccin, de metodologa productiva y de reparto de los bienes y servicios obtenidos en funcin exclusiva de una rentabilidad cada vez ms alta y de una exclusin o marginacin humanas cada vez ms pronunciadas.

Invasores ingleses apoderndose de los caudales del Virreinato frente al cabildo de Lujn en 1806. leo de Francisco Fortuny (Complejo Museogrfico Provincial Enrique Udaondo, Lujn, Buenos Aires). La globalizacin depredadora tiene dos fases:

a) La primera fase es la super explotacin de mayoras, a quienes se les hace trabajar hasta el extremo de agotarlos fsicamente y luego abandonarlos. A stos se les retribuye reimplantando la ley de bronce de los salarios. Por la misma los trabajadores debe percibir una remuneracin necesaria slo para reponer energas y continuar con el trabajo hasta que su estado fsico se termine o no sea laboralmente ptimo para el desgaste. Entonces los descendientes que ellos procrearon los reemplazan: un salvaje sistema de castas para asegurar e incrementar rentabilidad para unos pocos, a costa de la vida o la salud de una inmensa mayora que son los otros. b) La segunda fase es la marginacin total a quienes no se les adjudica ningn lugar en el proceso econmico. A stos se les extermina como en Ruanda, Burundi y otras muchsimas regiones africanas. Marginacin es genocidio y africanizacin Esta concepcin fue instrumentada por Sir Henry Kissinger cuando era Secretario de Estado de los Estados Unidos de Norteamrica. En un memorndum de sus Secretara de Estado que lleva el nmero 200 del ao 1974, dirigido al Fondo Monetario Internacional, indicaba que para el ao 2000 la poblacin de Iberoamrica deba reducirse a la mitad, esto es, de 450 millones de personas en esa poca, a 200 para ese ao. Y la poblacin del mundo no debera sobrepasar los 2.000 millones de personas. Si observamos veinticinco aos despus este programa, advertimos que se halla en plena ejecucin: a) En Colombia se est preparando un Vietnam Suramericano.

b) En Medio Oriente se gesta una guerra de inter-civilizaciones, y los fundamentalismos de los pueblos que en esa regin residen, sabotean los permanentes planes de paz que se proponen a estos pueblos en conflicto blico interminable. c) El denominado Pas Vasco, los pases que formaban la ex Yugoslavia, Chechenia, etc., constituyen otros casos. Tenemos as una guerra globalizada bajo la apariencia de guerras locales simultneas que la encubren. Con esto vemos que la globalizacin econmica no es un fenmeno natural sino un plan, cruelmente voluntario, elaborado por las potencias del Primer Mundo. Esto es el Hemisferio Norte especialmente anglosajn- contra toda la humanidad. Es el saqueo de los estados y la masacre de sus pueblos planificada y conducida con un mtodo de muerte glido y aterrador. Frente a esta globalizacin depredadora, tenemos la globalizacin o internacionalizacin genuina y humana que est dada por la instantaneidad de las comunicaciones y la interrelacin de los descubrimientos e invenciones para mejorar la vida en segmentos cada vez mayores y continuos. La universalizacin de las culturas se encuentra en el derecho racional, como va creadora de una humanidad en la cual los hombres sern sagrados para los hombres y los pueblos para los pueblos, conforme el principio que acu Karl Christian Friedrik Krause (1781-1832) en sus obras: Fundamentos del derecho natural, Sistema de moral y Sistema de filosofa. En Argentina,

Krause tuvo un discpulo continuador en la personalidad de Hiplito Irigoyen. En otro aspecto, el ecumenismo espiritual religioso es una expresin de la globalizacin o internacionalizacin racional y natural. El mismo concepto vale para el lenguaje. Nunca se ha advertido que la globalizacin espiritual y lingstica tuvo su primera expresin significativa en el imperio espaol que se extiende desde el ao 1500 hasta 1810, y en Asia y las Antillas, hasta 1898, en que fueron conquistadas por los anglosajones las provincias de las Islas Filipinas, Cuba y Puerto Rico. En ese perodo, el mundo presenci el advenimiento de una antropologa mestiza hispanoamericana que transform la conquista de los primeros tiempos, en una colonizacin, o, mejor, pacificacin, como quiso llamarla Felipe II, que brind al mundo una amalgama de etnias y culturas nuevas. En ella se mezclaron conocimientos, sentimientos y valores intelectivo-espirituales que pudieron brindar y pueden hacerlo todava- una nueva concepcin de la palabra, del verbo de accin creadora y de una humanidad fructfera a nivel universal. Esta evolucin pudo haber arribado muy alto hace dos siglos, cuando el Cdigo Civil de Napolen expanda por toda Europa y sus territorios de ultramar, el vital principio de igualdad ante el derecho, igualdad jurdica de posibilidades, obligaciones y responsabilidades. Este axioma pona fin a los pseudo estamentos del privilegio monetario parasitario. Empero, cuando este postulado elemental poda arribar a Hispanoamrica y a Iberoamrica, de la misma manera en que se haba generado en los Estados Unidos de Norteamrica el 4 de julio de 1776, el lucro monetario (esencia destructora de la vida y del trabajo) lo aniquil. El pueblo desinformado de Espaa fue instigado a combatir con todo furor al bonapartismo que haba rescatado todo lo bueno de la Revolucin Francesa de 1789 e impedido que se reiterara todo lo malo y todo lo cruel. Esta incitacin a combatir al bonapartismo se llev a cabo tambin en las provincias espaolas de Hispanoamrica, para beneficiar a Inglaterra. En Hispanoamrica y en Iberoamrica, el sector cuya finalidad vital era la rentabilidad del lucro monetario combati la igualdad ante la ley proclamada en la Constitucin de las Cortes de Cdiz de 1812 para todas las provincias de Espaa, y para todas las provincias de la Hispanoamrica y de otros continentes. En Gran Bretaa, especialmente en Londres su capital-, se haban afincado los usureros lombardos, venecianos y genoveses hacia el ao 1300. Los lombardos dieron su nombre a Lombard Street calle donde se halla actualmente la Bolsa de Valores de Londres- equivalente a Wall Street de Nueva York. Desde all se lanzaron a la conquista de Espaa y de sus provincias de ultramar con una sutileza, hipocresa y cinismo muy pocas veces vista en la historia universal.

La Constitucin de Cdiz fue una de las ms liberales del mundo y reconoci la igualdad de sus ciudadanos en ambos hemisferios. Sin embargo, fue combatida por los sectores ms reaccionarios, que al final provocaron la separacin de Hispanoamrica y su sometimiento al imperialismo britnico. Utilizando la ingenuidad causada por la buena fe, el gobierno britnico con intrigas interminables- destruy a Espaa y a las Provincias Espaolas de Hispanoamrica. Por el tratado Apodaca-Canning de 1809, Espaa contrat la ayuda britnica para expulsar a los franceses. Esto se concret bajo la conduccin de los generales Sir Arthur Wellesley, duque de Wellington (ms tarde vencedor de Napolen en Waterloo) y William Carr Beresford (que haba conquistado Buenos Aires en 1806). stos organizaron regimientos de espaoles dirigidos por oficiales ingleses para combatir a los franceses y a los espaoles bonapartistas de ideas novedosas. A su vez, las Provincias de Hispanoamrica fueron sublevadas por oficiales disidentes y desertores del Ejrcito Espaol que con asesores britnicos los indujeron a luchar contra Napolen primero y a separar Hispanoamrica de Espaa, despus. Unos y otros eran inexpertos y crdulos por igual, sin ninguna formacin intelectual que les permitiese evaluar la gravitacin de la civilizacin de Espaa e Hispanoamrica en la comunidad internacional. Esa civilizacin donde convergieron los seguidores de Averroes, Maimnides y Santo Toms de Aquino, San Martn de Porres, Santa Rosa de Lima y de Demetrio Inca Yupanqui. Ni los mercaderes depredadores, ni los gobiernos que masacraron y masacran poblaciones enteras por los medios ms violentos como las balas o por procedimientos ms sutiles como el hambre y la desocupacin- posean el patrimonio intelectual y espiritual que les permitiese integrarse a la legin de constructores de la felicidad de los hombres y de los pueblos.

Ningn pas, ninguna nacin, ningn estado independiente pueden construirse y mantenerse como una estructura jurdica y econmica, edificada sobre los falsos cimientos de una leyenda. Por todo lo expresado, este libro pretende ser una rplica a la obra publicada por la Universidad de Londres en 1998 titulada Argentina gesta britnica, escrita por Emilio M. Fernndez Gmez, y a las obras Historia Argentina y La colonia olvidada (2007) de Andrew Graham Yooll. En tal sentido, procura exhibir la conquista britnica sostenida inadvertida y encubierta de Argentina e Iberoamrica llevada a cabo durante dos siglos. Describimos la secesin del mundo hispanoamericano provocada e instigada por los gobiernos de Gran Bretaa con la complicidad de comerciantes americanos de importacin y de exportacin que hubieron de resultar y, efectivamente fueron, los nicos beneficiarios de la secesin de las Provincias de Hispanoamrica. Las Provincias de Hispanoamrica fueron divididas y balcanizadas y nunca constituyeron estados independientes. Fueron y son territorios tributarios y de saqueo sin fin. Para el mundo anglosajn y para los mercaderes de otras latitudes. Tenemos tan slo una independencia simblica que en nada benefici nunca a los pueblos hispanoamericanos. Ni econmicamente, ni culturalmente, ni espiritualmente. En sntesis, la Argentina es un pas cuya soberana estuvo siempre condicionada por Gran Bretaa, por los Estados Unidos y por otras potencias europeas. Estos Estados son los que deciden sobre nuestros actos internos e internacionales. Harry S. Ferns en su recordada obra Gran Bretaa y Argentina en el siglo XIXdestaca con toda claridad el mtodo que los britnicos emplearon para conquistar Hispanoamrica. El procedimiento fue ste: Divide et impera. Trade no countries. Ejercer el poder sin exhibirlo. Inducir a nuestros enemigos a hacer lo que nosotros necesitamos que hagan para que se destruyan solos. El liberalismo econmico no es, por lo tanto, una doctrina o una ideologa sino una metodologa de conquista, de sojuzgamiento y de dominacin del pas. Repetimos: el accionar de los rebeldes de Amrica, salvo excepciones, no se basaba en ideales. Eran todos, absolutamente todos, en distintas proporciones, instrumentos de buena o mala fe de la conquista econmica y financiera de Amrica que se haba planificado y estaba dirigida desde Londres. La Verdad debe ser la nica Realidad. Slo as podremos liberar a esta Iberoamrica atrozmente injusta, econmicamente esclava y jurdica y polticamente desquiciada. Si nos empecinamos en

mantener las leyendas, mitos, dogmas y esquemas irracionales antinaturales, nada podr construirse, sino que todos los restos de lo que fuimos conformarn una entropa que se diluye. La decisin es nuestra. La voluntad ha de ser lo que nos conduzca hacia una victoria y futuro. Cmo hacerlo? Blas Pascal, matemtico y filsofo, nos ha dado la frmula: la fuerza (de la moneda o de las armas) rige al mundo, pero la opinin pblica dirige la fuerza. NOTAS (1) En la obra de Alfredo L. Palacios (1951) Estevan Echevarra. El albacea del pensamiento de mayo, pgina 333, se establece que el nombre de Estevan Echevarra se escriba con v y no con b. Editorial Claridad, Buenos Aires. (2) Mesa redonda en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Buenos Aires, en el ao 1960: Tres revoluciones: 1930-1943-1955. Editorial Perrot, Buenos Aires, 1960. (3) Irazusta, Julio (1960) Argentina. Balance econmico de Siglo y Medio.Buenos Aires. (4) Los territorios de Amrica por la legislacin espaola no eran colonias ni factoras, sino provincias y los autctonos dominados fueron proclamados por las leyes espaolas sbditos de la corona y no se les aboli su sistema econmico, poltico y legislativo. (Cfr. Levene, Ricardo:Historia del Derecho Indiano, pg. 19, Editorial Perrot, Buenos Aires, 1952). En el mismo sentido Demetrio Inca Yupanqui diputado del Per a las Cortes de Cdiz de 1810 expres: Se debe entender que las provincias de Amrica no han sido ni son esclavas ni vasallas de las provincias de Espaa.Han sido y son como unas provincias de Castilla con los mismos fueros y honores. (El Per en las Cortes de Cdiz, Tomo IV, Vol 1 de la Coleccin Documental de la Independencia del Per, pg. 73, Lima, 1974). FUENTE: http://hispanoamericaunida.com/2013/09/08/la-involucion-hispanoamericana-o-porque-estamos-asi/