social. Sin embargo, para poder llegar a la distorsin de ese autentico deseo, tiene primero que incorporarlo...

Etienne Balibar estaba ampliamente justificado cuando invirti la clsica formula marxista: las ideas dominantes no son precisamente las ideas de aquellos que dominan3. Cmo se convirti el cristianismo en la ideologa dominante? Incorporando una serie de motivos y aspiraciones fundamentales de los oprimidos la verdad est del lado de los que sufren y son humillados, el poder corrompe, etctera- y rearticulndolos de tal forma que se volvieran compatibles con las relaciones existentes de dominacin.

El deseo y su articulacin

Uno se ve tentado aqu a referirse a la distincin freudiana entre el pensamiento latente del sueo y el deseo inconciente expresado en el sueo. No se trata de lo mismo: el deseo inconciente se articula, se inscribe por medio de la perlaboracin, es decir, se trata de la traduccin del pensamiento latente del sueo al texto explcito de un sueo. Anlogamente no hay nada fascista(o reaccionario, o que parezca una calificacin por el estilo) en el pensamiento latente del sueo de la ideologa fascista (es decir, el anhelo de una autentica solidaridad comunitaria y social); lo que da cuenta del carcter propiamente fascista de esta ideologa es la forma en que el trabajo ideolgico del sueo elabora y transforma dicho pensamiento latente, convirtindolo en el texto ideolgico explcito que continua legitimando las relaciones sociales de explotacin y de dominacin. Acaso no es lo mismo que ocurre hoy con el populismo de derecha? Los crticos liberales no son demasiado ligeros al desestimar los valores a los que apela el populismo, tildndolos de inherentemente fundamentalistas o protofascistas?

Por lo tanto, la no-ideologa lo que Fredric Jameson llama el momento utpico, presente an en la ideologa ms atroz resulta absolutamente indispensable:

en cierto sentido la ideologa no es sino el modo de aparicin, la distorsin o el desplazamiento formal, de la no-ideologa. Para tomar el peor caso imaginable, acaso el antisemitismo nazi no se bastaba en el deseo utpico de una vida comunitaria autentica, en el rechazo plenamente justificado de la irracionalidad propia de la explotacin capitalista? Nuestra opinin, nuevamente, es que resulta terica y polticamente incorrecto denunciar este anhelo como una fantasa totalitaria, esto es,

3 Vase Etienne Balibar: La crainte des masses, Pars, 1997.

buscar en l las races del fascismo. Se trata de un error habitual que comete la critica liberal-individualista del fascismo: en realidad, lo que lo hace ideolgico es su articulacin, es decir, la forma en que se hace funcionar este deseo como legitimador de una determinada concepcin acerca de lo que es la explotacin capitalista (el resultado de la influencia juda o el predominio del capital financiero por sobre el productivo, el cual aparecera como el nico que establece una relacin armoniosa con los trabajadores) y del modo en que podemos vencer dicha explotacin ( a travs de la eliminacin de los judos)

La lucha por la hegemona ideolgica y poltica siempre es, por lo tanto, la lucha por la apropiacin de trminos que se sienten espontneamente como apolticos, como si trascendieran las fronteras polticas. No resulta sorprendente que el nombre del movimiento disidente ms importante de los pases comunistas del este de Europa haya sido Solidaridad, un significante que remite a la completud imposible de la sociedad, si es que alguna vez existi tal cosa. Es como si en Polonia, en 80, se hubiese llevado a un extremo lo que Laclau denomina la lgica de la equivalencia: los comunistas en el poder representaban la encarnacin de la no-sociedad, de la decadencia y la corrupcin. Todos mgicamente se unieron contra ellos, incluso los

comunistas honestos desilusionados. Los nacionalistas conservadores acusaban a los comunistas de traicionar los intereses polacos a favor del amo sovitico; los individuos que haca negocio vean en ellos un obstculo para la actividad capitalista desenfrenada; para la Iglesia catlica los comunistas eran atestas amorales; para los campesinos representaban la fuerza de la violenta modernizacin que acababa con la vida rural; para los artistas y los intelectuales, el comunismo era sinnimo de censura opresiva y estpida; los trabajadores se vean no slo explotados por la burocracia del Partido, sino adems humillados por el argumento de que esto se haca en representacin de ellos; por ltimo, los izquierdistas desilusionados perciban el rgimen como una tradicin al verdadero socialismo. La imposible alianza poltica entre todas estas posiciones divergentes y potencialmente antagnicas slo fue posible bajo la bandera de un significante que se sita y as lo hizo- en el borde que separa la poltica de la prepoltica. Solidaridad fue la opcin perfecta: funciona polticamente ya que designa la unidad simple y fundamental de los seres humanos que debera reunirlos ms all de las diferencias polticas.4

4 Ahora que este mgico momento de solidaridad universal ha pasado, el significante que esta emergiendo en algunos pases post-socialistas como el de la completud ausente de la sociedad, es el de honestidad: ste apunta a la ideologa espontnea de la gente comn que est atrapada en la turbulencia econmica y social, cuyas esperanzas en una nueva completud en la sociedad que deba seguir el colapso del socialismo se vieron cruelmente traicionadas. A sus ojos, las viejas fuerzas (ex comunistas) y los ex disidentes que estuvieron en el poder se unieron para explotarlos an ms que