GALILEU UM CIENTISTA E VRIAS VERSES

Arden Zylbersztajn Depto. de Fsica UFSC Florianpolis SC

I. Introduo
Galileu Galilei, filho de uma nobre famlia florentina, nascido em Pisa, em 1564, e falecido em Arcetri, em 1642, , indiscutivelmente, uma das figuras mais fascinantes da histria da cincia. Personagem conhecido dos textos didticos da Fsica, por conta de suas contribuies ao desenvolvimento da mecnica, tornou-se tambm, atravs da pena de Brecht, um personagem da dramaturgia moderna. A importncia das suas realizaes e as polmicas nas quais Galileu se envolveu geraram um interesse mpar por parte da histria e da filosofia da cincia, tendo um autor avaliado, em 1983, em oito mil o nmero de estudos a seu respeito(1). Longe de conduzir a um consenso, a diversidade de perspectivas, sob as quais a obra galileana tem sido analisada, estimulou a controvrsia e o debate. Como bem observou um conhecido historiador da cincia: Toda a histria da cincia talvez no seja capaz de apontar uma simples figura sobre a qual as opinies sejam to discrepantes quanto Galileu. Ningum, realmente, deseja questionar a sua estatura cientfica ou negar que ele tenha sido, talvez, a pessoa que mais contribuiu para o desenvolvimento da cincia clssica. No entanto, sobre as questes de qual precisamente foi a sua contribuio, e onde essencialmente se encontra a sua grandeza, no existe unanimidade de forma alguma. [Apud (2), p. 333] Situao diametralmente oposta verificada no contexto educacional, onde predomina uma imagem monoltica de Galileu. Esta imagem est associada verso empirista de Galileu e ser a primeira abordada neste artigo, seguindo-se trs outras verses distintas. O objetivo aqui no o de traar um quadro completo das interpretaes existentes, mas o de ilustrar, por meio de algumas linhas de pensamento representativas no mbito da histria da cincia, diferentes

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perspectivas a respeito da obra galileana que so usualmente ignoradas pela Fsica corporificada nos textos didticos, e apresentada nas escolas.

II. Galileu O Empirista

Das verses da figura de Galileu a serem aqui apresentadas, esta a mais conhecida. Alm de contar, no final do sculo passado, com um defensor do quilate do fsico e filsofo Ernst Mach, a imagem empirista de Galileu foi reforada pelo domnio do positivismo-lgico no campo da filosofia da cincia. Incorporada a histrias da cincia, que assumiram os pressupostos epistemolgicos do positivismo, a imagem empirista de Galileu foi adotada, de forma quase que universal, por autores de livros-texto e projetos de ensino de Fsica, do ensino mdio universidade. Segundo a verso empirista, Galileu teria rompido com a tradio reinante dos escolsticos aristotlicos ao contrapor, metafsica especulativa daqueles, um novo mtodo baseado na observao e no experimento para a obteno do conhecimento o assim denominado mtodo cientfico. De acordo com a sua interpretao mais tradicional, o mtodo cientfico concebido como um processo indutivo por meio do qual chega-se a generalizaes (leis cientficas) a partir de observaes de instncias singulares (dados empricos) de um fenmeno. Tomando como ponto privilegiado de partida, e como limite do terico, a observao da realidade, a correta aplicao do mtodo cientfico permitiria o conhecimento da natureza como ela , livre das preconcepes e especulaes do sujeito conhecedor. Com o questionamento dos pressupostos do positivismo-lgico, principalmente no ltimo quarto do sculo XX, a verso empirista de Galileu perdeu muito do seu prestgio, e dificilmente encontraremos historiadores da cincia a defend-la (pelo menos na sua interpretao mais tradicional) nos dias de hoje(3). Essa mesma verso, contudo, continua sendo a dominante dentro das salas de aula. Assim, comum encontrar, nos textos didticos, referncias a experimentos por meio dos quais Galileu teria chegado, indutivamente, s suas leis mais conhecidas. No entanto, no caso do princpio da inrcia, tratava-se de experincias pensadas; j no caso da lei da queda dos corpos, praticamente certo que Galileu partiu da lei para o experimento, e no vice-versa. A imagem de Galileu , por vezes, reforada nos textos didticos estabelecendo-se uma contraposio entre Aristteles, retratado com um filsofo especulativo pouco preocupado em observar a realidade, e Galileu, apresentado como o prottipo do cientista que fundamenta suas teorias em dados empricos. Entretanto, a fsica e a cosmologia aristotlicas apresentam, no geral, uma

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correspondncia mais direta com o imediatamente observvel do que as abstraes galileanas. Basta considerar as idias de Aristteles e Galileu a respeito da relao entre fora e movimento e sobre a posio da Terra no Cosmos, para se chegar concluso de que as concepes do filsofo grego tinham mais sustentao na experincia imediata, do que aquelas do cientista italiano.

III. O herdeiro da Fsica medieval

Esta verso, que teve origem nas pesquisas histricas publicadas no incio do sculo XX pelo fsico terico, filsofo e historiador francs Pierre Duhen, tem como seu maior mrito o resgate de importantes desenvolvimentos ocorridos durante a Idade Mdia. Entre estes, merecem especial destaque os trabalhos empreendidos, em meados do sculo XIV, no Merton College em Oxford e na Universidade de Paris. Os filsofos mertonianos (Bradwardine, Heytesbury, Swineshead e Dumbleton) fizeram uma anlise dos movimentos uniforme e uniformemente acelerado (por eles denominados motus uniformiter difformis, ou seja, movimentos uniformemente disforme) to precisa quanto a de Galileu(4). Enunciaram ainda a regra da velocidade mdia, qual Oresme, da Universidade de Paris, daria uma demonstrao geomtrica. Trata-se da regra segundo a qual o espao percorrido em um movimento uniformemente acelerado equivalente quele percorrido em um movimento uniforme que tenha velocidade igual mdia de suas velocidades inicial e final. Trezentos anos mais tarde, na terceira jornada do seu clebre Discursos e demonstraes matemticas sobre duas novas cincias, Galileu apresentar a regra da velocidade mdia (demonstrando-a de forma similar a Oresme) como o teorema fundamental, a partir do qual deduzir as propriedades cinemticas dos corpos em queda: proporcionalidade entre o espao percorrido e o quadrado do tempo, e entre os espaos em intervalos de tempo sucessivos e os nmeros inteiros mpares(5). Essas mesmas propriedades j eram conhecidas no Sculo XIV para o caso do movimento considerado em abstrato, sem que, contudo, tivessem sido aplicadas para a anlise de movimentos efetivamente encontrados na natureza. Coube ao dominicano espanhol Domingo de Soto a primazia de associar as propriedades do movimento uniformemente disforme queda dos corpos. Tendo estudado em Paris, no incio do Sculo XVI, de Soto ensinou na Universidade de Salamanca, onde foi autor de trabalhos em filosofia e teologia. A idia de considerar a queda dos corpos como um caso de movimento acelerado aparece em um conjunto de comentrios e questes sobre a Fsica de Aristteles, que de Soto apresentou em torno de 1545(6). 38

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O jovem Galileu, certamente, teve acesso (se bem que no direto) aos resultados da cinemtica medieval, visto que, nos seus manuscritos mais antigos, coletados sob o ttulo de Juvenilia, ele menciona autores como Heytesbury, Swineshead e de Soto, entre outros. Como, entretanto, em sua obra mais madura, composta cerca de 40 anos mais tarde, Galileu no faz referncia a seus predecessores medievais (o que no era obrigatrio na poca), fica em aberto a questo sobre at que ponto ele teria usado conscientemente aqueles resultados(7). O que distingue o tratamento que Galileu d ao problema da queda dos corpos no Duas novas cincias a apresentao da clebre experincia do plano inclinado. Trata-se aqui, sem dvida, de uma contribuio original de Galileu, visto que pela primeira vez se buscava comprovar empiricamente um desenvolvimento terico cujas origens remontavam ao Sculo XIV. Reconhecer a importncia desta contribuio no implica em aceitar a tese empirista, segundo a qual Galileu teria chegado lei da queda dos corpos experimentalmente. No que concerne dinmica, os trabalhos pioneiros de Duhem chamaram a ateno para a teoria do impetus, surgida como conseqncia de crticas a um aspecto particularmente vulnervel da fsica de Aristteles, no caso, a explicao para o movimento de um corpo projetado no ar. Para enquadrar esse caso em sua dinmica, Aristteles concebeu a teoria da antiperstase, segundo a qual o ar atua como agente do movimento, empurrando o objeto at cessar o contato entre este e o lanador. A teoria foi alvo de crticas j no Sculo VI, quando Filopono (um dos precursores da teoria do impetus) rejeitou a idia de que o ar pudesse, ao mesmo tempo, forar e resistir (pelo atrito) ao movimento. As crticas escolsticas teoria aristotlica do movimento de projteis culminaram na formulao da teoria do impetus no Sculo XIV, na Universidade de Paris. Jean Buridan, a quem a teoria mais usualmente associada, afirmava que, quando uma pedra, ou outro projtil, lanada: (O lanador) imprime um certo impetus ou fora motiva no corpo em movimento, impetus este que atua na direo para a qual o lanador moveu o corpo, tanto para o alto, para baixo, ou lateralmente ou circularmente. E pela quantidade que o lanador move este corpo mais rapidamente, pela mesma quantidade um impetus mais forte ser impresso. por meio deste impetus que a pedra se move aps o lanador ter parado de mov-la. Mas este impetus continuamente diminudo pela resistncia do ar e pela gravidade da pedra que a inclina em uma direo contrria quela na qual o impetus estava naturalmente predisposto a mov-la. Portanto o movimento da pedra torna-se continuamente mais lento at que o impetus Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 23-35, jun. 1988 39

to diminudo ou corrompido, que a gravidade da pedra ganha dele e move a pedra para baixo para o seu lugar natural. [Apud (8), p. 120] Nicole Oresme, discpulo de Buridan, deu continuidade aos trabalhos do mestre, tendo, inclusive, discutido a possibilidade do movimento de rotao da Terra com argumentos que pressupunham a teoria do impetus; sculos mais tarde Galileu usaria argumentos do mesmo tipo para desarmar as provas anticopernicanas relativas imobilidade da Terra(8). Um aspecto importante a ser destacado que, com Buridan e Oresme, a dinmica terrestre passou a ser usada em argumentos cosmolgicos, um avano na direo de uma fsica para descrever movimentos nos cus e na Terra. Nos dois sculos seguintes, a dinmica do impetus substituiu a dinmica aristotlica, e os manuscritos da poca em que Galileu foi professor em Pisa revelam a influncia desta teoria na sua formao(9). Constituiu decerto um exagero afirmar, como o fez Duhem, que as idias que Galileu formulou com relao ao princpio da inrcia tenham sido antecipadas pelos tericos parisienses do impetus. Existe toda uma diferena conceitual entre a idia de impetus (fora impressa e causa do movimento) e a fsica inercial (que estabelece a possibilidade do movimento sem fora e coloca repouso e movimento uniforme em um mesmo nvel ontolgico), e a obra de Galileu representa um avano fundamental em direo a esta ltima(10). Por outro lado, o fato de receber sua formao em um mundo no mais regido pela dinmica de Aristteles, mas sim pela dinmica do impetus, abriu caminho para que Galileu superasse esta ltima. Os desenvolvimentos na cinemtica e na dinmica que tiveram lugar na Idade Mdia, deixam claro que esse perodo no foi uma pgina em branco na histria da mecnica, como os textos didticos geralmente levam a crer. Estes, mesmo quando, com a melhor das intenes, tentam introduzir um pouco de histria, saltam de Aristteles para Galileu(11). No caso da teoria do impetus em particular, a sua no meno, alm de constituir um caso de desinformao histrica, desperdia a chance de explorar didaticamente uma teoria que, em suas linhas bsicas, recriada por nossos alunos(12).

IV. O platonista
Alexandre Koyr, um dos mais renomados historiadores galileanos, ao mesmo tempo em que aceita a tese de que a obra de Galileu apresenta a ligao com desenvolvimentos medievais, procura destacar os aspectos revolucionrios desta obra. No seu clssico tudes Galilennes, editado pela primeira vez em 1939, Koyr coloca-se em diametral oposio verso empirista, sustentando Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 36-48, jun. 1988 40

que a experincia exerceu um papel apenas secundrio na fsica galileana, e que as inovaes introduzidas por esta no dependeram de novas evidncias empricas, situando-se antes no campo da razo do que no da observao(13). Para Koyr, a abordagem usada por Galileu na investigao da natureza foi fortemente influenciada pela filosofia de Plato, que j havia na antiguidade marcado a cincia de Arquimedes. Essa influncia se evidencia, por exemplo, na nfase dada por Galileu matemtica como instrumento para a apreenso da natureza. Em uma clebre passagem do II Saggiatore (O ensaiador), Galileu explicita sua crena de que: A filosofia se encontra escrita neste grande livro, o universo, que permanece constantemente aberto aos nossos olhos. Mas o livro no pode ser entendido a menos que se aprenda primeiro a linguagem e as letras no qual ele est escrito. Ele est escrito na linguagem da matemtica e seus caracteres so tringulos, crculos, e outras figuras geomtricas sem as quais humanamente impossvel entender uma nica palavra dele. [Apud (14), p. 135] A busca de uma ordem na natureza, atravs das abstraes da matemtica, encontra-se diretamente relacionada com a teoria platnica das formas ideais, das quais o mundo em que vivemos no seria mais do que uma cpia imperfeita. por este motivo, sustenta Koyr, que a fsica de Galileu se d em um mundo idealizado constitudo por planos completamente lisos, esferas perfeitamente esfricas e corpos absolutamente duros. Nesse mundo idealizado, a observao e a experincia, pelo menos como as concebem os empiristas, no poderiam, ainda segundo Koyr, ter seno um papel negativo e de obstculo. Se Galileu dependesse de dados empricos para desenvolver suas teorias no teria chegado onde chegou, j que os equipamentos eram rudimentares, o que levava a resultados pobres. Para Koyr, a contribuio de Galileu se deu, primordialmente, no campo terico no qual, atravs da razo, um novo quadro conceitual foi erigido. este quadro conceitual que vai conduzir a uma reinterpretao da experincia j existente. neste sentido que, invertendo-se o credo empirista, se pode caracterizar Galileu como um cientista que no acreditava em observaes que no tivessem sido verificadas teoricamente. [Apud (13a), p. 67] Em reforo sua tese, Koyr observa que muitas das experincias de Galileu foram experincias pensadas e, portanto, tericas, como o caso da esfera que desce um plano inclinado e sobe por outros de inclinaes sucessivamente menores. Esta experincia discutida no Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo como parte da argumentao que levaria viso galileana de

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inrcia. Outras vezes, a experincia parece ter apenas a funo pedaggica de ajudar a convencer o leitor de uma verdade para a qual os argumentos tericos deveriam bastar. o caso do experimento do plano inclinado para demonstrar a lei da queda dos corpos, descrito no Duas novas cincias. Mesmo neste caso, em que o experimento descrito com alguns detalhes, Koyr coloca dvidas quanto veracidade dos resultados que Galileu afirma ter obtido(15). O exemplo mais expressivo usado pelo historiador francs para ilustrar a influncia do racionalismo platnico em Galileu refere-se a uma passagem do Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo, na qual Salviati (o galileano) e Simplcio (o aristotlico) discutem a trajetria de uma pedra abandonada do alto do mastro de um navio que se move com velocidade constante(16). Simplcio defende a idia, aceita na poca, de que a pedra tocaria o cho do barco em um ponto afastado do p do mastro (devido ao movimento deste), enquanto Salviati tenta convenc-lo de que a pedra atinge o cho junto ao p do mastro, como o faria no caso do navio parado. Em um certo ponto da discusso, Salviati pergunta a Simplcio se ele j havia observado o fenmeno e, ante a resposta negativa do aristotlico, acrescenta que ningum havia realizado ainda o experimento. A reao de Simplcio beira a indignao: Simplcio: Ento, voc no fez uma centena de testes, ou pelo menos um? E mesmo assim, com tanta liberdade afirma que isto correto? Salviati: Sem experimento, eu estou certo que o efeito acontecer como eu lhe digo, porque precisa acontecer deste modo, e devo acrescentar que voc tambm sabe que no pode acontecer de forma diferente, no importa quanto pretenda no sab-lo, ou dar esta impresso. Mas eu sou uma to boa parteira do crebro que farei voc confess-lo a despeito de si prprio. [Apud (13a), p. 165] Dois pontos chamam a ateno nesta passagem. Em primeiro lugar, ser o aristotlico Simplcio que se indigna com a no realizao de um teste experimental, enquanto que o galileano Salviati proclama a no necessidade deste uma inverso das posturas usualmente atribudas a Aristteles e Galileu nos textos didticos de Fsica. Em segundo lugar, o apelo teoria da reminiscncia e maiutica socrtica, reveladores, para Koyr, da influncia platnica. O carter polmico e radical desta verso no poderia deixar de repercutir no mbito da histria e filosofia da cincia. Por um lado, ela contribui para uma reflexo mais profunda a respeito da relao entre teoria e observao na produo do conhecimento cientfico que transcendesse os limites impostos pela Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 36-48, jun. 1988 42

perspectiva positivista; por outro lado, vrios autores chamam a ateno para o vis idealista e apriorista que permeia a viso de Koyr(17).

V. O manipulador de idias
Em sua obra mais conhecida, Contra o mtodo, o filsofo da cincia Paul Feyerabend defende a idia de que em cincia no existem regras absolutamente vlidas, e que importantes desenvolvimentos s ocorreram porque alguns pensadores deixaram de obedecer a princpios metodolgicos tidos como obviamente corretos e indiscutveis(18). Para Feyerabend, no existe uma s regra de boa conduta em pesquisa, por mais plausvel e fundamentada epistemologicamente que seja, que no tenha sido violada em uma ocasio ou outra. Longe de serem acidentes de percurso, frutos da desateno ou desconhecimento do cientista, tais violaes seriam condio necessria para o progresso do conhecimento. Em Contra o mtodo, Feyerabend ilustra suas idias tomando como exemplo, a defesa da teoria heliocntrica de Coprnico empreendida por Galileu, principalmente no Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo. Hoje, quando qualquer aluno de escola primria sabe que a Terra se move ao redor do Sol e gira em torno do seu prprio eixo, no trivial se fazer uma idia de quo difcil era defender estas noes na primeira metade do Sculo XVII. Tratava-se de se argumentar a favor de uma interpretao da natureza que se chocava frontalmente com a interpretao natural aceita durante milnios a Terra imvel no centro do Cosmos. A nova interpretao no contava com uma base observacional (as evidncias de nossos sentidos so claramente favorveis teoria geocntrica) e nem com um suporte terico, visto que este dependia de uma fsica inercial, que Galileu estava elaborando. Galileu tinha plena conscincia destas dificuldades, como atesta a clebre passagem do Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo, na qual Salviati (o porta-voz de Galileu) responde a Sagredo, que se havia declarado surpreso com o pequeno nmero de copernicanos: Voc se admira que haja to poucos seguidores da opinio pitagrica (de que a Terra se mova) enquanto eu fico atnito de que tenha existido at hoje quem a tenha abraado e seguido. Nem posso deixar de admirar fortemente a assombrosa perspiccia daqueles que assumiram esta opinio e a aceitaram como verdadeira; eles, atravs da pura fora do seu intelecto, violentaram os seus sentidos de forma a preferir o que lhes dizia a razo sobre o que a experincia sensvel claramente lhes mostrava ser de forma contrria. Pois os Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 23-35, jun. 1988 43

argumentos contra a rotao da Terra... so, como vimos, muito plausveis e o fato de que os ptolomaicos e aristotlicos e todos os seus discpulos os tomaram como conclusivos, realmente um forte argumento de sua efetividade. Mas as experincias que abertamente contradizem o movimento anual so realmente to maiores na sua fora aparente que, eu repito, no h limites para a minha perplexidade quando eu penso como Aristarco e Coprnico foram capazes de fazer com que a razo conquistasse os sentidos, de modo que, em desafio a estes, aquela se tornou senhora de suas crenas.[Apud (19), p. 48] Em situaes como esta, que envolvem um confronto de interpretaes da natureza to radicalmente discordantes, os bons argumentos no bastam e: At mesmo o mais puritano dos racionalistas ser ento forado a deixar de lado a razo e recorrer propaganda e coero, no porque algumas de sua razes tenham deixado de ser vlidas, mas porque desapareceram as condies psicolgicas que as tornam eficazes e capazes de influenciar os outros. E para que serve um argumento se ele no consegue mudar as pessoas? [Apud (18), p. 25] justamente isto que, de acordo com Feyerabend, Galileu faz com maestria. Ele utiliza-se de propaganda (truques psicolgicos e tticas persuasivas para induzir a aceitao de novas idias) para reforar os argumentos com os quais conta a seu favor. Para comear, as duas principais obras de Galileu so escritas na forma de uma conversa na qual as idias de Simplcio, o interlocutor aristotlico, so sistematicamente rebatidas, e algumas vezes ridicularizadas, por Salviati. No Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo, o objetivo de Salviati o de desarmar as crticas anti-copernicanas de Simplcio e convenc-lo (e ao leitor, claro) a aceitar uma nova interpretao da natureza. Uma das tticas propagandsticas de Galileu dissimular a real extenso do fosso conceitual que separa as concepes de mundo que esto em jogo. Um exemplo dessa ttica em ao a passagem, citada na seco anterior deste artigo, na qual vemos Salviati dizendo a Simplcio que, no fundo, este sabe que o fenmeno em questo ocorre da forma segundo a qual ele (Salviati) o apresenta. Assim, passada a idia de que a nova concepo algo de que as pessoas no tenham se dado conta, apenas pela falta de algum que lhes chamasse a ateno, desvelando a sua obviedade. Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 36-48, jun. 1988 44

A nova concepo envolvia, no caso, a idia de que apenas movimentos relativos so operativos para os nossos sentidos e que um corpo em queda compartilhava dos movimentos da Terra. Esta interpretao contrariava o ponto de vista, aceito na poca, de que o movimento dos corpos graves em direo ao centro do Cosmos era absoluto. A interpretao introduzida por Galileu apresentava como conseqncia, a impossibilidade de se detectar o movimento da Terra a partir da observao de um corpo em queda, desarmando assim um dos mais fortes argumentos anti-copernicanos. Um outro aspecto discutido com detalhes em Contra o mtodo o uso que Galileu faz do telescpio para sua defesa da teoria heliocntrica e a no aceitao, por parte dos seus adversrios, das novas evidncias observacionais. Para Feyerabend, esta atitude seria perfeitamente racional para a poca, constituindo-se um anacronismo julg-la como dogmtica e anti-cientfica. Afinal, no havia na poca nenhuma teoria convincente que explicasse o funcionamento do telescpio, alm do que a qualidade precria das lentes introduzia distores que poderiam ser a causa dos fenmenos observados. Os adversrios de Galileu tambm estariam em seu direito ao no aceitar como argumento a favor do funcionamento do telescpio para observaes celestes o seu funcionamento na Terra, visto serem o Cu e a Terra domnios para os quais, de acordo com a crena da poca, no valeriam as mesmas leis. Deve-se considerar ainda que os objetos observados na Terra eram familiares em seus detalhes, o que permitia ao observador descontar as distores introduzidas pelo instrumento. Um caso para o qual as observaes telescpicas apresentavam-se favorveis teoria de Coprnico eram as variaes do brilho de Vnus e Marte. A olho nu, essas variaes mostram-se muito menores do que aquelas preditas pela teoria copernicana, que leva em conta os afastamentos e aproximaes dos planetas com relao Terra. A ttica usada por Galileu, aponta Feyerabend, foi a de apresentar essas observaes telescpicas como evidncia independente em favor da teoria copernicana, ao mesmo tempo em que, a partir do acordo entre as observaes e a teoria, sustentava a confiabilidade do telescpio para as observaes celestes. Assim, ao utilizar, de forma conjunta, uma teoria refutada empiricamente (na poca) e um instrumento sem confiabilidade (na poca), Galileu conseguiu aumentar a credibilidade tanto da teoria quanto do instrumento. Para Feyerabend, o emprego dos recursos persuasivos ilustrados acima no diminui a estatura cientfica de Galileu. Pelo contrrio, o seu gnio se revela justamente na habilidade em combinar, sutilmente, argumentos cientficos e propaganda para induzir a aceitao de uma nova e revolucionria viso de mundo, uma verso que certamente contrasta com as imagens idealizadas de cincia e de cientistas que so tradicionalmente apresentadas nos textos e aulas de Fsica(20).

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VI. Consideraes Finais

Ao final desta exposio de algumas verses da obra galileana, espero ter evidenciado o carter limitado e limitante da imagem empirista de Galileu, ainda hoje (a despeito de sua reviso no mbito da histria e da filosofia da cincia) dominante na Fsica curricular. Por outro lado, no gostaria de deixar a impresso de que estou pregando a substituio, no contexto da educao cientfica, daquela imagem por uma das outras apresentadas. Se, ao filsofo e historiador, difcil a adoo de uma postura ecltica, o educador cientfico pode, e deve, valer-se do pluralismo de verses, mostrando como cada uma delas revela diferentes facetas do conhecimento cientfico. Este posicionamento particularmente necessrio no que diz respeito formao de professores de Fsica, tanto para o ensino mdio como para o universitrio. O que se torna pernicioso na formao atual desses profissionais o fato de a imagem empirista da cincia ser-lhes apresentada (e Galileu um exemplo paradigmtico) no como uma imagem, mas como a imagem de conhecimento cientfico. O problema no o de que professores de Fsica adotem, e propaguem, uma verso empirista de Galileu e de cincia (isto at que seria aceitvel desde que fundamentado em uma deciso informada), mas que o faam sem que lhes tenha sido oportunizado o acesso a outras verses.

VII. Notas e Referncias Bibliogrficas

1. FISCHER, K. Galileo Galilei. Barcelona: Editorial Herder, 1986. 2. DIJKSTERHUIS, E. J. The mechanization of the world picture. Oxford: Oxford University Press, 1961. p. 333. 3. Entre os autores que adotam uma verso empirista mais sofisticada do tipo hipottico-dedutivo, merece especial destaque o conceituado historiador e tradutor galileano Stillman Drake. 4. CLAGETT, M. Galileu e a Cinemtica Medieval. In: ROLLER, D. H. D. et al. Iniciao histria da cincia. So Paulo: Cultrix, 1966. 5. GALILEI, G. Duas novas cincias. So Paulo: Nova Stella. 6. WALLACE, W. A. Prelude to Galileo: essays on medieval and sixteenthcentury sources of Galileos thought. Dordrecht: D. Reidel, 1981. 7. Walace (Ref. 6) argumenta ser muito provvel que os escritos que compem a Juvenilia datem do perodo em que Galileu era um jovem professor em Pisa Cad. Cat. Ens. Fs., Florianpolis, 5 (Nmero Especial): 36-48, jun. 1988 46

(1589-1591), e que tenham tido como fonte textos de professores do prestigioso Collegio Romano, da ordem jesuta. Anteriormente, tinha-se como certo que a Juvenilia (da o seu nome) consistia em cpias de notas de aula feitas por Galileu quando ainda estudante (1584). A aceitao da tese de Wallace implica em atribuir um peso maior influncia daquela fonte na obra do Galileu maduro. 8. KUHN, T. S. The Copernican revolution. Massachusetts: Harverd University Press, 1957. 9. De acordo com Kuhn (Ref. 8), Galileu teria aprendido a teoria com Bonamico, seu professor em Pisa; Wallace (Ref. 6) ressalta a influncia dos textos do Collegio Romano. (Ver Nota 7) 10. As idias de Galileu representam um avano fundamental em direo ao princpio da inrcia, mas no a sua concretizao. Diferentemente da inrcia de Descartes e Newton, a inrcia galileana era, no limite, uma inrcia circular, conforme apontou Koyr (Ref. 13). Para uma discusso do assunto, ver Shapere (Ref. 14) e tambm: COHEN, I. B. History and the philosopher of science. In: SUPPE, F. The structure of scientific theories. Urbana: University of Illinois Press, 1977. 11. Mesmo o Harvard Project Physics, que representa a tentativa mais sria de se introduzir a histria como um componente fundamental no ensino da Fsica, no d ao perodo medieval o tratamento devido. 12.a. ZYLBERSZTAJN, A. Concepes espontneas: exemplos em Dinmica e implicaes para o ensino. Revista de Ensino de Fsica, v. 5, n. 2, 1983. b. GILBERT, J. K.; ZYLBERSZTAJN, A. A conceptual framework for science education: the case study of force and movement. European Journal of Science Education, v. 7, n. 2, 1985. 13.a. Koyr, A. Galileo Studies. Sussex: Harvester Press, 1978. b. KOYR, A. Estudos de histria do pensamento cientfico. Rio de Janeiro: Forense, 1982. 14. SHAPERE, D. Galileo: a philosophical study. Chicago: The University of Chicago, 1974. 15. As dvidas de Koyr foram contestadas por outros estudiosos que inclusive reproduziram a experincia do plano inclinado. Sobre o assunto, ver:

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SHERMAN, P. D. Galileo and the inclined plane controversy. The Phys. Teach., v. 12, n. 6, 1974. 16. Tanto o Dilogo sobre os dois principais sistemas do mundo quanto a Duas novas cincias, que so as principais obras de Galileu, foram escritas na forma de uma conversa entre trs personagens: Salviati (que defende as teses galileanas), Simplcio (que representa o pensamento aristotlico) e Sagredo (um homem da poca, culto o suficiente para acompanhar o debate e reconhecer os bons argumentos). 17. T. S. Kuhn e I. Bernard Cohen so exemplos de autores influentes que reconhecem o seu dbito para com Koyr. Para crticas s teses de Koyr ver: D. Shapere, Ref. (14) e FINOCHIARO, M. A. Galileo and the art of reasoning. Dordrecht: D. Reidel, 1980. 18. FEYERABEND, P. Against method. London: Verso Editions, 1977. 19. ________ Science in a free society. London: Verso Editions, 1978. 20. Para uma crtica s idias de FEYERABEND, ver: MACHAMER, P. K. Feyerabend and Galileo: the interaction of theories, and the reinterpretation of experience. Studies in History and Philisophy of Science, v. 4, n. 1, 1973. A resposta de Feyerabend a esta crtica dada no Apndice 2 da Ref. (18).

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