KITSCH ET DERISION

In A. Beyaert, d. Kitsch et avant-garde : stratgies culturelles et jugement esthtique , Actes du Colloque de luniversit de Limoges, site des Nouveaux actes smiotiques, Pulim (revue en ligne), 2006.

RESUME
En assumant une des proprits de la dnomination kitsch , qui est dintgrer dans la dsignation mme une modalit de jugement, on sattache dgager la composition smiotique et nonciative de ce jugement, ainsi que ses implications quant la ralit fluctuante de lobjet quil dsigne ainsi. Ce jugement relve du discours de la drision dont on cherchera mettre en vidence le compos dhumour et dironie quil manifeste. La distinction entre ces deux formes de drision repose sur les deux rgimes de dformation dune rgle qui les caractrisent : dformation dun ordre syntagmatique dans le cas de lhumour, gnrant des valeurs extrmales dhyper-qualification, dformation dun ordre paradigmatique dans celui de lironie, gnrant des valeurs de disqualification. Quel en est le rgime dans le cas du jugement de kitsch ? Et surtout comment se positionnent les instances appeles participer la scne kitsch du sens ? La ronde nonciative des instances en jeu dans cette scnographie, victimes consentantes de la praxis et de lesthsis discursives, est envisage notamment partir dun texte kitsch par excellence, Le Dictionnaire des ides reues de Flaubert.

TEXTE DE LARTICLE
Le texte de prsentation du colloque en dessine avec clart et fermet les objectifs : guide prcieux. Je me permets den citer pour commencer un extrait : Kitsch et Avant-garde seront tenus pour des formes cohrentes dont il convient de mettre jour les fondements () et les principes gnratifs qui sexpriment () surtout par des principes demphase, de saturation et de dramatisation produisant lemballement aspectuel propre au kitsch (je souligne). Ce sont surtout ces derniers lments, rhtorico-narratifs, que je retiendrai dans la brve rflexion que je voudrais prsenter sur les rapports entre kitsch et drision . Cest dire quon se limitera ici au seul kitsch en cherchant surtout comprendre ce qui se passe sous lnonc fluctuant et modulable de linterjection kitsch , et quon
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nvoquera par consquent que de manire trs marginale ses liens av ec ce qui parat bien des gards comme son antonyme mais cest un statut quon peut aisment remettre en question , lAvant-garde. Si en effet, comme cela a dj t amplement montr, le propre de la dnomination kitsch est dincorporer un jugement la dsignation de lobjet, driger un cran axiologique devant ce quil nomme, il nous appartient de mieux comprendre le fonctionnement de cet nonc judicatif et de dgager ltrange structure nonciative quil recle.

1. Le jugement incorpor dans la dsignation

Dans Linsoutenable lgret de ltre, Milan Kundera propose une large srie de propositions dfinitionnelles. Jen cite quelques unes, au fil du texte (ou peu prs) : La vraie fonction du kitsch : le kitsch est un paravent qui dissimule la mort. (367) ; Quel que soit le mpris quil nous inspire, le kitsch fait partie de la condition humaine. (372) ; La source du kitsch, cest laccord catgorique avec ltre. (373) ; ou encore : Le kitsch, cest la station de correspondance entre ltre et loubli. (406), et enfin : A linstant o le kitsch est reconnu comme mensonge, il se situe dans le contexte du non-kitsch. (372). Pourquoi, en dehors des dfinitions tymologiques ou des acceptions les plus ordinairement sociohistoriques du terme, commentes par exemple et dveloppes par Jean Duvignaud, le mot kitsch se prte-t-il comme chez Kundera des dfinitions, non pas seulement axiologiques mais, pourrait-on dire, demble ontologiques ? En remontant de ces propositions kunderiennes aux acceptions plus ordinairement doxologiques, on peut analyser la composition smiotique du jugement diffrents niveaux. En termes modaux, le kitsch (jentends toujours ici le jugement quil intgre) prsente un syncrtisme qui articule de manire tensive une dimension althique (le kitsch est de lordre du contingent), une dimension pistmique (il exprime une certitude catgorique qui pose une frontire entre kitsch et non-kitsch) et une dimension vridictoire (le kitsch est de lordre de lillusion et du mensonge). On pourrait mme parler de la catastrophe vridictoire du kitsch, si absolue quelle fascine en retour parce quelle souvre sur labme du sens et du non -sens (le nihilisme nest jamais loin). La guerre du faux dU. Eco peut, de ce point de vue, tre compris comme un trait du kitsch. On peut y lire : La philosophie du Palace nest pas Nous vous donnons la reproduction pour que vous ayez envie de loriginal , mais Nous vous donnons la reproduction pour que vous nayez plus besoin de loriginal 1.

U. Eco, La guerre du faux, Paris, Grasset & Fasquelle, 1985, p. 23. Le Palace dont il sagit est le Palace of Living Arts de Buena Park, prs de Los Angeles (p. 22), haut-lieu de la copie.

Mais, poursuit Eco, pour que la reproduction soit dsire, il faut que loriginal soit idoltr, et voici la fonction kitsch des inscriptions et des voix diffuses qui rappellent la grandeur de lart du pass. (ibid.) Cest dire quil y a une exaltation esthtique particulire dans le jugement de kitsch. Il prsuppose une assomption pralable du beau. Or, en y regardant dun peu plus prs, on peut considrer que ce jugement manifeste de manire corrle une apprciation hyper-esthtique et une perception hypo-esthsique. Apprciation Hyper-esthtique, parce que le beau est littralement incrust, incarcr dans lobjet, et donn par consquent comme une de ses proprits matrielles inhrentes. La varit de beaut quil rfrentialise ainsi va jusquau sublime, elle est peut-tre mme par excellence celle du sublime, mais un sublime dsormais fig, enferm dans lcorce dune doxa. Comme lcrit Franois Lyotard dans ses Moralits postmodernes : Il ny a pas dobjet sublime. Quand le commerce sempare du sublime, il le mue en ridicule. (p. 34). Do la perception hypo-esthsique, par laquelle saffaiblit et sapprauvrit le sentir. Pour prciser cette hypo-esthsie, on peut rappeler ici ce que jappellerai le schma esthsique tel que le dcrit Valry lorsquil analyse lexprience sensible comme prfiguration de lexprience esthtique. Il crit, dans Notion gnrale de lart : Parmi nos impressions inutiles, il arrive que certaines toutefois simposent nous et nous excitent dsirer quelles se prolongent ou quelles se renouvellent . Ainsi, linverse du schma narratif de laction o le manque se satisfait de sa liquidation, le schma esthsique du sensible impose une satisfaction l o il ny avait pas manque (cest la rvlation , l blouissement , etc.), mais gnre le manque par cet accomplissement mme : la satisfaction fait renatre le dsir, crit Valry ; la rponse rgnre la demande ; la possession engendre un apptit croissant de la chose possde : en un mot, la sensation exalte son attente et la reproduit, sans () quaucune action rsolutoire puisse directement abolir cet effet de la rciproque excitation. 2 Si un tel parcours est possible, cest en vertu dune proprit de la sensibilit qui est que sa puissance ou sa potentialit excde toujours son acte et que lincompltude ou linadquation aux choses mmes est sa condition. Or, voil le mouvement mme auquel le kitsch renonce. En lui se trouve rduite lexprience de laisthesis, ainsi comprise, et ceci pour deux raisons : dune part lesthtique y prcde lesthsie qui se met en quelque sorte sous sa dicte, et dautre part la relation dincompltude avec lobjet qui fonde lexpansion indfinie de lexprience, cet excs de la potentialit sur lactualisation, est abolie. Tout est dans lobjet et le beau est sa nature. Cela sexprime dans le kitsch, en raison de sa rptition mcanique, par le retour et la simple ritration dun jugement calcifi. On pourrait aller plus loin en reprenant limage de Franois Lyotard propos de la sensation, qui prolonge en quelque sorte le schma esthsique : Ce qui entre par le blason du corps, la sensation, laisthsis, ce nest pas seulement la forme dun
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P. Valry, Varit , La notion gnrale de lart , uvres compltes, La Pliade, T.1, p. 1406-1407. Valry conclut : Organiser un systme de choses sensibles qui possde cette proprit , cest l lessentiel du problme de lArt. (p. 1407)

objet, cest langoisse dtre trou. 3 Eh bien, le kitsch ne troue pas le blason du corps, mais donne une autre rponse : cest celle de lanesthsie. Et cette anesthsie se ralise pour la raison mme que la desse de la beaut est descendue dans l uvre , et quil ny a plus, par lacte crateur, len librer. Je fais ici rfrence aux fines analyses dHermann Broch dans ses Quelques remarques propos du kitsch, lorsquil tudie lmergence du kitsch au XIXe sicle, dans la foule du Romantisme, partir de cette hypostase de la beaut qui consiste prendre son ide pour un fait, pour une ralit et conclut : La desse de la beaut dans lart est la desse du kitsch. 4 Prolongeant en quelque sorte cette configuration pour des raisons sur lesquelles il nest pas utile dinsister, le jugement de kitsch est enfin, plus radicalement, politique. Cest bien le sens que lui attribue Hermann Broch, lorsquil parle du caractre malfaisant du kitsch. , en prcisant : Ce nest pas par hasard que Hitler (comme son prdcesseur Guillaume II) a t un partisan absolu du kitsch. 5 Cest bien aussi ce quon peut lire chez Kundera, au moins indirectement, dans Linsoutenable lgret de ltre. Dautres lments pourraient naturellement tre invoqus dans cette app roche dfinitionnelle : hypervisibilit, figurativit de lordre de lhypotypose, emballement aspectuel (texte de prsentation) qui offre limage du suraccompli, par quels liens relis un horizon totalitaire de pouvoir sur le sensible ? Vaste question. Mais les quelques lments constitutifs du jugement de kitsch que nous avons parcourus ne disent cependant rien des actants sur ou sous la scne, ni, en arrire-plan, des instances alors en jeu dans le discours. Quelles sont donc ces positions instantielles impliques, induites, dsignes et trames ? La question nest plus : ce jugement, de quoi est-il fait ? Mais elle devient : comment se dessinent et se localisent ses sources et ses cibles ? Dans quel jeu nonciatif sinscrit-il ? On en vient alors la question de la drision, sous-jacente au jugement et qui explique en partie, mes yeux, la labilit des emplois du terme, la libert de ses affectations, son caractre si difficilement assignable.

2. Le drisoire, entre humour et ironie

Or, si le kitsch comporte comme une de ses composantes la drision, il convient de prciser ce quon entend par ce terme. Je me permettrai de revenir ici en quelques mots sur une ancienne distinction, alors inspire par quelques remarques de G. Deleuze, que javais cru bon dtablir entre lhumour et lironie, en postulant

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F. Lyotard, Moralits post-modernes, Paris, Galile, p. 196. Hermann Broch, Quelques remarques propos du kitsch, (1955) Paris, Editions Allia, 2001, p. 25-26. 5 Ibid., p. 34-35.

que ces deux pratiques de discours constituaient les voies royales, et distinctes, de la drision. Toutes deux assurent, par des moyens qui leur sont propres, une dformation et une dtrioration de la loi. Je me souviens avoir voqu cette hypothse avec Greimas et il mavait dit : Mais, quest-ce que la loi ? Je crois que Jean-Franois Bordron a apport dans ses rcents travaux une rponse smiotique cette question, travers la tripartition de la smiose quil propose en trois moments : le moment indiciel, le moment iconique et le moment symbolique. La conversion de licne en symbole prsuppose la construction dune rgle, seule mme dassurer le partage et la communication du sens prouv (dans lindice) et identifi (dans licne). Lhumour et lironie se situent de ce point de vue dans lespace du symbole, et sattaquent aux rgles fondamentales dorganisation de tout langage, dont lconomie globale est rapporte aux deux modes darrangem ent des formants, arrangement paradigmatique et arrangement syntagmatique. Ma proposition, toute simple, tait la suivante : lironie est dessence paradigmatique et lhumour est dessence syntagmatique. Ou, plus prcisment : le schme de formation des discours ironiques relve de lordre paradigmatique du langage, alors que celui des discours humoristiques relve de son ordre syntagmatique. Ce nest pas le lieu ici, et nous nen avons pas le temps, dentrer dans le dtail de largumentation, concernant en particulier la constitution de la rgle ou de la loi par leffet de la sdimentation de lusage dans la praxis nonciative qui na de cesse den convoquer les formes et de les figer. Dans la perspective de cette praxis, du reste, lobjet quon qualifiera de kitsch est ainsi identifi parce que sa production repose bien sur un processus de convocation qui normalise et grammaticalise des formes antrieures, lesquelles pouvaient bien, lorigine, rsulter dun acte crateur de rvocation de s usages tablis. Mais, entre temps, la praxis sociale du discours a fait son uvre. Sur cet horizon, la destitution ironique de la rgle opre sur la logique lmentaire des contraires, alors que la destitution humoristique opre sur celle des enchanements. Lironie joue sur les catgories smantiques axiologises sans affecter la valeur investie dans la dimension syntagmatique du discours, quelle respecte, tandis que lhumour, lui, sen prend dlibrment cette ordonnance syntagmatique. Bien entendu, ces catgories concernent lorganisation gnrale des formes smiotiques, quel que soit le langage qui les manifeste. La scne de larroseur arros, qui dtriore les rapports actantiels attendus entre la source et la cible, ou entre le sujet et lobjet, brise une prvisibilit syntagmatique et relve ainsi du rgime humoristique. Le rgime ironique donc, destitue un principe ou une rgle en inversant la valeur qui est suppose lexprimer et la valider. Il repose dune manire gnrale sur un renversement smantique opr au sein dun paradigme axiologique. Lironiste slectionne un terme en le substituant un autre quon tait en droit dattendre la mme place, en vue dune disqualification. Le quon tait en droit dattendre
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est fortement clair par les propositions de la rhtorique tensive. Je fais ici allusion au numro 137 de la revue Langages (J.-F. Bordron et J. Fontanille, dir.), Smiotique du discours et tensions rhtoriques o, dans lintroduction qui prsente le modle desdites tensions entre les significations co-occurrentes et concurrentes au sein dun mme nonc tensions propres au fonctionnement rhtorique du discours , ce phnomne est rapport aux modes dexistence des significations en jeu. Linterprtation se doit alors dactualiser ce qui est virtuel dans lnonc, et de virtualiser ou de potentialiser ce qui tait ralis. Cela implique des rgimes dassomption nonciative du sens, qui peut dans certains cas, en raison de linadquation foncire du langage son objet, rester en suspens. Cest la fameuse dclaration de Flaubert, propos de Bouvard et Pcuchet : Jcris de manire ce que le lecteur ne sache jamais si on se fout de lui ou non. Mais cette analyse tensive ne contredit pas, loin de l, la proposition, beaucoup plus rustique, selon laquelle le champ de manuvre de lironie est et reste celui dun paradigme. Elle la prcise et lenrichit. Le comique dhumour, quant lui, sattache bouleverser lordre fix des rgulations syntagmatiques : il perturbe les ordonnancements de la signification pr-tablis par lusage, jusquau fin fond de la grammaire, indpendamment de toute vise substitutive. Il sattaque la doxa fige dans lorganisation immanente du langage, depuis la syntagmation syllabique (dans le calembour, le mot-valise, le palindrome, etc.) jusquaux normes de comportement (comme la belle syntaxe de la dmarche dforme par la peau de banane inopine), en passant par tous les niveaux de rgulations intermdiaires, dordre narratif ou nonciatif (le quiproquo par exemple). A quoi il faut ajouter, et cest plus intressant, que ces dformations sont aussi lies laspectualit du tempo. Lvi-Strauss considre ainsi que leffet comique de la peau de banane sous les pieds du marcheur tient lconomie des squences intermdiaires prvisibles (pour passer de la position debout la position allonge) et au court-circuit narratif que la banane impose, comprimant en quelque sorte en un clair lenchanement logique6. Cela nous mne une ultime considration, avant de revenir au kitsch sous cet clairage. Le dvoiement syntagmatique dans le comique dhumour tient largement ce caractre intensif de position extrme, laquelle linterprte est soudainement convi souscrire, qui sature brutalement le sens, selon le rgime de lclat (cf. Cl. Zilberberg), la limite du non sens, seuil qui conduit aux frontires du langage et de ses fonctions. Cet effet extrmal est bien entendu prsent dans le kitsch, compris par exemple comme manifestation du mauvais got jusquau dgot, tant entendu que ce quon nomme le got est une affaire de mdit doxologique. Cest par l sans doute que le kitsch et lavant-garde trouvent un chemin de connexion. Mais

Cl. Lvi-Strauss, Mythologiques, Finale , Paris, Plon, 1971, T. 4, p. 587.

remontons plus haut, pour nous demander comment le kitsch, comme interjection valuative, peut-il avoir affaire lironie et/ou lhumour, ou plus probablement aux deux.

3. Le kitsch, mixte dhumour et dironie

Pour cela, il faut abandonner lanalyse immanente des structures, ou plutt en examiner les implications du ct du discours en acte. Quels sont les statuts des sujets dans leurs interactions subjectives au sein de ces deux rgimes dironie et dhumour ? Un fonds commun les caractrise : une hypertrophie du dbrayage. Une mise distance radicale de lvnement sensible qui les suscite. Un dtachement motionnel conduisant une dsimplication du sujet. On rejoint ici le rejet du schme esthsico-esthtique valryen que jai voqu en commenant. Mais laffaire est en ralit plus complexe, surtout si on maintient notre position initiale qui consiste ne pas considrer une suppose ralit du kitsch, et par consquent ne pas sparer son nonc du jugement qui est profr travers lui. Or, les implications de ce dbrayage nonciatif dans lironie et dans lhumour sont diamtralement opposes. Dans le cas de lironie, ce dbrayage consenti permet de jouer avec la position directrice de lnonciation, mais ne conduit pas labandonner. Sil instabilise la position nonciative de celui qui est suppos adhrer aux valeurs ralises, cest pour instaurer la sienne la place. Sa stratgie consiste venir occuper la position du dtenteur des valeurs, par un dtour qui vaut comme une preuve et conduit une hyper-assomption. Lironiste vient supplanter lautre et son jugement, en disqualifiant lnonc quil mentionne. Il permute dans le paradigme nonciatif. Cest le fameux Affirmant pour nier et niant pour affirmer de Sartre. Quand Stendhal crit, au dbut de La Chartreuse de Parme, que les moines criaient au bon peuple de Milan, quapprendre lire ou quelque chose au monde tait une peine fort inutile , linterprtation du dnigrement ironique consiste bien installer lnonciateur dans la position doxologique que sont supposs occuper les moines (ils criaient , ce nest pas rien), en assumant non seulement la valeur inverse mais en lintensifiant, en la dirigeant vers lextrme oppos (apprendre lire est une activit plus quutile, essentielle !). On peut comprendre ainsi les observations si frquentes sur la tyrannie de lironiste, son dogmatisme raisonnable (selon Violette Morin7) ou plus encore sa prtention insupportable dappartenir une race suprieure (G. Deleuze8), cette ivresse de la

Cite par W. Janklvitch, dans Lironie, Paris, Flammarion, 1964, p. 174. G. Deleuze, Cl. Parnet, Dialogues, Paris, Flammarion, 1977, p. 84.

subjectivit dun esprit qui ne cesse de se gonfler, de senivrer pour ainsi dire de lui-mme 9, selon W. Janklvitch. Loin dun simple renversement de positions, la machine nonciative ironique condense en un point la position de linstance sujet, et lui imprime par cette condensation mme cet effet de souverainet. Il en va bien ainsi avec les modalits du jugement de kitsch, on la vu. La certitude pistmique, la dnonciation vridictoire, la contingence althique forment le matriau dun nonc dont la vise est de renverser ironiquement, sur le fond dun paradigme de lart, de lArt avec un grand A devrait-on dire, la manifestation dvoye quon a sous les yeux. Interminable dbat entre lart et la camelote, la consommation et la cration, sinsurge Jean Duvignaud. Mais do, de quel mirador esthtique, moral, politique, parlent Marcuse, Goldmann, Barthes ? 10, et autres critiques ironistes du kitsch. Mais cela ne suffit pas comprendre les effets de drision. Car il y a aussi sur cette scne le rgime dhumour. Or, on la vu, les implications nonciatives de ce rgime sont dun tout autre ordre. En bonne obdience benvenistienne, est ego qui dit ego ; mais en obdience greimassienne, si lon veut, est sujet ce qui rsulte de litration dnonciation tout au long du discours et donc de son ordre mme. Dans le premier cas, lidentit du sujet rsulte dune position syntaxique ; dans le second, elle rsulte dune chane syntagmatique. Or, lhumour dtriore et lune et lautre. Institu par le discours (et ne lui prexistant pas), il ne saurait survivre la dgradation de son ordre. Lhumour langagier de Raymond Devos est bien connu. Il me semble quil illustre bien ce phnomne. Emptr dans ses drives smantiques et discursives, le sujet, figure cardinale de la syntaxe, se trouve emport dans la drive gnralise de son ordre fondateur. Il se dissmine et se pulvrise en myriades dinstances perdues, en qute de prdicats pour prendre racine. En jouant prcisment avec ce qui lui permet de se constituer comme sujet, celui de lhumour rvle sa prcarit et sa bance, avec une belle indiffrence soi -mme. La logique dformante de lhumour nous projette ainsi en amont des catgorisations, des segmentations et des architectures narratives ou thmatiques qui dterminent la discontinuit ordonne des significations. Elle nous renvoie, comme en un milieu imaginaire, dans len de des formes stabilises par lusage qui dterminent la lisibilit du sens et lidentification du sujet. En ce lieu fluctuant et incertain o sgarent les instruments de mesure de nos valeurs, se rejoignent lhumoriste intentionnel, qui se joue de ces abolitions de soi-mme en nous rvlant la ntre, et la victime innocente de la peau de banane, risible malgr elle parce quelle a perdu la syntaxe de sa dmarche.

W. Janklvitch, Lironie, op. cit., p. 16 et 17. Jean Duvignaud, B.-K. Baroque et Kitsch. Imaginaires de rupture, Arles, Actes sud, 1997, p. 81.

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Cet effondrement du sujet dans la dformation humoristique est bien celui que lon retrouve dans le kitsch. Lamateur authentique des nains de jardin est risible lui aussi, aux yeux de celui qui considre quil y a l une manifestation du kitsch, parce quil rvle ce vide qui est le ntre et quil consent, ses dpens, incorporer. Car le kitsch, par une mcanique comparable celle de lhumour, a pour effet de dsingulariser, de faire disparatre et le crateur et le cr et le spectateur dans le dvoiement des formes. Dans lobjet, paralllement, on peut reconnatre une hypertrophie de limage, une figurativit intensifie par la slection de traits et de couleurs saillantes. Elles participent galement la logique dhumour, car ce sont elles qui sont converties en drision au sein de linterprtation. Et cest pourquoi le kitsch affich, assum et paradoxalement mis en scne (dans les bureaux, dans les demeures, sur soi) se donne comme un effet dhumorisme, effet lui-mme rapidement si convenu que le paradoxe sestompe, et que lhumorisme retourne son tour, inexorablement, au kitsch quil entendait dtourner. Car un des effets les plus contraignants de cette forme, et cest encore une raison de son caractre si difficilement assignable, est sa dissmination contagieuse, dont les prgnances sont imperceptibles mais pourtant agissantes. On imagine Hermann Broch profrer, avec un doigt menaant : Si vous vous demandez dans quelle mesure vous avez t vous-mmes contamins par cela ou si vous tes rests exempts de cette contamination, vous trouverez moi, tout au moins, je le trouve pour ma propre personne que bien moins rarement quon le pense on est trs favorablement dispos lgard du kitsch. 11 Ce qui est en dfinitive en jeu dans tout cela, cest mes yeux la fragilit des instances de discours et leur pluralisation explosive, que rvle prcisment au grand jour le rgime dhumour.

4. Les dfinitions flaubertiennes dans le Dictionnaire des ides reues

Y a-t-il un genre kitsch dans la littrature ? La rponse cette question nest pas vidente, tant le kitsch semble avoir attach son destin aux arts visuels et leur mcanique reproduction. Et si lopra peut tre considr comme un talage de kitsch (selon la formule de Broch), cest sans doute largement d la manire dont sa manifestation visuelle spectaculaire rgit le syncrtisme de ses langages. Toutefois, en littrature, il me semble que le Dictionnaire des ides reues de G. Flaubert en fournit une bonne illustration. On y trouve dailleurs une dfinition bien acceptable du kitsch celle de lentre Arts : Arts Sont bien inutiles, puisquon les remplace par des machines qui fabriquent mme plus promptement. Tout est dans le mme , qui fait surgir

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Op. cit., p. 36.

linstance du discours, valuative et passionnelle, celle dun merveillement impatient. Et par ailleurs, cette promptitude qui nous renvoie au tempo caractristique dont on parlait tout lheure fait elle aussi partie de la dfinition de notre objet. Toutes les dfinitions du Dictionnaire sont sous son signe : lapidaires, immdiates, spontanes, mcaniques, non pas irrflchies, mais rflchies ailleurs que chez le sujet qui les profre et les convoque en aveugle. Mais du reste, qui les profre ? O est lnonciation dans cette uvre ? O sont les instances du discours et comment se manifestent-elles ? La rponse ces questions nous permettra de mieux voir les effets dvastateurs du rgime dhumour sur une base dironie, et peut-tre aussi de dceler ce qui fait de ce Dictionnaire une uvre, avec du rien . Car ce qui ne peut manquer de frapper le lecteur, ce sont les extraordinaires variations nonciatives des dfinitions , multipliant les registres et les foyers de rfrence possibles et dessinant la population des locuteurs supposs comme une scnographie des absents. Il faudrait bien entendu mener ce sujet une enqute exhaustive, mais on peut esquisser une petite typologie provisoire, suffisante pour notre propos : - Prescriptif et dontique : Anglaises stonner de ce quelles ont de jolis enfants. ; Fugue On ignore en quoi cela consiste, mais il faut affirmer que cest fort difficile et trs ennuyeux. Et souvent, pour Impie, cuisine du Midi, Philippe dOrlans-galit, Sybarites, Baccalaurat , Duel et autres Tonner contre. - Descriptif : Antiquits Sont toujours de fabrication moderne. - Qualificatif : Facture Toujours trop leve. , Idal Tout fait inutile. - Citationnel : Omnibus aprs On ny trouve jamais de place et Ont t invents par Louis XIV , on a cette citation Moi, monsieur, jai connu des tricycles qui navaient que trois roues ! - Dfinitionnel : Bas-bleu Terme de mpris pour dsigner toute femme qui sintresse aux choses intellectuelles. , Djinn Nom dune danse orientale. - Contradictoire : Cognac Trs funeste. Excellent dans plusieurs maladies. Un bon verre de cognac ne fait jamais de mal. - Gnriquement sexualis : Docteur Toujours prcd de bon , et, entre hommes, dans la conversation familire, de foutre : Ah ! foutre, docteur ! Etc., etc. Cette liste trs imparfaite suffit rendre sensible le problme. Les positions de parole sont en elles-mmes inassignables. Dans leur flux successif, une mosaque de locuteurs, de situations, dacteurs potentiels se dessinent, mais dont aucun ne sincarne, ne serait-ce quun instant. On a affaire des instances, au sens o jentends ce concept, cest--dire de prsences imminentes qui rclament leur
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droit occuper et rgir la scne du discours, puis se rsorbent au terme de chaque dfinition du Dictionnaire, avant de reprendre une nouvelle position ensuite, tantt celle du prescripteur, tantt celle du descripteur, tantt celle du lexicographe, tantt celle du mle, tantt celle, brouille, dune population contradictoire, etc. Ce qui se dissout alors, cest le lieu dune parole. Celui-ci se perd dans les trajectoires multiples de linassignable. Le discours est celui de la masse parlante, si lon veut, mais celle-ci ne se prsente pas comme un totus compact, rapport une instance unique, un sujet dautorit par exemple, mais plutt comme une totalit aux contours indistincts, modulable, pluralise et atomise en positions diverses, rapportant des bribes thmatiques, des fragments de savoir clats, des jugements inaboutis faute darguments. Bref, incarnant, dans une sorte de brouillard nonciatif, limpersonnel de lnonciation. De quelle nature est la jubilation cruelle qui en rsulte ? Elle est bien dans le pouvoir dissolvant de lnonciation ainsi rapporte et mise en scne. Ce ne sont donc pas tant les strotypes eux-mmes ni leur contenu qui suscitent la drision du discours, mais le kitsch nonciatif. Je veux dire par l que leffet kitsch, et le risible qui lui est propre ne se situe pas tant ici dans les noncs objets que dans les variations nonciatives de leur profration, dans labandon de toute identit subjective capable de porter et dassumer une parole axiologique. Le Dictionnaire des ides reues, et cest en cela quon peut le considrer comme un texte kitsch par excellence, prsente la ronde nonciative des instances en jeu, victimes consentantes de la praxis et de lesthsis figes dans le discours social, mues par cette canonicit mme o le sujet, voluptueusement, se dlite.

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