EXCAVACIONES EN UNA ALDEA DEL PERIODO FORMATIVO EN HUANTA

EXCAVACIONES EN UNA ALDEA DEL PERIODO FORMATIVO EN HUANTA Cirilo Vivanco P. /Ismael Prez C. Introduccin Poco conocemos del Periodo Formativo en el valle de Huanta, a pesar de contar con trabajos pioneros de Lumbreras (1974) y Gonzlez (1982, 92), excavaciones en la quebrada Chiwa por el Proyecto Arqueolgico Botnico Ayacucho Huanta dirigido por Mac Neish (1981), prospecciones en Tantawasi, Chvez (1981), estudios intensivos en Azangaro Anders (1986) que dan cuenta de diferentes sitios en la parte baja del valle principalmente entre los ros Hayahuarcuna y Luricocha que confluyen al ro Cachimayo, de igual forma los estudios de Ramiro Matos en la vecina rea de Caja Espritu (1958) que da cuenca de la cultura Caja para el Formativo Superior en la margen izquierda del ro Urubamba que confluye tambin en el en la cuenca media del ro Huarpa, en el lado oriental de la cordillera central que cruza el territorio de Ayacucho de sur a norte. En tal sentido como parte del proyecto de "evaluacin arqueolgica en el rea de influencia de la lnea 220 kv. Mantaro-Socabaya", tenido de alta tensin pasa por la parte baja de Huanta, identificamos y registramos varios sitios, precisamente en reas previstos para la instalacin de torres, es el caso de los sitios de Qochachina, Soyto Orqo (A y B) en la margen derecha del Cachimayo, y Qasapampa, Tanta Orqo y Trigopampa en la microcuenca de Pacaicasa, donde se realizaron excavaciones de emergencia para recuperar la informacin cultural de los sitios, incluyendo labores de prospeccin que ayud a identificar no solo la extensin de los sitios afectados sino a localizar otros sitios (Fig. 1) Nuestra intervencin en Qochachina llev a determinar restos de una poblacin aldeana que involucra al Periodo Formativo, transicin hacia el Periodo de los Desarrollos Regionales Tempranos representado por la cultura Caja y desarrollo de la cultura Huarpa, con un patrn de arquitectura de recintos circulares con cimentaciones para paredes de quincha distribuidos alrededor de patios y con una de las estructuras circulares con fogn o pocito cuadrangular al centro, el cual estaba lleno de ceniza, lados y piso quemados que nos conduce a proponer que se trata de un recinto ceremonial a semejanza de la tradicin de recintos con pocitos circulares que se difunden desde el Periodo Arcaico y Formativo de los Andes Centrales tales como Cotosh (Kasuo 1972), la Galgada (Bueno y Griedder 1979), Caral (Shady 1997), Piruro (Bonnier y Rozenberg 1987), Huaricoto (Burger y Salazar 1980), Huacaloma (Terada 1982,1985, Seki 1998), entre otros. Este asentamiento, por su contenido cultural responde sin duda a una ocupacin temprana que nos permite plantear la hiptesis de estar quiz cerca de un templo o estructura monumental con una poblacin social organizada en una economa agrcola, tanto por la ubicacin de la aldea como por la

presencia de terrazas y qochas que la rodean, de donde proviene posiblemente el nombre de Qchachina. El Valle de Huanta Integrado por las microcuencas de los ros Hayahuarcuna, Huanta, Oponcay y Luricocha que nacen en las alturas del Rasuhuillca sobre los 4,000 m de altitud donde existe un conjunto de lagunas de origen glaciar que drenan tanto a la cuenca del Huarpa como al Pampas, pero las que dan origen a los ros antes mencionados son Yanaqocha Sur, Peruaqocha, Morococha chico, Morococha grande, Pampacocha, Yanacocha Norte, San Antonio, Chacacocha, Jarjarcocha Tacojocha y Morococha Norte, que forman un una franja totalmente frtil que difiere de la vecina franja rida de Huancavelica, en cuyo territorio se tiene registrado numerosos asentamientos, con una secuencia que inicia desde el precermico con la cueva de rosamachay hasta la poca Inca, referente a los asentamientos del formativo, estos ocupan por lo general la cima de cerros, promontorios, lomas reas planas en las confluencias de ros y quebradas, como es el caso de Machachacra, la Florida, Huayhuas, Tinyac, Vira Vira, Paquee, Chupis Palmayoc, Secllas, awimpuquio, Patasucro, Cedro Huerta, Chamana, etc. todos con un medio ambiente propicio para labores agrcolas base de las sociedades estables y formativas. El valle de Huanta se encuentra delimitado hacia el este por los cerros Ichupunta, Calvario, Piteorqo en Huanta; Pachapunya y Rayanqasa en Luricocha; hacia el oeste por un conjunto de cerros de los contrafuertes del gran Omacunga y el Panco del departamento de Huancavelica; al norte el cerro de Huatuscalle de Luricocha y por el sur con el cerro Alaw de Huanta y el Allcovilica del distrito de Iguain (Macachacra), Este valle presenta los pisos ecolgicos Quechua, Suni y una fauna y flora andina diversificada propio del medio, clima clido y templado lo cual favorece a una actividad agrcola diversa bsicamente de riego. - 86 arquitectnicas, dejando el resto del rea sin excavar; para la remocin del terreno consideramos como guas los perfiles de zonas disturbadas, la estratigrafa definida en los pozos de cateo de las cuadrculas con mayor potencial cultural y proyeccin de las estructuras. En el rea excavada se definieron 7 recintos tienen planta circular con cimentaciones de lajas dispuestos en un espacio central a modo de patio, donde la estratigrafa asociada a las estructuras varia entre 30 a 80 cm de profundidad, conformada por terreno de composicin arcillosa, seco y deleznable. Se excav por capas naturales, controlando los estratos hasta la definicin de espacios arquitectnicos, para luego trabajar por recinto o espacios arquitectnicos, utilizando en el registro de las evidencias diferentes modelos de fichas impresas, con dibujos de planta, cortes y perfiles de los niveles y estructuras ms significativos. La deposicin de evidencias, el color y textura del suelo fueron los rasgos principales para definir y separar las capas culturales, pero previamente se retir la capa disturbada, de 8 a 20 cm. de profundidad, para evitar que se mezcla con los materiales del terreno no disturbado logrando exponer de esta manera las evidencias en toda su extensin contextual y estructural, dejando testigos para el anlisis estratigrfco y comparativo entre las distintas estructuras, y conforme avanzaba la excavacin lavamos la cermica que estaba cubierta de una patina de sedimento ocasionado por la infiltracin de agua en el terreno arcilloso, actividad que facilit identificar la cermica del Formatvo. Estratigrafa cultural definida Capa superficial Compuesta por tierra suelta granulosa de color marrn oscuro, con races de gramas, cactceas y otras planas espinosas, escaso material cultural, cubra amontonamiento de piedras en el interior de los recintos, y estaba asociada parcialmente a la cabeceras de los recintos circulares. Capa disturbada previo a nuestra intervencin. Capa A La profundidad vara de un espacio arquitectnico a otro, entre 15 a 30 cm, la tierra de consistencia suelta a semi compacta, de color gris claro con manchas beiges, races de plantas en medio de piedras derruida en los diferentes recintos, en cuyo interior la tierra es compacta pero mantiene el mismo color con presencia de ceniza, en los recintos 3,4,5 y 7 caso variando en los dems recintos donde la tierra es casi limpia, parece corresponder al derrumbe de las estructuras. Se registr escasa presencia de material cultural, principalmente fragmentos de cermica y algunos huesos de animales. En el patio central, la capa A cubre al piso de tierra registrado a unos 25 cm de profundidad con escasa

presencia de algunos fragmentos de cermica ordinaria (Fig 3). Capa B Constituida por tierra de consistencia compacta, color marrn entre claro y beige, donde es homogneo la presencia de piedras medianas y pequeas que aparecen responder a un relleno intencional, la profundidad varia en toda el rea excavada, en los recintos 1,2,6 y 7 es menos de 20 cm promedio de profundidad donde aparece sobre un apisonado compacto, relleno natural, la misma aparece responder a un estrato elaborado a manera de piso, mientras que al interior de los recintos 3,4, y 5 el grosor de la capa es mayor, alcanza un promedio de 40 cm de profundidad, presenta lentes de ceniza en relleno de piedras y cascajo, con escasa presencia de fragmentos de cermica, algunos artefactos lticos pulidos y huesos de animales, dentro de los que destaca una mano de batn incrustado en el piso o capa C en el lado oeste del recinto 3. En el recinto 1 se asociada a concentraciones de ceniza y carbn vegetal acumulado en delgados estratos junto a un fogn en el lado oeste del recinto, mientras que en la parte central del recinto la ceniza cubre a la vez la boca de un fogn o pocito de forma cuadrada hecho de lajas que debi de cumplir funciones de carcter ceremonial. (Fig 4). Capa C Corresponde al piso de los recintos 3, 4 y 5, el cual es de tierra granulosa y apisonada de color marrn con partes blanquecinas, dicha formacin cambia ligeramente por, la presencia del material ptreo que intruye bajo en el suelo estril de composicin arcillosa, contena algunos fragmentos de cermica, en medio de acumulaciones de ceniza con carbn vegetal. En el recinto 1, el piso o capa C presenta claros indicios de haber sido quemado, lamentablemente destruido el lado norte por el derrumbe del borde del montculo con declive pronunciado de aproximadamente 35, asociado en su parte intacta (ms del 60 % del recinto) con la construccin de un pocito cuadrado de 25 cm de lado por 30 de profundidad, hecho con lajas, cubierto de ceniza y con los lados quemados, que permite plantear de hiptesis de corresponder a un fogn ceremonial relacionado con la vieja tradicin que viene desde el pre cermico final segn las evidencias registradas en Piruro, Cotosh, La Galgada, Huaricoto, Huacaloma y otros sitios de los andes Centrales. Cermica asociada Para el anlisis partimos del hecho de que una vasija es parte de una actividad social, por tanto, indagar sobre el criterio de funcin fue nuestro principal inters, para lo cual agrupamos en fragmentos de vasijas abiertas y cerradas, con sus respectivas variantes considerando que las formas obedecen a una funcin o necesidad del grupo o la sociedad que los produjo y que luego pudo haber tenido mltiples usos. El siguiente paso observar los motivos para distinguir estilos, tanto en decoracin incisa como pintado, por ejemplo en la cermica caja los diseos pintados van al exterior del cuerpo, bordes de los labios, y muchas veces en las caras internas. Los motivos decorativos son en realidad expresin grfica de un conjunto de ideas con significado para el grupo o poblacin que los produjo, y las variantes obedecen a los componentes de materia prima, manufactura, acabado y coccin, bajo estas pautas clasificamos a la muestra en la siguiente forma: Cermica del periodo formativo. Es la muestra ms representativa y procede de contextos asociados con la construccin de los recintos y con la ocupacin aldeana, las formas son simples, pertenecen a vasijas abiertas y cerradas en las que destacan platos tendidos con borde y base redondeada, cantaros de cuello corto y borde ligeramente inclinados al exterior. Ollas sin cuello y con borde extendido hacia el exterior. Se caracteriza por ser modelada, pasta bastante compacta, superficie interna y externa con acabado restregado efectuado con trapo o instrumento semejante a las huellas dejadas con brocha, en algunas se observa rugosidad en las superficies externas, producto del acabado o estiramiento de las paredes con los dedos, notndose en los perfiles de los fragmentos que este tipo de vasijas fue hecho mediante el enrollamiento de tiras de arcilla. La cermica es burda y sin engobe, de aparente fabricacin local, en la cermica encontrada no contamos con fragmentos decorados, como para realizar comparaciones sobre el caso. Esta clase de

cermica se encuentra a la vez asociadas a cermica Caja del Formativo Superior, caracterizado por el color anaranjado desvanecido en la pasta y engobe, con diseos pintados de color rojo y otros rojos y negros. En su conjunto, la superficie de la cermica del Formativo pre Caja de caracterizan por presentar pulimento regular, manufactura modelada a mano con cierta irregularidad en el grosor de la pared, la pasta contiene mica, cuarzo y partculas blanquecinas (feldespato), son de textura semicompacta y fractura regular, el color de superficie externa e interna varia de ante a marrn rojizo y granate, siendo el engobe de color rojo el acabado exterior es ligeramente pulido brilloso con estras finas, mientras el interior es restregado con estras notorias. El corte del labio de los bordes es redondo, biselado y recto, las formas corresponden a ollas, cantaros y platos. Por las caractersticas sealadas la cermica examinada corresponde a grupos chupas y Quichkapata, adems de cermica, estilos cermicos que muestra una influencia de la cultura Paracas y de otros grupos de sierra nortea, grupos definidos por Cruzatt (1967, 1972) y Lumbreras (1974), revisado por Ochatoma (1985a, 1985b, y l982). La mayora de la cermica examinada es domstica de tradicin temprana sin engobe, mientras el periodo Formativo Superior presenta cermica con engobe y pasta marrn-rojizo y anaranjado, este ltimo definido como Caja caracterizado por tener pasta fina, textura compacta de color ante y rojizo opaco, por su naturaleza parece ser caoln, la pared del grosor es bastante delgada. Las formas bsicamente son platos y cuencos con bordes biselados al interior. Cabe mencionar que la cermica caja, es una tradicin de cermica propia del rea de Huancavelica, su presencia en los Valles de Huanta y Huamanga, refleja los contactos que siempre existi entre dichas reas, a la vez que podra indicar la descomposicin de la sociedad aldeana y el surgimiento de las culturas regionales (Fig.5) Cermica de los desarrollos Regionales Tempranos. Son pocos los fragmentos recolectados, en su mayora proceden de la superficie y zonas disturbadas lo dificulta establecer la ocupacin en Qochachina, ms no as de la poca Formativa, en los fragmentos encontrados hay una variedad de color rojo sobre blanco o ante que corresponde sin duda a la continuidad de la tradicin Caja, los fragmentos definidos como cermica Huarpa corresponden al grupo Huarpa Ante. Esta cermica es comn en el valle de Huanta. Registrado en los sitios Azangaro y Tantanhuasi, segn Anders (1986) y Chvez (1981), pero ambos casos las formas incluyen cucharas y caras escultricas de cantaros (Fig 6). Fig. 6. Cermica Warpa Fig. 5. Cermica de Formacin Formativa Otros hallazgos Destaca la presencia de huesos de animales como parte de la dieta alimenticia, pero casi todas son fragmentos pequeos y astillados producto del consumo, pero tambin hay huesos humanos, si bien son escasos, estos proceden de contextos asociados al piso y rellenos intencionales y algunos quemados provienen del recinto ceremonial con pocito cuadrangular al centro, que de por si, hace sugerir prcticas de antropofagia, an cuando falta hacer un estudio detallado. Los huesos de animales pertenecen a camlidos y roedores que podran pertenecer a cuyes (Cavia sp.) y vizcachas( Lagidium peruanun), los restos no facilitaron definir el NMI, solo logramos precisar que pertenecen a huesos largos y planos, incluyendo algunos huesos cortos enteros, por ello, proponemos que corresponden a desechos de alimentos, en algunos se observa roturas intencionales, adems notamos la seleccin de piezas principalmente apendiculares de extremidades, no hay presencia de crneos, slo maxilares inferiores, que podran indicar que fueron chancados para aprovechar la mdula y cartlagos, tampoco existen restos de huesos faciales ni maxilares superiores. En algunos casos de camlidos tiernos, parece responder a entierros rituales, mientras que los huesos de cuy por su asociacin a pisos y contextos con ceniza indican que formaba parte del consumo alimenticio. Entre otros hallazgos asociados cave mencionar la presencia de un conjunto de artefactos lticos, casi todos son piezas tiles (ncleos, percutores, lascas, manos de morteros, morteros, manos de batan (tupay), etc. hechos de basalto y canto rodado), de los cuales el moledor de batan o tupay, mortero (muschka) y mano de mortero (qollusta), explican su uso por lo menos en la molienda de diversos productos, cuya presencia, explica de manera general la importancia de estos instrumentos en las actividades domsticas y vida cotidiana relacionada tambin con trabajos especializados, como las hachas y macanas utilizadas tanto para golpear huesos as como para agredir en ocasiones de hostilidad.

Los recintos Se trata de 7 ambientes cerrados distribuidos en tomo a un espacio central abierto, los recintos arquitectnicos fueron enumerados de norte a sur segn su distribucin. El tamao de los recintos vara, el recinto 1 tiene 5.10 de dimetro este-oeste, el recinto 2 tiene 6 m, el recinto 3 3.20 norte sur, el 4 alcanza a 5.70 m. norte sur, el 5 mide 4.20, y el 6 tiene 2.80 de este a oeste, de los cuales los recintos 2,4 y 6 son perfectos crculos. Los recintos se caracterizan por presentar cimentaciones hechas de lajas colocadas de manera vertical en dos hileras como para sostener o soportar a estructuras de quincha, de madera y carrizo que abunda en el lugar, las mismas que debieron tener techo cnico de ichu o totora que abunda en los humedales de la parte media y baja del valle de Huanta. Al interior de los recintos se identific de modo recurrente cuatro capas culturales de las cuales una corresponde a un piso con por lo menos dos momentos de ocupacin, el contenido de las capas vara en cierta medida de un recinto a otro, por ejemplo los recintos 1 y 2 estaban casi limpios de material ptreo que abundaba en los rellenos y derrumbes de los recintos del lado sur, donde adems la estratigrafa es ms profunda. (Fig. 4). El recinto 2 ubicado en la unidad NE. Aparece cortado al lado norte por erosin del terreno , contena tres capas culturales con escasa presencia de cermica. El recinto 3 es ms pequeo en relacin al resto pero su forma conserva el diseo de un circulo perfecto. No se determin el acceso, se ubic manos de batn con desgaste por uso en lado justo al muro del lado oeste. El recinto 4 tiene acceso hacia el lado sur y el recinto 6 hacia el norte, ambos conectan con el patio central que tiene un rea aproximada de 70 m2 un espacio ceremonial asociado a recintos como parte de un probable ncleo familiar aldeano, la distribucin de los recintos y la presencia del pocito cuadrangular en el centro del recinto 1 corresponde a un rasgo arquitectnico que no tienen los dems recintos, se trata de un fogn, donde al parecer se oficiaban las ceremonias con quema de ofrendas y productos relacionados con actividades agrcolas. La caracterstica de estructuras circulares con Pocito al centro responde a todo una tradicin registrada desde el precermico final y el Formativo en varios sitios del norte y centro de los andes centrales, tanto este recinto como el 5 son los de mayor tamao y contienen mayor profundidad estratigrfica cuyos pisos contenan fragmentos de cermica formativa. El recinto 6 tambin es de regular tamao, la deposicin es casi limpia se registr escasa presencia de restos culturales, el 7 es indeterminado aun la forma interior se define. Los estratos son similares al 4 y 5. Patios Espacios abiertos de circulacin, trabajo, reuniones familiares y de aldea, conectados a dos caminos en sus lados oeste y sur, siendo difcil a los otros lados por la pendiente del montculo, uno de los patios es el centro en tomo al cual se distribuyen los siete recintos excavados, pero hay otro patio en el lado sur este asociado con la presencia de otros recintos no excavados lo que nos permite sugerir que cada patio agrupa a una determinada familia como parte de la aldea que abarcada varias familias. Recinto con pocito ceremonial Se trata del espacio arquitectnico o recinto 1, ubicado en la unidad NE. Aparece construido bajo el piso en el centro del recinto, tiene forma cuadrada, mide 25 cm por lado y 30 cm de profundidad, elaborado con lajas extrados del mismo lugar, contena ceniza, lados y base quemados que rpidamente pensamos en un fogn ceremonial, cuyos restos de ceniza y carbn orgnico sugiera la realizacin prctica de diferentes ritos y ceremonias, que se realizaba como parte del mundo ideolgico y cosmognico de las familias o grupos sociales que integraban la aldea, es quiz una suerte de altar o espacio sagrado (Fig. 4 y 7), ante la ausencia de arquitectura de mayor jerarqua que represente a un templo como las estructuras encontradas en Cotosh o en Piruro, pero "existen tambin en Piruro otros dos templos ms antiguos. Se trata de dos construcciones con fogn cntrico, una de planta circular, otra de planta cuadrada, que presentan un piso de un solo nivel" (Bonnier y Rozenbert (1987:7), tradicin que pudo haberse dispersado hasta Ayacucho, a semejanza de otros sitios de la sierra deAncash y Cajamarca, o como el templete de Ichal en la sierra de la Libertad descubierto por los esposos Topic (1997) y otros registrados en la provincia de Santiago de Chuco por Prez (1994). Respecto a la funcin Bonnier y Rozenbert sealan que en esos templos se realizaban ceremonias en las cuales incinerar ofrendas era el acto ritual principal, y en relacin a los fogones o pocitos menciona que "es una estructura litrgica importante, y el piso que lo circunda tiene un rol fundamental de altar donde se ofrecen los sacrificios" (Ob cit:7)

La comunidad aldeana. La ubicacin y distribucin de los recintos en Qochachina responden a una poblacin comunitaria de tipo aldeana con una ocupacin cultural desde los inicios del Formativo, tiempo en que, en los valles de Huamanga y Huanta se estaba introduciendo por primera vez la cermica, no descartando que haya sido ocupado desde el precermico tardo, continuando hasta los finales del Formativo por la presencia de la cermica Caja que prcticamente marcara el inicio o surgimiento de los Desarrollos Regionales Tempranos, corresponde a un sitio donde residan familias dedicadas a las actividades agrcolas para lo cual ejercan ritos y ceremonias en el recinto con pocito central que debi de funcionar como altar. Si bien la actividad agrcola de productos tales como maz, calabaza, frjol, algodn, y una variedad de rboles frutales fue la principal, esta me complementada con actividades de caza y recoleccin por rica flora y fauna silvestre que abunda en el lugar, adems de la constante relacin "tipo vertical" con las partes intermedias y altas del valle donde hay restos de numerosos asentamientos, que cultivaban papa, oca, mashua, quinua, etc. con los quienes no cave la menor duda que ejercieron el sistema de intercambio el cual sigue vigente tal como se puede observar en la feria dominical de Huanta. Por otro lado, la presencia del fogn o pocito cuadrado en uno de los recintos a semejanza de otros recintos ceremoniales en el norte y centro de los andes Centrales, indica que dicho ambiente funcion como un templo para determinados ritos y ceremonias de la poblacin establecida en la parte baja del valle de Huanta, corresponde a un espacio sagrado de donde se visualiza la amplitud del valle desde las partes ms profundas, hasta las altas cumbres del "apu" Rasuwillca que da origen a las aguas que incrementan el caudal del Huarpa. Palabras finales. Qochachina presenta la ocupacin ms temprana vinculada con el periodo formativo en el valle de Huanta, con claro patrn aldeano adaptado al valle, con recintos circulares y paredes de quincha distribuidos en tomo a patios familiares y con pozo ceremoniales en el interior de uno de los recintos que debi de funcionar como templo en tomo al cual debieron de realizarse diversos ritos y ceremonias vinculadas principalmente con actividades agrcolas. Con relacin a la cermica, planteamos que es de produccin local emparentada con formas y decoracin asimiladas de viejos grupos de alfareros que debieron establecerse tanto en el valle de Huamanga como el Huanta, a semejanza del grupo Jargampata definido por Ochatoma (1985), poca en que la zona recibe influencia de diferentes corrientes de ceramistas procedentes, del norte, costa sur y regin nororiental andina. La presencia de cermica caja implica no solo que el sitio fue reocupado sino el permanente contacto de las sociedades prehispnicas en los finales del perodo Formativo entre los territorios de Huancavelica y Ayacucho. Agradecimiento. El proyecto se ejecut en el marco de evaluacin de restos arqueolgicos para la instalacin de torres con tendido elctrico por parte de la empresa constructores TransMantaro, participaron en las excavaciones Jos Amorn Garibay, Marcelino Huaman Tabeada, Edgar Alarcn Gutirrez, Richard Buitrn Escriba, Roci Coras Contreras y Telesforo Huashuayo Ramos, a quienes les debemos nuestro profundo reconocimiento. Referencias Anders, Martha. 1986 Dual Organization and Calendars Infored From. The Flomed Site of Azangaro-Wari Administrative. Michingan Tesis, 3 Vol Cornell University. Cruzatt Aaos, Augusto. 1967 Ocupacin aldeana en la altiplanicie de Chupas, Tesis, Universidad de Huamanga, Ayacucho. 1972 "Horizonte Temprano en el valle de Ayacucho". En: Anales cientficos 1:605 - 630. Universidad Nacional del Centro, Huancayo.

Lumbreras, Luis G. 1974 Fundaciones de Huamanga. Hacia una prehistoria de Ayacucho. Lima.- Ediciones nueva Educacin. Lima. MC Neish, Richard, ngel Garca Cook y Luis Lumbreras, Robert Viera y Antoimette Nelkan-Tener. 1981 Prehistry of the Ayacucho Basin, Per. Excavation and Chronology. Volume II. The University of Michingan Press. Ochatoma, Jos. 1985 Acerca del Formativo en la sierra Centro Sur. Tesis, Universidad de Huamanga, Ayacucho. 1992 "Acerca del Formativo en Ayacucho".En: estudios de Arqueologa Peruana Duccio Bonavia (editor) 193-214. Lima. Pulgar Vidal Javier 1986 Geografa del Per: Las ocho regiones naturales. Editorial PEISA, Lima. Prez Caldern, Ismael 1994 "Monumentos arqueolgicos de Santiago de Chuco la Libertad". En: Boletn de Lima Vol. XVI, No, 94-96: 225-274, Editorial Los pinos. Lima. Vivanco P.Cirilo. 1999 Proyecto de Liberacin Arqueolgica "Excavaciones Arqueolgicas en Allpaorquna, Valle de Ayacucho (Torre 181 L.T.229KV Mantaro-Socabaya". Presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima. 2000 Informe Final "Excavaciones Arqueolgicas en Allpaorquna, Valle de Ayacucho (Torre 181 L.T. 229KV. Mantaro-Socabaya". Presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima