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O tema da ndia no teatro portugus

Duarte Ivo Cruz

ndice

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Introduo a um temrio intermitente ii

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Um incio politicamente incorrecto iii

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Sobre os clssicos, at Cames iv

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O dramaturgo Cames na ndia v

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Evocao e memria da comdia clssica vi

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Do teatro de cordel ao romantismo vii

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O centenrio da viagem do Gama (1898) viii

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Entre centenrios, at hoje ix

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Algum teatro de Goa x

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Uma concluso provisria

i Introduo a um temrio intermitente

A ndia est no centro da obra referencial da cultura portuguesa e como tal aludimos a Os Lusadas, pois no h comparao possvel, naquela sntese mpar de poema, Histria e conciliao da cultura nacional com a globalizao, e da poca com a contemporaneidade. Na ndia estreou Cames o Filodemo, como veremos adiante. E a ndia percorre a Histria e a Literatura, marca a mentalidade como centro de cultura alternativa ao esprito europeu, origem de um estilo, referncia mitolgica, alfobre de heris E no entanto, o tema no to recorrente, no teatro portugus, como outras abordagens temticas da Histria, da colonizao e da Expanso. frica, bem ou mal, surge na dramaturgia com outro flego, e isto, tanto na perspectiva histrica omo numa mais justicvel perspectiva poltica, e esta, tanto nos autores portugueses como nos autores africanos de expresso portuguesa. O levantamento crtico que zemos para o Centro de Estudos dos Povos e Culturas de
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Lngua Portuguesa cepcep, da Universidade Catlica Portuguesa e para o Instituto Cames , ilustra bem esta comparao (cf. Duarte Ivo Cruz, O Teatro em Portugus da Expanso s Independncias, in Revista Cames, Dezembro de 2006, e O Teatro Portugus e a Expanso: o Caso Especial da Aculturao em frica, Lisboa, cepcep, 2006). Com a agravante de que a descolonizao constitui um grande tema destas dramaturgias, coisa que no ocorre no teatro de autores de Portugal ou do Vice-Reinado ou Estado da ndia, que a seguir designaremos por vezes apenas por Goa. E at viria a propsito lembrar que a descolonizao moderna foi a que comeou: e que depois de 1961, ainda se escreveu, em Goa, teatro em portugus mas sem qualquer repercusso. Mas que, em contrapartida, o teatro portugus acompanha, pontualmente mas com qualidade, a evoluo histrica da nossa presena na ndia, ou da nossa viagem para a ndia s que, na verdade, atravs quase sempre de enquadramentos especcos ou de motivaes algo laterais: comemoraes, centenrios, guras centrais de protagonistas da Histria, e quase sempre a partir de Portugal. E tudo isso ocorre, no obstante, como veremos, certa tradio local de matriz deslocada de que o Filodemo referido o exemplo mais ilustre e certa produo local com picos no Teatro Jesuta do sculos xvi-xvii e com as iniciativas estimveis do sculo xx, praticamente at 1961. E tudo isso ser adiante estudado, tendo presente, entretanto, que do essencial aqui se
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trata: e por isso, a sistematizao do estudo corresponder a grandes pocas dominantes. Mas mesmo assim, cremos, ser muito abrangente. Rera-se entretanto que a especicidade do tema, concentrado como est no teatro e na cultura teatral relacionada com a ndia, implica uma selectividade da bibliograa, que em certos factos histricos, autores ou obras, no pode nem deve ser exaustiva. Mesmo no que respeita, por vezes, s dramaturgias. Cames ou Gil Vicente so exemplos dessa selectividade.

ii Um incio politicamente incorrecto

A cronologia da viagem de Vasco da Gama impe a prioridade global do tema a Gil Vicente, e muito adequadamente na Farsa Chamada Auto da ndia, ou, segundo a didasclia que a consagrou, Auto da ndia, representado perante a Rainha Velha D. Leonor, em 1509. Assinalam-se referncias ndia no Auto da Fama (1520) Ormuz, Quiloa, Mombaa, / Sofala, Cochim, Melinde [] chegareis a Goa e perguntareis / se inda subjugada / por peita, rogo ou espada. No Auto Pastoril Portugus (1523) a ndia no est hi? / Que quero eu de mi aqui?, diz o Joane repudiado pela Cataliana. E no Triunfo de Inverno (1529), o Piloto descreve o itinerrio de Vasco da Gama e conclui. Quem vos ouve a pilotagem / para ndia desta nau? Isto tudo, alm de se evocar a Custdia de Belm, feita eventualmente pelo Trovador e Mestre da Balana em 1506 para assinalar a viagem do Gama. Mas em qualquer caso, o Auto da ndia expresso na inteno e no tema e envolve um
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posicionamento crtico e ideolgico que merece aqui destaque. Trata-se, como acima dissemos, do politicamente incorrecto na referncia crtica da expanso para oriente, quando tnhamos ao p da porta os Algarves de Alm-Mar, isto , Marrocos, que o prprio Gil Vicente consagra como desgnio nacional em numerosas obras desde logo o Auto da Barca do Inferno ou a poderosa Exortao da Guerra, entre mais. Para a, sim: os cavaleiros das partes de frica merecem a salvao, e h que comprar as alabardas, alabardas / espingardas, espingardas, mesmo custa das jias da nobreza, pois Toda a frica na tua mo / frica foi de cristos Mas a ndia? Constana, a Ama, deixa partir o marido sem choro nem desgosto, pois que o demo o levar / sua negra canela: hi se vai ele a pescar / meia lgua plo mar / isto bem o sabes tu / quanto mais a Calecu[te] diz Moa. Engana-o com quem bem aparece. E o Castelhano espanta-se com a opo do marido: Que mas India que vos, / que mas piedras preciosas, / que mas alindadas cosas, / que estardes juntos los dos? Entretanto Trs anos h / que partiu Tristo da Cunha e o marido chega mas to negro e tostado / no vos quero, no vos quero, diz a Constana. Ele passou por fadigas / tantas mortes, tantas brigas / e perigos descompassados / que assim vimos destroados / pelados como formigas. E foi roubado e veio pobre: se no fora o capito / eu trouxera a meu quinho / um milho vos certico
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No Auto da ndia, diz a Moa que eles j esto em Restelo, referindo-se frota. Ora, exactos 63 anos decorridos, Os Lusadas consagram a plenitude da grande aventura da Expanso, simbolizada na viagem do Gama. Mas mesmo assim: o alerta do velho do Restelo contm como que uma opo politicamente incorrecta j assumida, e ento a expressamente, no Auto da ndia. o velho de aspecto venerando que verbera, com voz pesada, um pouco alevantada que o Gama bem ouviu, a glria de mandar, dura inquietao de alma e de vida / fonte de desamparos e adultrios como j dizia Gil Vicente, para se chamar senhor com larga cpia, / da ndia, Prsia, Arbia e Etipia, quando est junto contigo o Ismaelita / com quem sempre ters guerras sobejas [] deixas criar s portas o inimigo / por ires buscar outro de to longe [] por promessas de reinos e de minas / de ouro! Trata-se de uma denio estratgica que, na poca excede o politicamente incorrecto ainda mais que o Auto da ndia!

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iii Sobre os clssicos, at Cames

O teatro portugus atpico at no reexo que contm da prpria Histria e da realidade imediata. Reage tardiamente, ao contrrio da poesia e da descrio e narrativa histrica, muitas vezes contempornea dos factos. Barros, Castanheda, Couto juntam o rigor histrico com a fora e a beleza da prosa. E at de estudos cientcos da poca, como o faz Garcia de Orta nos Colquios dos Simples e das Drogas da ndia, editado em Goa em 1563, e que descreve a terra, a histria, as cidades e as gentes. Para no falar na epistolograa, com destaque agora para a carta de Afonso de Albuquerque com conselhos ao Rei, ou a de D. Joo de Castro aos Vereadores, Juzes e Povo da mui nobre e sempre leal cidade de Goa. Para no falar ainda em Ferno Mendes Pinto Mas a formidvel aventura dos Descobrimentos, em si mesma profundamente dramtica, s mais tarde assumiria expresso teatral ou forma dramtica, passe o paradoxo. E mais: ao faz-lo, do incio da Expanso at hoje, voltou-se
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mais para frica do que para a ndia e o Oriente, com a excepo, que veremos nos locais prprios, ou a partir de personagens determinados ou de comemoraes e efemrides e, designadamente, a celebrao do IV Centenrio da Viagem de Vasco da Gama em 1898. Mas h ainda mais excepes. Por todos, Garcia de Resende, na Miscelnea (entre 1530 e 1534), d o tom de um criticismo que Gil Vicente assinalara mais de 20 anos antes: E na ndia em geral / h costumes desvairados, / uns dos outros desviados, / tanto como bem e mal / entre eles mui costumados, pois, apesar de tudo, terra bem aventurada / de grandes dotes dotada / no tem peste nem tem fome / a gente barato como / vive so, rica, abastada E no Cancioneiro Geral abundam referncias ndia (cf. Manuel de Seabra, in Antologia da Terra Portuguesa Goa Damo e Diu, Lisboa, Livraria Bertrand Editora, s.d., e Maria Leonor Garcia da Cruz, Os Fumos da ndia, Lisboa, Edies Cosmos, 1998). Muito embora: a expresso dramtica da poca, tal como dissemos, escassa e pobre. At em Cames no que respeita ao teatro, como veremos, e no obstante, claro, Os Lusadas mas tambm as canes e os Disparates da ndia: e no entanto, o teatro ia e vinha nas caravelas e era representado na Corte do Vice-Rei outra vez Cames

O cerco de Diu, histria e dramaturgia

S de Miranda, o bom S na expresso de Antnio Ferreira (meu bom mestre, oh Pastor
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meu amigo) situa as suas peas em Itlia, mas reporta-as a Lisboa. Vilhalpandos datvel de 1538 porque alude ao cerco de Diu ocorrido um ano antes. (Em Os Estrangeiros, 1528, Cassiano diz que vieram novas do cerco de Rodes.) Nos Vilhalpandos, a Fama faz o prlogo e critica a sociedade portuguesa, no obstante as vitrias militares e o sucesso da aventura da Expanso que tambm reconhece: Daqui carrego de todas as partes de graciosas vitrias, todas contra os inis. De torna-viagem, s vezes no acho seno patranhas como agora. [] Quantos exrcitos tenho eu s por mim desbaratados, quantas fortalezas rendidas com os meus medos? Quantas defendidas com as minhas esperanas? Sabeis de que manha usei nestes dias passados? Naquela grande afronta de Diu, quando no vos pude espantar com os Turcos, espantei Turcos convosco, em tempo que vos tudo falecia, salvo o corao. Este desencanto est bem expresso na clebre carta de S de Miranda a D. Joo III, tantas vezes citada: Homem dum s parecer / Dum s rosto e duma f / Dantes quebrar que torcer / Outra cousa pode ser/ Mas de corte homem no . E assume-se em referncias ndia em outras Cartas: Destes mimos indianos / Hei gran medo a Portugal / Que nos recream tais danos / Como os de Cpua a Anbal / Vencedor de tantos anos. (Carta a Joo Roiz de S Menezes.) Ou: Como eu vi correr pardaus / Por Cabeceiras de Basto / Cresceram cercas e o gasto / Vi por caminhos to maus / Tal trilha e tamanho rasto. [] No me temo por Castela / Donde inda guerra no
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soa / Mas temo-me de Lisboa / Que ao cheiro desta canela / O reino nos despovoa / E que algum embique e caia, / (Afora v mau agoro!) / Falar por aquela praia / Da grandeza de cambaia / Narsinga das torres douro. (Carta a Antnio Pereira.)

Uma verso pica

O primeiro cerco de Diu, sustentado pelo governador Antnio da Silveira, referido no canto x de Os Lusadas: entrando fero em enseadas / de Diu ilustre em cercas e batalhas. Mas quem dele se ocupa numa dimenso dramtica, que por vezes toca o pico, Simo Machado, precisamente na Comdia do Cerco de Diu publicada em 1601 juntamente com outra a pea do autor, Comdia da Pastora Alfea. A anlise da pea de tema da ndia levou-nos a denir diversos planos da aco dramtica, que no roubam fora a esta obra singular no contexto do teatro portugus, mas marcam-na por uma heterogeneidade de estilos e formas dramticas no desprovida de interesse. Assim, temos uma evocao dos feitos hericos dos portugueses, e at uma descrio entusistica da fortaleza de Diu por ouvir dizer, pois o autor nunca passou de Barcelona. Diz o dalgo Nuno da Cunha: Por El-Rei meu Senhor me foi mandado / Quando deixei amada natureza / Que com todas as foras e cuidado / Edicasse em Diu a fortaleza / Pois agora que a tenho edicada / Deixar de a sustentar ser fraqueza / Que
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a honra, grande honra ganh-la / Mas muito maior honra sustent-la. Temos soldados e populares numa toada algo vicentina, e at, para Claude Henri Frches, algo pacista, num contraste interessante nesta pea de toada pica-herica. Diz o soldado Gouveia: Esta vida soldadesca / A que quereis dar palma / vida mui velhaquesa / Para o corpo no to fresca / Quem nela vivendo est. (Cf. Claude-Henri Frches, na Introduo ao Teatro de Simo Machado, Lisboa, O Mundo do Livro, 1971.) De assinalar tambm o movimento dramtico das cenas de embarque e de combate. Veja-se a cena do embarque da tropa: Governador De que tero a bandeira? / Capito do tero aventureiro. / Governador sendo gente aventureira, / Porque embarca derradeira? / Capito Para desembarcar primeiro! Mas muito curioso todo o enredo poltico, muito complexo como era prprio das mentalidades em presena na poca, mas tambm do carcter no dicotmico do conito. Quer dizer: temos de um lado os portugueses e os seus aliados locais, simbolizados no nobre Rau, e do outro os inimigos dos portugueses, na pessoa do rei Bandur e dos seu conselheiro Cajasafar, que falam em castelhano! Alis, a pea abre com mouros e cristos pelejando: Arma muera essos locos / Mueram soberuios Cristiano [] Santiago morram perros / Um s no que com vida!. E Nuno da Cunha: Que no queira Bandur j na cidade / De Diu a Lusitana fortaleza! / Que faz to pouca conta de amizade / Que todo o Oriente estima e preza!
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E nalmente: um certo enredo sentimental acaba por ser secundrio no contexto pico, belicoso e poltico desta comdia atpica no teatro portugus. So inmeros, como natural, estes testemunhos poticos da penetrao na ndia: e l se estreou o Filodemo de Cames, o que atesta a exigncia cultural e o esplendor do Vice-Reinado mas que, no obstante, at se dava ao luxo de no considerar como devia o poeta!

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