5 a 12 de maro

A cruz e a justificao

Sbado tarde

Ano Bblico: Deut. 2628

VERSO PARA MEMORIZAR: "Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei" (Rom. 3:28)

Leituras da semana: Rom. 3:20 e 28; 4:13; 5:14-18; 6:23; 8:33 e 34; 9:31 e 32; II Cor. 9:15; Gl. 2:16; 3:8-11; Efs. 2:7-9 Paulo escreveu que Jesus "foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao" (Rom. 4:25). Entre os cristos, poucos assuntos so mais controversos do que a "justificao" mencionada no verso acima (e em outros). Desde o tempo de Paulo, que lutou com este assunto no incio da Igreja, at Martinho Lutero, cuja batalha com o papado surgiu com a questo da justificao, at os dias de hoje, mesmo entre os adventistas do stimo dia (para no mencionar outros cristos), a questo da justificao ainda fomenta discusso e debate. Este um assunto crucial, um tema poderoso que, sendo cristos, precisamos estudar com humildade, no apenas diante de Deus mas tambm diante uns dos outros. matria que precisamos estudar de joelhos dobrados, com o corao e a mente abertos ao Esprito, o nico que pode nos ensinar a Palavra. Embora um ano de Lies da Escola Sabatina no seja suficiente para cobrir todo o tema, nesta semana vamos explorar este ensino rico e frutfero, que se origina diretamente da cruz, e s por causa dela.

Domingo

Ano Bblico: Deut. 2931

O dom
Na semana passada, vimos que, na cruz, o prprio Deus tomou sobre Si o castigo pelo pecado. Isto , a fim de ser fiel a Si mesmo e aos grandes princpios que Ele prprio estabeleceu, o pecado tinha que ser castigado. Esta a justia de Deus. Mas, a fim de ser misericordioso (pois Deus tambm misericordioso), Ele tomou aquele castigo sobre Si mesmo, na pessoa do Seu Filho, satisfazendo assim as reivindicaes da justia enquanto, ao mesmo tempo, oferecia misericrdia e perdo aos que nada mereciam (Rom. 3:26). Esta surpreendente proviso forma a base da cruz, o fundamento sobre o qual recebemos o perdo e a purificao dos nossos pecados e, finalmente, recebemos um novo corpo em um novo mundo. Com esse contexto em mente, voc compreende por que a salvao tem que ser gratuita? Pense nisto: se a salvao dependesse de qualquer coisa que pudssemos fazer, o Filho de Deus, ao assumir a humanidade, vivendo como homem uma vida de perfeita obedincia ao Pai, e ento indo para a cruz, onde enfrentaria a ira divina contra o pecado, onde todos os pecados do mundo cairiam sobre Ele, onde Ele se tornaria pecado por ns, onde seria julgado e condenado em nosso lugar, onde morreria como Substituto de todo o mundo tudo isso ainda no seria suficiente? Ainda haveria necessidade de algo que ns, pecadores, poderamos acrescentar a fim de completar o que a vida, a morte e a ressurreio de Cristo no completou? Por favor! A simples idia de comprar a nossa salvao debilita automaticamente em nossa mente tudo o que Deus realizou por ns. O que mais qualquer um de ns isto , qualquer pecador pode fazer para completar o que foi feito por ns na cruz? 1. O que estes versos dizem sobre a salvao? Rom. 5:14-18; 6:23; II Cor. 9:15; Efs. 2:7-9 "Cada pessoa pode dizer: Por Sua obedincia perfeita satisfez Ele os reclamos da lei, e minha nica esperana est em olhar para Ele como meu Substituto e penhor, que obedeceu perfeitamente lei por mim. Pela f em Seus mritos estou livre da condenao da lei. Ele me veste de Sua justia, que responde a todas as exigncias da lei. Sou completo nAquele que introduz a justia eterna. Ele me apresenta a Deus nas vestes imaculadas das quais nenhum fio foi tecido por qualquer instrumento humano. Tudo de Cristo, e toda a glria, honra e majestade devem ser dadas ao Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo." Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 396.

Segunda

Ano Bblico: Deut. 3234

Justificado
"O Meu Servo, o Justo, com o Seu conhecimento, justificar a muitos, porque as iniqidades deles levar sobre Si" (Isa. 53:11). 2. Leia o texto acima. Como o Servo justo justifica a muitos? Como essa resposta se encaixa com o que estudamos at agora?

Duas palavras traduzidas como "justificar" so sadaq (hebraico) e dikaioo (grego), e tm basicamente o mesmo significado. So termos legais. As duas devem ser entendidas no contexto do pronunciamento que um juiz faz no tribunal sobre os casos que lhe so levados. Se o juiz decide a favor do acusado, o acusado "justificado"; se o juiz decide contra o acusado, o acusado condenado. "Justificao", portanto, uma declarao legal. Uma pessoa justificada quando declarada absolvida pelo juiz. 3. Que contrastes existem entre ser justificado e ser condenado? Como esse contraste nos ajuda a entender o que significa justificao? Deut. 25:1; Prov. 17:15; Mat. 12:37; Rom. 5:16; 8:33 e 34. (Leia tambm Joo 3:17: O que o contraste entre condenao e salvao nos ensina sobre o significado de justificao?) Em todos estes exemplos, s existem duas opes. No existe espao intermedirio, terreno neutro nem acordo. Ou as pessoas so declaradas justificadas, isto , absolvidas, ou so condenadas. Por sua natureza, o conceito de justificao (como tambm a condenao) no permite graduao. Voc no pode ser parcialmente justificado nem parcialmente condenado. Uma deciso pode ser mudada, a condio da pessoa pode ser invertida, mas, no fim, ou a pessoa justificada ou condenada.
Tendo em mente o estudo de hoje, o que estas palavras significam para voc: "Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rom. 8:1)? Como voc explicaria esta afirmativa a um no-cristo?

Tera

Ano Bblico: Josu 14

O resultado da justificao
At agora, olhando para a cruz, vimos que o prprio Deus, na pessoa de Jesus, tomou a penalidade pelos nossos pecados. Jesus pagou a penalidade; assim, no temos que pagla. Somos poupados do que nos devido porque Jesus tomou sobre Si o que nos era devido. Entretanto, existe algo mais sobre a nossa salvao. As boas-novas so que podemos ser justificados diante de Deus no por fora das nossas boas obras (pois, por melhores que sejam, no so suficientemente boas) mas por causa da justia de Jesus. Somente Jesus viveu uma vida sem pecado, e Sua vida perfeita creditada como se fosse nossa. Em outras palavras, Jesus no s toma sobre Si mesmo os nossos pecados, nossos trapos de imundcie, mas nos oferece a oportunidade de sermos revestidos de Suas vestes perfeitas de justia (Mat. 22:1-14). 4. Leia cuidadosamente Romanos 4:1-8 e ento responda s perguntas abaixo: a. Qual o raciocnio de Paulo nos primeiros cinco versos? Por que, se a justificao pelas obras, no pode ser pela graa? Por que no pode ser as duas coisas? b. Como Abrao foi justificado? O que significa que "isso lhe foi imputado para justia"?

c. Leia o uso que Paulo faz do Salmo 32 nos versos 6-8. Que elementos so achados l quando "Deus atribui justia, independentemente de obras"? Como os pecados so perdoados e cobertos? A grande notcia destes versos que, se as obras de algum to santo, justo e fiel como Abrao no so boas a ponto de salvar, que dizer do restante de ns? E este o argumento de Paulo: At mesmo Abrao, considerado entre os judeus como um grande homem de Deus, precisava que a justia lhe fosse "imputada", creditada, para que ele fosse justificado diante de Deus.

Quarta

Ano Bblico: Josu 58

Cristo, Justia nossa

Abrao, por mais piedoso e fiel que fosse, no era piedoso e fiel a ponto de ser justificado diante de Deus. Se ele devesse ser salvo, teria de ser por algo mais do que suas prprias obras ou sua prpria justia. E aqui novamente que entra Jesus. Ele no apenas morreu como nosso Substituto, pagando a penalidade pelos nossos pecados, mas o Senhor oferece a todos os que a buscarem, a perfeita justia de Jesus em lugar de cada registro pecaminoso da pessoa. Essa a maravilhosa proviso do plano de salvao: nossos pecados no so apenas perdoados, mas a justia de Jesus creditada a ns como se fosse nossa! 5. De quem a justia que permite a remisso dos pecados, e pela justia de quem somos justificados? Rom. 3:25 e 26 Em Romanos 3:21-26, Paulo deixa claro que a justia de Cristo a justia do prprio Deus, e esta a justia que permite que os pecadores sejam justificados diante dEle. Nenhuma tentativa dos seres humanos para guardar a lei pode salv-los, pois a justia que a obedincia produz nunca a justia do prprio Deus. 6. Por que a justia nunca pode ser adquirida por nossa obedincia lei? Rom. 10:1-3; Gl. 2:21 "Todo crente pode dizer: Por Sua obedincia perfeita satisfez Ele os reclamos da lei, e minha nica esperana est em olhar para Ele como meu Substituto e penhor, que obedeceu perfeitamente lei por mim. Pela f em Seus mritos estou livre da condenao da lei. Ele me veste de Sua justia, que responde a todas as exigncias da lei. Sou completo nAquele que introduz a justia eterna. Ele me apresenta a Deus nas vestes imaculadas das quais nenhum fio foi tecido por qualquer instrumento humano. Tudo de Cristo, e toda a glria, honra e majestade devem ser dadas ao Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo." Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 367.

Quinta

Ano Bblico: Josu 913

Justificao pela f
At agora, o que vimos que somos todos pecadores, totalmente incapazes de alcanar a justia necessria para sermos justificados. No entanto, Jesus tem essa justia, e pela maravilhosa proviso do evangelho, ela est disponvel a todos os que se apropriam dela pela f. 7. Que afirmao segura Paulo faz na comparao entre a lei e a f? Por que a lei nunca pode nos salvar? Por que a salvao deve ser pela f? Rom. 3:20 e 28; 4:13; 9:31 e 32; Gl. 2:16; 3:8-11 Esses textos so muito freqentemente mal-interpretados, como se ensinassem que os cristos no so mais obrigados a guardar a lei (veja a lio da prxima semana); mas este no o objetivo de Paulo. O assunto aqui no a obedincia (pelo menos a nossa obedincia); a salvao, algo que a lei nunca pode produzir aos seres humanos pecaminosos. De fato, justamente porque os seres humanos violaram a lei que tm de enfrentar a morte, e foi para nos poupar dessa morte que Jesus veio, obedeceu perfeitamente lei e nos oferece Seu registro em lugar do nosso. No contexto da humanidade cada, a lei no a soluo Jesus a soluo. 8. Nos textos acima, que evidncia temos de que a salvao pela f era ensinada no Antigo Testamento, tanto quanto no Novo? Desde Ado at ns, todos os seres humanos (com exceo de Jesus) estiveram sob a condenao da lei, porque todos a violaram. Conseqentemente, a salvao sempre teve que ser pela f, porque ningum, nem mesmo nos tempos do Antigo Testamento, poderia encontrar salvao na lei; pelo contrrio, a prpria lei que condena os pecadores. Buscar salvao na lei como tentar apagar fogo com gasolina. No entanto, centrando a salvao em Jesus e no que Ele fez por ns, o Senhor mudou o centro da ateno para fora de ns mesmos, que somos o problema, para comear, e o coloca em Jesus, a nica soluo. Percebendo nossa total incapacidade de fazer qualquer coisa para nos salvar, somos forados a confiar em algo que est fora de ns, algo maior, mais santo e mais poderoso do que ns, que , evidentemente, o "Senhor, Justia Nossa" (Jer. 23:6).

Sexta

Ano Bblico: Josu 1417

Estudo adicional
Leia, de Ellen G. White, F e Obras, pgs. 19-30. "Alm disso, Cristo Se tornou pecado por ns, para que nEle nos tornssemos justia de Deus. Em outras palavras, nossos pecados foram imputados ao Cristo sem pecado, para que ns, pecadores, sendo unidos a Ele, recebssemos como dom gratuito uma posio de justia diante de Deus. Por sculos, os discpulos cristos tm meditado nessa troca entre o Cristo sem pecado e os pecadores, e se tm maravilhado com ela. O primeiro exemplo est provavelmente na Epstola a Diogneto, do segundo sculo, captulo 9: Que doce troca! Que operao insondvel! Que benefcios que ultrapassam toda a expectativa! Que a maldade de

muitos fosse escondida em um nico Justo, e que a justia de Um justificasse muitos transgressores. Ento, aqui est Lutero escrevendo a um monge em angstia sobre seus pecados: Aprenda a conhecer a Cristo e Ele crucificado. Aprenda a cantar para Ele e dizer: "Senhor Jesus, Tu s a minha justia, eu sou o Teu pecado. Tomaste sobre Ti o que era meu; e ainda colocaste sobre mim o que era Teu. Te tornaste o que no eras, para que eu me tornasse o que no sou"." John R.W. Stott, The Cross of Christ, pg. 200. Perguntas para considerao Imagine que voc estivesse em uma escola em que existem apenas duas notas, aprovado e reprovado, e a nica forma de obter aprovao fosse ter notas perfeitas em cada prova, cada problema, todo o tempo. Bastaria uma resposta errada em qualquer texto, para que voc tirasse a mesma nota de fracasso que outra pessoa que tivesse errado todas as perguntas em todas as provas. No faz diferena: se voc errar todas as perguntas, ou s tiver um errinho, a reprovao a mesma. De certo modo, esta analogia nos ajuda a entender por que, como pecadores, precisamos da justia de Jesus (o nico que j conseguiu responder certas todas as perguntas de todas as provas) creditada a ns a fim sermos justos diante de Deus.

A cruz e a santificao

Sbado tarde

Ano Bblico: Josu 1821

VERSO PARA MEMORIZAR: "Pois esta a verdade de Deus: a vossa santificao" (I Tess. 4:3)

Leituras da semana: Rom. 6:1-16; I Cor. 6:11; Gl. 5:16-25; Col. 3:1-4 Alguns anos atrs, algum leu estas famosas palavras de Ellen G. White: "Cristo foi tratado como ns merecamos, para que pudssemos receber o tratamento a que Ele tinha direito. Foi condenado pelos nossos pecados, nos quais no tinha participao, para que fssemos justificados por Sua justia, na qual no tnhamos parte. Sofreu a morte que nos cabia, para que recebssemos a vida que a Ele pertencia." O Desejado

de Todas as Naes, pg. 25. To agradecido e feliz ele ficou pelas notcias maravilhosas dessa proviso gloriosa e custosa, que disse: "Porque sou aceito s por Sua justia, agora posso sair e fazer tudo o que quero. Uau! As boas-novas so melhores do que eu pensava!" Ah, desculpe contamos a histria errada. Em vez disso, aqui est o que o jovem realmente disse: "Uau! Por causa do que Jesus fez por mim, porque sou aceito s pela Sua justia, odeio demais o pecado que est em mim. Senhor, eu Te amo tanto; por favor, muda-me, purifica-me, faze-me mais semelhante a Ti!" Nesta semana, vamos examinar outro aspecto da cruz: o que ela faz na vida da pessoa que a aceita como sua prpria.

Domingo

Ano Bblico: Josu 2224

A graa barata e a cruz

Na semana passada, estudamos a justificao pela f, as boas-novas de que a vida perfeita de Jesus, Sua perfeita justia, creditada a ns como se fosse nossa mesma, como se vivssemos Sua vida sem pecado, embora no tivssemos chegado nem perto. Vimos, tambm, que essa declarao de justia em nosso favor pela f, no pelas obras. Ns cremos e a justia de Cristo se torna nossa vista de Deus. Cientes de nossa absoluta necessidade, vamos ao p da cruz e reivindicamos algo que no nosso; e recebemos, no porque somos dignos, mas porque Deus um Deus de graa e, pela morte de Cristo, nos d o que nunca poderamos obter por ns mesmos, no importa quo fiel e diligentemente busquemos obedecer lei, ou at ao esprito da lei. Mas as boas-novas de salvao no terminam com a declarao de justia. Deus no declara justo o pecador e ento esquece aquela pessoa. Ao contrrio, essa declarao de justia apenas o incio. Acontece algo mais com a pessoa que foi justificada: o que conhecido como santificao, e esta parte inseparvel do evangelho. 1. Que mudanas ocorrem na vida de quem foi justificado? Rom. 6:1-16; I Cor. 6:11; Gl. 5:16-25 No h dvida de que aqueles que so justificados pela f tm uma nova vida em Cristo, vida de obedincia e santificao. A justificao pela f, sem a santificao (que tambm pela f), uma justificao falsa, um evangelho falso. graa barata, que no Deus justificando o pecador mas o pecador justificando o pecado. um evangelho que, no fim, no salva ningum.
Imagine duas pessoas. A primeira cr que tem que se esforar com todo o poder dado por Deus para alcanar a justia de que precisa para ser salva, porque no est certa da salvao. Assim, ela se esfora para ter uma vida de obedincia. A segunda vive pela premissa de que j est salva em Cristo, que Sua justia a cobre, e agora, por amor e gratido, se esfora com todo o poder dado por Deus para viver em obedincia. Quem tem mais chances de sucesso na vida crist, e por qu?

Segunda

Ano Bblico: Juzes 13

Separados
"Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas" (Heb. 10:10). Na linguagem hebraica, a palavra freqentemente traduzida como "santificar" (kadosh, ou hakodesh) aparece em suas vrias formas mais de oitocentas vezes no Antigo Testamento. No grego, hagaizo ou hagios, freqentemente traduzida como "santificar" e "santo" aparece cerca de duzentas vezes no Novo Testamento. Em ambos os casos, as palavras no so traduzidas apenas como "santificar" mas tambm como "santidade", "tornar santo" ou "santos". Deste modo, s pelo significado original, recebemos um indicador poderoso de que a santificao est ligada idia de santidade. Mas o que santidade? No hebraico, o significado bsico "pr de parte para uso santo", ou mesmo "ser separado do pecado para Deus". Assim, os que so santificados pertencem a Deus e ao Seu servio. 2. De acordo com Levtico 19:2; 20:7 e 26, qual o significado de santidade? interessante que na Bblia, no so apenas pessoas que so santificadas ou tornadas santas. O lugar onde Deus manifesta Sua presena "terra santa" (xo. 3:5); o sbado santo porque um dia separado por Deus (xo. 20:8-11); o santurio chamado de "lugar santo" porque, tambm, era separado por Deus para Seu uso (xo. 26:33). No entanto, importante notar que nenhuma dessas coisas tem santidade ou santificada por alguma caracterstica interna prpria. O stimo dia, se no tivesse sido considerado santo pelo Senhor, seria um dia como outro qualquer. A santidade ou santificao algo dado por um Deus santo; algo que o prprio Deus faz, seja a uma pessoa ou a uma coisa. No caso dos filhos do antigo Israel, por exemplo, Ele os separou, chamou-os da escravido e at da influncia das naes pags ao seu redor para que fossem um povo que Ele pudesse usar em Seu servio, para ensinar ao mundo sobre o verdadeiro Deus (xo. 19:6).
Em que sentido a igreja hoje "santificada"? (veja I Cor. 1:2.) Em sua prpria experincia com o Senhor, de que forma voc foi "separado" para uso santo por Deus? O que voc entende por essa idia em termos prticos, e na experincia diria?

Tera

Ano Bblico: Juzes 4 e 5

Santificados
Leia I Corntios 1:2. Note que Paulo chama a igreja "santificada em Cristo Jesus". A palavra grega "santificada" aparece em um tempo que significa uma ao completada no passado cujos resultados continuam no presente. Mas se voc ler sobre a igreja de Corinto, descobrir que essa igreja tinha srios problemas ticos e teolgicos (veja I Cor. 5 e 6). Como, ento, entender que a igreja era "santificada"? Na Bblia, no existe algo como santificao parcial. Pertencemos a Cristo completamente desde o momento em que nascemos de novo, e permanecemos assim

enquanto estivermos ligados a Ele pela f. A santificao sempre sinaliza uma experincia total de propriedade de Deus. Essa propriedade se completa na converso e deve continuar assim por toda a vida crist. 3. Como, ento, entendemos a idia de que "a santificao... obra... da vida toda"? Ellen G. White, Atos dos Apstolos, pg. 560. Existem diferentes aspectos para a idia de santificao. No sentido relacional, de que fomos separados por Deus, o trabalho est completo. Pertencemos a Deus. Fomos santificados por Ele. Por causa do que Cristo fez na cruz, Deus tem o direito de nos reclamar como Seus. Mas em sentido moral, no sentido de crescimento na graa, ainda estamos no processo de santificao. Nestes dois versos "Santifica-os na verdade; a Tua palavra a verdade" (Joo 17:17) e "o mesmo Deus da paz vos santifique em tudo" (I Tess. 5:23) o verbo "santificar" aparece no presente, como em um processo contnuo pelo qual participamos da santidade de Cristo em um sentido distinto moral e prtico. Pela f, e em total dependncia de Deus, somos transformados pelo poder de Deus que trabalha em ns, para nos limpar e purificar do pecado, a fim de que o carter de Cristo seja formado dentro de ns.
No contexto do estudo de hoje, leia Glatas 4:19. O que este texto lhe diz?

Quarta

Ano Bblico: Juzes 68

Vida oculta com Cristo, em Deus

4. Que recomendaes sobre a vida crist Paulo faz em Colossenses 3:1-4? Estes so versos muito bonitos, e expem muito claramente o aspecto relacional da nova vida em Cristo. Somos ressuscitados com Jesus, porque primeiro morremos com Ele. Isto , no momento da converso, morremos para o velho eu e agora passamos a viver uma nova vida em Jesus, na qual, pela f, pelo poder do Esprito Santo, manifestamos em nossa carne, nosso corao, nossas palavras e atos, o carter de Cristo, "o qual Se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno" (I Cor. 1:30). 5. De acordo com o texto de hoje, que aspecto da vida crist est relacionado com a esperana da segunda vinda? O que precisa ser alcanado hoje e o que vai ficar para a vinda de Jesus? Na semana passada, estudamos o conceito de justia imputada, isto , uma justia que atribuda, creditada a ns. Mas estes textos esto falando mais sobre a experincia da justia comunicada; quando a justia de Jesus revelada em ns. No estamos falando aqui de uma obedincia servil a regras ou leis, mas da experincia na qual o velho homem morreu para que Deus nos d o Seu prprio carter. importante nos lembrarmos de que somos seres cados, e nossa queda incluiu mais do que a condenao de Deus por causa do pecado. Nossa queda incluiu a degenerao da raa sob os aspectos moral, fsico e espiritual. Cristo morreu, ressuscitou e est ministrando no Cu

a fim de nos restaurar ao que ramos antes da queda. A santificao, que d incio restaurao moral da imagem de Deus nos seres humanos, parte do processo.
Leia novamente Colossenses 3:1-4. O que significa buscar "as coisas l do alto"? Em que sentido prtico podemos fazer isso? Como aquilo que lemos, vemos, pensamos e sobre que falamos influencia para o bem ou para o mal o nosso sucesso em seguir esta advertncia bblica?

Quinta

Ano Bblico: Juzes 9 e 10

A lei e o evangelho
Amamos a Deus por causa da salvao que temos pela cruz. Como resultado, queremos seguir ao Senhor em f e obedincia. Pelo poder do Esprito Santo, podemos fazer isso, resultando em uma nova vida em Cristo (II Cor. 5:17). Mas ficam as perguntas: Como saber se realmente estamos obedecendo a Deus? Como saber se o Esprito nos est guiando ou se estamos sendo conduzidos por algum outro poder? Se amamos a Deus porque fomos justificados pela f e queremos obedecer-Lhe (Mat. 7:24; Rom. 1:5; 16:26; Heb. 5:9), devemos saber o que Deus espera de ns. 6. Que mensagem clara a Bblia tem para os cristos com respeito ao pecado? Joo 8:11; I Joo 2:1; 3:8; Heb. 12:4 Como podem existir todas essas advertncias contra o pecado para os cristos, a menos que haja uma lei para definir o que pecado? (Rom. 7:7; I Joo 3:4). A existncia do pecado significa automaticamente a existncia da lei. No pode haver pecado sem lei, mais do que poderia haver crime sem lei. A possibilidade de o Novo Testamento requerer que nos afastemos do pecado e ainda enfraquecer ou invalidar a lei faz tanto sentido quanto uma nao proibir os seus cidados de roubarem automveis e, ao mesmo tempo, anular ou enfraquecer as leis contra esse tipo de roubo. A lei de Deus espiritual (Rom. 7:14), e feita para pessoas espirituais, pessoas movidas pelo Esprito Santo para obedecer ao Senhor. A lei no foi feita para salvar ningum, mas para estabelecer fronteiras seguras para ns, para nos ajudar a entender como devemos revelar em nossa vida o amor que professamos a Deus. Qualquer pessoa pode professar que ama a Deus; porm muita gente que alega ser "movida pelo Esprito" tem buscado expressar esse "amor" de formas estranhas e at danosas. Mas a Bblia nos diz sem ambigidades como devemos revelar esse amor: "Porque este o amor de Deus: que guardemos os Seus mandamentos; ora, os Seus mandamentos no so penosos" (I Joo 5:3). O Esprito vai nos guiar, no por um caminho contrrio lei, mas de modo que "o preceito da lei se [cumpra] em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito" (Rom. 8:4).
vista da prpria caminhada com o Senhor, por que voc acha que Deus deseja que guardemos a Sua lei? Como o amor de Deus revelado a ns pela Sua lei?

Sexta

Ano Bblico: Juzes 11 e 12

Estudo adicional
Leia, de Ellen G. White, Atos dos Apstolos, pgs. 209-322; F e Obras, pgs. 29-32. "Para que possamos receber auxlio de Cristo, devemos compreender nossa necessidade. Cumpre-nos conhecer-nos verdadeiramente. Unicamente ao que se reconhece pecador, pode Cristo salvar. S quando vemos nosso inteiro desamparo e renunciarmos a toda confiana prpria, lanaremos mo do poder divino. "No apenas no incio da vida crist que se deve fazer essa renncia. A cada passo de avano em direo ao Cu, ela deve ser renovada. Todas as nossas boas obras so dependentes de um poder fora de ns; deve haver portanto um constante anelo do corao para Deus, uma contnua e fervorosa confisso de pecado, e humilhao do ser perante Ele. Cercam-nos perigos; e s estamos a salvo quando sentimos nossa fraqueza, e nos apegamos com a segurana da f ao nosso poderoso Libertador." Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver, pgs. 455 e 456. "Para muitos, a santificao apenas justia prpria. E, no entanto, essas pessoas afirmam ousadamente que Jesus seu Salvador e Santificador. Que iluso! Ser que o Filho de Deus santificar o transgressor da lei do Pai aquela lei que Cristo veio engrandecer e tornar gloriosa?" F e Obras, pg. 29. Perguntas para considerao 1. Certo homem (vamos cham-lo de Ingnuo) contou que o lder de um pequeno grupo religioso vinha tentando conquist-lo para Jesus, mas ele recusava-se a ouvir. Ento, o lder da comunidade deu a Ingnuo sua esposa para passar a noite com ele. Ingnuo, mais tarde, deu o seu testemunho, dizendo: "Aquela noite mudou a minha vida, pois foi quando aprendi sobre o amor de Deus por mim." O que a lei de Deus teria dito a Ingnuo? Como a lei poderia ter ajudado a formar um juzo melhor sobre sua experincia? possvel descobrir o amor de Deus desobedecendo Sua lei?