II Congreso Internacional Artes en Cruce: bicentenarios latinoamericanos y globalizacin 4, 5 y 6 de octubre de 2010

Ttulo de la ponencia: La espacializacin del tiempo en el recuerdo puro bergsoniano, en los films Noche y Niebla (Alain Resnais, 1955) y Con nimo de amar (Wong Kar Wai, 2000). Autoras: Malena Grilli, Beln De Martino. Institucin: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, Carrera: Artes (Combinadas).
Introduccin: En el presente trabajo de investigacin nos ocupamos del concepto bergsoniano recuerdo puro 1 actualizado por medio de Gilles Deleuze 2 en su filosofa de la imagen. Vamos a desarrollar, gracias al discurso deleuziano, la problemtica en torno a la espacializacin del tiempo 3 en el campo cinematogrfico, en particular en dos films claves por su contexto de produccin. Antes de comenzar con los directores queremos aclarar que en todo arte se da la espacializacin del tiempo como tambin la temporalizacin del espacio ya que las obras de arte permanecen en el tiempo y se anclan en un soporte. En materia de cine, un ejemplo clsico es Psicosis 4. 1  Concepto desarrollado por el filsofo vitalista y espiritualista francs (1859-1941).

2 Gille Deleuze: filsofo francs (1925-1995) que en uno de sus libros sobre el cine (Imagen-Tiempo) profundiza este concepto de recuerdo puro tomado de Bergson.

3  Concepto que se aplica al cine por ser ste un arte mediado por la segmentacin y manipulacion de las categoras de tiempo y espacio.

4  Psicosis, Alfred Hitchcock, EEUU, 1940. La famosa escena de la ducha es el ejemplo que empleamos para el fin de este trabajo.

ISBN 978-987-1785-52-0

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Presentacin de los directores:

Wong Kar Wai 5 trabaja sobre la imposibilidad del amor, la soledad y la incomunicacin en que viven los humanos bajo el gnero del melodrama. El gnero funciona de pretexto para poder hablar del mundo. Lo que hace es situarse en los aos sesenta, dcada que produce decisivos cambios de paradigma en torno a la cosmovisin de mundo. Hong Kong contina con una dimensin capitalista de la economa pero de ideologa socialista: se firma un pacto con Inglaterra en el que el Capitalismo produce una fragmentacin de los cuerpos y una consecuente divisin social. Con nimo de amar, pelcula del estrepitoso ao 2000, es un melodrama masculino. En el nivel de la historia los protagonistas, el Sr. Chow y la Sra. Chan, sospechan que sus respectivos esposos los engaan. En esta bsqueda por descubrir qu fue lo que los uni, ellos terminan enamorndose pero deciden separarse para no caer en el mismo error. Por momentos pareciera que es posible un encuentro que clausure los desencuentros, que finalmente encontrarn la oportunidad para estar juntos pero nunca es el momento para ello. Al ser un melodrama su amor resulta imposible. Este rose de posibles encuentros se manifiestan en el congelamiento de la imagen y en el ralent. La historia se inicia en el `63 y finaliza en el `66 por lo que deberamos percibir el tiempo de forma vectorial. El film avanza por elipsis que se denotan en sus vestuarios. Se percibe una discontinuidad temporal y una continuidad espacial: lo que quiere decir que los objetos permanecen siempre iguales y nos hablan del tiempo que las parejas pretender retener, cuando en realidad stas ya han fracasado. Los personajes procuran que sus vidas y los objetos que aparecen en escena sigan de la misma manera, pero no han asumido que todo ha cambiado. La cmara baila, danza entre los cuerpos al comps de la msica; lo sonoro en este director es una insignia visual. Sin embargo, en la ltima secuencia del relato todo lo anterior nos resulta un flashback, un recuerdo. Esto lo vemos en el primer cartel informativo con el que se abre el film: Reinaba la intranquilidad (verbo en pasado) y en
5  Wong Kar Wai, director de cine hongkones que nace en Shangai en 1958.

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el cierre del mismo, luego que vemos marcharse al Sr. Chow, el cartel seala: l recuerda esta poca pasada. Alain Resnais 6 en Noche y Niebla trabaja la reconstruccin de una memoria colectiva a travs del registro documental. La historia trata de dar cuenta de la falta de consideracin e injusticias que ocurrieron en el Holocausto, consecuentemente vemos las huellas del horror. Con todo esto el director no necesita explicitarle al pblico su insercin en tiempo y espacio para contarnos que est trabajando sobre los tortuosos procedimientos del nazismo. Las imgenes se alternan entre las de archivo y las actuales del campo de concentracin que el director eligi captar. Este tema, ante todo valoriza el rescate de la memoria colectiva; en el que l como director nos est proponiendo un compromiso del que debemos tomar conciencia. En este caso esa responsabilidad, que tambin podemos trasladarla a la cantidad de holocaustos que hemos vivido no slo en el siglo XX sino tambin en el XXI, quedar pendiente de concretizacin y reflexin a partir de la posguerra. El film data de 1955 a diez aos de finalizada la Segunda Guerra Mundial. En cuanto al nivel de la historia ocurren alrededor de 15 aos que van desde la consolidacin del nacional socialismo en el ao 1933 hasta el ao de produccin del film. En cuanto al nivel del relato decimos que se establece un circuito que va del presente al pasado para devolvernos nuevamente al presente. Utiliza el recurso del flashback en su uso ideolgico como memoria: es necesario distanciarse primero para luego poder recordar. Resnais lo logra por medio de los lentos travellings que muestran al campo de concentracin en planos generales as como tambin cuando efectivamente la cmara se aleja hacia el final del film.

Cmo se hace presente el recuerdo puro?

6  Director de cine francs precursor de la Nouvelle Vague, nacido en Vannes en 1922.

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Antes de entrar en el tratamiento del recuerdo puro queremos reflexionar acerca de la desorganizacin mental que produjo la posguerra. La mente humana ya no puede organizar una temporalidad lineal cronolgica como lo vena haciendo debido a las huellas del exterminio. Ese contexto que provoc una fisura, una grieta en la memoria de la gente. sta ya no es la misma despus de la Guerra: ni sus vidas, ni sus familias ni su contexto fsico son los mismos. As tambin se observa en el modo de registrar los hechos en el tiempo ya que el relato cinematogrfico pone en escena estas fallas; evidencia esos imposibles lineales. En el celuloide se plasman las anacronas (los flashback, los flashfoward), los desvos en la organizacin del tiempo, y se utiliza la vuelta al pasado pero no convencionalmente. En este punto queremos volver a Deleuze y lo hacemos compartiendo las conclusiones de Paola Marrati7 que dice que Deleuze siempre hizo del encuentro un tema altamente filosfico, la condicin trascendental del pensamiento. Lo que enfatiza el empeo que tiene por cruzar filosofa y cine con un fin de conciliacin entre el pensamiento y la creacin. Para llegar al concepto que nos incumbe (el de recuerdo puro) es necesaria la explicacin del concepto deleziano imagen- tiempo. Se define como una imagen virtual que viene del tiempo, la memoria y el pensamiento. No refiere slo a realidades

psicolgicas sino a la prolongacin de stas en el tiempo. Siguiendo a nuestro autor, el recuerdo puro es una imagen virtual del presente: una imagen virtual que forma con su propia imagen actual (propio presente), el circuito ms corto. El tiempo se subjetiviza: est en nosotros, percibimos en el tiempo. Es el cristal lo que da a ver la gnesis del tiempo. Al ser el tiempo lo que vemos en el cristal (el espejo) es que es posible actualizar los recuerdos. Siguiendo a San Agustn 8 el pasado, el presente y el futuro se dan en el

7  Marrati Paola, Gilles Deleuze. Cine y Filosofa, Buenos Aires, Ed. Nueva Visin, 2006, pp. 106

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mismo instante conformando un triple presente. En lo que concierne al lenguaje cinematogrfico, este poner en imgenes hace que lo virtual y lo actual compartan el mismo espacio en el mismo momento.

Conclusin: los finales Despus de lo expuesto anteriormente creemos que lo conveniente ahora es dar cuenta de esta espacializacin del tiempo a travs del recuerdo puro en los films analizados. Primero veremos el ejemplo de Con nimo de amar. En nuestro ejemplo el tiempo se espacializa: en ese lugar, en ese hueco, lo que el Sr. Chow dice (el secreto) permanecer por siempre. Invocando a Agustn, habra un triple presente ya que el secreto fue dicho, se dice, y se dir o, lo que es lo mismo (usando a Bergson) estuvo, est y seguir estando. En Esculpir el tiempo, Tarkovski 9 comenta que "En Japn se considera que el tiempo en s revela la esencia de las cosas. Los japoneses ven un encanto particular en las marcas dejadas por la edad. Se sienten atrados por el color de un viejo rbol, por una piedra recubierta de musgo, por los bordes gastados de una imagen que ha pasado por muchas manos. Estas caractersticas de lo anciano llevan el nombre de "sao/", que, literalmente, significa herrumbre. Sao/' es el xido natural, el encanto de lo viejo, la ptina, la marca del tiempo... Como el elemento de belleza, el sao/' encarna la relacin entre arte y naturaleza". A continuacin veremos el ejemplo de Noche y niebla.
 Filsofo medieval del siglo IV d.C. que reflexiona acerca del ser en el tiempo e instaura el concepto del triple presente.

9  Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo. Reflexiones sobre el cine, trad. Enrique Bans, Rialp, Madrid 1991.

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En este segundo film es esa imagen tomada desde el interior del campo de concentracin, la del techo de uno de los habitculos de la cmara de gas la que cuenta con las huellas de los rasguos de las vctimas que fueron torturadas. Esos rasguos permanecern ah por siempre, hay una simultaneidad de presentes. Esos rasguos que fueron, son y sern. En estos dos momentos de las pelculas el tiempo se espacializa. Tanto los campos de concentracin como el templo contienen historias pasadas (una de amor otra de odio) que quedaran all por siempre, tanto el secreto como los rasguos son huellas, marcas, heridas pasadas que permanecen en el tiempo porque estn depositadas en esos lugares especficos, en esos espacios. Espacios como contencin de algo, de Historias, de lo all vivido. El tiempo se vuelve tiempo en s mismo, son recuerdos puros (la mayor contraccin del pasado y la mayor proyeccin hacia el presente). Lo que sucedi est ah, en el mundo, aunque ya haya pasado podemos verlo y sentirlo. En el primer caso, el Sr. Chow nunca podr olvidar a la Sra. Chan, por lo que la buscar en todas las mujeres con las que entre en relacin; en el segundo caso, somos todos nosotros quienes no nos olvidaremos de las secuelas que dej el Holocausto. Se observa una dualidad del presente con el pasado in situ. Son pasados contemporneos en un acto del pensamiento que Deleuze conceba como tal otorgndole un lugar de suma importancia en su filosofa sobre el cine. Precisamente aqu es cuando entendemos que hay que alejarse del objeto para reflexionar sobre l.

Desarrollo del concepto de memoria: Ambos films concluyen con la idea del alejamiento para entrar en la reflexin y de este modo distanciarse para pensar. En Con nimo de amar el Sr. Chow se aleja para pensar, en Noche y Niebla la cmara se va alejando de los campos de concentracin. Este alejamiento nos permite tambin a los espectadores ponernos en un acto reflexivo de pensamiento activo. Lo inmanente de la memoria es el permanecer, el quedar grabado, el evocar; en definitiva, el recordar. Recordar para decir basta, nunca ms, hasta ac; que no se

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vuelva a repetir. Es slo en el presente que nos construimos una memoria y lo hacemos para servirnos de ella en el futuro cuando el presente sea pasado. Este hacer pasar de las acciones que acabamos de ver es realizado para que el espectador evidencie esa permanencia. Indudablemente, se actualiza ese hacer pasar en la visualizacin de estos momentos del relato -y en cada obra de arte- por lo que permanece quedando en nuestra memoria. La inmanencia y la permanencia se cruzan en acto y en cada visionado se actualiza tanto el secreto como los rasguos. Ya sea que uno aborde la desdicha amorosa, y el otro nos haga reflexionar sobre el exterminio nazi (historias sobre la soledad y el genocidio) lo que se hace presente en ambos relatos es esa detencin y permanencia en el tiempo, el nuestro, el de esos lugares. Bibliografa Aumont, Jacques, La imagen, Ed. Paidos, Barcelona, 1992. Deleuze, Gilles, La imagen-tiempo, Ed. Paidos, Barcelona, 1991. Gaudreault, A Jost F, El relato cinematogrfico: cine y narratologa, Ed. Paidos, Barcelona, 1995. Marrati, Paola, Gilles Deleuze. Cine y filosofa, Ed. Nueva visin, Buenos Aires, 2006. Ricoer, Paul, Tiempo y narracin, Siglo XXI editores, Madrid, 2006. Tarkovski, Andrei, Esculpir el tiempo, Ediciones Rialp, Madrid, 2005.

ISBN 978-987-1785-52-0