TEMA 1: EJEMPLOS DE TEORAS SOCIOLGICAS 1. LA TEORA DEL SUICIDIO.

[Durkheim, Emile (1897)] Durkheim es considerado el padre de la Sociologa francesa, as como pionero de la Sociologa como Ciencia, pese al precedente de Comte, pues en ste la nueva disciplina permaneci siempre muy subordinada a la Filosofa. La preocupacin bsica de Durkheim radica en la influencia de las grandes estructuras de la sociedad y de la sociedad misma sobre el pensamiento y las acciones de los individuos. El concepto central de su Sociologa es el hecho social. Afirmaba que, a diferencia de la Filosofa, la Sociologa tena que demostrar los hechos sociales; es decir, debe basarse en demostraciones empricas, ms all de la mera elaboracin terica. Adems, deca, que los hechos sociales hay que considerarlos como cosas. De ah que su teora sea tambin denominada objetivista. Los hechos sociales, adems, son para Durkheim externos y coercitivos, que se imponen al individuo desde fuera. De ah que prime en su teora la colectividad sobre el individuo (algunos le llaman, por eso, colectivista). De su obra hay que distinguir cuatro fundamentales: -La divisin del trabajo social, en donde expone la importancia de la divisin del trabajo en el desarrollo social. -Las reglas del mtodo sociolgico, donde expone los principios metodolgicos para la investigacin sociolgica. -El suicidio, que trata de poner de manifiesto las reglas del mtodo sociolgico aplicadas al estudio de este tema concreto. -Las formas elementales de la vida religiosa, que trata de explicar el hecho religioso, por qu surge, qu significan las religiones, partiendo del primitivo fenmeno del totemismo. Nos centraremos en la obra El Suicidio como ejemplo de estudio en Sociologa. Con ella, Durkheim trat de demostrar que los hechos sociales y, en particular, las tendencias o corrientes sociales, se imponen al individuo coercitivamente. Elige este tema siguiendo el procedimiento de estudiar el caso ms desfavorable, como har Michels con los partidos polticos. Es decir, cree que si, partiendo de un fenmeno en apariencia de exclusiva ndole particular o psicolgica, se poda demostrar que tambin estaba sujeto a factores o tendencias sociales, ms an se demostrara la utilidad de la Sociologa y su mtodo para comprender fenmenos de una ndole sociolgica ms visible, y de paso afianzar la consideracin de la Sociologa como una ciencia.

No le interesa, pues, el suicidio desde el punto de vista psicolgico, sino como fenmeno social no individual. Es decir, trata de descubrir la influencia que tiene el entorno social sobre las acciones individuales y grupales (como crisis econmicas, congregaciones religiosas, unidades familiares, etc.). Durkheim bas su estudio en las estadsticas, concretamente en las tasas de suicidio que se conocan a fines del siglo XIX en Francia y algn que otro pas europeo. Trat de demostrar que las explicaciones que se basan slo en factores psicolgicos, como la locura, no son suficientes. Para ello, observ cmo en los hospitales psiquitricos exista una mayora clara de mujeres, y sin embargo, la tasa de suicidios entre la poblacin masculina general era visiblemente mayor. De paso, rechaza tambin otros factores, como la raza, el clima, etc., para llegar a demostrar la influencia del medio social sobre ese fenmeno. Dentro del factor social, subray la influencia primordial de la cohesin social (qu mantiene unidos a los individuos en sociedad), de manera que un exceso, o un defecto en dicha cohesin puede desembocar de manera indistinta en el suicidio. Durkheim distingue cuatro tipos de suicidios: Suicidio egosta. Suicidio altruista. Suicidio anmico. Suicidio fatalista. Establece a su vez dos dimensiones: el grado de integracin social (que se relaciona con el continuo egosmo-altruismo) y el de regulacin normativa (que se relaciona con el continuo anomia-fatalismo) de la sociedad sobre los individuos (leyes, costumbres, valores, tradiciones, normas en general, que rigen en una sociedad o grupo). Respecto al suicidio egosta, ste se asocia a un bajo grado de integracin social, mientras que el suicidio altruista lo hace con un alto grado de integracin. As, p. e., el protestantismo permite el libre examen de los textos sagrados, que el individuo se relacione directamente con Dios. El catolicismo, en cambio, mantiene un mayor sentido de comunidad, un criterio ms dogmtico y autoritario. El judasmo, finalmente, con su reglamentacin de casi todos los momentos de la vida, es el que menos libertad individual propicia y, consecuentemente, un mayor grado de integracin social. De ah que se den mayores tasas de suicidios egostas entre los protestantes, medias entre los catlicos y las ms bajas entre los judos. Con relacin al suicidio altruista, ste se da cuando la integracin social es demasiado fuerte. Es el caracterstico de las sociedades primitivas, en las que las costumbres y tradiciones tienen un gran peso. Y tambin es el propio de los que se producen en el

mbito de las sectas religiosas, y en cierta medida explica el herosmo suicida de muchos soldados en las guerras. Respecto al suicidio anmico se produce cuando existe en el individuo una desorientacin en cuanto a saber qu es lo apropiado y qu no lo es. En suma, cuando la regulacin normativa es muy baja. P. e., en un momento de gran desarrollo econmico, que propicia grandes expectativas de progreso y bienestar (sin tener realmente claro hasta dnde se puede llegar), se puede desembocar en el fracaso y la frustracin cuando no se alcanzan tales expectativas, y de ah llevar al suicidio. En cuanto al suicidio fatalista, se produce cuando la regulacin normativa es excesiva. Es decir, la persona llega al suicidio al percibir que su futuro se halla demasiado coaccionado por una disciplina opresiva. Un ejemplo extremo sera la situacin del esclavo. El suicidio anmico se produce pues cuando existe una baja regulacin normativa, mientras que el suicidio fatalista se produce cuando ese grado de regulacin es excesivamente elevado. De ah se deduce que una sociedad en la que impera la individualidad y la libertad como valores supremos, provoca un grado de desproteccin en el individuo tal que puede inducirle al suicidio. En cierto modo, el individuo carece del escudo que la sociedad podra prestar a sus crisis personales. Por el contrario, en una sociedad que potencia una alta integracin social, hasta alcanzar niveles coercitivos, la personalidad del individuo queda ahogada, e igualmente pude llevarle al suicidio. La CONCLUSIN de Durkheim tras su estudio no desprecia los factores psicolgicos a la hora de explicar el suicidio, u otros fenmenos; simplemente, trata de descubrir que las causas sociales tienen un gran peso e influencia sobre los actos individuales. 2. LA LEY DE HIERR 3.- TEORA DE LA DESVIACIN SOCIAL.[MERTON, Robert K.] MERTON, Robert K. (1957) Teora y estructuras sociales. Mxico. FCE Esta teora de Merton se inscribe en su concepcin funcionalista de la ciencia sociolgica. El funcionalismo regres a la sociologa a travs de los escritos de Talcott Parsons (1952, 1966) y Robert K. Merton, para quienes el anlisis funcionalista proporcionaba las claves del desarrollo de la teora y la investigacin sociolgicas. El funcionalismo de Merton ha sido particularmente influyente, pues ha servido para centrar la obra de toda una generacin de socilogos estadounidenses, aunque tambin haya sido utilizada en otras partes. Merton hizo una interpretacin ms elaborada del anlisis funcionalista que la de Radcliffe-Brown o Malinowski. Al mismo tiempo, la adapt al estudio de las

sociedades industrializadas, las cuales difieren en cierto aspectos bsicos de las culturas simples estudiadas por los antroplogos. Merton distingue entre funciones manifiestas y latentes:

Funciones manifiestas:

Son las que los participantes en un tipo especfico de actividad social conocen y tienen intencin de realizar.

Funciones latentes:

Son la consecuencia de acciones de las que los participantes no son conscientes. Para ilustrar esta distincin, Merton utiliza el ejemplo de una de la lluvia realizada por los indios hopi de Nuevo Mxico, que creen que este ceremonial traer la lluvia que necesitan para sus cosechas (funcin manifiesta). sta es la razn por la que organizan la ceremonia y participan en ella. Sin embargo, esta danza de la lluvia, sostiene Merton, siguiendo la teora de la religin de Durkheim, tiene tambin el efecto de promover la cohesin de la sociedad (funcin latente). Segn Merton, gran parte de las explicaciones sociolgicas consiste en sacar a la luz las funciones latentes de las actividades e instituciones sociales. Merton distingue, adems, entre funciones y disfunciones. Las pequeas culturas que estudian los antroplogos, seala, suelen estar ms integradas y ser ms solidarias que las extensas sociedades industrializadas de las que se ocupa primordialmente la sociologa. Radcliffe-Brown y Malinowski podan concentrarse nica y exclusivamente en identificar las funciones, pues las culturas que analizaban eran estables y estaban integradas. Sin embargo, al estudiar el mundo actual tenemos que ser conscientes de las tendencias desintegradoras. El trmino disfuncin se refiere a ciertos aspectos de la actividad en sociedad que tienden a producir cambios porque suponen amenaza para la cohesin social. Buscar los aspectos disfuncionales del comportamiento en sociedad significa centrarse en aquellos rasgos de la vida social que suponen un desafo para el orden existente. Por ejemplo, es errneo suponer que la religin es siempre funcional, que nicamente contribuye a la cohesin social. Cuando dos grupos tienen diferentes religiones, o incluso versiones distintas de la misma religin, es posible que se produzcan conflictos sociales que pueden dar lugar a un aumento del desorden social. As, se han declarado muchas guerras entre comunidades religiosas, como ha sido el caso de las luchas entre protestantes y catlicos en la historia europea. LA TENSIN ESTRUCTURAL: LA ANOMIA COMO CAUSA DE LA DESVIACIN SOCIAL. En la esfera individual, en cambio, en lugar de hablar de disfunciones debemos hacerlo de tensiones.

Merton parti del concepto de anomia para desarrollar una teora de la desviacin que ha sido muy influyente. El primero que utiliz este concepto fue Durkheim, uno de los fundadores de la sociologa, quien indic que, en las sociedades modernas, las normas y los valores tradicionales se ven socavados sin ser reemplazados por otros. Existe anomia cuando no hay unas normas claras que guen el comportamiento en una determinada rea de la vida social. Durkheim crea que en esas circunstancias la gente se encuentra desorientada y padece ansiedad, de modo que la anomia es uno de los factores sociales que influyen en la disposicin al suicidio. Merton modific el concepto de anomia para dar cabida a la tensin a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto con la realidad social. Es decir, existe una tensin entre las aspiraciones de los individuos y los logros alcanzados. Esta tensin es generadora de frustraciones. En la sociedad estadounidense -y hasta cierto punto en otras sociedades industrializadas- los valores generalmente aceptados hacen hincapi en el xito material, que se supone que se consigue mediante la autodisciplina y el trabajo duro. En consecuencia, los que realmente se esfuerzan pueden triunfar, independientemente de cul haya sido su punto de partida. De hecho, esto no es cierto, pues la mayor parte de los desfavorecidos disfrutan de pocas, o de ninguna, de las habituales oportunidades para progresar. Sin embargo, los que no triunfan se ven condenados por su aparente falta de capacidad para hacer progresos materiales. En esa situacin existe una enorme presin para salir adelante por los medios que sea, legtimos o ilegtimos. Por consiguiente, segn Merton, la desviacin es una consecuencia de las desigualdades econmicas. Merton identifica cinco posibles reacciones a la tensin existente entre los valores socialmente aceptados y los pocos medios que hay para conseguirlos:

Adaptacin:

Es la reaccin propia de aquellos individuos que aceptan tanto los valores aceptados como los medios convencionales para lograrlos, independientemente de que triunfen o no. La mayor parte de la poblacin pertenece a esta categora. La misma sociedad ofrece mecanismos sociales adaptadores.

Innovacin:

La reaccin de aqullos que, aceptando los valores socialmente compartidos, utilizan medios ilegtimos o ilegales para ajustarse a ellos. Los delincuentes que se hacen ricos con actividades ilegales ejemplifican este tipo de respuesta.

Ritualismo:

Respetan las normas aceptadas socialmente aunque han perdido de vista los valores que las sustentan. Las reglas se siguen porque s, sin un fin concreto en mente, de un modo compulsivo. Un ritualista sera el que realiza un trabajo aburrido, aunque carezca de perspectivas profesionales y le reporte pocas compensaciones.

Retraimiento:

Los retirados han abandonado el enfoque competitivo por completo, rechazando con ello tanto los valores dominantes como las formas de mantenerlos que se consideran legtimas. Ejemplos los tenemos en el caso de los miembros de una comuna autosuficiente, un vagabundo, etc.

Rebelin:

Los rebeldes rechazan por igual los valores existentes y los medios, y hacen lo posible para sustituirlos por otros nuevos y reconstruir el sistema social. Los miembros de grupos polticos radicales pertenecen a esta categora. Reaccin Adaptacin Innovacin Ritualismo Retraimiento Rebelin Metas + + Medios + + -

Investigadores posteriores han vinculado la idea de Sutherland sobre la asociacin diferencial (que propugna que el grupo de personas con el que individuo le influyen a favor o en contra del delito) con la tipologa de Merton. En su estudio de las bandas juveniles, Richard A. Cloward y Lloyd E. Ohlin (1960), sealaron que stas surgen en comunidades en las que las oportunidades de triunfar de un modo legtimo son escasas, como las de las minoras tnicas pobres. Esta obra acertaba al subrayar las conexiones entre conformidad y desviacin. La falta de oportunidades para triunfar con los medios que concibe la sociedad dominante es el factor diferenciador entre los que desarrollan un comportamiento criminal y los que no lo hacen. Hay que manejar con precaucin la idea de que aqullos que pertenecen a comunidades ms pobres aspiran al mismo grado de xito que las clases ms acomodadas, ya que la mayora tiende a ajustar sus aspiraciones a lo la realidad de su situacin. Sin embargo, tambin es un errneo presuponer que el desfase entre las aspiraciones y las oportunidades slo se producen entre los ms desfavorecidos. Existen presiones hacia la conducta delictiva tambin en otros grupos, como ponen de manifiesto, por ejemplo, los llamados delitos de cuello blanco, como la malversacin de fondos, el fraude o la evasin de impuestos. SOCIALIZACN 1. Concepto de Socializacin 2. Tipos de Socializacin 3. Proceso de Socializacin 5. El Ciclo Vital

1. Concepto de Socializacin Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas. Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino tambin en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupacin a otra. La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad. La socializacin es vista por los socilogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a travs de l, la cultura se va transmitiendo de generacin en generacin, los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado caracterstico de su sociedad. 2. Tipos de Socializacin 1. Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por medio d ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se a establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad y esta en posicin subjetiva de un yo y un mundo. 2. Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociologa primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua. 3. Proceso de Socializacin Es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos culturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida. Segn DURKHEIM: * Los hechos sociales son exteriores al individuo. * Hecho social: modo de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se lo imponen. * La educacin cumple la funcin de integrar a los miembros de una sociedad por medio de pautas de comportamiento comunes, a las que no podra haber accedido de forma espontnea. * La finalidad de la sociedad es crear miembros a su imagen. * El individuo es un producto de la sociedad.

Segn WEBER: * La sociedad no puede existir sin la accin de los individuos. * El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos. * Accin social: toda accin orientada en un sentido, el cual esta referido a las acciones de los otros. * Relaciones sociales: acciones sociales recprocas. * La sociedad son los sujetos actuantes en interaccin. Segn BERGER y LUCKMAN: * Las realidades sociales varan a travs del tiempo y el espacio, pero es necesario dualizar un hecho comn de todas las realidades. * Realidad: todo fenmeno que es independiente de la voluntad del individuo. * Se propusieron a demostrar de la posicin de DURKHEIM (facticidad objetiva) y la de WEBWE (complejo de significados objetivos) sobre la sociedad, pueden completarse, en una teora amplia de la accin social sin perder lgica interna. * Las instituciones surgen a partir de que el individuo necesita cumplir con una externalizacin de un modo de ser, sentir y pensar. * Internalizacin: el proceso por el cual el individuo aprende de una porcin del mundo objetivo se denomina socializacin. Es internalizacin de los aspectos significativos de la realidad objetiva que los rodea. Solo a partir de la internalizacin el individuo se convierte en miembro de una sociedad. 4. Agentes de Socializacin Existen diversos agentes de socializacin, que juegan un papel de mayor o menor importancia segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posicin en la estructura social. En la medida que la sociedad se va haciendo mas compleja y diferenciada, el proceso de socializacin deviene tambin mas complejo y debe, necesaria y simultneamente, cumplir las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que exista tanto la indispensable cohesin entre todos ellos, como la adaptacin de los individuos en los diferentes grupos y contextos subculturales en que tienen que desempearse. Se puede decir que la sociedad total es el agente de socializacin y que cada persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socializacin. Entre la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeos, que son los principales agentes de socializacin de la persona. El comienzo natural del proceso para cada nio recin nacido es su inmediato grupo familiar, pero ste pronto se amplia con otros varios grupos. En la historia de la humanidad, la familia ha sido la agencia de socializacin ms importante en la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrializacin y modernizacin han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso ms o menos prolongado tiene prcticamente el monopolio de la socializacin y, adems, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando

/supuestamente/ su acceso a la televisin, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad. Toda familia socializa al nio de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta influenciado por la realidad social, econmica e histrica de la sociedad en la cual est inserta. Hay autores que han sealado la existencia de diferencias en las prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia. Es posible, distinguir dos tipos o modos de socializacin familiar: en primer trmino, socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos fsicos y los premios materiales, la comunicacin unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo termino, socializacin participatoria, que se da con mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros generalizados". Las influencias preescolares inciden sobre el nio desde diversos puntos. Los pequeos crculos de relaciones en que participa con sus padres, parientes, amigos, nieras y otros, tienen su importancia para mostrarle como ha de ser un buen nio. El barrio, la escuela y en ciertos casos la parroquia son importantes agentes de socializacin para los nios. En el proceso de la socializacin uno de los factores principales es la educacin; y ms especialmente la formacin social que se da dentro de la educacin secundaria. Este punto podemos abordarlo desde varios ngulos. El primero de ellos es el punto de vista del educador. Para conocer este punto de vista hemos conversado con diversos profesores de secundaria, obteniendo importantes conclusiones. Respecto al contacto extraescolar profesor-alumno, la opinin general es que es positivo, ya que ayuda a un mejor conocimiento mutuo fuera del ambiente docente. Dentro de este trato, se puede incluir la atencin personalizada, presente en tutoras, ayudas, inters por el desarrollo del alumno-compaero. Creando as una corriente interactiva muy productiva para la socializacin y el rendimiento acadmico. Otro elemento es la mentalizacin sobre temas tab en nuestra sociedad. El ambiente acadmico parece ms propicio a esta "enseanza", ya que dentro del mbito familiar existe, por una enseanza tradicional, una mayor resistencia a tratar estos temas, con el consiguiente peligro para los jvenes debido a que se ven obligados a buscar la informacin a travs de mtodos poco ortodoxos; sin embargo, dentro de la enseanza puede ser incluido dentro de los distintos temarios que abordan las diferentes asignaturas. Estos valores se encuentran en permanente conflicto con la realidad social que se produce alrededor. Otros medios de socializacin tienen diversos y variados efectos en las diferentes fases de la vida de una persona. Como el aprendizaje social es un proceso continuado en todos los niveles de edad, la persona se ve constantemente refrenada en alguno de sus impulsos y estimulada en otros. Fracasos y satisfacciones, esfuerzos y readaptaciones, todo con experiencias que ayudan a aprender. La madre que explica las diferentes maneras como sus diversos hijos han atravesado las fases del crecimiento, indirectamente esta afirmando que ella misma ha aprendido no poco d estas experiencias. Atendiendo al tema de los agentes de socializacin examinaremos el rol que desempean los medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, como agencias de socializacin. Un hecho fuera de discusin hoy da es que en el mundo actual los medios de comunicacin han alcanzado una difusin sin precedentes. Los diarios, las revistas, el cine, la radio y, sobre todo, la televisin, son usados por una

cantidad muy significativa y creciente de personas para satisfacer, principalmente, las necesidades de informacin y entretenimiento, dedicando un numero muy grande de horas a ver, escuchar o leer los mensajes difundidos por estos medios. Para los nios, se ha dicho que al cabo del ao estn ms tiempo frente al televisor que frente al maestro en el aula. Tal situacin tiene un claro efecto socializador, plantendose que una buena parte de la construccin social de la realidad est determinada por los medios de comunicacin masiva. Estos medios, particularmente la televisin, daran una imagen del mundo, elaboraran un mapa de la realidad, que resultara de capital importancia en la conducta social. Se enfatiza que el usuario decide usar o no los medios, selecciona que medio usar, que programa ver, etc. Las preferencias en estas decisiones o selecciones estn fuertemente determinadas por los valores, creencias o actitudes que han conformado otras agencias de socializacin, particularmente la familia. Todos los grupos y asociaciones de adultos, en los negocios y en las profesiones, en el recreo, en la poltica y en la religin, influyen continuamente en el cambio y en el desarrollo de la persona social. Los medios modernos de informacin, como el cine, la televisin, las radios, los libros de cuento y las grandes revistas ilustradas, influyen en la formacin del comportamiento social ms de los que la mayora se imagina. Los padres y los educadores que se preocupan por el impacto que tales agentes causan en los nios ordinariamente no caen en la cuenta de que ellos mismos siguen los ejemplos y las sugerencias y recogen las opiniones y las actitudes que le presentan esos medios. Se estn socializando en forma subconsciente. 5. El Ciclo Vital 1. Etapa de la Infancia Desde los primeros meses de vida, el beb ira ampliando el repertorio de sus conductas a medida que interacte con sus cuidadores, ya que dependen completamente de ellos para sobrevivir, estableciendo una relacin especial con ellos. El tipo de vnculo que se desarrolla con la madre en el primer ao de vida se ver reflejado en las relaciones que mantendr con los dems y el mundo, en un futuro. Uno de los primeros logros del beb es la capacidad de diferenciarse de la madre y reconocer los lmites de su cuerpo. Esto constituir la columna vertebral de su esquema corporal y futura identidad. Al principio necesitar de su madre para que ella decodifique sus gestos y llantos, que son la nica manera de comunicarse que posee. La madre suele ser la primera en comprender su lenguaje. Por eso es que se dice que en un primer momento el mundo del beb es l y su mam. Poco a poco, el beb necesitar menos de ella para sobrevivir. Es fundamental que el beb se reconozca como una persona separada de su madre y pueda proveer un entorno de apoyo, adems que pueda conformar un esquema corporal adecuado y pueda experimentar. La conformacin del mismo se logra gracias a la elaboracin de las sensaciones relacionadas con los estados de necesidad y saciedad (hambre, dolor, sueo, entre otras), y las relaciones con el medio ambiente. Para ello los padres deben anticiparse y reconocer las necesidades del beb. La medida en que sus necesidades son satisfechas, y la cualidad (el grado en que son satisfechos) as como tambin la rapidez de las respuestas de sus cuidadores, podr ser capaz de relacionar sus impulsos con sus funciones corporales, ayudando a desarrollar su propio ser y podr alcanzar aspectos esenciales para el sano desarrollo del beb. Alrededor de los 8 meses, cuando generalmente empiezan a gatear, los infantes suelen pasar por un perodo en el cul le temen a los extraos, lo que demuestra que poseen la capacidad para reconocer a las personas de su entorno mediato. A este miedo se lo conoce como angustia de separacin, denotando una transicin importante en el

desarrollo psicolgico del beb. Es cuando empiezan a caminar, al ao aproximadamente, cuando se siente suficientemente seguro como para comenzar un conjunto de actividades exploratorias en el ambiente. Ya tiene las bases de su identidad formada y posee una base segura a quien remitirse (es decir, sabe que cuenta con un cuidador que est all para protegerlo, alimentarlo y cuidarlo). El nio desea experimentar por su propia cuenta y para esto es necesario que los padres le permitan ejercitar sus nuevas capacidades, teniendo siempre en cuenta que existen limitaciones. Es muy importante considerar los tiempos propios de los nios. Con la adquisicin del lenguaje, que aparece al ao y medio o dos aos, llega la capacidad simblica que les permite usar las palabras y el jugar. Tambin comienzan a razonar y a escuchar las explicaciones de los adultos. Hacen demostraciones abiertas de afecto, como abrazar, sonrer y dar besos, pero tambin son capaces de demostrar protesta, sea llorando, golpeando contra el suelo o gritando. Es muy comn que en esta poca prefieran estar con la familia que con extraos, de los cuales suelen huir. La angustia de separacin, que comenz a los 8 meses, cesa recin a los dos aos, momento en el que ya son capaces de entender que aunque la madre no est presente, ella regresar, y adems pueden prever su regreso. Es durante este perodo que se debe comenzar con el entrenamiento del control de esfnteres, que si es firme, pero considerado a la vez, ayuda al nio a poseer un sentimiento de autocontrol, sin perder su autoestima. A su vez, adquieren la capacidad para ir incorporando las reglas y normas de la sociedad. Los nios comienzan a identificarse con el padre, el que impone la ley. En un primer momento se aprenden las regulaciones de la familia y luego se extienden a otros grupos, y finalmente a la sociedad en su totalidad. De esta manera el nio aprende que existe cierta manera de comportarse con los dems, que hay cosas que estn permitidas (proscripciones) y cosas que estn prohibidas (prescripciones). Poco a poco empieza a entender que las personas que se hacen cargo de l esperan que se comporte de cierta manera y no de otra. Tambin descubre que l mismo puede crear reglas y modos de comportarse. Es hacia los dos aos y medio que adquieren la identidad de gnero, y esto se observa en la eleccin de sus juegos y juguetes, que a su vez estarn influenciados por las costumbres sociales y culturales. 2. Etapa de la Niez Se entender a la niez como el perodo que abarca de los tres a los doce aos, etapa en la que se produce un importante desarrollo fsico, emocional y de ingreso al grupo social ms amplio. La edad preescolar se extiende de los tres a los seis aos, etapa en la cul los nios ya controlan esfnteres y no tienen estallidos de rabia tan frecuentemente como en aos anteriores. Es importante que el nio se adecue al sistema escolar, pero no se le debe exigir ms all de sus capacidades. Su lenguaje se fue ampliando y ya puede utilizar frases completas. Utilizan ms los smbolos y el lenguaje Son capaces de expresar sus sentimientos de amor, tristeza, celos, envidia, curiosidad y orgullo. Empiezan a preocuparse por los dems. El nio comienza la insercin social ms all de la familia, incorporndose al mundo exterior. Aprende nuevas maneras de interactuar con las personas. El nacimiento de un nuevo hermanito pone a prueba su capacidad de compartir y ayudar. En esta etapa comienzan a distinguir entre lo real y lo fantaseado, principalmente a travs de los juegos que realizan. Son frecuentes los juegos de personificacin, en los

que, por ejemplo, una nia "hace de cuenta que es una ama de casa" y "un varn personifica a un camionero. Esto les permite analizar situaciones reales de la vida cotidiana. Los amigos imaginarios suelen ser frecuentes en el 50% de los nios entre 3 y 10 aos, mayormente en nios con una inteligencia superior. Los amigos imaginarios pueden ser tanto objetos como personas. Una cuestin muy importante en esta etapa es la de la diferenciacin sexual. Los nios atraviesan por un perodo de discriminacin de las diferencias entre los sexos (distincin de gneros). Cada uno reconoce en el otro una diferencia. Al final de esta etapa distinguen entre lo que quieren y lo que deben hacer, logrando conseguir poco a poco un sentimiento moral de lo bueno y lo malo. Los nios entienden las normas como creadas sin ningn motivo ("porque si). No entienden los dilemas morales. Irn adquiriendo progresivamente el sentido de responsabilidad, seriedad y autodisciplina. Algunos nios rechazan la escuela, ya sea debido a la ansiedad de separacin o al miedo de separacin que le trasmite su cuidador. De igual manera, tal problema suele ampliarse a otras situaciones sociales, por lo cul es vital que, en vez de ceder al miedo, se lo ayude a superarlo. Alrededor de los seis aos, el nio comienza a participar de la comunidad escolar, un contexto organizado, con normas diferentes, en ocasiones, a las del propio hogar. En esta etapa cobra importancia la interaccin y relacin con sus compaeros, ya que comienza a buscar un sentimiento de pertenencia y de aceptacin de los otros. Estas relaciones pueden llegar a ser consideradas incluso ms importantes que las de su mbito familiar. Suelen preferir rodearse de nios de su mismo sexo. Al lenguaje lo comienzan a utilizar para trasmitir ideas complejas. Adquieren la capacidad de concentracin a los nueve o diez aos y dejan la fantasa de lado por la exploracin lgica. El hecho de sentirse discriminado o desanimado en la escuela, ser sobreprotegido en su casa, decirles que son inferiores, puede influenciar la autoestima negativamente. Es muy positivo animar al nio a valorar el ser productivo y perseverante en una tarea. La experiencia escolar representa un mundo muy importante para los nios, con metas propias, frustraciones y limitaciones. En la primaria se asientan las bases estructurales, herramientas que les permitir a los nios a desenvolverse en el plano concreto, para luego, en la secundaria, aprender a manejarse mediante la abstraccin. El nio, al atravesar esta etapa, va adquiriendo la capacidad de trabajar y de adquirir destrezas adultas. Aprende que es capaz de hacer cosas, de dominar y de concluir una tarea. 3. Etapa de la Adolescencia La adolescencia es una etapa del desarrollo humano, la cual se caracteriza por profundos cambios del desarrollo biolgico, psicolgico y social. La adolescencia se divide, arbitrariamente, en tres etapas: * Pubertad: entre 12 y 14 aos. * Adolescencia media: entre 15 y 16 aos * Adolescencia tarda: entre 17 y 20 aos La adolescencia es un perodo primordialmente de duelos. Se produce la prdida del cuerpo infantil, de los roles infantiles y de la identidad. Se entiende la identidad como el ser uno mismo en tiempo y espacio, en relacin con los dems y con uno mismo. Es el sentimiento de seguridad sobre s mismo. Durante esta etapa el adolescente lucha por la construccin de su realidad psquica, por la reconstruccin de sus vnculos con el

mundo exterior, y por su identidad. La actividad hormonal produce ciertas manifestaciones en la pubertad. Lo caracterstico de ste perodo es el desarrollo de los rganos reproductores y los genitales externos. Este cambio hormonal tambin afecta el funcionamiento del sistema nerviosos central, afectando factores como el humor y el comportamiento. Generalmente las chicas inician la pubertad dos aos antes que los varones, pueden empezar a salir con chicos y mantener relaciones sexuales a una edad ms temprana. Los chicos, por su parte, suelen sufrir erecciones frecuentemente debido a que responden con rapidez a varios estmulos. Es comn que se produzcan enamoramientos desorbitados hacia personas del otro sexo, generalmente inalcanzables. Tambin es posible que en la adolescencia media se tengan relaciones homosexuales, pero en forma transitoria. Los estudios estadsticos indican que la mayora de los adolescentes se inician en las relaciones sexuales aproximadamente a los 16 aos. Parte de la resolucin de la crisis de identidad consiste en pasar de ser dependiente a ser independiente. Es frecuente que los padres y sus hijos adolescentes discutan sobre la eleccin de amigos, pandillas, planes de estudio y temas relacionados con la filosofa, modo en que los adolescentes van afianzando su propia identidad. Durante la adolescencia tambin se producen cambios a nivel del pensamiento. Es el momento donde empieza a existir un pensamiento lgico formal, el cual les permite pensar en ideas y no slo en objetos reales. Este tipo de pensamiento permite al sujeto la capacidad de reflexionar. En un primer momento el adolescente reemplaza los objetos por ideas. Las palabras y la accin son reemplazadas por el pensar. El intelectualismo es un mecanismo de defensa que el adolescente utiliza asiduamente. Esto se manifiesta en el inters de las ideas, la lectura, siendo normal que discuta ideas e ideologas con su grupo de pares. A partir de este nuevo tipo de pensamiento formal el adolescente se incorpora al mundo adulto, liberando su pensamiento infantil subordinado, programando su futuro y reformando el mundo donde va a vivir. Tambin le permite incorporarse en la sociedad y un mayor dominio de sus impulsos. En este momento muchos adolescentes muestran una destacada creatividad, que expresan por medio de la msica, el arte y la poesa. La creatividad tambin puede expresarse en el deporte, y en el mundo de las ideas, discutiendo, reflexionando, por ejemplo, sobre moral, religin, tica, labores humanitarias. El escribir en un diario personal es otra manifestacin de la creatividad en ste periodo. El grupo de compaeros entre los adolescentes es un fenmeno esperable. Permite al adolescente sentirse contenidos dentro de una zona intermedia, que ya no es la familia ni la sociedad. Le permite al adolescente mantener la ilusin que pertenece a una sistema que lo protege de la responsabilidad social. Le da al individuo la ilusin de un cierto manejo omnipotente sobre los objetos. El grupo es el contexto de descubrimiento ms favorable del adolescente, y los tranquiliza durante el perodo de cambio. Durante la adolescencia se cuestiona el ncleo de pertenencia familiar por la necesidad de buscar nuevos ncleos de pertenencia que defina su identidad. El grupo de pares le permite al adolescente la apertura hacia lo no- familiar, dndose el espacio para el duelo por el rol infantil. Es un momento donde el adolescente intenta ser libre, pero todava depende de sus padres y se siente muy ligado a ellos. Suelen verse a travs de los ojos de sus compaeros, y su autoestima puede sentirse disminuida ante cualquier desviacin en su apariencia fsica, en el cdigo de la ropa o de conducta. En la adolescencia media, el desarrollo fsico ha concluido, y falta realizar la integracin con la sociedad. En ste momento los adolescentes tiene fuerza personal y

no solo grupal. Esta necesidad de independencia de la familia por parte del adolescente, genera en los padres mucha ansiedad. El final de la adolescencia se produce cuando el sujeto empieza a desarrollar y asumir tareas propias del adulto joven, como por ejemplo, la eleccin y responsabilidad de un trabajo, el desarrollo del sentido de intimidad (que ms tarde va a conducir a la constitucin del matrimonio y la paternidad). Se produce el reconocimiento del s mismo como un ser adulto. EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIN SOCIAL Durkheim marc la aceptacin de la sociologa como una ciencia acadmica autnoma. Su principal idea era la de formalizar una ciencia de la sociedad, que contribuyera a solucionar los problemas morales e intelectuales de la sociedad moderna. Su obra ejemplifica empricamente las teoras de las sociedad orgnica funcionalista. A diferencia de Marx, no pensaba que el problema social fundamental era de ndole econmica sino de consenso social, de comprensin de la superioridad moral de la sociedad, de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones establecidas para su buen funcionamiento. Durkheim adopta el efoque orgnico de Comte, y se preocupa en establecer la existencia de los distintos hechos sociales como el tema de la nueva ciencia. Los hechos sociales son maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo . Los hechos sociales son un conglomerado de estructuras sociales, normas y valores culturales externos y coercitivos para lo que l denomina los actores. Hay que tratar los hechos sociales como cosas de la misma manera que los cientficos naturales tratan a los objetos fsicos cuya realidad deben aceptar y explicar. En esta perspectiva define institucin como; todas las creencias y todas las formas de conducta instituidas por la colectividad. Se interes por la solidaridad grupal, orden social, crisis de creencias, por la anomia, etc. Para l, la sociedad era algo ms que la mera suma de los individuos, es una realidad especfica que tiene caracteres propios. En Las reglas del mtodo sociolgico intento dar respuestas a diferentes aspectos del estudio de lo social, recomendando a los tericos sociales estas tres reglas bsicas:

1. Adoptar una postura carente de presuposiciones del cientfico investigador al enfrertarse a una realidad que desconocen. 2. Evitar todo subjetivismo. 3. Tomar como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes. La realidad social debe descubrirse, no en la conciencia colectiva, sino en el reino de los hechos sociales. Con esta obra dispuso de una metodologa propia que la diferenciaba de otras como la Filosofa y la Psicologa. El rasgo caracterstico del positivismo de Durkheim tiene as la nica interpretacin de enfocar la sociedad como una realidad orgnica independiente que tiene sus propias leyes, su propio desarrollo y su propia vida. El carcter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral y esta sociedad implica un proyecto moral, principios, normas y deberes. La vida social proviene de unas conciencias individuales asociadas y combinadas. El grupo es diferente al individuo aislado. El hombre es hombre a medida que esta civilizado, gracias a la sociedad el hombre se eleva de lo animal a la humanidad. Durkheim mantiene que todo lo que es distintivamente humano como el lenguaje, moralidad, religin y actividad econmica se atribuye y depende de la sociedad. La sociedad implica un proyecto moral, principios, deberes y normas que permiten establecer nuevas formas de solidaridad y cohesin. Separara la psicologa de la sociologa , subrayando que ninguna de las explicaciones de los fenmenos sociales se encuentran en la psicologa del individuo. En su anlisis del orden social asume que cuando las fuerzas morales de la vida social se desintegran, el individuo se siente completamente a la deriva y es, cuando aparece su innovacin conceptual mas distintiva: La anomia, que es de este modo, una condicin de la situacin en la que la religin, gobierno y moralidad han perdido toda su efectividad. La anomia es cuando la gente pierde el sentido de pertenencia a un grupo y ya no saben cmo el grupo forma sus vidas, pierden su propia identidad, su sentido de la situacin, algo parecido a la alienacin de Marx. En La divisin del trabajo social establece las nuevas formas de solidaridad:

Mecnica: propia de sociedades arcaicas. Orgnica: propia de sociedades industriales. En El suicidio es donde se representa este, como un fenmeno social. En el libro se unen teora e investigacin empirca, donde se pone en prctica la metodologa expuesta en Las reglas del mtodo sociolgico. En Las formas elementales de la vida religiosa estudi la funcin social de la religin. Durkheim percibe poderosos nexos de unin, entre el nacimiento de la Sociologa, cambio de ideas religiosas y emergencia del socialismo.