NATURALEZA DEL SABER PEDAGOGICO DOCUMENTO # 3 HISTORIA DE LA EDUCACION La educacin est tan difundida que no falta en ninguna sociedad

ni en ningn momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa. Los pueblos primitivos carecan de maestros, de escuelas y de doctrinas pedaggicas, sin embargo, educaban al hombre, envolvindolo y presionndolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educacin exista como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporneas encontramos educadores, instituciones educativas y teoras pedaggicas; es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistemtica. La importancia fundamental que la historia de la educacin tiene para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas que sobre l han influido. Al verlo as, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite apreciar en qu medida la educacin ha sido un factor en la historia y en qu medida una cultura es fuerza determinante de una educacin.

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIN: Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas comunes, enseaban religin y mantenan las tradiciones de los pueblos. En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseaban no slo religin, sino tambin los principios de la escritura, ciencias, matemticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educacin estaba en las manos de los sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseaba en las instituciones a los escolares chinos, y que se extendi por los pases del Lejano Oriente. La educacin en la antigua China se centraba en la filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con las enseanzas de Confucio, Lao-tse y otros filsofos. El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha mantenido hasta el presente siglo, pues, en teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para los puestos importantes del gobierno. Los mtodos de entrenamiento fsico que predominaron en Persia y fueron ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educacin de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemticas y la msica. La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los judos antiguos. Se les enseaba a los judos conocimientos profesionales especficos, natacin y una lengua extranjera. En la actualidad la religin sienta las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Tor sigue siendo la base de la educacin juda.

TRADICIONES BSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL: Los sistemas de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin religiosa de los judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la educacin de la antigua Grecia, donde Scrates, Platn, Aristteles e Iscrates fueron los pensadores que influyeron en su concepcin educativa. El objetivo griego era preparar a los jvenes intelectualmente para

asumir posiciones de liderazgo en las tares del Estado y la sociedad. En los siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas las ramas de la filosofa, el cultivo de la esttica ideal y la promocin del entrenamiento gimnstico. La educacin romana, despus de un perodo inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decant por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. La educacin romana transmiti al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin y la organizacin del gobierno. Muchas escuelas monsticas as como municipales y catedrticas se fundaron durante los primeros siglos de la influencia cristiana. LA EDAD ANTIGUA La pedagoga antigua tiene sus inicios en la Grecia de Homero y se extiende hasta el siglo V de era cristiana: de hecho los primeros educadores de este perodo fueron los poetas, quienes daban a conocer las historias a travs de la recitacin en donde, el culto al hroe era de fundamental importancia, principalmente Aquiles y Ulises. Ser culto en ese entonces era equivalente a ser capaz de recitar a Homero y tener una concepcin del hombre basada en el ideal que enfundaban estos personajes. La formacin del carcter era, pues, el objetivo esencial de la educacin. El concepto espartano de la Ciudad-Estado le imprime a la educacin un carcter ms social y colectivo. El hombre de Esparta, o mejor el ciudadano, perteneca en cuerpo y alma al Estado y como tal estaba bajo su custodia. El nio permaneca con sus familias hasta la edad de siete aos cuando la abandona durante todo el da y slo vuelve a su casa para dormir. As permaneca hasta la edad de los doce aos cuando pasaba a estar completamente internado. En esta sociedad, educacin es equivalente a crianza, en la cual la sensiblera no tiene cabida. El hombre, entonces, es formado con la reciedumbre que el ejrcito necesita: un soldado fuerte, con carcter. La pedagoga era represiva y en ella el azote un elemento fundamental. En el mundo griego se implantan las escuelas a partir del siglo VI, dando paso as a la formacin colectiva en sustitucin de la individual, como era antes de esto, cuando se confiaba al nio a un preceptor. Cabe destacar que el concepto de pedagogo vari considerablemente, puesto que en un principio se trataba simplemente de un esclavo encargado de acompaar al menor y guiarlo en todas sus tareas. El maestro de escuela estaba tan slo encargado de la enseanza especializada. Asimismo, vara la concepcin de escuela, aunque tarde, guiada por los cambios sociales y polticos pues el mundo griego se expande a todo el Mediterrneo La vulgarizacin del alfabeto tiene en esto, tambin una importancia fundamental. Tambin se experimenta una evolucin en cuanto a los elementos de la educacin, que evoluciona de lo meramente militar, el deporte y la msica, con la introduccin de de las tcnicas de la escritura, la lectura, la retrica y posteriormente el arte del pensamiento o filosofa.

LA EDAD MEDIA: Contexto

Con la desaparicin del imperio romano se inicia un proceso gradual de desaparicin de la escuela clsica y de una gradual formacin de un escuela cristiana en su doble forma

La escuela episcopal (del clero secular) en la ciudad. La escuela cenobitica (del clero regular) en el campo De manera general se presenta un empobrecimiento cultural. Por ejemplo: En diferentes escritos existe la queja de que algunos sacerdotes cristianos no saben leer. En el imperio romano oriental Justiniano clausura la escuela filosfica de Atenas, adems de que su antecesor no saba escribir, algo que no haba sucedido antes y l mismo se comportaba como un brbaro Est influida por la escuela Hebrea, en la que se pide a los estudiantes memorizar y repetir en coro la Midrash o texto bblico. Siguiendo el mandato de vayan y enseen a todas las gentes se desarrolla una nueva actitud en la que el proceso de educacin institucionalizado est abierto a quien quiera incorporarse a la congregacin de maestros que es el clero. Contrario a otras culturas en donde la enseanza estaba limitada a ciertos grupos. En la escuela cristiana se promueve la lectura pero solo de textos religiosos: salmos y sagradas escrituras en general, la ley eclesistica y algunas vidas de santos. La cultura clsica se mantiene solo con fines instrumentales, el clculo por ejemplo se utiliza para establecer horas y estaciones de la liturgia Se promueve el principio de mxima reverentia es decir el respeto al maestro, pero tambin el amor al estudiante. Aunque el castigo sigue siendo frecuente, se considera una condicin del nio el no entender y por la misma razn se proponen los golpes para corregir sus errores La enseanza de la lectura se realiza a partir del aprendizaje memorstico de los nombres de las letras quizs puestos en verso, para luego deletrear y silabear antes de llegar a la lectura. Para la escritura se sigue utilizando la tablilla en la que las letras estn trazadas de tal manera que el estudiante se limite a seguir el molde. Sin embargo hay algunos datos acerca de estudiantes que aprendan de manera global a leer al asociar las imgenes con las palabras, indicios de una especie de aprendizaje global Existen una reagrupacin de las disciplinas. As por ejemplo Isidoro de Sevilla al conocimiento en general le denomina philosophia y lo divide en physica, lgica y moralis. En la fsica inclua la aritmtica, geometra, astronoma, msica , mecnica y medicina .Y a la lgica se le divida en dialctica y retrica Se promueve el trabajo con fines morales porque la ociosidad engendra los vicios. No se otorga un estatus especial a cada oficio o profesin. Durante la edad media fue comn que la instruccin de toda la comunidad corriera a cargo de la iglesia, la cual bsicamente consista en conocer el credo y la oracin dominical a menos que se deseara integrarse como sacerdote de la iglesia en cuyo caso se reciba una preparacin ms extensa.

La escuela cristiana

Sin embargo el ao 829 durante el periodo Carolingio siguiendo el ejemplo de Italia se libera a la iglesia de educar a los laicos y el estado establece escuelas en las principales ciudades. As se establecieron escuelas para laicos en las ciudades ms importantes, una escuela parroquial que imparta una iniciacin religiosa y una escuela episcopal que formaba a los clrigos. Sin embargo esto fue por un periodo breve porque ms tarde la iglesia volvera a tener el monopolio educativo. Al parecer hubo una aparente especializacin pues se separa de entre los alumnos a aquellos que leeran libros, a los aficionados al canto o los que leeran las escrituras. El aprender a leer no siempre significaba que se entenda lo que se lea, sino en muchas ocasiones solo un conocimiento memorstico de cmo se pronunciaban ciertos smbolos. En estas escuelas se enseaba latn, gramtica, ortografa solo como instrumentos para leer los textos bblicos.

La vida en una escuela cenobial (religiosa)

La educacin fsica y para la guerra La enseanza de ejercicios guerreros en la infancia fue parte esencial de la formacin de los hijos de los gobernantes, en este aspecto no se dejaron influir por la educacin religiosa. La caza y la equitacin eran parte del entrenamiento. La educacin basada en golpes era poco promovida entre estos grupos pues se consideraba que los golpes formaban hombres viles. En un principio fue el obispo el encargado de la instruccin pero luego esta funcin fue delegada a un scholasticus o maghischola que a su vez lo deleg a un proscholus. En este periodo surgi la costumbre por parte del maghishola de vender la autorizacin para ensear licentia docenti, que a su vez provoc que se cobrar por el servicio educativo. Mas tarde (en el ao 1179) se prohibira cobrar por estas licencias por que exclua a los ms pobres del acceso a la educacin religiosa. Pero al prohibirse la exigencia de una licencia permiti que en distintas comunidades surgieran maestros liberados del sometimiento feudal y religioso.

La administracin escolar

En este momento histrico la iglesia interviene y dispone que exista un telogo en cada iglesia metropolitana, destinado incluso un dispendio para asegurar su existencia. Los maestros libres y las universidades Al permitirse la existencia de maestros libres se establece la base del surgimiento de las universidades. Los maestros libres enseaban las artes libres mencionadas anteriormente En Salerno, Italia un poco antes del ao mil exista una escuela de medicina que fue adquiriendo las caractersticas de una escuela terica y que dos siglos ms tarde fue reconocida como Studium generale , es decir que sus ttulos fueron reconocidos en todas partes, convirtindose de esta manera en una institucin universitaria

En Bolonia en la segunda mitad del siglo XI empez la enseanza del Derecho Romano por Pepone, al que le sigui ene l siglo XII Irnerio, con el cual se considera que empieza la historia de la universidades medievales. A finales de la edad media se llegaron a establecer cerca de 80 universidades (en Salamanca, roma, Npoles, Viena, Praga, Cracovia, etc.). Al principio reguladas por la iglesia pero luego establecidas como fundaciones autnomas.

Las facultades de las universidades medievales Tpicamente aunque no de manera exclusiva las universidades medievales estaban constituidas por cuatro facultades : Las artes libres La medicina El derecho La teologa Los dominicos se especializaron en la enseanza de la teologa y Los franciscanos en las artes liberales, las cuales se consideraran como preparatorias para las habilidades universitarias

La universidad y las rdenes religiosas

El fenmeno de los clrigos vagantes Al parecer en el origen de las universidades tambin influye el fenmeno de los clrigos vagantes. Estos clrigos se retiraban de los monasterios y se dedicaban a recorrer ciudades, en algunos casos actuaban de manera escrupulosa pero en muchos tenan conductas desaprobada por la iglesia En la reunin de personas para escuchar estos clrigos se encuentra el inicio de las universidades. En un principio estos clrigos vagantes fueron desaprobados por la iglesia hasta que el emperador de Bolonia Federico I Barbarroja decide protegerlos e incluso darles apoyo econmico. Adems de que asigna derechos a ellos y a sus estudiantes y deja a la iglesia su administracin. Otras legislaciones especialmente las leyes de Alfonso X el Sabio, establecern con minuciosidad lo que se entiende por "estudios", el comportamiento de los estudiantes, de los maestros y de los administradores e incluso respecto a los libros.

Los estudiantes en las universidades medievales En las universidades medievales se encuentran estudiantes que pagan a los maestros (aunque algunas veces se niegan a hacerlo), ya no son solo habitantes de la misma ciudad sino que son jvenes de diferentes ciudades que acuden a las ciudades ricas a recibir la instruccin

La didctica en las universidades m medievales

La ctedra medieval consiste normalmente en la lectura en voz alta del libro de texto. Primero daban un resumen de cada ttulo. Luego una exposicin del contenido de todo fragmento incluido en cada ttulo. Enseguida se lea el texto. Se repeta el contenido esencial a estudiar Y Finalmente se aclaraban las contradicciones Las clases se desarrollaban en forma de pregunta. El castigo se segua utilizando para corregir el comportamiento inapropiado. Se contaba con vigilantes del comportamiento de los estudiantes, por ejemplo que evitaran las fugas de estudiantes de las clases.

La instruccin militar En este periodo la instruccin militar se convierte en caballeresca, es decir se valoran los aspectos intelectuales. El honor y la conducta moralmente correcta antes que la fuerza es la gloria del caballero Se inicia una mayor regulacin de la instruccin de los oficios, existen contratos sobre la labor del maestro y la conducta del aprendiz. El aprendizaje se realiza durante el trabajo. Pero no existe una pedagoga del trabajo o reflexiones sobre las actividades de instruccin. No se documenta an la tcnica de trabajo, por lo que la transmisin de este conocimiento qued confinada a una especie de secreto del arte.

El aprendizaje de los oficios

EL HUMANISMO

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.

Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son, por ejemplo:

El antropocentrismo o consideracin de que todo gira en torno al hombre frente al teocentrismo medieval. Se restaura la fe en el hombre porque posee valores importantes que no conviene despreciar. Ya no se desprecia ni la fama en este mundo, ni el dinero, ni el goce epicreo de los sentidos. La razn humana adquiere valor y en pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder ( El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo con Dios y degradan esos valores a la categora de pecados segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo glorifica el dinero como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o Irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica, autoridad eterna y temporal. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica. El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al reduccionismo medieval de reducir su interpretacin a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo). Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material.

Poggio Bracciolini, gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa.

Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Juan Luis Vives, amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Michel de Montaigne, quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista... El humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin nica que se manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofa Humanstica con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterdam RENACIMIENTO

poca donde se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad Durante el Renacimiento, la educacin fue incorporando, poco a poco, los cambios impulsados por el Humanismo. La creacin de la imprenta, por su parte, transform el mundo de los lectores y de la lectura. Durante el Renacimiento, la educacin continu con la estructura de la enseanza medieval, organizada en funcin de las necesidades de la Iglesia de formar clrigos que deban conocer el latn. En general, la enseanza era semejante en todos lados: el profesor lea y comentaba un manual y se acuda muy poco a las fuentes. Luego, los alumnos se dedicaban a la discusin de los temas planteados. En una misma aula haba varios profesores con distintos grupos de alumnos. Para evitar esta superposicin se fue iniciando una distribucin de los alumnos segn su nivel de conocimiento, que con el correr del tiempo trajo como consecuencia la separacin de los alumnos por edades. Los pedagogos del Renacimiento introdujeron el griego en la enseanza superior y sustituyeron el latn de la Iglesia por el de escritores de la poca clsica, como Cicern y Virgilio. Sin embargo, conservaron de la enseanza en las facultades medievales de artes el trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, astronoma y msica). Las facultades de artes otorgaban el ttulo de maestro en artes, que permita el ingreso a las facultades especializadas en medicina, derecho teologa. Con el tiempo, las facultades de artes se fueron transformando en colegios, dando origen as a la enseanza secundaria moderna. A estos colegios, cada vez ms numerosos y ms concurridos, asistan burgueses y algunos jvenes pobres que trabajaban como criados -en el propio colegio en la casa de profesores- para poder concurrir a las clases.

La invencin de la imprenta

Hasta el fin de la Edad Media, los libros se fabricaban uno a uno, ya que eran copiados a mano. Se trataba de un proceso lento y costoso, que no poda satisfacer la creciente demanda de textos. Con la invencin de la imprenta, el nmero de libros publicados aument espectacularmente: de algunos miles de ejemplares durante la Edad Media a 20 millones entre los aos 1450 y 1500. Los impresores del Renacimiento ocupaban un lugar central en la vida cultural de la poca. Eran humanistas a la vez que hombres de negocios y tenan a su cargo todas las etapas del proceso de edicin de los libros. El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua; en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo para los educadores durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades que contribuyeron a la teora educativa, sobresali el humanista alemn Erasmo de Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista francs Michel de Montaigne y el humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que originadas en la Edad Media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del siglo XX. De sta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551).

La influencia del protestantismo: Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lucero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental y cultura clsica, hebreo, matemticas y ciencias, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. La moderna prctica del control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por martin Lutero, Calvino y otros lderes religiosos y educadores de la Reforma.

La influencia de la iglesia catlica: Los catlicos siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya dirigan o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro del espritu de la Contrarreforma. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregacin, promovieron un sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin catlica en muchos pases desde el siglo XVI. Grandes representantes San Ignacio de Loyola y San Jose de Calasanz padre de las esculas escolapias

DESARROLLO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVII:

La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin medieval.

Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa, la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que vivan. Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos y filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica, tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias y teoras antiguas.

El siglo XVII fue un perodo de rpido progreso de muchas ciencias y de creacin de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento cientfico. La creacin de estas y otras organizaciones facilit el intercambio de ideas y de informacin cientfica y cultural entre los estudiosos de los diferentes pases de Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. Tal vez, el ms destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, ms conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo de la educacin motiv que recibiera invitaciones para ensear por toda Europa. Su objetivo educativo podra resumirse en "ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como Pansofa.

LA ILUSTRACION

Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs. La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder conocer el mundo y conseguir el progreso. Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el conocimiento anterior. Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin), pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por ejemplo la Enciclopedia Francesa. Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y cultural ilimitado. Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a conseguir la felicidad en este mundo. Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista. Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de la razn individual, donde cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia.

El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza. Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo importante de su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno y en los sectores clave de la actividad econmica en proceso de transformacin. La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de la naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un sistema basado en la confianza, donde el pueblo sabra regir su propio destino. El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos 1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales, buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica. En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a otros pases de Europa. CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN: NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar. RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional. LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados. LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales. DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn.

MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto a los derechos de los dems LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN: La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda la geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios coloniales europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas y culturales del mundo del siglo XVIII. Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas, mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones que se iban produciendo en esos pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de los pases "ms ilustrados", a la cabeza de la misma se encontraran, por diversos motivos: Francia, Alemania e Inglaterra. FRANCIA: La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la aparicin en el ao 1789 de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y escptico. INGLATERRA: La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David Hume y Adam Smith. Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn el cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros. En definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a la teora de la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu. ALEMANIA: Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra y Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en el anlisis de los fundamentos y alcance de la razn. La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir que Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de Prusia, que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado.

DURANTE EL SIGLO XVIII

Se estableci el sistema escolar en Pursia; en Rusia empez la educacin formal. Durante el mismo perodo se introdujo el mtodo monitorial de enseanza, por el que cientos de personas podan aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educacin de masas. El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jaques Rousseau. Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. Entre sus propuestas concretas estaba la de ensear a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios, las nias deban recibir una educacin convencional.

EL SIGLO XIX Y LA APARICIN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE ESCOLARIZACIN:

El siglo XIX fue el perodo en que los sistemas nacionales de escolarizacin se organizaron en el Reino Unido, en Francia, en Alemania, en Italia, Espaa y otros pases europeos. Las nuevas naciones independientes de Amrica Latina, especialmente Argentina y Uruguay, miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas. Japn que haba abandonado su tradicional aislamiento e intentaba occidentalizar sus instituciones, tomo las experiencias de varios pases europeos y de Estados Unidos como modelo para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno. El ms influyente seguidor de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prcticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. Su principal objetivo era adaptar el mtodo de enseanza al desarrollo natural del nio. Para lograr este propsito consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazn y manos).

EL SIGLO XX: LA EDUCACIN CENTRADA EN LA INFANCIA: El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagoga, cuya tendencia consiste en darle a la educacin un carcter activo. La educacin innovadora adquiere la profundidad de su significado y, adems, se desarrolla en forma de tendencias generales. Como precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James, Berson, etc., aunque el verdadero iniciador de la "educacin nueva" fue Jean-Jacques Rousseau. No obstante, la historia de esta educacin, sus experiencias, sus xitos y sus fracasos, an est por escribirse, como obra especial. Con Rousseau y Tolstoi se constituye lo esencial de la "educacin nueva". Para algunos esta educacin se basa fundamentalmente, en la psicologa del nio; pero, cabe recordar que la educacin anterior no ignor sistemticamente los caracteres propios de la mentalidad del mismo, es decir, la psicologa de ste, aunque en general era emprica y sin pretender el nombre de ciencia; ms an, no se llegaba a establecer que la mentalidad del nio difiere de la del adulto. Se acepta como una psicologa que no tiene nada de cientfica, que slo es empirismo, aunque las tareas pedaggicas tuvieron en cuenta la psicologa infantil en distintas pocas. Lo cierto es que la psicologa del nio surgida del empirismo se ha elevado a la categora de ciencia y beneficia sin duda alguna, a la pedagoga, porque mejora sus mtodos y tcnicas. Este beneficio se extiende no slo a la nueva pedagoga sino a toda la pedagoga, segn argumentan los defensores de la pedagoga de otras pocas. Adems, que la pedagoga progresa sin interrupcin a medida que progresa la psicologa y, como consecuencia, no existe tal educacin y pedagoga del nio. Por otra parte, sostienen que en Comenio (gran pedagogo checo, Jan Amos Komensk, Comenio, 1592-1670) se encuentra la casi totalidad de lo que existe en la educacin nueva, ms an, dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto a valorar lo que le ensea la psicologa del nio y que, sin subordinarse a los conocimientos psicolgicos, se sirva de ellos para mejorar y cambiar los mtodos. Sin embargo, los defensores de la "educacin nueva", sostienen que este conocimiento de la psicologa infantil es incompleto, ms, es un conocimiento emprico, consecuencia de observaciones, muchas veces repetidas y verificadas, transmitidas y enriquecidas, de una a otra generacin. Pero no es psicologa infantil; ms, es necesario saber hasta qu punto y cmo debe ser utilizada la psicologa por la pedagoga. La educacin y

pedagoga nueva se diferencian de las anteriores porque utiliza una pedagoga nueva, actualizada. La "educacin nueva" no se limita a la escuela y a la familia, sino que se ha convertido en un acontecimiento social; constituye una actitud nueva frente al nio, de aceptar a ste como es, como reconocimiento del valor del mismo, como edad o perodo necesario en el desarrollo del hombre; es conviccin de que en el nio existe todo lo que favorece y permite una educacin verdadera. La pedagoga siempre se ha servido de los datos de la psicologa; pero la psicologa del nio no constituye el fundamento nico de la "educacin nueva", sino uno de sus valores y de sus recursos. Lo importante es conocer al nio, que es el ser natural por excelencia. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la corriente filosfica de la pedagoga, mediante la pedagoga experimental y la psicologa del nio. Rousseau no fue un psiclogo ni lo fueron sus discpulos; tampoco lo fue Pestalozzi, motivos por los cuales no se emprendan estudios sistemticos de la psicologa del nio. La pedagoga experimental no poda crearse mientras la pedagoga estuviese en manos de educadores. Y fue Binet el fundador de la pedagoga experimental. El educador no puede ser actor y observador de su propia accin; no dispone de todos los elementos necesarios para medir, exactamente, los resultados generales y qu parte corresponde a los alumnos, a la accin del maestro y a los mtodos y tcnicas empleados. Con Binet (1857-1911) entra por primera vez la ciencia y la medicin en la pedagoga. Con la obra de Binet se han desarrollado dos tipos de investigaciones, que son, la psicologa del nio y la pedagoga experimental. Los psiclogos de la niez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros, adems, numerosos cientficos, usaron el cuestionario, la experiencia clnica, con ayuda de tests. De los numerosos trabajos realizados en esta forma, se ha llegado a uno de los principios Roussonianos, que tambin lo es de la "educacin nueva", o sea, que el nio no es un hombre en miniatura, sino un ser propio, sui-gneris, distinto del adulto, con formas de pensar y de sentir que le son propias, tales, que no es posible caracterizarlo con legitimidad por deducciones obtenidas de la psicologa general. Piaget puede ser considerado como uno de los defensores de la educacin nueva. La corriente Roussoniana de la nueva educacin, continuada por Tolstoi, tiene como primer principio el respeto de la infancia, porque ella tiene en s misma un valor y, tambin, la posibilidad de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. Este desarrollo slo puede efectuarse en el seno de la naturaleza, por ser el nico que conviene al nio, donde puede actuar con libertad y donde no se encontrar solo. Corriente filosfico-pedaggica; Dewey, Froebel y otros. Para Dewey, toda actividad educativa est determinada por el inters. La nocin del inters domina toda la pedagoga de Dewey. Froebel sostiene que existe un centro de inters alrededor del cual gravitan todas las bsquedas, las encuestas, los trabajos a que obliga su natural desarrollo. La corriente cientfica de la educacin nueva se pone de manifiesto con los aportes de la ciencia, o sea, con la pedagoga experimental y con la psicologa del nio. Estas corrientes, de una u otra forma se encuentran en los mtodos de la educacin nueva y, especialmente, en los dos grandes mtodos pedaggicos de Decroly y Montessori. LA EDUCACIN NUEVA O EDUCACIN ACTIVA

Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar ms vida a la

educacin existente. John Dewey es uno de los ms destacados representantes de este tipo de educacin. A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX, esta educacin tiene sus antecedentes histricos, entre los que pueden citarse, como los ms lejanos, al Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI, que presentan un movimiento innovador de la educacin, en oposicin a la educacin de la Edad Media. El movimiento Humanista se caracteriza por el sentido de libertad, crtica, investigacin, individualidad y razonamiento, Jean-Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa, siendo tambin Pestalozzi uno de sus ms destacados representantes. Froebel, como continuador de Pestalozzi, es otro gran precursor de esta educacin. Ms tarde aparecen otros representantes, entre ellos Toms Arnoldt, Horacio Mann, Sarmiento y otros. En realidad pueden considerarse distintos perodos en el desarrollo de la educacin nueva y entre ellos pueden citarse: El de 1889-1900, o sea el de la creacin de las primeras escuelas de la Educacin Nueva en Europa y Amrica. De 1900 a 1908, representado por la formacin de las nuevas ideas pedaggicas, destacndose la publicacin de John Dewey, "La escuela y la Sociedad"; la escuela de Georg Michael Kerschensteiner (18541932), estimada como primera concepcin de la escuela activa en Europa. De 1908 a 1918. Se refiere a la creacin y publicacin de los primeros mtodos activos, (Montessori, Decroly, Plan Dalton, Winnetka y bases del mtodo de proyectos, etc.). A partir de 1919. Comprende la difusin, confirmacin y oficializacin de las ideas y mtodos de la educacin nueva, que se extiende hasta nuestros das, con las modificaciones introducidas por pedagogos, cientficos, etc. Las ideas bsicas de la educacin activa, son las siguientes: La idea de la actividad y del inters. La idea de la vitalidad y espontaneidad. La idea de libertad y de autonoma. La idea de la individualidad. La idea de la colectividad y globalizacin. Los mtodos de la educacin nueva son los siguientes: Mtodo de Montessori - De Mackinder - Plan Dalton. Estos son de trabajo individual. Mtodo Decroly - Sistema de Winnetka - Plan Howard. Estos son de trabajo individual colectivo. Mtodo de Proyectos - De Enseanza sinttica - Tcnica de Frinet. Estos son de trabajo colectivo. Mtodo de equipos De Cousinet Plan Jena. Estos son de trabajo por grupos. Adems puede agregarse los mtodos de carcter social; cooperativas escolares; autonoma de los alumnos; comunidad escolar. En las ltimas dcadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolucin en el sistema educativo en los distintos pases, ante dos fuerzas sociales poderosas ntimamente relacionadas entre s, que son, la urbanizacin y la industrializacin, que motivan sistemas educativos actualizados. La educacin se encuentra considerablemente implicada en estos cambios. Por lo tanto, ella es una fuerza social que acta con los cambios sociales y, al mismo tiempo, aplicada a cambiar la misma sociedad donde acta. La motividad social depende, en gran parte, de la educacin; ms an, sta no slo debe adaptarse a la niez de acuerdo con sus antecedentes, sino que tambin debe ayudarla a cambiar de status, a trasladarla de una

clase social a otra, de un cambio social a otro. La educacin debe desempear una importante funcin en todo intento deliberado de promover la integracin social. A tal efecto deber satisfacer oportunidades culturales, cientficas y sociales. Sin duda, en la actualidad, la educacin y la pedagoga se orientan hacia los valores integrales del hombre con fundamentos cientficos, hacia valores comunitarios, realidad formativa, prctica, objetiva, donde el educando acte con libertad, bien orientado, para formar su personalidad integral, en un ambiente adaptado. No obstante los numerosos trabajos y teoras sobre la pedagoga de siglos anteriores al siglo XX, es en ste cuando se la defiende y acepta como una ciencia sin dependencia o autnoma, en las ciencias espirituales. Este surgimiento de la pedagoga contempornea puede considerarse como una reaccin contra la concepcin que imper en el siglo XIX. Al comenzar el siglo actual se producen movimientos pedaggicos, principalmente, los de Dewey, quien pretendi darle a la educacin y a la pedagoga un sentido activo y vital; el de Paul Natorp (1854-1924), quien estableci que el hombre slo se hace hombre mediante la sociedad humana; aspira a renovar la concepcin social de la educacin y de la pedagoga. sta se dirige, para Natorp, a la totalidad del hombre, razn por la cual debe acudir a la totalidad de las ciencias. La pedagoga social significa que la educacin del ser humano est socialmente condicionada; el de Ellen Key (1849-1926), defiende la vida infantil. Para Key, la educacin consiste en dejar que la naturaleza acte lenta y tranquilamente sobre el alma del nio, y en tratar slo que las circunstancias del ambiente apoyen el trabajo de la naturaleza, es decir, la educacin debe procurar desarrollar la naturaleza individual y la independencia personal. Las consideraciones precedentes constituyen las tendencias del siglo XX, de la educacin y de la pedagoga, las que se denominan, vital-prctica (Dewey); social (Natorp); e individual (Key). A stas pueden agregarse, la psicologa pedaggica (Binet), o aplicacin de la psicologa a la educacin. La pedaggico-filosfica (de Spranger, Litt). No obstante, la educacin en su realidad, ha ido experimentando cambios con las presentaciones de stas y de otras teoras, fundamentalmente, en sus valores cualitativos y tcnicos. Como consecuencia, surge la escuela nueva, tambin llamada "Escuela Activa". Todas las concepciones pueden reducirse a dos fundamentales de la educacin, o sean, la de carcter subjetivo individual, que acuerda valor a la vida y al desarrollo de todo lo vital del educando; la objetiva ultrapersonal, que valora a la educacin por sus fines trascendentes, sociales. No obstante las apreciaciones precedentes se debe llegar a la conclusin que no hay ms que una sola pedagoga cuyo objeto es el estudio cientfico de la educacin y, todas las teoras son solamente aspectos de esta nica pedagoga. Se ha dicho, con anterioridad, que Herbart es el fundador de la pedagoga cientfica. En el siglo XX surgen varias corrientes pedaggicas; algunas de ellas tuvieron su origen en siglos anteriores. Entre estas corrientes pueden citarse: La Pedaggica Psicolgica Experimental, en la que se distinguieron William James, Stanley Hall, Alfred Binet, Jean Piaget, William Stern, Edward Lee Thorndike (1874-1949), Alfred Adler, Ernest Meumann, etc. Con esta corriente se inicia y acenta el estudio sistemtico de la psicologa del educando y su aplicacin a su educacin. La Pedagoga Activa. - Es el movimiento ms innovador e importante de la educacin actual. Los primeros trabajos cientficos de este movimiento son de John Dewey. Merecen citarse,

adems, a Georg Michael Kerschensteiner, James, Kilpatrick, Bode, Piaget, Montessori, Decroly, Parkhurst, Raddie, Liezt, etc. Pedagoga individual. - Reconoce el valor sustantivo de la personalidad. Merece citarse a Ellen Key, Luis Curlitt, William James, Bertrand Russell y otros. Pedagoga social. - La pedagoga social como ciencia, es de la poca actual. Precisa la concepcin social de la educacin. En este aspecto merecen citarse: Paul Natorp, Otto Willmann, Paul Barth, Federico Paulsen, Emile Durkheim, Lester F. Ward, etc. Pedagoga Filosfica. - Es la ms elevada expresin de la teora de la educacin. Debemos citar a: Natorp, Giovanni Gentile, Gustav Adolf Wyneken, Jonas Cohn, Augusto Messer, Guillermo Dilthey, Eduardo Spranger, Hermann Nohl, etc.