AS TECNOLOGIAS DA IMAGEM E A PRODUO DOS CORPOS NA CONTEMPORANEIDADE The images technologies and the production of bodies in contemporarily Tais

Rodrigues Dassoler1

RESUMO O presente artigo objetiva indagar as relaes com as imagens dos corpos na experincia moderna. Para isso, foi discutido o impacto dos usos das tecnologias da imagem na produo de subjetividades. Os resultados apontam para processos de desterritorializao, produo de verdades por meio do jogo das (in)visibilidades e fetichizao mercadolgica dos corpos. Palavras-chave: Contemporaneidade, Corpo, Modernidade, Subjetividade, Tecnologias da imagem ABSTRACT The present article aimed to question the relations with the images of bodies in the modern experience. For that, was discussed the impact of the uses of image technologies on subjective productions. The results points to deterritorialization process, production of truth trough (in)visibilitys games and the capitalistic fetichization of the body. Keywords: Body, Contemporarily, Modernity, Subjective, Image technologies

INTRODUO

O presente texto objetiva indagar a produo de imagens dos corpos na experincia moderna, discutindo tanto as relaes com as imagens corpreas, quanto os modos pelos quais a produo imagtica moderna incide sobre os corpos. Para isso, so problematizadas prticas sociais contemporneas a partir de uma abordagem histrica, pois a mesma permite desnaturalizar tais prticas e analisar a legitimao das mesmas por meio da relao com regimes de verdade produzidos pela cincia moderna. Situa-se assim no mbito da abordagem genealgica, quer dizer, no eixo de anlise saber-poder-subjetividade, pois almeja debater as estratgias de poder envolvidas na produo imagtica e os efeitos de subjetivao produzidos por tais prticas.

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Mestre em Psicologia, Doutorado em andamento em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, Professora no curso de Psicologia do Complexo do Ensino Superior de Santa Catarina.

Para compreender como se produzem as novas relaes com as imagens corpreas inauguradas no que se convencionou chamar de modernidade, vlido discorrer sobre o impacto das tecnologias de circulao lanadas nesse perodo. Inovaes como a inaugurao das estradas de ferro desenharam novas relaes espao-temporais, produzindo novos modos de vida. Guiddens (1991) diferencia as sociedades tradicionais das modernas, afirmando que as primeiras valorizam a experincia passada, pois tm a tradio como meio de lidar com o espao-tempo. J as sociedades modernas rompem com isso, convivendo com um ritmo de mudana demasiadamente acelerado. Uma velocidade que nasce com o ritmo da produo automatizada, das novas formas de transporte, comunicao e os mercados de massa, que tem seu palco na vida urbana e ocorrem concomitantemente ao desenvolvimento capitalista, que transforma tanto bens materiais quanto fora de trabalho em mercadoria. Tecnologias como a mquina a vapor, a fotografia, o cinematgrafo, as estradas de ferro, dentre outras, produziram uma brusca reduo na relao espao-tempo. Esses novos sistemas de circulao implicam em fluxos de alta velocidade na circulao de mercadorias bem como corpos, formando redes interconectadas. As tecnologias da comunicao inauguradas na modernidade redefiniram os limites fsicos da cidade com uma desterritorializao que propicia uma nova experincia urbana, para alm dos espaos geograficamente demarcados. Configura-se um espao prtico que molda acessos por meio de cabos e ondas. Em referncia a Meyrowski, Fechine (2006, p. 38) afirma: Do telgrafo internet, passando pelo telefone e pela televiso, todos os meios foram contribuindo para uma dissociao progressiva entre o lugar fsico, o lugar social e o lugar semitico. As novas relaes espaos-temporais produziram novos limiares e demandas para os corpos. Os meios de comunicao participam desse processo, produzindo modos de existncia na chamada sociedade do controle, forjando existncias pela produo de imagens, signos e subjetividades. Todo esse processo se concretizou justamente pela emergncia de novas tecnologias que provocaram uma ruptura com antigas formas de relaes espaos-temporais. No sculo XIX, o advento da fotografia promoveu a abolio de fronteiras espaciais, na medida em que possibilitou transformar imagens em simulacros transportveis. Essa tecnologia da imagem levou o corpo ao estado de objeto, pois o enquadramento um modo de olhar que faz suspender o tempo. Isto significa dizer que as imagens dos corpos no so os corpos, propriamente ditos, inseridos em presentes contextos situacionais, vividos. Na mobilidade moderna, a imagem corprea capturada pela lente fotogrfica ganha autonomia

em relao ao seu referente. Gunning (2004, p. 37), numa incurso pelos primrdios da fotografia, nos aponta essa questo:
O prprio corpo pareceu ter sido abolido, tornado imaterial, por meio da fantasmagoria da fotografia fixa e em movimento. Essa transformao no aconteceu por meio de uma sublimao de um idealismo etreo. O corpo, ao contrrio, tornou-se uma imagem transportvel e totalmente adaptvel aos sistemas de circulao que a modernidade exigia.

Ao abordar as mudanas perceptivas decorrentes da moderna cultura da imagem, no podemos deixar de fazer tributo ao realismo esttico. Reconhecendo a pluralidade que constitui o que nomeado de realismo, Jaguaribe (2007) afirma que essa conveno estilstica mascara seus prprios processos de ficcionalizao enfatizando a conexo entre representao e experincia da realidade, por meio da argio emprica e observao objetiva, derivadas do pensamento racional cientfico. No se trata apenas de que o cotidiano seja valorizado como experincia significativa, mas sim a noo extrada do pensamento cientfico de que o artista pode atuar como um observador imparcial e objetivo da vida tal como ela (JAGUARIBE, 2007, p. 24). Com a insero cultural da fotografia e do cinema, a prpria pintura pde se desvencilhar da obrigao realista, dando lugar para diferentes movimentos artsticos: os modernismos. Pela produo de imagens dos corpos, a fotografia participa de agenciamentos que produzem/reproduzem visibilidades e invisibilidades. A partir de pesquisa feita com trs conjuntos de fotografias, Jaguaribe (2007) mostra esse jogo do esconder e tornar visvel. O primeiro conjunto nos mostra a invisibilidade do negro escravo no Brasil colnia. O segundo apresenta a eugenia marcante da obra getuliana pelo que deixa de mostrar, na tentativa de inaugurar o futuro no presente. O terceiro e ltimo conjunto faz referncia aos contemporneos projetos de incluso visual que visam educar olhares por meio de fotografias dos habitantes das favelas. A pesquisa documental feita por Jaguaribe (2007) aponta para o jogo do ocultar e do tornar visvel que se d por meio da fotografia ao mesmo tempo em que questiona o carter imparcial atribudo mesma. O impacto da fotografia na vida moderna colocou-se de modo paradoxal. A mquina que captura imagens insere-se no sistema participando de duas foras que se tensionam e que emergiram nesse processo. Por um lado, a fotografia colaborou com o desmoronamento de antigas formas de estabilidade, aumentando a facilidade e velocidade da circulao de imagens e, por outro lado, participou da estruturao de sistemas de controle que tornassem essa circulao previsvel e rentvel.

Os aspectos indiciais e icnicos2 da imagem fotogrfica propiciaram a objetividade cientfica que a modernidade exigia. Ao processo de investigao policial, o registro de imagens da fotografia fez-se indispensvel por sua grande capacidade de indexao e iconizao, permitindo capturar a evidncia de um crime. Assim, a luta entre culpa e inocncia se afirma pelo uso do prprio corpo. A cmera assume o papel de agente neutro, portador de verdades sobre os corpos. Neste sentido, vale destacar que as tcnicas de visualizao que emergem na modernidade estavam primeiramente voltadas investigao cientfica do movimento, a fim de racionaliz-lo e aperfeio-lo a servio da produtividade industrial, como tambm se voltava para a produo de conhecimentos sobre doenas e mtodos de tratamento. Conhecimento utilitarista que serve produo de corpos para o capital. O conhecimento do corpo que a se conquista duplo: o da eficcia do gesto produtivo (que se acha nesse mesmo momento no taylorismo e no fordismo), da eficcia do gesto esportivo e o das doenas, de seus sintomas e de seus remdios (MICHAUD, 2008, p. 543). A noo de individualidade que emergiu na modernidade caracterstica marcante desse perodo histrico. A idia de corpos nicos, individuais, especficos, na experincia moderna, no se limitou a um nico campo de estudos, podendo ser notado no campo das artes, das cincias, dentre outros. No campo judicirio, esse paradigma resultou em novas formas de produo da culpa e da inocncia, promovendo um rearranjo no sistema, que passou a contar com a possibilidade de apropriar-se dos corpos de criminosos por meio da fotografia. A preciso icnica que a mquina fotogrfica propiciou vinculao da identidade a um corpo especfico, aliado ao paradigma totalitrio da cincia, levou ao surgimento do detetive moderno, que tem como cone a figura de Sherlock Holmes. O conhecimento minucioso, a cuidadosa observao de insignificncias, caracterizou a investigao policial que visava decifrar crimes. No incio da fotografia, com as baixas velocidades das cmeras, os criminosos encontraram um meio de escapar da captura. Fazendo sucessivas caretas diante da cmera, realizavam uma autodesfigurao que dificultava a identificao. O aumento da velocidade da cmera tornou essa prtica infrutfera. Esses retratos de criminosos destinavam-se exposio

A fotografia apresenta condio de ndice na medida em que fornece evidncia sobre o objeto retratado, pressupe a exposio de entidades preexistentes. Apresenta tambm capacidade de iconizao, pelo imediato reconhecimento, semelhana direta.

em galerias das cidades, que aglutinavam pessoas em torno das mesmas, enquanto os criminosos buscavam o anonimato (GUNNING, 2004). Interessante notar a relao tecida entre a fotografia e os corpos, especialmente os rostos, no jogo entre identificao e anonimato que se firma pelo dispositivo fotogrfico. Deleuze e Guattari (1996) afirmam que a individuao envolve agenciamentos de poder que necessitam produzir rostos. Mquina abstrata de rostidade que constitui o rosto. O rosto no age aqui como individual, a individuao que resulta da necessidade de que haja rosto. O que conta no a individualidade do rosto, mas a eficcia da cifrao que ele permite operar, em quais casos (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 42). O rosto reconhecido a mquina abstrata que o inscreve em um conjunto, enquadrando. Gunning (2004) comenta sobre o filme de uma nica tomada ou take: A subject for the Rogues Gallery de 1904. O filme mostra uma mulher que ao ser presa retorce o rosto com uma seqncia de caretas que tentam escapar da captura do dispositivo fotogrfico, desfazendo a nitidez de traos do rosto por meio de movimentos incessantes, enquanto a cmera se aproximava registrando sua imagem. Com tais movimentos, ela tentava escapar da individuao operada a partir da cifrao do rosto. O filme termina com a mulher chorando e a cmera bem prxima de seu rosto capturado. Com a crescente quantidade de pessoas presas diariamente, surgiu a necessidade de sistematizao dessas fotografias. Para essa demanda, o sistema Bertillon tornou-se um meio eficaz de sistematizar as fotografias arquivadas, o que facilitava a vinculao do corpo do criminoso a uma individualidade inextirpvel, bem como uma culpabilidade nica. As fotografias foram padronizadas quanto posio da cmera, enquadramento, tipo de lente, dentre outros aspectos que participam da produo deste tipo de imagem fotogrfica. Aspectos que apontam para agenciamentos envolvidos na produo de rostos por meio da mquina abstrata de rostidade. Mquina que seleciona, ordena, normaliza, fazendo com que o rosto seja forma de expresso subjetiva. Com isso, identifica, permite e garante a autonomia do sujeito. As tecnologias da imagem configuram dispositivos de controle a partir da crena na imparcialidade da cmera que se firma pelo realismo da iconografia e indexao que tais tecnologias permitem operar. Assim aceito como verdadeiro aquilo que a imagem vem a mostrar. Tal possibilidade fez com que a fotografia se inserisse em um sistema de vigilncia dos corpos, a fim de obter a ordem e o controle em uma poca de grande mobilidade promovida pelas novas tcnicas de circulao.

A fotografia tornou-se instrumento em rituais de poder sobre os corpos, pois se coloca como testemunha irrefutvel de um crime, de modo que o prprio corpo propicia evidncia de sua culpa. A fotografia fixa e em movimento aliou vigilncia e entretenimento pela mdia. Assim como em contemporneos programas de televiso, como Linha Direta veiculado pela Rede Globo, as galerias de Paris que expunham fotografias de criminosos, no serviam apenas para a investigao policial, mas tambm, como entretenimento. A mdia assume importante papel nesse contexto. Numa cultura global, os meios de comunicao exercem importante papel: organizam fluxos de acontecimentos, produzindo identidades, opinies, privilegiando determinadas temticas, apresentando problemas e suas respectivas solues. Por meio de uma linguagem factogrfica e binarista, que divide o mundo em heris e viles, realiza-se a lgica da homogeneizao que incide sobre seus espectadores, produzindo modos de existncia. Conforme Coimbra (2001), por meio da simulao de padres consensuais de conduta em abordagens maniquestas e dicotmicas, os acontecimentos so empobrecidos e as diferenas, multiplicidades do acontecimento, desaparecem. Contudo, a autora esclarece que:
No pretendemos afirmar que maquiavlica e simplificadamente, somente os meios de comunicao de massa produzem/reproduzem/fortalecem os modos de existncia hegemnicos em nosso cotidiano. Embora em parte construam a realidade; os corpos e os espritos; embora instalem uma ditadura suave, persuasiva, subliminar, sem revolta possvel, sem priso, sem guardas, pois as telas substituram as grades (COIMBRA, 2001, p. 3).

O ideal de objetividade alia dispositivos tcnicos e conhecimento cientfico, garantindo a representao da realidade. As novas tecnologias da imagem, como a fotografia e o vdeo fizeram-se provas irrefutveis, pois a mquina que captura imagens garante a objetividade. Desse modo, a fotografia fixa e em movimento participam desse processo, produzindo verdades sobre os objetos por meio do substancial visvel. A relao humana com as imagens no uma novidade. Em cavernas, totens, esculturas, pinturas, enfim, evidenciam-se relaes com o mundo, mediadas pelas imagens. Mas, se antes a relao estava pautada na magia e mistrio, por meio de imagens sacralizadas, Miranda (2007) discute a idia de que hoje o mistrio de outra ordem. A chamada reprodutibilidade tcnica, discutida por Benjamin (1994) transformou o prprio estatuto das imagens, posto que as novas tecnologias resultaram em uma perda da aura, pautada na no diferenciao entre cpia e original. Para Miranda (2007), o impacto das tecnologias da imagem promoveu intensa acelerao da circulao de simulacros resultando em

transformaes na profundidade de campo, por meio de uma vasta produo de imagens prfabricadas que produzem falta de imaginao no direcionamento da produo de sentidos. Sobre a alta velocidade na circulao de imagens podemos remeter ao que Deleuze (1981) comenta sobre os clichs utilizados pela publicidade para desencadear um comportamento, pois as rpidas seqncias de aes operam um corte temporal no devir engendrado pela imagem, subtraindo o olhar. Trata-se de imagens que demandam pouco investimento subjetivo, em montagens que operam o corte em instantes e direcionam o espectador pelo transcorrer das aes. Numa poca em que a produo de imagens se torna massiva, cria-se uma sociedade em que a imagem ganha estatuto de realidade. Reality-shows, cirurgias virtuais, dentre outros, fazem da imagem do corpo, o prprio corpo, de modo que o mesmo lanado contra si prprio. A medicina moderna participa desse processo, como disciplina autorizada, junto com a biologia, a veicular a verdade sobre os corpos. Por meio do modelo totalitrio e hegemnico de cincia que emerge na modernidade, a medicina, fazendo uso de novas tecnologias, passou a produzir imagens da interioridade dos corpos. A primazia da viso, legado iluminista, marca o uso das tcnicas de visualizao dos corpos, como na realizao de autpsias pela medicina, que acabam por privilegiar a verdade extrada das imagens produzidas sobre os corpos, em detrimento da sensao ttil e auditiva, incorporadas percepo antomo-clnica apenas como indicadores que, antecipadamente, apontam para aquilo que o olhar ir confirmar (FOUCAULT, 2001b). A contempornea medicina virtual3 fascina e ao mesmo tempo contribui para a produo subjetiva, oferecendo fatos cientficos objetivos sobre ns mesmos e solues racionais, indicando a melhor maneira de vivermos nossas vidas, aproveit-la. Na chamada cultura do espetculo produzida pelas imagens miditicas, Ortega (2005) mostra a implicncia poltica das tecnologias de visualizao mdica em articulao com tal cultura, pois promovem processos de ficcionalizao do real e ao mesmo tempo, um declnio da fico. A questo no discutir o estatuto de realidade ou fico das coisas, nada disso, a questo que se coloca sobre esse dispositivo no qual as imagens produzidas garantem verdades sobre os corpos por meio da objetividade da imagem, o que permite supor a morte da clnica ou uma nova forma de clnica que se afasta da audio e do tato, na produo de diagnsticos baseados nas imagens dos corpos.

A contempornea medicina virtual produz diversas imagens dos corpos que servem a diagnsticos e intervenes por meio de mtodos e tcnicas, tais como: ressonncia magntica, eletroencefalografia, tomografia computadorizada, tomografia por emisso de psitrons, raio x de contraste, dentre outras tcnicas utilizadas.

[...] a enorme difuso e o sucesso miditico dessas tecnologias, as quais extrapolam o campo estritamente biomdico e se introduzem no campo sociocultural e jurdico, fornecendo modelos ideais de corpo e de subjetividade, importante indagar acerca das consequncias epistemolgicas, antropolgicas e socioculturais da visualizao do interior do corpo, para alm de seus benefcios clnicos e teraputicos (ORTEGA, 2005, p. 242).

O corpo resultado de prticas concretas, investimento de poder e enunciao por saberes que implicam em normalizao e subjetivao. Prado Filho e Trisotto (2008) discutem a produo moderna dos corpos para o capital embasada no saber cientfico que emerge nesse perodo. Por meio do conhecimento utilitrio e funcional que visa dominar a realidade e transform-la, cria-se uma antomo-poltica que articula o conhecimento produzido pela medicina moderna e questes polticas na disciplina dos corpos. Trata-se das intervenes de bio-polticas reguladoras, da especializao do trabalho, o aperfeioamento do ritmo e resistncia fsica no processo disciplinador.
Este adestramento resultado da aplicao de tcnicas positivas de sujeio baseadas em saberes pedaggicos, mdicos, sociolgicos, fsicos etc. O corpo tornase til e eficiente, mas ao mesmo tempo torna-se dcil e submisso: o corpo s se torna fora til se ao mesmo tempo corpo produtivo e corpo submisso (FOUCAULT, 2001a, p. 28).

Com a industrializao, o corpo do trabalhador operrio passou por uma disciplina pautada no acelerado ritmo de produo do capitalismo, na qual o corpo deve se adequar velocidade das mquinas. A automatizao dos movimentos corporais que tal velocidade exige, na incessante repetio das mesmas aes, apontam para prticas concretas sobre os corpos da era industrial, especialmente do trabalhador operrio. A medicina e o Estado buscam disciplinar os corpos tendo em vista a eficcia dos mesmos para o sistema. Privilegiam-se valores como: ordem, controle e limpeza, refinando costumes e produzindo uma nova cultura de si, no crescente individualismo e estetizao dos corpos (PRADO FILHO; TRISOTTO, 2008). As promessas das luzes4 no se realizaram. Guiddens (1991) aborda o lado sombrio da modernidade, referindo-se as degradaes ambientais promovidas pelo trabalho industrial, produo de armamento nuclear, guerras mundiais, totalitarismo, dentre outros. Tudo isso fez com que no sculo XX ocorresse a perda da f no projeto iluminista. De modo que tal desiluso acarretou em um clima de incertezas, contribuindo ainda mais para um processo de individualizao, no qual tornam-se fragmentadas localizaes que antes eram slidas, como: classe, gnero, sexualidade, dentre outras. Em meio s incertezas, a identidade se torna voltil,

O termo refere-se ao projeto Iluminista que se baseava nos princpios: igualdade, liberdade e f na razo e tinha como objetivo promover a emancipao humana por meio do planejamento racional e organizao social.

com a idia de identificaes que se modificam. A moda a se insere, em articulao com o consumo, vende identidades momentneas. Nessa cultura do consumo, as biotecnologias permitem operar modificaes nos corpos, no apenas atravs de prticas como a cirurgia plstica que modifica caractersticas fsicas, mas pela possibilidade das mquinas serem inseridas no interior dos corpos, com prteses e implantes variados, caracterizando corpos hbridos e com forte investimento simblico, numa busca incessante por corpos ideais. O corpo passa ento pelo mesmo processo que as mercadorias, no tocante ao investimento de ordem simblica, pois dinamizam fetiches a partir de demandas de mercado. [...] as mercadorias visuais no so mais objetos, mas sujeitos com individualidade. Possuem biografias, corpos cheios de smbolos e sinais. O mtodo fetichista consiste justamente em seguir as mercadorias que tem significado inscrito em suas formas e seus empregos (VILLAA, 2007, p. 38). O investimento simblico mistura biotecnologias, mercado e meios de comunicao, serializando a produo de fetiches. O cinema hollywoodiano se inseriu nesse processo, normalizando corpos por meio de um realismo corrigido por certos artifcios utilizados, tcnicas para controlar efeitos e atitudes. A padronizao da beleza fez com que o corpo fosse elevado ao ideal por meio de personagens que encarnam os fetiches da sociedade moderna. cone e fetiche desse glamour, eis a mulher fatal, assim como esculpida por Hollywood [...]. Seu corpo no animado por razo alguma: flutua na aura da aparncia (BAECQUE, 2006, p. 489). Trata-se de um corpo sem passado e sem futuro, um corpo-imagem sem devir, um corpo colocado no lugar de ideal. A produo de subjetividades na cultura-mercadoria passa por a, dispositivos como o cinema hollywoodiano e a publicidade apontam para a insero das tecnologias da imagem na cultura, produzindo subjetividades por meio de prticas de produo dos corpos e seus simulacros.

CONSIDERAES FINAIS

O debate sobre as tecnologias da imagem e o impacto das mesmas na produo dos corpos permite questionar os modos de subjetivao produzidos por essas prticas. A reproduo tcnica das imagens, junto s tcnicas de circulao, produz efeitos de desterritorializao ao mesmo tempo em que servem para o apoderamento dos corpos que circulam, como pode ser notado nos usos da fotografia na experincia moderna.

Contemporaneamente, as mdias fazem circular imagens dos corpos e participam da produo de experincias subjetivas por meio de diversos dispositivos que atuam no jogo das (in)visibilidades, na fetichizao que produz corpos-mercadorias, nas imagens da medicina virtual que legitimam verdades sobre o interior dos corpos etc. A suposta imparcialidade da cmera aliada primazia da viso produz modos de perceber que possibilitam a legitimao dos simulacros como portadores de verdades sobre os corpos. Longe de querer discutir o estatuto de realidade das imagens, interessa aqui apontar modos de sujeio que atuam na percepo, produzindo verdades. A individualidade advm como um estilo de experincia subjetiva em rituais de poder sobre os corpos, como nas tcnicas de identificao policial que fazem uso da fotografia para designar a culpabilidade nica, vinculada a um corpo especfico. O debate sobre os usos das tecnologias da imagem na experincia moderna e os efeitos de subjetivao produzidos atravs dessas prticas muito amplo. Sem a pretenso de encerrar esse debate, o presente artigo buscou problematizar alguns dispositivos miditicos e sugerir que sejam feitos mais estudos no campo da Psicologia, estudos que indaguem tais dispositivos, pois a abordagem de prticas sociais possibilita lanar fecundas discusses sobre a produo de subjetividades na contemporaneidade.

REFERNCIAS

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