CONDICION SOCIAL Y JURDICA DE LA MUJER EN LA CULTURA ISLMICA Por

33:(35) EN VERDAD, para [todos] los hombres y mujeres que se han sometido a Dios, los creyentes y las creyentes, los hombres y mujeres realmente devotos, los hombres y mujeres fieles a su palabra, los hombres y mujeres pacientes en la adversidad, los hombres y mujeres humildes [ante Dios], los hombres y mujeres que dan limosna, los abstinentes y las abstinentes, los hombres y mujeres que guardan su castidad, y los hombres y mujeres que recuerdan mucho a Dios: para [todos] ellos ha preparado Dios perdn de los pecados y una magnfica recompensa. Al Quran (Corn)

El islam es una religin que, como la cristiana y el judasmo, es monotesta. Se basa en los preceptos dictados por Al a Mahoma a travs del Arcngel Gabriel y escrito por los seguidores de ste despus de su muerte en el ao 632. Es la segunda religin del mundo detrs de la catlica1. Pero, ms que una religin, el Islam es un pensamiento poltico y jurdico derivado del Corn y de la interpretacin que del mismo hicieron los apstoles de Mahoma; y de los pensamientos del profeta recogidos por algunos de sus seguidores. Esto dio paso a las leyes islmicas de la Sharia.
La Sharia, Ley Sagrada del Islam, es un cuerpo de derecho y un cdigo de conducta. Abarca la totalidad de los preceptos de Al referidos a las acciones de los hombres. Establece deberes religiosos, polticos, privados y pblicos, pero regula solamente la relacin externa entre los creyentes, sin considerar la piedad, sentimiento de responsabilidad ni necesidades religiosas2.

La ley islmica se basa en cuatro fuentes jurdicas: El Corn, los Hadiz, la Analoga y el Consenso El Corn es el libro sagrado de los musulmanes; recopila los dictados de Al a travs del Arcngel Gabriel a Mahoma entre los aos 609 y 632, ao de su
1

Tamayo, Juan Jos. Islam, Cultura, religin y Poltica. Madrid 2009. Editorial Trotta. Coronel Grillo, Tirio Alberto. La Sharia, Ley islmica. 2009. Publicado en www.monografas.com.

http://www.monografias.com/trabajos68/sharia-ley-islamica/sharia-ley-islamica.shtml#ixzz2HaHwbafS Consultado en Diciembre 22 de 2012.

muerte. Consta de 114 Suras y 6.536 aleyas que fueron escritos despus por sus seguidores no de manera cronolgica, sino en orden de extensin: los suras ms largos primero y los ms cortos en ltimo lugar. Para los estudiosos del libro, est dividido en dos partes: Maquiya, escrita durante los aos del profeta en La Meca; y Medanya, escrita durante su permanencia en Medina hasta su muerte. La primera parte es considerada por muchos como pacfica y espiritual, muy cercana al judasmo, hasta el punto que en un principio las oraciones se hacan mirando hacia Jerusaln; en cambio la segunda parte es ms radical y violenta. Los Hadiz son los relatos sobre las recomendaciones, ense, adopt u orden como hbito de vida. Muchos son ms interpretaciones de las suras del Corn basadas en preceptos ms antiguos. Estas recomendaciones se recogieron en seis colecciones llamadas sunnas en las que se recogen las tradiciones histricas, normas ticas, principios dogmticos y rituales3 La Analoga (qiya) y el Consenso (Ijma) no son ms que las interpretaciones que los juristas, en diferentes pocas de la historia, hicieron del Corn y de los vacos que ste dej en la legislacin. As que no es una normativa fija, puesto que refieren a maneras de comprender los preceptos del Corn. La Mujer en el Islam Mucho se habla de la mujer como objeto sin valor en la cultura musulmana; sin embargo hay quienes consideran que el Corn da igualdad al mencionar hombres y mujeres en la Sura 33:35:
Al ha preparado perdn y magnfica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Al.4

dem. Tomado de: Conoce el Corn: http://es.knowquran.org/coran/33/ Consultado en Enero 9 de 2013.

Aunque en otro aparte, el Corn establece la superioridad del hombre sobre la mujer (2:228) y en las interpretaciones con relacin a la sura 4:34, Ibn Kathir, uno de los intrpretes del libro sagrado, establece que un hombre es mejor que una mujer5 Pero la discriminacin hacia la mujer en el Islam procede, ms que del Corn, de los ancestros de la sociedad cuando la mujer, para ser protegida deba ser sumisa (el hombre como proveedor, la mujer como procreadora y mantenedora de una familia); y aunque Mahoma habla de la sumisin de la mujer, no es la nica religin que lo establece. Igual ocurre con la Biblia. En su Epstola a los Corintios (11: 3-12), San Pablo dice:
(3) Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. (4) Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. (5) Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. (6) Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. (7) Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn. (8) Porque el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn, (9) y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. (10) Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. (11) Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn; (12) porque as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios.6

As que, por cuestiones sociales, la mujer siempre tuvo un papel secundario en las actividades econmicas, polticas y religiosas. As que en el Islamismo no hay nada nuevo con esa prctica. Y, a diferencia de la sociedad occidental, las mujeres islmicas se sienten orgullosas de su condicin

J.M.S. ESTATUTO JURDICO Y CONDICIN SOCIAL DE LA MUJER EN LA CULTURA ISLMICA. tomado de: www.inmigracionmasiva.com/descargas/mujer_musulmana.pdf
6

Velo Islmico, Orgenes y tipos. Tomado del blog de Pedro Garca Martn La Conciencia de Ssifo Junio 2011. http://pedrogarciamartin.blogspot.com/2011/06/velo-islamico-origenes-y-tipos.html Visitado en Enero 9 de 2013.

De modo que la condicin de la mujer no tiene nada que ver con lo religioso y ms bien con las interpretaciones que han hecho los eruditos (a conveniencia) sobre el papel de sta en la sociedad, de por s patriarcal desde tiempos inmemoriales. Y en esto, la sociedad islmica es bastante conservadora; aunque se destacan matices; como el caso del velo. Este simboliza un orden social. Ms que una funcin utilitaria, tiene una funcin tica. Ya sea por pudor o porque la ley islmica as lo exige, se trata de disimular el cuerpo (para evitarle tentaciones a los hombres); pero que segn la interpretacin del Corn, puede llegar a ser tan restrictivo como la Burka (Afganistn) en la que todo el cuerpo est oculto, incluso los ojos; y el Niqab (Sudn) y el Chador (Irn); o la Shayla que cumple con el deber de cubrir el cabello.
La utilizacin del velo como signo de identidad y pertenencia a la cultura islmica conlleva en s una oposicin a las otras (occidentales desveladas), consideradas como mujeres sin pudor. Incluso puede ser una expresin de xenofobia, de rechazo a lo diferente, como posiblemente ocurra entre algunas mujeres integristas islmicas. En este sentido, el velo o hijab adquiere una connotacin poltica, como la tuvo durante la lucha anticolonial.7

En cuanto a la participacin de la mujer en la vida poltica, esto depende, de nuevo, en la interpretacin del Corn recogido en los Hadices y que vara de pas a pas. De nuevo, en Afganistn y los pases regidos por el pensamiento Talibn, las mujeres no tienen derecho a hacerlo; mientras que pases como Pakistn y otros no musulmanes pero con gran influencia islmica, las mujeres participan en la vida poltica, tienen derecho a la educacin. En esencia, el Corn habla de igualdad de derechos, derechos sociales, econmicos8; pero que debido a intereses e interpretaciones esto no se haga posible en algunos pases.

Moualhi, Djaouida. Mujeres musulmanas: Estereotipos occidentales versus realidad social. Universidad de Barcelona. Revista Papers N 60. 2000. pgs 291-304.
8

En la pgina www.islamyciencia.com se habla de los derechos de la mujer en el Islam y se mencionan las suras del Corn que hacen alusin a cada uno de los derechos de stas en la vida islmica.

La otra cosa es la imagen que se tiene de la sociedad islmica con relacin a Occidente; gracias a la propaganda poltica. En un video que sirve de introduccin al tema de la mujer en el Islam9 se habla de cmo los derechos femeninos ya fueron esbozados por Mahoma hace ms de 14 siglos, mientras que en muchos de nuestros pases occidentales las mujeres apenas obtuvieron sus derechos sociales, polticos y humanos apenas iniciando el siglo 20. La sexualidad, el matrimonio y el divorcio

www.youtube.com http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_mdtVR3tn4k visitado en Enero 06 de 2013.