1 Pedro 1:6-11.

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la primera epstola universal del Apstol Pedro, que se encuentra en la primera gran divisin de esta epstola, a la que hemos asignado el ttulo "El sufrimiento y la seguridad de los creyentes". En esta parte de la carta, se enfatiza que el resultado del proceso del sufrimiento es paz, alegra y madurez cristiana. En el da de hoy finalizaremos esta primera divisin de esta carta y comenzaremos la segunda divisin del libro, a la cual hemos titulado "El sufrimiento y las Sagradas Escrituras", que se extender hasta el versculo 25 de este primer captulo. En esta seccin veremos que el sufrimiento produce santidad. En nuestro estudio anterior, avanzamos hasta el versculo 6, que a continuacin leeremos nuevamente: "Por lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas" El sufrimiento y la seguridad del creyente producen alegra. Y pueden hacerlo debido a la obra del Trino Dios. Dios nuestro Padre, de acuerdo con Su compasin y misericordia nos ha hecho renacer dndonos una nueva naturaleza y una esperanza viva por la resurreccin de Jesucristo de los muertos. Y all en el futuro El tiene una hermosa herencia reservada para nosotros. Dice este versculo 6, Por lo cual vosotros os alegris. Alegrarnos de que? En algo bueno? No, sino siendo afligidos en diversas pruebas. Y esto coloca en contraste dos palabras que no podan ser ms opuestas; la alegra y las pruebas. El apstol Pedro nos dio razones para soportar las pruebas de esta vida. En este versculo dice que esto tendr lugar por un poco de tiempo. O sea que, comparadas con la eternidad, las pruebas no durarn mucho. En la actualidad se coloca mucho nfasis en la vida presente. El materialismo y ciertas tendencias de la psicologa han influenciado a algunos crculos cristianos. Se nos dice que debemos desarrollarnos integralmente como individuos. Se nos dice que si estamos pasando por pruebas, algo anda mal con nuestro cristianismo. Pero esto no es cierto. En vez de tanta introspeccin, deberamos estar proyectando nuestra mirado hacia el Dios grande que tenemos y a la hermosa herencia que El tiene preparada para que al llegar a Su presencia la recibamos. Deberamos interrumpir todos los intentos por mejorar nuestra vieja naturaleza por medio de los esfuerzos de nuestra naturaleza carnal. Dios es el que est a cargo de mejorarnos. l es quien est tratando de conducirnos hacia la madurez en nuestra vida cristiana. Y la forma en que Dios nos mejora, pasa por experimentar diversas pruebas y sufrimientos.

En el estudio de libros anteriores se nos ha dicho lo mismo. Jess dijo que nuestro nimo no se abatiera, y que en este mundo tendramos afliccin. En la carta a los Hebreos Dios nos prueba a travs del sufrimiento y las dificultades. El apstol Santiago escribi sobre las pruebas que provienen de Dios. Y el apstol Pablo tuvo mucho que decir acerca del sufrimiento. Y ahora vemos que el apstol Pedro continu en esa lnea de pensamiento. Sabemos que no es en absoluto popular ensear que Dios nos probar y nos conducir hacia la madurez por medio del sufrimiento. A las personas las estimula el pensar que ellas son importantes, que pueden lograr muchas cosas a travs de sus propios esfuerzos. Estimado oyente, no somos nada, hasta que el Espritu de Dios comienza actuar en nuestros corazones y vidas. No tenemos nada que ofrecer a Dios. Es l quien tiene todo para ofrecrnoslo. Tenemos que recordar siempre que nuestras pruebas y dificultades son solo temporales. Pablo expuso la misma idea, como podemos leer en su Segunda epstola a los Corintios, captulo 4, versculos 17 y 18, donde l escribi: Pues esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. Las cosas que nosotros tenemos a mano, que consideramos tan valiosas, no tienen realmente ese valor. Son simplemente cosas pasajeras cuando las comparamos con la perspectiva de la eternidad. Se trata de cosas destructibles y corruptibles, que pueden contaminarse. As que todo lo que pertenece a este mundo visible se consume, Pero las cosas que no podemos ver son las eternas. Ellas son las que realmente tienen valor. Leamos entonces el versculo 7 de este primer captulo de 1 Pedro: "Para que, sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro (el cual, aunque perecedero, se prueba con fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo." El apstol Pedro us aqu una ilustracin muy adecuada, as como una palabra notable, y nos referimos a la palabra "preciosa". Es una palabra especial y delicada, usada en este caso por aquel gran pescador rudo y tosco llamado Pedro. Con este trmino el apstol expres el gran valor de nuestra fe, purificada por las pruebas, y como podremos comprobar ms adelante, us esta palabra 7 veces. As, tenemos la frase para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro. Cuando los mineros sacan el oro de las minas, los colocan en un horno de fundicin, un horno candente. EL propsito no es destruir el oro, sino purificarlo. Cuando el oro se funde, se extrae la escoria para obtener el oro puro. Ms adelante el apstol Pedro tambin aplicara este tema al sufrimiento del Seor. El dira que hemos sido redimidos no con

oro o plata, sino con algo infinitamente ms precioso que esos metales, es decir, con la sangre preciosa de Cristo. Cuando Dios nos prueba hoy, es como si nos colocara en el horno. El no lo hace para destruirnos, para hacernos dao o perjudicarnos. El quiere obtener oro puro y esa es la forma en que lo lograr. Estimado oyente, esa experiencia es la que desarrolla un carcter cristiano. En el momento del sufrimiento, la escoria se extrae y aparece el oro puro. Este es el mtodo de Dios. Esta es la escuela de Dios. En nuestro tiempo no escuchamos mucha enseanza sobre este tema. Ms bien se nos ensea a llegar a ser autosuficientes. Pero, estimado oyente, usted y yo no somos, suficientes ni apropiados, y nunca lo seremos. Simplemente venimos a Dios como pecadores y El nos salva por su gracia, por medio de la sangre de Cristo. Entonces, El quiere vivir Su vida a travs de nosotros. Y l trata de ensearnos esta realidad por medio de nuestras dificultades y sufrimientos. Es un proceso en el cual El quiere atraernos para que estemos ms cerca de l. No hay atajos en el camino que conduce hacia la madurez. Todos los anuncios o recursos que pretenden impresionarnos solo nos llevaran a recorrer un callejn sin salida. El nico recurso que nos colocar en el proceso para alcanzar una verdadera madurez son las pruebas para nuestra fue que Dios nos enva. Este versculo 7 nos habla tambin del tiempo en que sea manifestado Jesucristo. Creemos que en el momento de la aparicin del Seor Jesucristo, le agradeceremos a Dios por nuestras pruebas ---en realidad, desearemos haber experimentado ms porque, cuando estemos en Su presencia, veremos el valor de esas pruebas. Simplemente pensemos en las pruebas por las que pasaron los apstoles. Cuando escribi esta carta, el apstol Pedro saba que le esperaba morir en una cruz. El dijo que las pruebas y sufrimientos iban a hacer surgir en nosotros el oro puro cuando apareciramos ante la presencia de Cristo. Y deberamos ansiar que llegue ese momento. Ahora, Simn Pedro iba a decir algo muy valioso. Leamos el versculo 8 de este primer captulo: "Vosotros, que lo amis sin haberlo visto, creyendo en l aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso" Este versculo debiera significar mucho para nosotros. Recordemos que Simn Pedro haba visto al Seor Jesucristo personalmente y haba estado con l por 3 aos. El apstol fracas miserablemente durante ese perodo. Entonces una maana, despus de la resurreccin y en la playa del Mar de Galilea, el Seor prepar un desayuno para los pescadores que haban estado pescando toda la noche, y pensamos que El estaba esperando a Pedro. Habramos esperado que le dijera "Simn Pedro, yo no puedo confiar en ti. Por qu me traicionaste? Voy a tener que dejarte de lado. No te

podr usar". Pero no, no le habl de esta manera. Ms bien le pregunt: "Simn Pedro, me amas?" Esta fue su pregunta: "me amas?". Este hombre que acostumbraba a jactarse, ya no lo estaba haciendo ms. As que finalmente respondi conmovido: "Seor, t sabes todas las cosas, Tu sabes que te amo". Y el Seor Jess le dijo: "Te voy a permitir que alimentes a mis ovejas". Y fue precisamente Pedro, el que predic el primer sermn cristiano en el Da de Pentecosts. Ahora en esta carta el apstol Pedro nos escribi lo siguiente: Vosotros que lo amis sin haberlo visto. El Espritu Santo es quien puede hacerle a l real para usted y para m. Estimado oyente, ese es el secreto de la vida cristiana. Cuando le amamos, todos los factores de nuestra vida ocupan su debido lugar. Si usted no le ama, ninguna medida ni direccin que usted pueda tomar lo va a ayudar. Y tampoco le encargar a usted que alimente Sus ovejas. Y volviendo al versculo 7, vemos que la frase se completa de esta manera: Vosotros, que lo amis sin haberlo visto, creyendo en El aunque ahora no lo veis, os alegras con gozo inefable y glorioso. Estimado oyente, el escuchar estas palabras acelera los latidos de su corazn? Lo ama usted realmente, o profesa una religiosidad sin vida, que no tiene ningn sentido? Es que el Seor es extraordinario. Simn Pedro lo am. El apstol Pablo tambin lo am, y todos aquellos que genuinamente lo sirvieron le han amado. Esperamos que hoy usted tambin comience tambin a amarlo. Si as es, podemos asegurarle que ese sentimiento hacia El resolver muchos de sus problemas, Le ayudar en el hogar en todas sus relaciones familiares porque el amor de Cristo har que los corazones se sientan atrados y unidos. Y no solo le ayudar en su hogar, sino que tambin cambiar su relacin con otros cristianos en el seno de la iglesia. As que si usted ama a Cristo, ese amor transformar la totalidad de sus relaciones. Y la frase que estamos comentando tambin nos habla de los creyentes alegrndose con un gozo indescriptible y glorioso. Es que amar a Cristo trae alegra al corazn. Estimado oyente, es usted un cristiano que experimenta esa alegra? Si no es as, debera serlo. Piense que usted es un hijo del Rey de reyes, que posee una herencia que recibir en el futuro. Verdaderamente, ser Su hijo constituye una experiencia maravillosa. Continuemos leyendo el versculo 9 de este primer captulo de la primera carta del apstol Pedro: "Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras almas." Aqu queremos destacar que la salvacin fue un tema de la profeca en el Antiguo Testamento. Tanto los profetas como los apstoles presentaron testimonios de la verdad de dicha salvacin. Podemos imaginar hasta qu punto esta realidad espiritual constituy un estmulo y un gran consuelo para aquellos judos que estaban dispersos por todos los rincones del Imperio Romano, y para los cristianos en general que estaban sufriendo por su fe.

Leamos ahora el versculo 10 de este primer captulo, a partir del cual se desarrolla el tema El sufrimiento y las sagradas Escrituras "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin" Aqu tenemos una confirmacin de la importancia que los profetas asignaron a la gracia de Dios en la salvacin. Y continu diciendo el apstol en el versculo 11: "Escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendran tras ellos." Los profetas hablaron del sufrimiento de Cristo y de la gracia de Dios. Encontramos referencias directas a estos temas en Isaas, captulo 53, en el Salmo 22 y en otros pasajes de la Biblia. Y con respecto a las glorias que vendran tras ellos, es decir, despus de los sufrimientos, podemos comprobar el tratamiento de este aspecto en el captulo 11 de Isaas y en el Salmo 45. Todos los profetas hablaron de los sufrimientos de Cristo, de la soberana y de la gloria que vendra cuando Cristo viniera a la tierra como Rey para establecer Su reino. Dice aqu tambin que, con respecto a qu persona y al tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en los profetas. Esta referencia tiente gran importancia, pues nos indica especficamente que los profetas del Antiguo Testamento escribieron guiados por el Espritu de Cristo. Esta es una de muchas declaraciones incluidas en la Palabra de Dios afirmando que el Antiguo Testamento fue inspirado por Dios. Los profetas escribieron acerca de cosas que ellos mismos no comprendieron. Investigaron cuidadosamente el significado de la persona, las circunstancias y el tiempo a que se refera el Espritu al sealar los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendra despus de tales sufrimientos. Hay realmente muchos lugares en el Antiguo Testamento que hablan de los sufrimientos de Cristo, y hay tambin muchos otros pasajes que mencionan la soberana de Cristo y la poca del reino. El mensaje de los profetas combinaba la gracia y la gloria, y a ellos les resultaba difcil comprenderlas. Por ejemplo, el profeta Isaas escribi en su captulo 53 sobre los sufrimientos de Cristo; y en su captulo 11 escribi sobre el Mesas viniendo en poder y gloria a la tierra para establecer Su reino. Esta aparente contradiccin les result curiosa a los profetas que, en consecuencia, intentaron descubrir cmo ambos aspectos del Mesas podan ser ciertos. A medida que los profetas miraron por los pasillos del tiempo, vieron estos dos eventos como si fueran dos cimas de montaas colocadas una junto a la otra, pero no pudieron ver el valle que se encontraba entre ellas.

En este sentido, estimado oyente, usted y yo estamos en una posicin nica por vivir en el intervalo de tiempo situado entre, el sufrimiento de Cristo, que se encuentra en el pasado, y la gloria de Cristo, que todava se encuentra en el futuro. Por ello presentamos la ilustracin de las dos montaas, de dos montaas frente a nosotros, separadas por un valle, y a la izquierda del dibujo, colocamos el puesto de observacin de los profetas, contemplando las dos cimas que en la figura representan respectivamente a los sufrimientos de Cristo y a la gloria de Su reino. Desde su punto de vista, mirndolas desde cierta distancia, las cimas se vean como si estuvieran juntas, porque los profetas no podan ver el valle que las separaba, que era la poca de la iglesia, en la cual vivimos nosotros. Creemos que en aquella poca tambin haba escpticos y crticos, que habrn opinado que haba un conflicto en el mensaje proftico, y que las Sagradas Escrituras se contradecan, porque uno no poda concebir a los dos aspectos, el sufrimiento y la gloria, ocurriendo al mismo tiempo. O el Mesas vena a sufrir, o si no, vena para reinar. Por supuesto nosotros, desde la perspectiva histrica que nos proporciona el transcurso del tiempo, sabemos que ambos aspectos son ciertos. Y el valle que se encuentra entre las montaas representa a la citada poca de la iglesia, que ya se ha extendido por ms de dos mil aos. Bien, estimado oyente, por hoy vamos a detenernos en este punto, a partir del cual. Continuaremos la exposicin de este pasaje en nuestro prximo programa. Le invitamos cordialmente a continuar acompandonos en este recorrido por la primera carta del apstol Pedro, y le sugerimos que lea por s mismo, los prximos versculos de este captulo, para que pueda estar ms familiarizado con el contenido de este captulo que estamos comentando.