Experimentos Alqumicos Sobre la Mortificacin de la Materia Por el Consejero Von Eckhartshausen La reimpresin de esta obra alqumica del eminente

ocultista alemn, filsofo hermtico y Rosacruz genuino, despus de siglo y medio de su primera publicacin, merece algunas explicaciones. Hasta el presente, Von Eckhartshausen ha sido conocido principalmente por sus escritos morales y tambin por sus valiosas obras ocultistas y por sus novelas msticas. Sin embargo, uno de sus libros Las Claves de la Magia, fue publicado en Alemania hace unos 25 aos (fecha tomada al ao 1950 en que se publicara ste artculo), aunque desgraciadamente en forma abreviada y en un solo volumen. De los numerosos escritos qumicos, o ms bien experimentos alqumicos, de Von Eckartshausen, casi nada se conoce hoy, debido a la rareza de esos escritos. Sin embargo, las investigaciones de Von Eckartshausen representan el eslabn que une los trabajos de la Edad Media con los de los tiempos modernos. Se ha dicho que es imprescindible para el alquimista moderno, si quiere alcanzar resultados tangibles en sus trabajos prcticos, buscar su camino desde mucho ms atrs, por los escritos de los alquimistas que lo han precedido, para aproximarse gradualmente as a un contacto directo con los conceptos de los adeptos msticos de la Edad Media, y entonces Von Eckartshausen representa la primera etapa fundamental en ese camino que conduce hacia los antiguos, camino que ningn estudiante puede descartar, si es que verdaderamente desea penetrar en esas remotas regiones. La gran importancia de las investigaciones de Von Eckartshausen, hechas hace dos siglos, no tiene igual en el presente. Solo hemos progresado en nuestra tecnologa qumica. Todo lo dems es para nosotros tan nuevo hoy como lo era hace ciento cincuenta aos. Hubo un tiempo en que el arte de la transmutacin de los metales se crea posible nicamente si se cumplan las condiciones especiales que nos permitan componer metales nobles por medio del procedimiento de la mortificacin. Pero ste ltimo tipo de descomposicin fue considerado como imposible, y por lo tanto, segn se razonaba, el otro procedimiento se consider tambin imposible. Sin embargo, la experiencia prueba que el hombre no debe juzgar precipitadamente las cosas de que no ha tenido experiencia previa, y una persona modesta dir: Segn nuestros conocimientos actuales de qumica, la transmutacin no parece posible. Tal vez nos falta un conocimiento superior que es necesario. As pensaba yo, y esa manera de pensar me gui hacia la realidad de una verdadera transmutacin de metales, hecho con el cual qued demostrada satisfactoriamente esa posibilidad. As, la experiencia prctica es la mejor demostracin.

Si alguien me preguntara: Puede usted fabricar oro? yo le contestara: Analizar los metales y hacer luego la sntesis de ellos es un procedimiento muy diferente al de producirlos o generarlos. Por ejemplo, se sabe bien como pueden separarse diversas clases de cuerpos en sus componentes constitutitos, y se sabe tambin combinarlos de nuevo; pero sin que se pueda reproducir artificialmente los cuerpos originales en s. Si alguien me preguntara: Es posible producir oro por medios artificiales? Entonces le contestara: No negar nada a menos que est convencido de su imposibilidad absoluta. Sin embargo, creo que una demostracin prctica de la imposibilidad de producir oro, es tan difcil como hacer oro. Sin embargo, tengo la satisfaccin de que mis experimentos han prestado un servicio a la qumica, porque estos experimentos nos conducen mas cerca de una verdadera comprensin de la naturaleza. El oro que yo busco es la VERDAD. Pero aquellos otros caballeros, los Alquimistas, les escribo lo siguiente: Alquimistas y jugadores comparten la misma suerte. Los primeros esperan, vanamente, que durante cada operacin alcanzarn lo Universal, de la misma manera que los segundos esperan que a cada golpe de suerte les llegue la esperada ganancia. Voy a daros mi opinin con respecto a la alquimia. Me parece que quien busca el oro no lo hallar, pero que quien busca a Dios, es decir, la Causa Primera de toda fuerza, bien puede hallar a Dios en la cosa que busca. Me parece tambin que no se ha dicho sin razn: Busca primero el Reino de los Cielos y todo lo dems se os dar por aadidura. De esta verdad procede otra: A menos que busquis primero y por encima de todas las cosas el Reino de Dios, no se os dar ninguna otra cosa de Orden Divino. Pero, qu constituye el Reino de Dios? Es la ocupacin completa de nuestros corazones por Jesucristo, quien reinar dentro de l, dentro de su Templo, con sabidura y amor, e iluminar nuestra mente con su Espritu interior, para que podamos penetrar en la vestimenta exterior de la naturaleza. Cuando hayamos alcanzado la posesin de este Espritu Universal (esto es, el Espritu de Cristo dentro de nosotros), entonces tal vez conoceremos, por medio de su Gracia, el espritu exterior universal de la naturaleza, de manera ms perfecta de lo que es posible a la filosofa ordinaria. Mientras el hombre no haya adquirido ese arte del anlisis interior que le permite distinguir lo sagrado de lo profano y lo puro de lo impuro, mientras ese tiempo no haya llegado, el hombre no podr distinguir en el mundo exterior las bendiciones de las maldiciones; y las bendiciones externas estn relacionadas con las internas de la misma manera. Para triunfar en esta ciencia, que creo que es la mas elevada, el conocimiento terico ordinario no basta.

A este conocimiento es necesario agregarle la prctica, y a sta prctica agregarle la fortaleza, y a esta fortaleza un poder que desciende del Altsimo y que no puede comunicarse de un hombre a otro. Todo aquel que piense de otro modo acerca de estos asuntos, est equivocado. O bien se engaa a si mismo, o ha sido engaado por otros, porque no conoce la concatenacin que existe entre las leyes esotricas de Dios y las leyes exotricas de la naturaleza. Bien conozco la manera como algunas personas aseveran que la naturaleza acta de acuerdo con leyes inmutables. El azufre y el mercurio producen siempre cinabrio. El arsnico y el azufre producen siempre oropimente. Dos veces dos es siempre cuatro, ya sea que estos nmeros han sido compuestos por hombres buenos o por hombres malos. Por lo tanto, segn ordinariamente se razona, la qumica superior obedece principios idnticos!. As, todo aqul que conozca las propiedades de la materia, que conozca su sntesis, ha observado y aprendido la operacin de esta sntesis con los dems, y podra tener buen xito en estos experimentos, lo mismo que cualquier otro hombre. La naturaleza no puede privarnos de sus tesoros, si la dominamos mediante sus propias leyes. As se expresan los sofismas de aquella gente que trata de forzar su camino hacia el santuario, entrando a l a travs del techo. Pero muchos de esos ladrones no siempre recuerdan que cuando finalmente llegaron a la puerta para escapar, el dueo de la casa ha aparecido sbitamente, exigiendo y recobrando de ellos toda la propiedad robada. Es indudable que el razonamiento expuesto ms arriba, representa en verdad una argumentacin que, al considerarla a primera vista, parece absolutamente irrefutable y posee tanta fuerza, que ha conducido ya al descarro a muchos hombres de gran inteligencia. Pero solamente aqul que sabe cuan estrechamente relacionados estn Dios y la naturaleza, aqul que comprende que Dios tiene las riendas de la naturaleza perpetuamente en sus manos, aunque de manera indirecta pero definitiva y perfecta, aqul que comprende la gran verdad dicha por San Pablo, ese hombre comprender fcilmente que Dios no permitir nunca que esas riendas pasen de sus Santas Manos, ni las entregar a ninguno que no est muy estrechamente unido a El. La naturaleza no sera el fruto de una Sabidura Infinita, si su Creador no hubiera al mismo tiempo tomado todo cuidado posible para impedir que los poderes, decretos y lazos ocultos de ella cayeran en manos de cualquier individuo, a menos que Dios Omnisciente est seguro de que esas manos no encaminarn jams el timn de la naturaleza de otra manera sino la que concuerda con el gran plan de l, con sus divinas intenciones y con sus propsitos inalterables. Sera en realidad una presuncin rayana en la blasfemia el suponer que el Primer Principio superior tuviera la facultad de rendir y entregar el PRINCIPIO MS PURO, ms SANTO y ms SUBLIME, de la naturaleza material a manos profanas. Por sta razn, creo que es verdaderamente una temeridad y una locura que cualquier persona aspire al santuario de la naturaleza (que es conocido de muy pocos y que ser siempre compartido por muy pocos) sin haber alcanzado primero el Santuario de la Gracia, en el recinto ms profundo de su propio corazn. Aqul que lee la Biblia, especialmente la escuela de los Profetas, descubrir que el oro es el producto ms insignificante, cuyo descubrimiento nos ha sido concedido por

el Primer Principio material, y que muchas fuerzas superiores y mucho ms asombrosas de la naturaleza estn relacionadas y unidas a l. Pero quin tiene derecho a hacer exigencias a este Primer Principio de las fuerzas materiales? Es sta en verdad la labor de un luchador o de un buscador? O es ms bien un acto de gracia y de compasin?. No niego que la ambicin de llegar a ser ricos haya conducido a algunos hombres a tiles y nuevos descubrimientos, y que la ciencia de la qumica debe mucho a la Alquimia. Pero con respecto al Universalssimum (el Solvente Universal) me parece que slo lo concede el Universalissimus (Espritu Universal), y que ha sido custodiado por un noble propsito para ser cumplido nicamente por Dios Mismo, al cual tenemos que someternos humildemente sin investigar ms el cmo, el cundo y el de qu modo, tendr lugar este suceso. El oro que busco es la VERDAD, mi plata es la SABIDURA y mi piedra filosofal es la COMPRENSIN de mi propia insignificancia, y una comprensin de la Omnipresencia de Dios, dentro de las profundidades de la naturaleza.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Copyright Este artculo fue publicado por el Consejo Supremo de la Orden Rosacruz AMORC, en la revista El Rosacruz correspondiente al mes Marzo de 1950, por la Suprema Gran Logia de AMORC Todos los derechos reservados.-